## Sefer HaBachur, Second Treatise

###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:1
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:1)

**העקר השלש עשרה. בביאור קצת מהכללים מהגזרות המורכבות:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Thirteenth Principle: On the elucidation of some of the rules concerning the compound classes of roots.**


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:2
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:2)

**א. הנה** כבר כתבתי בתחלת המאמר הראשון כי עקרי הגזרות הם ששה, והם אשר בארתי עד הנה, ועתה אבאר שאר הגזרות המורכבות מהששה הנזכרים, ואין צריך להאריך בהן כי כל אחת הולכת על דרך שני הגזרות אשר היא מורכבת מהנה, והמשל משרש נטה שהוא מורכבת מחסרי הפ"א ומנחי הלמ"ד, הנה הנו"ן הולכת על דרך נו"ן של נגש, והה"א הולכת על [דרך] ה"א של גלה, רוצה לומר בכל מקום שתחסר נו"ן של נגש או תנוח ה"א של גלה, תחסר ותנוח, נו"ן וה"א של נטה, חוץ מהצווי שתאמר מן נגש, גש, גשו, בחסרון נו"ן, ולא תוכל לומר מן נטה טה, טו, אלא נטה, נטו, וכן מן גלה תאמר הצווי בבנין פעל גל, צו, בחסרון ה"א, ולא נוכל לומר מן נטה, נט, וכן מן נשא בכל מקום שתנוח אלף של קרא, תנוח אלף של נשא, חוץ במקור תנוע האל"ף בשוא שאת, בשאת וכולי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Behold, I have already written at the beginning of the First Treatise that the fundamental classes of roots are six, and these are the ones I have explained up to this point. Now I shall explain the remaining classes, which are compound formations derived from those six. There is no need to elaborate at length, for each of them proceeds according to the rules of the two classes from which it is composed. For example, the root *natah* is composed of roots deficient in the first letter and roots quiescent in the final letter. Thus, its *nun* follows the rule of the *nun* of *nagash*, and its *he* follows the rule of the *he* of *galah*. That is to say: in every place where the *nun* of *nagash* drops, or the *he* of *galah* becomes quiescent, so too the *nun* and the *he* of *natah* drop or become quiescent. The exception is the imperative: from *nagash* one says *gash*, *geshu*, with the loss of the *nun*; but from *natah* one cannot say *teh* or *tu*, rather one must say *natah*, *netu*. Likewise, from *galah* one may form the imperative in the pattern *Paʿal* as *gal*, *tsav*, with the loss of the *he*; but from *natah* one cannot say *nat*. And similarly with *nasa*: in every place where the *aleph* of *qara* is quiescent, the *aleph* of *nasa* is likewise quiescent, except in the infinitive, where the *aleph* moves with a *sheva*, as in *set*, *beset*, and so on.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:3
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:3)

דפו"פ: (**ב.** וגזרת נחי קצוות הם שלש מינים. האחד שפ"א הפעל אל"ף ולמ"ד הפעל ה"א, כמו אבה, אפה, אפה, תאבה, האל"ף הולכת על דרך נחי פ"א אל"ף, כמו אכל, והה"א על דרך נחי למ"ד ה"א, תפנה. והשני שפ"א הפעל יו"ד ולמ"ד הפעל אל"ף כמו; ירא, יראת. והוא בצרי לגזרת פעל, והמקור ירא, או ירא, ועם בכל"ם בירוא, כירוא, לירוא, מירוא. והצווי ירא, יראו את יי, נחי האל"ף כי שורק הוי"ו שייך ברי"ש, והאל"ף נחה להבדילו מלשון ראיה, משום שנאמר כי לא יראני האדם וחי. והעתיד אירא, יירא, תירא, ביו"ד נחי, לרבות תיראנה, באל"ף נחה ובנפעל תהפך לוי"ו נורא, אורא. והשלישית שפ"א הפעל יו"ד ולמ"ד הפעל ה"א כמו; ירא, ירית היו"ד הולכת על דרך נחי פ"א יו"ד ישב, והה"א על דרך נחי למ"ד ה"א גלה, גלית, והמקור כמו ירה, יירה, ועם בכל"ם לירות במו אופל (תהלים יא, ב). והצווי ירה, ירו וכולי, והעתיד אירה, יירה, ובחסרון ה"א איר ייר, תיר, על משקל וייף בגדלו (יחזקאל לא, ז), ותיפי במאד (שם טז, יג) שרשו יפה.)

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** And the class of roots quiescent at both ends is of three kinds. The first is where the first root letter is *aleph* and the final root letter is *he*, such as *avah*, *afah*. In these, the *aleph* follows the rule of roots quiescent in initial *aleph*, like *akhal*, and the *he* follows the rule of roots quiescent in final *he*, as in *tifneh*. The second is where the first root letter is *yod* and the final root letter is *aleph*, such as *yare*, *yirat*. These take a *tsere* according to the *Paʿal* pattern. The infinitive is *yare* or *yera*, and with the prefixed letters *b-k-l-m*: *bi-yero*, *ke-yero*, *le-yero*, *mi-yero*. The imperative is *yera*, as in *yir’u et Hashem*, with the *aleph* quiescent, for the *shuruq* of the *vav* belongs to the *resh*, and the *aleph* is quiescent to distinguish it from the verb of seeing, as it is written: *ki lo yir’ani ha-adam va-ḥai*. The future is *ira*, *yira*, *tira*, with quiescent *yod*; and in the feminine plural *tir’ena*, with quiescent *aleph*. In *Nif‘al*, the *aleph* changes to a *vav*, as in *nora*, *ora*. The third is where the first root letter is *yod* and the final root letter is *he*, such as *yarah*, *yarita*. Here the *yod* follows the rule of roots quiescent in initial *yod*, like *yashav*, and the *he* follows the rule of roots quiescent in final *he*, like *galah*, *galita*. The infinitive is *yaroh*, *yiroh*, and with the prefixed letters *b-k-l-m*: *lirot*, as in *lirot be-mo ofel* (Psalms 11:2). The imperative is *yereh*, *yeru*, and so on. The future is *ireh*, *yireh*; and with the loss of the *he*: *ir*, *yir*, *tir*, following the pattern of *va-yif be-gadlo* (Ezekiel 31:7) and *va-tifi me’od* (Ezekiel 16:13), whose root is *yafah*.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:4
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:4)

דפו"מ: [**ב.** וגזרת נחי קצוות הם של שלש מינים. האחד שפ"א הפעל אל"ף ולמ"ד הפעל ה"א, כמו; אבה, אפה, האל"ף הולכת על דרך נחי פ"א אל"ף והה"א הולכת על דרך נחי למ"ד ה"א. והשני שפ"א הפעל יו"ד ולמ"ד הפעל אל"ף כמו; יצא, יצאת וכולי, והוא בצרי לגזרת פעל.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** And the class of roots quiescent at both ends is of three kinds. The first is where the first root letter is *aleph* and the final root letter is *he*, such as *avah*, *afah*. Here the *aleph* follows the rule of roots quiescent in initial *aleph*, and the *he* follows the rule of roots quiescent in final *he*. The second is where the first root letter is *yod* and the final root letter is *aleph*, such as *yatsa*, *yatsata*, and the like. These take a *tsere* according to the *Paʿal* pattern.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:5
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:5)

והשלישית שפ"א הפועל יו"ד ולמ"ד הפועל ה"א כמו; ירה, ירית וכולי, היו"ד הולכת על דרך נחי פ"א יו"ד ישב, והאל"ף הולכת על דרך נחי למד ה"א גלה, גלית, חוץ מהמקור והצווי שהם באים בשלמות פ"א הפעל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
The third is where the first root letter is *yod* and the final root letter is *he*, such as *yarah*, *yarita*, and the like. In these, the *yod* follows the rule of roots quiescent in initial *yod*, like *yashav*, and the *he* follows the rule of roots quiescent in final *he*, like *galah*, *galita*, except for the infinitive and the imperative, which come in full form with the first root letter expressed.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:6
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:6)

**המקור** כמו ירא או ירא, ועם בכל"ם בירוא כירוא לירוא מפני דוד (שמואל א יח כט):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Infinitive** It is *yira* or *yero*; and with the prefixed letters *b-k-l-m*: *bi-yero*, *ke-yero*, *le-yero*, as in *mi-penei David* (1 Samuel 18:29).


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:7
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:7)

**והצווי**כמו יראו את יי קדושיו (תהלים לד י) נחי האל"ף, כי שורק הוי"ו שייך ברי"ש, והאל"ף נחה להבדילו מלשון ראייה, משום שנאמר כי לא יראני האדם וחי (שמות לג כ), ומן ירה, או ירה יירה, ועם בכל"ם לירות במו אופל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Imperative** As in *yir’u et Hashem qedoshav* (Psalms 34:10), with the *aleph* quiescent; for the *shuruq* of the *vav* belongs to the *resh*, and the *aleph* is quiescent in order to distinguish it from the verb of seeing, since it is said: *ki lo yir’ani ha-adam va-ḥai* (Exodus 33:20). And from *yarah* one says *yereh* or *yorah*; and with the prefixed letters *b-k-l-m*: *lirot be-mo ofel*.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:8
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:8)

**ג.** והכלל כי כל מיני המורכבים (שפיאיהם יו"ד), לא יבאו לעולם בחסרון הפ"א, לא במקור ולא בצווי, חוץ משרש יצא, ונשא, שבאים בחסרון הפ"א, כמו; מן יצא, צאת, בצאת, כצאת וכולי, ומן נשא, שאת, כשאת, בשאת וכו'. שא, שאו וכו'. והעתידים מן ירא, אירא, יירא ביו"ד נחה, ומן ירה, אירה, יירה וכולי. ובחסרון הה"א איר, ייר וכולי, על משקל וייף בגדלו (יחזקאל לא ז):]

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** And the general rule is this: all types of compound roots whose first letter is *yod* never come with the loss of the first root letter, neither in the infinitive nor in the imperative, except for the roots *yatsa* and *nasa*, which do come with the loss of the first letter. Thus, from *yatsa*: *tset*, *be-tset*, *ke-tset*, and so on. And from *nasa*: *set*, *ke-set*, *be-set*, and so on; *sa*, *se’u*, and the like. And the future forms of *yare* are: *ira*, *yira*, with a quiescent *yod*; and from *yarah*: *ireh*, *yireh*, and so on. And with the loss of the *he*: *ir*, *yir*, and the like, following the pattern of *va-yif be-gadlo* (Ezekiel 31:7).


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:9
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:9)

**ד.** וגזרת חסרי הקצוות לא נמצא כי אם בשרש נתן אשר בעוברים תחסר הנו"ן האחרונה, כמו; נתת, נתתי, ובצווי ובעתיד תחסר הנו"ן הראשונה, כמו; תן, אתן, יתן וכולי. ובמקור יחסרו לפעמים שתי הקצוות אחל תת (דברים ב כה), בתת יי (במדבר ה כא), הראוי בתנת על משקל בגשת, וכן נמצא העבר בחסרון שתי הקצוות במלת ואיבי תתה לי ערף (שמואל ב כב מא):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4.** And the class of roots deficient at both ends is found only in the root *natan*. In the past tense, the final *nun* is dropped, as in *natata*, *natati*. In the imperative and in the future, the initial *nun* is dropped, as in *ten*, *etten*, *yitten*, and so on. In the infinitive, sometimes both ends are dropped, as in *aḥel tet* (Deuteronomy 2:25), *be-tet Hashem* (Numbers 5:21), where the expected form would have been *be-tent*, on the pattern of *be-gashet*. And the past tense is also found with the loss of both ends in the expression *va-oyevai titta li ‘oref* (2 Samuel 22:41).


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:10
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:10](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:10)

**ה.** וגזרת המרובעים רוצה לומר של ארבע אותיות כמו ושעשע יונק (ישעיהו יא ח), הוא מורכב מנחי הלמ"ד ומהכפולים, ונפלה ה"א למ"ד הפעל, ונכפלה בו הפ"א והעי"ן כי שרשו שעה. וכן תורתך שעשעתי (תהלים קיט ע), שניהם מבנין פעל. ובבנין פעל, ועל ברבים תשעשעו (ישעיהו סו יב). ובהתפעל בחקתיך אשתעשע (תהלים קיט טז). ונמצאים שני שרשים של ארבע אותיות נבדלות, רוצה לומר שלא נכפלה בהם אות אחת מהאותיות והם כרבל, וכרסם, כמו; יכרסמנה חזיר מיער (תהלים פ יד), ודוד מכרבל (דברי הימים א טו כז), ומה שנמצא רטפש, ופרשו, אמרו רבותינו זכרונם לברכה שהם מלות מורכבות פירש רטפש, רטוב ופש. פרשז, פירוש שדי זיו:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** And the class of quadriliteral roots—that is, roots of four letters, such as *ve-sha‘asha‘ yonek* (Isaiah 11:8)— is a compound of roots quiescent in the final letter and of doubled roots. The final *he* of the root has fallen away, and the first and middle root letters have been doubled, for its root is *sha‘ah*. Likewise *toratekha sha‘asha‘ti* (Psalms 119:70): both are from the pattern *Paʿal*. And in *Paʿal*, in the plural, *tasha‘asha‘u* (Isaiah 66:12); and in *Hitpa‘el*, *be-ḥuqotekha eshta‘asha‘* (Psalms 119:16). There are also two roots of four letters that are distinct, meaning that no letter in them is doubled, namely *karbel* and *karsam*, as in *yekharsmenah ḥazir mi-ya‘ar* (Psalms 80:14), and *ve-David mekharbel* (1 Chronicles 15:27). As for the forms *ratpesh* and *parshu*, our Rabbis of blessed memory said that they are compound words: *ratpesh* = *ratov* + *pash*; *parshu* = *perush* + *ziv*.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:11
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:11](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:11)

**ו.** גם נמצאו הרבה מגזרת הכפולים באים על משקל זה, וכפל בהם פ"א הפעל אחר (למ"ד) [עי"ן] הפעל כמו; מן גלל, וגלגלתיך מן הסלעים (ירמיהו נא כה). ומן קלל, והוא לא פנים קלקל (קהלת י י). ומן סלל, סלסליה ותרוממך (משלי ד ח). וכלם לא נמצאו רק בבנין פעל, וכן מנחי העי"ן הנה יי מטלטלך טלטלה גבר (ישעיהו כב יז), שרשו טול, מן ויטילו את הכלים (יונה א כה). וכן מה שקוראים המדקדקים מרובע שהם בכפל למ"ד, הפעל כמו מן שוב, משובב. ומן קום, מקומם. וכבר הוכחתי כי הם מבנין פעל, ואין להאריך כאן:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**6.** Moreover, many forms derived from the class of doubled roots are also found following this same pattern, with the first root letter doubled after the middle root letter, for example: From *galal*: *ve-gilgaltikha min ha-sela‘im* (Jeremiah 51:25). From *qalal*: *ve-hu lo fanim qilqel* (Ecclesiastes 10:10). From *salal*: *salselah ve-teromemekha* (Proverbs 4:8). All of these are found only in the pattern *Paʿal*. Likewise, from the class quiescent in the middle letter: *hinneh Hashem metaltelkha taltelah gaver* (Isaiah 22:17), whose root is *tul*, as in *va-yatilu et ha-kelim* (Jonah 1:5). And those forms which the grammarians call “quadriliteral” because of the doubling of the final root letter, such as from *shuv*: *meshovev*, and from *qum*: *mekomem*, I have already demonstrated to be from the pattern *Paʿal*; there is no need to elaborate further here.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:12
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:12](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:12)

**ז.** ופעל של חמש אותיות לא נמצא כי אם אחד והוא חמרמר כמו פני חמרמרו בכי (איוב טז טז), ובהפסק מעי חמרמרו, ונכפלה בו העי"ן והלמ"ד אחר שלש אותיות השרשיות כי שרשו חמר, אבל לבי סחרחר (תהלים לח יא), הפכפך דרך (משלי כא ח), הם שמות התוארים, כמו; ירקרק או אדמדם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**7.** A verb of five letters is found only in a single instance, namely *ḥamarmar*, as in: *panai ḥamarmaru bekhi* (Job 16:16), and in pause: *me‘ai ḥamarmaru*. In this form both the middle and final root letters are doubled after the three original root letters, for its root is *ḥmr*. However, forms such as *libbi saḥarḥar* (Psalms 38:11) and *hafakhpakh darko* (Proverbs 21:8) are adjectival nouns, not verbs, like *yeraqraq* (“greenish”) or *admadam* (“reddish”).


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:13
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:13](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:13)

**ח.** ונמצא פעל אחד מנחי למ"ד ה"א של חמש אותיות, והוא יפיפית מבני אדם (תהלים מה ג), שרשו יפה. וכפול בו הפ"א והעי"ן והוא מבנין הקל, אבל חמרמר הוא מבנין פעל אבל נוכל גם כן לבנות ממנו אביו הפעל, ולומר חמרמר, חמרמרת, חמרמרתי, כי כן אמרו המדקדקים כי כל שרש נמצא ממנו האב נוכל לבנות ממנו (התודה) [התולדה] וכן להפך. כמו; יקח נא מעט מים (בראשית יח ד), יתן מים על זרע (ויקרא יא לח), שניהם מבנין הפעל נוכל לבנות מהם את אביהם ההפעיל ולומר הלקיח, הנתין:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**8.** There is also found a single five-letter form from the class of verbs with a final ה (lamed-he), namely: *yefifita mibnei adam* (Psalms 45:3), whose root is *y-p-h* (“beautiful”). In it, both the first and the second radicals are doubled, and it belongs to the *qal* stem. By contrast, *ḥamarmar* belongs to the *pa‘el* stem. Nevertheless, it is also possible to derive from it its corresponding parent stem, and to say: *ḥamarmar, ḥamarmarta, ḥamarmarti*, for the grammarians have stated that from every root for which a derived stem exists, one may construct its parent stem — and likewise the reverse. Thus, from: *yiqqaḥ na me‘at mayim* (Genesis 18:4) and *yitten mayim ‘al zera‘* (Leviticus 11:38), both of which are in the *pa‘el* stem, we may derive their parent *hif‘il* forms and say: *ha-leqiḥa*, *ha-netina*.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:14
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:14](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:14)

**ט.** וכן בעבור מלה אחת שנמצאת (לא נוכל) [תוכל] לבנות עליה כל הבנין, והמשל מן השמחת כל אויביו (תהלים פט מג), נוכל לבנות ממנו גם הבינוני משמיח. והפעול משמח. והמקור והצווי השמח. והאיתן אשמיח. (אשמיח) [ישמיח] יי אלהינו אותנו על ידי עבדו משיח. אמן סלה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**9.** Likewise, on the basis of a single attested form, one may construct the entire verbal paradigm. For example, from the word: *hissamtaḥta kol ’oyevav* (Psalms 89:43), we may also construct: • the participle: *mesammiḥ*, • the passive: *mesummaḥ*, • the infinitive and imperative: *sameaḥ*, • the imperfect (with prefix letters): *’esammeaḥ*, *yesammeaḥ*. “May the LORD our God gladden us through His anointed servant.” Amen, selah.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:15
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:15](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:15)

חזק ונתחזק. הסופר לא יוזק:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
Be strong, and let us be strengthened. May the scribe not be harmed.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:16
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:16](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:16)

נשלם חלק הראשון. שהוא חלק המפעלים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
The first part has been completed, namely the section on the verbs.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:17
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:17](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:17)

עתה אתחיל חלק שמות. ואבאר כל המשקלים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
Now I shall begin the section on nouns, and I will explain all the patterns.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:18
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:18](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:18)

סליק סליק

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
Completed, completed.


###### Sefer HaBachur, Second Treatise 13:19
[Sefer HaBachur, Second Treatise 13:19](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Second%20Treatise/r/13:19)

סליק

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
completed.