## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah Chapter 4

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:1:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:1:2:1)

**היתה אחת גדולה לפניו כו'.** — צ"ל: היתה אחת גדולה, לפניו כך היא; דרכו לאחריו כך היא דרכו (פי' ומה יעשה כדי לשנות) היך מה דאת אמר (לעיל פ"ג מ"ד) מביאה איברים איברים ודכוותה מביאה צלוחיות צלוחיות (פי' שאינו מביא כל הכד בבת אחת אלא מחלקה לצלוחיות צלוחיות ומביאן) כמה דאת אמר תמן (שם הלכה ג') מביאה ע"ג עורה (פי' שמביא את העור ע"ג אבר כמבואר שם) ודכוותה מביאה ע"ג קנקנה (פי' שאם הוא צריך לקנקן ריק לא יביאנו כך אלא משייר בו מעט יין ויביא הקנקן ע"ג היין על כתיפו לפניו דמאחר שאין בו אלא מעט יין הוא קל ודרכו לשאת בידו ומשנה להביאו על כתיפו) ר' יודן בעי כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:1:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:1:3:1)

**כמ"ד אין נפשות בהמה בכלל ברם כמ"ד נפשות בהמה בכלל פשיטא ליה מתניתא כו'.** —צ"ל: כמ"ד אין נפשות בהמה בכלל ואפי' תימר כמ"ד נפשות בהמה בכלל צריכא ליה מתניתא כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:2:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:2:2:1)

**ואומר בפני שמואל בטפול לה והוה רנב"י הוי בה.** —צ"ל: אמרין בשם שמואל בנופל לה (פי' זה דאמר שמואל דאם התנה מותר היינו בשאין העצים מן הסוכה עצמה אלא שהיו מונחין סמוך לסוכה לכך אין דינן כאהל וכעין זה בבבלי ל' א' "באיסורייתא") והוי רנב"י הוי בה (פי' בתמיה דבאופן זה לא היה רנב"י יכול להקשות ויש אדם מתנה לסתור אוהלין כ"ה בהשגת הראב"ד על המאור בפרקין).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:3:2:1)

**בשאין בהן תואר כלי אבל אם יש עליה תואר כלי אפי' נשברה מעיו"ט אסור.** — כל זה מיותר כאן ונשתרבב מלמטה בדין מסיקין בכלים אלא שהלשון נשתנה מעט. וע' ד"מ א"ח סתק"א אות פ' שנדחק בזה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:3:5:1)

**רב הוה יתיב קומי ר"ח רבה והוה אכיל והוה מתחמי זרק גו תפייה כו'.** — צ"ל: והוה מתחמי זרק קומי תפייה (פי' שרב עשה עצמו לפני ר' חייה כאלו זורק את הגלעינין בארץ לפני הכירה) וזרק גו תפייה (פי' דרב עצמו חולק על ר' חייה והוא מתיר להסיק בגלעינין) א"ל ר"ח רבה הכא זרוק (פי' שלא תזרוק בתוך הכירה אלא חוצה לה על הקרקע שאסור להסיק בגלעינין) א"ל מה בין הכא ומה בין הכא (פי' דרב סבר אף שאין מסיקין בשברי כלים משום נולד מ"מ מסיקין בקליפין וגרעינין שאינן דומין לנולד ע' בבלי שבת כ"ט א') א"ל בן פיחה אחריהם (פי' שר' חייה אמר לרב "בר פחתי" צריך אתה לשמוע לדברי האוסרין ולעשות כמותן; וכעין זה בנדרים פ"ו הי"ג דף מ' ע"א "א"ל אחריהם אחריהם", ועוד בריש הוריות "התורה אמרה אחריהם אחריהם". וקרוב בעיני שגם פה צ"ל ב' פעמים "אחריהם" אלא שהסופר השמיט פעם אחת שהיה נראה לו כפול בחנם. שוב מצאנו במכילתא בא (י"ג ב') שאמרו התלמידים לר' יהושע "אחריך רבי" ובמקום זה איתא בבבלי חגיגה ג' א' תלמידיך אנו ומימיך אנו שותין), א"ר חנינה באוכלה הוה זרק (פי' שאף רב סבר שאין מסיקין בקליפין וגרעינין משום נולד אלא שגלעינין אלו שזרקן רב לכירה נשאר עליהן מעט אוכל ולכך הן מותרין להסיקן וכענין זה בבבלי שם "בארמיאתא" ע' פרש"י שם) א"ר אימי בבלייא חולה הוה (פי' גם לר' אימי סבר רב שאין להסיק בקליפין וגרעינין מפירות שנאכלו ביו"ט ואותו מעשה ברב שזרק הגלעינין בכירה בחול היה מעשה ולא ביו"ט וכ"ה בבבלי שם ע"ש) א"ל (פי' ר' חייא אמר לרב) כנגד כן אסור ביו"ט.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:3:8:1)

[השלמות: **מפספסין בקלקים.** — פי' בשערות המסובכין כדמוכח בנזיר פ"ו סה"ג [נ"ה ע"ב].]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:11:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:3:11:1)

**שפין בשנתנו מערב יו"ט.** — פי' שמשח כליו בקרטיקין מערב יו"ט ואז מותר לשופן ביו"ט.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:4:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:4:4:1)

**בקעת סומכה לכותל בשביל שלא תכסכס.** — צ"ל: בקעת מכניסה לחור שבכותל בשביל לשוברה (הכי תני בתוספתא פ"ג).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:4:4:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:4:4:2)

**א"ר נסא ויאות כן אנן אמרין הדא קלוריתה שרי מישוף ומכחול מינה ביומא טבא.** — צ"ל: שרי מישוף ומכחול עינא ביומא טבא (כ"ה בהשגת הראב"ד על המאור אלא ששם פירש זה בניחותא וכן בק"ע, אבל אין זה כסגנון הירושלמי אלא בתמיה קאמר דכמו שמתיר בברייתא לכבות את הבקעת כדי שלא תעלה עשן בעיניו ה"נ יהא מותר לישוף את הקילור ולכחול את העין והרי בשבת פי"ז דף ט"ז ע"ב אמרינן דאסור לגבל את הקילור ביו"ט משום שאינו אוכל נפש).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:4:4:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:4:4:3)

**א"ר מנא כאן לשימור** (פי' לשמור את העין מותר לכך מותר לכבות את הבקעת שאינו אלא לשמור עיניו מן העשן) כאן לרפואה (פי' לכחול את העין שהוא לרפואה ודאי אסור).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:5:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:5:2:1)

**ההן סיקירה אסור מיעבד ביו"ט דהוא מקטע בגומי'.** — צ"ל: ההן סיקירה (פי' לבשל קנה דבש ולעשות מהמיץ היוצא ממנו עגולים או מלבנות של סיקיר) אסור מיעבד ביו"ט דהוא מקטע בנומיא (שדרך עשייתו בדפוס, והנימין הבולטין מן הדפוס קוטעין אותן וחוזרין ונותנין אותן בדפוס והמקטע את הנימין חייב משום מחתך [ע' שבת פ"ז דף יו"ד ע"א ומ"ש בהערותי שם, עמ' 170]. וראיתי בכלבו סימן נ"ח שכתב בשם ירושלמי "הדין סקריא אסור למיעבד ביו"ט דלא מפסיק בנימיה" וביאר שם מקריא מוליאתא גזירה שמא יחתוך חוט התפירה; עוד ראיתי במעריך ערך סקר שכתב דשפוד בלשון יוני סיקלא ואסור לעשות ביו"ט שפוד של עץ שמא יחתוך מהמחובר ביו"ט ולפ"ז הוא גורם "דהוא מקטע ביומיה" וכל זה אינו מחוור).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:5:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:5:3:1)

**אתת מיפה גו תנורה אשכח כיפה בגויה.** — פי' כיפה אבנים קטנות, וכן בהוריות פ"ב ה"ה ובעא כיפה מיזרוק בתריה וע' ערוך ערך כן ט'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:5:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:5:5:1)

**ולא רועה בתרמילו ור"ש מתיר כו'.** —צ"ל: ולא רועה בתרמילו ור"א ב"ר שמעון מתיר וכן היה ר"א ב"ר שמעון אומר מנהיגין את הבהמה במקל ביו"ט הואיל והוא מותר בדבר אחד יהא מותר בכל הדברים (פי' דכמו שסומא מותר לצאת במקל ה"נ כל אדם מותר להנהיג את הבהמה במקל, וע' בבלי ל"ג א' ואין מנהיגין את הבהמה במקל ביו"ט ור"א ב"ר שמעון מתיר, ועוד תני בתוספתא פ"ג ר' אליעזר ב"ר ישמעאל אומר אף אין מנהיגין את הבהמה במקל ביו"ט ע"כ וט"ס שם וצ"ל ר"א ב"ר שמעון אומר אף מנהיגין כו' וכ"ה נוסח אור הגנוז שם).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:6:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:6:2:1)

**מה ביניהן לעשות ציבור ביניהן על דעתיה דר"א עושין ציבור כו'.** —צ"ל: ע"ד דר"א אין עושין ציבור (פי' אין צריך לאסוף את כל העצים הקטנים שבחצרו בציבור אחד מערב יו"ט) ע"ד דרבנן עושין צבור (פי' שצריך לאסוף העצים המפוזרין בחצר אל מקום אחד בעיו"ט ואם לא אספן אסור להדליק מהן ביו"ט, ובבבלי ל"ג ב' איתא מגבב מן החצר ומדליק שכל מה שבחצר מוכן הוא ובלבד שלא יעשה צבורין צבורין ור"ש מתיר, וכעין זה בתוספתא סופ"ג ר"א אומר מגבב מן החצר ומדליק ובלבד שלא יעשה צבורין ור"ש מתיר ע"כ והוא ענין אחר לעשות צבורין ביו"ט עצמו וטעם מחלוקתן מבואר בבבלי שם).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:7:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Beitzah 4:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/4:7:3:1)

[השלמות: **חומר בדבר שיש בו רוח חיים.** — צ"ל: חומר הוא במוקצה או שצ"ל חומר הוא בשבת, ונוסח שלפנינו אשגרת לישנא הוא מלמעלה.]