## Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride

###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:1
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:1)

**נישואים שניים, מאוחרים ומיוחדים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:2
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:2)

פרק זה הוא פרק השלמה לפרק המבוא הראשון בספר העוסק בחשיבות הנישואין. פרק זה יעסוק בנושאים שיש להדגיש בנישואין שניים, מאוחרים ומיוחדים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:3
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:3)

אף על פי שיש לו לאדם כמה בנים - אסור לעמוד בלא אשה, שנאמר: "לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ". 
יבמות סא, ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:4
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:4)

לא ישב אדם בלא אשה שמנהג זה גורם לטהרה יתירה.
משנה תורה לרמב"ם, סוף הלכות אישות


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:5
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:5)

אמר ריש לקיש: טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו.
יבמות קיח, ב; כתובות עה, א; קידושין ז, א; שם מא, א; בבא קמא קיא, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:6
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:6)

טב למיתב טן דו – משל הוא שהנשים אומרות על בעל כל דהו, שהוא טוב לשבת עם שני גופים משבת אלמנה.
רש"י קידושין מא, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:7
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:7)

או חברותא או מיתותא.
תענית כג, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:8
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:8)

כפי שכבר הוזכר בפרק הראשון, השלמות הנפשית, הן של האיש והן של האישה, היא על ידי התקשרותם בברית הנישואין. מעבר למצווה, יש בכך יתרון גדול לאדם, לאיש ולאישה, להינשא, גם בנישואים שניים. טבע האדם ומצבו הראוי הוא לחיות כזוג, איש ואשתו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:9
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:9)

א. אף על פי שקיים אדם פרייה ורבייה, אסור לו לעמוד בלא אישה, וגם אישה אסורה לעמוד בלא איש¹.

footnotes:
¹ שלחן ערוך ורמ"א, אבן העזר, א, ח; שם יג.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:10
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:10](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:10)

אמר רבא: בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו: נשאת ונתת באמונה? קבעת עתים לתורה? עסקת בפרייה ורבייה?...
שבת לא, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:11
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:11](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:11)

לא אמר 'קיימת פרייה ורבייה', אלא 'עסקת', דהיינו - להשיא יתום ויתומה.
מהרש"א חידושי אגדות, שם


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:12
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:12](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:12)

ב. מצווה לשדך. אף שאין זו אחת מתרי"ג מצוות, אך היא כלולה בגמילות חסדים שעושים עם המשודכים. הן בעצם תשומת הלב, החשיבה והאכפתיות, וכמובן, כשהשידוך מצליח, בעיקר ביצירת הקשר בין שני אנשים בודדים ובעזרה של הקמת בית משותף.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:13
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:13](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:13)

ג. כשיש ילדים קטנים חשוב במיוחד לשדך, כיוון שיש בכך צורך מיוחד גם להורה המגדל את ילדיו וגם לילדים עצמם. כמובן שיש צורך בהתאמה בשידוכים כאלה כשיש ילדים, לא רק בין בני הזוג עצמם, אלא גם באפשרות ההתאמה של בני הזוג לגידול הילדים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:14
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:14](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:14)

**שלושה חודשי הבחנה לפני נישואים שניים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:15
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:15](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:15)

ד. כל אישה שנתאלמנה או נתגרשה לא תינשא לאדם אחר עד שתמתין תשעים יום, חוץ מיום שנתגרשה בו או שמת בעלה בו וחוץ מיום שנישאת בו, כדי שייודע אם היא מעוברת או אינה מעוברת, כדי להבחין בין זרעו של ראשון לזרעו של אחרון. וגזירת חכמים היא שגם אישה שאינה ראויה ללדת כגון עקרה, קטנה או זקנה שנתאלמנה או נתגרשה, צריכה להמתין שלושה חודשי הבחנה². הטעם הוא שלא חילקו חכמים בגזירותיהם.

footnotes:
² יבמות מב, ב. רמב"ם, הלכות גירושין יא, כ. טור ושלחן ערוך, אבן העזר, יג, א. ראה גם באוצר המושגים, ערך חודשי הבחנה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:16
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:16](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:16)

ה. ככלל, אין סומכים על בדיקות רפואיות, שאינה מעוברת או על כך שפירסה נִדה לאחר שנתגרשה או שנתאלמנה כדי לקצר את משך ההמתנה³. אך יש מקרים שבהם פוסקים הקלו לסמוך על בדיקות רפואיות, כגון בזוג גרים זקנים, או בגויה הנשואה לישראל בערכאות ורוצה להתגייר ולהינשא לו כהלכה, או אם גם הוא גוי ומתגייר עמה, או גיורת פנויה הרוצה להינשא, ראה כאן במקורות⁴.

footnotes:
³ אוצר הפוסקים, סימן יג, א, ס"ק ה, דף סז ע"ב. שערים המצויינים בהלכה, סימן קמה ס"ק יט.
⁴ שו"ת יביע אומר, חלק ט, אבן העזר, סימן יז. הרב משה קורטצג ('הבחנת שלושה חודשים בגיורת', תחומין י תשמ"ט, 339-334), כתב להקל במקרים מסוימים - אם אינה ראויה לילד או שהביאה תעודה רפואית שאין היא בהריון - שאינה צריכה להמתין שלושה חודשים, עיין שם. גם הרב גדליהו אקסלרוד (שורת הדין ח תשס''ג, עמ' רלה-רמב) הורה שבדיקת דם לגיורת המאשרת שאינה בהריון היא הוכחה ודאית, ויש להתיר לה להינשא מיד. בשו"ת דבר חברון (חלק א סימן כג) כתב שבזוג זקנים גרים לא גזרו ומותרים לינשא מיד, וכן אם הגיורת בהריון כשהמבקש לשאתה מכיר בוולד שהוא בנו, אין צורך בחודשי הבחנה ומותרת לינשא מיד.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:17
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:17](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:17)

ו. החיוב להמתין תשעים יום לפני נישואין לאדם אחר חל גם אם האישה השתמשה באמצעי מניעה, ואפילו אם האישה עברה כריתת רחם⁵.

footnotes:
⁵ הרב שלמה זלמן אויערבאך, דבריו הובאו בנשמת אברהם, אבן העזר, סימן יג, עמ' קסו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:18
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:18](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:18)

ז. מחזיר גרושתו אינו צריך להמתין את ימי ההבחנה⁶.

footnotes:
⁶ שלחן ערוך, אבן העזר, יג, ד. כיוון שאין חוששים שמא נתעברה מאדם אחר בתקופה שהייתה גרושה, כמו שאין חוששים לכך בשום אישה שנישאת שמא היא מעוברת בזנות. ואם היא מעוברת ממנו – אין צורך באבחנה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:19
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:19](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:19)

**מעוברת חברו ומינקת חברו**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:20
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:20](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:20)

לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו, ואם נשא, עליו הכתוב אומר "אַל תַּסֵּג גְּבוּל עוֹלָם וּבִשְׂדֵי יְתוֹמִים אַל תָּבֹא" (משלי כג, י).
ירושלמי, סוטה, פרק ד הלכה ג⁷

footnotes:
⁷ מופיע גם בבבלי יבמות לו, ב, ללא הפסוק, וראה שם הפניות נוספות.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:21
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:21](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:21)

רצונו לומר "בשדי" כמו שדים ורחם בשי"ן ימין... ותיבת "עולם" מפרש הירושלמי כמו עול ימים, מלשון עולל ויונק. 
שו"ת חתם סופר, אבן העזר, חלק א סימן לג, ובחלק ב סוף סימן קכז


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:22
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:22](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:22)

ח. גזרו חכמים שלא ישא אדם מעוברת חברו ולא ישא מינקת חברו⁸. הטעם הוא מפני סכנת העובר או הוולד, שמא ינזק העובר בשעת תשמיש⁹, ובמניקה שמא יתעכר החלב או ייפסק¹⁰, והבעל החדש (שאינו אבי הוולד) עלול לא להקפיד לזון ולטפל כראוי בוולד.

footnotes:
⁸ יבמות לו, ב. סוטה כו, א. רמב"ם, הלכות גירושין יא, כה. שלחן ערוך, אבן העזר, סימן יג, יא. הביטוי בחז"ל "לא ישא ולא יקדש" כיוון בזמן חז"ל קידושין ונישואין היו שתי פעולות נפרדות שהיו נערכות בהפרשי זמן. כיום קידושין ונישואין נערכים באותו הזמן.
⁹ יבמות מב, א. כגון נשים שהרגישות שלהן לפרוסטוגלנדינים שבזרע גדולה מאשר בדרך כלל. הפרוסטוגלנדינים שבזרע עלולים לגרום להתכווצויות הרחם ומגדילים את הסיכון להפלה. אף על פי שתופעה כזאת עלולה להיגרם גם בין בני זוג רגילים, בכל אופן חוששים שהבעל החדש לא יתאמץ בשמירת ההריון כמו שהיה מקפיד אבי הוולד. מסקנת הגמרא שם היא שהטעם לאיסור נשיאת מעוברת הוא 'סתם מעוברת למניקה קיימא', דהיינו שכל ולד צריך לינוק לאחר הלידה, ואם תתעבר מיד לאחר הלידה לא תוכל להניק. הרמב"ם (גירושין יא, כה) הביא דווקא את הטעם שמא ינזק העובר.
¹⁰ עקב הריון מהבעל השני. ישנה סבירות יותר גבוהה להתמעטות החלב או לצורך להפסיק להניק בעקבות ההריון.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:23
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:23](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:23)

ט. הגדרת מינקת לעניין זה - עד שיעברו עשרים וארבעה חודש מאז שילדה, ורק לאחר מכן יכולה להינשא.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:24
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:24](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:24)

אבאר פה שרש טעם הגזירה, ועיקר הדבר לסתום פה הרשעים המפקפקים על גזירת חז"ל. והעניין הוא כי אמת נכון הדבר כי גם חז"ל ידעו כי רובא דרובא די להם בהנקת פחות מכ"ד חדש ואפשר פחות משנה, אך איכא מיעוטא בעולם שצריכים כ"ד חדש וחששו בפקוח נפש למיעוטא וגזרו על כל הנשים שלא ינשאו עד כ"ד חדש משום מיעוטא בפיקוח נפש... 
שו"ת חתם סופר, חלק ג (אבן העזר, א) סימן לד


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:25
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:25](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:25)

י. אם מת בנה של המניקה, מותרת להינשא¹¹.

footnotes:
¹¹ ואין חוששים שמא חס וחלילה תהרגהו כדי להינשא. כתובות ס, ב. שלחן ערוך, שם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:26
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:26](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:26)

יא. אם גמלה את תינוקה בחיי בעלה או שפסק חלבה בימי בעלה, או שאינה יכולה להניק כלל¹², מותרת להינשא. ודווקא שגמלתו בחיי בעלה, אבל לא לאחר מיתתו.

footnotes:
¹² כגון שיש לה צימוק דדים. שלחן ערוך, שם, על פי פסקי הרא"ש, כתובות, פרק ה, סימן כ. וראה שו"ת הרא"ש (כלל נג, סימן ג), שכשנתתו למינקת לפני מיתת בעלה, מותרת להינשא רק אם עשתה זאת שלושה חודשים לפני מותו, שכן בפחות מזמן זה, אם תחזור בה המינקת, עדיין תוכל לחזור ולהניק, ושלא כטור (אבן העזר, שם), שכתב בשם אביו, שכל שנתתו למינקת קודם מיתת בעלה, מותרת להינשא, וראה קרבן נתנאל, על רא"ש, שם, אות פ, וראה הרב אברהם שפירא, 'בדין נישואי מינקת', שנה בשנה, תשנ"ב, עמ' 163–169.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:27
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:27](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:27)

אני כותב זה תיכף אחר הדבור בטעלעפאן בדבר האלמנה שבעלה מת במלחמה, אשר יש לה כבר י"ג חדשים אחר מיתת בעלה, והילדה שנולדה לה אחר מיתת בעלה כבר גמלתה בזמן שנוהגות הנשים בזמן הזה, ולא מצד מחשבת לינשא, ואין חסר לה להתינוקת כלום מחמת שהמלכות שולחת לה בעדה כסף ככל הצורך לה בעדה מחמת שאביה מת במלחמה, ונזדמן לה עתה אחד מידידי בעלה שרוצה לישאנה ולהשגיח על בניה שזהו טובה גדולה להבנים, ועד שתינשא לו יעברו עוד שנים או שלשה חדשים שכבר יהיו יותר מט"ו חדשים ממיתת בעלה, ואי אפשר לפניו לחכות יותר זמן, וגם הרבה אינשי יש ממשפחתו שאם ירצה לחכות יותר יעכבוהו מלישאנה, שלפניה הוא הפסד גדול, שלא מצוי מי שירצה ליקח אלמנה עם ילדים. שלכן פשוט שמותרת לינשא לו, ואם אפשר טוב לחכות עד אחר י"ח חדש מלידת בתה אבל כשלא אפשר יש להתירה תיכף אף כשעדיין ליכא ט"ו חדש. 
שו"ת אגרות משה, אבן העזר, חלק ד סימן מט


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:28
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:28](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:28)

יב. בזמן הזה שרוב התינוקות יונקים פחות מ-24 חודשים, יש מקרים שהקלו לאלמנה או לגרושה להינשא לאחר פרקי זמן קצרים יותר, לאחר 18 חודש¹³, 15 חודש¹ או אפילו לאחר 12 חודש¹⁴. בחלק מהמקרים מסתמכים על האפשרות של האישה להמשיך ולזון את התינוק גם לאחר נישואיה השניים ללא תלות בבעל החדש, או תוך כדי התחייבות של הבעל ליטול על עצמו את האחריות לתזונת התינוק. תזונת התינוקות כיום זמינה וזולה יחסית, גם אם האישה תפסיק להניק. בחלק מהמקרים מדובר באלמנות צעירות, מטופלות בילדים, שהנישואים עבורן הכרחיים מבחינה אישית ומבחינה כלכלית, והמגמה של הפוסקים המקלים היא לנסות ולאפשר להן להינשא מוקדם יותר. יש לציין שלא כל הפוסקים מקלים בכך¹⁵. ברור שבכל מקרה כזה יש צורך בהתייחסות פרטנית של בית הדין המוסמך לדון בכך.

footnotes:
¹³ הגהות חכמת שלמה, אבן העזר, סימן יג, יא. שו"ת אגרות משה, אבן העזר, חלק ב, סימן ט, וחלק ד, סימן מט; ובשעת דחק התיר גם בפחות, ראה להלן, הערה 14.
¹ שו"ת שבט הלוי, חלק ו, סימן רא, וחלק י, סימן רלב. וראה בהערה הבאה.
¹⁴ שו"ת אגרות משה, שם, סימן נ. וראה שו"ת שבט הלוי (חלק י, שם), שבמקרים חריגים התיר בתנאים מסוימים להינשא אפילו אחרי שלושה חודשים מהלידה. וראה הרב ד"ר רצון ערוסי, 'נישואי גרושה מינקת בלי המתנה' (תחומין לו, תשע"ו, עמ' 130–134), שהתיר במקרה חריג להינשא מייד לאחר הלידה.
¹⁵ כך לדוגמא הרב שלמה זלמן אויערבאך שמצריך גם בזמן הזה עשרים וארבעה חודש, דבריו הובאו בנשמת אברהם, אבן העזר, סימן יג, עמ' קעב.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:29
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:29](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:29)

יג. מעוברת מגוי המבקשת להינשא ליהודי המוכן לשאתה מיד ולזון וולדה כשתלד, יש להתירה להינשא לו מיד לאחר לידתה, אך אין להקל לו לשאתה בטרם תלד¹⁶.

footnotes:
¹⁶ שו"ת דבר חברון, חלק א, סימן כד; על פי רמ"א, אבן העזר, סימן יג, יא. הטעם: באישה מזנה יש להקל להשיאה כדי להפרישה מאיסור על ידי נישואיה. יש לצרף לכך את סברת הנודע ביהודה (מהדורה תנינא, אבן העזר, סימן לח) שמעוברת חברו ומינקת חברו – דווקא מישראל, אבל במעוברת מגוי לא גזרו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:30
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:30](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:30)

התייחסות לנישואי פונדקאית בזמן ההריון או לאחר הלידה תובא להלן בכרך השני, פרק נג – 'פונדקאות', עמ' 409.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:31
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:31](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:31)

**השתדלות להולדת ילדים בנישואין שניים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:32
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:32](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:32)

וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה: וַתֵּלֶד לוֹ אֶת זִמְרָן וְאֶת יָקְשָׁן וְאֶת מְדָן וְאֶת מִדְיָן וְאֶת יִשְׁבָּק וְאֶת שׁוּחַ:
בראשית כה א-ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:33
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:33](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:33)

תניא, רבי יהושע אומר: נשא אדם אשה בילדותו - ישא אשה בזקנותו, היו לו בנים בילדותו - יהיו לו בנים בזקנותו, שנאמר: "בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֶךָ וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ כִּי אֵינְךָ יוֹדֵעַ אֵי זֶה יִכְשָׁר הֲזֶה אוֹ זֶה וְאִם שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד טוֹבִים" (קהלת יא, ו).
יבמות סב, ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:34
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:34](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:34)

אף על פי שקיים אדם מצות פרייה ורבייה הרי הוא מצווה מדברי סופרים שלא יבטל מלפרות ולרבות כל זמן שיש בו כח, שכל המוסיף נפש אחת בישראל כאילו בנה עולם. 
משנה תורה לרמב"ם, הלכות אישות פרק טו, טז


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:35
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:35](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:35)

יד. כשאדם נושא אישה שנית ישתדל לשאת אישה שיכולה ללדת, אף על פי שקיים כבר פרייה ורבייה. אך אם הוא חושש שבנישואיו עם אישה כזאת יתרבו המריבות בין בני המשפחה, מותר לשאת אישה שאינה יכולה ללדת¹⁷.

footnotes:
¹⁷ רמ"א, אבן העזר, סימן א, ח.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:36
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:36](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:36)

טו. נוסף על קיום המצוות של פרייה ורבייה, 'לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ' ו'לָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ', בנישואים שניים יש מקום מיוחד להשתדלות כדי שיהיו לבני הזוג ילדים משותפים, איכות הקשר הזוגי מתעצמת כשיש ילדים משותפים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:37
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:37](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:37)

