## Sha'arei Torat Bavel on Nazir Daf 14b

###### Sha'arei Torat Bavel on Nazir 14b:1
[Sha'arei Torat Bavel on Nazir 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Nazir/r/14b:1)

(יד ב) **נטמא ביום גידול שער וכו'.**—בפי' המיוחס לרש"י יש שני לשונות, ושניהם אינם מחוורים. ועוד יש פירוש שלישי להרמב"ם (נזירות פ"ו ה"ה), וגם הוא אינו מחוור. אבל מתוך הירושלמי בפרקין ה"י יוצא, דימי גידול שער היינו כגון שאמר "הריני נזיר כשיהיה לי בן ונזיר מאה יום", ונולד לו בן ביום תשעים, שדינו להניח את שלו ומונה את של בנו, כמו ששנינו לקמן (טו ב), וכשיגמור שלשים של בנו חוזר ומונה עוד שלשים יום: עשרה כדי להשלים מאה יום של נדרו, ועוד עשרים יום לשיעור גידול שער, שאין תגלחת פחות משלשים יום, וזה כבר גילח לאחר שמנה שלשים של בנו, והיינו דתנן התם "לאחר שבעים סותר עד שבעים שאין תגלחת פחות משלשים יום"¹. ואם נטמא בעשרה ימים ראשונים, שהם מעיקר נזירות - הכל מודים שסותר כל המאה כמבואר בירושלמי שם¹. אבל אם נטמא בעשרים יום האחרונים, שאינם מעיקר נזירות, אלא כדי להשלים שיעור גידול שער בזה נחלקו רב ושמואל. (וכעין זה פי' התוס' כאן ד"ה נטמא אלא שביארו באופן אחר: כגון שגילחוהו ליסטים בתוך ימי נזירותו, מפני שבמשנה דלקמן, טו א, יש להם פירוש אחר, וכמו שרמזנו למעלה).

footnotes:
¹ כ"ה גי' רמב"ם בפיה"מ שם ובהל' נזירות פ"ד ה"ד ועיקר. אבל דברי הפי' המיוחס לרש"י וכן פי' התוס' (לעיל יד ב) אינם מחוורים.
¹ וכ"ה דעת הראב"ד בהל' נזירות פ"ד ה"ג, ודלא כשיטת רמב"ם שם.