## Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity

###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:1
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:1)

**כתמים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:2
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:2)

לְדָוִד... שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי (תהלים פו, ב) ... כך אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, לא חסיד אני? שכל מלכי מזרח ומערב יושבים אגודות אגודות בכבודם, ואני – ידי מלוכלכות בדם ובשפיר ושליא כדי לטהר אשה לבעלה.
ברכות ד, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:3
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:3)

גם פרק זה, כקודמיו, לא בא לסכם את כלל הלכות כתמים המסועפות והמורכבות, אלא בא לתת הגדרות והסברים, הדרכה והתייחסות הלכתית מעשית לשאלות שכיחות. הלכות כתמים מובאות בשלחן ערוך יורה דעה סימן קצ, ובכל ספרי טהרת המשפחה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:4
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:4)

התייחסות לכתמים אצל אישה שיש לה פצע מובאת להלן, פרק יד – 'דם מכה', עמ' 174.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:5
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:5)

דבר תורה אין האשה מטמאה ולא אסורה לבעלה עד שתרגיש שיצא דם מבשרה, וחכמים גזרו על כתם שנמצא בגופה או בבגדיה, שהיא טמאה, אפילו לא הרגישה. 
שלחן ערוך, יורה דעה, הלכות נִדה סימן קצ, א


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:6
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:6)

**הגדרות**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:7
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:7)

א. ההבדל בין ראיית דם לבין כתם הוא שראיית דם רחמי האוסרת מהתורה היא בהרגשה¹. דם שבא ללא הרגשה מוגדר ככתם ואוסר רק מדרבנן².

footnotes:
¹ ראה אוצר המושגים, ערך הרגשה – עד שתרגיש בבשרה; וכן לעיל בפרק יא – 'מתי אישה נאסרת', עמ' 122.
² ראה לעיל, שם, עמ' 123 שאישה שמקבלת וסת היא בחזקת רואה בהרגשה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:8
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:8)

ב. חכמים אסרו את הכתמים רק בצירוף כמה תנאים יחדיו:


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:9
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:9)

1. רק כתם של דם בגודל מעל גריס אוסר, אבל כתם דם בגודל גריס או פחות אינו אוסר.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:10
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:10](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:10)

2. כתם אוסר רק על בגד לבן ולא על בגד צבעוני. כמו כן הבגד צריך להיות נקי ובדוק מכתמים, ואם ראתה כתם האוסר על בגד שאינו בדוק – מותרת.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:11
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:11](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:11)

3. כתם אוסר רק על הגוף, או על בגד או על כלי המקבל טומאה, אבל על קרקע או על דבר שאינו מקבל טומאה אינו אוסר.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:12
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:12](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:12)

4. כתם אוסר רק אם סביר להניח שבא מהרחם, אך אם ניתן לתלות שמקור הדם בא ממקום אחר, אינו אוסר.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:13
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:13](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:13)

בכל המקרים האחרים חכמים לא גזרו, ולכן האישה לא נאסרת¹.

footnotes:
¹ פירוט ומקורות יובאו להלן, בהמשך הפרק.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:14
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:14](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:14)

ג. כיוון שדיני כתמים הם מדרבנן, כל עוד האישה לא רואה כתמים – אינה צריכה לחשוש לכך³.

footnotes:
³ הרב מרדכי אליהו, תשובות ותוספות לדרכי טהרה, עמ' 37, א.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:15
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:15](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:15)

**גודל הכתם - הגדרת גריס**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:16
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:16](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:16)

הרואה כתם ...תולה בכל דבר שהיא יכולה לתלות⁴. שחטה בהמה חיה ועוף, נתעסקה בכתמים או שישבה בצד העסוקים בהן, הרגה מאכולת⁵ - הרי זו תולה בה. עד כמה היא תולה? ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר עד כגריס של פול ואף על פי שלא הרגה⁶.
משנה, נִדה פרק ח, א-ב

footnotes:
⁴ המשנה עוסקת באישה שמצאה כתם של דם, ומלמדת שאם האישה יכולה לתלות את מקור הדם במקום אחר ולא בגופה, תולה בכל דבר שיכולה לתלות. המשנה מביאה דוגמאות לתלייה בגורמים אחרים שייתכן שהדם בא מהם.
⁵ מאכולת – כינה.
⁶ רבי חנינא בן אנטיגנוס חולק על תנא קמא וסובר שתולים בכינה אף על פי שלא הרגה כינה, ותולה בכך עד גודל של גריס.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:17
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:17](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:17)

לא גזרו על הכתם אלא אם כן יש בו כגריס ועוד, ושיעור הגריס הוא כט' עדשים ג' על ג', וכל זמן שאין בו כזה השיעור אנו תולין לומר דם כינה הוא, אף על פי שלא הרגה כינה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:18
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:18](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:18)

אם אין בכתם במקום אחד כגריס ועוד, אף על פי שיש שם טיפין הרבה סמוכין זה לזה עד שאם נצרפם יש בהם יותר מגריס - טהורה.
שלחן ערוך, יורה דעה, הלכות נִדה סימן קצ, ה; ושם ח


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:19
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:19](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:19)

ד. כגריס היא מידת שטח בשיעורי הלכה, גודלה כחציו של פול, כעיגול שקוטרו 19 מ"מ. אמנם יש המחשיבים אותה כעיגול שקוטרו 20 מ"מ⁷, ויש המחשיבים אותה בגודל של מיל ארצישראלי שקוטרו 21 מ"מ⁸.

footnotes:
⁷ טהרת הבית (הקצר), סימן ח, ב. פסקי משנה הלכות, פרק ג, א.
⁸ שתי השיטות האחרונות הובאו בספר שעורי תורה לרב חיים נאה (סימן ג אות כ). ראה אנציקלופדיה תלמודית, כרך ו, עמ' תנב.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:20
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:20](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:20)

לשיטת חב"ד מחשיבים כעיגול שקוטרו 16.5 מ"מ⁹, ויש המחשיבים גודל 15-14 מ"מ¹⁰. אך למעשה נהגו להגדירה כ-19 מ"מ¹¹. דף מעשי להדגמת והערכת שיעור גריס מובא בהמשך הספר, עמ' 192.

footnotes:
⁹ אמנם בשלחן ערוך הרב (רבי שניאור זלמן מלאדי, יורה דעה, קצ, יג) כתב את השיעור המקובל. ואולם בשו"ת שארית יהודה (אחיו של רבי שניאור זלמן; סימן יא), ובשו"ת צמח צדק (שהיה נכדו של רבי שניאור זלמן; יורה דעה, סימן קב), כתבו שחזר בו והורה לבדוק באופן אחר, והיה משער במטבע (פיאטצ'ק) שקוטרו 17-16.5 מ"מ. וראה בהרחבה בספר טהרה כהלכה, חלק א, עמ' יט.
¹⁰ בפתחי תשובה (קצ, ס"ק ט) הביא את שיטת רבי אליעזר ממיץ (ספר יראים סימן כו), שאין אנו בקיאים בשיעור הגריס ולכן לשיטתו יש להחמיר יותר, והפוסקים לא פסקו כשיטתו, וראה שיעורי תורה, שם, שזה השיעור לדעה זו.
¹¹ יש מי שנימק זאת בכך שדימום פחות מגריס בדרך כלל לא בא מהרחם אלא מטחורים או פצע או גירוי מחוץ לרחם שלא אמור לאסור את האישה; הרב שמאי קהת הכהן גרוס, בפגישתו עם רבני פוע"ה, ג' בתמוז תשס"א. הרב מרדכי אליהו (תשובות ותוספות לדרכי טהרה, עמ' 42, ה) הורה להקל בכתם עבה פחות מכשיעור, ואילו היה מתפשט היה יותר מכשיעור. כך הורה גם בפסקי משנה הלכות, פרק ג, ה. וראה פתחי תשובה, קצ ס"ק ט.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:21
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:21](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:21)

ה. כתם שנראה שעבר מבגד לבגד, ויש בכל בגד פחות מגריס, אין מצרפים את שני הבגדים לשיעור גריס, וטהורה¹².

footnotes:
¹² דרכי טהרה, פרק ב, טו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:22
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:22](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:22)

ו. כתם על בגד עם קפלים , יש מי שכתב שהוא נמדד ככתם אחד, אף על פי שאם יפרשו את הקפלים יתפרד לחלקים¹³. ויש שהורו שאם הקפלים אינם תפורים והכתם אינו מחובר, טהורה¹⁴.

footnotes:
¹³ ערוך השלחן, יורה דעה, קצ, לח. הטעם הפשוט הוא כיוון שניכר שהוא כתם אחד.
¹⁴ חכמת אדם, כלל קיג סימן יט; בינת אדם, ס"ק ט. דרכי טהרה, פרק ב, טו. וראה שם שכתב שיש המקלים אפילו כשהקפלים תפורים. לעומת זאת, בבגד רשת החמיר בדרכי טהרה (שם, תשובות ותוספות, ו) להחשיב גם את החורים לשיעור גריס.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:23
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:23](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:23)

ז. הפוסקים האחרונים נחלקו במקרה שאישה ראתה דם ללא הרגשה, אבל ברור לה שהכתם בא מגופה; האם הוא בכלל טומאת כתמים, וטהורה עד שיעור גריס, או שמכיוון שברור לה שיצא הדם מגופה, יש להחמיר בו גם בפחות מגריס. כיוון שכל גזירת כתמים היא מדרבנן, וכיוון שרבו המקלים, ניתן להקל¹⁵.

footnotes:
¹⁵ ראה לעיל בפרק יא – 'מתי אישה נאסרת', עמ' 123 הערה 9, פירוט השיטות השונות לגבי כתם שבוודאי בא מגוף האישה, אך ללא הרגשה, ושם מדובר על דין תורה. בכרתי ופלתי (קפג ס"ק א) הסכים לשיטה שראייה בלא הרגשה אינה אוסרת מן התורה, אך לשיטתו, אם ברור שהדם הגיע מהרחם, הראייה אוסרת מדרבנן, גם בפחות מגריס. לעומת זאת, בתורת השלמים (קפג, ס"ק א) פסק שרק דם בהרגשה מטמא בפחות מגריס. וכן משמע מסתימת הפוסקים שהובאו שם בהערה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:24
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:24](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:24)

ח. אם אישה מחליפה לבנים ותחבושות כל היום, ובכל פעם רואה כתם פחות מגריס, או כתמים קטנים נפרדים על פד, לא מצרפים את המראות, וטהורה¹⁶.

footnotes:
¹⁶ שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן קפח. הרב שמאי קהת הכהן גרוס, בפגישתו עם רבני פוע"ה, ג' בתמוז תשס"א.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:25
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:25](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:25)

**כתם על בגד צבעוני**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:26
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:26](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:26)

תנו רבנן: בגד צבוע - מטמא משום כתם, רבי נתן בר יוסף אומר: אינו מטמא משום כתם, שלא תקנו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל על כתמיהן... דתנן: בפולמוס של אספסינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס. בקשו לגזור על בגדי צבעונין, אמרי: הא עדיפא - כדי להקל על כתמיהן. 
נִדה סא, ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:27
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:27](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:27)

כתם שנמצא על בגד צבוע, טהורה. 
שלחן ערוך, יורה דעה, הלכות נִדה סימן קצ, י


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:28
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:28](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:28)

בגדי צבעונין לא חל מתחילה עליהם בכלל הך גזירת כתמים, ולכן אפילו בגוונא שברור שהכתם לא אתי מעלמא אלא מגופה, ושהכתם הנראה הוא מראה דם, אבל מכיוון שמיהת (על כל פנים) שם איסור כתמים על מראה זה, לא אסרינן בכזה בבגדי צבעונין...


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:29
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:29](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:29)

היות שמתחילה לא נכנסו בגדי צבעונין בכלל הגזירה מאיזה טעם שיהיה, תו אין לטמא כתמים בבגדי צבעונין מאיזה סוג שיהיה כל ששם צבעונין עליהם, והיינו חוץ מבגד לבן, וכן כל שפעת דם שימצא, כל שרק שם טומאת כתמים עליהם. שכל איסור שנובע מגזירת כתמים לא חל על בגדים ששם צבעונין עליהם.
שו"ת ציץ אליעזר, חלק ו סימן כג


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:30
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:30](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:30)

ט. כתם על בגד צבעוני אינו אוסר גם אם הוא דם ממש וגם אם ברור שהדם בא מהרחם¹⁷, ויש מי שהורה שהדין כך גם אם הכתם נמצא בעונת וסתה¹⁸, כיוון שכתמים הם גזירת חכמים, וחכמים גזרו רק בבגד לבן ולא בבגד צבעוני. אמנם יש מי שהסתפקו עד כמה ניתן להקל בכתמים שיש בהם שיעור גדול יחסית על בגד צבעוני¹⁹, ויש מי שהורה להקל גם בכתם גדול שיש בו דם רב²⁰.

footnotes:
¹⁷ ראה לעיל, שם.אמנם בתשובת חתם סופר (יורה דעה, קסא; הובא בפתחי תשובה, יורה דעה, קצ ס"ק כא) כתב שאין להקל בבגד צבעוני הסמוך לגוף, אך סתימת הפוסקים להקל בכך גם בבגד הסמוך לגוף, וכן המנהג.
¹⁸ חוט שני, עמ' שפז, ב.
¹⁹ שו"ת שבט הלוי, חלק י סימן קמב. בשו"ת מעין אומר (חלק ז, סימנים מב; קסה; רי; רכד; רמט; רנ, ועוד) הביא אופנים שונים להקל ולהחמיר. ראה להלן עמ' 155 ציטוט דבריו בשם הרב משה פיינשטיין שהיה מקל עד גודל חצי שטר של דולר, הרב יהודה נקי הוסיף שהרב עובדיה יוסף הקל יותר בבגד צבעוני בו אין צבע הדם ניכר כל כך. הרב שלמה אבינר אמר סברה שאם צריכה לשים תחבושת היגיינית (לא פדית – 'תחתונית') אי אפשר לדון ראייה כזאת ככתם אלא כראיית דם ממש, גם בלא הרגשה. בפגישת רבני פוע"ה עם הרב יעקב שכנזי (י' בטבת תש"ס) אמר בשם הרב בן ציון מוצפי שניתן להקל בבגד צבעוני או על פדית היגיינית, עד שלושה גריסים.
²⁰ שו"ת ציץ אליעזר, חלק ו סימן כג אות יב. וראה לעיל פרק יא – 'מתי אישה נאסרת', עמ' 123 הלכה ד שגם לדעתו, אישה שראתה וסת, אין להקל גם אם סוברת שלא הרגישה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:31
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:31](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:31)

י. כל בגד שאינו לבן נחשב צבעוני, אף צבעוני בהיר, וגם אם הדם ניכר על הבגד הצבעוני - טהורה²¹. ויש שכתבו להחמיר בזה²².

footnotes:
²¹ שו"ת מעיל צדקה, סימן סב; הובא בפתחי תשובה (יורה דעה, קצ ס"ק כ). שו"ת אדני פז, סימן כ. שו"ת בית שערים, סימן רסא. טהרת הבית, עמ' שפז. שו"ת באר משה, חלק ד, סימן סד. שו"ת ציץ אליעזר הנ"ל. דרכי טהרה, פרק ב, כב. פסקי משנה הלכות, פרק ג, טו-טז.
²² שו"ת שבט הלוי, חלק ב, סימן פז. חוט שני, עמ' קנט. שערי אורה, עמ' 83. הטעם: לשיטתם הסיבה להקל בבגד צבעוני היא שדם לא ניכר עליהם באופן ברור. לכן אם ברור שיש עליהם דם, יש להחמיר.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:32
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:32](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:32)

יא. כתם שנמצא על בגד שחלקו לבן וחלקו צבעוני, או שעבר מצדו הפנימי הצבעוני לצד החיצוני הלבן, הלבן נידון כלבן, והצבעוני כצבעוני. ואם שיעור הגריס על הלבן, מחולק על ידי חלק צבעוני, מצרפים את החלקים שעל הלבן²³.

footnotes:
²³ שו"ת מעיל צדקה הנ"ל, הובא בפתחי תשובה, שם. דרכי טהרה, שם, כג. שערי אורה, שם. נקטנו כאן כשיטות הממוצעות בפוסקים. יש דעות המחמירות לצרף גם את החלק הצבעוני (חוות דעת, שו"ת תפארת צבי, שו"ת תשובה מאהבה, מובאים בפתחי תשובה, שם; הרב יוסף שלום אלישיב, אוצרות הטהרה, קונטרס פניני האוצר, עמ' תתקטו, עט); יש דעות מקלות שאין מצרפים את החלקים הלבנים המופרדים על ידי צבעוני (שלחן ערוך הרב, קצ, כג, על פי הסברם של צמח צדק, פסקי דינים קצ:, ושו"ת עמק שאלה, יורה דעה, סימן לז). כיוצא בזה, יש מי שכתב, שאם ראתה כתם לבן ובשני קצותיו מראה אדום פחות מגריס, אם לפי ראות עיני המורה מדובר בכתם אחד, מצטרפים המראות האדומים לגודל גריס אך המראה הלבן לא מצטרף (פסקי משנה הלכות, פרק ג, ז-ח). התייחסות לכתם שעבר מבגד צבעוני לבגד לבן, תובא להלן, הערה 40.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:33
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:33](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:33)

תקנו חכמים שתלבש האשה בגדי צבעונין כדי להצילה מדין הכתמים. 
משנה תורה לרמב"ם, הלכות איסורי ביאה פרק ט, ז


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:34
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:34](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:34)

יב. ראוי לאישה ללבוש בגדים צבעוניים בימי טהרתה כדי להצילה מכתמים²⁴. לגבי לבישת בגדי צבעונים בשבעה נקיים, כדי לא להיאסר מכתמים, ראה להלן עמ' 162.

footnotes:
²⁴ רמב"ם, הלכות איסורי ביאה, פרק ט, ז. רמ"א, יורה דעה, קצ, י.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:35
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:35](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:35)

**איזו דרגת ניקיון הייתה לבגד**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:36
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:36](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:36)

בכתמים שנמצאו על בגד לבן יש להבחין בין שלושה סוגי בגדים²⁵:

footnotes:
²⁵ הסיכום על פי דרכי טהרה, פרק ב, ז-יא.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:37
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:37](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:37)

יג. בגד בדוק, דהיינו שבדקתו קודם לבישתו לראות אם הוא נקי; אם התמלאו התנאים שבהם כתם אוסר – נאסרת.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:38
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:38](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:38)

יד. בגד שאינו בדוק, דהיינו שלקחתו ממקום של בגדים נקיים אך לא בדקתו, וזה דינם של כל הבגדים הנקיים בארון, יש המקלים בו גם בכתם יותר מגריס.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:39
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:39](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:39)

טו. בגד מלוכלך, דהיינו שנלקח ממקום שאינו נקי, כגון מסל הכביסה – תמיד טהורה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:40
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:40](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:40)

טז. בגד מכובס נחשב כיום כבגד נקי אך לא כבגד בדוק²⁶.

footnotes:
²⁶ דרכי טהרה, שם. הטעם: כיוון שהבגדים עלולים להתלכלך כשהם תלויים על החבל או בדרכם לארון. לכן, אם מייבשים אותם במכונה ואינם עלולים להתלכלך על ידי ילדים וכדומה, או שנבדקים בקפידה קודם הכנסתם לארון, נחשבים כבגד בדוק. ראה ערוך השלחן (קצ, קיט) שכתב שאין להקל בזמננו בבגד שנתכבס שמא נשאר כתם מלבישה קודמת כיוון שכביסה שלנו מורידה את הכתמים. גם בפסקי משנה הלכות (פרק ג, ל) כתב שאין להקל בכל בגד מכובס כבגד שאינו בדוק כיוון שלא שכיח שבגדים יתלכלכו כשתולים אותם לייבוש, אך גם לשיטתו ניתן לצרף עובדה זאת כסניף להקל. אם לבשה זמן רב בגד שבדרך כלל מתלכלך בהפרשת ליחות וזיעה, אין הבגד בחזקת בדוק, ואם מצאה כתם יותר מגריס – טהורה; פסקי משנה הלכות, שם, כח. וכן כתב גם נטעי גבריאל, פרק עה, טז. וראה לעיל הערה 19.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:41
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:41](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:41)

**כתם על דבר שאינו מקבל טומאה**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:42
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:42](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:42)

ישבו על ספסל של אבן, או על האיצטבא של מרחץ - רבי נחמיה מטהר, שהיה רבי נחמיה אומר: כל דבר שאינו מקבל טומאה - אינו מקבל כתמים. 
נִדה נט, ב


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:43
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:43](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:43)

כתם שנמצא על דבר שאינו מקבל טומאה, לא גזרו עליו. כיצד, בדקה קרקע עולם או בית הכסא שאינו מקבל טומאה, או כל דבר שאינו מקבל טומאה, וישבה עליו ומצאה בו כתם... טהורה. 
שלחן ערוך ורמ"א, יורה דעה, הלכות נִדה סימן קצ, י


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:44
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:44](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:44)

יז. כתם על דבר שאינו מקבל טומאה אינו אוסר והלכותיו ככתם על בגד צבעוני על פי ההגדרות שהופיעו לעיל, מהלכה ט ואילך.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:45
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:45](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:45)

**הגדרת דבר שאינו מקבל טומאה**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:46
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:46](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:46)

כל שבים טהור ואינו מקבל טומאה מן הטומאות ולא טומאת מדרס. אף האורג בגד מצמר הגדל בים, אינו מקבל טומאה. 
משנה תורה לרמב"ם, הלכות כלים פרק א, ג


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:47
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:47](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:47)

יח. בגדים סינתטיים העשויים מחומרים שאינם מקבלים טומאה, ואין בהם חוטי צמר, נחלקו בהם הפוסקים. יש אומרים שבבגדים אין מציאות שאינם מקבלים טומאה, כיוון שעצם העובדה שנעשה מחומרים אלו בגד, גורם להם לקבל טומאה, ולפי זה יש בהם דין כתמים²⁷. ויש אומרים שבגדים כאלה אינם מקבלים טומאה כדין כלי אדמה, שלמרות שעשו מהאדמה כלים, כיוון שהחומר אינו מקבל טומאה, גם הכלים שנעשו ממנו אינם מקבלים טומאה²⁸. שיטה שלישית מחלקת בין בגדים סינתטיים שאינם ארוגים ולכן אינם מקבלים טומאה, לבין בגדים ארוגים שיותר קשה להקל בהם²⁹. כיוון שדין הכתמים הוא מדרבנן, נראה להקל כשיטה השנייה.

footnotes:
²⁷ שו"ת מהרש"ם, חלק א סימן ב. שו"ת מנחת יצחק, חלק ד סימן קיח. שו"ת מנחת שלמה, חלק ב סימן עז, ב. דרכי טהרה, פרק ב, כא.
²⁸ שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ג סימן נג. טהרת הבית, חלק א, עמ' תז. קובץ תשובות, חלק א סימן א. פסקי משנה הלכות, פרק ג, יא. משמרת הטהרה, פרק ג טו.
²⁹ הרב זלמן נחמיה גולדברג בפגישתו עם רבני פוע"ה, ט"ז באייר תשס"ג. הערת הרב אביגדֹר נבנצל – כמדומני שכך דעת אדמו"ר זללה"ה (הרב שלמה זלמן אויערבאך). ראה חזון איש (מקוואות סימן קכו אות ז) שהתלבט לגבי גומי.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:48
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:48](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:48)

יט. בגד מקבל טומאה רק אם יש בו משיעור שלוש אצבעות על שלוש אצבעות ומעלה, דהיינו 6 ס"מ על 6 ס"מ לפחות³⁰. ויש מי שכתב שבגד שרגילים להשתמש בו בגודל פחות מכך, מקבל טומאה³¹.

footnotes:
³⁰ שבת כו, ב. טהרת הבית (הקצר), סימן ח, טו. קובץ תשובות, חלק ג, קלג. חשוב לציין שבד בדיקה שיש עליו דם אוסר את האישה גם אם אין בו שיעור כזה כיוון שבבדיקה פנימית אין דין כתם אלא נחשב לראיית מראה שאוסרת בכלשהו.הרמב"ם (הלכות כלים כב, א) כתב ששיעור בגד לקבל טומאה בשיעור שלוש אצבעות על שלוש אצבעות הוא דווקא בבגדי צמר ופשתים, אבל בגדים של שאר מינים אין מקבלים טומאה אלא אם כן היה בהם שיעור שלושה טפחים על שלושה טפחים. וכן כתב המאירי (שבת כו, א) דיבור המתחיל 'שבעה'. והוא כדעת רבי ישמעאל (שבת, שם). וראה בטהרת הבית (חלק א, עמ' תא) שכתב שיש להקל בכתמים דרבנן; אך בטהרת הבית (הקצר) השמיט דין זה, כמובא כאן בתחילת ההערה.
³¹ דרכי טהרה, פרק ב, כ; תשובות והוספות, שם, אות י. על פי הרמב"ם, הלכות כלים, כב, כא.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:49
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:49](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:49)

כ. כלים מפלסטיק (כגון כסא פלסטיק) לא מקבלים טומאה, וכתם עליהם לא אוסר³².

footnotes:
³² ראה להלן הערה 53.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:50
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:50](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:50)

כא. כתם על כסא המרופד בניילון או בחומר סינתטי אינו אוסר, כשהכתם על הריפוד.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:51
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:51](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:51)

כב. צמר גפן אינו מקבל טומאה³³, אך אם בדקה עמו בדיקה פנימית, אוסר אפילו בכלשהו³⁴. ויש מי שכתב שצמר גפן³⁵ מקבל טומאה³⁶.

footnotes:
³³ רבי ישעיה דטראני האחרון (ריא"ז), שלטי הגבורים, סוכה ו, ב. שלחן ערוך הרב, סימן קפג, קונטרס אחרון ס"ק ב, דיבור המתחיל 'והנה'. משנה ברורה, תרכט ס"ק יב.
³⁴ ראה לעיל הערה 30.
³⁵ דרכי טהרה, תשובות ותוספות, עמ' 44, ט. בשיעורי שבט הלוי (סימן קצ, י, ג), כתב שלמרות שלכאורה לא מקבל טומאה, למעשה יש להחמיר.
³⁶ הערת הרב אביגדֹר נבנצל – גם כשאינו בגד? (הסבר לדברי הרב מרדכי אליהו מובא להלן הערה 44.)


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:52
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:52](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:52)

כג. אם אישה ראתה כתם דם על מגן תחתון שנשים משתמשות בו (תחתונית/מגינית), ניתן להקל להחשיב מגן תחתון כזה שאינו מקבל טומאה, ולכן לא יאסור את האישה³⁷. ויש מי שכתב שגם תחבושות היגייניות אינן מקבלות טומאה³⁸. יש מחמירים להחשיב מגן תחתון ותחבושת היגיינית ככלי שמקבל טומאה, ולשיטתם יש לדון כתם כזה לפי כללי כתמים הרגילים (לפי גודל וכו')³⁹.

footnotes:
³⁷ אפילו אם מדובר במגן תחתון לבן. הטעמים: גודלם פחות משלושה על שלושה טפחים; הם עשויים מחומרים שאינם מקבלים טומאה (נייר, צמר גפן ופלסטיק); גם אם התחבושת הזאת היא כלי, כלי חד פעמי אינו מקבל טומאה, ואי אפשר להשתמש בה שוב; מטרת מגן תחתון כזה אינה לשמש את האדם אלא לשמש את הבגדים כדי שלא יתלכלכו ('אצולי טינוף'). שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן עט; וראה טהרת הבית, חלק א, עמ' תו-תז. הרב אביגדֹר נבנצל בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ד בתמוז תשס"א. מנחת אשר, מדור התשובות סימן ז-ח. נטעי גבריאל, פרק עג, ו. שו"ת אדני פז, חלק ב סימן קב. ראה מקורות נוספים באורות הטהרה, עמ' 134, הערה מז.
³⁸ הרב שלמה זלמן אויערבאך, אוצרות הטהרה, קונטרס פניני האוצר, עמ' תתפב, ד. וכתב שגם לאחר שנדבקות על הבגד אינן מקבלות טומאה כיוון שעומדות להסרה ולא נתבטלו לבגד. ראה גם מכתבו של הרב אויערבאך לרב דוד דודקביץ (צהר גיליון 20, עמ' 21) ופרשנותו של הרב שלמה לוי לפסיקתו, המתנגדת למה שכתבנו בשמו כאן. שו"ת באהלה של תורה, חלק א סימן כה.
³⁹ דרכי טהרה, פרק ב, כא; וכך גם הורה הרב מרדכי אליהו בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ג באדר תשס"א. אך הוא עצמו אמר (בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ' בכסלו תשס"ב), שלמרות הוראתו שתחתונית היא ככלי ולכן מקבלת טומאה, ניתן לסמוך על הפוסקים שמקלים בכך. הרב דוב ליאור כתב לנו (במכתב מיום י"ז באדר ב' תשע''א) לחשוש לדעת הסדרי טהרה (סימן קצ, ס"ק צג, דף כז, ב, דיבור המתחיל 'מזה') שאם הדבר שעליו הכתם אינו מקבל טומאה אך הוא מונח על דבר שמקבל טומאה, אזי יש לו דין כתם לגבי טומאת האישה. והעיר על כך שאמנם המנחת חינוך (מצווה קסא) ושו"ת דברי חיים (חלק ב, יורה דעה, סימן פ) הקשו וחלקו עליו, אולם בדעת תורה (יורה דעה, סימן קצ סעיף י בהערות נכד המחבר) מיישב את כל הקושיות, ולכן פסק כמותו. יש לציין שהמהרש"ם עצמו במקור זה כתב לסמוך על המטהרים, ורק נכדו הוא שיישב את קושיותיהם ולכן החמיר. בפסקי משנה הלכות (פרק ג, יב) כתב שאם מדביקים את הפד לבגד, אפילו לזמן מועט, נחשב כחלק מהבגד.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:53
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:53](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:53)

כד. אם מגן התחתון אינו לבן אלא שחור, גם לפי הדעות המחמירות להחשיב מגן תחתון ככלי המקבל טומאה, יש להקל בו כבגד צבעוני שאינו אוסר בכתמים⁴⁰.

footnotes:
⁴⁰ הרב יעקב מאיר שטרן, בתשובה לרב אליהו האיתן (יג במרחשוון תשע"ג, הובאה בשו"ת פוע"ה חלק ג – פתרונות יישומיים בטהרת המשפחה, עמ' 150), כתב שאפילו כשבתוך המגן יש שכבה לבנה, אין צורך לקרוע את השכבה החיצונית השחורה כדי לבדוק את החלק הפנימי הלבן. עם דבריו הסכימו הרב שמאי קהת הכהן גרוס, הרב שלמה דיכובסקי, הרב אשר וייס והרב דוב ליאור, תשובותיהם הובאו בשו"ת פוע"ה, שם, עמ' 154–155, 157–158. אמנם לדעתם, אם פתחו וראו שם דם יותר מגריס, לפי הסוברים שתחתונית לבנה מקבלת טומאה, יש להחמיר בכך, אף שהכתם עבר קודם דרך צבעוני, וכן כתב הרב אברהם יוסף, שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 158. לעומת זאת, לדעת הרב אברהם יצחק הלוי כלאב (שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 155–156) והרב אביגדֹר נבנצל (שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 158), כתם שעבר מבגד צבעוני לבגד לבן אינו מטמא. ראוי לציין ששימוש במגן תחתון שחור עלול אף הוא להיות בעייתי, כיוון שלעתים האישה עלולה להיות פחות מודעת לכך שיש לה דימום, ועקב כך זוגות מוצאים דם לאחר קיום יחסי אישות. אילו היו מודעים למציאות של כתמים, היו פורשים מחיי אישות, כפי שמובא להלן עמ' 159. הרב מנחם בורשטין הציע בזמנו לפני פוסקים לבקש לייצר מגן תחתון צבעוני בהיר כדי לאפשר להקל מדין צבעוני גם לפוסקים המחמירים, ועם זאת גם להימנע מתקלות חמורות העלולות להיגרם כתוצאה משימוש במגן תחתון שחור, כדלעיל. הרב בורשטין מצא יצרן שהכין דוגמית של מגן תחתון כזה, וקיבל את הסכמתם של הרב עובדיה יוסף ושל הרב מרדכי אליהו, אך הרב שמואל הלוי ואזנר ביקש שלא ייצרו מגן תחתון כזה, כנראה מפני שחשש מטעויות של נשים שיחשבו שאפשר להקל גם בדם וסת בכמות גדולה שייראה על מגן תחתון כזה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:54
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:54](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:54)

**כתמים על נייר אחרי קינוח מי רגליים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:55
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:55](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:55)

בדיונים ההלכתיים בעניין זה יש התייחסות לשלושה נושאים שונים: האחד – האם נייר מקבל טומאה; השני – האם קינוח דינו כבדיקה פנימית⁴¹; השלישי – כאשר הקינוח סמוך להטלת מי רגליים, האם חוששים שמא הרגישה ולא שמה לב⁴².

footnotes:
⁴¹ ראה לעיל , פרק יא – 'מתי אישה נאסרת', עמ' 124 הלכה ט.
⁴² דלמא ארגשה ולאו אדעתא, כמפורט לעיל, שם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:56
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:56](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:56)

נייר שלנו שהוא רך ולא שייך לכבסו שיהיה ראוי להשתמש בו, וכמו שהוא מלוכלך בכתמים ודאי אינו ראוי ובטל זה הנייר, והוא כקרוע ומושחת משום תשמיש לגמרי, שוודאי אינו שוב מקבל טומאה... וכל שכן לא הנייר שנעשה לקינוח בבית הכסא וכדומה.
שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ג סימן נג


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:57
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:57](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:57)

והנה בראתה דם על נייר ללא הרגשה, מעיד תלמידו של הגאון רבי משה פיינשטיין זצ"ל שהיה מקל עד גודל חצי שטר של דולר (ארה"ב), ופשוט שאין נפקא מינה בין ראתה פעם אחת לרואה מספר פעמים.
הרב עובדיה יוסף, שו"ת מעין אומר, חלק שביעי, הלכות נִדה סימן י⁴³

footnotes:
⁴³ לגבי שיטת הרב עובדיה יוסף, עד כמה ניתן להקל בכתם על צבעוני או על דבר שלא מקבל טומאה, ראה לעיל הערה 19.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:58
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:58](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:58)

כה. אישה שראתה כתם אף יותר מגריס על נייר טואלט, מצד עיקר הדין אינה נאסרת, כיוון שנייר כזה לא מקבל טומאה, וכתם על דבר שאינו מקבל טומאה אינו אוסר⁴⁴.

footnotes:
⁴⁴ שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ג סימן נג; שם, יורה דעה, חלק ד סימן יז; וכן בתשובות הרב משה פיינשטיין המובאות בספר הלכות נִדה, כרך א סימן יד. טהרת הבית (הקצר), סימן ח, יז; וכן בשו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן עח, סימן רכד וסימן רנ. ולדעתו יש להקל בזה אפילו ראתה כך כמה ימים ברציפות, פעמיים-שלוש ביום. הרב יוסף שלום אלישיב, אוצרות הטהרה, קונטרס פניני האוצר, עמ' תתקיד, ע. אמנם לדעת הרב מרדכי אליהו (תשובות ותוספות לדרכי טהרה, עמ' 44, ט) נייר טואלט, פד וצמר גפן מקבלים טומאה. (הרב הסביר בעל פה לרב מנחם בורשטין, שלדעתו, כל דבר שאדם מחשיבו ומשלם עליו, יש להחמיר בו ככלי.) לכן יש לדם שעליהם דין כתם וצריך לבדוק גודל וצבע וכו'. לשיטתו, כתם על נייר צבעוני לא יאסור, כמו שכתם על בגד צבעוני לא אוסר, גם אם ברור שהדם בא מהרחם, כיוון שלא הרגישה (שם, עמ' 46, יג).


