## Shemonah Kevatzim Kovetz 1

###### Shemonah Kevatzim 1:1:1
[Shemonah Kevatzim 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:1:1)

חיים אנו עם הציורים הרוחניים שבהשאיפה של נשמת האומה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spiritual Images That Exist in the Aspirations of the Nation’s Soul**
Each of us lives in concert with the spiritual images that exist in the aspiration of our nation’s soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:1:2
[Shemonah Kevatzim 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:1:2)

בכל מקום שהניצוצות של אור הללו גנוזים הם שם, הננו מקושרים בקשר של נשמה של חיים, של כל הוייתנו, אליו. בין שיהיה מקום זה מקום ממשי, מדת ארץ, בין שיהיו מעשים שאלו הציורים כמוסים ביסודם, בין שיהיו מחשבות ורעיונות מאיזה מין שיהיו.

**Sefaria Community Translation:**
These images are sparks of light. We are connected—with the connection of the soul of life, the connection of all of our being—to every place where these images are hidden: whether that is a literal place (a site on earth), or whether that “place” consists of people’s actions at whose core these images are hidden, or whether that “place” consists of people’s thoughts and ideas, of whatever sort they may be.


###### Shemonah Kevatzim 1:2:1
[Shemonah Kevatzim 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:2:1)

מי שבא לקוץ סעיפים הללו, מי שממעט את חילם, את כבודם וחשיבתם אצלנו, הרי הוא ממעט את לשד חיינו, ולנגדו אנו מתקוממים בכל מלא כחנו.

**Sefaria Community Translation:**
**We Must Sustain the Richness of Our Lives**
A person who comes to slash the branches of these images, to diminish their power, their honor, and their importance to us diminishes the richness of our lives, and we must rise against him with all our might.


###### Shemonah Kevatzim 1:3:1
[Shemonah Kevatzim 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:3:1)

בכללותה של התורה הכתובה והמסורה, ובהשתרגות כל פרטיה, ספון הציור הרוחני היותר עליון ומקורי של חפץ האומה, מצד מגמת חייה היותר עליונים בצורה מאירה בכלל הבנתה והרחבתה, בהגיונותיה, בסגנוני הרצאותיה, בתוצאות השקפותיה, על ההויה, על האלהות, על העולם, על האדם, על היחיד, על החברה, על הטוב ועל הרע, על החיים ועל המות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of Our Lives**
In the totality of the written and oral Torah and the interweaving of all of its particulars is hidden the most elevated and originary spiritual image of the desire of our nation from the aspect of the goal of its highest life-force. That image glows due to the totality of its comprehension and breadth, its thoughts, the ways that it expresses itself, and the outcomes of its perspectives on existence, Godliness, the world, humanity, the individual, society, good and evil, life and death.


###### Shemonah Kevatzim 1:3:2
[Shemonah Kevatzim 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:3:2)

כל מה שההבנה וההכרה התוריית יותר מתגלה באומה, מתבססת יותר ויותר נשמתה בקרבה, וכח החיים שלה מתעלה ומתאדר.

**Sefaria Community Translation:**
The more that Torah understanding and awareness manifest themselves in our nation, the more is our nation’s soul well-founded, and then the more that soul’s power of life rises and grows splendidly strong.


###### Shemonah Kevatzim 1:4:1
[Shemonah Kevatzim 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:4:1)

והמעשים הם הבסיסים החמרים, הנושא הממשי, שהתיאוריה הגדולה הזאת מנחת בם את אוצרותיה, וכפי אותה המדה שתתגדל ההבנה התיאורית, בגדולת ערכה, כן יוסף להתנוצץ בקרב האומה כולה האור החבוי אשר במעשים כולם;

**Sefaria Community Translation:**
**The Harmony Within Practical Judaism**
And our actions are the physical basis, the tangible element, in which this grand theory, this glowing image, places its treasures. And the more the value of our theoretical understanding grows, the more the light hidden in all of our actions shines in the midst of the entire nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:4:2
[Shemonah Kevatzim 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:4:2)

ותתגלה מדת התפארת שבהיהדות המעשית בכחה לאלהים.

**Sefaria Community Translation:**
And then the power of the trait of beautiful harmony within practical Judaism for the sake of God is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:5:1
[Shemonah Kevatzim 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:5:1)

יש אשר יכשלו החיים במהלכם ולא יעצרו כח ללכת עם הציורים הרוחניים, ויעף אז הרוח השואף להגשימם במעשה.

**Sefaria Community Translation:**
**We Will Not Abandon the Banner**
Sometimes people’s lives stumble in their courses and lack the strength to proceed bolstered by spiritual images, since their spirits are too weary to crystallize these images into deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:5:2
[Shemonah Kevatzim 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:5:2)

אז תולד מבוכה והדעות יתפלגו.

**Sefaria Community Translation:**
Confusion is engendered, and people’s viewpoints are torn asunder.


###### Shemonah Kevatzim 1:5:3
[Shemonah Kevatzim 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:5:3)

אמיצי הרוח, יאמרו: החיים הם עלולי מחלה, אבל גם עלולים לשוב אל הבריאות השלמה. וכל אשר יחובר אל החיים יש בטחון. על כן לא נעזוב את הדגל, האידיאלים היקרים, הגנוזים בחביוני המעשים, מחוייבים הם לצאת אל האור, דוקא ע"י התגלמותם במעשים; והם עוד לא נגמרו, לא באו המעשים עד כה לתעודתם, עד שנוכל לומר עליהם, שכבר גמרו את מלאכתם. הם צריכים להאיר את כל חשכת החיים, והחושך עדנה גדול הוא ורב מאד.

**Sefaria Community Translation:**
Those of us who have a hardy spirit say: Life is susceptible to illness, but it is also susceptible to a return to complete health, and “whatever is joined to life is secure” (*Ecclesiastes* 9:4). Therefore, we will not abandon the banner, the precious ideals that are hidden within deeds. Those ideals will necessarily come to light precisely when they will be crystallized into deed. Those deeds are not yet completed, they have not yet reached their goal, a time when it will be possible to say that they have completed their work. They must yet illuminate all the darkness of life, a darkness that is still great and extremely vast.


###### Shemonah Kevatzim 1:5:4
[Shemonah Kevatzim 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:5:4)

על כן לא נעזוב את הדגל, נשא ונסבל, נגלם בפועל המעשים את המחשבה הגדולה של הנשמה הישראלית, כאשר החלה האומה לעשות מאז התחילה לראות חיים כלליים שלה.

**Sefaria Community Translation:**
But we will not abandon the banner. We will carry and bear it. With actual deeds, we will give form to the great thought of the spirit of Israel—as our nation has begun doing since it has begun to see its life as that of a collective whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:5:5
[Shemonah Kevatzim 1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:5:5)

ואם הסבל כבד עתה יותר משכבר הימים, כדאית היא המגמה לשאת עבורה עול.

**Sefaria Community Translation:**
Even though the burden is heavier now than it was before, bearing the yoke for the sake of this goal is worthwhile.


###### Shemonah Kevatzim 1:5:6
[Shemonah Kevatzim 1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:5:6)

יצאנו כבר מהחוג של עמים - ילדים קלי דעת, הקצים בפעולות רציניות שאין הנאתן בצדן, הננו מבוכרים בדעת ורגש אישי מלא, היודעים איך לחיות ואיך לשא במנוחת לב וחפץ כביר את עול החיים בשביל מטרה נכבדה, אע"פ שהיא עדנה כמוסה, סופה להגלות.

**Sefaria Community Translation:**
We have left the circle of other nations, children with capricious minds who tire of taking serious actions that do not bring immediate gratification. We have matured with knowledge and a fullness of personal feeling, so that we know how to live and how to bear the yoke of life with a calm heart and mighty will for the sake of a worthy goal. Although that goal is still hidden, it will ultimately be revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:6:1
[Shemonah Kevatzim 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:6:1)

ביחד עם שאיפתנו להמגמה העליונה, ולהחזיק לעומתה את היסוד המעשי, אם יש והמשא המעשי, המחכה למילוי כח בהגלות בו ועל ידו האור האידיאלי; במשך הזמנים יהיה מפני כשלונה של האומה, כבד יותר מדאי. נתור לנו עצות נכונות ע"פ רוחה של נשמת האומה עצמה, ע"פ דרכה של תורה במילואה, להקל את המעמס בסגנון כזה, שלא יחדל הציור הרוחני מפעולות שאיפתו גם רגע בגלל ההקלה המוכרחת.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Aspiration and Our Action**
We aspire to attain the supernal goal and, at the same time, hold onto the practical foundation. But if we lack the strength, if the nation stumbles so that over the course of time the burden of the practical—which is waiting to receive its full power when the ideal light will be revealed in it and through it—grows too heavy, then we will seek proper solutions in keeping with the spirit of the nation’s soul and in keeping with the way of the Torah in its entirety, in order to ease the weight so that this necessary alleviation will not even for a moment cause any lack of the spiritual form of the actions that express the nation’s aspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:7:1
[Shemonah Kevatzim 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:7:1)

כשפוגמים את הרעיון, כשמתרחקים, ע"י השיקוע בקטנות החיים הרגילים, מרוממות המחשבות העליונות, שהן מחוללות את המעשים הגדולים, ושהם גנוזים בתוכם בגניזה אלהית עצומה, המעשים הולכים ממילא ונפגמים.

**Sefaria Community Translation:**
**When We Do Injury to Concepts**
When we do injury to our concepts, when—as a result of our immersion in the smallness of routine life—we grow distant from the height of supernal thoughts that generate great deeds, thoughts in which powerful Godliness is hidden, then we do injury to our deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:7:2
[Shemonah Kevatzim 1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:7:2)

ערכם משתפל, והדרם הולך ומועם, עד שהן מתגלות בצורה קצופה, המעוררת קפידה ושממון, תחת שהעז וההדר הוא לבושם הטבעי להם;

**Sefaria Community Translation:**
Their level sinks and their glory dims until they manifest themselves in an irate form that leads to rupture and desolation instead of the might and glory that are their natural garment.


###### Shemonah Kevatzim 1:7:3
[Shemonah Kevatzim 1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:7:3)

וכשהמעשים נפגמים, הולך הרעיון ומתרחק, עד שהוא נהפך למין מחשבה קלושה, המעוררת גם היא בוז מכל איש מעשה מצד מרחקה מן החיים, ומצד רפיון כחה לפעול עליהם.

**Sefaria Community Translation:**
And when our deeds are injured, our concepts grow distant, becoming a sort of weak thought that arouses the disdain of every man of action, because that thought is so far from life and has so little ability to affect life.


###### Shemonah Kevatzim 1:8:1
[Shemonah Kevatzim 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:8:1)

למצא תרופה לעומת מצב איום זה, לעומת מחלה כזאת, האוכלת את שתי הקצות אשר לחיים, וממילא ניחר תוכו, אנו צריכים להתאמץ כפי היכולת בשמירת המעשים, לחבבם ולאמצם, כפי אותה המדה שנוכל.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Return to the Soaring Idea**
To find a remedy for this terrible situation, for such a disease that consumes life’s “both extremities, with the insides charred” (cf. *Ezekiel* 15:4), we must strive as much as possible to guard our deeds, to cherish them and reinforce them to the extent that we can.


###### Shemonah Kevatzim 1:8:2
[Shemonah Kevatzim 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:8:2)

אבל לא לעמוד על תחום זה. מאומה לא נשא בעמלנו, אם לא נצרף אל רוממות המעשים ההשבה אל תעופת הרעיון האצור וגנוז בהם.

**Sefaria Community Translation:**
But we must not be satisfied with that. We will not gain anything in our efforts if we do not link the elevation of our deeds to our return to the soaring concepts stored and hidden in them.


###### Shemonah Kevatzim 1:8:3
[Shemonah Kevatzim 1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:8:3)

כשישארו המעשים מצות אנשים מלומדה, לא לבד שלא יועילו, אלא גם ישפילו עוד את הרעיון. וסוף שפלות הרעיון להגמר בביטול המעשים בשאט נפש.

**Sefaria Community Translation:**
If actions remain “the commandment of men learned by rote” (*Isaiah* 29:13), not only are they unhelpful, but they will diminish the concepts even more, and in the end, the diminishment of the concepts will conclude with the person abjuring his deeds with disgust.


###### Shemonah Kevatzim 1:9:1
[Shemonah Kevatzim 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:9:1)

לא נבהל כלל מהמפחידים אותנו מתעופת המחשבה, מהאומרים שהננו מתאמרים לעלות מרומי שחקים באין סולם.

**Sefaria Community Translation:**
**We Will Not at All Be Disconcerted**
We will not at all be disconcerted by those who intimidate us against flights of thought, by those who say that we are brazen to rise to the heights of heaven without a ladder.


###### Shemonah Kevatzim 1:9:2
[Shemonah Kevatzim 1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:9:2)

לא כן, יש לנו סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה: המאור שבנשמתנו, בנשמת הכלל ונשמת הפרט, אשר תתעורר יפה ע"י אור גנזי תורה.

**Sefaria Community Translation:**
That is not so. We have a ladder “set on the ground, whose top reaches heaven” (*Genesis* 28:12): the light in our souls, in the soul of all the people and the soul of the individual, that will be awakened thoroughly by the light of the secrets of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:10:1
[Shemonah Kevatzim 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:10:1)

בעניני הדעות והאמונות, שיסודתם הם בדברים רוחניים ומופשטים, מזדמן הדבר יותר מבכל מחלוקת, ששני בעלי ריב שהם כפי המבט החיצוני רחוקים מאד זה מזה, הם באמת אומרים שניהם דבר אחד. וכל עיקר המחלוקת שלפעמים נראה אותה בוערת עד לב השמים, אינה כי אם ריב שפתים, מפני שלא יבין איש שפת רעהו.

**Sefaria Community Translation:**
**They Are Really Saying the Same Thing**
Regarding matters of concepts and beliefs, which are matters founded on spiritual, abstract matters, it is a more common occurrence than in any other dispute that two disputants who, viewed externally, are very far from each other, are both really saying the same thing. And the entire essence of the dispute, which sometimes appears to flame up to the heart of heaven, is only a dispute of language, because neither person understands the other’s language.


###### Shemonah Kevatzim 1:11:1
[Shemonah Kevatzim 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:11:1)

בבסיס האמונות תלוי הכל באיכות השילוב של המחשבה, איך חלקיה תלויים הם זה בזה, שבהם רב מאד השינוי בין אדם לחבירו, ויותר מזה בין דור לדור.

**Sefaria Community Translation:**
**The Self-Same Idea**
Regarding the basis of beliefs, everything depends on the quality of the blending of a person’s thought: how its parts depend on each other. In this, there is a great difference between one person and another—and, even more, between one generation and another.


###### Shemonah Kevatzim 1:11:2
[Shemonah Kevatzim 1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:11:2)

לפעמים נמצא, שע"י איזה הגיון ביסוד רעיוני אחד, לאדם אחד נופל אצלו בנין שלם של מוסר ורגשי קודש, ולחבירו אין הדבר נוגע כלל לבנינו הרוחני שנשמתו מתקיימת בו.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, as a result of some thought based on a concept, one person is the recipient of a complete structure of ethics and holy feelings, and it doesn’t at all touch his spiritual structure in which his soul lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:11:3
[Shemonah Kevatzim 1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:11:3)

ולפעמים גם ע"י הרעיון הזה עצמו, שהאחד שוקע ויורד על ידו, חבירו הרי הוא מתעלה ומתרומם.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes, the self-same idea causes one person to sink and descend, and another person to rise and ascend.


###### Shemonah Kevatzim 1:12:1
[Shemonah Kevatzim 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:12:1)

המשכיל משכלל בקרבו את המושגים שיהיו מסודרים לו בצורה נאותה.

**Sefaria Community Translation:**
**Improving One’s Concepts**
The wise person improves his concepts so that they will be properly organized.


###### Shemonah Kevatzim 1:12:2
[Shemonah Kevatzim 1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:12:2)

והמושגים הרוחניים שהם ממלאים את הנפש, כל מה שהאדם הוא יותר מואר במחשבתו, כך צורתם הכללית היא יותר נכונה, ויותר מתקרבת אל האמת ואל התכונה שהיא מרוממת את הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding spiritual concepts that fill a person’s spirit, to the degree that his thoughts are illuminated, their general form is correct and close to the truth and to the attribute that elevates the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:13:1
[Shemonah Kevatzim 1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:13:1)

שמח היה הרמב"ם, כשצורת ההשגחה קבלה אצלו צביון של הדרגה שכלית.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith with Intellect**
Maimonides was happy when, in his teachings, the form of God’s providence took on the character of a construct in which it correlates to a person’s sapience.


###### Shemonah Kevatzim 1:13:2
[Shemonah Kevatzim 1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:13:2)

וראוי הדבר לשמח על זה, מפני שכל זמן שהאמונה הזאת, שהיא מבססת את חיי העולם, היא מונחת בלא תואר שכלי, איננה מתערבת עם כל גלי החיים של הנפש החכמה, השואפת להשכיל.

**Sefaria Community Translation:**
And it is fitting to be happy about this, because as long as this faith, which provides the basis for life in the world, exists without an intellectual framework, it does not blend with all of the waves of life of the spirit of wisdom, which yearns to comprehend.


###### Shemonah Kevatzim 1:13:3
[Shemonah Kevatzim 1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:13:3)

אבל אחר שקבלה לתוכה צורתה השכלית, הרי היא משתרשת במעמקי הנשמה בכל חדריה ומעמקיה, והאדם מוצא את עצמו מאושר, כשצורתו הרוחנית מתאחדת לחטיבה אחת.

**Sefaria Community Translation:**
But after faith receives its intellectual form, it is rooted in the depths of the soul in all of its chambers and depths, and a person finds himself content, as his spiritual form coalesces into a single unit.


###### Shemonah Kevatzim 1:14:1
[Shemonah Kevatzim 1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:14:1)

ממעמקי הגניזה של הנשמה נקח את האור אשר יחיה את העם כולו, להעמידו על רגליו.

**Sefaria Community Translation:**
**Obliterating Forms of Ordinary Artlessness and Piety**
From the hidden depths of the soul, let us take the light that will revive the entire nation and set it on its feet.


###### Shemonah Kevatzim 1:14:2
[Shemonah Kevatzim 1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:14:2)

כח החיים הולך הוא ומתגבר, הוא פורץ לו את נתיבותיו, אבל אנו צריכים לחקר את תכנית רוחו.

**Sefaria Community Translation:**
The power of life grows stronger, it blazes its pathways. But we must study the content of its spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:14:3
[Shemonah Kevatzim 1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:14:3)

השאיפה לרוח הקודש עליון, רוח הקודש המתדמה לרוח גבורים אזורי כח אלהים שהיה לנו בימים מקדם, בעת הכירה האומה את עצמה, היא מתגברת והולכת.

**Sefaria Community Translation:**
The yearning for a supernal, holy spirit—a holy spirit that emulates the spirit of the men of might girded with the power of God, whom we had in earlier days when the nation knew itself—is increasing.


###### Shemonah Kevatzim 1:14:4
[Shemonah Kevatzim 1:14:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:14:4)

דרך הזרמתה היא פורצת גדרים, היא מוחקת צורות של תמימות וחרדות רגילה, ולכאורה נשאר המצב איום, קרח מכאן ומכאן.

**Sefaria Community Translation:**
As that yearning shines forth, it breaches fences, it obliterates forms of ordinary simplicity and piety. Apparently the situation is terrible, bare on all sides.


###### Shemonah Kevatzim 1:14:5
[Shemonah Kevatzim 1:14:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:14:5)

אבל אין זה כ"א מעבר, תיכף אנו צריכים לגשת אל ההזרחה העליונה, של אור החיים הנובע ממקורו הנשא מרום מראשון, שיטביע בכחו צורה חדשה ואיתנה, יותר טובה ויותר ממולאה בגבורת קודש מכל מה שהתמימות הבינונית, והחרדות הכושלת יכולה לתן.

**Sefaria Community Translation:**
But all of that is merely a transition. We must immediately approach the supernal brilliance of the light of life that pours forth from its elevated source, exalted from the beginning, which will make an imprint with its power of a new and sturdy form, better and more filled with the holy might than anything that a middling simplicity and a stumbling piety can provide.


###### Shemonah Kevatzim 1:15:1
[Shemonah Kevatzim 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:15:1)

האידיאלים שבמקור ישראל הולכים ומתגלים, מחיים הם את הרוח המוכן לקבלם בעצם רעם גבורתם, והם דורשים את תפקידם לכונן עבורם כלים, כלים רבים, נשמות בריאות, של דור רענן, יושב על אדמתו ואזור בגבורת ישע ימינו.

**Sefaria Community Translation:**
**Healthy Souls**
The ideals at Israel’s source are being increasingly revealed. With the essence of their thundering power, they give life to the spirit prepared to receive them. And they demand the attainment of their role: which is that vessels will be prepared for them, many vessels—these being healthy souls of a fresh generation that lives upon its land and is girded with the might of the salvation of God’s right hand.


###### Shemonah Kevatzim 1:16:1
[Shemonah Kevatzim 1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:16:1)

המקדש, הנבואה, והמלכות, וכל תכסיסיהם, שולחים אלינו את קום, את אורם הזרוע בארץ חיים.

**Sefaria Community Translation:**
**What Our Soul Demands of Us**
The Sanctuary, prophecy, and sovereignty, with all of their methods, send their beam to us, their light that is sown (cf. *Psalms* 97:11) in the land of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:16:2
[Shemonah Kevatzim 1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:16:2)

קרנים מידם לנו, גלי אורותיהם מכים על עפעפנו הסגורות בכל משך זמן הגלות הממסמסת את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
Rays come from them to us (cf. *Habakkuk* 3:4). Waves of their lights beat upon our eyelids, which have been closed throughout the entire course of time of the exile, which dissolves everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:16:3
[Shemonah Kevatzim 1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:16:3)

הננו נקראים להכון לקראת האור, לדעת מה אנו ומה תפקידנו, מה נשמתנו בכל איתנותה דורשת מאתנו.

**Sefaria Community Translation:**
We are summoned to prepare ourselves for the light, to know ourselves and our purpose, to know what our soul, with all of its sturdiness, demands of us.


###### Shemonah Kevatzim 1:17:1
[Shemonah Kevatzim 1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:17:1)

הרוח הגדול והנעלה, השואף לגדולי גדולות, הוא רק הוא מחזיק את החיים ואת האנושיות בהודה וגבורתה.

**Sefaria Community Translation:**
**On Our Historic Soil**
The great and elevated spirit that yearns for the very greatest things—it, and it alone, comprehends life and humanity in its splendor and its might.


###### Shemonah Kevatzim 1:17:2
[Shemonah Kevatzim 1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:17:2)

מתאים עם גבורת החיים המלאים, שממלאים גויות מלאות דם בריא וחיל עצום, מרץ כביר וצהלת חיים אדירה, היא רק גבורת רוח באיתן עליונותה, הזורחת ועולה על האנושיות בכח העז של ישראל, ההולך ומתבלט בחיינו בהתפרצם עתה בזרם של הנטיה להתקוממות האומה על אדמתה ההיסתורית.

**Sefaria Community Translation:**
The only thing that parallels the might of a complete life—one that fills bodies that are pervaded with healthy blood and tremendous power, enormous energy and an immense joy of life—is the might of the spirit in its supernal vigor, shining and rising over humanity with the power of the strength of Israel, a strength that grows ever more apparent in our lives as they are now bursting forth in a current that bends toward the revival of the nation on its historic soil.


###### Shemonah Kevatzim 1:18:1
[Shemonah Kevatzim 1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:18:1)

באין מטרה לגבורת החיים תלך הלך ונמוג, חילה ימעט וישח והיא תתנונה ותצעד אל הבליה, הנכונה לפניה במורד;

**Sefaria Community Translation:**
**For the Sake of a Meaningful Life**
Without a purpose to a person’s power of life, his spirit melts away. Its strength diminishes and collapses, it is worn away and strides toward disintegration, which lies directly before it on a downward incline.


###### Shemonah Kevatzim 1:18:2
[Shemonah Kevatzim 1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:18:2)

וגבורת החיים המעוטרת בכלל, בקהל עם, היא מופעת במטרתה הנכונה לפניה בחיינו אנו, בחיים התוכיים שלנו, שבשביל כך אנו חיים וקיימים, נלחמים ומנצחים.

**Sefaria Community Translation:**
But the power of life that is crowned by the entire people, by the community of the nation, appears with its proper goal directly before it in our lives—in the care of our lives. And for the sake of that we live, exist, battle, and prevail.


###### Shemonah Kevatzim 1:19:1
[Shemonah Kevatzim 1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:19:1)

ההזיה באה מהנטיה לחקר נשגב כשהיא מתפרצת בלא עתה, טרם אשר רכשה לה את ההכנות הדרושות לה, דהיינו עד לא הספיקה ללמוד את הלמודים המוחשיים, הפרטיים, הקודמים תמיד לההתעמקות בנאצל ונשגב;

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Immaturity and Illusions**
Illusion comes as the result of a person’s propensity to engage in exalted inquiry when that propensity bursts forth before its time, before it has been properly prepared—that is to say, before it has sufficiently learned specific practical teachings, which must always precede exploration into the supernal and the elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:19:2
[Shemonah Kevatzim 1:19:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:19:2)

ועד אשר לא בססה לה את מעמדה המוסרי בכל מילואו, באופן המספיק למעמד נפש, נשגב הראוי להתאים אל החקר המלא אורה ועזוז נפש, כחקר אלה בצורתו הרוממה.

