## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan Chapter 3

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:3:1)

**דר' יודה אמר אסור לפרש לים הגדול.** — פי' משום חשש סכנה כ"כ הגר"א בא"ח סימן תקל"א אות ח', וברא"ש פ"ג סימן מ"ח כתב בשם הראב"ד דר"י אוסר דוקא מא"י לחו"ל מדאמרינן הכא מעתה כהן שיצא חו"ל כו' ע"ש ואינו מוכרח ולהפך משמע מזה דר' יודה לא מיירי ביוצא מא"י לחו"ל דוקא.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:3:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:3:2)

**נטיעה אחת של חמדה שהיתה לנו בא"י כו'.** — ע' ברכות פ"ב ה"ז שכתבתי דשמואל ור' חייא בר אבא היו אחיו של שמעון בר בא, וידוע דשמואל היה יושב בנהרדעא ור' חייא בר אנא נמי שהיה בא"י חזר ויצא לחו"ל כדאיתא במע"ש פ"ה ה"ה ושביעית רפ"ג ואז נשאר ממשפחה זו בא"י רק שמעון בר בא והוא שאמר ר' חנינה נטיעה אחת כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:5:1)

**והמנודה שהתירו לו חכמים מה אנן קיימין אם בשהתירו לו קודם לרגל יגלח.** — צ"ל: אם בשהתירו לו קודם לרגל אל יגלח (פי' יהא אסור לגלח במועד שהיה לו פנאי לגלח לפני הרגל, וכעין זה יש לקמן בסוף ע"ד מדף זה "וכן מי שנשאל לחכם והותר מה אנן קיימין אם בשנשאל קודם לרגל לא יגלח" ועניינו כמו שביארנו. אבל ברא"ש ריש פרק זה העתיק בשניהן כנוסח שלפנינו ולפ"ז הפירוש ברישא "יגלח" לפני הרגל ובסיפא "לא יגלח" במועד ואין זה מחוור).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:5:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:5:2)

**א"ל שאול** (פי' שבר קפרא אמר לבר אלעשא שהיה עשיר ורב אוצרות אך ממעוטי מדע ומתגאה ברוב עושרו וקנא ונוקם, שאל חידה זו מרבי, והחידה היא לעג וקלס על בר אלעשא עצמו וכדי שלא ידע פתרון החידה המפורשת לכל שומע החליף לו בר קפרא מלשון זכר ללשון נקיבה) משמים נשקפה (פי' שהוא מתגאה עד לשמים ומתהלל ברוב עושרו) הומיה בירכתי ביתה (פי' שגם בביתו היה מטיל אימה יתירה ועושה מריבה עמהם) מפחדת כל בעלי כנפים (פי' שאף התלמידים שבישיבת רבי שכמה מהן סופן להתעלות ולהתמנות לחכמים היו יראים ממנו) ראוה נערים ונחבאו וישישים קמו עמדו (הוא מלשון הכתוב באיוב כ"ט ח' ועניינו שכולם היו מכבדין אותו ומהדרין את פניו מתוך היראה) הנס יאמר הוי הוי (פי' מי שלא נהג בו כבוד כפי רצונו היה נס מפניו כדי שלא ידע בר אלעשא מי היה זה) והנלכד נלכד בעונו (פי' שאם מצא בר אלעשא למי שלא נהג בו כבוד היה נוקם ממנו באיזה אופן נקמת כבודו המחולל).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:5:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:5:3)

[השלמות: **וידע דלית הוא מתמנייא ביומוי.** — כעין זה בתענית פ"ד ה"ב [ס"ח ע"א].]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:12:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:12:1)

**זקן שנידה לצורך עצמו אפי' כהלכה אין נידויו נידוי.** — פי' "כהלכה" כגון שביזה אותו, ואף דלעיל איתא "המבזה זקן צריך נידוי" היינו שאחרים צריכים לנדותו אבל לא אותו זקן שביזה אותו מפני שהוא כנוגע בדבר, וראיתי בטיו"ד סימן של"ד וב"י שם פירושים אחרים אבל אינם מחוורים ע"ש.

ודע שלפנינו בעל המאמר כאן "ר' אחא ר' תנחום ר' חייה בשם ר' יוחנן" ונ"ל להגיה "ר' אחא ר' תנחום בר חייה בשם ר' יוחנן" וכעין זה יש בתענית פ"ב ה"א דף ס"ה ע"ב, ועוד שבבבלי כאן ט"ז ב' באותו ענין איתא "א"ר תנחום בריה דר' חייא איש כפר עכו כו' תלמיד שנידה לכבודו נידויו נידוי"; ור' תנחום ב"ר חייה דירושלמי הוא עצמו ר' תנחום בריה דר' חייא איש כפר עכו דבבלי (שכן בשקלים רפ"ג איתא "ר' תנחום בר חייה בשם ריב"ל כדי שתהא בהמה מצוייה לעולי רגלים" ואותו ענין בבבלי בכורות נ"ז ב' בשם ר' תנחום בריה דר' חייא איש כפר עכו). ואף שבבבלי איתא בשמו להפך מבירושלמי כאן הוא דבר הרגיל בשני התלמודים כ"ש הרמב"ן במלחמות פ"א דסוכה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:15:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:15:1)

**אית תניי תני אסור ואית תניי תני מותר א"ר חסדא כו'.** — צ"ל: אית תניי תני אסור א"ר חסדא כו' (ומה שבינתיים מיותר).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:15:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:15:2)

**הרי זה מיקל בסכין ובמספרת אבל לא במספריים.** — צ"ל: מיקל בסכין ובמספר אבל לא במספריים (וכן במסכת שמחות פ"ה ה"ט "מיקל בסכין ומספר אבל לא במספריים" פירוש "מספר" הוא תער וכן תרגום אונקלוס במדבר ו' ב' על תער "מספר" והיינו נמי שאמרו בבבלי י"ז ב' "הכביד שערו מיקל בתער", וראיתי להגר"א בהגהותיו בשמחות שם שהגיה "ומיקל בסכין ובתער" ואין צורך, וע' רמב"ן בתוה"א עניין התספורת שפירש כפי נוסח שלפנינו בירושלמי כאן שמספרת היא כמו מספר והיא תער ע"ש).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:15:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:15:3)

**ר' שמואל ב"ר יצחק בעי ניחא בתוך שבעה בתוך שלשים כו'.** — צ"ל: ניחא בתוך שלשים (פי' דזה שתכפוהו אבליו יכול להקל בתוך שלשים) בתוך שבעה (פי' אם מותר להקל גם בתוך ז') התיב ר' חנניה חברון דרבנן והא תני (לקמן ה"ה בעמוד ד' מדף זה) אילו דברים שאבל אסור בהן כל שבעה (פי' ונמנו שם תספורת וכביסה) אם בתוך שלשים כו' בשתכפוהו אבלים הדא אמרה שהוא אסור (פי' שאסור להקל בתוך ז') א"ר מתנייה מה דמר אסור כדרכו במספריים (פי' זה שאוסר בברייתא זו לספר בתוך ז' אף בתכפוהו אבליו אינו אלא במספריים אבל להקל בתער מותר אפי' בתוך ז' אבל בתוך שלשים מותר להקל אפי' במספריים, וע' באשכול ח"ב סימן מ"ז שהביא ב' נוסחאות אחרות בירושלמי אבל אינן מחוורות).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:16:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:16:1)

**אחד מעמתן ואחד מידד עלה.** — בשבלי הלקט הלכות שמחות סימן ל"ג העתיק אחד מחמתן (וכ"ה בבבלי י"ח א' וכבר כתבתי לעיל פ"א ה"י דעי"ן וחי"ת מתחלפות זו בזו) ואחד מדדעלה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:16:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:16:2)

**כהדא ר' שמואל בר אבא דמכת אחתיה כו'.** — ע' מ"ש בברכות פ"ב ה"ז (עמ' 8).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:16:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:1:16:3)

[השלמות: **ר"ש בר אבא בשם ריב"ל.** באו"ז ח"ב סתמ"ב העתיק: ר' **יעקב בר אחא** ר' שמעון בר בא בשם ב"ל (וכן עיקר, ובשה"ל סל"ג הנוסח ר' יעקב בר אבא ר"ש בר בא).]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:2:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:2:2:1)

**הוות מטלתיה זעירה וקריבויי בען מיעול לגביה כו'.** — פי' שאם אחד הוא אבל בחוה"מ של סוכות וקרוביו ירצו להברות אותו במועד כדתנן שאין מברין במועד אלא קרוביו של אבל וסוכתו היתה צרה די הכיל את כולם ושאלו לר' יוסה אם מקצת קרוביו מותרין לישב חוץ לסוכה ולסעוד עם האבל כמנהג.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:3:1)

**ר' אמי הוה ליה עובדא וגילח יום שלשים ואחד רבי ה"ל עובדא כו'.** — צ"ל: ר' אמי ה"ל עובדא וגילח יום שלשים ר' אמי ה"ל עובדא וגילח יום שלשים ואחד (פי' ב' מעשים היו לר' אמי פעם גילח ביום שלשים ופעם אחרת גילח ביום ל"א) א"ר זריקן כו' דתנינן תמן (נזיר רפ"ג) מי שאמר הריני נזיר מגלח יום ל"א ואם גילח יום שלשים יצא א"ר יוסי תמן כו' (וע' בבבלי י"ט ב' תוד"ה תלתין).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:4:1)

**ר' חונה אמר ערב הרגל ביניהון אם גילח ערב הרגל כו'.** — צ"ל: ערב הרגל ביניהון רבנן אמרין אם גילח כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:4:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:4:2)

**אי כהדא דאבא שאול ואין כהדא דרבנן ד"ה.** — צ"ל: ואין כהדא דרבנן בשגילח ערב הרגל וד"ה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:5:1)

**הקובר את מתו שלשת ימים בתוך הרגל מונה כו'.** — צ"ל: הקובר את מתו שלשת ימים בסוף הרגל מונה שבעה לאחר הרגל ארבעה ראשונים הרבים מתעסקין עמו שלשה אחרונים אין רבים מתעסקין עמו (כ"ה בתוספתא פ"ב ובבלי כ' א') כו' מהו להראות לו פנים (פי' בקובר את מתו ברגל שאין אבלות נוהגת ברגל אם קרוביו יכולין לבוא לראות את פניו כמו שהוא המנהג בשבת שבתוך ז' ימי אבלות כמבואר למטה, אבל הב"י יו"ד סימן שצ"ט פירש שהשאלה היא בג' ימים האחרונים מן שבעת הימים שמונה אחר הרגל ע"ש, ואולם ממה שפושט השאלה מדין שבת נראה כמו שפירשנו) ר' יעקב כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:7:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:7:1)

**היתה לו פרה מגמלת בעיר ה"ז עושה א"ל ר' יוסה כו'.** — צ"ל: ה"ז עושה אמר ר' יוסה כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:11:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:11:1)

**ר' שמעון אומר אפי' ברביעי משלים עמהן.** — צ"ל: אפי' בשביעי משלים עמהן (וכן הוא בבבלי כ"ב א' וכן בתוספות שם ד"ה "דאתא" העתיקו כן בשם הירושלמי).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:11:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:11:2)

**ר' מנא הורי לר' ארמנייא.** — צ"ל: ר' מנא הורי לר' יעקב ארמנייא (כן העתיק באו"ז ח"ב סימן תכ"ד והוא נזכר עוד בגיטין פ"ו ה"ז "ר' נחמן בשם ר' יעקב ארמנייא" וידוע דר' נחמן סתם דירושלמי היה תלמידו של ר' מנא).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:11:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:11:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:11:3)

**בשלא הוראו לו רוב פנים** (פי' הא דאמרו שגדול משפחה שבא בשביעי מונה לעצמו אינו אלא בשבא אחר שכבר עמדו מנחמים מלפני האבלים ולא הוראו לו לגדול רוב פנים מנחמין) אבל אם הוראו לו רוב פנים (פי' שהקדים לבוא טרם שעמדו רוב מנחמין מלפני האבלים והוראו לו רוב פנים מנחמים הרי דינו כאלו ישב עם האבלים מקצת ימי אבלות וגומר עמהם וע' בבלי כ"ב א') נוטלו למרחץ.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:12:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:12:1)

**הרי שמוליכין אותו ממקום למקום כגון אילין דקברין בבית שריי.** — בתוה"א לרמב"ן ריש שער ההתחלה העתיק בשם הראב"ד "אילין דקיסרין דקברין בבית שאן"; והרא"ש בפ"ג סימן ו' העתיק "אילין דקיסרין דקברין בבית בירי".


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:12:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:12:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:12:2)

**סלק הלל אחוה עימיה א"ל ר' מנא מכיון שאת גדול המשפחה כו'.** — צ"ל: סליק הלל אחוה עמה (פי' עם אחותו לקוברה בעיר אחרת) א"ל ר' אמי (ע' מ"ש בברכות פ"ז ה"ג) מכיון שאת גדול המשפחה כד תהא סלק גב אחוך (פי' שר' אמי אמר לגמליאל זוגא שלא הלך עם אחותו למקום קבורתה כשתחזור ללויתה ותשיב פניך מהלל אחיך) הוי שלף סנדלך (כעין זה העתיק באו"ז ח"ב סימן תכ"ד ומה שפירש שם "דר' מנא אמר להלל" כפי גירסתו אינו מחוור).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:13:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:13:1)

**ר' ירמיה ה"ל עובדא שאל לר' זעורה לר' אמי א"ל משיסתום הגולל השני כו'.** —צ"ל: שאל לר' זעורה א"ל משיסתום הגולל השני כד (כ"ה בתוה"א לרמב"ן ענין ההתחלה) אתא לגביה (פי' שר' ירמיה בא אל ר' חנניה חברון דרבנן).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:14:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:14:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:14:1)

[השלמות: **מה ימי המת שבעה כו'.** —צ"ל: מה ימי **הסגר** שבעה אף ימי **המת** שבעה (פי' ימי אבילות).]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:16:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:16:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:16:1)

**דאמר ר' אבהו האנק דום מיכן שהוא צריך לצווח כו'.** — צ"ל: אמר ר' אבהו האנק דום מתים מיכן שהוא צריך לצווח על המתים אבל לא תעשה כו' (כ"ה בתוה"א לרמב"ן שער האבלות ענין נעילת הסנדל).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:16:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:16:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:16:2)

**צריך לכסות את פיו ויכסינה מלרע** (פי' שמנהג אבלים בזמנם היה להתעטף כעטיפת ישמעאלים [ע' בבלי כ"ד א'] שמעטפין ראשן בסודר ובקצות הסודר שלמטה מעטפין את הזקן והפה עד למעלה מחוטמו ע' ערוך ערך גב יו"ד ורמב"ם פ"ה הי"ט מאבל ולזה מקשה כאן מפני מה מכסין כל כך שדיו בפיו ובשפמו שכן הוא כתוב ותו לא) א"ר חסדא דלא יהון אמרין פומיה הוא חשש (פי' שאם לא יכסה אלא עד חוטמו אינו ניכר שהוא אבל שהרואה יאמר שחושש בשיניו ולכן הוא מכסה פיו ושפמו אבל כשהוא מכסה למעלה מחוטמו ניכר שאינו מחמת שיניו אלא מחמת אבלות. עוד מצאתי פירוש אחר בשו"ת רדב"ז ח"א ללשונות הרמב"ם סימן י"ט דמקשה שיכסה פיו מלמטה ולא יכסה את ראשו ומתרץ ר' חסדא שאם לא יכסה ראשו יאמרו פומיה הוא חשש אבל כשמכסה ראשו ופיו ניכר שאבל הוא ע"כ ופירושנו יותר מחוור; אבל מה שפירש בק"ע כאן תמוה. וע"ע ב"י יו"ד סימן שפ"ו ודרישה שם שפירש דמכסה את הראש בסודר מלמעלה ומורידו גם למטה ומכסה את פניו ושער שעל הלסתות עד ראש החוטם ע"ש וא"כ גם עיניו מכוסות. עוד פירש שם לשון ירושלמי בניחותא שיכסה מלרע שלא יאמרו שחושש בפיו ואין זה נכון).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:20:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:20:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:20:1)

**חד תלמיד מן דר' חסדא איבאש שלח ליה כו' ואפסקון ודמך.** — כעין זה איתא בבבלי כ"ח א' ומכות יו"ד א' בר' חסדא עצמו ע"ש.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:20:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:20:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:20:2)

**ר' יוסי בן פיטרס חמוי דריב"ל קדמייא ה"ל עובדא כו'.** — צ"ל: ר' יוסי בר פיטרס חמוי דריב"ל ה"ל עובדא שלח בר קפרא תרין תלמידין קדמוי (פי' לפני ר' יוסי בן פיטרס) דיתנון עמיה כו' (ובהגהה זו נסתרו דברי החכם בספרו דד"ו ח"ג פ"ו שהוכיח מכאן דשני ריב"ל היו וגם כל שאר הוכחותיו שם רוח ישאם ע"ש).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:26:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:26:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:26:1)

**חד תלמיד מן דר' מנא הורי לחד מן קריבוי דנשייא כו'.** — ר' מנא זה הוא ר' מנא התנא תלמידו של ר' יהודה ע' מ"ש בשביעית פ"ה ה"ט (עמ' 68).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:27:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5:27:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:5:27:1)

**אחוי דאיתתיה דבר נחמיה מית אתון ושאלון ליה מהו לכפות את המטה אמר לון לא צריך מהו לקרות את שמע כו'.** —מן "מהו לקרות את שמע" כו' עד "וקורא את שמע ומתפלל" כל זה יש למחוק כאן ונשתרבב מלעיל ראש עמוד זה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:6:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:6:2:1)

**א"ר יוסי בי רבי וכיני יום אחד לפני עצרת כו'.** — צ"ל: א"ר יוסי בי רבי בון וכיני כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:7:2:1)

**ר' אבון דמך במועדא ולא גמל ליה ר' מנא חסד כו'.** — פי' ר' אבון נפטר בטבריא ור' מנא היה בציפורי (ע' מדרש קהלת פי"א אות ח' אם הגיע קירוסו של ת"ח להסתלק מן העולם כגון ר' מנא בציפורין ור' בון בטבריא ע"כ ור' בון היינו ר' אבון דהכא, ועל אודות ר' מנא ע' גם בפסחים פ"ד ה"ט) ור' מנא ור' אבון לא היו אוהבין זא"ז כדאיתא בשקלים סופ"ה שר' אבון התפאר לפני ר' מנא שעשה שערים יפים בבה"מ ור' מנא קרא עליו ויטוש ישראל עושהו ויבן היכלות, וביבמות פ"ט ה"ה א"ר מנא לר' אבון שתוק ויפה הוא לך.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:7:5:1)

**חזקיה אמר כל ששנה הלכות ועד תורה.** — כנוסח שלפנינו איתא ברא"ש פ"ג סימן ק"ו, אבל הרמב"ן בתוה"א שער הקריעה העתיק "הלכות ותורה", ובשו"ת רשב"ץ ח"א סימן קמ"ו העתיק "הלכות תורה".


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:7:6:1)

**אי זה רבו כל שפתח לו תחילה דברי ר"א.** — צ"ל: דברי ר"מ (וכ"ה בהוריות פ"ג ה"ב וב"מ סופ"ב וע' בבלי שם ל"ג א' ותוספתא שם פ"ב).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:7:8:1)

**הממני יפלא כל דבר מהו לקרוע בזמן הזה ר' יוסי כו'.** — יש להחליף הגירסא וכצ"ל: הממני יפלא כל דבר ר' יוסי ר' ירמיה בשם ר' יוחנן משרבו הגדפנין פסקו מלקרוע מהו לקרוע בזמן הזה מהו לקרוע על הכינויים.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:8:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:8:3:1)

[השלמות: **לא יפרוס כל עיקר.** — חסר כאן וצ"ל (כמו בסנהדרין והוריות): לא אתיא דלא אלא על אביו ועל אמו כר' מאיר דתני על כל המתים אין מבדיל קנה שפה אלא על אביו ועל אמו דר"מ ר' יהודה אומר כל קרע שאינו מבדיל קנה שפה ה"ז קרע של תפלות מאי כדון (פי' ולמה יקרע כה"ג למטה מקנה שפה מאחר שאין זה קריעה על אביו ואמו) חומר הוא בכה"ג שאינו מבדיל קנה שפה (פי' שהחמירו על הכה"ג שיקרע למטה מקנה שפה אע"פ שהדיוט לא יצא בקרע כזה על אביו ואמו מאחר שבשאר קרובים יצא בקרע כזה לר"מ החמיר בכה"ג לקרוע קרע כזה על אביו ואמו).]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:8:7:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:8:7:1)

[השלמות: **ר' שמואל בשם ר' אבורמי כו'.** —ברמב"ן שער הקריעה הנוסח: ר"ש בר אבדימי בר תנחום, וכ"ה בשבה"ל הל' שמחות ס"ב; ומאחר שלא נמצא עוד נראה דצ"ל: ר' שמואל **בר אבודמי** בשם ר' תנחום.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:8:11:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:8:11:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:8:11:1)

[השלמות: **הרי שהיה מחליף בגדים כל שבעה חייב לקרוע את כולן.** — פי' באביו ואמו וכן מוכח בבבלי כ"ד אי.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:9:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:9:2:1)

**ר' דוסה דמך בריש ירחא דניסן עבדין ליה איברייא כו'.** — צ"ל: בריש ירחא דניסן ולא עבדין ליה כו' דמך במועדה ולא עבדין ליה איברייא כו' דלא מן דעתיה דר' אמי (פי' דלעיל ה"ז איתא דמברין במועד הקרובים לכל אדם ולחכם אפי' אילו שאין ראויין להתאבל וע' רא"ש פ"ג סימן ק"ו שנדחק בזה).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:9:2:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Moed Katan 3:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Moed%20Katan/r/3:9:2:2)

**ואנן חמי רבנן עניין בדיבורא.** — פי' "עניין" מאחרין (וכעין זה הרבה מצינו בירושלמי ע' מ"ש בשבת פ"א מתני' ב' דף ד' ע"א, עמ' 152) והיינו שהיו מאריכין בשבחו של נפטר בר"ח וחנוכה ופורים אף לאחר קבורה.