## Sha'arei Torat Bavel on Arakhin Daf 32a

###### Sha'arei Torat Bavel on Arakhin 32a:1
[Sha'arei Torat Bavel on Arakhin 32a:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Arakhin/r/32a:1)

(לב סע"א) **תנא גמלא בגליל וכו' מאי קאמר וכו'.**—לפי' ר"ג ורש"י ותוס' תמוה מאד, דמאי קושיא, שהרי בברייתא אינו מפורש שרק גמלא לבדה היא מוקפת חומה בגליל, וי"ל דודאי שיש בגליל גם עיירות אחרות מוקפות אלא תנא מה שידוע לו שנה, וה"נ תנן במתניתין "וכן כיוצא בהן". ויותר תמוהים דברי התוס' כאן שהקשו "אמאי לא פריך כמו כן אמתניתין"; וכי אפשר לומר כן? והא מפורש תנן "וכן כיוצא בהן". והוא כענין הברייתא שהביאו למטה: "כל שתעלה לך מסורת בידך מאבותיך שמוקפת חומה מימות יהושע בן נון כל מצות הללו נוהגות בה". לכן נראה דהא דתנא "גמלא בגליל וכו'" היא ברייתא לבאר דברי המשנה, ויש כיוצא בה הרבה בתלמוד. ולכך שפיר פרכינן "מאי קאמר", דלמה השמיטה ברייתא זו ולא פירשה מקום שאר העיירות שנמנו במשנתנו, שהן קצרה של צפורי וחקרה של גוש חלב ויודפת? ואביי משני עלה, דהכי קאמרה ברייתא זו, דכל העיירות ששנינו במשנתנו עד גמלא הן בגליל. ולפ"ז צריך לומר דהא דאיתא לפנינו בדברי אביי "עד גדוד בעבר הירדן" יש למחוק מלת "עד", שהרי לא נזכרה במשנתנו שום עיר בין גמלא לגדוד. ומה שפירשו עוד ר"ג ורש"י: "עד גמלא כל עיירות שבגליל עד גמלא היו מוקפות חומה" גם הוא תמוה, דא"כ היה לה לברייתא לא לסתום אלא לפרש: מאיזה רוח הוא נותן כלל זה, אם ממזרח או ממערב, מצפון או מדרום. ועכשיו עדיין הענין סתום ולא נודע (ועי' רש"י לקמן ע"ב ד"ה אינך, שכתב ג"כ: "אינך דקא חשיב במתני'").