## Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah

###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 1
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/1)

**סימן י':**


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 2
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/2)

וה' אלקים אמת הוא אלהים חיים:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 3
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/3)

דע כי ב' אחוריים של זו"ן, נקראים בלשון רבים, אלהים חיים. והנה שרש של שניהם, היא אימא עילאה, ולכן היא לבדה נקראה אלהים חיים, בלשון רבים ג"כ. ולזה אמר, הוא אלהים ירמיה חיים, ני הבינה נקרא הוא, בסוד ועבד הלוי הוא, כנודע:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 4
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 4](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/4)

**סימן י"ח:**


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 5
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 5](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/5)

ואתה ה' ידעת גו' בעת אפך עשה בהם:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 6
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 6](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/6)

רמז בזה, ע"ד שאמר המלאך לרב קטינא, כד הוי מכסי בסרבלא בלא ציצית, דבעידן ריתחא ענשינן גם על מצות עשה. וז"ש ירמיה להשי"ת, על אותם הרשעים, בעת אפך אז תשליך עליהם עונש העשה שלא קיימו. וז"ש, בעת אפך עשה בהם:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 7
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 7](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/7)

**סימן כ"ה:**


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 8
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 8](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/8)

ואתה תנבא אליהם גו' שאג שאג על נוהו:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 9
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 9](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/9)

(מזולתו) הנה מלת שאג, היא בגימטריא ש"ד. ישאג, בגימטריא שד"י. ר"ל, בשביל שהה"א היא אינה עם בעלה, ונטלה מן שד"י, נשאר ש"ד, וזהו ישאג ול נוהו, כי היא נוהו:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 10
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 10](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/10)

הגהה - אמר שמואל, איני מבין ביאור הנזכר, ולדעתי שנפל טעות בכתיבה, וכך צ"ל, כי הנה נודע, שהוי"ה זו הנזכר, באמרו ה' ממרום ישאג, הוא ו"א, והוא שואג על גלות השכינה, הנפרדת ממנו, ונשאר מנין שא"ג בלבד, וחסר משד"י בחי' היו"ד, והיא ה"ה, האחרונה של שם ההוי"ה במלוי ההי"ן, שהיא כפולה, ונעשת ה"ה, שהיא י', ועמה נשלם לשד"י. ולכן שאג, כדי שיעשה ישאג, שהוא שם שד"י שלם. ופירוש מי היא היו"ד הזאת, ואמר שהיא חכמה תתאה, שהיא מלכות, הנקראת נוהו, ולא חכמה עליונה, כנלע"ד:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 11
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 11](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/11)

וז"ס פסוק, אריה שאג מי לא יירא, כי תדע למה שאג, לפי שאינה עם בעלה. ואריה בגימטריא רי"ו, שאג בגימטריא ש"ד, כי השכינה אינה במקומה. וזה ג"כ סוד פסוק כש"ד משד"י יבא, וחסרה היו"ד כאמור. (ע"כ מזולתו):


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 12
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 12](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/12)

**סימן ל"א:**


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 13
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 13](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/13)

מרחוק ה' נראה לי ואהבת עולם:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 14
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 14](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/14)

אהבתיך על כן משכתיך חסד:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 15
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 15](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/15)

כבר ידעת מ"ש בזוהר, שבכל מקום שנאמר מרחוק, רומז על החכמה, שהוא אבא. והענין הוא, דע, כי אין אבא מאיר הארתו בברתא שהיא נוקבא, אלא מרחוק. פירוש, כי המוחין דזעיר מצד אבא, בהיותם מתפשטים בגופא דזעיר, כשמגיעים אל חג"ת שבו, אז משם הם מאירים הארתם בנוקבא דזעיר, שהוא מן החזה ולמטה. אבל כשמתפשטים עד נה"י דזעיר, שאז הם בקרוב אל הנקבה, אינה יכולה היא לקבל הארתם העצומה, בהיותה בקרוב, כדרך העטלף בראותו השמש מקרוב, כמבואר אצלינו בביאור ברכת אבות של תפלת שחרית. כי פדה ה' את יעקב וגאלו מיד גו':


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 16
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 16](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/16)

כבר ידעת, כי עיקר ז"א, אינו רק ו"ק, ואח"כ ע"י מעשים התחתונים, באים לו ג' המוחין בדרך תוספת, ונגמר בי"ס שבו. ונוקבא דזעיר, עיקרה נקודה אחת לבד כשנאצלה, ואח"כ ע"י מעשה התחתונים, באים לה ט' ספירותיה בדרך תוספת, ונגמרה לי"ס שבה. ועל דרך זה כשהתחתונים חוטאים, אז מסתלק כל התוספת ההוא בזו"ן. אבל יש חילוק אחד ביניהם, כי נוקבא דזעיר, כשמסתלק ממנה התוספת, חוזרים להנתן בז"א בעלה, כי ממנו באו לה כנודע ונמצא כי פגם הנקבה מועט, שנסתלק ממנה, אבל ניתנים לבעלה ז"א. ונמצא, כי בכל שהוא של מעשים טובים, יחזרו להנתן בה. וזש"ה, כי פדה ה' את יעקב, ונודע הוא, שאת יעקב, היא הנוקבא, ובפדיה מועטת. תחזור לקדמותה. אבל התוספת של ז"א בהסתלקה ממנו, ניתנים אל הקליפות, כמבואר אצלינו ומתלבשים בתוך הקליפות, בסוד טלטולא דגברא קשה מדאתתא, ונמצא ששלטו הקליפות ממש בהם, והוא פגם גדול, מפגם הנקבה. ולכן אינו מספיק בהם פדיה מועטת, רק גאולה גמורה. וכנגד זה אמר, וגאלו מיד חזק ממנו, שהם הקליפות, שנתחזקו ממנו מז"א עצמו, ולקחו עיטרין דיליה. ע"ד מ"ש המרגלים, כי חזק הוא ממנו, וכוונו לענין זה, והבן אותה וזכור כלל זה, כי גאולה גדילה מן הפדיון:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 17
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 17](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/17)

כה אמר ה' קול ברמה נשמע 'רחל 'מבכה 'על 'בניה:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 18
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 18](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/18)

ר"ת 'רחל 'מבכה 'על 'בניה, הוא מערב, לרמוז, כי שכינה שהיא רחל, היא במערב, כמ"ש רז"ל:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 19
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 19](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/19)

א"ש, נקראת מערב, ע"ש עירובין, שהיא מעורבת מכל האורות, ומכל הגוונים כלם. וגם כן, בעבור כי השמש זורח במזרח, ושוקע במערב, כי שם ביתה בסוד וילן שם כי בא השמש:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 20
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 20](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/20)

**סימן נ':**


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 21
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 21](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/21)

חרב אל הבדים ונואלו:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 22
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 22](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/22)

(מזולתו) הנה רז"ל דרשו זה הפסוק אל הת"ח, היושבים בד בבד, ועוסקים בתורה, ר"ל יחיד, מלשון בדד ישב. ולכן חרב היא אותיות חבר, כי מי שאינו לוקח לו חבר לעסוק בתורה, הנה ענשו הוא החרב בר מינן:


###### Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 23
[Sha'ar HaPesukim, Book of Jeremiah 23](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Book%20of%20Jeremiah/r/23)

א"ש, גם נרמז במלה הזאת חבר בחי"ת, וב"ר הוא אותיות רב, וז"ש התנא, עשה לך ר"ת 'רחל 'מבכה 'על 'בניה, הוא מערב, רב וקנה לך חבר: