## Sefer HaBachur, Third Treatise

###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:1
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:1)

**העקר השלישי. בביאור השמות שהם בסגול:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Third Principle: On the elucidation of nouns that are vocalized with a *segol*.**


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:2
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:2)

**א. דע** כי לא תמצא שם שתנועתו הראשונה סגול אם לא שאף התנועה השנית היא סגול, כמו; בגד, קבר, חסד, עבד ודומיהם, והם החלק היותר רב מהשמות, ונקראים שמות של שש נקדות, והם לעולם בטעם מלעיל, ואינם משתנים בסמיכות היחיד כלל, כמו; בגד פשתים (ויקרא יג מז), חסד אל (תהלים נב ג), אבן בכנוי היחיד יהפך הסגול הראשון לחירק, והשני לשוא, כמו; בגדו, קרבו. אבל חסדו עבדו בפתח, בעבור החי"ת והעי"ן:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Know that you will not find a noun whose first vowel is a *segol* unless the second vowel is also *segol*, such as *beged* (“garment”), *qever* (“grave”), *ḥesed* (“kindness”), *ʿeved* (“servant”), and the like. These constitute the greater part of nouns and are called “nouns of six vowel-points.” They are always accented on the penultimate syllable and do not change at all in the singular construct state, as in *beged pishtim* (“a linen garment,” Lev. 13:47) and *ḥesed ʾEl* (“the kindness of God,” Ps. 52:3). With a singular pronominal suffix, the first *segol* changes to a *ḥiriq* and the second to a *sheva*, as in *bigdo* (“his garment”) and *qivro* (“his grave”). But *ḥasdo* (“his kindness”) and *ʿavdo* (“his servant”) take a *pataḥ*, because of the gutturals *ḥet* and *ʿayin*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:3
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:3)

**ב.** ונמצאים רבים בפתח אפילו בלא סיבת אות גרונית, כמו; מן רגל, רגלו. ומן גפן, גפנו ודומיהם. אכן בשאר ההשתניות ישבו כלם על משקל השמות של שני קמצין, דהיינו כמו שתאמר מן דבר, דברים. דברי, דבריו. כן תאמר מן בגד, בגדים. בגדי, בגדיו. ומן חסד, חסדים. חסדי, חסדיו:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** Many are also found with a *pataḥ* even without the presence of a guttural, such as from *regel* (“foot”) → *raglo* (“his foot”), and from *gefen* (“vine”) → *gafno* (“his vine”), and the like. However, in all the other types of change, they all follow the pattern of nouns with two *qamats* vowels. That is, just as you say from *davar*: *dvarim*, *dvare*, *dvarav*, so you say from *beged*: *bgadim*, *bgade*, *bgadav*; and from *ḥesed*: *ḥasadim*, *ḥasde*, *ḥasdav*.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:4
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:4)

**ג.** ודע כי יש שמות מאלו של שש נקודות שבאים לפעמים בהם נקודות כמו נדר, חמשה מהם נדר בחמש נקודות ושאר בשש נקודות. וכן שכל חמשה מהם בשש נקדות, ושאר שכל בחמש נקדות, וכן רבים כיוצא באלה וידועין על פי המסורת, ואביא כל אלה בחבורי הגדול אשר טרם התחלתי בו זה שלשים שנה, וטרם הולדו קראתי שמו ספר הזכרונות:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** Know that there are some of these “six-vowel” nouns that at times appear with only five vowel-points. For example, *neder* (“vow”): five of its forms occur with five vowel-points, and the rest with six. Likewise *sekhel* (“understanding”): five of its forms occur with six vowel-points, and the remaining forms with five. Many others of this kind exist, and they are known on the basis of the tradition. I will present all of these in my larger work, which I have not yet begun, though thirty years ago—before it was even born— I already called it by name: *Sefer ha-Zikhronot* (“The Book of Remembrances”).


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:5
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:5)

**ד.** גם נמצאים הבאים לעולם בחמש נקדות, כמו; ספר, עגל, עשב, חלב, חלק, רובם עם החי"ת והעי"ן, אבל שם שתהיה בו התנועה הראשונה סגול, והשנייה צרי זה לא נמצא לעולם כאשר רמזתי בראש זה השרש:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4.** There are also nouns that always appear with five vowel-points, such as *sefer* (“book”), *ʿegel* (“calf”), *ʿesev* (“grass”), *ḥelev* (“fat”), and *ḥeleq* (“portion”). Most of these contain *ḥet* or *ʿayin*. But a noun whose first vowel is *segol* and whose second vowel is *tsere* is never found at all, as I hinted at the beginning of this principle.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:6
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:6)

**ה.** ודע כי בשני דברים נבדלים השמות של שש נקדות מאותם שהם לפעמים או תמיד בחמש נקדות, האחד כשיבאו אותם של שש נקדות בהפסק, דהיינו אתנח וסוף פסוק ישוב הסגול הראשון לקמץ, כמו; אף לך ארץ (תהלים פט יב), וערם יכסה כבגד (יחזקאל יח ז), ויש שישתנה אפילו בזקף כמו; יהיה לי עבד (בראשית מד יז), וכן מתחרה בארז (ירמיהו כב טו), ויש מהם שאפילו באתנח וסוף פסוק לא ישתנו לעולם, כמו; מלך, תבן ודומיהם. ונמצא ארץ שלא ישתנה בארבע מקומות וכולי במשלי ובתלים, וכן כל כסף משתנה, חוץ מן נחפה בכסף (תהלים סח יד), שהוא בסגול באתנח, והכלל הטעמים מן איוב משלי תלים יש להם דינים אחרים, כמו שתראה בספר טוב טעם. אבל אותם של חמש נקודות לא ישתנו לעולם לקמץ בהפסק:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** Know that nouns with six vowel-points differ from those that sometimes or always have five vowel-points in two respects. The first is this: when those with six vowel-points occur at a pause— that is, at *etnaḥta* or at the end of a verse— the first *segol* changes to *qamats*, as in *af lekha ʾareṣ* (“to you also belongs the land,” Ps. 89:12), and *ʿarum yekhasseh ke-veged* (“he covers the naked with a garment,” Ezek. 18:7). Some even change at *zaqef*, as in *yihyeh li ʿeved* (“he shall be my servant,” Gen. 44:17), and likewise *mitḥareh ba-ʾerez* (“competing with the cedar,” Jer. 22:15). Yet there are some that do not change at all, even at *etnaḥta* or at the end of a verse, such as *melekh* (“king”), *teven* (“straw”), and the like. Thus *ʾareṣ* is found unchanged in four places, and so on, in Proverbs and Psalms; and likewise *kesef* (“silver”) always changes, except in *naḥpah ba-kesef* (Ps. 68:14), where it remains with *segol* at *etnaḥta*. The general rule is that the accents of Job, Proverbs, and Psalms have different laws, as you will see in the book *Tov Taʿam*. But those nouns with five vowel-points never change to a *qamats* at a pause.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:7
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:7)

**ו.** וההבדל השני הוא שאותם של שש נקדות יבאו בכנוי היחיד לפעמים בחירק, ולפעמים בפתח כמו שכתבתי לעיל, אבל של חמש נקודות יבאו לעולם בחירק, ואפילו עם אותיות הגרון לא ישתנה החירק על הרוב, כמו	; מן עשב, עשבות הרים (משלי כז כה). ומן עקב, עקבות משיחך (תהלים פט נב). ויש ישתנה לסגול כמו; חלקו, עגלו, חלבו, ובסמיכות הרבים חלקי, עגלי, חלבי וכולי, ובזה האופן תוכל להכיר אלו מאלו:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**6.** The second difference is this: those nouns with six vowel-points sometimes take a *ḥiriq* and sometimes a *pataḥ* with a singular pronominal suffix, as I wrote above. But those with five vowel-points always take a *ḥiriq*, and even with guttural letters the *ḥiriq* usually does not change, as in: from *ʿesev* (“grass”) → *ʿisvot harim* (“the grass of the mountains,” Prov. 27:25), and from *ʿeqev* (“heel”) → *ʿiqvot meshikhekha* (“the footsteps of Your anointed,” Ps. 89:52). Some, however, change to a *segol*, as in *ḥelqo*, *ʿeglo*, *ḥelvo*; and in the plural construct: *ḥelqe*, *ʿegle*, *ḥelve*, and the like. By this method you can distinguish these from those.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:8
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:8)

**ז.** ודע כי כל אלו שש נקודות כשיהיה למ"ד הפעל חי"ת או עי"ן ישובו הסגול השני לפתח, כמו; צמח, פרח, שבח, שבע, רבע, ואם יהיה עי"ן הפעל חי"ת או עי"ן, ישובו שני הסגולים לפתח, כמו; שחל, נער, בער, נחל, שחר ודומיהם, אבל פחם, וגחל, וכחש, המה ממשקל הדגושים, רוצה לומר אם לא היתה החי"ת היו על משקל גנב, שבת, והראייה כי לא ישתנו ברבויים ונאמר גחלים, בנים, כחשים, כי השמות הדגושים לא ישתנו כאשר הראה בעקר ה':

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**7.** Know that for all of these nouns with six vowel-points, when the third radical is *ḥet* or *ʿayin*, the second *segol* changes to a *pataḥ*, as in *ṣemaḥ* (“plant”), *peraḥ* (“flower”), *shevaḥ* (“praise”), *shevaʿ* (“seven”), *revaʿ* (“quarter”). But if the second radical is *ḥet* or *ʿayin*, then both *segol* vowels change to *pataḥ*, as in *shaḥal* (“lion”), *naʿar* (“youth”), *baʿar* (“brutish”), *naḥal* (“stream”), *shaḥar* (“dawn”), and the like. However, *paḥam* (“coal”), *gaḥal* (“ember”), and *kaḥash* (“deceit”) belong to the class of doubled patterns. That is to say, if the *ḥet* were not present, they would follow the pattern of *ganav* (“thief”) or *shabbat* (“Sabbath”). The proof is that they do not change in the plural, for we say *geḥalim*, *banim*, *keḥashim*, since doubled nouns do not undergo change, as I showed in Principle Five.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 3:9
[Sefer HaBachur, Third Treatise 3:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/3:9)

**ח.** ועוד כי הם כלם מלרע והפתוחים כלם תמיד מלעיל, כמו אותם של שש וחמש נקודות, ובזה גם הם נבדלים מאותם של שני קמצין, (דפו"פ: כי אותם הם תמיד מלרע) [דפו"מ: כי הם אותם בטעם מלרע], כמו; זהב, דבר, עשן, ויש מעטים יוצאים מן הכלל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**8.** Furthermore, all of these are accented on the final syllable (*milraʿ*), whereas all the forms with *pataḥ* are always accented on the penultimate (*milʿel*), like those with six and five vowel-points. By this as well they are distinguished from those with two *qamats* vowels, for those are always accented *milraʿ*, such as *zahav* (“gold”), *davar* (“word”), and *ʿashan* (“smoke”), though there are a few exceptional cases.