## Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species Chapter 10

###### Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species 10:2:1
[Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Diverse%20Species/r/10:2:1)

**כיון**
**שנתחבר הצמר עם הפשתן כו'.** התו' ספ"ק דביצה בד"ה אלא בקשין כתבו דגמדא אינו אלא כלאים דרבנן כדאמרינן בנדה דמדאורייתא בעינן שיהיה שוע טווי ונוז והלבדים דאסורים אינו אלא דרבנן ושלא כדעת רבינו ז"ל דסביר' ליה דלבדים הוי כלאים מדאורייתא וכבר השיג עליו הראב"ד ז"ל בזה ועיין במרן הכ"מ מה שהאריך ונדחק בזה ומצאתי להמאירי ז"ל שם בשיטה כ"י שכתב משם הרב בדראשי ז"ל שטעם רבינו ז"ל הוא מפני שגמר מלאכתן בכך דכיון שעשה מהן בגד והוא גמר עשייתו אע"פ שאינן אלא שועי' חשוב הוא כבגד ואסור מן התורה וכי אמרינן דשוע בלחוד הוא מדרבנן דוקא בשלא נגמרה מלאכתו שעדיין יש לעשות מהן בגד אבל אם גמר עשייתו בשוע לבדו כגון לבדים אסורי מן התורה והוכרח רבינו לזה משום דבספרי פ' קדושים מפיק לה דלבדים אסורים מדכתיב שעטנז משמע דמדאורייתא הם אסורים עכ"ל:


###### Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species 10:12:1
[Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species 10:12:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Diverse%20Species/r/10:12:1)

**ומדברי**
**סופרים אפי' עשר מצעות כו'.** בפ"ק דביצה וכתב הר"ן שם וז"ל ותמהני מאי איריא שמא תכרך דמשמע דלא מפסיק מידי אפי' עשר מצעות אסור גזרה שמא יעלה אותן עליו כו' אלא כך נ"ל דברייתא נקיט לה הכי משום דאפילו בכלאים שאין דרכן בהעלאה אלא בהצעה אסור אבל כל היכי דמפסיק כל שאין דרכן בהעלאה שרי והיינו דתנן הכרים והכסתות אין בהם משום כלאים ובלבד שלא יהא בשרו נוגע בהן עכ"ל ועיין בהרב ב"ש פ"ק דתמיד דכ"א ע"ג שהקשה לדעת הר"ן ז"ל דא"כ מאי פריך בגמ' כלאים למאי חזו ומשני בקשין ואמאי לא משני בשאין עשויין להעלא' אלא להצעה וצ"ע עכ"ל והם דברים תמוהים ולא ידעתי איך אשתמיט מיניה מ"ש הר"ן סמוך ונראה וז"ל ומיהו כי שני ליה בקשין ה"ה דהו"מ לשנויי בשאין עשויין להעלאה אלא דהא לא אצטריכא ליה דמתני' היא הכרים והכסתות אין בהם משום כלאים עכ"ל:


###### Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species 10:32:1
[Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Diverse Species 10:32:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Diverse%20Species/r/10:32:1)

**כהנים**
**שלבשו בגדי כהונה כו'.** עיין במ"ש הראב"ד ז"ל בפ"ח מה' כלי המקדש ובמ"ש מרן שם ועיין בספר בתי כהונה למורינו הרב ז"ל חלק בית ועד דס"ב מה שהאריך בזה וכלל דבריו שדעת הראב"ד ז"ל דכי אשתרו כהנים כלאים לגבייהו לא הותר אלא בשעה שראויה לעבודה שהוא יום ולא לילה וז"ש בערכין נהי דאשתרי כלאים לגבייהו הני מילי בעידן עבודה כלומר בשעת שראויה לעבודה יע"ש והנראה דאשתמיט מיניה מ"ש הראב"ד ז"ל הובאו דבריו בס' תמים דעים בהשגותיו על הרז"ה ז"ל בשמעתין שכתב כן משם י"א והוא ז"ל דחה דבריהם וכתב דלילה נמי עידן עבודה מקרי שהרי אברים ופרקים קרבין כל הלילה יע"ש ולכן הנכון שדעת הראב"ד ז"ל כדעת ר"ת שכתבו התוס' במנחות דמ"ה ד"ה תכלת ובפ' כל הבשר דף ק"י ע"ב ד"ה טלית שאולה יע"ש ודוק ועיין במ"ש הרע"ב פ"א דתמיד מ' א' ד"ה ומניחין אותן וז"ל כנגד ראשיהן ולא תחת ראשיהן ממש לפי שיש בבגדי כהונה כלאים כגון אבנט כו' ודבריו תמוהים שהרי במשנתינו כתב כאוקמת' דשמעתין דבקשין מותרין בהצעה וכ"כ פ"ט דכלאים מ"ב וא"נ הי"ל לפסוק כר"א דס"ל דמניחין אותם תחת ראשיהן משום דבגדי כהונה קשין הם ומותרים בהצעה ואפשר ליישב דבריו דס"ל דודאי סתמא דתלמודא התם פ' בא לו דקא' ה"נ מסתברא דכנגד ראשיהן דאי ס"ד תחת ראשיהן ת"ל משום כלאים ע"כ דלאו היינו משום דס"ל דקשין יש בהן משום כלאים אפי' בהצעה דא"כ ת"ל מתני' דפ"ט דכלאים דקתני הכרי' והכסתות אין בהם משום כלאים וה"ט משום דקשים הם כמ"ש הרע"ב ז"ל שם אלא ע"כ דתלמודא התם בעי למימר דבגדי כהונה לא מיקרו קשים ויש בהן משום כלאים ופסק הרע"ב כסתמא דתלמודא דהתם כנ"ל: