## Sefer HaBachur, Third Treatise

###### Sefer HaBachur, Third Treatise 4:1
[Sefer HaBachur, Third Treatise 4:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/4:1)

**העקר הרביעי. בביאור משקלי השמות שתנועתם הראשונה חולם:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Fourth Principle: On the elucidation of the noun patterns whose first vowel is *ḥolam*.**


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 4:2
[Sefer HaBachur, Third Treatise 4:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/4:2)

**א. דע** כשהתנועה הראשונה חולם היא תשוב לקמץ חטף בכנויי היחיד וברבויו ובסמיכותו ובכנויו, אבל בתנאי שהתנועה השנית תהיה סגול ולא נקודה אחרת, כמו; אזן, קדש, חדש ודומיהם, כמו; אזנו, קדשו, חדשו, אזנים, אזני, אזניו וכולי, אבל בסמיכות היחיד לא ישתנו, כמו; אזן אהרן (שמות כט כ), (קדש ליי (שמות כח לו)) [קדש יי (ויקרא יט ח)] ודומיהם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** Know that when the first vowel is *ḥolam*, it changes to a *ḥatef qamats* with singular pronominal suffixes, in the plural, in the construct state, and with pronominal suffixes—but only on the condition that the second vowel is a *segol* and not some other vowel. Thus with nouns such as *ʾozen* (“ear”), *qodesh* (“holiness”), and *ḥodesh* (“month”), and the like, one says: *ʾozno*, *qodsho*, *ḥodsho*; *ʾoznayim*, *ʾoznei*, *ʾoznav*, and so forth. But in the singular construct state they do not change, as in *ʾozen Aharon* (“the ear of Aaron,” Exod. 29:20), and *qodesh Adonai* (“holy to the LORD,” Exod. 28:36; Lev. 19:8), and similar cases.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 4:3
[Sefer HaBachur, Third Treatise 4:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/4:3)

**ב.** וכשהתנועה השנית אינה סגול כמו; אוצר, כוכב, עולל ודומיהם, החולם שבראש לא ישתנה כלל, והקמץ או הצרי שבסוף כתבתי דרך השתנותם בעקר שני בסימן שני. והנה כתבתי בשמות של שש נקדות בעקר שלישי בסימן ז' שבשביל חי"ת או עי"ן ישוב הסגול שבסוף לפתח, תדע שכן הכלל גם פה, כמו; אורח, כובע, תאמר ארחו, כבעו וכולי. אבל כשעי"ן הפעל אחת מאותיות הגרון אז ישוב החטף קמץ תחת עי"ן הפעל, ופ"א הפעל בקמץ, כמו; מן אהל, ויט אהלה (בראשית לה כא). ומן תואר, מה תארו (שמואל א כח יד). ויש הפ"א בחולם ותארו מבני אדם (ישעיהו נב יד):

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** But when the second vowel is not *segol*, as in *ʾotsar* (“treasury”), *kokhav* (“star”), *ʿolel* (“child”), and the like, the initial *ḥolam* does not change at all. As for the *qamats* or *tsere* at the end, I have already written the manner of their change in the Second Principle, Section Two. Now, I wrote concerning nouns of six vowel-points, in the Third Principle, Section Seven, that because of *ḥet* or *ʿayin* the final *segol* changes to *pataḥ*; know that the same rule applies here as well, as in *ʾoraḥ* (“path”) and *kovaʿ* (“helmet”), so one says *ʾorḥo*, *kivʿo*, and so forth. But when the middle radical is one of the gutturals, the *ḥatef qamats* moves under the middle radical, and the first radical takes a *qamats*, as from *ʾohel* (“tent”): *va-yeṭ ʾaholah* (“and he pitched his tent,” Gen. 35:21); and from *toʾar* (“appearance”): *mah toʾaro* (“what is his appearance?” 1 Sam. 28:14). Yet sometimes the first radical remains with a *ḥolam*, as in *toʾaro mi-benei ʾadam* (“his appearance more than that of men,” Isa. 52:14).