## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim Chapter 7

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:1:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/7:1:3:1)

[השלמות: **את הפסולות. לא צורכא דלא בין קטורת כו'.** — צ"ל: את הפסולות ואת האובדות. לא צורכא דלא בין גוזלי עולה לעצים בין לבונה לזהב לכפרת.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:2:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/7:2:5:1)

**ר' קריספא בשם ריב"ח אם היו מחרוזות מותרות.** — פי' דאם נמצא בגבולין איברים הרבה מחוברין יחד במחרוזת מותרין באכילה ואין חוששין משום נבילה כדתני בתוספתא שביעית פ"ה (כפי הנוסחא הנכונה שבהגהות אור הגנוז מכ"י וכן ברקח סימן תס"ז ובשערי תשובות למהר"ם בר"ב שער א' סימן נ"ב) נבילה אין מוכרין אותה מחרוזות מחרוזות אבל מוכרין אותה איברין איברין (ונראה לי לפרש בענין זה הא דאיתא בחולין צ"ה ב' "בחרוזין סימן" ובזה תתיישב קושיית התוספות שם ד"ה בחרוזים).

ודע שבתוספתא פ"ג תניא בשר שנמצא בעזרה מחרוזות מותר שאין עושין בשר הקדש מחרוזות ע"כ ואינו נראה שזה יהיה ג"כ ענין דברי ר' קריספא שהרי דבריו אמורין אחרי דבריו שלמעלה איברים נבלות לוקין עליה משום נבלות. וכמו שפירשנו עיקר.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:2:9:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/7:2:9:1)

[השלמות: **נוקניקה אשתכח כו'.** פי' מעיים ממולאים בבשר מצאו בב"ה של קונסטאטינע ואר"י שיכירו המוכרים מלאכתם (רמד"ל).]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/7:3:4:1)

**אחד כה"ג וא' כהן הדיוט שעבדו עד שלא הביאו עשירית האיפה שלהם עבודתם כשרה.** — גירסת הגר"א "עבודתם פסולה", והכי מוכח בירושלמי ריש יומא ומפורש כן בספרא פ' צו.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:4:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/7:3:4:2)

**בו ביום נתמנה להיות כה"ג מביא שתים אחת לחינוכו כו'.** — צ"ל: מביא שתים לחינוכו ואחת לחובת היום (וכ"ה בבבלי מנחות ע"ח א').


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/7:3:8:1)

**א"ר חזקיה אוף הדא צריכה ליה שני קמצין מה הן כף.** — צ"ל: אוף הדא צריכה ליה קומץ לבונה מה היא קומץ בשחרית קומץ בין הערבים או חצי קומץ בשחרית וחצי קומץ בין הערבים א"ר יוסי כלום למדו לקומץ לא ממנחת נדבה (פי' בספרא פ' צו ו' י"ג תניא מנחה הרי היא ככל המנחות ללבונה) מה להלן קומץ לעשרון אף כאן קומץ לעשרון מה הכא צריכה ליה אף תמן צריכה ליה (פי' דיש לשאול אף במנחת נדבה אם הביא מנחה של ב' עשרונות אם צריך לכפול הלבונה ולהביא שני קומצין כמו שצריך לכפול השמן לרבנן במנחות פ"ח א') א"ר חזקיה כלום למדו ג' לוגין (פי' למנחת חביתין) לא מתמיד (פי' דתני בספרא שם מנחת תמיד הרי היא לו כמנחת תמידין מה מנחת תמידין ג' לוגין לעשרון אף זו ג' לוגין לעשרון) מה להלן ג' לוגין לעשרון אף כאן ג' לוגין לעשרון: הלכה ו'. ר' שמואל בר נחמן כו' (ומ"ש בינתיים "מה תמן צריכא ליה אף כאן צריכא ליה" מיותר ונשתרבב מסוף דברי ר' חזקיה הראשונים שלמעלה).