## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah Chapter 1

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:8:1)

**שמואל בר אבא בעא קומי ר' זעורה קטן חרש מהו שיהא חייב.** — צ"ל: שמעון בר אבא בעא כו' (וכעין זה בבבלי ו' א' בעי ר' שמעון קטן חיגר כו' ובלי ספק שצ"ל שם בעי ר' שמעון "בר אבא" ובאמת נמצא כן בד"ס שם בשם תלמוד כ"י ובהערה שם הביא גם נוסח הירושלמי שלפנינו ולא הכריע, אבל העיקר כנוסח הבבלי ע' מ"ש בברכות פ"ב ה"ז).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:9:1)

**גר שנתגייר בשאר הימים ע"ד דחזקיה פטור כו'** — צ"ל: ע"ד דחזקיה ור' יוחנן פטור ע"ד דר"ה חייב (כגירסת ק"ע) טומטום שנקרע ונמצא זכר בשאר הימים ע"ד דחזקיה פטור ע"ד דר' יוחנן ור"ה חייב (ונשמט ע"י הסופר מן "ע"ד דחזקיה" עד "ע"ד דחזקיה") אף בטמא כן ניטהר בשאר הימים (פי' וביום ראשון היה טמא) כו' תמן ראוי הוא קריעה היא שגרמה (פי' לכך חייב לר' יוחנן) ברם הכא הטמא עצמו אינו ראוי (פי' לכך פטור לר' יוחנן).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:10:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:10:1)

[השלמות: **יוחנן בן דהבאי משם ר"י אף הסומא.** כ"ה גם נוסח התוספתא רפ"א אבל בבבלי הנוסח סומא באחת מעיניו. ולפי נוסח הירושלמי והתוספתא משמע שלא גרסי "סומא" במשנתנו וכן נראה למטה שלא הזכיר הירושלמי את הסומא ומקרא לפוטרו כמו בשאר הפטורים שנשנו.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:16:1)

**ולענין טהרות את אמר את שהוא תפוס ביד אביו ספיקו כפיקח אביו תופס בידו ספיקו כחרש.** — צ"ל: אביו תפוס בידו ספיקו כחרש (פי' שאם התינוק אוחז בידו של אביו ואין יד אביו תופסו וספק אם נגע התינוק בטומאה ספיקו טהור כדין דבר שאין בו דעת להשאל כדתנן בטהרות פ"ג מ"ו שאלו האב תופס בידו של תינוק ה"ז כאלו הספק בא ע"י האב וספיקו טמא שהאב יש בו דעת להשאל ותניא בתוספתא שם פ"ג תינוק שהיה תפוס בידו של אביו או שהיה רכוב ע"ג כתיפו של אביו ספיקו טמא מפני שאביו נשאל עליו).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:19:1)

**מוכי שחין ופולפסין פטורין מן הראיה דכתיב ובאת שמה כו'.** —צ"ל להפך: פטורין מן הראיה דכתיב בבא כל ישראל ליראות וגו' הראוי לבא עם כל ישראל מביא ושאינו ראוי לבא עם כל ישראל אינו מביא הטמא פטור מן הראיה דכתיב ובאת שמה והבאתם שמה וישלח חגיגה ביד אחר א"ר יוסי זאת אומרת שאינו משלח חגיגתו ביד אחר ר' שמי בעי או חילוף מוכי שחין ופולפסין פטורין מן הראיה דכתיב ובאת שמה והבאתם שמה (פי' שאינם ראויים לבא עם כל ישראל יחד) הטמא פטור מן הראיה דכתיב בבא כל ישראל ליראות חזר ר' שמי ומר מוכי שחין כו' ראויין הן לבא בפני עצמן (פי' ואין למעטן מן הכתוב ובאת שמה וגו').


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:1:20:1)

**אם בשירשו קרקע בהדא אמר שמואל במופרשת** (פי' דהא שמואל אמר בב"ק פ"י ה"א בכתב לחבירו דאיקנה שהוא כמלוה בעדים כמבואר שם נגבית מן היורשים כשירשו קרקע ומלוה הכתובה בתורה אינה אלא כמלוה בעדים) אם בשירשו מיטלטלין בהדא ר' יוחנן אמר אפי' אינה מפורשת (פי' דר' יוחנן סבר בגיטין פ"ג ה"ג דמלוה בעדים אינה נגבית מן היורשים אלא כשירשו קרקע).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:2:3:1)

**ובשמחה משא"כ בשניהן שהשמחה נוהגת בין בדבר שהוא משלו כו'.** — צ"ל: שהשמחה נוהגת באנשים ובנשים ונוהגת כל שבעה משא"כ בשתיהן (כ"ה בתוספתא פ"א) ר' יוסי בעי ולמה לי נן אמרין שהשמחה נוהגת בין בדבר שהוא משלו ובין בדבר שהוא משל אחרים (פי' כדתני בתוספתא שם יוצא בין משלו ובין משל אחרים, וענין של אחרים שאם הזמינו חבירו לאכול עמו מזבחו ה"ז יצא משום שמחה) בין בדבר שדרכו לכן (פי' ששחט לשם שלמי שמחה) ובין בדבר שאין דרכו לכן (פי' בזבחים אחרים כגון נדרים ונדבות ומעשר בהמה וחטאת ואשם וחזה ושוק ובכור כדתנן בפרקין מ"ד) ואלו אינן נוהגין אלא משלו ובלבד מדבר שדרכו לכן ר' יהושע בן לוי אמר ושמחת אפי' ממקילון.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:6:2:1)

**התיב ר' יוחנן אחוי דרב ספרא והא תני אף בפסח כן.** — פי' דכתיב (ויקרא כ"ג ו') חג המצות לה' שבעת ימים ודרשינן ע"ז בספרא שם (לפי גירסת הגר"א) שחגיגה כל שבעה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:4:1)

**א"ר חייה ב"ב אותי עזבו אוותרה שמא את תורתי שמרו כו'.** — פי' שדרך הכתובים לומר שני דברים בלא זו אף זו ולכן דרשו כאן שעזיבת התורה היא יותר חמורה מעזיבת ה'. ולפי הפשט י"ל בענין מקרא זה לפי מה שכתב רשב"ם בפה"ת (בראשית כ"ו ה') ותורותי לפי עיקר פשוטו מצות הניכרות כגון גזל ועריות וחימוד ודינין והכנסת אורחים ע"כ וכ"כ הרמב"ן שם על דרך הפשט מצות בני נח כולן שהן תורה להן ע"כ. וכן אמר הכתוב שלא רק אותי עזבו דהיינו המצות החוקיות אשר לולא ציווי ה' עליהן לא ידענו מהן לעולם וכשעוברין עליהן אינן עוברין אלא על מצות ה' לבד ואין שם ה' מתחלל עבורן אצל הגוים, אלא ואת תורתם לא שמרו דהיינו מצות הניכרות או הנימוסיות שכל האומות קבעו אותן בנימוסיהן ונוהגין בהן בין אדם לחבירו עד כי בני ישראל העוברין עליהן מלבד שחוטאין לה' ולאדם הנה גם מחללין שם ה' בין הגוים; וכעין זה בפסיקתא רבתי פיסקא כ"ה ר' אלעזר שאל את ר' חנינה מה הדין דכתיב (משלי ל' ז') ריש ועושר אל תתן לי פן אשבע וכחשתי ואמרתי מי ה' ופן אורש וגנבתי ותפשתי שם אלקי כו' איזה קשה מחברתה א"ל שנייה א"ל ולמה א"ל מצינו שויתר הקב"ה לישראל על ע"ז ולא ויתר על חילול ה' שנאמר (יחזקאל כ' ל"ט) ואתם בית ישראל איש גילוליו לכו עבודו כו' ואת שם קדשי לא תחללו עוד.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:7:6:1)

**נמנו בעליית בית ארים התלמוד קודם למעשה.** — צ"ל: נמנו בעליית בית ארזא בלוד (כן העתיק בטיו"ד סימן שס"ט וע' שביעית רפ"ד "בית לבזה בלוד" ובפסחים פ"ג ה"ז "בית ארים בלוד" ובבבלי קידושין מ' ב' וסנהדרין ע"ד א' "בית נתזה בלוד" ובספרי עקב פיסקא מ"א "בית ערוד" והגר"א שם הגיה "נתזה" כנוסח הבבלי).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:11:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Chagigah 1:8:11:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/1:8:11:1)

**חד אמר אם שימרת מה שבפה כו'.** — ע' מ"ש ע"ז בפיאה פ"ב ה"ו (עמ' 25).