## Sha'arei Kedusha, Part 2

###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:1
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:1)

השער השלישי:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Gate Three


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:2
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:2)

בשכר קיום התורה והמצות:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
**The reward for fulfilling Torah and Mitzvot**


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:3
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:3)

ולמען תדע טעם עשית המצות על שרשם כאשר גליתי אזנך בחלק ראשון, אכתוב לך מה שאמרו בספר התקונים תקון י"ח (דף ל"ב) ותקון ע' (דף ק"ל) ואלקוט שרשיו ואסדרנו בתכלית הקצור:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
In order that you know the reason for the fulfillment of the *mitzvot*, as they are founded upon their roots in the manner that I revealed to you in Part One, I will quote what the sages stated in the Book of Repairs (Sefer HaTikkunim), in Tikkun 18,³²¹ and in Tikkun 70,³²² and will compile the explanations of their roots and organize them into a very brief summary. They stated as follows:

footnotes:
³²¹ Tikkunei Zohar 32a
³²² Tikkunei Zohar 130b and on. (This gate is a summary of the cited sections of the Tikkunei Zohar in the original Aramaic).


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:4
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:4](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:4)

כל נביא וכל בר נש כל חד סליק לאבר דיליה די נשמתיה אתציל מההוא אבר מנהון ברישא דמלכא, מנהון בנימין דשערא, בעינין, באודנין, באנפין, בחוטמא, בפומא, בצואר, בידין, בקומה דאיהו גופא, בשוקין, בירכין, ברגלין, באות ברית, במוחא, בלבא: וכל אבר מאלין אית ליה ספירה ידיעא מאינון עשר ספיראן, וכל אלין אברים אינון בדיוקנא דגופא דמלכא ואית מאן דנשמתיה ממלבושין דמלכא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Every prophet and all human beings are bound to and ascend to the particular [spiritual] limb to which their soul is included and bound. There are those who stem from the head of the King, and there are those who stem from the hairs of the head, some are bound to the eyes, some to the ears, and some to the nose, the mouth, the neck and throat, and the hands. There are those who stem from the stature of the torso which is the body, some from the thighs, from the legs or feet, and some from the organ that is the sign of the covenant,³²³ some from the brain and some from the heart. Each of these limbs possesses a corresponding known *Sefirah* of the ten *Sefirot*, and all these limbs and organs are what is known as the form of the body of the King (*Goofa d’Malka*). There also are those whose souls stem from the garments (*Levushin*) of the King.

footnotes:
³²³ The male reproductive organ


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:5
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:5](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:5)

וכל תרי"ג פקודין דאורייתא אינון תליין בהני אברים דגופא דמלכא. אית פקודין דתליין ברישא דמלכא, ואית בעיינין וכו', ולכל פקודא דשריא על כל אבר ואבר אית ליה שם ידיע, ולגו מיניה איהו שמא דהוי"ה דאיהו נשמתא דההוא אבר, וכלהו אברים אתקריאו כנויין לשמא דהוי"ה דאיהו לגו מכל אבר ואבר, וכל שם וכנוי דכל אבר לית ליה שולטנו אלא בההוא אבר דיליה, אבל קודשא בריך הוא שמא דהוי"ה שלטניה בכל אתר כנשמתא דשלטנותה על כל אבר ואבר, ודא איהו מלא כל הארץ כבודו:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
All six-hundred and thirteen commandments of the Torah are tied to these limbs of the body of the King (*Goofa d’Malka*). There are *mitzvot* that are tied to the head of the King, and those that are tied to the eyes etc. For each of the *mitzvot* that dwell upon each particular limb, there is a known name, and within that name is the Name *HaShem*-יהו״ה, which is the soul of that limb. All the limbs are called the particular titles (*Kinuyim*) for the Name *HaShem*-יהו״ה, for it is He who is within each particular limb. Each of those names and titles for each of the particular limbs only has dominion over its particular limb. However, the Holy One, blessed is He, whose Name is *HaShem*-יהו״ה, His rule and dominion is over them all, just as the soul has dominion and rule over all of the particular limbs and organs. About this the verse states,³²⁴ “The whole earth is filled with His glory.”

footnotes:
³²⁴ Isaiah 6:3


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:6
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:6](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:6)

וכל פקודין דעביד בר נש שלא על מנת לקבל פרס, תליין בדיוקנא דמלכא באצילות, אבל פקודין דעביד על מנת לקבל פרס, תליין בדיוקנא דההוא דאקרי נער לעילא.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Those commandments that a person fulfills without any ulterior motive of receiving reward,³²⁵ are tied to the form of the King in the world of Emanation-*Atzilut*. However, those commandments that a person fulfills for the ulterior motive of receiving reward, are tied to the form of he who is called a lad (*Na’ar*) above in Godliness.

footnotes:
³²⁵ Mishnah Avot 1:3


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:7
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:7](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:7)

ובכל אבר ואבר דדיוקנא דמלכא, תליין מנה כמה מלאכין דאיתקריאו עיני ה', אזני ה', ידי ה' וכו', וכלהו תליין מגופא דמלכא כנימין דשערא דתליין מרישא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Now, there are also hosts of angels that are bound to each and every limb of the form of the King. There are angels that are called “the eyes of *HaShem*-*יהו״ה*,” those who are called “the ears of *HaShem*-*יהו״ה*,” and those who are called “the hands of *HaShem*-*יהו״ה*” etc. They all are bound to the body of the King (*Goofa d’Malka*) like the strands of hair that are attached to the head. That is, each strand is a single angel.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:8
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:8](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:8)

וכל נימא איהו חד מלאך ותרי"ג אברים דבר נש כלהו מסודרים על סדרי בראשית. ובגין דא אקרי בר נש עולם קטן. ובכל פקודא דעביד בר נש גרים לאמלכא לקודשא בריך הוא על ההוא אבר דנשמתא דבר נש כפום ההוא פקודא, ובכל אבר ואבר דנשמתיה דאיתקריאו אותו אבר של נשמת הבן אדם כפי אותה מצוה. וכל אבר ואבר של הנשמה נקראים נרות כמו שכתוב נר ה' נשמת אדם, בה עביד ההוא מצוה דהכי נמי אתקריאת נר כמו שכתוב (משלי כ' כ"ד) כי נר מצוה:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
The 613 limbs and organs of man are thus all ordered according to the order of the whole of creation, and it is for this reason that man is called a “microcosm of the world” (*Olam Katan*).³²⁶ With every *mitzvah* that a person fulfills, he causes the coronation of the Holy One, blessed is He, over that limb or organ of his soul, according to what that particular *mitzvah* is. The same applies to each particular limb and organ of his soul, each of which are called flames (*Neirot-נרות*), as it states,³²⁷ “The soul of man is the flame of *HaShem*-*נר יהו״ה*,” and it is with that limb that he performs that particular commandment, which likewise is called a flame (*Ner-נר*), as it states,³²⁸ “The commandment (*mitzvah*) is a flame (*Ner*-*נר*).”

footnotes:
³²⁶ Tikkunei Zohar 100a, 130b; Also see Sefer HaMashalim of Rabbi Yosef Gikatilla (translated as The Book of Allegories 1-4), and elsewhere.
³²⁷ Proverbs 20:27
³²⁸ Proverbs 6:23


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:9
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:9](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:9)

בעי בר נש לבערא מכל אבר דיליה כל מחשבין והרהורין בישין דטינופין דאינון קליפין דשריין בבר נש ולתקנא אתר דכיא ונקיה לשריא ליה תמן, דכל אבר דאיהו פגום בחובא דעביד בר נש, לא שריא ביה קודשא בריך הוא בההוא אבר כמו שכתוב (ויקרא כ"א י"ח) כי כל איש אשר בו מום לא יקרב, וכל מאן דפגם בחד פיקודא כאלו פשע בדיוקנא דמלכא. וצריך לאוקדא לאינון קליפין דשריין תמן בהנהו פקודין דשריין בכל אבר ואבר ולבערא לון מנהון דאיקרון שאור וחמץ בהנהו נרות דעלייהו אתמר כי נר מצוה וכתיב (משלי כ' כ"ד) נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן, וכדין שריא תמן קודשא בריך הוא דאיהו שם הוי"ה ב"ה, וכינויים דיליה דאתקריאו אברים דיליה וחיילין דמלאכים דתליין מההוא אבר ונטרין ליה לההוא אבר מכל מרעין בישין וקליפין דהוו שריין תמן:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
It is necessary for a person to eradicate all impure and vile thoughts and impurities from each of these limbs and organs. For, they stem from the extraneous husks (*Kelipot*) which dwell in man. He therefore must repair and prepare the place, to refine and cleanse it, thus making it is a fitting receptacle within which the flame of *HaShem*-*יהו״ה* can dwell. For, when any limb or organ becomes blemished through the iniquities and transgressions that a person does, the Holy One blessed is He does not dwell in that limb. This is as stated,³²⁹ “For any man in whom there is a blemish shall not approach.” Any person who causes blemish to a particular commandment, it is as if he has transgressed against the form and body of the King. A person must therefore burn those external husks (*Kelipot*) that dwell there in each of those limbs, and must eradicate them from within him. For, those extraneous husks are called sourdough (*Se’or*), leaven (*Chametz*), chaff (*Motz*), and straw (*Teven*), and he must eradicate them from those flames about which it states,³³⁰ “The commandment (*mitzvah*) is a flame (*Ner*-*נר*),” and,³³¹ “The soul of man is the flame of *HaShem*-*נר יהו״ה*, Who searches all the chambers of one’s innards.” By doing so, the Holy One, blessed is He, dwells there, meaning, the Name *HaShem*-*יהו״ה*, blessed is He, and His titles, which are called His limbs, along with His myriads of camps and troops, which are the angels that are tied to that particular limb, and which guard that particular limb from all evil forces and extraneous husks of *Kelipah* that were residing there.

footnotes:
³²⁹ Leviticus 21:18
³³⁰ Proverbs 6:23
³³¹ Proverbs 20:27


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:10
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:10](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:10)

אית פקודין דתליין וכו' כל פקודא דיראה ואהבה תליין במוחא ובלבא, כל פקודא דהליכה תליא ברגלין, כגון הליכה לבי כנישתא ולברית מילה ולמת מצוה או לכל הליכה דמצוה ואינון דקיימין בעמידה על רגלין בצלותא דעמידה בתרין שוקין.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Different commandments are tied to different limbs. The commandments of love and fear of *HaShem*-*יהו״ה*, blessed is He, are dependent upon the brain and the heart.³³² All commandments that relate to travel are dependent upon the feet, such as going to the house of prayer, to a circumcision, to perform the *mitzvah* of burying the dead, and any other travel associated with fulfilling a *mitzvah*. Similarly, there are commandments that one fulfills by standing upon his feet, such as standing during the *Amidah* (standing) prayer, which is tied to his two thighs and legs.

footnotes:
³³² See Mishneh Torah, Hilchot Yesodei HaTorah 2:2


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:11
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:11](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:11)

פקודא דברית מילה איהו תליא בצדיק דאיהו קשת אות ברית. צלותא בח"י ברכאן דמצלאן בהון וסגדין וכרעין בהון, תליא בצדיק ח"י עלמין, מארי קומה דגופא דזקפי לשכינתא בצלותא בשמא דהוי"ה ארבע זקיפות בצלותא תליין בעמודא דאמצעיתא, תפילין דיד ביד שמאלא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
The commandment of circumcision (*Brit Milah*) is bound to the Tzaddik, who is the rainbow and sign of the covenant. The eighteen blessings of the *Amidah* prayer are tied to the eighteen vertebrae of the spine with which one bows and prostrates, and are bound to the Tzaddik who is called the eighteen worlds and statures of the body that prostrate to the Divine Presence of *HaShem*-*יהו״ה*, blessed is He, the *Shechinah*, during prayer.³³³ That is, they are bound to the Name *HaShem*-*יהו״ה*, so that the four corresponding prostrations of the *Amidah* prayer are bound to the center column. The Tefillin of the hand are bound to the left hand.

footnotes:
³³³ For a lengthier explanation of this, see Kuntres Inyan Tefilah of Rabbi DovBer of Lubavitch, translated as Praying With Passion.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:12
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:12](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:12)

כל פקודין דעשיה תליין בידין כגון נתינת צדקה וקשירת תפלין ביד ימינא על שמאלא, וצדקה לקודשא בריך הוא דאיהו צ' אמנים, ד' קדושות, ק' ברכות, ה' חומשי תורה בכל יומא, פתוח תפתח, נתון תתן, הענק תעניק. ואינון עשר מיני מתנין וכו',

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
All of the commandments that relate to action are bound to the hands, such as giving charity, tying the Tefillin, which utilizes the right hand to tie it onto the left, and acts of righteousness (*Tzedakah*) to the Holy One, blessed is He. The term for charity and righteousness is *Tzedakah*-*צדקה*. The *Tzadi*-*צ-*90 of *Tzedakah*-*צדקה* refers to the ninety times that a person responds “amen” daily. The *Dalet*-*ד*-4 refers to the four sanctifications (*Kedusha*) that one recites daily. The *Kof*-*ק-*100 refers to the 100 blessings that one recites daily. The *Hey*-*ה*-5 refers to the five books of the Torah that one should study every day. About this charity and righteousness (*Tzedakah*-*צדקה*) Torah states,³³⁴ “You shall surely open your hand,” and,³³⁵ “You shall surely give,” and,³³⁶ “You shall surely furnish him,” which hints at the ten types of gifts etc.

footnotes:
³³⁴ Deuteronomy 15:11
³³⁵ Deuteronomy 15:10
³³⁶ Deuteronomy 15:14


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:13
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:13](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:13)

ציצית על כתפין, עונג שבת באכילה ושתיה, וקרבנין דאכילה ושתיה דקודשא בריך הוא כגון את קרבני לחמי וכו' וצלותין דדמיין לקרבנין ודי מברכין לקודשא בריך הוא בכל מאי דאכלין ושתאן בתר דמצלו צלותא ולא קודם, כולהו תליין בצואר:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
The Tzitzit are worn on the shoulders. The delight of Shabbat is through eating and drinking, and similarly, the sacrificial offerings (*Korbanot*) are consumed through the eating and drinking of the Holy One, blessed is He, as it states,³³⁷ “My offering, My food.” The prayers that were established corresponding to the sacrificial offerings,³³⁸ and over which one makes a blessing to the Holy One, blessed is He, for all that he eats and drinks, should be consumed after one concludes his prayers and not before, and they all are bound to the neck.

footnotes:
³³⁷ Numbers 28:2
³³⁸ Talmud Bavli, Brachot 26b


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:14
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:14](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:14)

מצות ללמוד וללמד וצלותין וקלין ודיבורין דקראן לקודשא בריך הוא שמע ישראל תרין זימנין ביומא, ובזמירות ותושבחות והודאות כלהו תליין בפומא, והכי תקיעת שופר ברוחא דנשיב בפומא וההוא רוחא אתעביד קלא, כל דינין תלין בדבורא דפומא, וכן בעיינין כמו שאמרו (סנהדרין דף ד' ע"ב) אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
The commandment to study and teach Torah, as well as the recitation of the prayers are all related to the voice and speech, through which one calls out to the Holy One, blessed is He. The same is true of the *Shema*, which is to be recited twice daily, as well as all the songs, praises, and hymns of thanks to *HaShem*-*יהו״ה*, all of which are tied to the mouth. The blowing of the *Shofar* is tied to the lungs which blow the air and spirit through the mouth, and it is that air and spirit which activates the voice. Likewise, the rendering of all judgments is tied to speech, and also are tied to the eyes, as it states,³³⁹ “A judge can only render judgment based upon that which his eyes see.”

footnotes:
³³⁹ Talmud Bavli, Sanhedrin 6b


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:15
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:15](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:15)

קרבנין דאינון ריח ניחוח לה' ואעי בוסמין דאבדלתא תליין בחוטמא. קריאת שמע ושמיעת שופר וכל פקודין דאתמר בהון אם השמיע לאזנו יצא תליין באודנין. תפילין תליין ברישא, וכל פקודין משלבאן דא בדא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
The sacrificial offerings, which are called³⁴⁰ “a pleasing aroma to *HaShem*-*יהו״ה*,” as well as the aromatic spices over which one makes the Havdalah, are tied to the nose. The recitation of the *Shema*, the commandment to hear the *Shofar*, and all other *mitzvot* about which it states that they must be heard by one’s ears to be fulfilled, are all tied to the ears. The Tefillin are also tied upon the head, and all of the *mitzvot* are thus intertwined with one another.

footnotes:
³⁴⁰ Leviticus 1:9 and elsewhere


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:16
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:16](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:16)

ובספר הזוהר פרשת נשא (דף קכ"ד) כד בר נש עביד פקודא חדא ולא יתיר בדחילו ורחימו דקודשא בריך הוא בגין ההוא פקודא שריין עליה עשר ספיראן וכל מאן דקיים פקודא חדא כדקא יאות כאילו מקיים רמ"ח פקודין דעשה דלא אית פקודא דלאו איהו כלילא מכלהו רמ"ח, ע"כ:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
In the book of Zohar on Parshat Naso, it states,³⁴¹ “Even when a person only fulfills a single *mitzvah* with love and fear of the Holy One, blessed is He, on account of this *mitzvah* the ten *Sefirot* dwell upon him. Whoever fulfills even a single *mitzvah* as fitting, it is as if he has fulfilled all 248 positive *mitzvot* of the Torah. This is because there is not a single *mitzvah* that is not intertwined with and includes all two-hundred and forty-eight positive *mitzvot* within it.”

footnotes:
³⁴¹ Zohar III 124a


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:17
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:17](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:17)

אגרא דבר נש דאמליך לקודשא בריך הוא על כל אבר ואבר אתחשיב כאלו אמליך ליה על כל עלמא, דבר נש עולם קטן אקרי, ולא אתיהיב רשו לגלאה אגרייהו דטעמי מצות בגין דלא יפלח בר נש לקודשא בריך הוא על מנת לקבל פרס, אבל תא חזי ההיא דין תלויים בדיבור של הפה וכן בעיניים כמ"ש רז"ל אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות. קרבנות שהם ריח ניחוח לה' ועצי בשמים של הבדלה תלויים בחוטם. ק"ש ושמיעת שופר וכל המצות שנאמר בהם אם השמיע לאזנו יצא תלויים באזניים. תפילין תלויים בראש, וכל המצות קשורות זו בזו. ובספר הזוהר פרשת נשא, כאשר בן אדם עושה אפילו מצוה אחת ולא יותר ביראה ובאהבת הקדוש ברוך הוא. בעבור אותה מצוה שורים עליו העשר ספירות וכל מי שמקיים מצוה אחת כמו שצריך כאילו מקיים רמ"ח מצוות עשה, לפי שאין מצוה שאינה כלולה מכל הרמ"ח ע"כ. השכר של בן אדם שממליך להקדוש ברוך הוא על כל אבר ואבר נחשב כאילו המליך אותו על כל העולם לפי שבן אדם נקרא עולם קטן. ולא ניתן רשות לגלות שכר של טעמי המצוות בעבור שלא יעבוד הבן אדם לקב"ה על מנת לקבל שכר. אבל בא וראה אותה נשמה שהיא בדיוקן של אדונה נשמתא דאיהי בדיוקנא דמאריה דמקיים כל פקודין דיליה אלין כד סלקת לעילא כל חילין דמלאכיא דתליין מאלין פקודין וכל תקונין ומשריין דגופא דמלכא סלקי עמה וכד נחתת כלהו נחתי עמה ואיהי סולם דאתמר בה (בראשית כ"ח י"ב) והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו, וקלא נחית בכל רומי רקיעים הבו יקר לדיוקנא דמלכא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
The reward a person receives for crowning the Holy One, blessed is He, over each of his limbs, is that it is considered as if he crowned the Holy One, blessed is He, over the entire world, for man is called a microcosm of the world. Permission was not granted to reveal the reasons for the commandments-*mitzvot*, in order that a person should not come to serve *HaShem*-*יהו״ה*, blessed is He, for the ulterior motive of receiving reward.³⁴² Nevertheless, come and see how meritorious is the soul that is rooted in the form of her Master, and fulfills all His commandments. When such a soul ascends, all the hosts of angels ascend with her. For they are all tied to and dependent upon those commandments, fixtures, and camps of the body of the King (*Goofa d’Malka*). Thus, they all ascend with her and descend with her, and this soul is called the ladder (*Sulam*) about which it states,³⁴³ “There was a ladder set on the ground and its top reached the heavens, and the angels of God were ascending and descending upon it.” When that soul ascends, a voice comes down and proclaims in all the firmaments and to all the hosts and camps that are tied to that soul, “Grant honor to the form of the King.”

footnotes:
³⁴² Mishnah Avot 1:3
³⁴³ Genesis 28:12


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:18
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:18](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:18)

ברית מילה כמה דאעבר מההוא אבר הנהו קליפין, ותקין אתר לשריא שכינתא, הכי נמי כד נשמתיה סליקת לעילא סליקת בשמא דהוי"ה ואעבר מינה כל קליפין ומלאכי חבלה דלא יקרבון לגביה.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Regarding the *mitzvah* of the covenant of circumcision (*Brit Milah*), just as he removes all the husks and membranes from that organ, thus fixing it to be an abode for the *Shechinah –* Indwelling Presence of *HaShem*-יהו״ה, blessed is He – so likewise does his soul ascend above to the Name *HaShem*-יהו״ה. All extraneous husks are removed from it and all angels of destruction are prevented from approaching him.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:19
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:19](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:19)

וכמו דאשתדל באורייתא ובמצוה דאקרון אור ונר, הכי כד אזיל לההוא עלמא (שמות י"ג כ"א) וה' הולך לפניהם, דנשמתיה ורוחיה ונפשיה בעמוד ענן ועמוד אש לנחותם הדרך להאיר להם.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Similarly, just as he toils in the study of Torah and the fulfillment of the commandments-*mitzvot*, which are likened to the light of a candle, this is likewise the case when he goes to that world. About this the verse states,³⁴⁴ “*HaShem*-יהו״ה went before them by day in a pillar of cloud to lead them on the way, and by night in a pillar of fire to give them light.” The word “them” in the plural, refers to the *Neshamah*, *Ru’ach* and *Nefesh* levels of one’s soul, which are guided by the pillar of cloud and the pillar of fire to lead them on the way and give them light.

footnotes:
³⁴⁴ Exodus 13:21


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:20
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:20](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:20)

וכמה דנטר שבת ונח ואתענג ביה ליקרא דקודשא בריך הוא, הכי יהיב ליה לעילא אתר בנייחא ונח תמן מכל מה דטרח בהאי עלמא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Likewise, just as he honored the Shabbat, by resting and delighting in it in honor of the Holy One, blessed is He, so likewise he is granted a place to rest above, and he rests there from all that he toiled in this world.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:21
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:21](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:21)

מאן דמיחד לקודשא בריך הוא בשכינתיה קודשא בריך הוא מזוג ליה בבת זוגיה בההוא עלמא, מאן דקריב בשכינתיה לגביה, הכי שמקיים כל מצוותיו האלה. כאשר היא עולה למעלה. כל חיילות המלאכים שתלויים באותם המצות וכל התיקונים וההשראות שנמשכו מגופא דמלכא עולים עמה, וכאשר יורדת כולם יורדים עמה והיא הסולם שנאמר בה, והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו. וקול עובר בכל מרומי הרקיעים הבו כבוד לדיוקן המלך. ברית מילה כמו שמעביר מאותו אבר אותן הקליפות והתקין מקום להשראת השכינה, כך גם הנשמה כאשר עולה למעלה עולה בשם הוי"ה ומעביר ממנה כל הקליפות ומלאכי חבלה שלא יתקרבו אליו. וכמו שמשתדל בתורה ובמצוה הנקראים אור ונר, כך כאשר הולך לאותו עולם אז ה' הולך לפני נשמתו רוחו ונפשו בעמוד ענן ועמוד אש לנחותם הדרך להאיר להם. וכמו ששומר שבת ונח ומתענג בה לכבוד' הקדוש ברוך הוא, כך תקבל הנשמה למעלה מקום מנוחה ותנוח שם מכל מה שטרח בעולם הזה. מי שמיחד לקב"ה ושכינתיה, הקדוש ברוך הוא מזווג לו את בת זוגו בעולם הבא. מי שמקרב השכינה לגביו כך מקרב לו בבת זוגו. ומי שעושה מקרב ליה בבת זוגיה, ומאן דעביד ליה מקדשא הכי יעבד ליה בית דקדש קודשין דדייר תמן.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Whoever unifies the Holy One, blessed is He, with His Indwelling Presence – the *Shechinah* – the Holy One, blessed is He, likewise unites him with his spouse in that world. Just as man brings the Indwelling Presence of *HaShem*-יהו״ה, blessed is He, close to himself, so likewise, he is brought close to his spouse. Similarly, whoever makes his place of dwelling into a Holy Temple, the Holy One, blessed is He, makes a dwelling place for him in the coming world, which is the Holy of Holies, and this is where he will dwell.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:22
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:22](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:22)

מאן דעביד סוכה קודשא בריך הוא יסכך ויגין עליה מכל מלאכי חבלה ומקטרגים כד נפק מהאי עלמא.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Whoever makes a *Sukkah* (סוכה) for the Holy One, blessed is He, the Holy One, blessed is He, shelters him in His shade in that world, and when he departs from this world, the Holy One, blessed is He, shelters and protects him from all angels of destruction and from all accusers.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:23
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:23](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:23)

מאן דמברך שבע ברכאן דקריאת שמע ומקדש ליה בקדוש קדוש קדוש ומיחד ליה בקריאת שמע, הכי יברך ליה ומקדש ליה בעשר חופות דקדושין בגן עדן ומייחד ליה בכלה דיליה.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
Whoever recites the seven blessings of the *Shema* recital, sanctifying *HaShem*-יהו״ה, blessed is He, when he recites “Holy, Holy, Holy is *HaShem* *Tzva’ot*-יהו״ה צבאו״ת,” and whoever unifies Him in the *Shema* recital, he will be blessed and sanctified with ten canopies of Holy matrimony (*Kiddushin*) in the Garden of Eden, and will be unified with his bride.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:24
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:24](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:24)

מאן דתקין כורסייא לקודשא בריך הוא בעטופא דמצוה ומעטר ליה בתפלין וקרי ליה בשמע ישראל דישרי על כורסייא, הכי מתקן ליה בההוא עלמא כורסייא ועטרא דכתר מלכותא וימליך ליה על כל מלאכים ומשריין דתמן. וכמה דאנחית ליה בזמירות שירות תשבחות והודאות, הכי סליק תמן כל חיות דמרכבות ומשריין דמלאכין חיות שרפים ואופנים פרשי גדפיהו לקבלא ליה בחדוה בנגונא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
When a man wraps himself in the *mitzvah* of the Tallit, dons Tefillin and calls to the Holy One, blessed is He, in the *Shema* recital, he affixes a throne for the Holy One, blessed is He, upon which He sits. So likewise, the Holy One, blessed is He, affixes a throne and crown for him in the coming world, granting him the crown of kingship (*Keter Malchut*), and crowns him as king over all of the angels and ministers there. Just as he brings satisfaction to his Maker with songs, praises, and gratitude, so likewise when his soul ascends above, all the angels that carry the Supernal Chariot (*Merkavah*) and all the camps of the Chayot, Ophanim and Seraphim angels spread their wings to receive his soul with great delight, rejoicing and song.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:25
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:25](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:25)

סוף דבר לית פומא דיכיל למימר אגרא דיליה בההוא עלמא לדרי דרין. זכאה איהו מאן דישרי לקודשא בריך הוא בכל אברים לו מקדש, כך יעשה לו בית של קודש קודשים שיגור שם. מי שעושה סוכה, הקדוש ברוך הוא יסכך ויגין עליו מכל מלאכי חבלה ומקטרגים כאשר יצא מזה העולם. מי שמברך שבע ברכות של קריאת שמע ומקדש להקדוש ברוך הוא בקדוש קדוש קדוש ומיחד אותו בקריאת שמע. כך יברך הקדוש ברוך הוא לו ויקדש אותו בעשר חופות של קידושין בגן עדן וייחד אותו בכלה שלו. מי שמתקן כסא להקדוש ברוך הוא בעטיפה טלית של מצוה ומעטר לו בתפילין וקורא לו בשמע ישראל כדי שישב הקדוש ברוך הוא על כסאו. כך יתקן לו הקדוש ברוך הוא בעוה"ב כסא ועטרה של כתר מלכות וימליך אותו על כל המלאכים והמחנות ששם. וכמו שעושה נחת רוח להקדוש ברוך הוא בזמירות שירות ותשבחות וגורם שישרה בעוה"ז כך כאשר יעלה לשם כל חיות של המרכבות והמחנות של מלאכים חיות שרפים ואופנים יפרשו כנפיהם לקבל אותו בשמחה ובניגון. סוף דבר אין פה שיכול לומר את השכר שלו באותו עולם לדורי דורות, זכאי הוא מי שמשרה את הקדוש ברוך הוא בכל האברים שלו שאם חסר דיליה, דאי חסר חד אבר פנוי מניה דלא שריא עליה, אצטריך בגין ההוא אבר לאחזרא בגלגולא בעלמא עד דישתלים בכלהו איברים בדיוקנא דצלם ה', דאי חסר חד לאו איהו בצלמו.

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
In conclusion, it is beyond the capacity of the mouth to express the full extent of his eternal reward in that world, for generation after generation. Happy is he who causes the Holy One, blessed is He, to dwell in all of his limbs and organs. For, even if a person is missing only one limb, in that it is vacant of *HaShem*-יהו"ה, in that He does not dwell upon it, because of that one limb, he will be required to return to this world and reincarnate until he has perfected all of his limbs and has the full form (*Tzelem*) of *HaShem*-יהו״ה. For, even if he only lacks one, he is not in the form of *HaShem-*יהו"ה.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:26
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:26](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:26)

סוף סוף כל מה דישתדל בר נש הוי בגין קודשא בריך הוא ושכינתיה כד עביד פקודוי, והכי מדה כנגד מדה ישתדל קודשא בריך הוא בגיניה ובת זוגיה בההוא עלמא:

**Gates of Holiness, translated by Rabbi Amiram Markel, 2013:**
In conclusion, commensurate to a person’s toil in fulfilling the *mitzvot* of the Holy One, blessed is He, for the sake of unifying the Holy One, blessed is He, with the *Shechinah* – His Indwelling Presence – so likewise, the Holy One, blessed is He, will reciprocate measure for measure with him and his spouse in the coming world.


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:27
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:27](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:27)

[תרגום - כל נביא וכל בן אדם כל אחד עולה לאבר שלו אשר נשמתו נאצלה מאותו אבר. יש מהם בראש המלך מהם בחוטי השער, בעינים, באזנים, בפנים, באף, בפה, בצואר, בידים, בקומת האדם שהוא הגוף, בשוקיים, בירכים, ברגלים, באות ברית, במוח, בלב. וכל אבר מאלה יש לו ספירה ידועה מאותם עשר ספירות וכל האברים האלה הם תלויים בדיוקנא דגופא דמלכא, ויש מי שנשמתו ממלבושי המלך. וכל תרי"ג מצות התורה הם תלויים באלה האברים דגופא דמלכא יש מצות שתלויים בראש המלך ויש בעינים, וכל מצוה ששורה על כל אבר ואבר יש לה שם ידוע ובתוכה הוא שם הוי"ה שהוא נשמה של אותו אבר, וכל האברים נקראים כינויים לשם הוי"ה שהוא בתוך כל אבר ואבר וכל שם וכינוי של כל אבר ואבר אין לו שליטה אלא באותו אבר שלו. אבל הקדוש ברוך הוא שם הוי"ה שליטתו בכל מקום כנשמה ששולטת על כל אבר ואבר, וזה הוא מלא כל הארץ כבודו. וכל מצות שעושה בן אדם שלא על מנת לקבל פרס תלויים בדיוקן המלך באצילות, אבל מצות שעושה על מנת לקבל פרס תלויין בדיוקנא של אותו הנקרא נער למעלה. ובכל אבר ואבר דדיוקן המלך תלויים ממנו כמה מלאכים שנקראים עיני ה' אזני ה' ידי ה' וכו' וכולם תלויים מגופא דמלכא כחוטי שער שתלויים מהראש. וכל חוט שער הוא מלאך אחד. ותרי"ג אברים של בן אדם כולם מסודרים על סדרי בראשית ובעבור זה נקרא בן אדם עולם קטן, ובכל מצוה שעושה בן אדם גורם להמליך את הקדוש ברוך הוא על אותו אבר של נשמת הבן אדם כפי אותה מצוה. וכל אבר ואבר של הנשמה נקראים נרות כמו שכווב נר ה' נשמת אדם, בזה הוא עושה את אותה המצוה, דכך גם המצוה נקראת נר כמו שכתוב כי נר מצוה:


###### Sha'arei Kedusha, Part 2 3:28
[Sha'arei Kedusha, Part 2 3:28](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Kedusha/s/Part%202/r/3:28)

צריך בן אדם להסיר מכל האברים שלו כל מחשבות רעות, שהם קליפות השורים בבן אדם, וצריך לתקן מקום זך ונקי להשרות את הקדוש ברוך הוא שם. לפי שכל אבר שהוא פגום בחטא שעושה בן אדם אין הקדוש ברוך הוא שורה באותו אבר כמ"ש כי כל איש אשר בו מום לא יקרב. וכל מי שפוגם במצוה אחת כאילו פשע בדיוקן המלך. וצריך לשרוף לאותם קלי' השורות שם באותם מצות השורות בכל אבר ואבר ולהסיר אותם מהם שנקראו שאור וחמץ, על ידי אלה הנרות שנאמר עליהם כי נר מצוה, וכתוב נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן. וכאשר שורה שם הקדוש ברוך הוא שהוא שם הוי"ה ב"ה וכינויים שלו הנקראים אברים שלו, אז חיילות המלאכים התלויים מאותו אבר שומרים לאותו אבר מכל דברים רעים וקלי' שהיו שורים שם. יש מצות שתלויים וכו' כל מצוה של יראה ואהבה תלויים במוח ובלב, כל מצוה של הליכה תלויה ברגלים, כגון הליכה לבית הכנסת ולברית מילה ולמת מצוה או לכל הליכה של מצוה. ואותם דעומדים בעמידה על רגליהם בתפילה של עמידה, בשתי שוקיים: