## Sefer HaBachur, Fourth Treatise

###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:1
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/10:1)

**העקר העשירי. בביאור שמות מנחי למ"ד ה"א הבאים משני אותיות:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The tenth principle. An elucidation of nouns from the class of roots with a quiescent final *he* (*naḥei lamed-he*) that consist of two letters:**


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:2
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/10:2)

**א. דע** כי יש שמות מגזרה זו שהם בלי תוספת אות ותחסר מהן ה"א למ"ד הפעל, אם כן אינם רק של שני אותיות. יש מהם תמיד קמוצים, ויש מהם תמיד פתוחים, ויש לפעמים קמוצים, ולפעמים פתוחים, והם נמנים על פי המסורת, כמו; אב, יד, דג, קו לקו (ישעיהו כא י), צו לצו (שם), וכל אלו מתערבים עם נחי העי"ן וכפולים, ובעקר שאחר זה אתן לך סימנים וכללים איך תכיר אלו מאלו, גם יש מהם נקודים בחירק וביו"ד נחה, והם השמות הנגזרים מהשרשים אשר עי"ן הפעל שלהם אחת מן אותיות וי"ה כמו מן שורש רוה, נאמר רי, אף ברי (איוב לז יא). ומן נחה, ני, מן בניהם קינה (יחזקאל לז לב). ומן ציה, וצי אדיר (ישעיהו לג כא). ומן כוה, כי תחת יפי (שם ג כד). בכלם היו"ד במקום ה"א שרשית והעי"ן נעדרת:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Know that there are nouns from this class that appear without any added letter, and the final root *he* is lacking; therefore they consist of only two letters. Some of them are always pointed with *qamats*, some always with *pataḥ*, and some sometimes with *qamats* and sometimes with *pataḥ*; they are determined according to the received tradition, such as *ʾav*, *yad*, *dag*, *qav* (“line”), as in *qav la-qav* (Isa. 28:10), and *tsav*, as in *tsav la-tsav* (ibid.). All of these overlap with the classes of verbs whose middle radical is quiescent and with the geminate roots; in the following principle I will give signs and rules by which you may distinguish these from those. Some are also pointed with *ḥiriq* and a quiescent *yod*; these are nouns derived from roots whose middle radical is one of the letters *vav*, *yod*, or *he*. Thus from the root *ravah* one says *ri*, as in *af beri* (Job 37:11); from *nahah*, *ni*, as in *qinah* (“lamentation,” Ezek. 32:16); from *tsayah*, *tsi*, as in *ve-tsi addir* (Isa. 33:21); and from *kavah*, *ki*, as in *ki taḥat yofi* (Isa. 3:24). In all of these the *yod* stands in place of the root *he*, and the middle radical is absent.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:3
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/10:3)

**ב.** אמנם פי אינו מגזרת אלו, כי שרשו פה שתי אותיות לבד על משקל שה, והוא אחד בסמיכות, ובכנוי המדבר בעדו, רוצה לומר כי אין הפרש בין פי יי (במדבר יד מא), ובין פי המדבר אליכם (בראשית מה יב), וזה היה ראוי להיות פיי, ולכבדות שתי היודי"ן השליכו האחת, לפי הענין תכיר בכל מקום איזהו לסמיכות או לכנויי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** However, *pi* (“mouth of”) does not belong to this class, for its root is *peh*, consisting of only two letters, following the pattern *seh*. The form *pi* is the same both in the construct state and with the first-person singular suffix; that is, there is no difference between *pi YHWH* (“the mouth of the LORD,” Num. 14:41) and *pi ha-medabber ʾalekhem* (“my mouth that speaks to you,” Gen. 45:12). Properly it should have been *piyyi*, but because of the heaviness of the two *yods*, one of them was dropped. From the context you can recognize in each case whether it is a construct form or a pronominal suffix.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:4
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 10:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/10:4)

**ג.** והכלל כל מה שאמרתי בעקר זה ובעקר שלפניו שכל שם של שני אותיות שהוא בתי"ו נוספת בסוף ולפניה חירק או שורק, או שהוא ביו"ד נחה בסוף, בין שהוא של שני אותיות נעות או של אחת או שיש בו יו"ד נעה אחר שני אותיות שרשיות, הרי הוא מנחי למ"ד ה"א, דו"ק ותמצא. ומה שאמרתי דוקא אחר שתי אותיות שרשיות להוציא השלמים ונחי העי"ן, כי כאשר תבא היו"ד בשלמים היא אחר שלש אותיות שרשיות, כמו חמישיות ודומיהם, ובנחי העי"ן היא תבא אחר האות הראשונה, כמו; בית, זית וכולי, גם לא כללתי בכלל זה כל שם שהוא בנו"ן בסוף ולפניה חולם, כמו; רצון, קלון, פן יטיעוך השמות שבהם הנו"ן שרשית ארון, אדון, וכן מדון מנחי העי"ן שרשי דו"ן:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** As an example with *zakh*: if you wish to know from which class it comes, add at the end either a plural ending, a pronominal suffix, or the feminine *he*, and you will find *zakhim*, *zakhyo*, *zakha*. Since all of these have a *dagesh*, they belong to the class of geminate roots. Likewise from *ḥag* one says *ḥagim*, *ḥago*. But from *dag* one says *dagim*, *dagah*, and the *gimel* is soft; therefore it belongs to the class of weak roots. I have already given you a sign in this treatise, in the Eighth Principle, by which you may distinguish verbs whose middle radical is weak from those whose final radical is weak. I said there that verbs whose middle radical is weak never change. Therefore, since one says *dag* but *dege ha-yam* (“the fish of the sea,” Gen. 9:2), where the *qamats* changes to *sheva*, it belongs to the class whose final radical is weak, and its root is *gadhah*. But from *ger* one says *gerim*, *gero*, and the *tsere* does not change; therefore it belongs to the class whose middle radical is weak, and its root is *gur*.