## Sha'arei Torat Bavel on Yevamot Daf 48b

###### Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:1
[Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Yevamot/r/48b:1)

(מח רע"ב) **ירח שלשים יום רשב"א אומר תשעים יום.**—נראה שאף רשב"א מודה, שאין מקרא יוצא מידי פשוטו, ודבר תורה אינה צריכה אלא שלשים יום, ובהא פליגי: ת"ק סבר שזה שתקנו חכמים ג' חדשים להבחנה אין לו סמך מן התורה, ורשב"א סבר שחכמים סמכו תקנתם למקרא זה. וכן משמע בתוספתא פ"ו ה"ח וספרי תצא פיס' קיג.


###### Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:2
[Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Yevamot/r/48b:2)

וכיוצא בזה מצינו בכתובות (יו"ד ע"א), שנחלקו רשב"ג וחכמים אם כתובת אשה מן התורה או מדברי סופרים. וכתב הריטב"א בסוף כתובות בשם הרמב"ן (וכ"ה בסוטה כז א תוס' ד"ה איש), דהכל מודים דכתובת אשה אינה אלא תקנת חכמים אלא דמ"ד שהיא מן התורה נתכוין לומר, שחכמים מצאו לה סמך מן התורה ועשאוה כמו של תורה.


###### Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:3
[Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Yevamot/r/48b:3)

ועוד כעין זה בחולין (קו א) מכאן סמכו חכמים לנטילת ידים מן התורה. וכתבו בתוספות שם, שמ"מ אין נטילת ידים אלא מדרבנן.


###### Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:4
[Sha'arei Torat Bavel on Yevamot 48b:4](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Yevamot/r/48b:4)

ועוד בירושלמי מעשרות רפ"א: המעשרות לירקות מדבריהן, וזה מראה לכאורה, שמעשר קטניות וזרעים ופרי העץ, שלמעלה בירושלמי שם דרשו אותם מן הכתוב, שהם מן התורה ממש; אבל כבר הוכיח הר"ש שם, שאף הם אין מעשרותיהם מן התורה. וענין "המעשרות לירקות מדבריהן" אינו אלא שאין להם אפי' סמך מן התורה¹.

footnotes:
¹ ועי' בשו"ת רשב"ץ ח"ב סי' קפ"ב שכתב, דגם עיקר תקנה נקרא אצלם "דאורייתא" כמו בתענ' (כח ב): "הלל דר"ח לאו דאורייתא", ומשמע דשאר ימים ואפי' דחנוכה דאורייתא ואינן דאורייתא וכו' אלא דאורייתא לאו דוקא, אלא דעיקר תקנה קרי דאורייתא אפי' דרבנן. ועי' עוד ב"ב קמז א תוס' ד"ה מניין.