## Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations

###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:1
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:1)

**פרייה ורבייה**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:2
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:2)

**פרייה ורבייה – ייעוד המצווה וטעמה**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:3
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:3)

וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ.
בראשית א, כח


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:4
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:4)

וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת נֹחַ וְאֶת בָּנָיו וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ.
בראשית ט, א


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:5
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:5)

משרשי מצווה זו – שיהיה העולם מיושב, שה' ברוך הוא חפץ בישובו, כדכתיב: "לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ" (ישעיהו מה, יח). והיא מצווה גדולה שבסיבתה מתקיימות כל המצוות שבעולם, כי לבני האדם ניתנו ולא למלאכי השרת.
ספר החינוך, מצווה א


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:6
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:6)

כוונת הבריאה באדם כדי לפרות ולרבות ... לכך חייב כל אדם לישא אשה כדי לפרות ולרבות, שכל מי שאינו עוסק בפרייה ורבייה כאילו שופך דמים דכתיב: "שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם" (בראשית ט, ו) וסמיך ליה: "וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ", וכאילו ממעט הדמות דכתיב: "כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ" (שם), וגורם לשכינה שתסתלק מישראל.
טור, אבן העזר, סימן א


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:7
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:7)

שורש הרצון ביסודו, הוא לא הרצון לחיות, אלא הרצון להחיות, להוות.
הרב אברהם יצחק הכהן קוק, ראש מילין, עמ' קיז


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:8
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:8)

קהילת הנישואין אינה מתממשת אלא אם כן היא חובקת שלוש דמויות. ברמה זו משחררים הנישואין את דחף ההולדה ממגמתו החייתית-טבעית, והופכים אותו לכמיהה רוחנית ... לזעקה אנושית מטפיזית של האיש הבודד ושל האשה הבודדת המשתוקקים לאבהות ולאמהות ... הפעילות המינית נגאלת משנוצק לתוכה הרעיון המטפיזי הטמיר - דהיינו שאיפתו של האדם להעניק מאהבתו. על האדם לאהוב לא רק את הממשי, אלא גם את מה שאין בו עדיין ממש, כדי שיהיה זה לממשי ... יתר על כן, האדם עורג לא רק לאהבה שיאהבוהו אחרים אלא גם לאהבה שיוכל להרעיף עליהם. לאהוב היא כנראה חוויה נעלה יותר מאשר להיות נאהב ... האהבה שבין המינים היא ביטוי של רצון אדיר ליצור כדי לאהוב. כדי לתת לא רק לאלה הקיימים סביבך אלא גם לאלה שטרם באו לעולם, ואשר בזמן כלשהו בעתיד יתבעו מבוראם אהבה, דאגה ומסירות.
הרב יוסף דוב הלוי סולוביצ'יק, אדם וביתו, המעלה לאהוב, עמ' 51-50


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:9
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:9)

**הגדרת המצווה**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:10
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:10](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:10)

המעשה שנצטווה בפרייה ורבייה אינה הולדת הבנים דזה אינו בידו. אלא המצווה וחיוב שעליו הוא לבעול אשתו ביאה גמורה שיהיה אפשר מזה להוליד.
הרב משה פיינשטיין, שו"ת אגרות משה, אבן העזר, חלק ב, סימן יח


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:11
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:11](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:11)

א. החיוב במצוות פרייה ורבייה הוא ההשתדלות להוליד צאצאים, ולא מבחן התוצאה¹, ויש חולקים, ולשיטתם המצווה אינה ההשתדלות אלא שיהיו לו בנים².

footnotes:
¹ הרב משה פיינשטיין, שו"ת אגרות משה, אבן העזר, חלק ב, סימן יח, המצוטט כאן, וכן דברות משה, פסחים, פרק י, סימן ה, ענף ט. שו"ת הר צבי, אבן העזר, סימן א. מנחת אשר, בראשית, סימן ב, ודייק מלשון חז"ל שבתחילת דינו של אדם שואלים אותו: עסקת בפרייה ורבייה? ולא שואלים אותו: האם קיימת? לפי זה ההגדרה של בן ובת היא הגדרה הפוטרת מהמשך ההתחייבות לקיום המצווה.
² מנחת חינוך, מצווה א. שו"ת פרי יצחק, חלק א, סוף סימן מב. קובץ שיעורים, חלק ב, סימן כג, ו.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:12
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:12](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:12)

התייחסות נוספת לשאלה האם קיום פרייה ורבייה מותנה בהולדה בפועל או בהשתדלות תובא להלן בפרק נא – 'בחירת מין העובר', בפִּסקה 'האם קיום פרייה ורבייה מותנה בהולדה בפועל או בהשתדלות', עמ' 375-374.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:13
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:13](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:13)

**פרייה ורבייה – מצוות האיש**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:14
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:14](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:14)

משנה: האיש מצווה על פרייה ורבייה, אבל לא האשה³.
גמרא: מנא הני מילי? אמר ר' אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון, אמר קרא: "וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ וְכִבְשֻׁהָ" (בראשית א, כח), איש דרכו לכבוש, ואין אשה דרכה לכבוש. רב יוסף אמר, מהכא: "וַיֹּאמֶר לוֹ אֱלֹהִים אֲנִי אֵל שַׁדַּי פְּרֵה וּרְבֵה" (בראשית לה, יא).
יבמות סה, ב

footnotes:
³ השמטנו כאן את דעת רבי יוחנן בן ברוקא, שסבר שהציווי הוא גם על האישה, כיוון שלא נפסקה הלכה כמותו.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:15
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:15](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:15)

לא יבטל אדם מפרייה ורבייה אלא אם כן יש לו בנים. בית שמאי אומרים שני זכרים, ובית הלל אומרים זכר ונקבה, שנאמר: "זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם" (בראשית ה, ב)⁴.
יבמות סא, ב

footnotes:
⁴ בית שמאי לומדים ממשה רבנו, שכיוון שהיו לו שני בנים פרש מאשתו. בית הלל לומדים מבריאת העולם.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:16
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:16](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:16)

ב. מצוות פרייה ורבייה מוטלת על האיש ולא על האישה⁵.

footnotes:
⁵ דעת תנא קמא במשנה יבמות, פרק ו, ו (בבלי, דף סה, ב). רמב"ם, הלכות אישות, פרק טו, ב. טור ושלחן ערוך, אבן העזר, סימן א, יג. התייחסות למצוות האישה תובא להלן, עמ' 19-18.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:17
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:17](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:17)

ג. שיעור מצוות פרייה ורבייה הוא בן ובת⁶, ואם יש לאדם כמה בנים בלבד או כמה בנות בלבד טרם קיים את המצווה, וחייב לפקוד את אשתו בכל עונה עד שישלים את קיום המצווה⁷.

footnotes:
⁶ דעת בית הלל במשנה יבמות, שם (בבלי, דף סא, ב). רמב"ם שם, ד. טור ושלחן ערוך, שם, ה. יש גם דעה, שלא נפסקה להלכה, שלפי בית הלל אליבא דרבי נתן, הולדת צאצא אחד, בן או בת, נחשבת לקיום מצוות פרייה ורבייה (ברייתא, יבמות סב, א).
⁷ רמב"ם, שם, א. שלחן ערוך, אבן העזר, סימן עו, ו.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:18
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:18](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:18)

ד. נולדו לו בן ובת, ומתו בחייו, לא קיים מצוות פרייה ורבייה. אך אם כל אחד מהם הוליד ילד, קיים את המצווה⁸. אם נולדו לו רק בנים או רק בנות, ומהם נולדו בן ובת, לא קיים מצוות פרייה ורבייה⁹.

footnotes:
⁸ יבמות סב, ב. רמב"ם, שם, ה. שלחן ערוך, אבן העזר, סימן א, ו. ראה חלקת מחוקק, אבן העזר, שם, ס"ק ז, ובית שמואל, שם, ס"ק ט, ולפיהם נחלקו הפוסקים האם צריך שהנכדים יהיו דווקא בן ובת, או שיצא ידי חובת המצווה גם בנכדים מאותו המין, הואיל והגיעו מכוח בנו ובתו.
⁹ דרכי משה, אבן העזר, סימן א, ד. טורי זהב, שם, ס"ק ח. בית שמואל, שם, ס"ק י.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:19
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:19](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:19)

ה. מי שהוליד בן ובת, והבן הוא סריס או שהבת היא אילונית, לא קיים מצוות פרייה ורבייה¹⁰.

footnotes:
¹⁰ יבמות סב, ב, לגבי בן סריס. ירושלמי, יבמות ו, ו. רמב"ם, שם, ד. טור ושלחן ערוך, אבן העזר, סימן א, ה.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:20
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:20](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:20)

ו. מקיימים מצוות פרייה ורבייה גם בהולדת ילדים שאינם שומרים מצוות¹¹.

footnotes:
¹¹ לבוש, אבן העזר, סימן א, ז, ואפילו נשתמד. שו"ת באהלה של תורה, חלק א, סימן קטז.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:21
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:21](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:21)

ז. מקיימים מצוות פרייה ורבייה גם בהולדת ילדים שאינם בעלי דעה (לוקים בפיגור שכלי)¹².

footnotes:
¹² הרב אביגדֹר נבנצל במכתב למחברי הספר, כ"ז בתשרי תשע"ב. כך הורה בפשטות גם הרב זלמן נחמיה גולדברג לרבני פוע"ה (סיון תשע"א), בהסתמך על הרמ"א, אבן העזר, סימן א, ו, שגם אם היה הבן חרש או שוטה, אביו קיים פרייה ורבייה. הלכה זו אינה כוללת תסמונות של בעלי פיגור שכלי שאינם מסוגלים להוליד.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:22
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:22](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:22)

