## Sefer HaBachur, Third Treatise

###### Sefer HaBachur, Third Treatise 9:1
[Sefer HaBachur, Third Treatise 9:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/9:1)

**העקר התשיעי. בביאור הרבוי מהשמות הנקביים:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Ninth Principle: On the elucidation of the plural forms of feminine nouns.**


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 9:2
[Sefer HaBachur, Third Treatise 9:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/9:2)

**א. דע** כי השמות הבאים הבאים בלשון נקבות רבות על הרוב יבאו עם תוי"ו בסוף, והאות שלפניה נקוד בחולם עם וי"ו נחה, כמו; צדקות, ברכות, חכמות ודומיהם, ובסמיכות צדקות יי (שופטים ה יא), ברכת אביך (בראשית מט כו), אבל חכמות שרותיה (שופטים ה כט), בפתח מפני אות הגרון:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**a.** **Know** that nouns which appear in the feminine plural are, for the most part, formed with a *tav* at the end, and the letter before it is pointed with a *ḥolam* together with a quiescent *vav*, such as *ṣedāqōt*, *berākhōt*, *ḥokhmōt*, and the like. In the construct state, for example: *ṣidqōt Hashem* — “the righteous acts of the LORD” (Judges 5:11), *birkat avikha* — “the blessing of your father” (Genesis 49:26). But in *ḥokhmōt śārōtehā* — “the wisdom of her princesses” (Judges 5:29), the vowel becomes a *pataḥ*, because of the presence of a guttural letter.


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 9:3
[Sefer HaBachur, Third Treatise 9:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/9:3)

**ב.** ולפעמים הוי"ו כתובה ולפעמים אינה כתובה, וזה נקרא מלא או חסר על פי המסורת, וכן רבוי הזכרים נמצאים חסרי יו"ד, הרבוי כמו; התנינם ג' חסרים בלשנא, וצדיקם כל אורייתא כתיב כן חסר יו"ד אחרינא, וכאלה רבים מאד [דפו"מ: כאשר אבאר בחבור מסורת המסורת אם ירצה השם]:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** And sometimes the *vav* is written, and sometimes it is not written. This is called *male* (plene) or *ḥaser* (defective) spelling, according to the Mesorah. Likewise, masculine plurals are sometimes found without a *yod*. For example, *ha-tanninim* (“the sea creatures”) occurs three times in Scripture with defective spelling; and *tsaddiqim* (“the righteous”) is written throughout the entire Torah without an additional *yod*. And there are very many similar cases. [In the Mantua edition: “as I will explain in my work *Masoret ha-Masoret*, if God wills.”]


###### Sefer HaBachur, Third Treatise 9:4
[Sefer HaBachur, Third Treatise 9:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/Third%20Treatise/r/9:4)

**ג.** ויש שמות שהם בלשון יחידה עם ה"א הנקבה ויבאו ברבויים עם יו"ד מ"ם בסוף על דרך רבוי הזכרים, כמו; מן שנה, שנים. נמלה, נמלים. ודומיהם, כמו שיבאו שמות זכריים לפעמים על דרך [רבוי הנקבות] כמו אב, אבות. וכן בור, בורות. ודומיהם, ויש מהם שיבאו בשניהם, ר"ל על דרך רבוי הזכרים ועל דרך רבוי הנקבות, כמו; מן חגור, חגורים וחגורות. דור, דורים ודורות. וכל זה יתבאר הטיב בפרק המדות:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** And there are nouns that are feminine in the singular, marked with a final *he*, yet form their plural with *yod–mem* at the end, following the pattern of masculine plurals. Thus, for example: from *shanah* (“year”) comes *shanim*; from *nemalah* (“ant”) comes *nemalim*; and similar cases. Likewise, some masculine nouns occasionally form their plural according to the feminine pattern, such as *av* → *avot*, and *bor* → *borot*, and others like them. And there are nouns that occur in both ways, that is, sometimes with a masculine plural and sometimes with a feminine plural, such as: from *ḥagor* come *ḥagurim* and *ḥagurot*; from *dor* come *dorim* and *dorot*. All of this will be explained properly in the chapter on measures.