## Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 149

###### Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 149:1
[Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon 149:1](https://torahapp.org/share/book/Sheilat%20Shalom%20on%20Sheiltot%20d%27Rav%20Achai%20Gaon/r/149:1)

**אבל חיה אסור להתענות עד שלשים יום**וכן הילכתא: לפנינו בפסחים נ"ד: לא נזכר מדין חיה כלום ואולי כך היה בנוסחת גאון. וז"ל הרא"ש בפ' יוה"כ סימן יו"ד גרסינן בפ' מקום שנהגו עוברות ומניקות מתענות ומשלימים ביה"כ ובשאלתות דרב אחאי אבל חיה אסורה להתענות עד שלשים יום ונחלקו עליו כל המחברים וכתבו דאסורה באכילה ומסתברא כוותייהו ועד כאן לא שרי לחיה אלא נעילת הסנדל דאינו אלא מדרבנן אבל אכילה ושתיה לא ועוד דלא דמי דאם לא תנעול בקל מזיקתה הצינה ואינה מרגשת בו אבל לענין אכילה היא כעוברה וחולה ואם תאמר שהיא צריכה יאכילוה ואם מרגשת בעצמה שהיא בריאה וחזקה למה יאכילוה ועוד דבפ' מפנין קאמר שמואל לחיה שלשים יום ואמרי' עלה למאי הלכתא וקאמר לטבילה ואם איתא לימא לתענית עכ"ל וכ"כ הר"ן ריש פ' יה"כ ד"ה ולענין חיה לא איתפרש בגמרא עד אימת מיקרית חיה לנעה"ס ומסתברא וכו' כתב בשאילתות דכל שלשים יום אסורה להתענות ולא נהירא שאם הקילו בנעה"ס דאיסורא דרבנן כו' ועוד דא"כ ס"פ מפנין דא' שמואל לחיה ל' יום לימא לתענית א"ו לענין תענית דיינין לה כדאי' בפ' מפנין לענין חילול שבת דחיה שלשה שבעה ושלשים וכו' הלכך לענין תענית שלשה ודאי אינה מתענה וכו'. הנה מה שהקשו הרא"ש והר"ן מפרק מפנין קכ"ט י"ל דאטו לדברי החולקים מי ניחא דה"ל דהא דאמר שמואל לחיה שלשים יום היינו לנעה"ס [שלא שמענו בשום דוכת' שיעורו כמ"ש שם הר"ן דלא ידענא שיעורא דחיה בנעה"ס אלא מהא דשמואל בפ' מפנין] אלא דיש לומר דהש"ס חדא מתרי ותלת נקט ואע"נ די"ל ג"כ באופן אחר קצת בדחיקות ליישב דעת החולקים מ"מ עכ"פ לדעת השאילתו' שפיר י"ל דחדא מתרי ותלת נקט כדאיתא יבמות מ"ח: ועוד שבע פעמים בש"ס. גם מ"ש הרא"ש והר"ן דלא דמי לנעה"ס דאיננו אלא מדרבנן וכו'. הנה לשיטתם שכתבו בריש הפרק ס"ס א' דכל העינוים דקא חשיב במשנה חוץ מאכילה ושתיה אינן אלא מדרבנן ע"ש שפיר כתבו. אכן לשיטת גאון דכל חמשה עינוין מדאורייתא הן כמ"ש לעיל בריש סימן שכן דעת הרמב"ם והסמ"ג. א"כ דומה שפיר בקו השוה. ומ"ש הרא"ש דלענין אכילה תליא בדידה אם היא אומרת שהיא צריכה וכו' ואם מרגשת בעצמה שהיא בריא למה יאכילוה. אין מזה השגה על השאילתות אחרי שהוא מדמה כל חמשה עינויין זה לזה ולכן כמו בנעה"ס דקים להו לחכמים דאף אם היא וגם רופאים אמרו שלא יזיק לה אפ"ה ע"פ סוד ה' ליראיו אשר חכמים יגידו דמזיק לה ולא צייתינן לה ולרופאים ה"נ באכילה ושתיה י"ל כך. תדע שהרי חיה בתוך שלשה אין לה להתענות כמ"ש הרא"ש בסמוך בשם הרמב"ן וכן קיי"ל בטוש"ע סי' תרי"ז סעיף ד' יולדת תוך שלשה ימים לא תתענה כלל וכתבו האחרונים אפילו באמרה אינה צריכה מאכילין אותה ואומרין לה אכול ע"ש. וא"כ ה"ה בתוך שלשים יום לדעת גאון דקים להו לחכמים דאע"ג דהיא אינה מרגשת לשעה סופה לבא לידי סכנה ע"י כך. וכמ"ש בס"ד בדבריו של גאון לעיל בסימן ל"ח גם בשם הרשב"א שהביאו הב"י בה' שבת סי' ש"ל ועדותו של הד"מ דהרשב"א מסכים לדברי גאון דאפילו אמרה אינה צריכה אפ"ה מחללין עליה את השבת מפני שהיא אינה מרגשת לשעתה וכו' וסופה לבא לידי סכנה וכו' וע"ש: