## Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin Daf 65b

###### Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin 65b:1
[Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin 65b:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Bavel%20on%20Sanhedrin/r/65b:1)

(סה ב) **קברו של אביו יוכיח שאין מעלה עשן בשבת.**—עי' רש"י שכל ימות החול נדון ונשרף. אבל כבר כתב הרמב"ן בשער הגמול שלו שבספר תורת האדם "דמקרה אחד לצדיק ולרשע בגופו אחר המות, ואיך יהיה הגוף הזה בגיהנם וזה בטובת העוה"ב. והרי הם קבורים לפניך בקבר אחד או הם גנוזים בביתך בתוך ארון אחד, הרי שאין עונש אלא לנפש". ולפיכך כתב על מה דאיתא בחגיגה (טו ב) "סלק קוטרא מקבריה דאחר" דמעשה נסים היה לראות כן. וסתם ולא כתב ענין קברו של אבי טורנוסרופוס דהכא. אבל בח"א למהרש"א בחגיגה שם כתב נמי, דזה שאר"ע קברו של אביו יוכיח היינו שר"ע העלה עשן בקברו בכל ימי השבוע ע"פ נס (ע"ש). אבל אין זה מחוור דכאן משמע, דעשן זה היה מצוי בקברו תדיר בכל ימות השבוע חוץ משבת, אף קודם שאלתו של טורנוסרופוס לר"ע, כמו בעל אוב וסמבטיון, שהיו אצלם דברים נודעים ומפורסמים בכל זמן. ומלבד זה אם ר"ע חידש את העשן אחרי שאלת טורנוסרופוס היה משיב לר"ע: אל תשיבני מאבי, שזה זמן רב שאף כל ימות השבוע לא העלה עשן. לכן נוח יותר הנוסח שבב"ר פי"א, דעל זה שא"ל ר"ע "המעלה את המת בזכורו יוכיח שאינו עולה בשבת", הלך טורנוסרופוס ובדק באביו ועלה כל ימי השבת, אבל לא בשבת, ולאחר שבת העלהו ושאלו: למה לא עלה? והשיב לו, שכאן הוא משמר את השבת בעל כרחו, שכל ימות השבת הוא נדון ובשבת הוא נח. וע"ש שהשמיטו הא דאין מעלה עשן בשבת. ואולי נאמר שאף כאן ענין "קברו של אביו יוכיח" היינו כשיעלה אותו באוב יאמר לו שאינו נדון בשבת, וזהו פירוש "שאין מעלה עשן בשבת". ושוב מצאנו בבאר הגולה למהר"ל מפראג באר ב' (דף ח ע"ג מדפוס ווארשא תרמ"ז) שכתב: "וכיוצא בזה מ"ש בפרק ארבע מיתות קברו של אביו יוכיח, וענין זה ג"כ שיודע היה ללחוש עד שידע שאביו לא היה נדון בשבת". אבל אין זה מחוור.