## Sefer HaCheshek, Part I, Introduction

###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 1
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/1)

**חלק א הקדמה**

**Sefaria Community Translation:**
1 Part I Introduction


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 2
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/2)

המשלש החכמה מגלה סתריה מניע מעגלי אדיר, חשוקים הם וחשק האצילים הביאוני הלום להיות ליועץ, שמם חקוק בלבי תם ונשלם, בחסד האכילוני פרי עץ, קדושתו משלישית לעולם, נפשי שאלה אל צור חלקה, אם יש לאל פה אז אך נשקתיו:

**Sefaria Community Translation:**
2 The threefold wisdom reveals its secrets, moving my mighty circles, they are keen and the desire of the nobles has brought me here to be a counselor, their name is engraved in my heart, pure and complete, with their kindness they fed me the fruit of a tree, its holiness is third in the world, my soul asks for a share of the stone, if God has a mouth then only I have kissed him:...


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 3
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/3)

הקדמה מפני (היום) [היות] הדיעות האנושות משונות זה מזה כשנוי צורות פניהם, היה צורך הכרחי לתת להם מהשם יתברך הנותן חומרם וצורתם והחונן להם המדע - מתנות מנהיגות הכלל מתנות מנהיגות הפכו, עד אשר יהיה סדר קבוע נערך במערכה ישרה בכל דור ודור כפי מציאות ברור, והמתן הכללי לתת ערך כללו לפרט אחת, מפני אדם בדמותינו נמצא, והאיש ההוא התכני יפרש על ברורו כפי מה שיראה הזמן האיש ההוא, וזמן לפעמים שהיה מלך ונביא ולפעמים יזדמן שיהיה נביא לבד או מלך לבד, ויתכן שיהיה לא זה ולא זה, אבל יהיה בהם כח מתדמה לזה או לזה לשניהם יחד, מקום לנו על שעבר נתראה:

**Sefaria Community Translation:**
3 Introduction: Since (today) the knowledge of mankind is as diverse as the forms of their faces, it was necessary to give them from God, the Blessed One, who gives them their substance and form and who endowed them with science - gifts of leadership in general, gifts of leadership in turn, until there is a fixed order established in a just order in each generation according to a clear reality, and the general provision to give value to a single individual, because a man in our image is found, and that material man will be interpreted in his clarity according to what time will see that man, and sometimes time will be a king and a prophet, and sometimes it will happen that he will be a prophet alone or a king alone, and it is possible that there will be neither one nor the other, but there will be a power in them similar to this or that of both together, where we will see what has passed:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 4
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/4)

היודע אמיתת המציאות יהיה יותר עניו ושפל רוח מזולתו, והעד אמרו על רבן של כל הנביאים ע"ה והאיש משה עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה (במדבר יב, ג), מכל מקום אם ירצה להשתרר תהיה כעיתו בהשתררותו, הפך מכונת המשתררים משאר העם, כי כל איש זולתו למבקש שררה מפני שימשול על העם כארי ואכול והוא לבדו מבקש שררה, כדי שיקבלו העם ממנו תורה ומצות, ויחפוץ שכל העם ידמו לו בחכמה כמו שנאמר על מי שנתנה התורה והמצוה על ידו, ומי יתן כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו עליהם (במדבר יא, כט), וזה הפך מן (ההמיט) [ההדיוט] המושל, שהנה הוא לא יחפוץ שידמה לו שום אדם מכל העם, והשם יתברך דמה את האדם השלם אל עצמו בזה שגם הוא יחפוץ להשלים את האדם עד שידמה לו, וזה החשק המשותף עם השפע הנשפע מאתו על האדם הביאו להמציאו כלים מביאים את האדם לידי התדבקותו בו בקלות:

**Sefaria Community Translation:**
4 He who knows the truth of reality will be more humble and lowly in spirit than his fellow man, and indeed it was said of the master of all the prophets, may God bless him and grant him peace, and the man Moses was the humblest of all men on the face of the earth (Numbers 12:3). However, if he desires to be free, it will be his time in being free. He has become the machine of those who are free from the rest of the people, because everyone else besides him seeks power because he will rule over the people like a lion and devour, and he alone seeks power, so that the people will receive Torah and Mitzvot from him, and he will desire that all the people resemble him in wisdom, as it is said of the one through whom the Torah and Mitzvot were given, and who would give all the people of the Lord prophets, since the Lord would put His Spirit upon them (Numbers 11:29). And this has become the (layman) ruler, who will not desire that any man from among the people resemble him, and the Lord, blessed be He, likened the perfect man to Himself in that He also desires to complete man until he resembles Him, and this is the desire shared with the abundance that flows from Him upon man. They have invented tools that make people easily cling to it:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 5
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/5)

והספר הכתב הנכתב בספר, והוא יורה על (המים) [האמת] הנמצא והנחשב בלב, והמציא הלב והמוח במחשבה ואלה הם המעשים הטובים אשר (ש)החיצונים הוצרכו לו ולזולתו למשלים חפציו החיצונים, והכתב מפני שהפעמים הוצרכו לו לחשב כל מה שיאמר עליו היה והוה ויהיה, כדי להשלים במחשבה ההיא עצמו וזולתו, וכל זה ישלם במתן תורה, הכללים אשר נתן ה' לפרט בני אדם הראויים אצלו יתברך:

**Sefaria Community Translation:**
5 And the book is the written one written in the book, and it directs the (waters) [truth] that is found and considered in the heart, and it invented the heart and the mind in thought, and these are the good deeds that the external ones were necessary for him and for others to fulfill his external objects, and the writing because sometimes it was necessary for him to calculate everything that he would say about him, was and is and will be, in order to complete himself and his own thought in that thought, and all this will be fulfilled in the giving of the Torah, the rules that God gave to specify the people who are worthy of Him, blessed be He:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 6
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/6)

ואמנם המתן על הפרט, הוא אשר נקנו משם לכל חי מדבר בפרט, וממנו נשפע ונהיה גם לזולת החי המדבר בעבור החי המדבר וכמותינו לפי המורגש והמושקל, שהדבר הוא כן בלא ספק, והשם חינן לי מעט מדע ברחמיו הרבים יתברך, חפצינו גם אנחנו לו להתדמות לו ולתת ממדעונו זה לנמצא הראוי לקבלו כאשר הביאנו אליו חשק אהבתו בהיות יבוא לחסות בצל כנפי השכינה לקבל שום דבר מחכמה העליונה:

**Sefaria Community Translation:**
6 And indeed, the gift for the individual is what was bought from there for every living being to speak individually, and from which we are influenced and become also for others, the living being to speak for the living being to speak and our number according to what is felt and weighed, which is true without a doubt, and God has granted me a little knowledge in His great mercy, blessed be He. We also desired Him to be like Him and to give from His knowledge this to the one who is worthy of receiving it, when we brought to Him the desire of His love, when He would come to shelter under the shadow of the wings of the Shekhinah to receive something from the Supreme Wisdom:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 7
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/7)

ועל כן אני הצעיר נעתיאל בן רזיאל [בגי' אברהם] בן (שלי"י) שלויאל [בגי' שמואל] וכתבתי ספר זה הנקרא ספר החשק לאיש חושק חושקו הוא סעדיה בר יצחק, ועמו בחברתו בחור נמשך אחר דעתו ורצונו יעקב בר אברהם באי אסקליהה במדינת מסיני, הבחור הנחמד והנזכר בבואו לבקש החכמה בחשק נורא חשקה נפשו בו, ולא מצאתי בכל כלי חפץ לתתו לו במתן שאדע שייטב בעיניו יותר מזה הספר, ועל כן קראתיו בשם החושק לאמוץ בו החושק אשר בנינו לכבוד השם יתברך, וכאשר (נאתון) [נאתיו] הוכן זה החפץ הטוב לי, בפרט הזדמן עוד גם כן שיועיל לזולתו כמו שרמזנו בסוד מציאות, כי השפע האלוהי הבא על כפינו בכונה, ברוח רבים לקבל טובי כלי כונת השפע משופע התמידי, וכן זה הספר והדומים לו צריך להיות בם תחלה התחלת כונה מיוחדת והוא למיוחד, ומשם תתפשט הכונה על הרבים:

**Sefaria Community Translation:**
7 Therefore, I, the young man Nathiel ben Raziel [in the generation of Abraham], son of (Sheli"i) Shluyel [in the generation of Samuel], and I wrote this book called the Book of Desire for a Man Who Desires His Desire, Saadia bar Yitzhak, and with him in his company was a young man drawn to his mind and will, Yaakov bar Avraham in the island of Askaliya in the state of Sinai, the nice young man who is remembered for coming to seek wisdom with a terrible desire. His soul desired it, and I did not find in any instrument of desire to give it to him in a gift that I know would be more pleasing in his eyes than this book, and therefore I called it by the name of the Desire to embrace in it the desire that we have built for the honor of God, the Blessed One, and when (Naton) [Naatiu] [Naatiu] was prepared, this is the object that is good for me, in particular, it also happened to be useful to others, as we hinted in the secret of reality, because the divine abundance that comes to us intentionally, in the spirit of many to receive the good of the instruments of the disposition of abundance from the eternal abundance, and so this book and the like should have in them the beginning of a special intention and it is To the special, and from there the meaning will spread to the many:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 8
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/8)

והנה תדע כי כלי המשגל היו מספיקים להמצאת המינים הנולדים מהם, אך בעבור שהן צריכים אל עזר אחר נתן להם העזר הראוי, וכן כלי המחשבה היו מספיקין להשגה, אלא מפני שהם צריכים אל עזר המציא להם ה' העוזרים כולם, וכן האיש השלם היה די לעולם אך לא ימצא בלא עוזרים, ועוד יתהווה ויפסד, ע"כ נתנו לו כל עוזריו והוכנו כוחות אישים באישים להמציאו אחר התהוות האחד העתיד להפסד, כדי שלא יחסר בכל דור ודור איש שלם אחד או רבים, שאם זה היה חסר היה המציאות האנושי לבטלה, ולפיכך נמצאו הצדיקים והחסידים והחכמים והנביאים והדומים להם כדי שישלם העולם, ובהיות האיש שלם - נשלם גם העולם הקטן. ואני כונתי בספרי זה כדי להשלים בו העולם הקטן הנזכר והדומים לו:

**Sefaria Community Translation:**
8 And now you will know that the instruments of intercourse were sufficient for the invention of the species born from them, but because they needed another helper, God gave them the appropriate helper, and likewise the instruments of thought were sufficient for achievement, but because they needed a helper, God gave them all the helpers, and likewise the complete man was sufficient for the world, but he will not be found without helpers, and will still be formed and lost, therefore all his helpers were given to him and personal powers were prepared in the persons to create him after the one formation that is destined to be lost, so that in each generation there would not be a lack of one or many complete men, for if this were lacking, human reality would be in vain, and therefore the righteous and the pious and the sages and the prophets and their like were found so that the world would be complete, and when the man is complete - the small world would also be complete. And I intended in this book to complete the small world mentioned and its likenesses:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 9
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/9)

וחלקתיו לשלשה חלקים הנרמזים בחרוזים מפני היות כל כונתי כדי לדבר בסתרי ה' הקדוש המשולש באותיות המחכים חכמי לב, והמביא השפע המשכילים בגוף ובנפש ובשכל, ובדמות שמש וירח וכוכבים:

**Sefaria Community Translation:**
9 And I divided it into three parts that are hinted at in rhymes because my whole intention was to speak in the secrets of the Holy God, the Triple One, in the letters that await the wise of heart, and the bringer of abundance, the educated in body and soul and mind, and in the form of the sun and moon and stars:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 10
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 10](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/10)

וכל חלק וחלק עוד יכלול ג' חלקים עד היות החלקים הג' והקטנים והפרטיים ט':

**Sefaria Community Translation:**
10 And each part and part will include three more parts until the third and small and individual parts are nine:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 11
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 11](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/11)

ובחלק הראשון הכללי סמנתי לפני הקדמתו זאת נרמז על חרוזים, ולפני כל הקדמה והקדמה שאקדים בכל אחד מן החלקים הכלליים, אכתוב חמריהם מסומנים בג' שמות כלומר שמי, ושם חבירי, ויהיו מצורפים זה עם זה בדמות החסידים הראשונים, וכולם ישתנו הסימנים בצרופים לבד בדמות שינויי הפכי צורות מעכבות צרוף שם הנכבד שבהם כונתי לרמוז קצת מדרכי צרופיו, והם העדה למה שאני בו, ואולם ידמה סוד הצרוף לחושק ולחשוק ולחשק שהוא השם משולש ומיוחד בדמות השכל המשכיל את המשוכל שהוא דבר אחד בהמצאו בפועל, והוא בהכבדם לי היותי בכוח:

**Sefaria Community Translation:**
11 And in the first general part, I marked before its introduction this hinted at in rhymes, and before every introduction and introduction that I will precede in each of the general parts, I will write their materials marked with three names, that is, my name, and the name of my companions, and they will be joined together in the form of the first Hasidim, and all the signs will change in conjunctions only in the form of changes of opposites of forms that inhibit the combination of the name of the honorable one in which I intended to hint at a little of his ways, and they are the testimony to what I am in, however, the secret of the combination will seem to be to desire and yearn and desire Which is the Name triple and special in the form of the intellect that enlightens the enlightened which is one thing in its actual discovery, and it is in their honoring me being in power:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 12
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 12](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/12)

והנה אנחנו שלשתינו הנרמזים בחרוזים והיה במציאות שכלם דבר הצפה בצפת שכלינו מן הכוח אל הפועל:

**Sefaria Community Translation:**
12 And here are the three of us who are hinted at in the rhymes and it was in reality that their mind was a thing of overflowing in Safed, our minds from power to action:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 13
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 13](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/13)

ויהיה נרמז בחושק משולש ומיוחד:

**Sefaria Community Translation:**
13 And it was hinted at in a triple and special desire:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 14
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 14](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/14)

וחשק משולש ומיוחד:

**Sefaria Community Translation:**
14 And a triple and special desire:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 15
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 15](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/15)

והחושק משולש ומיוחד:

**Sefaria Community Translation:**
15 And a triple and special desire:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 16
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 16](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/16)

וזה הוא סוד השם בעבורו, שהוא כולל את כולם, והמתין ישמח ויאמין ומודיע לו כבר את קונו יכין אזניו ואותיותיו לכף ורוח יכין:

**Sefaria Community Translation:**
16 And this is the secret of the Name for him, that he includes all, and the one who waits will rejoice and believe and informs him already of his Creator, he will prepare his ears and his letters for the palm and prepare the spirit:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 17
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 17](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/17)

ואחר שהקדמתי זאת ההקדמה הראשונה לפני החלק הראשון - שר החרוזים, כמו החמדה כונת החלק. ואחר כן הוא על החשק הראשון. ולפני החלקים הקטנים אכתוב ג"כ שני חרוזים לרמוז, ולדורות זה יהיה הכל:

**Sefaria Community Translation:**
17 And after I introduced this, the first introduction before the first part - the singer of the rhymes, like the desire that is the part. And then it is about the first desire. And before the small parts I will write two rhymes to hint, and for generations this will be everything:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 18
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 18](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/18)

וזהו השיר האהוב ותכשיר ימירה ותימיר צמונתה ותעשיר:

**Sefaria Community Translation:**
18 And this is the beloved song and the preparation of Yamir and Timir Zimnonta and will enrich:


###### Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 19
[Sefer HaCheshek, Part I, Introduction 19](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaCheshek/s/Part%20I,_Introduction/r/19)

לבב דש מגודש ומשולש. באחד קבע השם מיוחד ומשפע בפחד חשוב שם המפורש:

**Sefaria Community Translation:**
19 A heart is full and threefold. In one, the name has established a special and imbued with an important fear, the name of the one who is expressed: