## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot Chapter 5

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:2:1)

**עד כאן בשפסק מן האירוסין** (פי' בשעת אירוסין קודם שאירסה) פסק מן הנישואין (פי' בשעת נישואין קודם שנכנסה לחופה) רוצה הוא כו' עד כדון בשבעל (פי' שפסק לה תוספת בשעת נישואין קודם שנכנסה לחופה ואח"כ נכנסה לחופה ובעל) לא בעל (פי' כגון שמת אחר החופה קודם שבעל ומאיזה טעם היא גובה את הכל באופן זה).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:2:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:2:2)

**קניין לא הוסיף מיכן רוצה הוא ליתן כו'.** — צ"ל: קניין לא הוסיף מאי כדון רוצה הוא כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:3:1)

**אלא שהבעל מזכה בכתב והאב אינו מזכה אלא בדברים.** — צ"ל: שהבעל אינו מזכה אלא בכתב והאב מזכה אפי' בדברים.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:3:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:3:2)

**כיון שקידש' זכת בין הבנות.** — צ"ל: זכת בת בין הבנות (כן העתיק בספר הזכות לרמב"ן סימן מ"א).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:3:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:3:3)

**ומה בין אין אדם קונה קרקע וכמה מטלטלין בש"פ.** — צ"ל: ומה בכך (וכעין זה בסוטה פ"ג רה"ג) ואין אדם כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:4:1)

**א"ר אבהו אם אמר לו לשאילה לא זכה בהן.** — פי' דאם בשעה ששאל את המטלטלין שאלן סתם לא זכה הבן במטלטלין הללו אבל אם אמר לחבירו השאילני מטלטלין אילו לנישואי בני זכה הבן במטלטלין והאב משלם לחבירו בעד מטלטלין הללו; וכעין זה בתוספתא ב"מ פ"ח ובבלי מו"ק כ"ו ב' האומר לחבירו השאילני חלוקך ואלך ואבקר את אבא שהוא חולה והלך ומצאו שמת קורע ומשלם את נזקו שאלו הימנו סתם אין רשאי ליגע בו.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:1:6:1)

**ר' חנניה אמר הלכה כראב"ע א"ר אביי כו'.** — צ"ל: ר' חנינה אמר הלכה כראב"ע א"ר ינאי (וכ"ה בסוף הלכה זו וכעין זה בכלאים סוס"ט) אמרו לר' חנינה צא וקרא ר' יונה ר"ז בשם ר' יונתן אמר אין הלכה כראב"ע ר' יוסי ר"ז בשם ר' יונתן אמר הלכה כראב"ע א"ר יוסי (פי' מביא ראייה לדבריו שר' יונתן אמר הלכה כראב"ע) סימן היה לן דחזקיה ור' יונתן שניהן אמרו דבר אחד (פי' ולעיל אמר חזקיה הלכה כראב"ע). תני מי שהלך כו' (פי' זה ענין בפני עצמו) והא דראב"ע היא דר"ש בן מנסיא וכן נפק עובדא כר' לעזר בן עזריה (ומה שבינתיים מיותר ונשתרבב מראש העמוד).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:2:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:2:2:1)

**ר' זעירא בשם ר' יוחנן עד שלא כנס ומשכנס לא בעל כו'.** — צ"ל: עד שלא כנס ומשכנס (פי' דמשכנס ונכנסה לחופה אף שעדיין לא בעל היא יכולה לכתוב התקבלתי ממך; ואחר זה הן דברי התלמוד ובעייא היא) כנס (פי' לר' זעירא) או בעל (פי' לחברייה דאמרי דבסוף היינו משבעל דוקא) וגירשה והחזירה (פי' ועדיין לא בעל לחברייה או שלא נכנסה לחופה לר' זעירא) היא כתחילה (פי' ואינה יכולה לכתוב התקבלתי) או כסוף (פי' מאחר שכבר כנסה או בעלה בנשואים הראשונים, וע' בבלי נ"ז א' שיטה מוחלפת דיותר היא יכולה למחול בתחילה מבסוף).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:2:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:2:3:1)

[השלמות: **ומתנה עמה על מנת שלא לזונה כו'.** פי' שלדעת חכמים פילגש היא בלא קידושין וכדעת הרמב"ם.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:3:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:3:2:1)

**תני הבגר בשעה י"ב חדש כו'.** —צ"ל: תני (תוספתא רפ"ה) הבגר כתבועה ונותנין לה י"ב חדש א"ר הילא תני תמן (ע' בבלי נ"ז ב') נותנין לבגר י"ב חדש ונותנין לה קידושין שלשים יום (ומלת "ולאלמנה" מיותרת).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:5:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:5:2:1)

**במעלה לה מזונות ואינו נותן לה מעה כסף לצרכיה ונותנין כו'.** — צ"ל: ואינו נותן לה מעה כסף לצרכיה ותנינן אם אינו נותן לה מעה כסף לצרכיה מעשי ידיה שלה (פי' דרשב"ל סבר שתקנו מעשי ידיה תחת מעה כסף ובמותר מה' סלעים פליגי ר"מ ור' יוחנן הסנדלר דלר"מ אם מעלה לה מזונות המותר שלו ויכול להקדישו ולר"י הסנדלר אפי' מעלה לה מזונות המותר שלה) ר' יוחנן אמר במותר אחר מיתה פליגין (פי' דר' יוחנן מפרש "המותר" מה שנשתייר ממעשי ידיה אחר מיתתה) דו פתר לה בשאינו מעלה לה מזונות (פי' ומעשי ידיה שלה ומתה וירשה דר"מ סבר דזה שהקדיש בחייה קדוש לאחר מיתתה דאדם יכול להקדיש מה שיירש לאחר זמן ור' יוחנן הסנדלר סבר שאין אדם יכול להקדיש מה שעתיד לירש) אבל אם היה מעלה לה מזונות ד"ה קדשו (פי' אפי' בחייה שיכול אדם להקדיש מעשי ידי אשתו אף קודם שעשתה מאחר שזה דבר המצוי).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:5:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:5:3:1)

**למה מפני המחלוקת ר"מ ור"י הסנדלר כו'.** —צ"ל: ולמה לא אמר מחלוקת ר"מ ור"י הסנדלר שנייא היא הקדש מצודה שאינה מצויה (פי' לפיכך אמר ר' יוחנן סתם אף לקדש לא קדשו וע' בבלי קידושין ס"ג א').


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:5:3:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:5:3:2)

**היו רעיון רעיון אית ליה לרשב"ל.** — צ"ל: הוי דעיון דעיון אית ליה לרשב"ל (וכעין זה ביבמות פ"א ה"א דף ב' ע"ג).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:6:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:6:5:1)

**א"ר יודה ב"ר בון שאין דרך האשה להיות יושבת בטילה בתוך ביתו.** — צ"ל: א"ר יוסי ב"ר בון שאין דרך האשה כו' (פי' בא לבאר עלה דתנן ארבע יושבת בקתדרה שלא תקשה למה צריכה לארבע דבשלש כבר נפטרה מכל שבע מלאכות שהאשה חייבת ולכן אמר שאין דרך האשה להיות יושבת בטילה אף אם יש לה שלש שפחות מפני שבכל בית נמצאות עוד כמה מיני מלאכות קטנות וקלות שדרך האשה לעשותן אף אם יש לה ג' שפחות אבל אם הכניסה לו ארבע הרי זו פטורה אף מהקלות).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:6:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:6:6:1)

**ומשלבקתן את השפיות.** — פי' שהפשתן הנוגע בשפיות עושה עליהן אבעבועות ע' ערוך ערך שלבק דעל אבעבועות תרגום ירושלמי משלבק.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:8:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:8:2:1)

**ר' נחמן בשם ר' נחמן.** — צ"ל: ר' נחמן בשם ר' מנא (כי רבי נחמן סתם דירושלמי היה תלמידו של ר' מנא ואמר ע"פ רוב בשם ר' מנא, וע' מ"ש בשקלים פ"ה ה"ג, עמ' 262).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:9:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:9:2:1)

**מהו סמוך לאדום בדרומה (כצ"ל).** — פי' דרום של א"י שנקראה ג"כ ארץ יהודה כדמוכח בסוף הוריות וארץ אדום היתה בדרומה של א"י. ואפשר עוד שנתכוונו כאן לא לארץ אדום שבכתובים אלא למקום מושב האדומים בא"י אחר שנתגיירו ע"י הורקנוס בן שמעון בן מתתיהו החשמונאי שהגלם ממקומם לא"י בסביבות עיר שומרון ועי"ז נקראה חלק אחד מי"א חלקי יהודה בשם "אדום" כ"ש בספר מלחמות היהודים ליוסף בן מתתיהו הכהן ספר ג' פ"ג אות ה' (וע' תוספתא תרומות פ"ה אלו נוטלין אחד מששים גידולי תרומה כו' ותרומת חוץ לארץ כו' ושעורין אדומיות ע"כ נראה דנתכוונו שם על אדום שבא"י שכבר חשב למעלה תרומת חו"ל והיינו מכל המינים). וע' כלאים פ"ה מ"ה שכפר עזיז הוא מקומו של ר' ישמעאל. והנה ביהודה היה רוב זריעתן שעורים (ע' נדרים פ"ח ה"ה ומ"ש שם) אבל במקום שרוב זריעתן חטים אינו פוסק לה אלא חטים בלבד. ולפ"ז נראה ביאור ענין המשנה כפשוטה דמשום שמשקל השעורים קל מן החטים (ב"מ פ"ו מ"ו) וכן אין השעורים שמנות כל כך כחטים (ע' פסחים פ"ג ה"ד) לפיכך פוסקין משעורים כפלים בחטים; וכן מצינו לענין מתנות עניים בפיאה פ"ח מ"ה אין פוחתין לעניים בגורן מחצי קב חטים וקב שעורים וכתב ע"ז בש"א שם דלפי שבשעורים פסולת הרבה מוסיף על שעורים, ותניא בתוספתא ב"מ פ"ט מקום שנהגו ליתן שעורים כפלים בחטין נותן כפלים בחיטין (וע' ירושלמי דמאי פ"ו סוה"א וב"מ פ"ט ה"ח ובבלי מנחות ע"ו ב'). אבל בבבלי ס"ד ב' הקשו אלא באדום הוא דאכלין שעורים בכולי עלמא לא אכלי הכי קאמר לא פסק שעורים כפלים בחטין אלא ר' ישמעאל שהיה סמוך לאדום מפני ששעורין אדומיות רעות הן ע"כ, וזה פלא שהרי לענין מתנות עניים לא חילקו בפיאה בין שעורין אדומיות לשאר שעורין וכן בתוספתא ב"מ וכמו שנתבאר למעלה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:10:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:10:2:1)

**א"ר מנא וארבע ריטלין.** — ע' מ"ש בפיאה פ"ח ה"ה (עמ' 31).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:10:2:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:10:2:2)

**נותן לה כר נר ופתילה כו'.** —צ"ל: נותן לה פך (כ"ה בתוספתא פ"ה) נר ופתילה ושמן כוס וחבית וקערה וקדרה (כן העתיק במ"מ פי"ג ה"ג מאישות) ר' יוסי כו' (פי' ר' יוסי בא לפרש למה לא פסקו לה במשנתנו גם כר).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:11:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:11:2:1)

**ע"ד דרב אוכלת משלו ע"ד דר"י אוכלת משלה.** — ע' ק"ע שהחליף הגירסא, וכן מצאתי במ"ע פכ"א הי"א מאישות.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:11:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Ketubot 5:11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Ketubot/r/5:11:3:1)

**ועשירות שותות והתני מעשה במרתא בת בייתוס כו'.** — צ"ל: ועשירות שותות דתני מעשה במרתא בת בייתוס שפסקו לה כו' וב"ד פוסקין יין דמר ר' אלעזר אין פוסקין יין לאשה (וכ"ה בבבלי ס"ה א') א"ר חייה בר אדא כו' א"ר אחא וענו אחריה אמן א"ר אלעזר ב"ר צדוק אראה בנחמה אם לא ראיתיה קשורה בשערה בזנב הסוס בעכו וקראתי עליה הפסוק הזה הרכה בך והענוגה וגו' (כ"ה במדרש איכה פ"א אות נ'. ומה שהקשה בפירוש הקצר כאן מבבלי גיטין נ"ו א' דמרתא בת בייתוס מתה בעת המצור של ירושלים ברור הוא שהירושלמי והמדרשות חולקין בזה על הבבלי וסברי שאחרי חורבן הבית מתה, ובמדרש איכה שם מפורש שזו היתה מרתא בת בייתוס שהיתה אשת יהושע בן גמלא כה"ג וזה דלא כ"ש ביפה מראה כאן וע' בבלי ס"ה א') תני מעשה במרים בתו של נקדימון בן גוריון (כ"ה בבבלי ס"ז א' ותוספתא פ"ה וספרי נצבים פיסקא ש"ה ואבות דר"נ פי"ז ופסיקתא רבתי פ"ל אות ט' ומדרש איכה שם אות נ"א) שפסקו לה כו' א"ר אחא ולא ענו אחריה אמן א"ר אלעזר ב"ר צדוק אראה בנחמה אם לא ראיתיה מלקטת שעורים מבין טלפי סוסים בעכו וקראתי עליה הפסוק הזה אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן וגו' (כ"ה בכל ששת המקומות הנ"ל).