טז. גם אם לאחד מבני הזוג יש כבר ילדים, ולשני אין, יש מקום למאמץ ולהשתדלות גם מצד בן הזוג שיש לו כבר ילדים, לסייע ולבצע את הטיפולים המותרים על פי ההלכה, כדי לתת סיכוי ללידה, זאת מעבר למצות פרייה ורבייה, כפי שנכתב גם בהלכה הקודמת.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:38
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:38](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:38)

יז. יש מי שהורה שבנישואים שניים, גם אם יש לשני בני הזוג ילדים מנישואים קודמים, מותר להם, במידת הצורך, לבצע הזרעה או הפריה חוץ גופית או תרומת ביצית, לצורך הולדת ילדים משותפים¹⁸. ויש מי שהתיר לבצע הזרעה לצורך כך, אך אסר על הפריה חוץ גופית¹⁹; ואם מדובר לצורך שלום בית, התיר גם הפריה חוץ גופית²⁰. ויש מי שאסרו הזרעה או הפריה חוץ גופית לצורך כך²¹.

footnotes:
¹⁸ כך הורה הרב מרדכי אליהו לרבני פוע"ה הלכה למעשה כמה וכמה פעמים.
¹⁹ שו"ת מעין אומר, חלק ח, פריה ורביה סימן ט/יב.
²⁰ שו"ת מעין אומר, שם, סימן ט/טו.
²¹ ראה להלן כרך שני, פרק מח – 'הזרעה מלאכותית (IUI)', עמ' 300–301, וכן בפרק מט – 'הפריה חוץ גופית (IVF)', עמ' 344–345. למעשה, גם לפוסקים אלו, יש לדון על כל מקרה לגופו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:39
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:39](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:39)

יח. אין למחות ביד אדם שטרם קיים פרייה ורבייה, אם רצונו לשאת אישה על דעת שיקבל אישור הלכתי לתרומת ביצית²².

footnotes:
²² הרב זלמן נחמיה גולדברג בהוראה בעל פה לרב אריה כץ. בהתאם לשיטתו ההלכתית של הרב המתבססת על דברי הרמ"א (אבן העזר, א, ג) שבזמן הזה לא נהגו לדקדק בעניין הזיווגים, כל עוד לא מדובר בפסולי חיתון.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:40
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:40](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:40)

**טיפול באין אונות לצורך נישואין**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:41
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:41](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:41)

יט. מותר לאלמן או גרוש²³ שאיבד מיכולתו התפקודית המינית, לקבל טיפול תרופתי או טיפול בזריקות סמוך לפני נישואיו, לצורך תפקוד גברי תקין²⁴.

footnotes:
²³ התופעה של בחורים החוששים מתפקוד מיני לקוי אינה נדירה, ולעתים היא עולה אחרי שנכשלו בהוצאת זרע לבטלה. בחורים כאלה יכולים לפנות למכון פוע"ה אף בעילום שם, או ל'יועצים בקדושה' – ייעוץ מקצועי על ידי יועצים תורניים המדריכים ומייעצים על פי הפסיקה ההלכתית של פוסקי דורנו. במידת הצורך, בחורים כאלה מופנים למטפלים מיניים מתאימים או לרופא אורולוג. ככלל, במצבים כאלה מומלץ ללכת לרופא אורולוג כדי לאשר את תקינות המערכת הגופנית.
²⁴ הרב שלמה דיכובסקי, ספר אסיא יג, עמ' 246-245; וכן בספר גינקולוגיה, גנטיקה, פוריות ויילודים לאור ההלכה, חלק ב, עמ' 80. טעמו: אמנם נפסק להלכה (שלחן ערוך, אבן העזר, כג, ג) שאסור לאדם שיקשה עצמו לדעת או יביא עצמו לידי הרהור, ובעזר מקודש (שם) כתב שאין מדובר בהרהור כלשהו, אלא 'בהשתקעות הרהור ובהתעוררות תאווה בנפשו'. בטיפול משקם לתפקוד תקין אין בעיה כזאת. והוסיף שאי תפקוד של אבר מאברי הגוף נחשב כחולי של אותו אבר, ולכמה פוסקים ניתן גם לחלל שבת לצורך כך. מלבד זאת, חוסר כוח גברא מהווה עילה ברורה לגט, ואפילו מחילה לא מועילה, ותנאו בטל. על כן, למעשה לא יוכל אותו אדם לשאת אישה בלי שיעבור טיפול מתאים, או שיאלץ לגרשה. כיוון שיש צורך מצווה בנשיאת אישה, ניתן להתיר. יש לצרף לכך את הנוהג לדבר עם החתן בתקופה שלפני נישואיו בדברים שבינו לבינה, למרות שזה מביא בלי ספק לידי הרהור, זאת משום שחלק מהחתנים לא יכול לתפקד ללא הדרכה כזאת. ראה שו"ת אגרות משה, אבן העזר, חלק א סימן קב.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:42
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:42](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:42)

כ. כדי לטפל בנושאים רגישים כאלה על פי ההלכה, יש לפנות ל'יועץ בקדושה'²⁵, ובמידת הצורך היועץ יפנה לטיפול מקצועי בליווי הלכתי מתאים. במקומות בהם אין 'יועץ בקדושה', ניתן לפנות למטפל מקצועי, אך יש לברר מראש על כל טיפול מוצע, האם הוא עומד במסגרת ההלכה. רצוי גם להיות בקשר עם מורה הוראה המתמחה בנושא.

footnotes:
²⁵ ראה לעיל הערה 23.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:43
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:43](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:43)

**לשאת אישה שמתו בעליה**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:44
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:44](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:44)

נישאת לראשון ומת, לשני ומת - לשלישי לא תנשא.
יבמות סד, ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:45
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:45](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:45)

תמה אני תמיהה גדולה על תלמידי חכמים יקרים עסוקים בתורה תמיד, שיסתפקו עליהם מדרגות האיסורים עד זאת המידה ולא יבדילו בין האסור מן התורה למה שהוא אסור מדבריהם ולמה שהוא מגונה בלבד ואין איסור בו... אלא דעתנו, שזאת המוחזקת²⁶ מגונה שתנשא לשאר האנשים אבל אין איסור בזה כלל... והלכה למעשה אצלנו בכל ארצות אנדלוס תמיד, שאם ימות לאשה בעל אחר בעל, מספר בעלים, היא לא תימנע מלהנשא, ביחוד כשהיא בשנות הבחרות, בגלל ההפסד שיש לחשוש בזה... ואיך נסכן אנו בבנות ישראל לצאת לתרבות רעה? ותכלית מה שיעשו המהדרים אצלנו היא, שלא לקדש מוחזקת, אלא לומר לה בפרוש אם תמצאי מי שיקדש אותך, הרי אנו לא נחייבו לגרשך...
שו"ת הרמב"ם, סימן ריח

footnotes:
²⁶ שמתו בעליה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:46
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:46](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:46)

אשה שנשאת לשני אנשים, ומתו, לא תנשא לשלישי, שכבר הוחזקה להיות אנשיה מתים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:47
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:47](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:47)

ויש אומרים שדווקא אם מתו מיתת עצמם. אבל אם נהרג אחד מהם או מת בדבר, או נפל ומת וכדומה, אינו כלום. ולכן רבים מקלים בדברים אלו, ואין מוחים בידיהם.
שלחן ערוך ורמ"א, אבן העזר, ט, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:48
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:48](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:48)

כא. מעיקר הדין, אישה שמתו שני בעליה, אסורה להינשא בשלישית. אישה כזאת הוגדרה בפוסקים כ'קטלנית'²⁷.

footnotes:
²⁷ רש"י יבמות כו, א, דיבור המתחיל 'קא סלקא דעתך'. רמב"ן כתובות ב, א, דיבור המתחיל 'או דילמא'; שם מג, ב, דיבור המתחיל 'ואי קמן'. ובמקורות נוספים. מקור הכינוי מכתובות (סה, א), ממעשה דחומה אלמנת אביי שעליה נאמר על ידי אשת רבא, בת רב חסדא, שקטלה שלושה בעלים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:49
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:49](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:49)

כב. היות שחומרת האיסור לשאת אישה שמתו בעליה שנויה במחלוקת הפוסקים, ובנוסף לכך איסור כזה עלול להביא למכשולות, בפרט אצל נשים צעירות; חיפשו הפוסקים במהלך הדורות צדדים להקל באיסור זה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:50
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:50](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:50)

כג. למעשה ניתן להקל באיסור זה במקרים הבאים:


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:51
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:51](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:51)

1. אם אחד הבעלים נפטר בגיל מבוגר²⁸.

footnotes:
²⁸ בשו"ת אגרות משה (אבן העזר, חלק א סימן כו, וחלק ד סימן מג), כתב שגיל 70 בוודאי נחשב מבוגר, ולמעלה מ-60 יש להסתפק. בשו"ת חלקת יעקב (אבן העזר סימן כו) כתב שגיל 75 נחשב למבוגר. בשו"ת יביע אומר (חלק ג אבן העזר, סימן ה), כתב שגיל 80 נחשב למבוגר, וראה גם שם (חלק ח, אבן העזר, סימן טז) שהביא צד להקל גם מעל גיל 70.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:52
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:52](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:52)

2. אם אחד הבעלים נפטר לאחר הרבה שנות נישואין²⁹.

footnotes:
²⁹ שו"ת חלקת יעקב, שם. שו"ת יביע אומר (שם בחלק ג), והוסיף תנאי, שלא מדובר שהחל להיחלש מיד אחרי הנישואין עד פטירתו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:53
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:53](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:53)

3. אם היה לה ילד מאחד הבעלים³⁰.

footnotes:
³⁰ שו"ת שאלת יעקב, חלק א סימן צא. שו"ת חלקת יעקב, שם, ובסימן כה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:54
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:54](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:54)

4. כשאחד הבעלים היה חולה עוד לפני הנישואין³¹.

footnotes:
³¹ שו"ת דברי יציב, אבן העזר סימן כה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:55
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:55](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:55)

5. כשאחד הבעלים נהרג באסון המוני³².

footnotes:
³² שו"ת דברי יציב (שם) התייחס לשואה. בשו"ת חלקת יעקב (שם, סימן כה) כתב שמדובר באסון שמתו בו יותר מעשרה אנשים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:56
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:56](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:56)

6. כשאחד הבעלים נהרג בתאונה, ולאישה יש יכולת להתפרנס³³.

footnotes:
³³ שו"ת אגרות משה, שם. טעמו: שני טעמים מובאים בגמרא (יבמות, שם) מדוע אסור לשאת אישה שמתו בעליה. טעם אחד, שמעיינה גורם, כלומר שייתכן שחיי האישות של הבעל איתה גרמו למיתתו. טעם שני, שמזל גורם; דהיינו, שמזלה הרע גרם למיתת בעלה. הגמרא שם כותבת שלטעם שמעיין גורם, אם נהרג בתאונה, אין לה דין קטלנית. אמנם להלכה, חוששים לשני הטעמים. אך בפוסקים מופיע, שהטעם של מזל, הכוונה היא שאינה ראויה לבעל שיכול לפרנס אותה; לכן, אם יש לה פרנסה, טעם זה לא קיים. ממילא, אם הבעל נהרג בתאונה, וגם יש לה פרנסה, לא שייך אף אחד מהטעמים, ואין לה דין קטלנית.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:57
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:57](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:57)

7. אם שני הבעלים נפטרו בחוץ לארץ, ורוצה להינשא לשלישי בארץ ישראל³⁴.

footnotes:
³⁴ שו"ת חלקת יעקב, שם, סימן כד. שו"ת יביע אומר, שם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:58
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:58](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:58)

8. כשהבעלים שנפטרו לא שמרו תורה ומצוות³⁵.

footnotes:
³⁵ שו"ת חלקת יעקב, שם, סימן כה. טעמו: יש לתלות את פטירתם בחטאם שלהם ולא באישה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:59
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:59](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:59)

במרבית המקרים, הפוסקים העדיפו להקל רק בצירוף של כמה טעמים יחד³⁶.

