## Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 3

###### Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 3 21:1
[Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 3 21:1](https://torahapp.org/share/book/Shem%20Tov%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%203/r/21:1)

**הפרש** גדול בין ידיעת העושה במה שעשה וכו', למה שהרב קדם בפרק שעבר לומר ההבדלים אשר נבדלה ידיעתו מידיעתנו, רצה בזה הפרק להיישיר איך הוא אמת מה שאמר ואיך ידיעתו נאמרת בשתוף עם הידיעה בנו, וחלק הידיעה לשני חלקים אל ידיעה פועלת ואל ידיעה מתפעלת, אשר נמשך מזה היות הידיעה אחת נשלמת והידיעה האחרת משלמת, והידיעה האחת עלה והאחרת עלולה, וכל פועל שהוא סבת הדבר העשוי יהיה שכלי, פועל לא פעול, ועלה לא עלול, ומשלים לא נשלם, וכל שידיעתו היא נלקחת מהדברים הנמצאים יהיה ידיעתו מתפעל ונשלמה ועלולה, ומפני זה לא נוכל לדעת מה שעתיד להיות כי לא נמצא עדיין ולא מה שאין תכלית לו. אחר שהדבר הנמצא הוא אם מציאות נבדל או מציאות איש בעל חמר קיים כמו גשמי השמים וכוכביהם או מציאות בעל חמר משתנה האישי כמו אלו דברים ההווים ונפסדים נמשך אחר סדר לא ישתנה ולא יפסד. ואף שיש הנה שלש ידיעות נבדלים ידיעת העצם הנבדל וידיעת העצם הנצחי וידיעת העצם ובעל חמר יביא לחשוב שידע כל אלו הדברים בידיעה משולשת, מפני זה אמר כי הדבר אינו כן כי בא המופת שהוא ית' אחד והדברים הם עלולים ממנו והוא סבה להם יחוייב שידעם בידיעה אחת פשוטה אם כן אין שם רבוי ידיעות, וגם כן אמר שזה הסדר ההווה הנפסד נמשך מידיעתו מבלתי שימצא שם התחדשות ושנוי ידיעה, כי בידיעת עצמו ואמתתו אשר לא תשתנה ידע כל מה שיתחדש לפעולותיו כלם והיותנו משתדלים לדעת איכות זה כאלו השתדלנו שנהיה אנחנו הוא והשגתנו השגתו. והבינהו למה שהוא מופלא מאד בדעת אמתי: