## Sha'arei Torat Bavel on Makkot Daf 22a

###### Sha'arei Torat Bavel on Makkot 22a:1
[Sha'arei Torat Bavel on Makkot 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Makkot/r/22a:1)

(כב א) **והרי נזיר בנזיר שמשון וכו'.**—מפירש"י משמע, דנזיר שמשון היינו כשמשון ממש, שמלאך הדירו, ודוקא נזיר כזה אין לו שאלה. אבל דעת התוס' בנזיר (ד א ד"ה מה) דכל מי שנדר להיות נזיר כשמשון ה"ז נזיר שמשון ואינו בשאלה. וכן משמע בנזיר יד א. שוב מצאתי בחות יאיר סי' טו שהאריך בענין זה.


###### Sha'arei Torat Bavel on Makkot 22a:2
[Sha'arei Torat Bavel on Makkot 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Makkot/r/22a:2)

(שם) **המרביע שור פסולי המוקדשין לוקה שנים.**—מפירש"י וחדושי ריטב"א ותוס' בכורות לג א ד"ה חד ורמב"ם הל' כלאים פ"ט הי"א וכ"מ הל' מעילה פ"א ה"ט נראה דגרסי "לוקה" סתם [וכן לי' "שנים" לא בכתב יד מינכן ולא בכל הדפוסים הישנים]. ולפי גירסא שלנו י"ל דלוקה משום עבודה וכלאים, ולדעת ר"ת י"ל משום מרביע צבי בבהמה וכן איל.


###### Sha'arei Torat Bavel on Makkot 22a:3
[Sha'arei Torat Bavel on Makkot 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Makkot/r/22a:3)

(שם תוספות) **ד"ה אמר וכו' וקשה דאכתי ליתא וכו'.**—תירוצם דחוק כמובן, אבל נראה דר"ז התכוין כשאמר "שבועה שלא אחרוש" סתם, וה"ז כולל בשבועתו בין חול ובין יו"ט, אלא שכלפי דאמר תחלה "שבועה שלא אחרוש ביו"ט", חזר אח"כ ואמר "בין בחול בין ביו"ט", אבל לא שאמר כן מפורש, אלא סתם קאמר.