## Sefer HaBachur, Fourth Treatise

###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:1
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:1)

**העקר הרביעי. בביאור שמות נחי העי"ן הבאים בלי תוספת אות:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The fourth principle. An elucidation of nouns whose middle radical is quiescent *ʿayin*, which occur without the addition of any extra letter:**


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:2
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:2)

**א. דע** כי נמצאים שמות מגזרה זו זולת תוספת אות ואינם רק של שני אותיות, ותמיד פ"א הפעל נקודה באחת מן חמש תנועות [הגדולות] בקמץ, כמו; זר, צר, רע. ובצרי כמו; גר, צד, עד. ובחירק כמו; סיר, קיר, עיר. ובחולם אור, יום, טוב. ובשורק כמו; שור, דור:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Know that there are nouns from this class that appear without any added letter and consist of only two letters. The first radical is always pointed with one of the five “major” vowels: with *qamats*, as in *zar*, *tsar*, *raʿ*; with *tsere*, as in *ger*, *tsad*, *ʿad*; with *ḥiriq*, as in *sir*, *qir*, *ʿir*; with *ḥolam*, as in *or*, *yom*, *tov*; and with *shuruk*, as in *shur* and *dor*.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:3
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:3)

[**ב.**] אבל עם התנועות הקטנות לא נמצאים, ורובם אינם משתנים, והמשתנים משתנים באופנים מתחלפים, כמו; מן יום, יבא הרבוי וכנויו בקמץ, כמו; ימים, ימיו וכולי, וכן מן ראש, ראשים, ראשיו ואין זולתם.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** But they are not found with the minor vowels. Most of them do not undergo any change, and those that do change do so in different ways. For example, from *yom* (“day”) the plural and its pronominal forms come with a *qamats*, as in *yamim*, *yamav*, and so forth. Likewise from *rosh* (“head”) come *rashim*, *rashav*. Apart from these, there are no others.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:4
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:4)

וטוב יבא בסמיכות ובכנוי בשורק, כמו; טוב, טובו וכולי, וזהו כשהוא שם דבר, אבל כשהוא תואר לא ישתנה עיין בשרשי רבי דוד קמחי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And *tov* (“good”) comes in the construct state and with pronominal suffixes in *shuruq*, as in *tov*, *tovo*, and the like—this is when it is a noun. But when it is an adjective, it does not change. See the roots in the work of Rabbi David Kimhi.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:5
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:5)

[**ג.**] (ב.) והקמוצים והצרוים לא ישתנו כלל, והסבה תתבאר לך במאמר זה בעקר ח', גם החרוקים והשרוקים רובם לא ישתנו, רק עיר, יבא ברבוי בנוע היו"ד, כמו; עירים, עירות, וכן שוק יבא ברבוי בנוע הוי"ו שוקים, וכן מן קוץ, קוצותיו (שיר השירים ה יא). ומן דוד, נמצא בסירות ובדודים (דברי הימים ב לה יג):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** And those with a *qamats* or a *tsere* do not change at all, and the reason for this will be explained to you in this treatise, Principle Eight. Likewise, those with a *ḥiriq* or a *shuruq* mostly do not change. The exceptions are as follows: *ʿir* (“city”) forms its plural with a mobile *yod*, as in *ʿirim* and *ʿirot*; *shoq* (“leg” or “thigh”) forms its plural with a mobile *vav*, *shoqim*; and from *qots* (“lock of hair”) comes *qotsotav*. Likewise, from *dud* (“pot”) we find the forms *sirōt* and *dudim*.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:6
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:6)

[**ד.**] וגם נמצאים בנוע היו"ד בלשון יחיד, כמו; בית, עין, זית, ליל, חיל, עיר, וכולם בטעם מלעיל, ולולי זה היתה צריכה היו"ד להיות דגושה כדין אחר תנועה קטנה, ובכל ארבע ההשתניות תנוח היו"ד בצרי, כמו; בית, ביתו. זית, זיתו, זיתים. ליל, לילו, לילות. (אלו, אלים) [אילו, אילים]. חיל, חילו. והרבוי בנוע היו"ד בלשון רבים חילים, וכן; מן עיר, ועירים (בראשית לב טז). והכנוי לגפן עירו (בראשית מט יא), בחירק, ומלה בתים מלה זרה מאד בהיות הדגש אחר התנועה גדולה והטעם מלרע:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4.** There are also cases in which a mobile *yod* appears in singular, such as *bayit* (“house”), *ʿayin* (“eye”), *zayit* (“olive”), *layil* (“night”), *ḥayil* (“strength”), and *ʿir* (“city”). All of these are accented on the penultimate syllable; were this not so, the *yod* would have to be doubled, as is the rule after a short vowel. In all four types of inflection, the *yod* becomes quiescent with a *tsere*, as in *bayit*, *bayto*; *zayit*, *zayto*, *zaytim*; *layil*, *laylo*, *leilot*; *ayil*, *ayilim*; *ḥayil*, *ḥaylo*. The plural with a mobile *yod* also appears in the plural form *ḥayilim*. Likewise, from *ʿir* comes *ʿirim*, and the pronominal form is *ʿiro*, with *ḥiriq*. The word *batim* (“houses”) is very exceptional, in that it has a doubled consonant after a long vowel and is accented on the final syllable.


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:7
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 4:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/4:7)

[**ה.**] (ג.) גם נמצאים בוי"ו נעה בלשון יחיד, כמו; און, עול, מות, תוך, בקמץ ובסגול, ואין במשקלם בשלמים, כמו שזכרתי במאמר שלישי בעקר שני בסימן שביעי, ובסמיכות ובכנוי תנוח הוי"ו ברובם, כמו; בתוך העיר (בראשית יח כד), מות ישרים (במדבר כג י). וכן בכנוי לפני מותו (דברים לג א), אל תוכו (ויקרא כא לג) מהשבות אונך (ירמיהו ד יד), ובתוספת ה"א בסוף בנוע הוי"ו, כמו; מותה עולה, וכן נמצא אחר בוי"ו נעה בכנוי בעולה אשר עשה (יחזקאל יח כו), ושוא הוא ממשקל זה, אלא שהוקל ונהפך הסגול לשוא מפני נחות האל"ף כי דינו שוא:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** Some are also found with a mobile *vav* in the singular, such as *ʾaven*, *ʿol*, *mavet*, and *tokh*, with *qamats* or *segol*; and there is no corresponding pattern for them among the regular (strong) roots, as I explained in the Third Treatise, Second Principle, Seventh Section. In the construct state and with pronominal suffixes the *vav* usually becomes quiescent, as in *betokh ha-ʿir* (“in the midst of the city,” Gen. 18:24) and *mot yesharim* (“the death of the upright,” Num. 23:10). Likewise with suffixes: *lifnei moto* (“before his death,” Deut. 33:1), *el tokho* (“into its midst,” Lev. 21:33), *mehashiv ʾonekh* (“from turning away your iniquity,” Jer. 4:14). When a final *he* is added, the *vav* remains mobile, as in *motah ʿolah*; and another example is found with a mobile *vav* before a suffix: *beʿolah asher ʿasah* (“in the trespass that he committed,” Ezek. 18:26). The form *sheva* also belongs to this pattern, but the *segol* was lightened and changed into a *sheva* because of the weakness of the *aleph*, whose regular vowel is *sheva*.