## Sefer HaBachur, Fourth Treatise

###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:1
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/11:1)

**העקר האחד עשר. בביאור השמות מהכפולים הבאים בחסרון אות:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**11. The eleventh principle. In explanation of nouns from doubled roots that occur with the loss of a letter:**


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:2
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/11:2)

**א. דע** כי רוב שמות הכפל יבואו בחסרון אות כמנהג פעלי הכפל, וישארו בהם רק שני אותיות, כמו; דל, טל, סל, טף, ורובם פתוחים, ומהם קמוצים וידועים על פי המסורת, גם יש הרבה מהם בחולם כמו; עוז, חום, עול, קור, גם בצרי כמו; חן, שן, צל, וכל הקמוצים והצרויים הם נשתנים עם נחי העי"ן, ונחי הלמ"ד כמו שהראתיך במשקליהם ועקריהם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1. Know** that most nouns derived from doubled roots come with the loss of one of the doubled letters, in the same manner as verbs of doubled roots. As a result, only two letters remain, such as *dal*, *tal*, *sal*, *taf*. Most of these are vocalized with *pataḥ*, while some are vocalized with a *qamats*, as determined by tradition. Many are also found with a *ḥolam*, such as *oz*, *ḥom*, *ol*, *qor*, and others with a *tsere*, such as *ḥen*, *shen*, *tsel*. All those with a *qamats* and a *tsere* follow the same patterns of inflection as nouns with a quiescent middle letter (*nḥei ayin*) and those with a quiescent final letter (*nḥei lamed*), as I have already shown you in their respective weights and governing principles.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:3
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/11:3)

**ב.** והנני אתן לך סימן שתוכל להכיר איזה מהם נחי העי"ן, או נחי הלמ"ד, או כפולים, וזה שהכפולים דינם היה לבא בדגש להורות על הכפל של שתי אותיות, לבד אי אפשר להדגיש אחת מהם בדגש חזק, כי אין דגש חזק בראש המלה לעולם, כאשר יתבאר לך בפרק שירה בשיר ח'.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2. And I will give you a sign** by which you may recognize which nouns belong to the class of those with a quiescent middle letter (*nḥei ayin*), which to those with a quiescent final letter (*nḥei lamed*), and which to the doubled roots. This is the rule: nouns of doubled roots ought, by their nature, to appear with a *dagesh*, in order to indicate the doubling of the two identical letters. However, it is impossible to place a *dagesh forte* on one of them when it stands at the beginning of a word, since a *dagesh forte* never occurs at the beginning of a word. This will be explained to you in the chapter on *Shirah*, in Song Eight.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:4
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/11:4)

ובסוף המלה לא יבא לעולם דגש, ולכן כשתמצא שם של שני אותיות, ולא ידעת מאיזה גזרה הוא, בזאת יבחן אם יוכל לסבול דגש בכנויו, או ברבויו, או עם ה"א הנקבה, אז הוא מהכפולים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And at the end of a word a *dagesh* can never occur.** Therefore, when you encounter a noun consisting of only two letters and you do not know to which class it belongs, you may test it in the following way: If it is capable of receiving a *dagesh* in its pronominal suffixes, or in its plural forms, or when combined with the feminine *he*, then it belongs to the class of *doubled roots*.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:5
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/11:5)

**ג.**והמשל מן זך, אם תרצה לדעת מאנה הוא בא, הטל בסופו אות של רבויי, או של כנויי, או ה"א הנקבה, ותמצא זכים, זכיו, זכה. וכן מן חג, חגים, חגו. כלם בדגש אם כן הם מהכפולים, ומן דג, תאמר דגים, דגה הגימ"ל רפויה. אם כן הוא מן הנחים. וכבר נתתי לך סימן במאמר זה בעקר שמיני באיזה אופן תכיר נחי העי"ן מנחי הלמ"ד, ואמרתי כי נחי העי"ן לא ישתנו לעולם, ועל כן מאחר שתאמר מן דגים, דגי הים (בראשית ט ב). שהקמץ נשתנה לשוא, אם כן הוא מנחי הלמ"ד ושרשו גדה, ומן גר, תאמר גרים, גרו הצרי לא ישתנה. אם כן הוא מנחי העי"ן שרשו גור:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** And the example is from *zakh*. If you wish to know from which class it comes, place at its end a letter of plurality, or of a pronominal suffix, or the feminine *he*, and you will find: *zakkim*, *zakkav*, *zakkah*. All of these take a *dagesh*; therefore they belong to the class of *doubled roots*. And from *ḥag* you say *ḥaggim*, *ḥaggo*; all with a *dagesh*, so they too are from the doubled class. But from *dag* you say *dagim*, *dagah*, with the *gimel* remaining soft. Therefore it is from the class of *quiescent roots*. And I have already given you a sign in this treatise, in the Eighth Principle, by which you may distinguish *quiescent middle-letter roots* from *quiescent final-letter roots*. I explained there that *quiescent middle-letter roots* never change their vowel. Thus, since you say *dagim*, *dege ha-yam* (“the fish of the sea”), where the *qamats* changes to a *sheva*, it follows that it is from the class of *quiescent final-letter roots*, and its root is *gadah*. But from *ger* you say *gerim*, *garu*, and the *tsere* does not change. Therefore it belongs to the class of *quiescent middle-letter roots*, and its root is *gur*.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:6
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 11:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/11:6)

**ה.** והכלל כל שם שתמצא שתי אותיות שרשיות והשנייה ברבוי ובכנוי ובנקבה, הרי מהכפולים ותמיד אחת מהתנועות הקטנות בראש, ואפילו אותם שהם קמוצים על פי המסורת, כמו; ים המלח (בראשית יד ג), תם וישר (איוב א א) ודומיהם, כשיבאו ברבוי ובכנוי ובה"א הנקבה הם פתוחים, כמו תמים תמה, והצרויים יבאו בחירק כמו; שן, שנו. חן, חנו. והחולמים יבאו עם שלש נקודות, כמו מן חוק, חקו. חקי, חקם. וכאשר יבא עי"ן הפעל נקודה בשוא אז פ"א הפעל בקמץ חטוף, כמו נהלת בעזך (שמות טו יג), וכן חקך (ויקרא י יג), חקכם, כמו שפירש רש"י על עזי וזמרת יה (שמות טו ב) אבל יפה תפש עליו רבי אברהם אבן עזרא עיין שם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** And the general rule is this: Every noun that you find consisting of two root letters, where the second letter appears in the plural, in pronominal suffixes, and in the feminine form, belongs to the class of *doubled roots*. Such nouns always have one of the *short vowels* at the beginning. Even those that are pointed with a *qamats* according to the tradition—such as *yam* (“sea”) in “the Salt Sea” (Genesis 14:3), or *tam* (“perfect”) in “perfect and upright” (Job 1:1), and the like—when they appear in the plural, with suffixes, or with the feminine ending, they become a *pataḥ*-vocalized, as in *temimim*, *temah*. Those with a *tsere* appear with a *ḥiriq*, such as *shen* → *shino*, *ḥen* → *ḥano*. Those with a *ḥolem* appear with three vowels, as from *ḥoq*: *ḥuqqo*, *ḥuqqai*, *ḥuqqam*. And when the middle radical is pointed with a *sheva*, then the first radical takes a *ḥatef-qamats*, as in “You guided them in Your strength” (Exodus 15:13), and likewise *ḥuqqekha*, *ḥuqqekhem*, as Rashi explained on “my strength and song is Yah” (Exodus 15:2). However, Rabbi Abraham ibn Ezra rightly challenged him there—see his commentary.