## Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia Daf 84a

###### Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia 84a:1
[Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia 84a:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Bava%20Metzia/r/84a:1)

(פד סע"א) **בעו רבנן רחמי עליה ונה נפשיה.**—הטעם שלא התפללו החכמים שיתרפא יש ליישב ע"פ דברי הר"נ בנדרים (מ ע"א) עלה דאיתא שם: "כל מי שאינו מבקר את החולה אין מבקש עליו רחמים לא שיחיה ולא שימות". וביאר דפעמים צריכים לבקש רחמים על החולה שימות כגון שמצטער החולה בחוליו הרבה, וא"א לו שיחיה, כדאמרינן בכתובות (קד א): "כיון דחזאי אמתיה דרבי דעל כמה זימנין לבה"כ ואנח תפלין וקא מצטער אמרה יהי רצון שיכופו העליונים את התחתונים". וענין דבריו שאין מבקשין רחמים לשנות סדרי בראשית ומעשי הטבע מפני שהיא כתפלת שוא, וכמו שאמרו בברכות (ס ע"א) "אין מזכירין מעשה ניסים". ולכן כשיודעים טבע המחלה של חולה זה, שאין לה רפואה ויש לו יסורים גדולים, אז טוב יותר לבקש עליו שימות. וכן היה בענין ר' יוחנן.


###### Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia 84a:2
[Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia 84a:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Bava%20Metzia/r/84a:2)

שוב מצאתי בס' חסידים (הוצ' מקיצי נרדמים) סי' תקי"ט שכתב ע"ז דהכא: ולמה לא בקשו שיחזור דעתו עליו לפי שלעולם יזכור את ריש לקיש ולא יועיל ולכך אמר קהלת עת למות. ואינו מחוור. וגם הא דכתובות הנ"ל אין לתרץ באופן זה.


###### Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia 84a:3
[Sha'arei Torat Bavel on Bava Metzia 84a:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Bava%20Metzia/r/84a:3)

ודע שבירושלמי שבת פי"ט (יז ע"א) איתא דבנו של ר' אדא בר אהבה בעת שמלו אותו נעשה פצוע דכא או כרות שפכה ונתענה עליו ר' אדא ומת. וגם בזה צ"ל שילד זה היה חולה מחמת זה והיו לו ייסורים ומתנוונה והולך ונתייאשו מרפואתו, ונבחר לו המות, ולכך נתענה עליו שימות. עי' בבלי שבת (קלה א) באותו ענין שהשמיטו הא דהתענה עליו רב אדא. וכל זה בתפלת אחרים, אבל האדם בעצמו יכול לבקש את המות כשהוא מוצא, שהמות טוב לו מחיים, וכמו שמצינו באליהו (מ"א יט ד) ויונה (יונה ד ח) וחוני המעגל (תענית כג א).