## Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas

###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 1
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/1)

**סימן כ"ו:**


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 2
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/2)

פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 3
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/3)

הנה שלשה קנאות, נזכרו בפסוק זה, והם, בקנאו, א'. קנאתי, ב'. בקנאתי, ג'. והם אלו אהי"ה במלוי ההי"ן, בגימטריא קנ"א. ושם אהי"ה בריבועו, כזה, א"פ א', ה"פ ה', י"פ י', ה"פ ה', בגימטריא קנ"א. ושם אלהי"ם ואדנ"י, בגימטריא קנ"א וסימנם, (שיר י' י"א) אל גנ"ת אגוז ירדתי וכו', ג"פ קנ"א, בגימטריא גנ"ת:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 4
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 4](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/4)

**סימן כ"ז:**


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 5
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 5](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/5)

ותקרבנה בנות צלפחד וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 6
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 6](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/6)

דע, כי צלפח"ד הוא שורש הגבורות, ולכן יש בו אותיות צ"ל פח"ד. וה' בנותיו, הם הה' גבורות. ואלו הם אותם הה' גבורות הנשארות ביסוד דז"א, ואינם הולכות אל המלכות, אבל באות גבורות אחרות מחדש, וניתנים אל המלכות, כנודע. ולכן היה מרע"ה מסופק, אם היה להם חלק ונחלה בארץ, שהיא המלכות. והשיב לו הקב"ה, שכיון שהם מאירות במלכות, ראויות הם ליטול חלק בארץ. והנה ה' גבורות האלה השלשה מהם הם נמתקות ע"י החסדים. והשנים אינם נמתקות כנודע. והנה הג' הנמתקות, הם חגלה מלכה תרצה. כי חגלה פי' חג לה לפי שהיא מתוקה, גם מלכה שמה מורה עליה. גם תרצה מלשון רצון וחסד והשנים שאינם נמתקות הם מחלה ונועה. מחלה כמו מ"ח ל"ה, מלשון (בראשית ז' כ"ג) וימח את כל היקום. נועה, מלשון (ישעיה כ"ד י"ז) נוע תנוע ארץ:

**Sefaria Community Translation:**
You should know that Zelophehad is the root of the judgments [*gevurot*]. And that is why he has the letters *tzadi, lamed peh, chet, dalet* [which spells *tzel pachad*, the shadow of fear]. And his five daughters are the five judgments. And these are the same five judgments that remained in the Foundation [*Yesod*] of the Small Face [*Zeir Anpin*], and do not go to Kinghood [*Malkhut*]. Rather, other new judgments come, and are given to Kinghood, as is known. And that is why our teacher Moses, peace be upon him, was in doubt whether they had a portion and inheritance in the land, which is Kinghood. And the Holy One, blessed be He, answered him that since they shine upon Kinghood, they are fitting to take a portion in the land. So behold, of these five judgments, three are sweetened by the kindnesses [*chassadim*], whereas the other two are not sweetened, as is known. And behold, the three that are sweetened are Choglah, Milkhah, and Tirtzah. And the understanding of Choglah is *chag lah* [she has a festival], since she is sweet. Milkah's name [related to queen] is also an indication about her. Tirtzah, as well, is an expression of wanting [*ratzon*] and kindness. And the two that are not sweetened are Machlah and Noa. Machlah is *mach lah*, which is derived from the usage, *And He blotted out [Vayimach] all existence* (Genesis 7:23). And Noa is derived from the usage, *The earth shall reel [noa] to and fro* (Isaiah 24:20).


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 7
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 7](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/7)

**סימן כ"ח:**


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 8
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 8](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/8)

עולת שבת בשבתו על עולת התמיד:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 9
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 9](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/9)

וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 10
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 10](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/10)

הנה בקרבנות שבת ור"ח וחג המצות, כתיב על עולת התמיד, שהוא לעילא לעילא, כנזכר בזוהר פרשת אחרי מות. אבל בשבועות, לא כתיב אלא מלבד עולת התמיד. ואדרבא, ביום מתן תורה, היה ראוי לכתוב על עולת, דהוי לעילא לעילא, יותר מר"ח ובחג המצות. גם נדייק, החלוק שבין תעשו ליעשה. ואמנם בזה יתבאר, ההפרש שיש בין שבת, לר"ח וי"ט, כי בשבת יש למעלה ב' מיני זווגים, האחד הוא בסוד המלאכים, ועל ידם נעשה הזווג ההוא, ואז הוא בחי' זווג המלאכים. ר"ל, כי הם נעשים בחי' מ"ן, כדי שיושפעו מלמעלה, וזווג זה הוא בליל שבת, ולכן אנו מותרים בתשמיש המטה בליל שבת. והשני הוא בסוד הנשמות, ולכן אנו אסורים בתשמיש המטה ביום השבת, לפי שאז אנו צריכים לעלות בסוד מ"ן, ועל ידינו נעשה הזווג העליון, כדי להשפיע נשמות:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 11
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 11](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/11)

והנה מציאות ב' זווגים אלו, הם על ידי יעקב ויוסף, כנזכר בזוהר בהיכלות של פרשת פקודי. ולכן שכיון שבשבת נעשים ב' זווגים אלו, האחד על ידינו, והב' ע"י זולתינו ויש זווג למעלה ולמטה, לזה נאמר בשבתו על עולת התמיד ונסכה, לפי שהזווג הזה נעשה למעלה, כי ז"א נכלל באבא, ונוקביה באימא. וזהו הטעם דכתיב, (שמות ל"א י"ד) ושמרתם את השבת כי קדש היא לכם, היא עצמה קדש, לפי שזו"ן עולים עד או"א, הנקראים קדש, בסוד (ויקרא כ"ה י"ב) יובל היא קדש תהיה לכם. משא"כ בי"ט, שנאמר בהם (שם כ"ג) מקראי קדש, ולא קדש ממש. ולסיבה זו, כתיב בשבת ול עולת התמיד:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 12
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 12](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/12)

ואמנם להיות כי שני מיני זווגים, אחד על ידינו ואחד ע"י זולתנו לכן לא כתיב ביה לא יעשה מאליו, ולא תעשו אותם. ואמנם בחג המצות, ובראשי חדשים, נעשה הזווג העליון, אבל אינו על ידינו אלא. מאיליו, כי ז"ס מ"ש בזוהר בפרשת אמור, דזווגא דפסחא לאו איהו מסטרא דילן, ולכן נאמר בר"ח ובחג המצות, על עולת התמיד יעשה, כי יש זווג עליון ונעשה מאיליו:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 13
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 13](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/13)

ואגב גררא, נבאר ג"כ החלוק שיש בין שבת לר"ח, באופן זה, והוא, כי בשבת גובר הזכר מצד אבא, אבל בר"ח, גוברת הנקבה מצד אימא. וזה נרמז ביחזקאל, (יחזקאל מ"ו) וביום השבת יפתח וביום החדש יפתח, כי בתחלה תמצא הוי"ה ישרה בענין שבת, כמו שה"כ 'ימי 'המעשה 'וביום 'השבת, ר"ת יהו"ה, כי אותיות י"ו הזכרים, גוברים על אותיות ה"ה הנקבות. אבל בר"ח כתיב, 'השבת 'יפתח 'וביום 'החדש, ר"ת היו"ה, כי אות ה' א', שהיא אימא, שלטא על י' שהוא אבא:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 14
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 14](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/14)

ואמנם בחג השבועות, אסור בתשמיש המטה בין ביום בין בלילה, וכמ"ש הרשב"י בזוהר בהקדמת בראשית שצריך לעסוק בתורה כל ליל שבועות, והענין הוא, כי בליל שבועות אנו מתקנים התכשיטין של המטרוניתא. אבל ז"א אינו נתקן על ידינו, אלא ע"י אימא עילאה, בסוד (שיר ג') בעטרה שעטרה לו אמו בעת חתונתו. ולכן אסור בתשמיש המטה, דוגמת יום הכפורים, בסוד (בראשית כ' ל"ב) אך לא בת אמי ותהי לי לאשה, כי בכל לילה ההיא, לא יש שום זווג למעלה, לפי שעדיין נוקביה דזעיר צריכה לטבול ביום בבקר, כנז' בזוהר שם. אבל ביום שבועות, מזדווגים זו"ן ע"י אימא עילאה לבדה:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 15
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Pinchas 15](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Pinchas/r/15)

ובזה יתבאר טעם השינויים שבחג השבועות כי הנה לפי שהזווג נעשה ע"י אימא ולא אבא, לכן לא, כתיב על עולת התמיד, כיון שאינו מצד אבא. ולפי שאנו מתקנים את המטרוניתא בלילה, לזה אמר תעשו, כי אנו עושים תקונים. גם לזה בכל שאר המועדים כתיב, מלת תמימים למעלה, כמ"ש ושבעה כבשים בני שנה תמימים וגו', אבל בחג השבועות לא כתיב מלת תמימים עד לבסוף, מלבד עולת התמיד ומנחתו תעשו תמימים, לפי שאינם עדיין בבחי' תמימים ושלמים, עד אחר שאנו מתקנים המטרוניתא, ותטבול בבקר, ואח"כ יהיו תמימים בתקוניהם, ולכן כתיב בתחלה תעשו, ואח"כ תמימים: