## Sha'arei Torat Bavel on Pesachim Daf 83a

###### Sha'arei Torat Bavel on Pesachim 83a:1
[Sha'arei Torat Bavel on Pesachim 83a:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Pesachim/r/83a:1)

(פג סע"א) **חוץ מעצמות הפסח מפני התקלה וכו'.**—הנה הני תרי שינויי דרב נחמן בר יצחק ורב זביד דחוקים מאד בלשון הברייתא, וגם הרמב"ם השמיטם אף שפסק (אבות הטומאה פ"ח ה"ד) כר' יצחק, דשימוש נותר מילתא היא, וכבר השיג עליו הראב"ד בהל' פסולי המוקדשין פי"ט ה"ט (וע"ש בכ"מ ומל"מ). אבל בירושלמי פרק זה ה"ט [לה ע"א] מצינו שיטה אחרת, והוא דברייתא זו אתייא כרבנן דפליגי עליה דרבי (לקמן פד ב, ועי' שם בתוס' ד"ה איתמר) וסברי, דאפי' עצם שאין עליו בשר כלל יש בו משום שבירת עצם, וגם אתייא כר' יעקב דאמר "פסח שהיה לו שעת הכושר ונפסל יש בו משום שבירת עצם, ולפיכך אסור להשליך עצמות פסח אף שאין בהן מוח מפני התקלה, שמא ימצא אותן אדם וישברן ויעבור בל"ת. ולפי שיטה זו מה ששנינו "עצמות הפסח ישרפו בט"ז" הוא בכל העצמות אפי' אותן שאין בהן מוח, ומשום תקלה.


###### Sha'arei Torat Bavel on Pesachim 83a:2
[Sha'arei Torat Bavel on Pesachim 83a:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Pesachim/r/83a:2)

ודע שמדברי הרמב"ם (הל' קרבן פסח פ"י ה"א) מבואר, שלדעתו אינו חייב בל"ת אלא על עצם שיש בו מוח או בשר כזית, ואף בפסח שנפסל מאחר שהיה לו שעת הכושר, ומ"מ אסור לכתחילה לשבור אפי' עצם שאין בו מוח או בשר כלל, ולכך אסור להשליכן אלא לשורפן, ואין חוששין משום פקע כרבא (לקמן פד ב). ואפשר דאף אביי מודה בזה משום תקלה. וזה כעין שיטת הירושלמי. וכבר כתב מהרי"ק בתשובותיו סימן ק' היכא דתלמוד דילן מעמיד בשינויא דחיקא והירושלמי כפשטה תופס רמב"ם שיטת ירושלמי.