ח. גם מי שאין עליהם חובה לקיים מצוות פרייה ורבייה, כגון אישה, כשמקיימים פרייה ורבייה – מקיימים בכך מצווה¹³. ראה גם להלן, הלכה טו.

footnotes:
¹³ ערוך השלחן, אבן העזר, סימן א, ו.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:23
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:23](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:23)

לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ.
ישעיהו מה, יח


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:24
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:24](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:24)

בעוד ש"פרו ורבו" הוא חיוב אישי, שכל אחד מישראל יוליד בן ובת, "שֶׁבֶת" הוא חיוב כללי, להרבות יישוב העולם ככל האפשר.
הרב אביגדֹר נבנצל, שו"ת פוע"ה – מניעת הריון, עמ' 35


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:25
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:25](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:25)

ט. מלבד החיוב של מצוות פרייה ורבייה, יש מצווה נוספת מדברי חכמים שדרשו את הפסוק: "לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ", ללמוד שלא נברא העולם אלא לפרייה ורבייה¹⁴. יש אומרים שגדרי החיוב של מצווה זו זהים לאלו של מצוות פרייה ורבייה, דהיינו הולדת בן ובת¹⁵; יש שדרשו שדי בצאצא אחד, בן או בת, כדי לקיים מצוות שֶבֶת¹⁶; ויש שלמדו שהמצווה מתקיימת בשני ילדים, בין זכרים בין נקבות¹⁷.

footnotes:
¹⁴ משנה גיטין, פרק ד, ה (בבלי, דף מא, ב). משנה עדויות, פרק א, יג.
¹⁵ טורי זהב, אבן העזר, סימן א, ס"ק ז.
¹⁶ שו"ת מעיל צדקה, סימן לג, ד"ה 'ואם תאמר'. הנצי"ב, העמק שאלה על השאילתות, שאילתא יח, ס"ק ב, על פי דעת רבי נתן, יבמות סב, א.
¹⁷ כך דייקו באוצר הפוסקים (אבן העזר, סימן א, ס"ק ל) מדברי נימוקי יוסף, יבמות כ, א, בדפי הרי"ף.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:26
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:26](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:26)

התייחסות לקיום פרייה ורבייה על ידי הזרעה מלאכותית או על ידי הפריה חוץ גופית תובא להלן, פרק מח – 'הזרעה מלאכותית (IUI)', עמ' 296-295, ובפרק מט – 'הפריה חוץ גופית (IVF)', עמ' 337.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:27
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:27](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:27)

**המצווה להרבות בילדים – מצוות "לָעֶרֶב"**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:28
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:28](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:28)

מעיקר דין תורה מתקיימת מצוות פרייה ורבייה בבן ובת. אכן גדר המצווה הורחב על ידי שלמה המלך – "בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֶךָ וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ".


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:29
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:29](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:29)

רבי יהושע אומר: נשא אדם אשה בילדותו, ישא אשה בזקנותו. היו לו בנים בילדותו, יהיו לו בנים בזקנותו, שנאמר: "בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֶךָ וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ כִּי אֵינְךָ יוֹדֵע אֵי זֶה יִכְשָׁר הֲזֶה אוֹ זֶה וְאִם שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד טוֹבִים" (קהלת ,יא, ו).
יבמות סב, ב


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:30
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:30](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:30)

אף על פי שקיים אדם מצוות פרייה ורבייה, הרי הוא מצווה מדברי סופרים שלא יבטל מלפרות ולרבות כל זמן שיש לו כח, שכל המוסיף נפש אחת מישראל כאילו בנה עולם.
משנה תורה לרמב"ם, הלכות אישות, פרק טו, טז


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:31
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:31](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:31)

בדבר השאלה: כמה ילדים צריך ללדת?
אין לזה גבול. מאחר "ולָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ", כי אולי הבן האחרון יוצלח יותר מאחיו הקודמים.
הרב שך זצ"ל סיפר, שאמו ילדה י"ג ילדים והוא היה האחרון, וכולם נשמדו בשואה, והוא היה היחיד שנשאר חי.
הרב יצחק זילברשטיין, 'כמה ילדים צריך ללדת', שו"ת פוע"ה - מניעת הריון, עמ' 32


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:32
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:32](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:32)

י. גם מי שקיים פרייה ורבייה, מצווה עליו להוליד ילדים נוספים¹⁸. אין לזה שיעור, וכמה שהקב"ה נותן¹⁹. בכל ילד נוסף מקיימים מצווה וככל שיש יותר ילדים יש יותר ברכה²⁰.

footnotes:
¹⁸ לפי הרמב"ן (מלחמות ה', יבמות כ, א, בדפי הרי"ף) אין למצוות "ולָעֶרֶב" תוקף הלכתי אלא היא בגדר של הוראה מוסרית ערכית. אבל לפי רבי זרחיה הלוי (המאור הגדול, על הרי"ף, שם) יש למצווה זו תוקף הלכתי ממשי, וכדבריו כתב גם המהרש"ל בספרו ים של שלמה, יבמות פרק ו, סימן כז. וראה שו"ת שאגת כהן (חלק א, סימן יב), שגם לדעת רמב"ם ושולחן ערוך יש למצווה תוקף הלכתי ממשי.
¹⁹ תשובות לשאלת הרב מנחם בורשטין: הרב יצחק זילברשטיין, י"ד בתשרי תשס"ג. הרב מאיר ניסים מאזוז, י"ז בכסלו תשס"ז. הרב אביגדֹר נבנצל, חשון תשס"ז. הרב מנשה קליין, תשרי תשס"ג. הרב חיים קנייבסקי, תשרי תשס"ג. התשובות המלאות הובאו בשו"ת פוע"ה – מניעת הריון, בפרק – 'כמה ילדים צריך ללדת', עמ' 28–35. וראה לוח דינים שבסוף נימוקי יוסף, יבמות, אות ס, שנתן גדר מדרבנן של שני ילדים מכול מין, אך גדר זה לא מופיע בנימוקי יוסף עצמו.
²⁰ הרב מנשה קליין, שם, עמ' 28–31.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:33
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:33](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:33)

יא. קיום מצווה זו תלוי גם בכוחותיהם של בני הזוג בכלל ובבריאותה הגופנית והנפשית של האישה בפרט²¹. אי אפשר לצוות על האישה להסתכן ולסבול מעבר ליכולתה. אם אישה מצטערת מרוב טורח ילדיה, וחייה קשים והיא מרגישה שאין לה מנוחה, אין חיוב להוסיף צער על צערה. לחיים ניתנה תורה ולא לצער, בפרט לאחר שקיימו מצוות פרייה ורבייה כראוי²².

footnotes:
²¹ הרב יעקב אריאל, תשובה לרב מנחם בורשטין, תשרי תשס"ג, דבריו הובאו בשו"ת פוע"ה, שם, עמ' 31–32. הרב אביגדֹר נבנצל (שם, עמ' 35), כתב לרב בורשטין שמבחינת מצוות "לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ" אין גבול עליון, ורק סכנה לאישה היא סיבה להימנעות.
²² הרב אברהם יצחק הלוי כלאב, תשובה לרב מנחם בורשטין, אור לי"ג בכסלו תשס"ז, דבריו הובאו בשו"ת פוע"ה, שם, עמ' 33. ראה עוד להלן בפִּסקה 'פרייה ורבייה – מצוות האישה', עמ' 19.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:34
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:34](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:34)

על מנת להימנע משיקולים מוטעים, שבהם תופסות מקום נטיות צדדיות כגון אופנות חיצוניות וצרכים מדומים, יש לשאול ולהתייעץ עם פוסק הלכה שיוכל לסייע לבני הזוג, הן על פי הידע ההלכתי שיש לו והן מהניסיון שצבר, באופן שיוכל להתחשב גם בנתונים שהם מעבר לכאן ולעכשיו. סיבות נפשיות וקשיים בגידול ילדים רבים הם שיקולים שיש להביאם בחשבון באשר לקביעת המרווח בין ילדים. לעומת זאת, סיבות כלכליות בדרך כלל אינן נחשבות מוצדקות²³.

footnotes:
²³ הרב יעקב אריאל, שם. כעין זה כתב גם הרב דוב ליאור לרב מנחם בורשטין, תשרי תשס"ג, דבריו הובאו בשו"ת פוע"ה, שם, עמ' 34.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:35
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:35](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:35)

יב. בני זוג הנמנעים מפרייה ורבייה בגיל מבוגר עקב החשש מהולדת ילדים בעלי מום אינם עוברים על מצוות "וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ", מכיוון שיש סיבה להימנעותם. אמנם אם עדיין לא קיימו פרייה ורבייה הם מחויבים לקיים פרייה ורבייה, על אף החשש שמא ייוולד ילד בעל מום²⁴.

footnotes:
²⁴ שיעורי תורה לרופאים, חלק ד, סימן רנז, עמ' 329–330. הרב מאיר ניסים מאזוז, שם, עמ' 34–35. כעין זה כתב גם הרב יעקב אריאל, שם. אמנם בתשובה הנ"ל של הרב זילברשטיין לרב מנחם בורשטין, כתב הרב שהטענה של אישה מבוגרת שהיא חוששת פן יהיה לה ילד עם תסמונת דאון היא לא טענה, ואם חס ושלום נגזרו גזירות וצרות, לא יועיל לה מה שלא תוליד, וכעין זה כתב גם בשיעורי תורה לרופאים, שם, עמ' 52. גם הרב מנשה קליין, בתשובתו הנ"ל לרב בורשטין, כתב שאין להתחשב בטענות של גיל. קטע זה נדפס גם בשו"ת משנה הלכות, חלק יז, סימן טו. בשו"ת שבט הלוי (חלק יא, סימן רעח) אסר למנוע הריון מטעם זה כיוון שעל אף העלייה בסיכון לילדים בעלי מום לנשים מבוגרות, עדיין יש רוב של ילדים בריאים, אך התיר לאישה שחוששת מאוד לדחות את טבילתה בכמה ימים כדי למנוע הריון.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:36
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:36](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:36)

יג. יש מי שכתב שאף על פי שמקיימים פרייה ורבייה גם בילדים שאינם שומרים מצוות, אם ברור שהילדים לא ישמרו מצוות, כגון שלא יהיו בני דעת, אין בהם מצוות "וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ"²⁵. וראה לעיל הלכות ו-ז.

footnotes:
²⁵ שו"ת באהלה של תורה, חלק א, סימן קטז. וראה בשו"ת שבט הלוי (חלק ד, סימן קסא), שאין להימנע מקיום מצוות 'לערב' במקום שבו יש קושי בחינוך הילדים. וראה עוד להלן, הלכה כא.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:37
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:37](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:37)

מסיכום של התשובות שהגיעו למכון פוע"ה, עולות שתי גישות מרכזיות בקרב הפוסקים:
לפי שיטות הרב יצחק זילברשטיין, הרב אביגדֹר נבנצל, הרב מנשה קליין והרב חיים קנייבסקי, אין גבול לחיוב. גם החשש מפני מומים מולדים עקב גיל האישה אינו מהווה שיקול בפסיקת ההלכה בנושא.
לפי גישות הרב יעקב אריאל, הרב אברהם יצחק כלאב, הרב דוב ליאור והרב מאיר ניסים מאזוז, גם כן אין הגדרה ברורה כמה ילדים צריך ללדת, אך יש להתחשב בזה לפי המצב הנפשי והגופני של האישה. כמו כן, לדבריהם, ניתן לצרף לשיקולי הפסיקה את החשש מפני מומים מולדים עקב גיל האישה.
הרב אריה כץ (עורך), 'כמה ילדים צריך ללדת', שו"ת פוע"ה – מניעת הריון, עמ' 36


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:38
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:38](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:38)

**פרייה ורבייה – מצוות האישה**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:39
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:39](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:39)

אף על פי שאשה אינה מצווה בפרייה ורבייה, מכל מקום יש לאשה מצווה, מפני שהיא מסייעת לבעל לקיים מצוותו.
פירוש רבנו ניסים לאלפסי, קידושין סימן תריט (דף טז, ב, בדפי הרי"ף)²⁶

footnotes:
²⁶ וכן בשו"ת הר"ן, סימן לב.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:40
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:40](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:40)

נשים שמסתכנות בעיבור ולידה, לא גזרה התורה לצוות לפרות לרבות על האשה ... רק לקיום המין עשה בטבעה שתשוקתה להוליד עזה משל איש. ומצאנו לרחל שאמרה: "הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי" (בראשית ל, א).
רבי מאיר שמחה הכהן מדווינסק, משך חכמה, בראשית ט, ז


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:41
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:41](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:41)

יד. האישה פטורה ממצוות פרייה ורבייה²⁷, אך יש לה שותפות והתחייבות לקיום המצווה של בעלה, כיוון שבזמן הזה בעלה לא יכול לשאת אישה אחרת, עקב חרם דרבנו גרשום, ואינו יכול לקיים את המצווה בלעדיה²⁸.

footnotes:
²⁷ כדלעיל הלכה ב. במשך חכמה (בראשית ט, ז, המצוטט כאן) כתב שהטעם הוא שהאישה נתקללה 'הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים' (בראשית ג, טז), ואם כן, הציווי כבר לא מוטל עליה ואי אפשר לחייב אותה להסתכן ולסבול מפני שהתורה דרכיה דרכי נועם. טעם שני שמביא הוא שהאישה לא צוותה על פרייה ורבייה מפני שתשוקתה להעמיד צאצאים עזה וטבעית.
²⁸ שו"ת חתם סופר, אבן העזר, חלק א, סימן כ. שו"ת ציץ אליעזר, חלק ו, סימן מב, פרק ד, א.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:42
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:42](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:42)

טו. יש דעות שלמרות שאין האישה מצווה בפרייה ורבייה, בכל זאת היא מצווה על "לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ"²⁹. ויש דעות ש"לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ" אינה מצווה עצמאית אלא היא נתינת טעם לפרייה ורבייה, וממילא אישה פטורה מכך³⁰. גם לפי דעה זו יש לאישה שייכות ביישובו של עולם על אף שאין היא מחויבת בכך³¹. ראה גם לעיל, הלכה ח.

footnotes:
²⁹ הגהת כתנת פסים בפרישה, אבן העזר, סימן ה, ס"ק ל. מגן אברהם, סימן קנג, ס"ק ט. בית שמואל, אבן העזר, סימן א, ס"ק ב, על פי דעת ריב"ם בתוספות (גיטין מא, ב, ד"ה 'לא תהו', ובבא בתרא יג, א, ד"ה 'שנאמר'), לעניין עבד כנעני, ולמד הבית שמואל מדבריו שהוא הדין לאישה.
³⁰ בית שמואל, שם, על פי תוספות, בבלי, חגיגה ב, ב, ד"ה 'לא תהו', ועל פי רמ"א, אבן העזר, סימן א, יג. ערוך השלחן, אבן העזר, סימן א, ד, על פי הרמב"ם, הלכות איסורי ביאה, פרק כא, כו.
³¹ ערוך השלחן, שם. והסביר כך גם את כוונת ריב"ם, בתוספות דלעיל. דיון מפורט מובא גם בשו"ת יביע אומר, חלק ג, אבן העזר, סימן כ, אות לג.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:43
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:43](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:43)

טז. במקום צער גדול אישה אינה מחויבת לסייע לבעלה בקיום מצוות "וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ", ולכן מותר לה אז למנוע הריון³².

footnotes:
³² שו"ת באהלה של תורה, חלק א, סימן סז (על פי תשובת חתם סופר, שם, מובאת בפתחי תשובה, אבן העזר, סימן ה, ס"ק יא). ראה שם התייחסותו לצורך בהסכמת הבעל.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:44
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:44](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:44)

יז. במקום צער והפסד גדולים ביותר היא פטורה גם מהחיוב לסייע לבעלה בקיום מצוות פרייה ורבייה³³.

footnotes:
³³ שו"ת באהלה של תורה, שם. ראה שם פירוט בהתחשב בנסיבות השונות.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:45
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:45](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:45)

הרחבה ופירוט יובאו להלן בכרך השלישי, פרק פ – 'דוגמאות מעשיות לצורך במניעת הריון', עמ' 461.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:46
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:46](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:46)

**חיוב פרייה ורבייה גם במצבים מורכבים**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:47
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:47](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:47)

תנא: עמרם גדול הדור היה. כיוון שראה שגזר פרעה הרשע "כָּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ" (שמות א, כב), אמר: לשוא אנו עמלין! עמד וגירש את אשתו, עמדו כולן וגירשו את נשותיהן. אמרה לו בתו: אבא, קשה גזירתך יותר משל פרעה, שפרעה לא גזר אלא על הזכרים, ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקיבות! פרעה לא גזר אלא בעולם הזה, ואתה בעולם הזה ולעולם הבא! פרעה הרשע, ספק מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת, אתה צדיק בוודאי שגזירתך מתקיימת, שנאמר: "וְתִגְזַר אוֹמֶר וְיָקָם לָךְ" (איוב כב, כח)! עמד והחזיר את אשתו, עמדו כולן והחזירו את נשותיהן.
סוטה יב, א


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:48
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:48](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:48)

יח. בשל חשיבותה של מצוות פרייה ורבייה אפשר להקל באיסורי שבות דרבנן בשבת לצורך קיום מצוות פרייה ורבייה³⁴, ויש מי שהחמיר בכך35.

footnotes:
³⁴ כגון להזריק בשבת זריקות תוך שריריות. אמנם אם קל למצוא גוי שיעשה זאת – עדיף, אך אין צורך להיכנס להוצאות או לקשיים לשם כך; הרב אשר וייס, תשובה לרב גדעון ויצמן, א' באב תשס"ב, שו"ת פוע"ה – פוריות, יוחסין וגנטיקה, עמ' 95–98, הובאה גם בתחומין כג (תשס"ג), עמ' 220–222. וכעין זה כתב הרב יעקב אריאל, תשובה לרב מנחם בורשטין, כ"ט בכסלו תשס"ב, שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 92, הובאה גם בשו"ת באהלה של תורה, חלק ה, סימן לד. הרב אפרים גרינבלט, תשובה כנ"ל, ב' בטבת תשס"ב, שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 100. הרב אביגדֹר נבנצל, תשובה כנ"ל, שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 103. הרב דוד לאו, 'היתר איסורים לצורך מצוות פרו ורבו', תחומין כג (תשס"ג), עמ' 231–236. וראה שם עוד שכתב שמותר להימנע מקיום מצוות בדרך של שב ואל תעשה על מנת לקיים פרייה ורבייה; אך אין להתיר ביטול מצווה בידיים לצורך קיום פרייה ורבייה.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:49
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:49](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:49)

יט. יש³⁵ מקלים באמירה לגוי בשבת אפילו באיסורי תורה לשם קיום מצוות פרייה ורבייה³⁶, ולכל הדעות יש להקל באמירה לגוי באיסורי דרבנן, דהוי שבות דשבות במקום מצווה³⁷.

footnotes:
³⁵ הרב דוב ליאור, תשובה כנ"ל, שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 101, הובאה גם בשו"ת דבר חברון, חלק ב, סימן שפג.
³⁶ הרב אשר וייס (שם), על פי בעל העיטור, הלכות מילה, דף מט, א, דבריו הובאו על ידי הרמ"א, אורח חיים, סימן רעו, ב. אמנם הרמ"א עצמו סייג שיש להחמיר במקום שאין צורך גדול, ובמשנה ברורה (שם, ס"ק כד) כתב בשם השל"ה להחמיר אפילו במקום צורך גדול. אך מדברי הרמ"א עצמו במקומות אחרים (סימן שז, סעיף ה, ובסימן שלא, סעיף י) משמע שנקט עיקר כשיטה מקלה זו. ובמשנה ברורה (סימן שז, ס"ק כד) כתב לעניין מילה שהמקל לא הפסיד אם אי אפשר בעניין אחר. וראה גם שו"ת אגרות משה, אורח חיים, חלק ב, סימן סח.
³⁷ הרב דוב ליאור, שם, על פי שלחן ערוך, אורח חיים, סימן שז, ה.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:50
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:50](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:50)

כ. אדם המוגדר כטרפה, דהיינו אדם חולה או פגוע שהרופאים קבעו שלא יחיה יותר משנים עשר חודש³⁸, בכל זאת חייב בפרייה ורבייה³⁹.

footnotes:
³⁸ ראה אוצר המושגים, ערך טרפה.
³⁹ וצריך להודיע לאישה על פגמו זה, שו"ת ציץ אליעזר, חלק יז, סימן מט.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:51
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:51](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:51)

כא. אדם חייב לעסוק בפרייה ורבייה גם אם הוא חושש שבניו יצאו לתרבות רעה⁴⁰. ומכל מקום, יש שכתבו שאישה החוששת שבניה יצאו לתרבות רעה אינה מצווה להשתדל להביא צאצאים, כיוון שאישה אינה מצווה על פרייה ורבייה⁴¹.

footnotes:
⁴⁰ ברכות י, א, הציווי על חזקיהו המלך להעמיד צאצאים אף על פי שידע שייוולדו לו בנים רשעים. וראה גם לעיל בכרך הראשון, פרק ג – 'בירורים רפואיים לפני החתונה', בפִּסקה 'אי התאמה גנטית בין בני זוג', עמ' 50.
⁴¹ ים של שלמה, יבמות פרק ו, סימן מד. הרב יצחק זאב סולוביצ'יק (הגרי"ז), פרשת תולדות, סימן כד. דבריו הובאו בתשובת הרב יצחק זילברשטיין, ספר אסותא, סימן מז; וכן בשיעורי תורה לרופאים, חלק ד, סימן רמו, עמ' 255.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:52
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:52](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:52)

התייחסות מפורטת לחשש מהולדת ילדים שלא ילכו בדרך ישרה תובא להלן בכרך השלישי, פרק פ – 'דוגמאות מעשיות לצורך במניעת הריון', עמ' 464-463.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:53
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:53](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:53)

כב. יש מי שהורה שיהודי הכלוא בעוון רציחה, ודנוהו למוות, ומבקש לקיים פרייה ורבייה, יש לאפשר לו להתייחד עם אשתו לשם כך⁴².

footnotes:
⁴² שיעורי תורה לרופאים, חלק ד, סימן רנח. הטעם: כל זמן שהוא חי הוא חייב במצוות, וכל עוד לא קיים פרייה ורבייה חייבים כל ישראל לאפשר זאת מדין ערבות. אך אם קיים פרייה ורבייה, אין מחויבים להתאמץ למענו לצורך קיום מצוות 'לערב', כיוון שהאסיר פטור מכך עקב מאסרו.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:54
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:54](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:54)

התייחסות לקיום פרייה ורבייה אצל בני זוג, שעקב בעיה גנטית עלולים להיוולד להם ילדים חולים או בעלי מום, והפתרונות הרפואיים המוצעים לכך כיום, הובאו בכרך הראשון, פרק ג - 'בירורים רפואיים לפני החתונה', עמ' 41, וכן להלן, פרק נ - 'ברירת עוברים למניעת מחלות גנטיות (PGD)', מעמ' 362 ואילך.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:55
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:55](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:55)

התייחסות לנישואי שוטים ופתאים, מוגבלים בשכלם וחולי נפש, וזכותם או חיובם בפרייה ורבייה, הובאה לעיל בכרך הראשון, פרק י - 'נישואים שניים, מאוחרים ומיוחדים', עמ' 117-114.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:56
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:56](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:56)

**מידת ההשתדלות**


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:57
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:57](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:57)

בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו: ... עסקת בפריה ורביה?
שבת לא, א


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:58
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:58](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:58)

האשה שהרשת את בעלה אחר הנישואין שימנע עונתה הרי זה מותר. במה דברים אמורים בשהיו לו בנים שכבר קיים מצוות פרייה ורבייה, אבל אם לא קיים - חייב לבעול בכל עונה עד שיהיו לו בנים מפני שהיא מצוות עשה של תורה, שנאמר: "פרו ורבו"⁴³.
משנה תורה לרמב"ם, הלכות אישות, פרק טו, א

footnotes:
⁴³ ראה לעיל, הלכה ג.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:59
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:59](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:59)

כג. למרות גודל חשיבותה של מצוות פרייה ורבייה, ועל אף החיוב על האדם להשתדל לשם כך, חיוב זה הוא כדרך כל הארץ. אין חובת פרייה ורבייה במי שאינו יכול לקיימה בדרך הטבע, ולכן אין חובה רשמית ללדת ילדים באמצעות הזרעה מלאכותית או הפריה חוץ גופית⁴⁴, ויש מי שנראה מדבריו, שאדם שטרם קיים פרייה ורבייה חייב לעשות את כל ההשתדלות האפשרית לצורך קיום מצווה זו, כולל פנייה למכון העוסק בפוריות על פי ההלכה⁴⁵.

footnotes:
⁴⁴ הרב שלמה זלמן אויערבאך, דבריו הובאו בנשמת אברהם, אבן העזר, סימן א, עמ' כח, וראה שו"ת מנחת שלמה תנינא, סימן קכד, סוף אות ב. הרב יצחק זילברשטיין בתשובה לפרופ' חיים גראזי, ספר אסיא ח, עמ' 47–48 (אסיא נא–נב, אייר תשנ"ב, עמ' 55–56), התשובה פורסמה גם בשיעורי תורה לרופאים, כרך ד, סימן רנז, תשובה ראשונה. אך ראה שם בתשובה השלישית. כל הפוסקים שדנו בהזרעה מלאכותית ובהפריה חוץ גופית דנו האם מותר או אסור, באלו מצבים ובאלו תנאים. אף פוסק לא כתב שיש חיוב לנקוט בדרך כזאת. ראה הרחבה במאמרו של הרב אליעזר בן פורת, 'בירורים בעניין הפריה חוץ גופית', ספר אסיא יג, עמ' 235–236 (אסיא עט–פ, טבת תשס"ז, עמ' 109–110). ראה גם הרב שלמה גרינץ, 'טיפולי פוריות – חובה או רשות', אמונת עתיך 103 (ניסן תשע"ד), עמ' 78–90; הובא גם באסיא צה–צו, תשרי תשע"ה, עמ' 22–34.
⁴⁵ הרב יצחק יוסף, תשובה לרב אריה כץ מיום כ"ח בתמוז תשע"ה. הרב יעקב נויבורגר, בתשובה לשאלת הרב מנחם בורשטין (אב תשס"ד, שו"ת פוע"ה, שם, עמ' 191–194), הסתפק אם יש מצווה בהשתדלות כזאת הכוללת טיפולי פוריות.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:60
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:60](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:60)

התייחסות למקרה שבו אחד מבני הזוג דורש הזרעה מלאכותית או הפריה חוץ גופית לצורך הולדה הובאה לעיל בכרך הראשון, פרק ט – 'נישואין עם בני זוג שאינם יכולים ללדת', בפִּסקה 'האם יש עילה לגירושין כשאפשר לבצע טיפולי פוריות', עמ' 105-102.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:61
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:61](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:61)

כד. מצוות פרייה ורבייה תלויה בגדרים של מצוות עונה, ומי שפטור ממצוות עונה, פטור גם מפרייה ורבייה באותו זמן⁴⁶.

footnotes:
⁴⁶ שו"ת באהלה של תורה, חלק א, סימן סו, על פי הרמב"ם, הלכות אישות, פרק טו, א, ושלחן ערוך, אבן העזר, סימן עו, ו.


###### Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:62
[Sefer Puah, Second Volume; Fertility, V Marital Relations 25:62](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20Puah/s/Second%20Volume%3B%20Fertility,_V%20Marital%20Relations/r/25:62)

כה. אף על פי שלדעת רוב הפוסקים אין חובה הלכתית לבצע הזרעה מלאכותית או הפריה חוץ גופית, כפי שנכתב לעיל, כבר הורו גדולי ישראל וגם עודדו והדריכו שיש לבצע טיפולי פוריות כדי להוליד ילדים, מכמה וכמה סיבות שפורטו בכרך הראשון, שם⁴⁷.

footnotes:
⁴⁷ ראה שו"ת שאגת כהן, חלק א, סימן ט. באחד המקרים שהובאו לפני הרב עובדיה יוסף, בנוכחות הרב מנחם בורשטין, אמר הרב עובדיה יוסף לבעל שטען שאין חיוב הלכתי לבצע הפריה חוץ גופית – "אינך רואה את אשתך בוכה מכיוון שאין לכם ילדים? האם אינך מכיר את החיוב של וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ"?