## Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 67

###### Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 67:1
[Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 67:1](https://torahapp.org/share/book/Sheilat%20Shalom%20on%20Sheiltot%20d%27Rav%20Achai%20Gaon/r/67:1)

**למימרא דהלכתא כשמואל.**ז"ל תוס' סנהדרין (ג'.) ד"ה לרבא לית ליה דשמואל בה"ג פוסק כשמואל אע"ג דרבא פליג עליה משום דרב נחמן קאי גוותיה לקמן (דף ה) וכו'. ואולי דעת גאון שהביא ממרחק לחמו מסוגי' דגיטין ולא חפץ לאתויי מסוגי' דסנה' שעוסק עכשיו וכמ"ש תוס' הראיה מלקמן (ה':) דאיתא גופא אמר שמואל שנים שדנו דיניהם דין יתיב ר"נ וקאמר להא שמעתא איתביה רבא לר"נ וכו' דס"ל לגאון דאיכא למידחי קצת ולומר דיתיב ר"נ וקאמר שמעתא בשם אומרו דאמר שמואל הכי ואפשר לדידיה לא ס"ל. הילכך עדיפא ליה לגאון לאתויי ראיה במאי דאמר ר"נ בעצמו בגיטין (ל"ב:) ביטול בפני שנים דלבי תרי נמי ב"ד מתקרי להו. מיהו תו' דסנה' מלבד דחפצם לאתויי ראיה מיניה ובי' עוד י"ל דמאנו בהראיה מגיטין משום דלשיטתם אזלו שכתבו בגטין (לב.) ד"ה ור"נ אמר בפני שנים וכו' אין לומר דר"נ לטעמיה דאמר בפ"ק דסנהדרין משמיה דשמואל שנים שדנו דיניהם דין דהא רבא וכו' וע"ש שהוכיחו דלאו הא בהא תליא. וכן כתב הרא"ש ריש סנה' סי' ג' דמהא דגטין דר"נ אמר מבטלו בפני שנים ומסיק שם בגטין (לד.) הילכתא כנחמן אפ"ה אין ראיה שיהיה הלכה כשמואל כמו שפוסק בה"ג שהרי פליגי בי' בגיטין (לג:) ר' יוחנן ור"ל דר"י אומ' ביטול בפני שנים ור"ל אומר ביטול בפני שלשה ורבא פוסק כר' יוחנן ביבמות (לו.) בכל דוכתא נגד ר"ל בר מתלת והכא אמר רבא לית ליה דשמואל אע"כ אפילו וכו' ע"ש כי רוב' ככולא הן המה נכללי' בתו' גיטין (לב:) וע"ע תו' ב"ב (מ:) ד"ה קיום שטרות וכו'. אמנם דעת גאון דלא אשגחי' אל הסתירה שכתבו תו' והרא"ש אפשר דס"ל לגאון אע"ג דלרבא דלא ס"ל כשמואל וא"כ לית הלכתא כר' יוחנן דאמר בטול בפני שני'. אפ"ה לא קחשיב רבא ביבמות (לו:) גבי הנך תלת. משום דרבא לא קתשיב התם ביבמות אלא מה דפליגי ר"י ור"ל לבדם ולא נמצאו שאר אמוראי' דפליגי בהנך מילתייהו על דרך שכתבו תו' יבמות (לו:) ובב"ב (מח.) ד"ה ניתנה ובע"ג (ו:) (ע"א.) ובכורות (יג:) דלא קחשיב עולא מה דאמר ר"ל משמי' דנפשיה דוקא כמו כן ס"ל לגאון דלא קחשיב אלא רק מה דפליגי ר"י ור"ל בלחודייהו. ודומה לזה כתבו תו' יבמות (לט.)ד"ה אע"ג משא"כ בדין ביטול בפני שנים דתלי' בפלוגתא דשנים שדנו דאיפליגי בה שמואל ור' אבוה ורב נחמן ורב ששת. ולאו ר"ל לבדו הוא החולק על ר' יוחנן כי גם ר' אבוה ורב ששת פליגו עליה דר' יוחנן. והילכך לא כיילי רבא הך מלתא דביטול בפני שנים בהדי הנך תלת מילי נמצא דברי גאון צלולי: רק אחת שאלתי במ"ש גאון ת"ש דתניא בראשונה וכו' וקי"ל כר"נ בדיני. הנה אמת דקי"ל כר"נ בדיני כמבואר להדי' כתובות (י"ג.) [ובב"מ ק. ע"ש ובקדושין (נט:) ע"ש] ברם הך מילתא דביטול הגט נראה דהוי מלת' דאיסורא וקי"ל הלכתא כרב ששת באיסורי כמ"ש תוס' ברכות ריש (מב:) וכן בהרא"ש שם וכן עוד תוס' עירובין ריש (לב.) ובהרא"ש שם סי' ג' בשם תשובת הגאונים דהלכתא כר"ש באיסורא. ומצוה לפרוק. והנה עוד מה שלא כתבו דרך קצרה דקי"ל הלכתא כשמואל בדיני [כדאי' בכורות (מ"ט:)] ואי משום דרבא חולק עליו דא"כ גם נגד רב נחמן נימא הכי וכמה פעמים פסקינן כרבא נגד ר"נ. ויתכן לומר משום דבסנהד' שם (ה:) יתיב ר"נ וקאמר וכו' איתיביה רבא לר"נ וכו'. הוי כתלמיד במקום הרב ודאי הלכתא כרבי. ויש לי לדבר בם עוד אלא שאין הזמן מספיק: סוף דבר בדקתי בפוסקים ראשונים והאחרונים בטוש"ע ח"מ סי' ג' הביאו שיטת פוסקים כשמואל ומקצתן פוסקים כר' אבוה והש"כ הביא חבל נביאי' להשיג על הב"ח ע"ש ולא ראיתי לאחד מהם זכרון בספר מפסק השאלתות עמוד ההוראה בישראל. שפוסק להדי' כשמואל:


###### Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 67:2
[Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 67:2](https://torahapp.org/share/book/Sheilat%20Shalom%20on%20Sheiltot%20d%27Rav%20Achai%20Gaon/r/67:2)

**עד בת אחת עשרה שנה וששה חדשים הרי היא קטנה מכאן ואילך כו'.**שיעור חדש אשר לא שמענו מאז כעת השמיע גאון אכן משמעות כל הפוסקים ובביאור היטיב בפי' המשנה להרמב"ם בכתובות פ"ג משנה ח' כל מקום שיש מכר וכו' בכאן אבאר לך אלו השמות על מה הם נופלים. ולא אצטרך להחזירם בכל מקום וזה שהאשה מיום לידתה עד שנשלמו לה י"ב שנים שלמים ויום אחד נקראת קטנה בין שהביאה שתי שערות או לא הביאה ואם הביאה שתי שערות אחר אלו השנים נקראת נערה וכו' וכל זמן שהביאה ש"ש אחר י"ב שנה וי"א עד תשלום חמש ושלשי' שנה מיד שתביא נקראת נערה וזהו זמן הנערות ואחר הששה חדשים נקראת בוגרת ושמור זה הלשון אין בין נערות לבוגרת אלא ש"ת בלבד עכ"ל. וכ"כ בחיבורו פ"מ ה' אישות וסיים וכשתביא ש"ש אפי' בשנת עשרים תהיה נערה ששה חדשים ואח"כ תקרא בוגרות עכ"ל: וכן מבואר ברש"י כתובות (לט.) ד"ה וכי תימא וכו' וכן נתבאר בש"ע י"ד ר"ס רל"ד בהג"ה. ובחבורי יש סדר למשנה בכתובות שם ירדתי להציל הגה' זו מהשגת התי"ט בדברים נכונים. ומשם בארה כי בם פי' הרב מברטנו' שם צריכין חיזוק ומובן: