## Sefer HaBachur, Third Treatise

###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:1
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:1)

**העקר השני. בביאור סבות השתנות נקודות השמות ואיזה הם הנקודות המשתנות, ובאיזה נקודות הן משתנות:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Second Principle: On elucidation of the causes for the change of vowel-points in nouns, which vowels are subject to change, and into which vowels they change.**


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:2
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:2)

**א. דע** כי הסבות המשנות נקודות השמות הם ארבע וסימנך סרנ"ך. סמיכות, רבוי, נקביות, כנויות, והתנועות המשתנות השמות הם ארבע והם; קמץ, צירי, סגול, חולם, והסימן קץ, ס"ח. וגם השוא באחת מהן, אך לא יחשב עמהן כי הוא אינו בכלל התנועות כאשר יתבאר בפרק שירה בשיר ששי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Know that there are four causes that bring about changes in the vowel-points of nouns, and their mnemonic is *SRNK*: construct state, pluralization, femininity, and pronominal suffixes. The vowel-points that change in nouns are four: *qamats*, *tsere*, *segol*, and *ḥolam*, and the mnemonic for them is *QTS–Ḥ*. The *sheva* also changes in one of these cases, but it is not counted among them, since it is not considered a vowel, as will be explained in the chapter on prosody, in Song Six.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:3
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:3)

**ב.** ועקר השתנות הצרי והקמץ הוא לשוא, ובפרט כשהם באות הראשונה, אבל כשהם באות השנייה ישובו לפתח כמו; מן דבר, דבר יי (ירמיהו א ב). ומן [זקן], זקן ביתו (בראשית כד ב). וכן בקצת כנויי היחיד כמו; דברך, דברך, וישתנו לשוא בקצת כנויי הרבים ובסמיכתו, כמו; דברי, דברכם, דברכן, כאשר תראה כל זה אחר כך בעקר ז':

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** The fundamental change of a *tsere* and a *qamats* is into a *sheva*, especially when they occur in the first letter of the word. But when they occur in the second letter, they revert to a *pataḥ*, as in *davar* → *dvar-Hashem* (“the word of the LORD,” Jer. 1:2), and from *zaqen* → *zaqan beto* (“the elder of his house,” Gen. 24:2). Likewise, in some singular pronominal suffixes they remain unchanged, as in *devarekha*, *devarakh*; but they change to a *sheva* in some plural suffixes and in the construct state, as in *devarai*, *devarakhem*, *devarakhen*, as you will see later in Principle Seven.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:4
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:4)

**ג.** והכלל כל שם מהשלמים שתנועתו הראשונה קמץ ישוב לשוא בכל ארבע השתניות הנזכרים, והוא הדין כשהתנועה הראשונה צרי, ואין הפרש ביניהם רק שהקמץ ישתנה לשוא בכל שם תהיה התנועה השנייה איזה תנועה שתהיה, אבל הצרי לא ישתנה רק כשתהיה התנועה השנייה קמץ:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** The general rule is this: any noun from a complete root whose first vowel is a *qamats* will change to a *sheva* in all four of the changes mentioned above. The same rule applies when the first vowel is a *tsere*. The only difference between them is this: a *qamats* changes to a *sheva* in every noun, regardless of what the second vowel may be; but a *tsere* changes only when the second vowel is a *qamats*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:5
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:5)

**ד.** והמשל כשהתנועה הראשונה קמץ כמו; דבר, גדול, קציר, זקן, תאמר בסמיכות היחיד דבר, גדול, קציר, זקן. וכנוייו דברו, גדלו, קצירו, זקנו. וברבים דברים, גדולים, קצירים, זקנים. ובכנויים דבריו, גדוליו, קציריו, זקניו. אבל בסמיכות הרבים הם בחירק כמו; דברי, גדלי, קצרי, זקני. ואגלה לך הטעם במאמר זה בעקר ששי.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4.** For example, when the first vowel is a *qamats*, as in *davar* (“word”), *gadol* (“great”), *qaṣir* (“harvest”), and *zaqen* (“elder”): in the singular construct state you say *dvar*, *gdal*, *qṣir*, *zqan*; with singular pronominal suffixes: *dvaro*, *gdalo*, *qṣiro*, *zqano*; in the plural: *dvarim*, *gdolim*, *qṣirim*, *zqenim*; and with plural pronominal suffixes: *dvarav*, *gdolav*, *qṣirav*, *zqenav*. But in the plural construct state they appear with a *ḥiriq*, as in *dvare*, *gdale*, *qṣire*, *zqene*. I will reveal the reason for this later in this treatise, in Principle Six.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:6
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:6)

ויש ארבע שרשים על משקל פעל הבאים בסמיכות על משקל פעל, והם; ירך, כתף, גדר, גזל. כמו; ירך יעקב (בראשית לב כה), כתף המזבח, וגדר אבניו (משלי כד לא), גזל אח (יחזקאל יח יח):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And there are four roots on the pattern *paʿal* that, in the construct state, remain on the pattern *paʿal*. They are: *yerekh* (“thigh”), *katef* (“shoulder”), *gader* (“wall”), and *gazel* (“robbery”). For example: *yerekh Yaʿaqov* (“the thigh of Jacob,” Gen. 32:25), *katef ha-mizbeaḥ* (“the shoulder of the altar”), *gader avnav* (“the wall of its stones,” Prov. 24:31), and *gazel aḥ* (“the robbery of a brother,” Ezek. 18:18).


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:7
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:7)

**ה.** ואותם שהתנועה הראשונה צרי והשניה קמץ כגון; לבב, ענב, שער ודומיהם, ישוב הצרי לשוא בכל ארבע ההשתניות, והקמץ לפתח בסמיכות היחיד לבד. כמו; לבב, ענב, שער, לבבו, ענבו, שערו, לבבות, ענבים, שערות. אבל כשהתנועה השנייה אינה קמץ לא ישתנה הצרי שבראש, כמו; אפוד בד (שמואל ב ו יד), אבוס בר (משלי יד ד). אפודו, אבוסו. וכן בכל ארבע ההשתניות לא ישתנה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** As for those nouns whose first vowel is a *tsere* and whose second vowel is a *qamats*, such as *levav* (“heart”), *ʿenav* (“grape”), and *shaʿar* (“gate”), and the like: the *tsere* changes to a *sheva* in all four of the changes, and the *qamats* changes to a *pataḥ* in the singular construct only. Thus: *levav*, *ʿenav*, *shaʿar*; *levavo*, *ʿenavo*, *shaʿaro*; *levavot*, *ʿenavim*, *shaʿarot*. But when the second vowel is not a *qamats*, the initial *tsere* does not change, as in *ʾefod bad* (“a linen ephod,” 2 Sam. 6:14) and *ʾevus bar* (“a manger of grain,” Prov. 14:4); *ʾefodo*, *ʾevuso*. Likewise, in all four of the changes, it does not change.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:8
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:8)

**ו.**ואותם שהתנועה השניה סגול, כמו; ספר, עגל, עשב ודומיהם, יבוארו בעקר שאחר זה ונמצאים בארבע נקודות, רוצה לומר בשני צרויים כמו; הילל בן שחר (ישעיהו יד יב), תבל וישבי בה (תהלים כד א), ולא יתרבו ולא יכונו. אבל תבל הוא (ויקרא יח כג), שהוא לשון תועבה, הוא בשש נקדות, והסימן; ארבעה הם קטני ארץ (משלי ל כד), שש הנה שנא יי (משלי ו טז), והמשכיל יבין. (ועוד סימן אחר על רוצה לומר כל תבל שהוא לשון ארץ הוא מלרע,) ומעטים נמצאים כשהתנועה הראשונה קמץ והשנית בסגול, כמו; און, מות, עול ודומיהם, ובכלם עי"ן הפעל וי"ו, ולכן ראוי לשומם בחשבון נחי עי"ן וי"ו, כאשר אבאר במאמר הרביעי בעקר הרביעי בסימן ה':

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**6.** As for those nouns whose second vowel is a *segol*, such as *sefer* (“book”), *ʿegel* (“calf”), *ʿesev* (“grass”), and the like, they will be explained in the next principle. They are found with four vowel-points, that is, with two *tsere*s, as in *Helel ben Shaḥar* (“O morning star, son of the dawn,” Isa. 14:12) and *tevel ve-yoshveha* (“the world and those who dwell in it,” Ps. 24:1), and they do not pluralize and do not take pronominal suffixes. But *tevel hu* (“it is a perversion,” Lev. 18:23), where *tevel* is used in the sense of abomination, is pointed with six vowel-points. And the mnemonic is: “Four things are small upon the earth” (Prov. 30:24), “Six things the LORD hates” (Prov. 6:16), and the discerning will understand. (Another sign is that every *tevel* meaning “earth” is accented on the final syllable.) A few nouns are found where the first vowel is *qamats* and the second is *segol*, such as *ʾaven* (“iniquity”), *mavet* (“death”), and *ʿavel* (“injustice”). In all of these the middle radical is *vav*, and therefore they should be counted among roots with a quiescent middle *vav*, as I will explain in the fourth treatise, Principle Four, Section Five.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 2:9
[Sefer HaBachur, Third Treatise 2:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/2:9)

**ז.** ודע שהתנועה השנית לא תשתנה לעולם רק כשהיא קמץ או צרי או סגול. הקמץ והצרי ישובו לפתח בסמיכות היחיד כאשר כתבתי לעיל, ושלשתם ישובו לשוא בסמיכות הרבים, ובקצת כנויי הרבים כאשר אבאר בעקר ששי, אבל בשאר השתניות לא ישתנו כלל חוץ מהסגול, כאשר אבאר בעקר שלישי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**7.** Know that the second vowel never changes except when it is a *qamats*, *tsere*, or *segol*. *Qamats* and *tsere* change to a *pataḥ* in the singular construct, as I wrote above; and all three change to a *sheva* in the plural construct and in some plural pronominal suffixes, as I will explain in Principle Six. But in the other types of change they do not change at all, except for a *segol*, as I will explain in Principle Three.