## Sefer HaBachur, Fourth Treatise

###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:1
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/9:1)

**העקר התשיעי. בביאור שמות נחי למ"ד ה"א הבאים עם שרשית בסוף:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**9. The ninth principle. An elucidation of nouns from roots with a quiescent final *he* that come with a root *he* at the end:**


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:2
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/9:2)

**א. דע** כי השמות הבאים עם ה"א שרשית הם מעטים כמו גאה ורם (ישעיהו ב יב), ויצא מגוה (איוב כ כה), ובאים בסגול גאה מאד (ירמיהו מח כט), רעה דוד (שמואל ב טו לז), וברבוי תאמר גאים, רעים, ומן גאה בקמץ יבא הבוז לגא יונים (תהלים קכג ד) ביו"ד נעה, וכן מן גוה תהפך הוי"ו ליו"ד נעה, בסמיכות כמו בגוית (הארבה) [האריה] (שופטים יד ח), והרבוי מלא גויות (תהלים קי ו):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1. Know** that the nouns which come with a *he* as an essential root letter are few, such as *gaʾeh* (“proud”) and *ram* (“exalted”), as in “the proud and exalted” (Isaiah 2:12), and *goh*, as in “it went out from his body” (Job 20:25). They also occur with a *segol*, as in *gaʾeh meʾod* (“very proud,” Jeremiah 48:29), and *reʿeh David* (“David’s companion,” 2 Samuel 15:37). In the plural one says *geʾim* (“the proud”) and *reʿim*. From *gaʾeh* with a *qamats* comes *geʾe yonim* (“the pride of the oppressors,” Psalms 123:4), with a mobile *yod*. Likewise, from *goh* the *waw* is transformed into a mobile *yod* in construct forms, as in *begviyyat ha-aryeh* (“in the carcass of the lion,” Judges 14:8), and the plural is *gviyyot* (“corpses,” Psalms 110:6).


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:3
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/9:3)

[**ב.**] ודע כי נמצאים הרבה שמות בגזרה זו שתהפך בהם הה"א ליו"ד נחה בסוף ולפניה חירק, והם של ארבע מינים. (האחד שהתנועה הראשונה קמץ כמו; צלי, קלי, ובסמיכות ישובו לשוא צלי, קלי, נקי, וברבוי עניים, נקיים. והשני שהתנועה ראשונה שוא כמו; שבי, פרי, מרי, כלי, ולפעמים ישובו לסגל בהפסק מרי, כלי, לחי, וחצי לצרי ואמר וחצי (שמות כה י), ובכנוים שביך, מריך, תליך, או בחירק שביו, נשיך, וברבים שביהם, שביכם, פרים, או פרהם, ועיין ברד"ק משקל פעי. והשלישי שהתנועה שונה חולם כמו; חלי, חרי, עני, צרי, ובסמיכות ובכנוי ישובו לחטף קמץ חליו, אף על פי שהתנועה אחרונה אינה סגול (בדפוס איזנא נוסף: כמו שכתבתי במאמר שלישי בעקר רביעי סימן שני.), ואפילו [ב]לי סמיכות כל חלי, מה חרי, אל דמי לך. הרביעי שהתנועה ראשונה סגול כמו; משי, פתי, קרי, אל תהי מרי (יחזקאל ב, ח), ובכנוים תנוע היו"ד קרים, וכן אמר רבי שלמה בן גבירול באחד משיריו לבוש משים פירש המשי שלהם.) האחד שהתנועה הראשונה קמץ כמו; צלי, קלי. והשני שהתנועה הראשונה חולם כמו; חולי, עוני. הרביעי שהתנועה הראשונה בסגול כמו; שבי, פרי, כלי, וכשיבא אלו בכינויים תנוע היו"ד, כמו; שביך, פריך, כליך, וכן מן משי בכנוים תנוע היו"ד, וכן אמר רבי שלמה גבירול באחד משריו לבוש משים, פירש המשי שלהם. וההולמים ישובו לחטף קמץ בסמיכות אף על פי שהתנועה האחרונה אינה סגול כמו שכתבתי במאמר שלישי בעקר רביעי סימן שני ונמצאים בחטף קמץ אפילו בלי סמיכות, כמו כל חלי (דברים כח סא), מה חרי (שם כט כג):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** Know that many nouns of this class are found in which the final *he* changes into a quiescent *yod* at the end, with a *ḥiriq* before it. These are of four kinds. The first kind has the first vowel *qamats*, such as *tseli* and *qeli*; in the construct state they change to *sheva*, as in *tsli* and *qli*, and similarly *naqi*; in the plural one says *ʿaniyyim* and *neqiyyim*. The second kind has the first vowel *sheva*, such as *shevi*, *peri*, *meri*, and *keli*. Sometimes in pause they return to *segol*, as in *meri*, *keli*, *leḥi*; and sometimes to *tsere*, as in *vaḥatsi* (“and half,” Exod. 25:10). With suffixes one says *shivkha*, *merikha*, *telikha*, or with *ḥiriq*, *shivyo*, *neshikha*; and in the plural *shivhem*, *shivkhem*, *perim*, or *perehem*. (See Radak on the pattern *paʿi*.) The third kind has the first vowel *ḥolam*, such as *ḥoli*, *ḥori*, *ʿoni*, and *tsori*. In the construct state and with suffixes they change to *ḥatef qamats*, as in *ḥolyo*, even though the final vowel is not *segol*, as I explained in the Third Treatise, Fourth Principle, Second Section. Sometimes this occurs even without the construct state, as in *kol ḥoli* (“every sickness,” Deut. 28:61), *mah ḥori* (Deut. 29:23), and *ʾel dami lakh*. The fourth kind has the first vowel *segol*, such as *meshi*, *peti*, and *qeri*, as in *ʾal tehi meri* (“do not be rebellious,” Ezek. 2:8). With suffixes the *yod* becomes vocalized, as in *qarim*. Likewise Rabbi Solomon ibn Gabirol said in one of his poems: *levush meshi*, meaning “their garments of silk.”


###### Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:4
[Sefer HaBachur, Fourth Treatise 9:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Fourth%20Treatise/r/9:4)

[**ג.**] (ב.) ואלו המשקלים שזכרתי יבאו לפעמים בתוספת תי"ו בסוף כמו; עמית, צפה הצפית (ישעיהו כא ה), ויש מהם בחולם בסוף כמו; אחות, חמות, ובסמיכות ובכנויים ישובו לשוא כמו; עמיתך, אחותך, חמותך וכולי, והשואים בלי סמיכות חנית, שבית, ולפעמים בשורק בסוף כמו; גלות, חזות, ופ"א הפעל בשוא כמו; שבות, פדות, וכבר כתבתי דרך רבויים במאמר שלישי בעקר שלש עשרה בסימן חמשי, ונמצאים בתוספת נו"ן בסוף כמו; רצון, קלון ודומיהם הוי"ו הנחה, היא במקום ה"א למ"ד הפעל והנו"ן נוספת, ונמצאים בתוספת נו"ן וביו"ד נעה במקום ה"א למ"ד הפעל כמו; בנין, ענין, קנין:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** The patterns I mentioned sometimes also appear with an added *tav* at the end, such as *ʿamit* and *tsafit*, as in *tsafeh ha-tsafit* (“prepare the watch,” Isa. 21:5). Some occur with *ḥolam* at the end, such as *aḥot* and *ḥamot*. In the construct state and with suffixes they change to *sheva*, as in *ʿamitkha*, *aḥotkha*, *ḥamotkha*, and the like. There are also forms with *sheva* even without the construct state, such as *ḥanit* and *shevit*. Sometimes they occur with *shuruk* at the end, such as *galut* and *ḥazut*; and sometimes with the first radical having *sheva*, as in *shevut* and *pedut*. I have already written about their plural forms in the Third Treatise, Thirteenth Principle, Fifth Section. Some also appear with an added *nun* at the end, such as *ratson* and *qalon*; the quiescent *vav* stands in place of the final root *he*, and the *nun* is an addition. Others occur with an added *nun* and a vocalized *yod* in place of the final root *he*, such as *binyan*, *ʿinyan*, and *qinyan*.