## Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi

###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 1
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/1)

ויאמר יעקב אל יוסף אל שד"י נראה אלי בלוז וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 2
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/2)

(מזולתו) דע, כי פה נרמז משה ואהרן, כי א"ל שד"י בגימטריא מש"ה. ומלת נרא"ה, הם אותיות אהר"ן:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 3
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/3)

ואני בבואי מפדן וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 4
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 4](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/4)

והנה ר"ת של מתה עלי רחל בדרך, הוא מערב, לרמוז כי רחל נקראת שכינה תתאה, וידעת כי שכינה במערב, כנזכר בדברי רז"ל ובספר התיקונין:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 5
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 5](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/5)

ויברכם ביום ההוא לאמר וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 6
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 6](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/6)

הנה ר"ת ביום ההוא לאמר, הוא הבל. שהוא גלגולו של משה. והענין הוא, כי כאשר ברכם יעקב עתה, שם את אפרים הצעיר לפני מנשה הבכור. וכן מצינו, שמשה הסכים ע"י. והקדים דגל אפרים לדגל מנשה, והיה מנשה טפל לו, כי אפרים היה ראש דגל מערב, ולא מנשה. גם רמז, שכמו שהבל הקטן קדם לקין הגדול, כמו כן קדם אפרים הקטן למנשה הגדול. (ע"כ מזולתו):


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 7
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 7](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/7)

**סימן מ"ט:**


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 8
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 8](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/8)

ראובן בכורי אתה וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 9
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 9](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/9)

כבר נתבאר ענין קין והבל, בפרשת בראשית וע"ש. והנה נתבאר לעיל בפסוק כי שבעתים יק"ם קין, כי נפש קין נתגלגלה במצרי. ורוחו, בקרח. ונשמתו, ביתרו. והנה קין היה הבכור, וא"ל הקב"ה, הלא אם תיטב שאת, ר"ל, כאשר תתגלגל ותצטרף ותתלבן, ויוסר ממך חלאת זוהמת הנחש הקדמוני הנקרא רע, ותתחיל ליתקן בבחי' הטוב, אז תזכה לקחת מעלת הבכורה, הנקראת שאת. וכשנולד ראובן בכור יעקב, הנה היה בחי' קין, הבכור של אדם. זש"ה, (בראשית כ"ט) ותקרא שמו ראובן, ודרשו חז"ל שאמרה ראו מה בין בני לבן חמי, והענין הוא, כי עשו לקח זוהמת הרע, והבכורה הרעה של קין. אבל ראובן בני, לקח הטוב של קין, וזהו רא"ו ב"ן, ר"ל, ראו, כי זה בני הוא הבן הבכור הראשון, שהיה בכל הנבראים, שהוא קין הבכור. וכשחטא ראובן במעשה בלהה, נסתלקה ממנו בכורתו הטובה של קין, הנקראת שאת, והיא בחי' הנשמה שלו. ואח"כ נתנה ביתרו, כי בו התחיל קין להתקן, כנזכר בספר הזוהר ובתקונין, על פסוק קניתי איש את ה'. ואז זכה יתרו, ולקח נשמה טובה של קין, והיא הנקראת בכורה, ונקראת שאת. וז"ש יעקב לבנו ראובן, בכורי אתה, ולך יאות הוה למיסב בכירותא דקין, אבל לפי שחטאת, לכן יתר שאת, ר"ל יתרו הנקרא יתר. כמש"ה, וישב אל יתר חותנו, הוא עתיד ליקח זה השאת שאבדת אתה:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 10
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 10](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/10)

לא יסור שבט מיהודה עד כי יבא שילה:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 11
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 11](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/11)

כבר נרמז בספר הזוהר בר"מ ובספר התקונין, כי שילה בגימטריא משה. והוא ג"כ משיח בן דוד וביאור הענין הזה הוא, במה שהודעתיך בפרשה בראשית, בענין חטאו של אדה"ר, כי כל הנשמות היו כלולות בו, והיו לו נר"ן מג' עולמות בי"ע, ונר"ן וחיה מד' פרצופין דאצילות, שהם, נוקבא, וז"א, ואו"א. ולכן נקרא אדה"ר, בסוד חכמה, אבא עילאה דאצילות, הנקרא אדה"ר, כי ז"א הוא אדם תניינא. ואח"כ כשחטא, נתמעט, ועמד על ק' אמה, הנקרא חלתו של עולם, כנזכר שם. וכשבא מרע"ה, תקן חלק רב מאדה"ר, ולכן זכה לעלות עד אימא דאצילות:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 12
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 12](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/12)

ובזה אני מסופק איך שמעתי ממורי ז"ל, אם נאמר שהיו בו כל הבחי', שיש מן נפש דעשיה, עד בחי' רוח דז"א דאצילות, ולא זכה אל נשמה דאצילות. או אם נאמר, שגם זכה ליקח נשמה מאימא דאצילות, וזה הפי' הב' נלע"ד שהוא האמיתי. והנה משיח בן דוד נאמר בו, (ישעיה נ"ב י"ג) הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה, ירום, מאברהם. ונשא, מיצחק. וגבה, מיעקב. מאד, ממשה. ועניינו הוא, שמשיח בן דוד, יזכה אף לבחי' חיה דאבא דאצילות, הנקראת נשמה לנשמה, מה שלא זכה אליה אפילו משה. ונמצא כי הרועה הראשון שהוא משה, הוא עצמו הרועה האחרון, כמו שרמזו רז"ל במדרש. וז"ס כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, (מיכה ז') ולכן שילה שהוא המשיח ומשה, עולים בחשבון א', כי הוא הוא עצמו, אלא שהמשיח הוא הנשמה לנשמה של משה:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 13
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 13](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/13)

בן פורת יוסף וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 14
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 14](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/14)

כבר נתבאר עניינו בפרשת וישב, בפסוק ויוסף הורד מצרימה. ושם ביארנו, כי פורת הם אותיות פותר, כי הוא היה פותר חלומות, להיותו כולל האורות ד' מוחין, שהם, ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן, שהם רל"ב. וג' אהי"ה שבנה"י דאימא, שהם הלבושים של המוחין הנזכר, ועולים בגימטריא תנ"ה. והנה רל"ב ותנ"ה, הם בגימטריא תרפ"ז. גם נתבאר שם, טעם היות נקרא ב"ן וע"ש:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 15
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 15](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/15)

א"ש, בגימטריא פותר, ע"ה תרפ"ז:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 16
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 16](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/16)

עוד יש ענין שני, והוא, כי יוסף הוא ביסוד דזעיר, המזדווג ביסוד דנוקביה. והנה בו נכללים, כל אורות ד' הויו"ת דמוחין, ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן, שהם רל"ב. וג' אהי"ה, דיודי"ן ואלפי"ן וההי"ן, שביסוד דנוקבא, העולים חות"ם כנודע, הרי תנ"ה ורל"ב, הם כמנין פורת ע"ה:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 17
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 17](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/17)

א"ש, ע"ה יעלה תנ"ה:


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 18
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 18](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/18)

ויכל יעקב לצוות את בניו ויאסוף רגליו אל המטה וגו':


###### Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 19
[Sha'ar HaPesukim, Parashat Vayechi 19](https://torahapp.org/share/book/Sha%27ar%20HaPesukim/s/Parashat%20Vayechi/r/19)

כבר נתבאר מ"ש חז"ל כל הכורע כורע בברוך וכו'. כי הנה שיעור רחל נוקבא דז"א, היא מן החזה שלו ולמטה, שהם ד' ספירות שבו לבד, ובהיות ז"א רוצה להזדווג עמה, צריך כריעה בתחלה, לכפוף קומתו, ולהוריד רגליו, שיתפשטו למטה ממקום המלכות נוקביה. ואח"כ הזקיפה, והיא לזקוף את נוקביה למעלה, בחצי גופו, במקום ראשי פירקין עילאין דנה"י שבו. ושאר רגליו, מתפשטין למטה ממקומה כנזכר, ואז הוא ג"כ כופף קומתו ונמצאו שוים, ומזדווגים יחד. והנה עד"ז, הוא נשמות הצדיקים, כי הנה תכף בעת פטירתו מן העולם, הוא עולה עד או"א ונעשה שם בחי' מ"ן, ועל ידו מזדווגים או"א. ואז נמצא, כי הוא אוסף רגליו אל המטה, שהיא מלכות, הנקראת נוקב' דז"א. ושאר גופו, הוא למעלה אצל או"א. ואחר שנזדווגו או"א על ידו, אז הוא מקבל משם שפע גדול וברכות, ואח"כ יורד למטה, ומאז ואילך תמיד נשאר בבחי' מ"ן אל נוקביה דז"א, יותר בשלימות ממה שהיה עושה בחייו בהיותו בעה"ז: