## Sefer HaBachur, Third Treatise

###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:1
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:1)

**העקר הראשון. בביאור מה היא הכוונה במלת משקל ואיך שוקלין את השמות:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The First Principle: On explaining what is meant by the term “pattern” and how nouns are measured.**


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:2
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:2)

הנה כבר כתבתי במאמר א' בעקר ג' שהסיכמו כל המדקדקים לשקול כל הפעלים על משקל פעל.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
Behold, I have already written in Treatise One, Principle Three, that all grammarians agreed to measure all verbs according to the pattern *paʿal*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:3
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:3)

**א.** והנה כאשר עשו בפעלים כן עשו בשמות, והמשל כי שקלו ארץ על משקל פעל. וחכם, על משקל פעל. וכן אותם שהם בתוספת אות בראש או בסוף, כמו; משמר, על משקל מפעל. זכרון, על משקל פעלון. תפארת, על משקל תפעלת:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** And just as they did with verbs, so they did with nouns. For example, they measured *ʾereṣ* (“land”) according to the pattern *paʿal*, and *ḥakham* (“wise”) according to the pattern *paʿal*. Likewise, nouns that have an additional letter at the beginning or at the end, such as *mishmar* (“guard”), are measured according to the pattern *mifʿal*; *zikaron* (“remembrance”) according to the pattern *paʿalon*; and *tifʾeret* (“glory”) according to the pattern *tifʿelet*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:4
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:4)

**ב.** וכן השמות הבאים מגזרת החסרים והנחים, עשו להם משקל פעל, רוצה לומר כאשר תחסר או תנוח אות מהשם, כן הסרו או הניחו אות אחת ממשקל פעל,(דפו"פ: והמשל כמו; מטע, משא, לפי שתחסר בם נו"ן השרש, והם בתוספת מ"ם בראש אמרו שהם ממשקל מעל, וכן מטרה, מתנה על משקל מעלה אשר בכל"ם תחסר פ"א הפעל, והם בתוספת מ"ם בראש, ובה"א הנקבה בסוף.) [דפו"מ: והמשל כמו מטע, לפי שתחסר בו נו"ן השרש, והוא בתוספת מ"ם, אמרו שהוא ממשקל מעל, וכן מטרה מתנה אשר בכל"ם תחסר פ"א הפעל, והם בתוספת מ"ם בראש ובה"א הנקבה בסוף, מתנה על משקל מעלה:]

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** Likewise, for nouns that come from defective or quiescent root classes, they assigned them the pattern *paʿal* as well. That is to say: whenever a letter of the noun is missing or quiescent, they likewise remove or quiet a corresponding letter from the pattern *paʿal*. For example, *maṭṭaʿ* (“planting”) and *massaʾ* (“burden”): since the root *nun* is missing in them, and since they have an added *mem* at the beginning, they said that they belong to the pattern *maʿal*. Likewise *maṭṭarah* (“purpose”) and *mattanah* (“gift”), in which the first radical of the pattern *paʿal* drops when prefixed by one of the letters *b-k-l-m*, and which have an added *mem* at the beginning and the feminine *he* at the end. Thus *mattanah* is measured according to the pattern *maʿalah*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:5
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:5)

**ג.** וכן בנחי פ"א יו"ד שנה, דעה, עצה, אשר (בכל) [בכלם] תחסר היו"ד פ"א הפעל, והם בה"א הנקבה בסוף הם על משקל עלה, וכן מנחי העי"ן כמו; אור, יום, על משקל פול. וכן סיר, קיר, על משקל פיל. זר, צר, על משקל פל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** Likewise, nouns from roots whose first radical is a quiescent *yod*, such as *shanah* (“year”), *deʿah* (“knowledge”), and *ʿeṣah* (“counsel”), in all of which the initial *yod* of the root drops, and which have the feminine *he* at the end, are measured according to the pattern *ʿalah*. Similarly, nouns from roots with a quiescent middle radical, such as *ʾor* (“light”) and *yom* (“day”), are measured according to the pattern *pul*; and *sir* (“pot”) and *qir* (“wall”) according to the pattern *pil*; and *zar* (“stranger”) and *ṣar* (“narrow / enemy”) according to the pattern *pal*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:6
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:6)

**ד.** וכן כאשר באים אלו הנחים בתוספת אות, כמו; מקום, מלון, הם על משקל מפול. וכן תבנית, תרמית, על משקל תפעית. וכן כל השמות מכל הגזרות, אבל הזהר מאד בעשותך משקל שתדע איזה אות היא שרשית או שמושית (פן) [כי] יהיה לך למוקש (שמות כג לג), ובפרט בפעלים כמו ומוצא אני מר ממות (קהלת ז כו), משקלו פועל כי הוא בינוני מבנין הקל שרשו מצא, אבל מוצא רוח מאוצרותיו (תהלים קלה ז), שרשו יצא, והוא בינוני מבנין הפעיל, ומשקלו מועל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4.** Likewise, when these quiescent forms appear with an added letter, such as *maqom* (“place”) and *malon* (“lodging”), they are measured according to the pattern *mepul*. Similarly, *tavnit* (“form”) and *tarmit* (“deceit”) are measured according to the pattern *tifʿit*. So it is with all nouns from all root classes. But be very careful when assigning a pattern, to know which letter is a root letter and which is a functional (servile) letter, lest it become a snare to you, as it is written, “for it will be a snare to you” (Exod. 23:33). This is especially important with verbs. For example, in “And I find more bitter than death” (Eccl. 7:26), the word *moṣeʾ* is measured according to the pattern *poʿel*, for it is a participle of the *qal* stem from the root *maṣaʾ* (“to find”). But in “He brings forth the wind from His treasuries” (Ps. 135:7), the word *moṣiʾ* comes from the root *yaṣaʾ* (“to go out”), and it is a participle of the *hifʿil* stem, and its pattern is *moʿal*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 1:7
[Sefer HaBachur, Third Treatise 1:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/1:7)

**ה.** וכן בשמות (הנה) מפל בר (עמוס ח ו), על משקל מקל יד (יחזקאל לט ט), [הנה] (ו)מפל מחסרי פ"א נו"ן והמ"ם נוספת, ומקל מהשלמים והמ"ם שרשית, וכן מקום על משקל שלום. ומקום מנחי העי"ן ושלום מהשלמים, גם בסמיכות וברבויים אין הפרש ביניהם וישתנו נקודות אלו כאלו, באשר אבאר כל אחד ואחד במשקלו ובעקרו:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** Likewise with nouns such as *mapel* in “making the ephah small” (Amos 8:6), which is measured according to the same pattern as *makel* (“staff”) in “a staff in the hand” (Ezek. 39:9). For *mapel* comes from a root defective in the first radical *nun*, with the *mem* added as a prefix, whereas *makel* comes from a complete root and the *mem* is a root letter. Similarly, *maqom* (“place”) is measured according to the pattern of *shalom* (“peace”): *maqom* belongs to the class of roots with a quiescent middle radical, while *shalom* comes from a complete root. Yet in the construct state and in the plural there is no distinction between them, and their vowel patterns change in the same way. I will explain each of these individually, according to its pattern and its principle.