## Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot Chapter 8

###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:3:1)

**מה בין סבור שהוא אסור ונמצא מותר שהוא פטור.** — צ"ל: מה בין סבור שהוא מותר ונמצא אסור (פי' כגון שהורו ב"ד דחלב מותר ואכל על פיהן) שהוא פטור (וכעין זה הנוסח בריש הוריות).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:5:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:5:1)

**על דעתיה דרב בלבד כהן מקריב.** — פי' כהן מיוחס שב"ד בדקו אחרי אבותיו ולא מצאו בהן פסול ע' בסוף מסכת מדות.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:6:1)

**ואף לענין שאר הדברים כן מקבל ואח"כ זורק כו'.** — צ"ל: מקבל ואחר זורק (פי' דאף שנודע אחר שקיבל כהן זה שהוא פסול מ"מ יכול כהן אחר כשר לזרוק הדם שקיבל זה) קומץ ואחר מקטיר מולק ואחר מזה ר' יעקב כו' הדא אמרה שהוא מקבל ואחר זורק קומץ ואחר מקטיר מולק ואחר מזה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:7:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:7:1)

**ר' יצחק שאל היה עומד ומקריב ע"ג המזבח כו'.** — ר' יצחק סתם דירושלמי הוא ר' יצחק נפחא דבבלי שבאותו ענין בבבלי מכות י"א ב' איתא: נגמר דינו ונעשה כהן בן גרושה או בן חלוצה פליגי בה ר' אמי ור' יצחק נפחא חד אמר מתה כהונה וחד אמר בטלה כהונה, עוד ביבמות פ"ח ה"א (דף ח' ע"ד) ר' יצחק בשם ר' יהושע בן לוי מעשה באחד שלקח עיר אחת של עבדים ערלים מן הגוי ע"מ למהלן וחזרו בהן כו' ואותו ענין יש גם בבבלי שם מ"ח ב' בשם ר' יצחק נפחא ע"ש, עוד בבבלי קידושין ל"ג ב' ר' אמי ור' יצחק נפחא חד אמר לגנאי וחד אמר לשבח, וענין זה איתא במדרש תנחומא הקדום (הוצאת ה"ר ש"ב ז"ל) פ' פקודי אות ד' ושם הוא מחלוקת ר' חמא (בלי ספק דט"ס הוא וצ"ל ר' אמי) ור' יצחק, עוד בירושלמי מגילה פ"ג ה"ו [ע"ד ע"ב] יצחק סחורה שאל לר' יצחק ר"ח שחל להיות בחנוכה במה קורין כו' ואותו ענין במסכת סופרים פי"ב ה"ז ר' יצחק סחורה שאל את ר' יצחק נפחא ר"ח טבת שחל להיות בשבת כו' (וט"ס שם ויש להגיה בסופרים כפי הנוסח שבירושלמי מגילה שם).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:9:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:9:1)

**שעבודתו כשרה עד שיפסל בב"ד.** — פי' ולכך הוי כמו שמת וכ"פ רא"פ ותמוהין דברי הכ"מ פ"ז הי"ב מרוצח ע"ש.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:14:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:14:1)

**הדין צירא מורייסא עד שלא יצליל שרי מדהוא צליל אסור.** —פי' שהתולעין בציר ומורייס מעצמן הן גדילות ומותרות כציר ומורייס כל זמן שהן מעורבות יחד אבל כשהתולעים נופלות למטה בשולי הכלי והציר והמורייס צלולין למעלה הרי התולעים נפרשו מהציר והמורייס לפיכך אסור לשתות הציר והמורייס מכלי זה דבשעה שמטה הכלי כדי לשתות מתערבות התולעים בציר ובמורייס ויגיעו לתוך פיו לכן נותן הציר והמורייס בתוך משמרת כדי לסננן מן התולעים.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:16:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:1:16:1)

[השלמות: **רבי יונה אמר אסור באכילה.** —נוס' הגר"א: יונה אסור באכילה, וכהגהתו מובא ברקח סתס"ד וכן מובא בר' ירוחם נתיב ט"ו ובשו"ת מהר"ם ב"ר ברוך סימן קי"ב (דפוס פראג).]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:2:2:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:2:2:1)

**ר"ט כר"א אומר ר"ט עושה קציעת האוכל כתחילתו.** — צ"ל: ר"ט כר"א או ר"ט עושה קציצת האוכל כתחילתו (פי' מאחר שאין דרך לאכול כל האשכול או הרמון והאבטיח בבת אחת אלא אוכל גרגיר גרגיר באשכול ופורט ברמון וסופת באבטיח עושה ר"ט קציצת כל גרגיר מהאשכול וכן כל פרוסה ופרוסה מהרמון והאבטיח המונחין לפניו כאלו קוצץ הגרגיר והפרוסה מן המחובר שאז אין זה קבע ולפיכך מתיר ר"ט ליטול כל האשכול וכל הרמון או האבטיח שאח"כ אינו אוכלן אלא גרגיר גרגיר ופורט ברמון וסופת באבטיח).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:3:1)

**באתריה דר"ח רובה הוה מנקרא בתאינייא בגין דלא ייכלון חברייא כו'.** — צ"ל: הוה מנקרא בתאינייא סגין ולא אכלין חברייא והוה ר"ח רובה אכיל מנהון ולית אסור ידעתא הוה עובדא (פי' שראו דציפרים נקרו בתאנים אלו).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:4:1)

[השלמות: **יין מבושל כו' מפני שהיה מתחילתו יין.** פי' ואסור משום יין נסך אבל יין מבושל של ישראל שנגע בו גוי אין בו משום נסך ומותר ודלא כפ"מ שפירש דמוכיח לאיסורא מבושל של גוי.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:6:1)

**רבנן דקיסרין בשם ר' חייה בר טיטס.** — צ"ל: בשם ר' יודה בר טיטס (וכ"ה בע"ז פ"ב ה"ג [מ"א ע"א] וגיטין פ"ה ה"י [מ"ז ג']).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:7:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:7:1)

**קרינה צריכה לר' יוחנן ואתון שאלון לי לכ"ש יין מבושל עאל כו'.** —צ"ל: קרינה צריכה לר' יוחנן לכ"ש יין מבושל ואתון שאלון לי עאל שאל כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:8:1)

**דבכל אתר ר' לעזר סמיך לר' חנינה.** — בעירובין פ"ב ה"ד (כ' ב') איתא: בכל אתר ר' לעזר סמיך לר' חייה רובה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:9:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:9:1)

[השלמות: **מכיון דלא חשיד על הדא לא חשיד על הדא.** ע' בבלי סוף נדרים ור"ן שם.]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:11:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:11:1)

**פעם אחת לקה בדלקת** (פי' שמתוך ששתה מים גלויים ששתה מהן נחש חלה בדלקת) וראו אותו יושב ודורש ביוה"כ וצלוחית של מים בידו (פי' דמשום סכנה ממחלת הדלקת היה צריך לשתות בכל שעה ואם לא היה שותה היה מת מן הדלקת ולפיכך התירו לו לשתות מים אפי' ביוה"כ).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:14:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:14:1)

**אדלקין ואשכחון שפופינא שהוא דומה לשערה.** — ראיתי במ"ע המביט [שנה א'] גליון יו"ד שנמצא מין נחש הנקרא בל"א "באנד־ שלאנגע" והוא דק כפתיל פשתים וארכו כרגל אחת, והוא היותר מסוכן שבנחשים ומי שנשוך ממנו לא יחיה יותר משעה אחת ע"כ ולדעתי זה הוא השפיפון.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:16:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:16:1)

**אמר רשב"ל אלו זבנית גרמך ללודנין כו'.** — כתב במעריך ערך לודר (שנמצא בשמות רבה פ"ל) שביאורו בלשון יונית שומר האריות ע"כ והיינו נמי לודנין דהכא ולודים שבבבלי והחיות היו נלחמות אצל הרומיים בקרקסאות ואדם השומר אותן היה קרוב לבא לידי סכנה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:18:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:18:1)

**הדיח בהן ענבים ואובשין לחולה אסור.** — בתוספתא פ"ז הנוסח עובטין (בתוספתא כ"י "חובשין" וכן עיקר והיינו אובשין דהכא) ודורמסקנין, והרמב"ם בפי"א ה"ט מרוצח העתיק פרושים ודורמסקנין.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:19:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:19:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:19:1)

**המשמרת של יין ר' נחמיה אומר אם היתה פקוקה כו'.** — צ"ל: אם היתה התחתונה מכוסה כו' (ומה שבינתיים מיותר וליתא בתוספתא פ"ז).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:23:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:23:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:23:1)

