## Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, The Chosen Temple Chapter 6

###### Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, The Chosen Temple 6:8:1
[Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, The Chosen Temple 6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/6:8:1)

**היו**
**בנויות לחול ופתוחות לקדש תוכן קדש לאכילת ק"ק.** הנה ממשמעות דברי רבינו שכתב לאכילת ק"ק נראה דס"ל דדוקא לענין אכילת ק"ק תוכן קדש מיהא מותר לישב בה ולישן בה דלא קדישא לגמרי כקדושת עזרה וכ"כ התוספות פ"ק דיומא ד"ח ע"ב ד"ה דאי ר' חנינא משם י"מ וכתבו שם בס"ד וז"ל ול"נ כדמשמע לקמן בשלהי פ"ב גבי זקן ויושב במערבא ואין ישיבה בלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש וראיתי להרב ח"ה שם שכתב וז"ל והיינו ממאי דקאמר ואי ס"ד פתח א' כו' זקן ויושב במערבא והתנן אין ישיבה כו' מיהו ראיה גמורה ליכא דאימא דהכא בפתוחות לקדש דאסור לישב היינו משום דאיכא נמי חציה בקדש משא"כ התם דאיכא לאוקומא ביושב לאכול וכולה בחול ואפי' פתוחות לקדש עכ"ד ויש לדקדק עליו דאם כן דבכולה בחול ופתוחה לקדש יש בה ישיבה ואע"ג דתנן תוכן קדש היינו דוקא לאכילת קדשים אם כן היכי קאמר אביי ש"מ לישכת הגזית חציה לקדש וחציה לחול וש"מ שני פתחים היו לה א' פתוח לקדש כו' נימא דלשכת הגזית היתה כולה בחול ופתוחה לקדש דתוכן קדש ויש בה ישיבה ושמא י"ל דכיון דלענין טומאה ושחיטה לא חשיבה כעזרה וכן לענין ישיבה אלא לענין אכילה דוקא משום דהתורה רבתה חצירות הרבה לא קרינן בבית אלהים נהלך ברגש דהא לא מיקרי בית אלהים לענין טומאה וישיבה ועוד י"ל בזה עיין בס' דרך הקדש די"ח ע"ד מ"ש משם מוהרימ"ט ז"ל ודוק ועיין בספר עץ חיים למורינו הרב המופלא ז"ל ס' צו די"ט ע"א שתמה על רבינו ז"ל שהשמיט דין לשכות הבנויות לקדש ולחול ופתוחות לקדש ולחול מכנגד הקדש ולקדש קדש מכנגד החול ולחול תוכן חול האמור בפ"ב דמ"ש ולי נראה דלק"מ שרבינו ז"ל סמך אמ"ש בפ"ה מה' אלו דין י"ז וז"ל הלשכת הגזית שבה סנהדרי גדולה יושבת וחציה היה קדש וחציה היה חול ולה ב' פתחים א' של קדש וא' של חול ע"כ וזה פשוט:


###### Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, The Chosen Temple 6:9:1
[Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, The Chosen Temple 6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaMelekh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20The%20Chosen%20Temple/r/6:9:1)

**המחילות**
**הפתוחות לעזרה קדש הפתוחות להר הבית חול.** הנה בדברי רבינו ז"ל לא פירש אם דינם כחול לגמרי ואין בהם אפילו קדושת הר הבית או אין דינן אלא שאין להן קדושת עזרה אבל קדושת הר הבית מיהא יש בהן מכיון שפתוחות להר הבית ואולם מדברי התוספות ז"ל פ"א דיומא ד"ו ע"א ד"ה מביתו למה פי' שכתבו וז"ל אלא נראה לפרש מביתו למה פירש הו"ל לומר שיפרישוהו למחילה א' בהר הבית כו' דמחילות לא נתקדשו נראה בהדיא דס"ל דמחילות הפתוחות להר הבית דינם כחול דאי ס"ל שדינם כהר הבית אכתי תקשי להו דאין בעל קרי נכנס לשם והכי פריך דנפרישינהו למחילה שבהר הבית וראיתי להרב דרך הקדש די"ז ע"ב הביא משם ספר חנוכת הבית דמחילות שיש להם פתח להר הבית דינן כהר הבית וכתב שהכריח כן מדברי התוספות ורש"י ז"ל ולע"ד מדברי התוספות הללו מוכח בהדיא שלא כדעתו שהרי לפי דעתו ז"ל ע"כ מאי דאמרי' בפ"ק דתמיד אמתני' דאירע לו קרי יוצא והולך במסיבה שתחת הבירה זאת אומרת מחילות לא נתקדשו היינו לומר דמדשרינן ליה ליכנס במחילות שתחת העזרה עכ"ל דאין להם קדושת עזרה וא"ת אכתי היכי שרינן ליה הא בעל קרי משתלח חוץ לב' מחנות ואסור בהר הבית האי בעל קרי מאי הו"ל למיעבד ע"כ נטמא שם בהר הבית אמנם אם איתא דמחילות נתקדשו ויש להן קדושת עזרה היכי שרינן ליה ליכנס מהר הבית לקדושת עזרה הי"ל לומר שילך לבית הטבילה דרך הר הבית וא"כ אי ס"ל להתוספות הכי מאי פריך בגמ' שיפרישוהו למחילה שבהר הבית הא לכתחילה היכי שרינן ליה לשמש מטתו שם כיון שדינה כהר הבית גם מה שהכריח מדברי רש"י ז"ל דס"ל הכי הן אמת שכן מוכח ממ"ש בפסחים פ' א"ד דס"ז ע"ב ד"ה מחילות שכתב וז"ל לא נתקדשו כקדושת עזרה מיהו מדברי רש"י ז"ל פרק כיצד צולין דפ"ו ע"א ד"ה כי אמרה שכתב בעל קרי מותר ליכנס במחילות שבהר הבית משמע דס"ל שדינן כחול גמור אלא דאיכא למימר דמ"ש רש"י דמותר ליכנס במחילות מיירי בבעל קרי שנטמא על כרחו שם דמאי הוה ליה למיעבד וכמתני' דאירע לו קרי דפ"ק דתמיד וספר זה אינו מצוי בינינו לראות דברים ככתבן ומדברי המפרש פ"ק דתמיד על ההיא מתניתין דאירע לו קרי מבואר מדבריו דמחילות הפותחות להר הבית אפילו קדושת הר הבית אין להן ועוד נראה מדבריו שם דהא דאמרינן דמחילות הפתוחות לא נתקדשו היינו דוקא במחילות דכל שני הפתחים שלהן הן פתוחות לחול אבל אם פתוחין לחול ולקדש הרי הן כקדש והרב דרך הקדש תמה עליו דהא ליתא דאם איתא מאי רבותייהו דמחילות הא אפי' לשכות הבנויות למעלה בעזרה אם פתוחות לחול תוכן חול כדאיתא בפרק כיצד צולין ומאי אולמייהו טפי ממחילות אלא ודאי דמחילות אפילו אם יש להן פתח לעזרה לא נתקדש משא"כ בלשכות יע"ש ולע"ד אין כאן מקום תמיהא שהרי לדעת המפרש דס"ל דאפי' קדושת הר הבית אין להם וכמ"ש היינו רבותייהו דמחילות טפי מלשכות דאלו לשכות הבנויות בקדש ופתוחות לחול פשיטא ודאי דיש להם קדושת הר הבית וכמ"ש רש"י ז"ל פרק כיצד צולין ד"ה ופתוחות וכדמשמע לישנא דברייתא דקתני ופתוחות לחול דהיינו להר הבית תוכן חול ואלו במחילות גריעי טפי ואפי' קדושת הר הבית אין להם וזה פשוט: ומה שהביא עוד ראיה הרב הנזכר מההיא דזבחים עיין בתוספות פרק אלו דברים ד"ה ומחילות ולע"ד נראה שכדברי המפרש מוכח מההיא דפרק כיצד צולין דמוקמינן למתניתין דקתני הלשכות הבנויות בקדש ופתוחות לחול תוכן חול וגגותיהן קדש כשגגותיהן שוין לקרקע העזרה ופריך עלה א"ה אימא סיפא בנויות בחול ופתוחות לקדש תוכן קדש ואי סלקא דעתך בשגגותיהן שוין לקרקע העזרה הו"ל מחילה כו' ומשני כי קאמר ר"י בפתוחות להר הבית והשתא אם איתא דמחילות הפתוחות לחול ולקדש דינן כחול אם כן אכתי תקשי ליה לתלמודא סיפא דההיא מתניתין דקתני פ"ג דמ"ש בנויות בקדש ובחול ופתוחות לקדש ולחול תוכן וגגותיהן מכנגד הקודש ולקודש קודש מכנגד החול ולחול חול אי מיירי בשגגותיהן שוין לקרקע העזרה הו"ל מחילה ואפילו היא בנויה כולה בקדש כל שיש לו פתח לחול תוכן חול לדעת הרב ז"ל אלא משמע ודאי כדעת המפרש דאם הן פתוחות לקדש ולחול תוכן קדש כנ"ל ודוק:
**שוב** ראיתי להרב ב"ש פ"ק דתמיד שהוקשה לו דברי רש"י ז"ל אהדדי כמו שהקשינו ולע"ד נראה ליישב כמ"ש ועוד הוקשה לו שם דברי התוספות דפרק א"ד ד"ה ומחילות שהקשה מההיא דאמרינן בזבחים כי קדיש דוד רצפה עד ארעית תהומא קדיש ותי' דבכיצד צולין מסקינן דכי אמר ר"י בפתוחות לחול אבל פתוחות לקדש קודש והקשה הרב ז"ל וז"ל וקושיא מעיקרא ליתא כי לא אמר ר"י על מחילות שתחת העזרה אלא על מחילות שתחת הר הבית אבל ההיא דפ"ב דזבחים קאי על העזרה עצמה כדמוכח התם וצ"ע עכ"ד ולא זכיתי להבין דבריו שהרי בפרק כיצד צולין מוכח בהדיא דמחילות שתחת העזרה נמי לא נתקדשו כדתניא התם בהדיא ר"י אומר מחילות שתחת ההיכל חול וא"כ כ"ש שתחת העזרה ומשום הכי הוכרחו התוספות לומר דההיא דזבחים איירי בפתוחות לקדש וזה פשוט אחר זמן רב אנה ה' לידי ספר חנוכת הבית וראיתי לו שם די"ג ע"א שכתב ליישב דברי רש"י שמ"ש ובעל קרי מותר ליכנס במחילות שבהר הבית ר"ל במחילות שהן תחת הר הבית אבל הן פתוחות חוץ להר הבית דאל"כ הי"ל לפרש ומותר ליכנס במחילות הפתוחות להר הבית א"ד יע"ש ואין זה דקדוק שהרי בתחלת דבריו כתב רש"י כי אמרה ר"י להא דמחילות לא נתקדשו בפתוחות להר הבית וא"כ אדרבא משמע ודאי שמ"ש אח"כ ובעל קרי מותר ליכנס במחילות הר הבית אמחילות דלעיל מיניה קאי דהיינו פתוחות להר הבית ולכן היותר נכון מ"ש ומ"מ לדברי התוס' דפ"ק דיומא ניתן ליאמר שמ"ש שיפרישוהו למחילה א' שבהר הבית כונתם לומר שהמחילה היא תחת הר הבית אבל היא פתוחה חוץ להר הבית ולעולם דס"ל כדעת רש"י ז"ל: