## Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 78

###### Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 78:1
[Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 78:1](https://torahapp.org/share/book/Sheilat%20Shalom%20on%20Sheiltot%20d%27Rav%20Achai%20Gaon/r/78:1)

**אלמא הלכתא כוותיה דשמואל וכן הלכתא.**הרא"ש בפ' הגוזל עצים סי' כ"ב אר"י אמר שמואל אין משלחין מעות בדיוקני וכו' ור' יוחנן אמר וכו' כתב רב אלפס ז"ל והל' כשמואל וכו' מש"כ רב אלפס דהלכה כשמואל תמי' בעיני דבכולי גמרא קיימא לן דשמואל ורבי יוחנן הלכה כרבי יוחנן כדאיתא בריש מסכת י"ט (דף י) ושמא סבר רב אלפס מדקאמר גמרא וכו'. ואיפכא נראה לי דמדקאמר הגמרא וכו'. ומה שהאריך הגמרא וכו' משום דאיכא נפקותא אף לדידן תדע דשמואל נמי מצי לאשכוחי תקנה אחריתי לשדורי ע"י שליח שעשו בעדים וכו'. וראיתי בשאלתות דרב אחאי שפסק גם הוא כשמואל ואע"פ שדבריהם תמוהים אין לחלוק עליהם עכ"ל גם הטור ח"מ סימן קכ"א העתיק מקצת דברי אביו ופסיק הכי וכן פסק בש"ע. והנה מה שהראה הרא"ש מקומו דקי"ל דשמואל ור"י הלכה כרבי יוחנן כדאית' בריש מסכת (י"ט.) אכן בכל מס' ביצה לא נמצא דהלכה בכ"מ כרבי יוחנן נגד שמואל. רק דהלכה כר' יוחנן נגד רב נזכר במסכת ביצה ד. ואולי מהאי טעמא הגיה חכם אחד אהא שכתובה בפנים דבכולי גמרא קיי"ל דשמואל נדפס בצידו נ"א דרב. ולא ידעתי צדיק מה פעל בהג"ה זו דא"כ מה קמתמה הרא"ש מהראיה שהביא דבכולי גמרא קי"ל דרב ורבי יוחנן הלכה כרבי יוחנן הלא הכא איפליגי שמואל ור' יוחנן ואם כה נאמר דהרא"ש מביא ראיה מהא דקי"ל דרב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן. ומכ"ש לגבי דשמואל שהרי רב ושמואל הלכה כרב. ואם הלכה כרבי יוחנן נגד רב מכ"ש נגד שמואל אכן א"כ יהיה העיקר חסר מן הספר. ובדקתי בספר פלפולא חריפתא כתב ה"ג בריש מס' י"ט וכו' ע"ש וחידוש גדול שלא הרגיש דליתא שם. ואני בתקוני כלי שר"ת כתבתי דמה טוב לומר דצ"ל כדאיתא במסכת עירובין (מ"ז.) דשם איתא להדיא מה דעתך דאמר ר"י אמר שמואל וכו' והא שמואל ורבי יוחנן הלכה כרבי יוחנן וכו'. ועתה נבא העיר הא דחזינן דגאון וגם הרי"ף פסקו כשמואל ולא חששו לתמיהת הרא"ש ע"פ הכלל דשמואל ור"י הלכה כרבי יוחנן. י"ל דס"ל לגאון ולהרי"ף הך דהל' כר' יוחנן נגד שמואל היינו באיסורא וכענין דאי' בעירובין בחפצי נכרים אי קונין שביתה או לא. אבל במילתא דהכא דמשלחין מעות ליתא להך כללא מהך כללא דקי"ל בכורות מ"ט: הלכתא כשמואל בדיני וכן הלכה מרווחת בכמה מקומות [גם מה שדקדק הרא"ש מדקאמר בגמרא שמואל היכי משדר משמע דלית הלכתא. כבר יחד בזה בס' פלפולא חריפתא ליישבו ע"ש] ודע דבעל המאור כתב בזה"ל ומה שפסק הרי"ף ז"ל בשליח שעשאו בעדים ובמשלחין מעות בדיוקני יותר נראה לי ממה שכתב בו רב אחאי גאון ז"ל וטעמיה דשמואל וכו' והרמב"ן בספר המלחמות ערך מלחמה של מצוה נגדו. ומגן ומחסה בעדו: