## Sefer HaBachur, Fourth Treatise

###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:1
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/2:1)

**העקר השני. בביאור שמות נחלי פ"א אל"ף או יו"ד:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The second principle.** **On the elucidation of nouns with a quiescent first radical *aleph* or *yod*.**


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:2
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/2:2)

**א.** הנה ידוע כי לא תנוח אות לעולם בראש המלה לכן באים אלה בראש המלה על דרך השלמים, כמו; מן אמר, אומר. ומן אכל, אוכל או אכילה. ונמצאים בתוספת מ"ם בראש, כמו; מאמר, מאכל בנוע האל"ף, וכן באמצע לא תנוח, כמו; מן שאל שאלה או משאל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Know that a letter can never be quiescent at the beginning of a word. Therefore these verbs appear at the beginning of a word in the same manner as complete roots, for example: from *ʾamar* comes *ʾomer*; and from *ʾakhal* come *ʾokhel* or *ʾakhilah*. They are also found with an added *mem* at the beginning, such as *maʾamar* and *maʾakhal*, with the *aleph* vocalized. Likewise, in the middle of a word the *aleph* does not become quiescent, as in: from *shaʾal* come *sheʾelah* or *mishʾal*.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:3
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/2:3)

**ב.** ושמות נחי פ"א יו"ד על הרוב הם בתוספת מ"ם או תי"ו בראש, ונקודים בחולם [כמו] מוצא, מושב בקמץ בסוף, גם נמצאים בצרי בסוף, כמו; מועד, מוקש. ודע שאותם שהם בקמץ בלשון יחיד יהיו גם בלשון רבים בקמץ, כמו; מן מושב, מוצא, נאמר; מושבים, מוצאות. אבל אותם שהם בצרי יהיו בלשון רבים בשוא, כמו; מופת, מוקש, מופתים, מוקשים. וכלם בטעם מלרע.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** Nouns whose first radical is a quiescent *yod* are, for the most part, formed with an added *mem* or *tav* at the beginning, and are vocalized with a *ḥolam*, as in *motsa* and *moshav*, with a *qamats* at the end. They are also found with a *tsere* at the end, such as *mo‘ed* and *moqesh*. **Know** that those which have a *qamats* in the singular will also retain a *qamats* in the plural, for example: from *moshav* and *motsa* one says *moshavim* and *motsa’ot*. But those which have a *tsere* will take a *sheva* in the plural, such as *mofet* and *moqesh*, yielding *mofetim* and *moqshim*. All of these are accented on the final syllable (*milra‘*).


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:4
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/2:4)

וכבר ידעת תהפכות הקמץ והצרי בסוף, ונמצאים עם התי"ו, כמו; תושב, תושבים, אבל על הרוב אותם שהם עם תי"ו בראשיהם הם עם ה"א הנקבה, כמו; תולדה, תוכחה, וכן מנחי הקצוות תאמר תורה, תודה, מן ירה, ידה, ונמצאים בתי"ו בתחילה ובסוף, כמו; תועלת, תוחלת ומעטים נמצאים עם מ"ם בראש וה"א בסוף, כמו; מועצה, מורשה, והכלל כל שם שתמצא עם מ"ם או תי"ו בראש בנקדות החולם הם מנחי פ"א יו"ד, ושנים יוצאים מן הכלל והבאתי מרך (ויקרא כו לו), במעל ידיהם (נחמיה ח ו), שהם מהכפולים.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
You already know about the interchange of *qamats* and *tsere* at the end. Some occur with *tav*, such as *toshav*, *toshavim*. But for the most part those that have *tav* at their beginning take the feminine ending with *he*, such as *toledah* and *tokheḥah*. Likewise, among verbs whose final radicals are quiescent one says *torah* and *todah*, from *yarah* and *yadah*. Some are found with *tav* both at the beginning and the end, such as *toʿelet* and *toḥelet*. A few are also found with *mem* at the beginning and *he* at the end, such as *moʿetsah* and *morashah*. The general rule is that every noun you find with *mem* or *tav* at the beginning with the vowel *ḥolam* belongs to the class whose first radical is *yod*. Two, however, are exceptions: *merek* (Lev. 26:36) and *moʿal* (Neh. 8:6), which belong to the class of doubled roots.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:5
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 2:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/2:5)

ומעטים נמצאים המ"ם בשורק כמו; מוסר, מוצק, גם נמצאים בלי תוספת אות עם ה"א הנקבה, כמו; שנה, עצה, דעה, לדה, ובסמיכות ישוב הצרי לשוא והקמץ לפתח, כמבואר במאמר הראשון בעקר השני, ונמצאים שנים בלי ה"א הנקבה, והם צא תאמר לו (ישעיהו ל כב), בול הרים (איוב מ כ) שרשם יצא יכל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
A few are found with the *mem* pointed with *shuruk*, such as *musar* (“discipline”) and *mutsak* (“cast metal”). Some also appear without any added letter but with the feminine ending *he*, such as *shanah* (“year”), *ʿetsah* (“counsel”), *deʿah* (“knowledge”), and *ledah* (“birth”). In the construct state the *tsere* changes to a *sheva* and the *qamats* to a *pataḥ*, as explained in the First Treatise under the Second Principle. Two forms are also found without the feminine *he*: *tse* in “*tse tomar lo*” (“go, say to him,” Isa. 30:22) and *bul* in “*bul harim*” (“produce of the mountains,” Job 40:20), whose roots are *yatsa* and *yakhol*.