## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin Chapter 10

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:1:5:1)

**על דעתון דרבנן אין מחוור על דעתיה דר"ג מחוור.** — פי' דלר"ג אין מניחין תפילין בשבת מן התורה לפיכך הוא מצריך להכניסן שנים שנים שיהא ניכר שאינו מניחן לשם מצות תפילין.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:1:6:1)

**הוון בעי מימר על דעתון דרבנן אין מחוור על דעתיה דר' אחא מחוור כו'.** — צ"ל: הוון בעי מימר על דעתיה דר' אחא אין מחוור (פי' ר' אחא דאמר דלר"ג יכול להכניסן זוג זוג או שנים שנים סבר דמן התורה מותר להניח תפילין בשבת לפיכך יכול להכניסן זוג זוג) על דעתיה דר' יוסי מחוור (וגירסא שלפנינו נשתרבבה מלמעלה) ויביאם בידו (פי' מאחר שמה"ת אסור להניח תפילין בשבת אין הפרש בין אם מכניסן ע"י שיניחן בראשו ובזרועו ובין אם יביאם בידו).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:1:8:1)

**בד"א בישנות אבל בחדשות מותר.** — צ"ל: בד"א בישנות אבל בחדשות פטור (ופיסקא ממשנתנו היא).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:9:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:1:9:1)

**הדא דתימר ברך אבל בקשה כמשאוי הוא** (פי' שעור הקשה אינו כמלבוש ואסור ולכן מכסן במקומן) בשהיה המקום מנדרון (פי' משופע ויש לחוש שיתקבצו שם מי גשמים ויקלקלו את הס"ת) אבל לא היה המקום מנדרון לא בדא (פי' לא יתעטף בעורה אלא מכסה אותה במקומה והולך לו).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:3:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:3:2:1)

**מתניתא באסקופא מותרת אבל חוץ לאסקופה אסורה כו'.** — צ"ל: מתני' באסקופה מותרת (פי' כגון שהיא כרמלית דהיינו שאינה גבוהה עשרה טפחים לכך מותר לגוללו אצלו שאין כאן אלא שבות) אבל באסקופה אסורה לא בדא ואפי' תימר באסקופה אסורה תיפתר שהיה יושב וקורא בו מבעוד יום ונתגלגל עד שלא חשכה לו: עד שלא הגיע לעשרה טפחים כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:3:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:3:4:1)

**לא סוף דבר ספר אלא אפי' פסוקיא אמר.** — צ"ל: אפי' פסוקיא מותר (פי' פסוקיא אבנט או אזור כמו בשבת פט"ו ה"ב דף ט"ו ע"א ואם נפל ממנו קצה האחד מן האבנט ומסולק מן הארץ כמלא נימא ה"ז גוללו אצלו).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:4:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:4:2:1)

**בשאין בהן רוחב ארבעה אבל יש בהן רוחב ארבעה הדא דמר כו'.** — צ"ל: בשיש בו (פי' בזיז) רוחב ארבעה אבל אין בו רוחב ארבעה הדא הוא דמר ר' אחא בשם ר' יוחנן זיזין וכתלין שהן גבוהין עשרה ואין רחבין ארבעה מותרין לכאן ולכאן כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:5:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:5:2:1)

**פיסקא לא סוף דבר עומד ברה"י ומטלטל ברה"ר כו'.** — צ"ל: פיסקא כיני מתניתא עומד אדם ברה"ר ומטלטל ברה"י ברה"י ומטלטל ברה"ר ובלבד שלא יוציא חוץ לארבע אמות (פי' דלפי נוסח המשנה שלפנינו משמע דברה"י אסור להוציא חוץ לד"א וזה א"א ולכך מהפך הגירסא וכזה הנוסח ברי"ף וכן ברמב"ם רפט"ו מהלכות שבת) רב אמר מתניתא דלא כר"מ דתנינן לא יעמוד אדם כו' (וכן בבבלי צ"ח ב' דלרב משנתנו דלא כר"מ, וזה דאיתא לפנינו בירושלמי כאן "לא סוף דבר" נשתרבב מלמטה דאיתא שם "לא סוף דבר עומד ברה"י ומשתין ברה"ר").


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:6:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:6:2:1)

**ניחא מבפנים מלעיטין אותו מבפנים מבחוץ מלעיטין אותו מבחוץ אין פיו למעלה מעשרה טפחים ריבר"ב מחלפא שמועתיה כו'.** — כאן יש לתקן הרבה ולהחליף הגירסא וכצ"ל: אין פיו למעלה מעשרה טפחים (פי' בתמיה ואף שהוא מבפנים ילעיטו אותו בחוץ) נעץ קנה והקיפו מחיצה וזרק מרה"ר לתוכו ר' יצחק בן אלעזר אומר במחלוקת (פי' מחלוקת זו מצינו בבבלי שבת ק"א א' ר' יוסי ב"ר יהודה אומר נעץ קנה ברה"ר ובראשו טרסקל וזרק ונח על גביו חייב וחכמים פוטרין ע"כ) א"ר חייה וכן בגת לענין מעשר. ר' יהודה אומד דר"מ היא (פי' הא דתנן קולט אדם מן המזחילה למטה מעשרה טפחים אתא כר"מ בשבת פי"א ה"ג) דאמר את רואה את הכותל כגמום (פי' ולכך אסור לקלוט למעלה מעשרה טפחים מפני שרואין את הכותל הגבוה הרבה כאלו יש בו נקב כנגד המזחילה ואף שהמזחילה אינה רחבה ד' היא מצטרפת עם עובי הכותל וביחד הן רחבין ד' והוי כרה"י) ר' יעקב בר אחא בשם ר' לעזר ד"ה היא במשתפע עד עשרה טפחים בתוך שלשה (פי' שהמזחילה אינה יוצאה למטה מן הגג ג' טפחים שלמים ופחות מג' כלבוד דמי ודין המזחילה אע"פ שאין בה לעצמה רוחב ד' כדין הגג שהוא רה"י ולכך אסור לקלוט ממנה אם היא למעלה מעשרה טפחים) ר' יוסי בעי אם במשתפע עשרה טפחים בתוך שלשה כגג הן (פי' ואפי' אם המזחילה למטה מעשרה טפחים יהיה אסור לקלוט ממנה) לא כן תנינן היתה עומדת בראש הגג וזרקו לה כיון שהגיע לאויר הגג ה"ז מגורשת א"ר אלעזר מתני' בגג שיש לו מעקה והוא שירד לאויר מעקה ושאין לו מעקה שירד לאויר שלשה שהן סמוכין לגג שכל ג' הסמוכין לגג כגג הן ר' יעקב בר אחא בשם ר' חנינה לענין שבת שכל ג' וג' שהן סמוכין למחיצה כמחיצה הן (כעין זה הנוסח בגיטין פ"ח ה"ג) ומה תמן (פי' בגיטין) שאינו צריך ניחא את אמר כן (פי' דשלשה שהן סמוכין לגג כגג הן) כאן שצריך ניחא לא כ"ש (פי' שבשבת צריך ניחא כדאיתא בגיטין שם "שבת עד שינוח" ומוכרח דכאן נחו המים במזחילה לכ"ש דג' הסמוכין לגג כגג הן) א"ר יוסי ב"ר בון תיפתר ביוצא חוץ לשלשה ושאין בו רוחב ארבעה (פי' לכך מותר לקלוט למטה מעשרה) א"ר חנינא קומי ר' מנא מ"מ לא נח (פי' בתמיה דהא המים נחו במזחילה והיא ככרמלית והיה לו ליאסר לקלוט ממנה לרה"ר) א"ל מכיון שאין בה רוחב ד' אפי' נח כאלו לא נח.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:7:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:7:2:1)

**מן מה דתני שמואל למעלה מעשרה שבות הוא דין אמר כו'.** — צ"ל: למעלה מעשרה שבות הוי דו אמר כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:8:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:8:3:1)

**ר' אחא בשם רב אסור לתלוש שרשי זמורה בשבת.** — צ"ל: אסור לדוש על גבי שרשין בשבת (פי' דלאו דוקא ישיבה אסורה אלא אפי' עמידה ודריסה אסורה וע' הנוסח בביצה פ"ב ה"ב).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:9:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:9:2:1)

**ר' אחא ר' חיננא בשם כהנא אין הלכה כר' יודה.** — צ"ל: אין הלכה כר' מאיר (ונוסח שלפנינו נשתרבב מפ"א ה"א דף י"ח ע"ב וכעין זה לעיל רפ"ו וע' בהגהותינו שם, עמ' 202).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:10:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:10:3:1)

**נשמט אסור נקמז כו'.** — ע' מ"ש ע"ז בשבת סופי"ז (עמ' 184).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:11:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:11:4:1)

**ר' בון בשם רבנן דתמן נותנין רטייה ע"ג מכה בשבת כו'.** — ע' מה שהגהתי בזה בשבת פ"ו (דף ח' ע"ב, עמ' 164).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:12:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:12:2:1)

**א"ר יוסי ב"ר בון דרשב"א היא דתני רשב"א נימא שבכינור כו'.** — צ"ל: א"ר יוסי בר"ב מתניתא דלא כרשב"א דתני (תוספתא פ"ח וכעין זה בבבלי ק"ג א') נימא שבכנור שנפסקה קושרה רשב"א אומר אף היא אינה משמעת כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:13:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:13:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:13:3:1)

**חצר שירדו בה גשמים והיה בה בית אבל או בית משתה ה"ז נוטל את האבן כו'.** — צ"ל: ה"ז מביא את התבן בקופה ומרדד ובלבד שלא יעשה כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:14:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 10:14:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/10:14:4:1)

**מחלפא שיטתיה דר' יהודה תמן הוא אומר אסור להערים כו'.** — צ"ל: מחלפא שיטתא דרבנן תמן אינון אמרין אסור להרבות וכא אינון אמרין מותר תמן שמא יכניס ראשו ורובו ויהא ענוש כרת ברם הכא משום מכניס כלים טמאים בלא תעשה מחלפא שיטתיה דר' יהודה תמן הוא אומר מותר להרבות וכא אמר אסור להרבות תמן דלא יסאבתיה כו' טומאה ידועה מבפנים היא אי אפשר לה לצאת בלא שהות בלא טומאה (פי' דצריך לשהות עד שיביא צבת של עץ או שיוציא מיד בהמיינו וירבה את הטומאה) מוטב לו לעבור כו'.