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:59
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:59](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:59)

אמנם, יש לדון שמא אישה כזאת הרגישה ביציאת הדם, אך לא שמה לב להרגשת יציאת הדם כיוון שהרגשת מי הרגליים הקהתה את הרגשת יציאת הדם, ואז אין לדם דין של כתם אלא של ראייה ממש⁴⁵, שאוסרת בכל שהוא, ואין בה צדדים להקל כמו שיש בכתמים.

footnotes:
⁴⁵ חוות דעת, סימן קצ, א. ודווקא אם קינחה מיד, כפי שיבואר כאן. פתחי תשובה, יורה דעה, קצא ס"ק ו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:60
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:60](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:60)

למעשה, הקלו הפוסקים לא לאסור מחמת הרגשת מי רגליים⁴⁶, גם בגלל שעובר זמן מסוים – אמנם זמן קצר ביותר - מנתינת מי רגליים ועד הקינוח ואין זה נחשב סמוך כל כך כדי לאסור כמו ראייה בהרגשה, אלא נחשב ככתם⁴⁷. לפי זה אישה שמיהרה לקנח אחר מי רגליים, דין הקינוח כבדיקה פנימית; ואם לא מיהרה לקנח, דין הקינוח ככתם⁴⁸. ויש מי שהורה שיש לכך דין ראייה בלא הרגשה, ואוסר מדרבנן גם בפחות מגריס⁴⁹.

footnotes:
⁴⁶ שו"ת ציץ אליעזר, חלק ו סימן כד בשם ספר עמודי אש (קונטרס דברים אחדים, אות יט), שהרגשת מי רגליים היא רק לתרומה וקדשים אך לא לאיסור נִדה. שו"ת דברי יציב, יורה דעה, סימן צ, אות ב. שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, בהערות על סימן עב, עמ' קח, דיבור המתחיל 'וראה'.
⁴⁷ חוט שני, קיצור הלכות נִדה, פרק י סעיף ד.
⁴⁸ שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ד סימן יז. באוצרות הטהרה (פרק א, י) כתב בשם הרב יוסף שלום אלישיב להחמיר בדם ממש עד דקה, שמא הרגישה ולא שמה לב. אבל במראה הנוטה לאדמומית אין להחמיר כלל.
⁴⁹ הרב דוב ליאור במכתבו לרב אריה כץ (כ"ב בתמוז תשס"ט); ובמכתבו למחברי הספר (י"ז באדר ב' תשע''א), מכיוון שברור שהדם בא מגופה. הרב ליאור התבסס על הרמב"ן (הלכות נִדה, פרק ד אות מה). הרב ציין שהמתירים מדין כתם יכולים להקל רק לשיטת השלחן ערוך (יורה דעה, סימן קצא, א) שאם קינחה לאחר מי רגליים תולים שיש לה מכה בכליות, אך לפי השיטות האחרות יש לאסור. ראה לעיל הערה 15.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:61
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:61](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:61)

אחר הטלת מי רגליים אין חיוב בדיקה כלל, ואף אינו חומרא להסתכל על נייר הקינוח לאחר עשיית צרכים, ואפילו בשבעה נקיים, ורק גורם לקלקולים, ובפרט שעל הנייר אינו נראה ברור, ולמי רגליים יש כל מיני מראות.
שיעורי שבט הלוי, סימן קצא, סעיף א, אות כ


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:62
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:62](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:62)

כו. אין חיוב על אישה להסתכל על נייר טואלט לאחר קינוח, ואדרבה, עדיף לה לא להסתכל כדי להימנע מראש מספקות הלכתיים⁵⁰.

footnotes:
⁵⁰ שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ד סימן יז אות כח. שיעורי שבט הלוי, סימן קפד, סעיף א ס"ק יא; שם, קצ סע' י ס"ק ג, דיבור המתחיל 'ומכל מקום'. הרב יהושע נויבירט, דבריו הובאו בנשמת אברהם, יורה דעה, סימן קצא, עמ' קעג. בפסקי משנה הלכות (א, ב) כתב שביום הווסת ובשבעה נקיים ראוי להסתכל, אולם אם הדבר גורם לה שאלות וספקות, מוטב שלא תסתכל. באורות הטהרה (א, לה-לו) כתב שבימינו נראה שלא כדאי שתסתכל מפני שבמקום בירור יווצר סיבוך, ראה מקורותיו, שם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:63
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:63](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:63)

כז. אישה שחשוב לה להסתכל, כגון שסובלת מכתמים ורוצה לדעת אם הכתמים כבר נגמרו, תשהה כמה שניות לפני הקינוח¹, ואז תוכל להסתכל ויהיה לכך דין כתם. ולכתחילה ראוי להשתמש בנייר צבעוני⁵¹.

footnotes:
¹ נטעי גבריאל, חלק ב, פרק עז, ו.
⁵¹ על פי שיטת הרב מרדכי אליהו שצוטטה לעיל, הערה 44. לא כדאי להשתמש בנייר בגווני אדום כדי להימנע משאריות נייר העלולות להטעות בבדיקות פנימיות.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:64
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:64](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:64)

כח. בכל האמור לעיל צריך לוודא שהאישה לא דחקה את הנייר פנימה מפני שאז זה עלול להיכנס לגדר של בדיקה האוסרת⁵².

footnotes:
⁵² שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן פב. הרב אביגדֹר נבנצל בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ד בתמוז תשס"א.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:65
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:65](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:65)

כט. כתם דם שנמצא על אסלה או על המושב שעליה אפשר להקל בו כיוון שדבר שמחובר לקרקע אינו מקבל טומאה, וכתם שנמצא על דבר שלא מקבל טומאה אינו אוסר. ומאותה סיבה גם אם מצאה דם במים שבתוך האסלה לא מטמא⁵³.

footnotes:
⁵³ הרב מרדכי אליהו בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ג בתמוז תשס"ג. הרב עובדיה יוסף בשו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן קנו, הורה שכל מים שנמצאים על גבי קרקע דינם מדאורייתא שמטהרים; (הערת הרב אביגדֹר נבנצל – משיעור רביעית ומעלה) וממילא אינם מקבלים טומאה כדין מקווה וכל דם שרואים עליהם טהור, כיוון שהוא דבר שאינו מקבל טומאה. ראה מנחת אשר, מדור התשובות סימן ו; ופסקי משנה הלכות, פרק ג, יג; שם לב. הרב יוסף שלום אלישיב (אוצרות הטהרה, קונטרס פניני האוצר, עמ' תתקיד, עד), מחמיר בדבר שמקבל טומאת נגעים, שגם מטמא בכתמים, ולכן כתם על אסלה או על מושב הפלסטיק נידון לפי כללי כתמים, למרות שמחוברים לקרקע. הערת הרב אביגדֹר נבנצל (על דברי הרב אלישיב) – בירושלים אינם מקבלים טומאת נגעים, ואף בארץ ישראל יש לדון שאין בית מקבל טומאה אלא נעשה אב הטומאה (לטמא אחרים, למרות שהוא עצמו לא נטמא).


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:66
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:66](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:66)

**כתם על בשרה**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:67
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:67](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:67)

ל. כתם שעל בשרה אוסר בתנאים מסוימים. ויש כמה חילוקים שהחמירו בכתם שעל בשרה יותר מאשר בכתם שנמצא על בגדה⁵⁴:

footnotes:
⁵⁴ תודה לידידי הרב יעקב סבתו, ראש הכולל בישיבת מצפה יריחו, שנשאתי ונתתי עמו בסעיף זה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:68
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:68](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:68)

• **גודל הכתם** – יש שהחמירו שכתם על בשרה אוסר בכל שהוא⁵⁵, אך לדעת רוב הפוסקים יש להקל גם בכתם שעל בשרה שאוסר רק בגודל של גריס ועוד⁵⁶.

footnotes:
⁵⁵ רמב"ם, הלכות איסורי ביאה, פרק ט, ו. שפתי כהן, יורה דעה, קצ, ס"ק י. שיעורי שבט הלוי, סימן קצ, ו, דיבור המתחיל 'והש"ך כתב', וכן שם, סעיף ח ס"ק א.
⁵⁶ הראב"ד בהשגותיו על הרמב"ם, שם. רמב"ן, הלכות נִדה, פרק ד, ג. רשב"א, תורת הבית, בית שביעי תחילת שער ד, דף טו, ב; וגם שם דף יח, ב. הר"ן בחידושיו לנִדה נח, א. מאירי, בחידושיו לנִדה נז, ב. וכן נראה מדברי תוספות (נִדה נח, א דיבור המתחיל 'כשורה'). שלחן ערוך, יורה דעה, סימן קצ, ו, הדעה הראשונה. טהרת הבית (הקצר), סימן ח, ג; דרכי טהרה, פרק ב, טז. חוט שני, עמ' שפו, א.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:69
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:69](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:69)

• **צירוף טיפות קטנות לגודל של גריס** - בכתם שעל הבגד אין מצרפים את הטיפות הנפרדות יחד, וטהורה. בכתם שעל בשרה יש מקלים כמו על בגדה⁵⁷, ויש מחמירים ומצרפים את הטיפות לגריס, כך שאם השטח הכולל של הכתמים הוא למעלה מגריס, אף על פי שאינם מחוברים - נאסרת⁵⁸.

footnotes:
⁵⁷ שלחן ערוך, שם, ח, הדעה הראשונה. כך משמעות דרכי טהרה (פרק ב, יד).
⁵⁸ דעה שנייה בשלחן ערוך, שם. טהרת הבית, שם אות ד. בפסקי משנה הלכות (שם) כתב לצרף טיפין דווקא אם ניכר שיש שייכות ביניהם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:70
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:70](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:70)

• **מנין בא הכתם** – בכתם שעל בשרה אפשר להקל אם יש לה מכה בגופה במקום שאפשר לדם לנטוף משם או אם ידיה מלוכלכות בדם⁵⁹. אבל על בגדה מקלים גם אם עברה במקום שייתכן שניתז משם דם מחוץ לגופה, כגון שעברה בשוק של טבחים⁶⁰. ראה עוד להלן בפסקה 'תלייה וספקות בכתמים'.

footnotes:
⁵⁹ פתחי תשובה, שם ס"ק כה, על פי סדרי טהרה וחכמת אדם.
⁶⁰ שלחן ערוך, שם, יא.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:71
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:71](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:71)

• **כתם שצורתו משונה** – בבשרה לא מתחשבים בכך שצורת הכתם משונה אלא כל שנמצא כנגד מקום הערווה – טמאה⁶¹. לעומת זאת, בכתם משונה⁶² שנמצא על בגדה, יש פוסקים שהקלו אם ניכר שהכתם לא בא מגופה⁶³, ויש שהחמירו באופן כזה גם בבגדה⁶⁴.

footnotes:
⁶¹ שלחן ערוך, שם, ט.
⁶² כגון שהוא ארוך כסרגל או שנראה כאילו ניתז מלמטה.
⁶³ דרכי טהרה, פרק ב, טז.
⁶⁴ טהרת הבית (הקצר), פרק ח סימן ג אות ט.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:72
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:72](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:72)

לא. אם הכניסה אצבעה לנרתיק⁶⁵ ומצאה עליה דם, נאסרת⁶⁶.

footnotes:
⁶⁵ ראה שו"ת קנה בשם, יורה דעה, סימן עט.
⁶⁶ כבדיקת עד טהרה. וראה טהרת הבית, חלק א סימן א, ה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:73
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:73](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:73)

**תלייה וספקות בכתמים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:74
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:74](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:74)

כיוון שכתמים דרבנן, מקלים בהם ותולה בכל דבר שיכולה לתלות.
שלחן ערוך, יורה דעה, הלכות נִדה סימן קצ, יח


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:75
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:75](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:75)

לב. בכל מקרה שיש ספק בכתמים - ספק בצבע, בגודל או במקום - ספק דרבנן להקל⁶⁷. מבחינה מעשית, במקרה של ספק בצבע או בגודל, יש להראות לפוסק. שכל ספק שניתן לבררו, לא מוגדר כספק.

footnotes:
⁶⁷ טורי זהב, יורה דעה, קצ, ס"ק ט. שפתי כהן, שם, ס"ק יא. טהרת הבית (הקצר), סימן ח, ח. הרב מרדכי אליהו, תשובות ותוספות לדרכי טהרה, עמ' 41, ד; ראה שם מקורותיו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:76
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:76](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:76)

לג. כתם שאבד ומסופקים אם היה בו כשיעור גריס אפשר להקל בו, כיוון שכתמים מדרבנן וספק דרבנן לקולא. אפילו אם הכתם היה ממש דם ולא רק כשהיה נוטה לאדום⁶⁸.

footnotes:
⁶⁸ פסקי משנה הלכות, פרק ג, י.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:77
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:77](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:77)

לד. ייתכנו מקורות אחרים לכתם, שלא מהרחם, לדוגמא מטחורים⁶⁹. לכן אין לאסור את האישה לפני בירור האפשרויות האחרות לכתם, בפרט בזמנים שלא צפוי בהם דימום, כגון סמוך לאחר טבילתה.

footnotes:
⁶⁹ גם אישה שאכלה סלק עלולה לראות כתמים כיוון שהשתן עלול לקבל גוון אדמדם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:78
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:78](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:78)

לה. אם יש לה מכה בגופה, וייתכן שהכתם נגרם ממכה זו – תולה במכתה. אפילו נתרפאת המכה, אם אפשר לה להתגלע ולהוציא דם על ידי חיכוך – תולה בה, ואף על פי שעלה עליה קרום ואינה מטפטפת⁷⁰. התייחסות מפורטת לדם מכה מובאת בפרק הבא, מעמ' 164 ואילך.

footnotes:
⁷⁰ נִדה נח, ב. רמב"ם, הלכות איסורי ביאה, ט, כב. טור ושלחן ערוך, יורה דעה, סימן קצ, יח.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:79
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:79](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:79)

**הוראות מעשיות לאישה הסובלת מכתמים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:80
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:80](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:80)

**דימומים בין וסתיים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:81
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:81](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:81)

דימומים בין וסתיים מתוך הרחם הם בדרך כלל תוצאה של שיבוש המחזור ההורמונלי. אכן, יש שהדימום נובע מסיבות אחרות, כגון דימום בהריון, הפלה, דלקות, הפרעות קרישה כלליות, פוליפים, שרירנים, וגידולים למיניהם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:82
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:82](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:82)

לו. אישה הסובלת מדימומים בין וסתיים צריכה למצוא פתרון רפואי לבעיה בעזרת רופא הנשים שלה, הן מסיבות רפואיות והן מסיבות הלכתיות⁷¹. כל ההצעות ההלכתיות שלפנינו הן הצעות זמניות עד לפתרון רפואי של הבעיה.

footnotes:
⁷¹ רופא גם יוכל לוודא האם הדם הוא מהרחם או מפצע.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:83
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:83](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:83)

**פרישה כשיש כתמים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:84
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:84](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:84)

לז. למעשה יש פוסקים שמורים במקרה של כתמי דם שאינם אוסרים, מכל סיבה שהיא, להתנהג כמו בפרישה סמוך לווסת, מותרים בחיבוק ונישוק אך נמנעים מחיי אישות, כדי לברר האם כתם כזה מבשר על דימום גדול יותר שעתיד לבוא. אם עברו יום או יומיים – כל אישה בהתאם למה שמכירה את עצמה - והאישה נקייה ולא ראתה כתמים נוספים, מותרים שוב גם בחיי אישות. אם האישה לא יודעת לשער, יפרשו 24 שעות נקיות⁷² מזמן ראיית הכתם האחרון. הסבר: מעיקר הדין אפשר להקל לחלוטין בכתם על צבעוני או נייר או פד, וההמלצה להתנהג כמו בפרישה סמוך לווסת היא כדי למנוע מצב שבו בני הזוג ישמשו ואז יראו דם. כשם שהתורה ציותה לפרוש בזמן שבו יש סיכוי לראות דם, כך בזמן של כתם, שבעקבותיו יכולה להיות ראייה של דם ממש, ראוי לפרוש מחיי אישות, כדי לא להיכשל באיסור חמור. לאחר שעבר זמן סביר (כדלעיל) ולא ראתה כתמים נוספים, יש להקל שמותרים לגמרי¹. כיוון שמדובר בחומרא, יש מי שהורה שבני זוג שאין להם ילדים לא צריכים לנהוג בה⁷³.

footnotes:
⁷² כולל מראות נקיים גם בקינוח. זמן זה נקבע במכון פוע"ה אחרי בחינה סטטיסטית של המציאות בפועל.
¹ הלכה זו נכתבה לאחר ניסיון מצטבר שהראה שזוגות רבים ששימשו סמוך לראיית כתמים שאינם אוסרים, ראו דם בזמן תשמיש. במקרים כאלה דינם כשוגגים שחייבים כפרה ולא כאנוסים. ככלל, במצבים כאלה, האישה יכולה לבצע בדיקה פנימית לפני קיום יחסי אישות, אך אם תמצא דם בבדיקה כזאת, ייאסרו בני הזוג לחלוטין. לכן, בדרך כלל, אפשרות כזאת אינה מומלצת.
⁷³ הרב מרדכי אליהו בפגישתו עם רבני פוע"ה, י"ח באדר א תשס"ה. הערת הרב מנחם בורשטין: נראה שכוונת הרב אליהו הייתה רק אם אין אפשרות אחרת להרות.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:85
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:85](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:85)

לח. אישה שיש לה באופן קבוע כתמים שאינם אוסרים, במשך ימים אחדים לפני הווסת, יש מי שכתב שדינם ככתמים רגילים, ואין בהם קביעות וסת⁷⁴. ויש מי שכתב שכתמים כאלה לא אוסרים, אך צריכה לחוש להם לעניין קביעות וסתות בפעם הבאה שאמורה לראות דם⁷⁵, וצריכים פרישה סמוך לווסת⁷⁶. יש מי שהורה שנאסרת מחמת כתמים אלו אם רואה אותם עשרים וארבע שעות לפני קביעות הראייה, אבל סתם כתמים שקודם לעשרים וארבע שעות שלפני הווסת לא יאסרו⁷⁷.

footnotes:
⁷⁴ שו"ת ציץ אליעזר, חלק ו סימן כא.
⁷⁵ שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ג סימן מו.
⁷⁶ שו"ת אגרות משה, שם, סימן נא.
⁷⁷ הרב מרדכי אליהו בפגישתו עם רבני פוע"ה, י"ח באדר א' תשס"ה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:86
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:86](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:86)

לט. אם בני זוג פרשו מיחסי אישות עקב פרישה סמוך לווסת או מפני שהאישה ראתה כתם ולא ידעו מה דינו, ולאחר מכן ראתה דם האוסר, יכולה האישה להחשיב את יום הפרישה כאחד מהימים שצריכה למנות עד הפסק הטהרה, אף על פי שנהגו היתר בחיבוק ונישוק, כיוון שפרשו מיחסי אישות מסיבה הלכתית ולא במקרה⁷⁸. ראה בהרחבה לעיל, פרק יב – 'הפסק טהרה ובדיקות שבעה נקיים', בפסקה 'המתנה של ארבעה או חמישה ימים לפני שבעה נקיים', עמ' 129.

footnotes:
⁷⁸ טהרת הבית (הקצר), סימן יג, סד-סו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:87
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:87](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:87)

**האם לבדוק בדיקה פנימית כשיש כתם**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:88
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:88](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:88)

הרואה כתם יותר מכגריס ועוד על בגד צבעוני או על דבר שאינו מקבל טומאה, שעל פי הדין טהורה היא, הדבר ברור שאינה צריכה לבדוק את עצמה בעד הבדוק כדי לברר שהיא טהורה, שהרי בלאו הכי בחזקת טהורה היא עומדת, וכל שכן אם היה הכתם פחות מכגריס, שיש לתלות במאכולת, ואדרבה ראוי ונכון שלא תבדוק עצמה, כדי שלא תקלקל עצמה.
שו"ת יביע אומר, חלק ז, יורה דעה, סימן יג


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:89
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:89](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:89)

ויש כמה מהמורים המפורסמים בארץ ישראל האומרים דכל אשה שראתה כתם ורוצים לטהרה מדין כתם, רוצה לומר - בצבעונים ואינו מקבל טומאה, או מטעם שהוא פחות מכגריס; אזי צריכה לבדוק בעומק, ורק אם לא תמצא כלום אזי מטהרים לדם הנמצא מדין כתם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:90
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:90](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:90)

וכשראיתי דבר זה עמדתי מרעיד, ותימה תימה אקרא. כי פירושו של דבר זה הוא, שאם באה לפניהם אשה שהיא טהורה גם מן התורה וגם מדרבנן, משתדלים לעשות אותה רואה דם שתהיה טמאה. ואני ב"ה זכיתי לשמש את גדולי המורים הזקנים בירושלים עיה"ק, והוא פשוט בתכלית הפשטות שאם באה אשה לפניהם והיא אומרת שהיא דבר נמצא (דהיינו שמצאה כתם), מטהרים אותה תכף בלי שום היסוס אם המצב הוא כך שיש לטהרה מדין כתם... ואיך תהיה הוה אמינא שאם באה אשה לפנינו שהיא טהורה על פי ההלכה, שנשתדל לטמא אותה לבעלה?!... שתהיה הוראה שצריכה לבדוק עצמה, הוא דבר זר אשר לא נשמע מעולם.
שו"ת חשב האפוד, חלק ג סימן צט


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:91
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:91](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:91)

מ. אישה שראתה כתם על בגד צבעוני, אינה צריכה לבדוק בדיקה פנימית בעקבות הכתם⁷⁹, ואדרבה – כדאי שלא תבדוק כדי שלא תאסור את עצמה⁸⁰. ויש מי שהורה שאישה שראתה כתם גדול מגריס על בגד צבעוני או על דבר שאינו מקבל טומאה, יש עניין ממידת חסידות ומיראת שמים לבדוק בדיקה פנימית כאשר מדובר במקרה חד פעמי. אבל אישה שסובלת מכתמים באופן תדיר, כדאי שלא תבדוק⁸¹. יש מי שכתב שאם נראה שהכתם בוודאי בא מגופה, ראוי שתבדוק⁸². ויש מי שהורה שאישה שראתה כתם צריכה לבדוק את עצמה⁸³.

footnotes:
⁷⁹ דרכי טהרה, פרק ב, ד. גם בשבעה נקיים וגם בזמן טהרתה.
⁸⁰ שו"ת עין יצחק, יורה דעה, סוף סימן יז. שו"ת בית אפרים, יורה דעה, סימן מח. שו"ת יביע אומר, חלק ז, יורה דעה, סימן יג; לשיטתו בטהרת הבית (הקצר), סימן ח, טז; וכן בשו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן לב; וכן הורה הרב יעקב יוסף בשם אביו הרב עובדיה יוסף בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ה בניסן תשס"ג. שו"ת חשב האפוד, חלק ג סימן צט. טהרה כהלכה, פרק שלישי, עמ' לו. הרב זלמן נחמיה גולדברג בפגישתו עם רבני פוע"ה, ג' בתמוז תשס"ב. הוראה בעל פה מהרב יעקב אריאל בפגישתו עם רבני פוע"ה מיום י"ז בכסלו תשס"ב. הרב ניסים קרליץ (מראה כהן, עמ' קפח, א) כתב שאינה צריכה לבדוק והיא טהורה. אף שלא מצינו חיוב בדיקה, הרי זה בכלל 'כל היד המרבה לבדוק – משובחת'.
⁸¹ הרב אביגדֹר נבנצל בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ד בתמוז תשס"א, אמר בשם הרב שלמה זלמן אויערבאך שראוי לבדוק, כיוון שבכל מקרה שאפשר לברר – צריך לברר. אך גם לשיטתו, אישה שיש לה חשש לפצע לא תבדוק. הרב ישראל גנס בפגישתו עם רבני פוע"ה, כ"ג באייר התש"ס; אמר שגם הרב שלמה זלמן אויערבאך היה מורה לכתחילה לבדוק מדין חסידות ויראת שמים, אך רק לאישה שאין לה בעיה קבועה של כתמים, וכך שמע גם הרב מנחם בורשטין מהרב שלמה זלמן אויערבאך, שאע"פ שצריכה לבדוק, מעיקר הדין אינה חייבת לבדוק.
⁸² שיעורי שבט הלוי, סימן קצ, סעיף ה, אות א. ראה שם אופנים שונים שהביא.
⁸³ הרב משה טנדלר (בפגישתו עם רבני פוע"ה, י"ג באב תשע"ב), אמר שאישה שמוצאת כתם צריכה לבדוק את עצמה, כיוון שאין לסמוך על הספק במקום שניתן לברר. ואמר שהיה חלוק בזה על דעת חותנו – הרב משה פיינשטיין, אך לא מצא תירוץ מספק שיסתור טעמו. הרב יעקב אריאל (שו"ת באהלה של תורה, חלק ה סימן סח), כתב שאישה הנוטלת גלולות למניעת הריון המיועדות למניקות וגורמות לדימומים תכופים, ומצאה כתם שאינו אוסר, חייבת לבדוק את עצמה. טעמו: היות שאישה כזאת לא רואה וסת בזמן נטילת הגלולות (בניגוד לגלולות האחרות שבהן יש הפסקה מדי פעם כדי לאפשר וסת), יש חשש שמא כל דימום כזה הוא מעין וסת, שלגביה חוששים שתיחשב כבאה בהרגשה. מטרת הבדיקה היא אפוא להוציאה מחזקת דם האוסר. לדעתו אישה כזאת צריכה להימנע משימוש בגלולות כאלה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:92
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:92](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:92)

מא. אם ראתה כתם שאינו אוסר בזמן הסמוך לווסתה, וחוששת שהגיע וסתה; או במקרה של כמה כתמים קטנים שייתכן שהם תחילת וסת, יפרשו מאישות עד שיתברר מצבה, ללא בדיקה פנימית. ויש מי שכתב שראוי שתבדוק, אך אינה מוכרחה⁸⁴. ויש מי שכתב שאם מצאה כתם ביום הפרישה סמוך לווסת, צריכה לבדוק⁸⁵.

footnotes:
⁸⁴ פסקי משנה הלכות, פרק ג, כג.
⁸⁵ שיעורי שבט הלוי, שם.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:93
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:93](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:93)

מב. אם אישה ראתה כתם שאינו אוסר, היא יכולה לבדוק את עצמה ואם תמצא עצמה נקייה - מותרת גם בחיי אישות⁸⁶. אך על בני הזוג לדעת שבדיקה כזאת עלולה גם לאסור אותם לגמרי, כיוון שדם על עד בדיקה אוסר בכל גודל שהוא. לכן בני הזוג יפעילו שיקול דעת האם הם רוצים להישאר במצב של פרישה סמוך לווסת, ללא בדיקה פנימית, שאז הם מותרים בחיבוק ונישוק ושאר קריבות חוץ מאשר חיי אישות, או לחילופין – שהאישה תבדוק את עצמה בדיקה פנימית, ואז, אם הבדיקה נקייה – מותרים גם בחיי אישות; ואם תמצא דם בבדיקה – נאסרים לגמרי בכל קרבה.

footnotes:
⁸⁶ כך הורה הרב מרדכי אליהו לרב מנחם בורשטין.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:94
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:94](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:94)

מג. לסיכום, אישה הרואה כתמים בימי טהרתה, כדאי לה להקפיד על הכללים הבאים⁸⁷ כדי לא להיאסר:

footnotes:
⁸⁷ אמנם חלק מהפרטים בכללים אלה נתונים במחלוקות בין הפוסקים. יש פוסקים שלדעתם בכל מקרה שבו יש דימום ודאי מהרחם, גם ללא הרגשה, האישה נאסרת. אך כיוון שיש פוסקים רבים שמקלים, ניתן לסמוך בשעת דחק כזאת על הדעות המקלות כדי להתיר אישה לבעלה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:95
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:95](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:95)

• ללכת עם לבנים בצבעים בהירים (פסטל)⁸⁸, ולא עם בגד לבן או פרחוני. לחילופין, אפשר לשים פד היגייני קטן (תחתונית/מגינית) ולסמוך על הדעות שכתמים על מגן תחתון לא אוסרים כיוון שאינו מקבל טומאה, אפילו פד לבן.

footnotes:
⁸⁸ אישה שרוצה לדעת את מצבה מבחינת כתמים, כדאי שלא תלבש לבנים בצבע ורוד.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:96
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:96](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:96)

• אם האישה מוצאת כתם דמי מהרחם שאינו אוסר, כגון על נייר טואלט, על בגד לבן פחות מגריס, על בגד צבעוני או על מגן תחתון, לא תבדוק בדיקה פנימית.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:97
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:97](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:97)

• אם יש כתם דמי, שלא אוסר, בני הזוג מותרים בחיבוק ונישוק, אך יפרשו מיחסי אישות למשך פרק זמן עד שהאישה משוכנעת שהיא נקייה. לאחר מכן הם מותרים לחלוטין גם ללא בדיקה פנימית. לחילופין, אישה שתבדוק את עצמה בדיקה פנימית אחרי כתם ותמצא עצמה נקייה, מותרת מיד לבעלה גם ביחסי אישות, ללא המתנה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:98
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:98](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:98)

לגבי דימומים על נייר טואלט, ראה לעיל עמ' 155, וכאן בהערה⁸⁹.

footnotes:
⁸⁹ במצב של דימומים בין וסתיים, כדאי שהאישה תדע את מצבה, מסיבות רפואיות והלכתיות, ועדיף שתסתכל על הנייר. כדי שלא להיאסר, תקפיד לקנח את עצמה רק לאחר שהייה של כחצי דקה. הסבר: קינוח סמוך מאוד להטלת מי רגליים, יש החוששים שמא הרגישה ביציאת הדם אך לא שמה לב ואז נאסרת. הביטוי ההלכתי 'דילמא ארגשא ולאו אדעתא'. המתנה קצרה מסייעת להימנע מחשש כזה.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:99
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:99](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:99)

**שבעה נקיים לאישה הסובלת מכתמים**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:100
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:100](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:100)

מד. בשבעה נקיים, לכתחילה, ראוי לאישה ללבוש את הבגדים התחתונים הצמודים לגוף בצבע לבן כדי להבחין בבירור במראות דמים. אך אישה הסובלת מכתמים ועקב כך מתקשה להיטהר, כדאי לה ללכת עם פדית היגיינית (תחתונית/מגינית) בצבע לבן ולסמוך על הפוסקים הסוברים שפדית כזאת לא מקבלת טומאה ולכן כתמים שעליה לא אוסרים⁹⁰. מדובר בכתמים בלבד, אך אם מדובר בראיית וסת או דימום ניכר, האישה תיאסר גם אם תראה דם רק על הפדיות.

footnotes:
⁹⁰ שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן ו; וכך משמע גם ממה שפסק בטהרת הבית (הקצר), סימן ח, טו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:101
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:101](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:101)

מה. כמו כן, אפשר להקל לאישה המתקשה להיטהר לבעלה, לא ללבוש בגד לבן בשבעה נקיים אלא בגד צבעוני כדי להצילה מדין כתמים⁹¹. יש מי שהורה להעדיף במקרים כאלה בגד צבעוני יותר מאשר פד שאינו מקבל טומאה⁹².

footnotes:
⁹¹ שו"ת ברית יעקב, יורה דעה, סימן נח. שו"ת אגרות משה, יורה דעה, חלק ב, סימן עח. טהרת הבית (הקצר), סימן יג, כט. תורת הטהרה, פרק ב, י; שם ל. שו"ת באר משה, חלק ד סימן סד, אות ד. בשו"ת חשב האפוד (חלק ב סימן ס) כתב לנהוג כן במצבים שבהם גם אם תלבש לבנים תהיה מותרת, אך הכתמים יעוררו הרבה ספקות, כגון שיש לה מכה באותו מקום או שכתמיה בצבעים גבוליים.
⁹² הרב עובדיה יוסף, תשובה בעל פה לרבני פוע"ה. ראה טהרת הבית, חלק ב סימן יג, ד, עמ' רצג.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:102
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:102](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:102)

מו. יש יותר מקום להקל בכתמים לאחר שעברו שלושה ימים מהפסק הטהרה⁹³.

footnotes:
⁹³ בשלחן ערוך (יורה דעה, קצ, מא) הקל בתלייה בכתמים בשבעה נקיים, ולא חילק בין שלושה ימים ראשונים לשאר הימים. הרמ"א (שם וגם בסימן קצו, י) החמיר בשלושה הימים הראשונים שאין לתלות כתמים בדבר אחר, כגון מכה שאין ידוע אם מוציאה דם, אך הקל בכתמים בגודל פחות מגריס בימים אלו. עיין בפתחי תשובה (סימן קצו ס"ק יב) שכתב להקל בשלושת הימים הראשונים גם בבגד שאיננו מקבל טומאה ובבגד צבעוני. על פי זה יש לומר, שכל כתם שאיננו נכלל בגזירת כתמים, מקלים בו תמיד; אך כתם שמקלים בו מפני שיש צד לתלות בו שהגיע ממקור אחר, מקלים בו רק לאחר שלושה ימים. למעשה, בכתם האוסר על פי גודלו ומיקומו, אך יש ספק מהו מקור הדם, ראוי לנסות ולברר מהו מקור הדם (כגון בחשש פצע, לשלוח לבודקת טהרה). ממילא, ההבדל בפועל בין שלושה ימים הראשונים לבין הימים שאחריהם, מתבטא רק במקרים שבהם אי אפשר לברר את המציאות. בשו"ת חמדת שלמה (יורה דעה, סימן כ אות יז), ובשו"ת דברי מלכיאל (חלק ג סימן סא) הקלו בכתמים גם בתוך שלושה ימים. גם ערוך השלחן (קצו, לד) כתב: וכמדומני שעכשיו אין המנהג אצל בעלי הוראה לשאול בתליית כתם באיזה מהימים האישה עומדת, ראה טעמיו, שם. ראה גם שו"ת היכל הוראה (חלק ג סימן עג), שכשברור שהכתם בא מפצע, מקלים בו גם תוך שלושה ימים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:103
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:103](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:103)

מז. כפי שכבר נכתב לעיל, פרק יב – 'הפסק טהרה ובדיקות שבעה נקיים', עמ' 137 הלכה ל, לכתחילה צריכה האישה לבדוק בכל יום משבעה נקיים פעמיים, אחת בשחרית ואחת לפני השקיעה. אך אם בדקה בראשון ובשביעי בלבד, בדיקה אחת בכל פעם, מלבד הפסק הטהרה, עלו לה בדיקות אלו. אך במצב שבו אישה מתקשה להיטהר לבעלה עקב בעיות של דימומים בין וסתיים, מותר לה להמעיט בבדיקות, ולבדוק רק ביום הראשון וביום השביעי⁹⁴, ומלבד זאת תבדוק גם ביניהם בימים שהתחתונית נקייה, לפחות פעם אחת⁹⁵.

footnotes:
⁹⁴ שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן רו.
⁹⁵ כפי שכבר הוזכר לעיל (פרק יב – 'הפסק טהרה ובדיקות שבעה נקיים', עמ' 137 הלכה לב), מבחינה מעשית לא כדאי להתבסס רק על בדיקות המינימום ביום הראשון וביום השביעי. יש לכך סיבות אחדות וביניהן שכחה ביום השביעי. כמו כן ייתכן מצב שבו האישה תראה ביום השביעי כתם שאינו אוסר ותחשוש לבדוק שמא תיאסר, ואז היא עלולה לאבד את כל שבעת הימים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:104
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:104](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:104)

מח. באופן מעשי כדאי שהאישה לא תבדוק את עצמה בדיקה פנימית בבוקר מיד כשהיא קמה אלא רק לאחר שהיא מודעת למצבה מבחינת הדימומים.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:105
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:105](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:105)

מט. בדיקה או כתם דמי לאחר היום השני או השלישי לשבעה נקיים, כדאי לא לאסור לבד אלא להתייעץ עם רב פוסק.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:106
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:106](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:106)

התייחסות למוך דחוק אצל אישה המתקשה להיטהר מובאת לעיל, שם, עמ' 135-136.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:107
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:107](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:107)

התייחסות לשטיפה פנימית בשבעה נקיים מובאת לעיל, שם, עמ' 147.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:108
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:108](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:108)

**מוצרי היגיינה בשבת**


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:109
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:109](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:109)

נ. מותר לאישה לצאת בשבת במקום שאין בו עירוב עם תחבושת היגיינית כדי שלא תצטער⁹⁶. כיוצא בזה מותר לאישה לצאת בשבת במקום שאין בו עירוב עם תומך נרתיקי שתכליתו להחזיק את הרחם כדי שלא יצנח⁹⁷.

footnotes:
⁹⁶ שלחן ערוך, אורח חיים, סימן שא, יג; שם שג, טו. ערוך השלחן, אורח חיים, סימן שא, סו. אך לא התירו ללכת עם תחבושת מחוץ לעירוב רק כדי להגן על הבגד.
⁹⁷ שו"ת ציץ אליעזר, חלק י, סימן יג, אות ו. הרב יהושע נויבירט, דבריו הובאו בנשמת אברהם, יורה דעה, סימן קצו, עמ' רכב. וראה גם שמירת שבת כהלכתה, פרק יח, הערה פו.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:110
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:110](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:110)

נא. אישה שיש לה דימום כבד בזמן וסתה, וביום חול לוקחת תחבושת נוספת להחלפה, מותר לה לצאת בשבת – גם במקום שאין עירוב – כשהיא לובשת את שתיהן יחד, ובבוא הזמן זורקת את הפנימית הרטובה בדם ולובשת רק את החיצונה, כי שתיהן לשם שימוש ונקראות מלבוש⁹⁸.

footnotes:
⁹⁸ נשמת אברהם, אורח חיים, סימן שא, עמ' ער פיסקה 3, בשם הרב יהושע נויבירט.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:111
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:111](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:111)

נב. אישה שהניחה מוך דחוק יכולה לצאת בו בשבת במקום שאין בו עירוב אם מונח בתוך גופה⁹⁹, ויש מי שהתיר רק בבין השמשות¹⁰⁰.

footnotes:
⁹⁹ דרכי טהרה, יג, כט.
¹⁰⁰ טהרת הבית (הקצר), ב, סימן יג, כח.


###### Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:112
[Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, II Family Purity 13:112](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/First%20Volume%3B%20Family%20and%20Purity,_II%20Family%20Purity/r/13:112)

נג. עד בדיקה, כל עוד יש בו צורך, אינו מוקצה בשבת¹⁰¹.

footnotes:
¹⁰¹ דרכי טהרה, יג, לג; ארחות שבת, סימן ג, ז.