## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin Chapter 6

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:1:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:1:2:1)

**חצר של גוי כדיר וסהר של בהמה מתיבין רבנן כו'.** — צ"ל: חצר של גוי כדיר וסהר של בהמה (ברייתא בתוספתא פ"ה) מתיב ראב"י לרבנן אילו ישראל ובהמה שהיו דרים בחצר שמא הבהמה אוסרת כשם שאין הבהמה אוסרת כך הגוי אינו אוסר מתיבין רבנן לראב"י אילו שני ישראלים (פי' שעירבו יחד) ובהמה שהיו דרים בחצר שמא הבהמה אוסרת ובגוי אוסר ר' אחא ר' חיננא בשם כהנא אין הלכה כראב"י דלא כן מה אנן אמרין ראב"י וחכמים תהא הלכה כראב"י אלא בגין דמר ר' יעקב בר אידי כו' הלכה כדברי מי שמיקל בהלכות עירובין סברין מימר ביחיד אצל יחיד אבל חכמים לא, אתא ר' יצחק בר נחמן בשם ריב"ל הלכה כריב"נ ואפי' חכמים חלוקין עליו וכא תהא הלכה כראב"י אפי' חכמים חלוקין עליו (ומה דאיתא לפנינו בינתיים מיותר ומקצת זה נשתרבב מרפ"א וע' מ"ש שם, עמ' 187).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:2:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:2:3:1)

**היה ישראל מיכן וישראל מיכן וגוי באמצע אחד ישראל ואחד גוי הולכין אחר הרגיל.** — פי' שאם הגוי רגיל לילך דרך פתח של ישראל אחד אין הוא אוסר לחצר של ישראל השני מפני שאינו רגיל לילך דרך חצירו.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:2:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:2:5:1)

**אע"ג דר"מ אומר יש לו ביטול רשות מודה הוא שזכו במבוי תחלה כו'.** — צ"ל: מודה הוא והוא שזכו במבוי תחלה ותני כן מפני שהוא מבטל רשות כישראל דר"מ והתנינן (משנה ב' דפרקין) בין שוגג ובין מזיד ה"ז אוסר עליו דר"מ (פי' אע"פ שהן זכו במבוי תחלה אם המבטל חזר והוציא אח"כ ה"ז אוסר) כיני מתניתא אינו אוסר (ע' למטה על משנה ב' דשם ג"כ אמרו כיני מתניתא אינו אוסר) כו' ר"מ אומר מבטל רשותו ואינו חוזר בו ורבנן אמרין מבטל רשותו וחוזר בו רמ"א מבטל רשותו ואינו חוזר בו ואת אמר מהרו אע"ג דר"מ אמר מבטל רשותו ואינו חוזר בו והוא שזכו במבוי תחלה והתנינן בין שוגג ובין מזיד ה"ז אוסר עליו (ונוסחא שלפנינו נשתרבבה מלמעלה) דר"מ כיני מתניתא אינו אוסר.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:3:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:3:2:1)

**מתניתא פליגא על שמואל שלהם מותרין לו ולהם שביטל רשותו כו'.** —צ"ל: שלהם מותרין לו ולהם לא בשביטל להם רשותו והתנינן נתנו לו רשותו כו' (פי' ומוכח דאע"ג שמתחלה נתן הוא רשותו להם מ"מ יכולין הן אח"כ להפוך וליתן רשותן לו).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:3:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:3:6:1)

**כד הוה נסיק לאכסנייא אין הוה משכח מיעבד תקנה הוה עביד** (פי' אפי' באגוז ובתמרה) ואי לא מבדר מנוי (פי' ומאחר שכליו מפוזרין בכל הבית דינו כשכירו ולקיטו שהוא יכול להשכיר).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:4:2:1)

**כיני מתניתא בה"א משתחשך.** — צ"ל: ב"ה אומרים אף משתחשך.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:4:4:1)

**ר' זעירא אמר לא פליגין מ"ד יפה עשיתם ששכרתם ומ"ד לא עשיתם יפה שטילטלתם כו'.** — צ"ל: ומ"ד לא עשיתם יפה שביטלתם (פי' שאין יכולין לבטל רשות בשבת אלא כששכרו מערב שבת אבל לא בששכרו בשבת מאחר שלא יכלו לערובי מאתמול ע' בבלי ס"ו א' וב') ר' בא אמר פליגי מ"ד יפה עשיתם ששכרתם ושביטלתם מ"ד לא עשיתם יפה לא ששכרתם ולא שביטלתם חייליה דר' בא מן הדא כל שבת כו' חוץ מן המבטל רשות ויימר חוץ מן המבטל רשות ומן המשכיר (פי' דאף שנכנס שבת באיסור מ"מ יכולין לשכור ומדלא תני נמי משכיר ש"מ שאין שוכרין בשבת ולכן אמר רשב"ל לא עשיתם יפה) ר' בא בעי אף לענין מחיצות כן היו שנים ובא אחד בשבת והוסיף כבר נכנס שבת באיסור (פי' בשנים שהקיפו בחבלים יותר מבית סאתים ע' בפ"א דף י"ט ע"ג בפיסקא מקיפין בקנים) היו שלשה ויצא אחד ופחת כבר נכנסה שבת בהיתר מהו לשכור רשות מן הפונדק.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:4:5:1)

**אתא ר' נתן דרומה ושאלון ליה ושרא.** — צ"ל: אתא ר' פס דרומא כו' (וכעין זה בבבלי ס"ה ב' ולכשנגיע אצל רבותינו שבדרום נשאל להן אתו שיילו לר' אפס כו', ור' אפס דבבלי הוא מקוצר בירושלמי לר' פס, וע' ירושלמי תענית פ"ד ה"ג דף ס"ח ע"א שר' פס הוא מדרום; אבל לא מצינו עוד בשום מקום לר' נתן דרומא וגם ביוחסין לא הזכירו ורק בסה"ד הביאו. שוב מצאתי להגר"א בביאור א"ה סימן שפ"ד שהעתיק בלשון הירושלמי כאן "ר' אפס" במקום "ר' נתן").


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:5:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:4:5:2)

**ר' יוחנן בעי מעתה אין בתינו שלנו.** — פי' שבזמנו היה חוק המלכות שאנשי הצבא התמידיים שבעיר ידורו בבתי העיר יחד עם בעלי הבתים ומה שפירש הק"ע כאן וכן הגר"א בביאור א"ח סשפ"ד דחוק.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:5:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:5:2:1)

**על דעתיה דר' מנא כר' זעירא על דעתיה דרב כר"מ כו'.** —צ"ל: על דעתיה דר' מנא כר' זעירא (פי' לר' זעירא דאמר למטה דהכל נהגו כר"מ להצריך עירוב ושיתוף) הלכה כר' אלעזר בן תדאי (פי' דלר' מנא טעמו של ר' אלעזר בן תדאי הוא דסבר כר"מ דמצריך עירוב ושיתוף) על דעתיה דר' יוסי בר"ב כרב הלכה כר"מ (פי' דאמר אין מערבין לו לאדם אלא לדעתו) ר' זעירא בשם ר' יוחנן כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:6:2:1)

**טרקלין לפניהם כחצר של בתים.** — צ"ל: טרקלין לפניהם כחצר לבתים (כ"ה בתוספתא פ"ה וביאור זה דה' חבורות ששבתו בחדרים ועליות כל אחת במקום מיוחד וטרקלין משותף לכולן צריכין עירוב כדי להתירן להשתמש בטרקלין).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:6:3:1)

**א"ר פנחס אף במצרים חליפין כו'.** —צ"ל: אף בחצרות חליפין עשה פס לפנימי צריך לעשות פס לחיצון עשה פס לחיצון אינו צריך לעשות פס לפנימי.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:3:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:6:3:2)

**ר' אבהו בשם ריב"ל אפי' לא עירב הפנימי אין החיצון צריך לערב.** — פי' והפנימי מבטל רשותו ומותר ואין ביטול רשות החיצון מעכב.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:3:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:6:3:3)

**מילתיה אמרה אין בית שער ליחיד כו'.** —צ"ל: מילתיה אמרה יש בית שער ליחיד מילתיה דרב אמרה אין בית שער ליחיד דמר ר' בא ר' יהודה בשם רב הדא דתימר (פי' אהא דתנן בפ"ח מ"ד הנותן את עירובו בבית שער אינו עירוב ואינו אוסר וע' בירושלמי שם) בבית שער של רבים אבל בבית שער של יחיד ה"ז עירוב (וע' בבלי ע"ה ב').


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:7:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:7:2:1)

**מן מה דתני שמואל למעלה מעשרה שבות הוי דו אמר במקום פיתן.** — צ"ל: מן מה דתני שמואל האחין השותפין שהיו אוכלין על שולחן אביהן וישנין בבתיהן אין צריכין אלא עירוב אחד הוי דו אמר במקום פיתן (ונוסח שלפנינו נשתרבב מלקמן פ"י דף כ"ו ע"ב).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:7:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:7:3:1)

**רב אסר עירבו דרך פתחים הגוי אוסר עליהן כו'.** —צ"ל: עירבו דרך פתחים אין הגוי אוסר עליהן דרך חלונות הגוי אוסר עליהן (וביאור זה כתבתי למעלה פ"ב דף כ' ע"א, עמ' 193) אבא בר חונה בשם כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:8:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:8:3:1)

**אע"ג דרמ"א יש לו לו ביטול רשות מודה כו'.** — צ"ל: אע"ג דרמ"א על ידי עירוב וע"י שיתוף (ונוסח שלפנינו נשתרבב מלעיל ה"ב דכ"ג ע"ב) מודה שאם שכח אחד מהן ולא עירב שהוא סומך על שיתופו מאן אית ליה ע"י עירוב וע"י שיתוף לא ר"מ והוא אמר שכח אחד מבני החצר ולא עירב מותרין כאן וכאן מה טעם דר"מ דאית משכח עלייהו הילכות עירובין ר' אחא ר' אילא חד מנהון אמר שמא כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:8:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:8:4:1)

**מערבין בחצרות אם רצו להשתתף במבוי אינן משתתפין כו'.** — צ"ל: אם רצו שלא להשתתף במבוי (פי' ויהיו אסורין במבוי) אינן משתתפין ואם נשתתפו במבוי אם רצו לערב מערבין (פי' ותלוי ברצונם ואם לא רצו לערב אין זה מעכב ומותרין ע"י השיתוף גם בחצרות) ותני כן מערבין ומשתתפין כאחת כו' (וע' בבלי ע"א ב').


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:8:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:8:8:1)

**חד בשם מר עוקבן וחד בשם רב נחמן בר יהודה נסמכין כו'.** — צ"ל: וחד בשם רב נחמן בר יעקב (וכ"ה לקמן רפ"ז) נסמכין כו' בשם ר' יהודה כגון אנשי בר דליה שאינן מקפידין על פרוסתן (ע' ראב"ד פ"ה הי"ד מעירובין) ר' בא בשם ר' יהודה ואפי' לא כאנשי בר דליה שאין מקפידין על פרוסתן מעשה שהיו מסובין כו' (ע' מ"ש בשביעית פ"ה ה"ח, עמ' 68).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:9:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:9:2:1)

**א"ר יוסה דר"ע היא דרע"א דריסת הרגל אוסרת כו'.** — צ"ל: א"ר יוסי דר"ע היא (פי' קאי עלה דתנן שאם עירבה החיצונה ולא הפנימית שתיהן אסורות) דרע"א דריסת הרגל אוסרת ר' לא בשם ר' ינאי דריסת הרגל אסורה (פי' דריסת רגל כזו שהיא אסורה במקומה) אוסרת (פי' שלא במקומה לדברי הכל ומתניתא אפי' כרבנן). פיס' שכח אחד מן החיצונה כו' שכח א' מן החיצונה ולא עירב הפנימית מותרת שהרי עירבה והחיצונה אסורה שהרי לא עירבה, א' מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות הפנימית אסורה שהרי לא עירבה והחיצונה אסורה שדריסת הרגל אוסרתה (פי' אפי' לרבנן מפני שהפנימית אסורה במקומה) נתנו עירובן במקום אחד ושכח א' בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות, נתנו עירובן בחיצונה שכח א' מן החיצונה ולא עירב החיצונה אסורה שלא עירבה והפנימית אסורה שנתנה עירובה במקום אסור שכח א' מן הפנימית ולא עירב הפנימית אסורה שלא עירבה והחיצונה אסורה שדריסת הרגל אוסרתה. נתנו עירובן בפנימית ושכח א' מן החיצונה ולא עירב ניחא החיצונה אסורה שלא עירבה אלא הפנימית למה אסורה מפני שנתנו עירובן במקום אסור הרי לא נתנו עירובן במקום אסור אלא שדריסת הרגל אוסרתה הרי אין דריסת הרגל אוסרתה א"ר יסא מכיון כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:10:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Eruvin 6:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Eruvin/r/6:10:3:1)

**אין תורת חצר לגוי שאם היה שרוי בעליונה את מורידו לסור כו'.** — יש להחליף הגירסא וכצ"ל: אין תורת דקה לגוי שאם היה שרוי בעליונה (פי' שאם ישראל דר בבית וגוי בעליה וסולם הוצב מהבית אל העליה ועשה הגוי מחיצה לפני פתח העליה עדיין הוא אוסר משא"כ בישראל כמבואר למטה) את מורידו לסור אין תורת חצר לגוי שאם היה שרוי בפנימית את מוציאו לסור (פי' אבל ישראל יחיד בפנימית אינו אוסר שזה רגל המותרת במקומה) כו' כותל שהקיפוהו סולמות מיכן ומיכן מערבין שנים או מערבין אחד (פי' ומאחר שהן יכולין לערב שנים מוכח שאין הסולם מבטל את המחיצה וא"כ למה הצריך ר' יהודה דקה לבעל העליה לפני ביתו) א"ר יוסי בר"ב תמן ע"י סולמות הן נידונין כפתחים (פי' ויש דין מחיצה לפתח כדתנן בפ"ח מ"ב) ברם הכא דרך העליונים לירד למטן (פי' שאין לבעל העליה דרך אחרת אלא דרך הבית לכן צריך הוא דקה מה שא"כ בכותל שבין שתי חצרות שהקיפוהו בסולמות וע"ה בבלי נ"ט ב' וסמ"ך א') כו'.