**אני אומר ארס שוקע היה.** — נודע ע"פ הנסיון שאין ארס הנחש מזיק לאדם אא"כ נתערב הארס בתוך דמו ולכן יקרה לפעמים דהאוכל והשותה מאכל ומשקה שיש בהן ארס הנחש ומ"מ אינו ניזק כל עיקר שהארס כמו שיכנס דרך פיו כן יצא דרך בני מעיו, אבל אם יש לאדם זה איזה סרט או פצע אפי' כמלא פי מחט דקה בתוך פיו או בתוך בני מעיו אז יבוא הארס בתוך הדם וירעיל את הדם והאדם ימות (וכענין שאמרו למעלה לא אסרו אלא מקום סירטא); ולפ"ז אפשר שישתו עשרה בני אדם ולא ירגישו מאומה ואחד שיש לו איזה סרט בחללו ישתה וימות אלא דכאן אשמעינן דאפי' שתו כמה בני אדם שיש להן סרט ולא מתו לא ישתו עוד אחריהם דשמא ארס שוקע היה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:24:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:24:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:24:1)

**ר"ש אוסר בדבש.** — יש למחוק המלה "בדבש" דאכל ה' משקין פליג ר"ש וכן ליתא למלה זו בשבת פ"א דף ג' ע"ד ובתוספתא דתרומות פ"ז והכי מוכח נמי בחולין מ"ט ב' [וע' אהבת ציון וירושלים].


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:24:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:24:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:24:2)

[השלמות: **עד דפעפעת בידיה.** — פי' שנתקלקל הדבש מחמת הארס (ורא"פ פירש שהיה שם נחש חי).]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:25:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:25:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:25:1)

[השלמות: **הוין (כנוס' רא"פ) יתבין בחד ביתא דו מרמרין (פי' בית של שיש) אמרין אפשר כו' (פי' שא"א לנחש לבקע את השיש).**]


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:29:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:29:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:29:1)

**כדי שיהא חבית שיחין מתמלא מהן.** — הרא"פ הגיה חבית שייטין, וכהנוסח שבתוספתא פ"ז אבל אין צורך כי שיחין היינו שייטין כדאיתא בשקלים פ"ו ה"ב [נ' רע"א] מהו מי שחו מלשוט א"ר חונא באתרין צווחין לשיוטא שחינא.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:35:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:35:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:3:35:1)

**וא"ל דאימר הוא ואיתכלעס ומית כו' שזרתיה דחיוי אשכחנן בהון ואיתכלעסון ומיתון.** — הביאו כאן שני מעשים אלו ללמדנו דרך ארץ שאם יראה אדם לחבירו שאוכל או שותה כל דבר רע או של סכנה והוא לא ידע לא יוציא זה דבר מגונה מפיו ולספר לו כי כזאת וכזאת אכל או שתה שלאחר המעשה לא יועיל לו כלום ולהפך עוד יזיק לו כי כל זמן שלא ידע האיש כי דבר של סכנה אכל או שתה אפשר שלא יהא לו היזק מזה אבל אם זה מספר לו מה שאכל ושתה קרוב הדבר שמתוך הפחד והיראה יחלה וימות והוא ענין מה שאמרו בכריתות (ו' א') דילמא חלשא דעתיה ומיתרע מזליה ע' בפרש"י שם, וז"ל הר"נ בדרשותיו סימן י"א "כי המאכל המזיק כשיאכלהו אוכל על דעת שמועיל אליו הנה מחשבתו תפעל באוכל ההוא ויסיר ממנו הזיקו אם לא שיהיה מופלג", וע' בבלי פסחים ק"י ב' כללא דמילתא כל דקפיד קפדי בהדיה ודלא קפיד לא קפדי בהדיה.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:3:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:3:1)

**ואין תימרון לית לר"מ תלויה כו'.** — צ"ל: ואנן אמרין (פי' ר' יוסי אמר זה לחברייא) לית לר"מ תלויה (פי' שתישרף) דתני כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:3:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:3:2)

**א"ר זעירא קומי ר' מנא תיפתר בתלויה.** — צ"ל: א"ר עזרא קומי ר' מנא (וכ"ה בסופ"א דפסחים וע' מ"ש בשביעית פ"ה ה"ט, עמ' 68).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:3:3
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:3:3)

**דתני תלויה שאמר טהורה היא טמאה היא ה"ז טמאה.** — צ"ל: טהורה שאמרו תלויה היא ה"ז טמאה (פי' דמאחר שאמרו לו שנולד בה ספק טומאה כבר הסיע דעתו מלשומרה) אם אמר כו' (כן העתיק הר"ש בטהרות פ"ז מ"ח בשם תוספתא פ"ח שם ולפנינו בתוספתא שם וכן בתוספתא תרומות סופ"ז ט"ס ע"ש).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:4:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:4:1)

**ואתון אמרין חבית הראשונה כר' יוסי לית ר"מ מודה בה והתני כו'.** — צ"ל: ואתון אמרין חבית השניה כר"מ ולית ר' יוסי מודה בה והתני בד"א בבור שאין בו כדי להעלות אבל בבור שיש בו כדי להעלות אפי' כ"ש אסור לטמאות (כגירסת רא"פ וכ"ה בבבלי פסחים כ"א א') ואין כר"מ הוא יש בו כדי להעלות הוא אין בו כדי להעלות מותר לטמאות (פי' דכמו שהוא מתיר בפסחים פ"א מ"ח לשרוף את הטהורה עם הטמאה בפסח מפני שבלאו הכי הולך לאבוד ה"נ יתיר כאן לטמא כיון שהולך לאבוד) ועוד מן הדא כו' תמן התורה חסה על ממונן של ישראל (פי' שאם יצטרך לשרוף זו בעצמה וזו בעצמה יהא צריך עצים מיוחדים לכל אחת ואחת לכך התירו לשורפן יחד) הכא מה אית לך מימר (פי' שגם אם לא יטמא ביד לא יהא לו מזה שום הפסד) א"ר יוסי ב"ר בון (ומה שבינתיים מיותר והגהה היתה מן הצד מה שהעתיק אחד מן התלמידים מבבלי פסחים כ' ב' והסופרים הכניסוה בפנים ע' מ"ש בפיאה פ"ז ה"ב, עמ' 28) תיפתר כו' (פי' כדי לתרץ קושיא שניה) והשנייה בין כר"מ בין כר' יוסי א"ר עזרא קומי ר' מנא לית הדא מתניתא פליגא על ר' יוחנן (פי' דאמר חבית הראשונה כר' יוסי ודלא כר"מ דלר"מ מותר לטמא לכתחילה ובברייתא דלעיל תניא דבבור שיש בו כדי להעלות אפי' כ"ש אסור לטמאות) א"ל מתניתא דלא כר"מ ונאמר אוף הראשונה (פי' חבית ראשונה) כר"מ לית יכיל לפי שמצינו ר"מ שורף תלויה בכ"מ כו' ר' ירמיה ר"מ שורף תלויה בכ"מ ואמרית כו' תורה אמר לי אין אנא כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:6:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:6:1)

**א"ר יוחנן ר' יהושע ור"ש שניהן אמרו דבר אחד כו'.** — חסר כאן לפני דברי ר' יוחנן וצ"ל: תמן תנינן בכור שאחזו דם אפי' מת אין מקיזין לו את הדם וחכ"א יקיז ובלבד שלא יעשה בו מום ואם עשה בו מום ה"ז לא ישחט עליו ר"ש אומר יקיז ואע"פ שעשה בו מום (וכל זה איתא לפנינו למטה ואינו שייך שם) א"ר יוחנן ר' יהושע ור"ש שניהן כו'.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:8:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:8:1)

**כלי שתוכו טהור ואחוריו טמאין אין מטמאין בו דבר ממועט אפי' להציל בו דבר מרובה** (פי' לר' יהושע) והתנינן תרד ותטמא ואל יטמאנה בידיו (פי' סמיך אסיפא דתנן במשנה יו"ד על זה וע"ז אמר ר' יהושע לא זו תרומה שאני מוזהר עליה מלטמאה) א"ר שמואל בר ברכיה תיפתר (פי' הא דר' יוסי בר חנינה) בשני כלים א' תוכו טהור ואחוריו טמאין וא' תוכו טמא (צ"ל "תוכו טהור" כגירסת הגר"א שלא מצינו בשום מקום כלי שתוכו טמא ואחוריו טהורין) ואחוריו טהורין (פי' והכלי שאחוריו טמאין גדול מהכלי שכולו טהור מ"מ לא יציל בזה שאחוריו טמאין הרבה שמא יטמא דבר מועט אלא יציל בכלי שכולו טהור אף שאינו מציל אלא מעט).


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:8:2
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:8:2)

**מהדי מתניתה בכלי אחד טמא כו'.** — צ"ל: מה דמתניתא בכלי אחד טמא (פי' הא דתנן דלר' יהושע מותר לטמא בידיו מיירי בשאין לו שום כלי טהור ואינו יכול להציל אפי' רביעית בטהרה כמבואר במשנה זו) א"ר מנא תיפתר בבור טהור (פי' ר' יוסי בר חנינה מיירי שזה הבור שנופל בו השמן או היין הוא טהור אלא שהוא של חולין לכך אסור להציל בכלי שאחוריו טמאין) מה דמתניתא בבור טמא (פי' כדתנן במשנה זו והתחתונה טמאה והרי סוף הטהורה ליטמא לכך מותר לטמא בידיו) והתנינן תרד ותבלע ואל יבלענה בידיו (פי' וסמיך אסיפא דאמר ר' יהושע דמותר לבלענה בידיו שהן טמאות אע"פ שהשמן נשפך על הקרקע שהיא טהורה) תיפתר שנתגלגלה לבית פרס.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:10:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:10:1)

**לא מסתברא אם היתה כבר טמאה.** — פי' דאז מותר למוסרה להם ולא יטמאו את כולן וכעין זה בתוספתא סנהדרין פי"א וכן בירושלמי שם סופ"ח נעשה המעשה אין מצילין אותו בנפשו ובבבלי שם ע"ג א' שאם כבר נפגמה אין מצילין את הרודף בנפשו.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:11:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:11:1)

**עולא בר קושב תבעתיה מלכותא.** — פי' שממשלת המלך תבעה אותו להמיתו וכעין זה ביבמות פט"ז ה"ג (ט"ו ג') הויין ציפוראי מתבעין ועוד במדרש קהלת פ"ז סימן כ"ו "ר"מ הוה מתבעי למלכותא".


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:13:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:13:1)

**זעיר בר חיננא איתציד בספסופא.** — כתב בספר דברי ימי ישראל (לה' גרעטץ העתקת שפ"ר ז"ל) ח"ב פט"ו דספסוסא היא שם עיר (איה?¹) וזנביה המלכה היתה אשת פפא בר נצר שמלך בעיר תדמור בערך שנת ד"א וכ"ב לבה"ע (ופפא בר נצר זה נזכר באגרת ר' שרירא גאון שכיבש עיר נהרדעא בזמן רבה בר אבהו ורב נחמן) ואחרי מותו מלכה אשתו זנביא ומלכותה רחבה גם על ארץ ישראל. עוד מצאתי במאסף "השלח" כרך י"ד דף 548 שבר נצר זה נהרג ע"י אחד מקרוביו בן אחיו או בן דודו ולפ"ז אפשר שיש להגיה בירושלמי כאן איקטול בר נצר מאחוי (וע' בבלי כתובות נ"א ב' וב"ר פע"ו סימן ה') וזה היה בשנת ד"א כ"ד ליצירה.

footnotes:
¹ וראיתי בספר הארץ שכעת הוא כפר סמוך לצפת, אבל ראיתי כעין זה במדרש קהלת ר"פ י"א "אתצידון יהודאי בהדין ספפסא" ומזה משמע שאינה שם עיר וברור הוא דספפסא דשם היא ספסופא דכאן.


###### Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:14:1
[Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Sha%27arei%20Torat%20Eretz%20Yisrael%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/8:4:14:1)

**ר' יוחנן איקפח בעלי קנייה כו' כל האיברין תלויין בלב כו'.** — בפי' ר' משה בוטריל לספר יצירה פ"א מי"ג כתב בשם הירושלמי: ר' שמעון אזיל לקרייתא נפקין עליה ליסטיא בזון מה דיליה בעון מניה תלת מילין ולא אגיב להון אמרין ליה בדיל דאפסדת ממונך אפסדת לבך אמר לון כל האיברים תלויין בלב והלב תלוי בכיס ע"כ וגם בספר החיים (לאחי מהרי"ל) ח"א פ"ד כתב כן בשם הירושלמי ובלי ספק שע"פ הבוטריל כתב זה וכשל עוזר ונפל עזור כי קרוב הוא אשר הבוטריל כתב הירושלמי ע"פ זכרונו ושגה בזה.

עוד ראיתי בכלי יקר ר"פ צ"ו שגם הוא כתב ענין זה בשם הירושלמי ובנוסח משונה מעשה בר' יוחנן דאבד ליה כיסיתיה ובעון מיניה אוריתא ולא ידע אמרין ליה וכי מפני דאבדה כיסתא אבדה דעתך אמר להו דעתא בלבא תליא ולבא בכיסא תליא.