footnotes:
³⁶ הערת הרב נחום אליעזר רבינוביץ: מצד אחד הובאה תשובת הרמב"ם הברורה, ומאידך כתוב בסוף סעיף כג שהפוסקים מקלים רק בצירוף כמה טעמים, ולא צוין לדברי ערוך השלחן (אבן העזר, ט, ד) שברור מדבריו שיש להקל בכל מקרה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:60
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:60](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:60)

כד. גם לדעות האוסרות לשאת אישה כזאת, איש שהוא משותק או נכה, וזקוק לעזרה, ואינו מוצא אישה לנישואין כי אם קטלנית - מותר לו לכתחילה לשאתה לאישה, ומותר לה להינשא לו³⁷.

footnotes:
³⁷ הרב שלמה זלמן אויערבאך, דבריו הובאו בנשמת אברהם, אבן העזר, סימן ט, עמ' קסג.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:61
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:61](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:61)

כה. אישה שסבלה ממחלה מדבקת, ושני בעלים נדבקו ממנה ומתו, וכעת היא בריאה לחלוטין – מותר לה להינשא לאיש אחר, ואין לה דין קטלנית³⁸.

footnotes:
³⁸ הרב שלמה זלמן אויערבאך, שם, אם כי נשאר בצ"ע על פסיקה זו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:62
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:62](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:62)

דיני ייחוד עם ילדים של הבעל או של האישה, מובאים להלן בכרך הרביעי, בפרק צו – 'אימוץ ילדים' , עמ' 204–206.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:63
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:63](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:63)

**נישואי שוטים ופתאים**³⁹

footnotes:
³⁹ תודה לרב בנימין דוד על הערותיו לתת פרק זה. תודה גם לרב שי פירון, חבר המועצה הציבורית של אלו"ט - אגודה ישראלית לילדים אוטיסטים, על הערותיו לתת פרק זה. להרחבה ראה מאמרו 'המעמד החוקי וההלכתי של נישואי זוגות עם מוגבלויות', באתר ישיבת פתח תקוה http://www.ypt.co.il/show.asp?id=30834 וכן באתר של מכללת אורות ישראל http://www.orot.ac.il/publications/amadot/Pages/amadot2-08.aspx. ראה הרב יאיר לרנר, 'בעלי מוגבלות נפשית, שכלית ואוטיזם', תחומין כד (תשס"ד), עמ' 172-160. ראה גם הרב אבא אברהם פקטר, 'נישואין לבעלי תסמונת דאון', ספר אסיא יב, עמ' 288–295 (אסיא סא-סב, ניסן תשנ"ח, עמ' 131–138), וכן 'נישואין או חיי משפחה לפגועי תסמונת דאון', ספר אסיא, שם, עמ' 296–318 (אסיא סז-סח, שבט תשס"א, עמ' 131–153).


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:64
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:64](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:64)

תנו רבנן: איזהו שוטה? היוצא יחידי בלילה, והלן בבית הקברות, והמקרע את כסותו. איתמר, רב הונא אמר: עד שיהו כולן בבת אחת. רבי יוחנן אמר: אפילו באחת מהן. 
חגיגה ג, ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:65
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:65](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:65)

השוטה פסול לעדות מן התורה לפי שאינו בן מצוות. ולא שוטה שהוא מהלך ערום ומשבר כלים וזורק אבנים בלבד, אלא כל מי שנטרפה דעתו ונמצאת דעתו משובשת תמיד בדבר מן הדברים אף על פי שהוא מדבר ושואל כעניין בשאר דברים, הרי זה פסול ובכלל שוטים יחשב.
משנה תורה לרמב"ם, הלכות עדות פרק ט, ט


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:66
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:66](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:66)

שוטה ושוטית אין להם קדושין לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים, לא שנא עם כיוצא בהם לא שנא עם פקחים. הגה: ודוקא שוטה גמור, אבל אם דעתו צלולה, אף על פי שהיא דלה וקלושה הרבה, וכן עתים שוטה ועתים צלול, ולא ידענו העת שהוא עומד בדעתו, חוששין לקדושין. 
שלחן ערוך, אבן העזר, הלכות קידושין סימן מד ב⁴⁰

footnotes:
⁴⁰ ראה חלקת מחוקק ובית שמואל, שם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:67
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:67](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:67)

פתי – חסר דעת, תם, שאינו שוקל את מעשיו הניתן להתפתות על נקלה. "פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר" (משלי יד, טו).
מילון אבן שושן


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:68
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:68](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:68)

חלק משמעותי בקושי בפסיקת ההלכה בנושא זה הוא שההגדרות ללוקים בשכלם או בנפשם אינן ברורות דיין. אנשים הסובלים מפיגור שכלי מכונים 'מוגבלים בשכלם' או 'מפגרים' או 'פתאים'. מלבד פיגור שכלי יש גם את התחום של מחלות הנפש, שהוא תחום לעצמו, וגם בו יש הגדרות כגון 'חולה רוח', 'חולה נפש', 'אידיוט', 'שוטה' או 'משוגע'. הכפילות בהגדרה 'שוטה' גם ללוקים בשכלם וגם לחולים בנפשם היא משמעותית ביותר, כיוון שהשוטה פטור מן המצוות ומן העונשים, אין מקחו מקח ואין ממכרו ממכר, אינו יכול לשאת ולהינשא, והריהו חסר כל כשרות משפטית.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:69
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:69](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:69)

כדי שיהיה אפשר לפסוק הלכות למעשה בנושאים רגישים כאלה, יש צורך בהתאמה בין ההגדרות ההלכתיות לבין ההגדרות הרפואיות. שיתוף פעולה בין רבנים ופוסקים מחד גיסא לבין פסיכולוגים ופסיכיאטרים מאידך גיסא, הוא דבר נדרש ומתבקש. רק לאחר מתן הגדרות מוסכמות ניתן לנסות ולהתאים בין ההלכות למציאות. גם לאחר מתן ההגדרות, מלאכת ההתאמה היא מורכבת ועדינה ביותר כיוון שנפש האדם במצביה השונים היא מורכבת ולעתים גם מסובכת.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:70
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:70](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:70)

עקב הקושי בהגדרות, ההלכות שלפנינו הן ראשוניות וכלליות ביותר. המטרה כאן היא לנסות ולתת הגדרות ראשוניות כדי שיהיה אפשר לבנות עליהן פרטים נוספים. למעשה, כדי לקבל החלטה, יש לנתח כל מקרה לגופו מבחינה רפואית והלכתית.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:71
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:71](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:71)

זהו החילוק בין פתי לשוטה, שהשוטה דעתו היא משובשת ומטורפת לגמרי בדבר מהדברים, מה שאין כן פתי שאינו מטורף לגמרי בשום דבר. אבל מצד אחד הוא גרע מהשוטה, שהשוטה בשאר דברים הוא חכם כשאר בני אדם. והפתי הוא שאין לו שכל גמור, ואינו מבין שום דבר בדרך שמבינין אותו שאר בני אדם.
ספר מאירת עינים, חושן משפט, סימן לה ס"ק כא


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:72
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:72](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:72)

באופן כללי, ניתן לסכם את ההבחנה בין פתי לשוטה, כך: פתי הוא כל מי שלוקה בשכלו, ובהלכה הוא מוגדר לעתים כמי שדעתו קלושה. כלומר, הוא בעל מידה מסוימת של פיגור שכלי, אך יש לו יכולת תפקודית מסוימת. לעומת זאת, שוטה הוא כל מי שלוקה בטירוף הדעת. ייתכן שהוא בעל מנת משכל ממוצעת ואפילו גבוהה, אך הוא עלול להתנהג באופן בלתי מאוזן או בלתי סביר.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:73
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:73](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:73)

הרקע ללקות של הפתי הוא קוגניטיבי, תפקודי, בעוד הרקע ללקות של השוטה הוא, לרוב, פסיכיאטרי. במצבים חמורים של פיגור האדם עלול לעבור מהגדרה של פתי להגדרה של שוטה⁴¹.

footnotes:
⁴¹ אם התנהגותו עונה על המדדים של שוטה, כפי שהם מוזכרים בהלכה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:74
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:74](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:74)

למרות המורכבות הגדולה שיש בנישואי פתאים, נראה שיש מקום לבחון אפשרות זו בחיוב. מהניסיון המועט שהצטבר עד היום ניתן לומר בזהירות הראויה, שככלל, נישואי פתאים גורמים להם שמחה, ומאפשרים גם למשפחותיהם הפחתה מסוימת של הנטל. יש לכך משמעות מיוחדת כשההורים או האפוטרופסים של הפתאים מזדקנים או הולכים לעולמם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:75
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:75](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:75)

**מוגבלים בשכלם**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:76
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:76](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:76)

כו. ככלל יש להבדיל בין בעלי מוגבלות שכלית בדרגות הקלות שניתן לכנותם 'פתי', לבין פיגור שכלי ברמות החמורות המקביל להגדרה ההלכתית של 'שוטה'.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:77
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:77](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:77)

כז. מבחינה עקרונית השוטה אינו יכול לישא ולהינשא כיוון שהוא חסר כשרות משפטית - הלכתית.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:78
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:78](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:78)

כח. לעומת זאת, 'פתי' יכול לישא ולהינשא כיוון שהוא מסוגל להבין עניינים פשוטים ואפילו מורכבים מעט, אם מסבירים לו אותם בצורה פשוטה ובהירה⁴².

footnotes:
⁴² שו"ת עונג יום טוב סימן קנג. הרב זלמן נחמיה גולדברג, 'נישואי מפגרים', תחומין ז (תשמ"ו), עמ' 248-231.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:79
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:79](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:79)

הפתי שאינו מבין דהכסף הזה גורם עיקר הקדושין נמי קדושיו קדושין... והפתי יש לו דעת לידע שנושא אשה רק שאינו יודע שהכסף קונה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:80
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:80](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:80)

ומעתה הרי מבואר דהאיש הזה שראינו שאין בו דעת להבחין ולהבין דהגט מתירה ונתן לה גט אף אם היה יודע שמשלחה לנפשה ומסברו ליה וסבר שלא תהא עוד אשתו לא מהני גט דידיה כלום. אף על גב דקדושיו קדושין מהתורה משום דידע דמתעסק בזכי' לישא אשה ובקדושין לא בעינן יותר. אבל בגט דבעינן שידע שהגט הוא המתיר והוא לא יוכל להבין זאת לא מהני גיטו ... דצריך להסביר לו היטב שידע שהגט הוא הכורת בינו לבינה וגורם הגרושין ובלא זה לא מהני גיטו כלל.
שו"ת עונג יום טוב, סימן קנג


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:81
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:81](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:81)

כט. נחלקו האחרונים לגבי גירושי פתי. יש מי שכתב שדווקא להינשא הם יכולים אך אין להם כשרות הלכתית כדי לגרש⁴³. לעומת זאת, יש מי שסברו שאף על פי שדעת הפתי קלושה, הוא יכול גם לגרש⁴⁴. יש מי שהציע תקנה גם לשיטה המחמירה שאינה מאפשרת גירושין לפתי, אם יהיה צורך בגירושין⁴⁵.

footnotes:
⁴³ שו"ת עונג יום טוב, שם. נימוקו: כדי לקדש אין צורך בהבנה עמוקה של תהליך הקידושין, אלא רק את עצם הידיעה שהאישה המסוימת מקודשת לו. לעומת זאת, בגירושין יש צורך גם בהבנה שנתינת הגט היא היוצרת את חלות הגירושין, ושאין הגט משמש ראיה בלבד על הגירושין אלא הוא היוצר אותם. הבנה מעמיקה כזאת עלולה להיות מעבר ליכולתו של אדם כזה.
⁴⁴ שו"ת מהרי"ט, אבן העזר, סימן טז. הרמ"ה, מובא בבית יוסף, אבן העזר, סימן מד.
⁴⁵ הרב זלמן נחמיה גולדברג (תחומין, שם) הציע כמה פתרונות שנדחו על ידו. בסופו של דבר הציע שהפתי יקדש בטבעת של אדם אחר שיקנה לו אותה 'בתנאי של על מנת שלא יגרש, או שיגרש ויחולו הגירושין. אבל אם יגרש ולא יחולו הגירושין, על מנת כן אינו מקנה לו'. כלומר, אם לא יגרש אין בעיה עם הקידושין. אם יגרש, אנחנו בספק אם הגירושין חלים. ולכן, על הצד שגירושין חלים, אין בעיה שתהיה מקודשת, כיוון שיכול גם לגרש. אולם על הצד שאינו יכול לגרש, איננו רוצים שהקידושין יחולו. ולכן, על פי התנאי, במצב כזה הטבעת לא הוקנתה לפתי, והמקדש בדבר שאינו שלו – לא חלו הקידושין מעולם. עקב מורכבות הנושא, צריך שהתנאי ייעשה בפני עדים וללא ידיעת החתן.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:82
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:82](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:82)

ל. למעשה נראה שיש לאפשר למוגבלים בשכלם בדרגות הקלות להינשא במקרים שבהם משפחותיהם מוכנות ומסוגלות לתמוך בהם במוגבלותם⁴⁶. כמובן, יש צורך בהתייחסות אישית ובהסכמה של בעלי מקצוע למהלך מורכב כזה בכל מקרה ומקרה, על ידי בחינה מדוקדקת של בני הזוג ובדיקת האפשרויות הנפשיות והכלכליות של המשפחות התומכות לאורך זמן⁴⁷.

footnotes:
⁴⁶ הרב שלמה אבינר, 'ילדים עם תסמונת דאון – שו"ת', ספר אסיא יב, עמ' 287 (אסיא נז-נח, כסלו תשנ"ז, עמ' 16). הרב שלמה משה עמאר בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ב בשבט תשס"ג, ובתנאי שלוקחים מראש אחריות על הליווי שלהם. ראה ד"ר ארנון לויתן, 'זוגיות ונישואין של אנשים עם פיגור שכלי', באתר משרד החינוך העוסק בחינוך מיני בחינוך המיוחד.
⁴⁷ באופן טבעי, המשפחות הן הגורם המסייע. אם יש גורמים נוספים היכולים לסייע, בוודאי שיש להביא גם אותם בחשבון.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:83
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:83](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:83)

לא. יש מי שכתב שבמקרים כאלה של מוגבלים בשכלם הנישאים מותר להם להעמיד צאצאים, למרות החשש הגדול שגם הילדים עלולים להיות פגועים מבחינה נפשית. הטעם הוא כיוון שהחשש מהעמדת ילדים פגועים אינו פוטר מפרייה ורבייה. מבחינה יהודית טוב יותר להיוולד ולמות, אפילו לאחר זמן קצר, מאשר לא להיוולד כלל, מפני שילד שנולד בא לחיי העולם הבא. כמו כן ניתן להוכיח מבני ישראל במצרים, שגם כשהייתה הגזירה של "כָּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ"⁴⁸, בני ישראל הולידו ילדים ולא נמנעו מכך למרות החשש שיומתו⁴⁹. למעשה, צריך עיון בנושא מורכב ורגיש כזה⁵⁰.

footnotes:
⁴⁸ שמות א, כב.
⁴⁹ הרב יצחק זילברשטיין, דבריו הובאו בספר אסותא, סימן יח; בהתבסס על שו"ת אגרות משה, אבן העזר, חלק א סימן סב. כעין זה גם כתבו לנו בתשובה לשאלתנו הרב אברהם יצחק הלוי כלאב והרב אביגדֹר נבנצל (שבט תשע"ג).
⁵⁰ ראה הרב שלמה אבינר, ספר אסיא, שם (אסיא, שם).הערת הרב שי פירון – יש להביא בחשבון גם שיקולים נוספים.שיקולים בעד:א. הבה לי בנים ואם אין... – ההורות היא מימוש אנושיות.ב. כשם שבחלק מהמקרים בית דין נכנס תחת מקומו של האב כמבואר בסוגיית קידושין – כך ראוי ונכון שהחברה תגבה את ההורה בלידה גם אם המסוגלות לא שלמה.ג. זו אפליה לא ראויה, כיוון שלא מצינו מניעה מעבריינים ללדת ילדים.לעומת זאת - יש בעיה גדולה בהטלת החובה על המדינה ובעיקר בהטלת האחריות על המדינה: נטל כלכלי וכו'.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:84
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:84](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:84)

דיון לגבי סיוע בטיפולי פוריות לאנשים שאין להם מסוגלות הורית, מובא להלן בכרך השני, פרק מח – 'הזרעה מלאכותית (IUI)', בפיסקה 'סיוע בטיפולי פוריות ובהזרעה מלאכותית לבני זוג ללא מסוגלות הורית מלאה', עמ' 315–316.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:85
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:85](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:85)

**חולי נפש**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:86
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:86](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:86)

עתים חלים עתים שוטה, כשהוא חלים - הרי הוא כפקח לכל דבריו, כשהוא שוטה - הרי הוא כשוטה לכל דבריו.
ראש השנה כח, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:87
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:87](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:87)

חולי נפש ברמות קשות יוגדרו בדרך כלל כשוטים גמורים ולא יוכלו להינשא. אם יש להם תקופות של שפיות וזמנים של אי שפיות, מסתבר שייחשבו שוטים רק בזמנים של אי השפיות.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:88
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:88](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:88)

חולי נפש בדרגות הקלות זקוקים לאבחון רפואי והלכתי אישי, כדי לברר אם מבחינה מעשית הם יכולים להינשא.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:89
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride 10:89](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_I%20Groom%20and%20Bride/r/10:89)

יש לתת הגדרות הלכתיות מדויקות למטופלים בתרופות הגורמות להם להתנהג באופן נורמטיבי כל זמן שהם נוטלים את התרופות כסדרן⁵¹. האם הם נחשבים כשוטים ששטותם נמנעת מהם באופן זמני על ידי התרופות, אך עדיין נשארת להם באופן בסיסי הגדרת השוטה; או שהתרופות גורמות להם להחשב כאדם רגיל ובר דעת כל זמן שהם מקפידים לקחת את התרופות.

footnotes:
⁵¹ ראה בהרחבה לגבי מחלות נפש מסוימות בספר גרושי שוטה – כשירות וכפייה, פרק שלישי, עמ' 49-43.