## Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 2

###### Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 2 39:1
[Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 2 39:1](https://torahapp.org/share/book/Shem%20Tov%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%202/r/39:1)

**ואחר** שביארו במהות הנבואה והודענו באמתתה וביארנו שנבואת משה רבינו נבדלת מנבואת זולתו נאמר שעל ההשגה ההיא לבד נתחייב הקריאה אל התורה וכו', הרצון בזה הפרק שזאת התורה אשר שם משה לפני ב"י לא קדם כמותה ולא יתאחר, וכן יסוד תורתנו שלא תהיה בלתה לעולם כי היא נצחית ולא תשתנה ולא תהיה תורה בלתי תורה אחת והוא תורת משה רבינו ע"ה, ויתבאר זה מהנביאים שקדמו למשה ושאיחרו אחריו כי כלם לא הגיעו למעלתו, ואחר שהדבר כן לא יהיה תורת זולת תורת משה רבינו ע"ה. וגם ראוי שתדע כי כל מי שקדם לו מן הנביאים כאבות ושם ועבר ונח ומתושלח וחנוך לא אמר אחד מהם כלל שהשם שלחני אליכם, ר"ל שיאמר להם כך וכך ויזהירם מעשות כך וכך וצוה אתכם כך, זה דבר שלא הגידה התורה ולא בא עליו הגדה אמתית אבל היתה באה להם הנבואה מהשם להשלימם לבד, ומי שהרבה עליו השפע ההוא כאברהם קבץ אנשים וקראם ע"צ הלמוד והיישרה כמנהג החכמים הקוראים בני אדם לדעת האמת והישר אל תקון המדות, כן היה אברהם מלמד בני אדם ויבאר להם במופתים עיוניים שיש לעולם אלוה אחד לבדו ושהוא ברא כל זולתו ושאין צריך שיעבדו אלו הצורות ולא דבר מן הנבראים וירגיל בני אדם אל זה וימשכם בספורים נאים ומקובלים, לא שיאמר כלל כה אמר ה' אלי והוא שלחני וצוני והזהירני, עד שהוא כאשר צווה לימול הוא ובניו ועבדיו ומל אותם ולא קרא בני אדם בזה, הלא תראה לשון התורה כי ידעתיו וכו' כי היה מלמד ע"צ המצוה לבד, וכן יצחק ויעקב ולוי וקהת ועמרם היו קוראים על זאת הצורה לבני אדם, וכן תמצא חכמים אומרים במי שקדמוהו מן הנביאים בית דינו של עבר בית דינו של מתושלח, כלם אמנם היו נביאים ילמדו בני אדם באופן החכמים שהם היו דורשים ומלמדים ומיישרים, לא שיאמרו שהם נביאים ולא אמרו כלל שאמר להם ה' דבר אל העם או אל בני ישראל, כן היה הענין קודם משה רבינו, והנה מעולם לא נשמע שום נביא שהיה נביא והיה מגיד שהוא נביא, כי אין כל נביא מודיע שהוא נביא, כמו שאין כל חכם יודע בחכמות הרפואות יהיה רופא, ואף שירפא קצת מהאנשים לא יאמר שהוא רופא, והבן זה כי הוא דבר נפלא חדשו הרב. והוא דבר מבואר כי קודם משה רבינו לא אמר שום איש ונביא שהש"י דבר עמו, ובעבור שמשה הוא היה המתחיל לומר כה אמר השם מה שלא נשמע בעולם הרבה והפציר בשליחותו, בעבור שלא יהיו מאמינים שהשם יתברך דבר עמו. ולכן אמרו במעמד הנבחר היום הזה ראינו כי ידבר אלהים את האדם וחי, והנה יתבאר כי כל הקריאה שקדמה למשה אינה קריאה בשם ה' ולכן נבדלה קריאתו וקריאת כל הנביאים שקדמו לו. אמנם נבדלה קריאתו מקריאת כל הנביאים שקמו אחר משה רבינו, כבר ידעת דברי עניניהם כלם בהיותם כדמות המזהיר לבני אדם קוראים אותם אל תורת משה רבינו מיעדים הרע להעובר עליהם ומיעדים הטוב למי שימשך להלוך אחריה, ולכן אמר החכם האלהי ראב"ע ז"ל כי כל הנביאים אשר באו אחר משה רבינו הם נביאי תוכחות לא שיהיו עושין דת ותורה כמו שעשה משה רבינו אבל כלם היו קוראים אל תורתו:


###### Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 2 39:2
[Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 2 39:2](https://torahapp.org/share/book/Shem%20Tov%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%202/r/39:2)

וכן נאמין שיהיה הענין כך תמיד כמו שאמר לא בשמים היא וכתיב לנו ולבנינו עד עולם, וכן ראוי שיהיה כי הדבר השלם אל תכלית מה שאפשר במינו אי אפשר זולתו במינו אלא חסר מהשלמות ההוא או בתוספת או בחסרון במזג השוה אשר הוא תכלית שווי המין ההוא כי כל מזג יוצא מן השווי ההוא יהיה בו חסרון או תוספת, כן הענין בזאת התורה כי היא שלמה לא תקבל תוספת ולא חסרון לא שנוי ולא תמורה, ואם כן לא תהיה תורה שלמה בתכלית אלא אחת והיא תורתנו הקדושה האלהית, וביאר הרב שהיא שוה לשלמים עם שיש בה טורח גדול וצער נמרץ לרשעים, ואין להקיש קלות התורה וקושיה לפי תאות כל רע ופחות בעל מדות מגונות אבל יבחן השלמות בשלם בני אדם. ולכן אמר אצל השלמים מה ה' אלהיך שואל מעמך וכו' ואמרו הני מילי זוטרתי נינהו, ואמרו לגבי משה זוטרתי נינהו, כי פעולות השלמות והמעלות הם קלות לישרים בלבותם כמו שאמר כל ארחות ה' חסד ואמת לנוצרי בריתו ועדותיו, ואמנם לרשעים הם משא כבד למה שהוא הפך טבעם כמו שאמר ורשעים יכשלו בם, ואמר ג"כ שמחה לצדיק עשות משפט ומחתה לפועלי און, כי כוונת התורה להשלים השלם מהאנשים ושיהיו בני אדם כלם כאיש אחד שלם מעולה כפי הסבל והאפשרות, וזאת התורה לבדה היא אשר נקראת תורת אלהית, ואמנם זולתה מההנהגות המדיניות כנמוסים היונית והזיות הצאב"ה וזולת זה הם מפעולות אנשים מנהיגים לא נביאים כמו שביארתי פעמים: