## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin Chapter 8

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:1)

**מאימתי הוא נעשה איש משיזיד** (פי' שיטת הירושלמי היא שאין אדם מוליד עד שיתבגר דהיינו ששה חדשים אחר שיביא שתי שערות כמו שהיא הבגרות באשה ומהזמן שהוא ראוי להוליד הוא נקרא איש וכתיב בבן סורר ומורה בן ולא איש לפיכך ששה חדשים אחר שהביא שתי שערות שכבר נבשל זרעו וראוי להוליד שוב אינו ראוי להיות בן סורר ומורה) מאימתי הוא מזיד משתתפשט הכף (פי' דזה סימן לבגרותו של האיש ובזמן זה כבר הקיף זקן התחתון וסימן זה הוא ג"כ לבגרות האשה כדתני בתוספתא נדה ס"ו "סימן לבוגרת משתתפשט הכף" ולשון הבבלי שם מ"ז א' "משנתמעך הכף" וכל זה דלא כשיטת הבבלי בפרקין ס"ט א' דאיש מוליד משהביא שתי שערות ע"ש, והנה ההורג אדם אפי' לא הביא ב' שערות אלא מאתמול ה"ז חייב אלא דהא שבן סורר ומורה אינו אלא עד שיקיף זקן התחתון הוא הלכה למשה מסיני ואסמכוה אקרא).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:2)

**כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא ששה חדשים בלבד.** — פי' כבר ביארתי דלשיטת הירושלמי אין זכר ראוי לעבר אשה עד שיעברו ששה חדשים אחר שהביא ב' שערות שזה הוא זמן בגר באיש וגם זמן בגרות באשה כדאיתא ביבמות פ"א סוה"ב ומיד אחר שעברו ששה חדשים אלו הוא נקרא איש. אבל שיטת הבבלי שם שאינו נקרא איש עד שיהא הולד ניכר באשה שנתעברה ממנו דהיינו ג' חדשים משנתעברה ממנו מיד כשהביא ב' שערות דלשיטת הבבלי הוא מוליד תיכף משהביא שתי שערות כמו שנתבאר. ומפרשי הירושלמי הגיהו כאן "שלשה חדשים" במקום "ששה חדשים" וכנוסח הבבלי כי רצו לקרב את המרוחקים בזרוע ולא הועילו.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:5:1)

**אם הזכירוך לבולי יהיה ירדן כו'.** — ע' מ"ש ע"ז במו"ק פ"ב ה"ג (עמ' 333).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:1)

**ר' זעירא בעי מעתה אפי' נתכוון לגזילה כו'.** — צ"ל: מעתה אפי' גנב את הבעלים ה"ז גזלן (פי' שהרי עשה זה בפני הנגנב והתורה אמרה וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מות יומת גונב ולא גוזל ואיך אפשר שגונב איש יהא חייב מיתה) והי דינו גזלן כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:1:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:4:1:1)

**היה אביו רוצה כו' א"ר יוחנן ואפי' אין אמו ראויה לאביו.** — צ"ל: היה אביו רוצה כו' דברי חכמים (פי' ומה דעת חכמים החולקין על ר' יהודה) א"ר יוחנן ואפי' אין כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:4:2:1)

**תיפתר בהו דהות נסבה דיורין ועבדת שירן וגנב מינהון.** — צ"ל: בהו דהות נסבה דינרין למיעבד שירין (פי' שהאיש נתן לאשתו מעות לעשות צמידין על ידיה ומעות אלו של אשה הן) וגנב מינהון (פי' שגנב מעות משל אביו וגם גנב מעות מאמו מאותן שנתן לה בעלה לעשות תכשיטין ומכולן יחד קנה בשר ויין והרי זה דלא כשיטת הבבלי ע"א א').


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:3:1)

**שלא תאמר יעשה דין שני ראשון לפום כן צריך מתניתה.** — צ"ל: לפום כן צריך מימר (פי' לכך צריך היה ר' יוחנן לומר דין זה, וביאור הענין ע' בק"ע).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:2:1)

**ר' יודה אומר אם אמרה הנח לו אין מצילין אותו בנפשו שאם ממחין הן על ידיו נמצאו באין לידי שפיכות דמים.** — פי' דסבר ר' יהודה שלפיכך מותר להרוג את הרודף אחר הערוה מפני שאם היא עומדת כנגדו ומוחה בידו מלטמאה סופו להרוג אותה והתורה התירה דם הרודף אחר חבירו להורגו, ולפי טעם זה אם יש לחוש שהרודף יהרוג את הערוה קודם שיספיקו אחרים להרוג את הרודף ולהציל את הערוה ממנו אין מצילין אותו בנפשו וכן מוכח בתוספתא פי"א וע' בבלי ע"ג ב' שיטה אחרת בזה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:3:1)

**רוצח ששיבר את הכלים או שהזיק חייב לשלם כו'.** — צ"ל: רוצח ששיבר את הכלים או שהזיק פטור מלשלם (פי' דכמו שזה הבא במחתרת שאין לו דמים ושיבר את הכלים פטור כמו ששנינו במשנה ח' כן הדין בכל הורג נפש וכן מוכח בכתובות פ"ג ה"א וה"ג) היה משבר עד שהוא מגיע לעיר (פי' אם הרג את הנפש בשדה וברח מפני רודפיו לעיר ובדרך שיבר את הכלים אם פטור הוא כמו אם היה משבר בשעת רציחה או דילמא כיון ששיבר אחר רציחתו חייב).