**Sefaria Community Translation:**
This person’s propensity has not provided the basis of its full moral stance that will suffice for the presence of an exalted spirituality capable of aligning itself with an inquiry filled with light and spiritual strength—such as inquiry into the Divine in its sublime form.


###### Shemonah Kevatzim 1:19:3
[Shemonah Kevatzim 1:19:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:19:3)

ומזה הטעם הננו מוצאים תמיד אחרי נטיה של התעוררות דרישת הנשגב, שאחריה באה הזיה, הזיה אמונית, או הזיה כפרנית, והכל הוא מפני התלמידים שלא שמשו כל צרכם, אשר עלו למרומי הדרישה בלא הכנה קודמת.

**Sefaria Community Translation:**
That is why we always find that, following a person’s tendency to being inspired to seek the exalted, illusion comes: an illusory faith or an illusory heresy. And that is all due to students who have not served their full apprenticeship, who have risen to the heights of exploration without having first prepared themselves.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:1
[Shemonah Kevatzim 1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:1)

עבודה רוחנית גדולה היא לאדם, שיפתח כ"כ את עצמו עד שיכיר את קרבת אלהים אליו בפנימיותו.

**Sefaria Community Translation:**
**Closeness to God**
It is a great spiritual endeavor for a person to develop himself so much that in his inner being he will recognize God’s closeness to him.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:2
[Shemonah Kevatzim 1:20:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:2)

כל סדרי החיים הם מתישרים, כשנטיה זו הכוללת היא מתעוררת יפה.

**Sefaria Community Translation:**
When this all-inclusive propensity will be thoroughly awakened, all of the affairs in his life will straighten out.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:3
[Shemonah Kevatzim 1:20:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:3)

לשם צורך זה אין הפרש באיזה אופן יבאו לידו ההרגשות עד קרבת אלהים, אם יבאו בדרך שכל והכרה הגיונית או בדרך הרגשה פנימית, ובלבד שיכיר בתוכיותו את עצמה ואמתתה.

**Sefaria Community Translation:**
For a person to attain this, it makes no difference how these feelings of closeness to God come to him—whether through his intellect and rational awareness or in the way of inner feeling—as long as he recognizes within himself the might and truth of that closeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:4
[Shemonah Kevatzim 1:20:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:4)

המצות כולן והתפילות, הנן המכשירים היותר טובים להרחיב את הנטיה של קרבת אלהים, ולהרחיב את צעדיה במעמקי הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
All of the Torah’s commandments and prayers are the best preparations to broaden a person’s propensity toward closeness to God and to broaden its steps in the depths of his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:5
[Shemonah Kevatzim 1:20:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:5)

על כן גדול ורם הוא מאד ערך כל תפילה בכונה, כל ברכה ותהילה, כל מצוה וכל מנהג טוב, שהם הם הנם האמצעיים ליסד את הרגשת קרבת אלהים בלבו של אדם בדרך יסוד מוסד.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the value of every prayer recited with intent, every blessing and praise of God, every mitzvah and every good custom is very great and exalted, because they are the means via which a person lays a solid foundation for feeling close to God in his heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:6
[Shemonah Kevatzim 1:20:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:6)

אמללים הם האנשים אשר לא ידעו את ד', אשר לא יתפללו ולא יעשו את המצות עם כל קהל עדת ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
How wretched are those people who do not know Hashem, who do not pray and who do not perform the commandments together with the entire congregation, the community of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:7
[Shemonah Kevatzim 1:20:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:7)

ההכשר שבנשמה לתביעת קרבת אלהים מבקשת גם מהם את תפקידה, והם באשר אינם ממלאים את חובתם לנפשם, נשארים הם ע"י זה אומללים יבשים מכל טל טוהר, ואף אם ירטיבו מעשים טובים למלאות את צמאון המוסר הטבעי שבתכונתם, לא יוכל צורך זה להספיק את החסד מצד הצורך של תביעת קרבת אלהים, שאינינה מתמלאת כ"א במעשים אלהיים מיוחדים לשם ד', בשיחת קודש ומעשה מצוה ופקודי ד'.

**Sefaria Community Translation:**
The soul’s aptitude for demanding closeness to God seeks to fulfill its function in those people as well. But since they do not fulfill their obligation to themselves, they remain wretched, dry of all dew of purity. Even if they bring the moisture of good deeds to fulfill the natural moral thirst in their character, the fulfillment of that need cannot satisfy what they lack in terms of the need that demands closeness to God. That can be fulfilled only by performing Godly deeds that are dedicated to the name of Hashem, with holy prayer and with the performance Hashem’s commandment and directives.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:8
[Shemonah Kevatzim 1:20:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:8)

מתוך החמלה שעלינו לחמול על כללות האדם, וביחוד על בנינו והקרובים לנו בגזע ורוח, הננו מתעוררים לישר לפניהם את הדרך הישרה של קרבת אלהים, שהיא נקנית ע"י התורה, בתלמודה וקיומה.

**Sefaria Community Translation:**
With the pity that we must have on all mankind, and in particular on our children and those close to us in race and spirit, we are inspired to straighten before them the straight road that leads to closeness to God. That closeness is acquired by means of the Torah: by learning it and keeping it.


###### Shemonah Kevatzim 1:20:9
[Shemonah Kevatzim 1:20:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:20:9)

וכל מה שתעלה בידנו יותר מטרה נעלה זו, כל מה שיתרבו המעשים הטובים והטהורים המביאים בטבעם להשרשת קרבת אלהים בכח החיים, כן יגדל האושר בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
And the more we attain this elevated goal, [i.e.,] the greater the increase of good and pure deeds that by their nature lead to implanting closeness to God into the power of life, the more will happiness increase in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:21:1
[Shemonah Kevatzim 1:21:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:21:1)

כח האמונה להקשיב יפה ולקבל ממה שנמסר, הוא מצוי באדם לצורך פיתוחו הכללי והפרטי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of Faith**
The power of faith of heeding well and receiving that which has been transmitted—exists in us so that we may develop as a nation and as individuals.


###### Shemonah Kevatzim 1:21:2
[Shemonah Kevatzim 1:21:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:21:2)

עומד הוא כח זה למלאות את החסר, כלומר להכניס באוצרו הרוחני של האדם הארות כאלה, שהם מצד עצמן גבוהות ממנו, עד שלא יוכל ליהנות מאורן.

**Sefaria Community Translation:**
This ability stands ready to fulfill that which is lacking: that is to say, to bring into a person’s spiritual treasury illuminations that are intrinsically higher than he is, so much so that he cannot gain benefit from their light.


###### Shemonah Kevatzim 1:21:3
[Shemonah Kevatzim 1:21:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:21:3)

חלושי השכל, שהם מכירים בעצמם את קטנות כחם הרוחני, עד שאינם מוכשרים לשפט דברים לאשורם, הנם חנונים בכח אמונה יותר נשגב מגבורי הדעה, שהם מרגישים את חילם בקרבם לדעת ברוח משפט, להבחין דברים רמי ערך.

**Sefaria Community Translation:**
People whose intellect is weak, who recognize their meager spiritual ability that makes them unable to judge matters satisfactorily, are graced with a power of faith that is more elevated than that of people with strong minds, who are cognizant of their strength to know and discern, to distinguish among exalted matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:21:4
[Shemonah Kevatzim 1:21:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:21:4)

אבל לעומת זה חכמי לב, כשהם באים בדרך שכלם אל המקום ששם באמת שורה כח נשגב שאין בינתם יכולה להולמו, הם מוציאים מחביונו את כח האמונה, ובזה הם עומדים על מעלה לא פחותה מצד התכונה הטבעית של האדם, מכל המוני העם שהטבעיות האמונית נשמרת בהם בטהרתה.

**Sefaria Community Translation:**
But on the other hand, when these latter people who are wise of heart come via their intellect to a place where, in truth, an exalted power that their understanding cannot attain lies, they bring the power of faith from its concealment. And in that, they stand on a level that is not inferior—from the aspect of the natural character of the human being—to that of all of the masses of the nation in whom natural faithfulness is guarded in its purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:22:1
[Shemonah Kevatzim 1:22:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:22:1)

האמונה בחיים, היא מצויה בהמון יותר ממה שהיא מצויה אצל המפותחים, בעלי הבינה. אבל האמונה ההיא, הלא היא אמונה דמיונית;

**Sefaria Community Translation:**
**True Life**
Faith in life is found among the common people more than it is found among those who are developed, people of understanding. But that faith is illusory.


###### Shemonah Kevatzim 1:22:2
[Shemonah Kevatzim 1:22:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:22:2)

ולעומת זה בעלי השכל, המתרוממים בכחם הרוחני ממעל לשדרה ההמונית, א"א כלל שתהיה קבועה בקרב לבם האמונה בחיים הגופניים; אבל לעומת זה הם מלאים אור ואומץ באמונה עליונה בחיי האמת.

**Sefaria Community Translation:**
As for intellectually gifted people whose spiritual strength rises above the common avenues, they can by no means establish in their hearts faith in physical life. Instead, they are filled with the light and strength of a superior faith in a life of truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:22:3
[Shemonah Kevatzim 1:22:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:22:3)

אמנם כדי שיהיה מצבם מבוסס יפה, צריכים הם להתגבר על כל מכשולי החיים הגופניים ברוח גבורה המצוי אצל חכמים בני חורין;

**Sefaria Community Translation:**
However, in order to be well-grounded, they must overcome all of the obstacles of physical life with the strong spirit that may be found among the wise who have attained freedom.


###### Shemonah Kevatzim 1:22:4
[Shemonah Kevatzim 1:22:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:22:4)

ואז מזהירים הם כזוהר הרקיע, וממעל לכל ענני הדמיון זורחת להם שמש צדקה של מדע והשכל, הרוצפת בקרבה חן טוב ושלות הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
Then they shine like the brilliance of the firmament. Above all the clouds of illusion, the charitable sun of knowledge and wisdom—the inside of which is swathed with fine graciousness and serenity of the soul—shines for them.


###### Shemonah Kevatzim 1:23:1
[Shemonah Kevatzim 1:23:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:23:1)

ההבנות השונות בדעת אלהים, יש לכל אחת מהנה מקום בסדרי החיים, ותכונת הנפשות חלוקות הנה זה מזה בדבר ההכנה של כל אחת מהן, לאיזה דרך של הבנה תהיה נמשכת.

**Sefaria Community Translation:**
**A Separate Knowledge**
Each of the different ways of understanding what the knowledge of God is has its place in the strata of life. The character of each person’s spirit is unique. In keeping with its aptitude, it is drawn to a particular path of understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:23:2
[Shemonah Kevatzim 1:23:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:23:2)

אין אדם יכול לרדת לסוף דעתו של חבירו בדעת אלהים הפנימית שבקרבו, וההשויה החיצונה, ע"י שיווי הדיבורים ואופני ההרצאה ושיווי של דרך החיים, נוגעת רק בשטח החיצון של הדעה, אבל בפנימיותה היא תמיד מחולקת ועומדת בכל אחד שבבנ"א, בצורה בפני עצמה.

**Sefaria Community Translation:**
No individual can completely understand someone else’s psyche regarding the knowledge of God deep within him. External similarity that results from similar speech, similar ways of self-expression, and a similar way of life—that only touches upon the outer area of this knowledge. But in its interiority, in every human being this knowledge is always separate, with its own form.


###### Shemonah Kevatzim 1:24:1
[Shemonah Kevatzim 1:24:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:24:1)

לעולם אנחנו צריכים להתהלך בתוך השביל שבין השינוי וההשויה, ולעבד את הדיעות בצורה כזאת, שיהיה אפשר לכל אחד ואחד למצא בהם את רוחו המיוחד, ולהיות עם זה נכלל בתכונת ההשויה, הכוללת את הכל לחטיבה אחת.

**Sefaria Community Translation:**
**Individuality and Affinity**
We must always proceed on the path between individuality and affinity with others, and develop our views in such a way that every person will be able to find his unique spirit in them. At the same time, we must integrate ourselves into the temperament of affinity, which encompasses everything in one unit.


###### Shemonah Kevatzim 1:25:1
[Shemonah Kevatzim 1:25:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:25:1)

לעת הכשלון של האומה, שהיא עם זה ביחד ג"כ עת ההתקוממות והתחיה, אנו חייבים לעבוד עבודה רוחנית גדולה, עבודת הבירור והליבון של הרגשות והדעות, וביחוד עבודת בירור החוש האסתתי, הגבלת כח הדמיון, לחזק אותו על יסודות נאמנים באותו המדה שהוא מועיל ומחזק, ולבער אחריו במקום שהוא פורץ את גבולו והולך בדרך לא סלולה.

**Sefaria Community Translation:**
**In a Time of Breakdown and Renewal**
At a time of the nation’s breakdown—which is, simultaneously, a time of reconstitution and revival—we must engage in great spiritual work: the work of clarifying and refining our feelings and concepts—in particular, the work of clarifying our aesthetic sense: constraining the power of the imagination in order to strengthen it upon reliable foundations so that it will be useful and strong, and to expunging it where it breaks through its border and proceeds on an unpaved way.


###### Shemonah Kevatzim 1:26:1
[Shemonah Kevatzim 1:26:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:26:1)

מכל הזרמים הרוחניים השונים שבחללו של עולם האנושי, נמצא שורש בכנסת ישראל, מתוך שהיא - במובן הרוחני, המיוחד למשאות נפשם המתרוממת למרומי האֹשר הטהור - מרכז האנושיות.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Streams**
The root of all of the different spiritual streams in the expanse of the human world is in the Congregation of Israel, because it—in the spiritual sense unique to the yearnings of its people’s spirit, which rises to the heights of pure gladness—is the center of humanity.


###### Shemonah Kevatzim 1:26:2
[Shemonah Kevatzim 1:26:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:26:2)

ובגלל זה אי אפשר כלל שנעלים עין מכל זרם, בבאנו לברר את כח הרוחני של כנסת ישראל, "הכלה", "דכלילא מכל גוונין".

**Sefaria Community Translation:**
Because of that, we absolutely cannot ignore any stream when we come to delineate the spiritual strength of the Congregation of Israel, the “bride” (*kallah*) who “is composed (*kelulah*) of all colors” (*Zohar* 3:96b).


###### Shemonah Kevatzim 1:27:1
[Shemonah Kevatzim 1:27:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:27:1)

אבל אנו צריכים להגות וללמוד ברחב לב, בדעה צלולה וברוח אמץ, המסוגל להתפתח באיש היודע את מטרתו בהכרה ברורה, יחד עם לימוד הדעות.

**Sefaria Community Translation:**
**Roots and Branches**
But as we contemplate and study these matters, we must do so with a broad heart, a clear mind, and a fearless spirit capable of developing in a person who knows his purpose with a clear awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:27:2
[Shemonah Kevatzim 1:27:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:27:2)

אנו מוכרחים לסגל לנו את השאיפות המוסריות היותר טובות ועליונות, כדי שיהיה לנו בסיס נפשי הגון על מה לבנות עליו את השאיפות הנעלות, שהדעות הקבועות באומה, הנטועות כארזי אל בשרשי האמונה ובענפי התורה והמצות, מושרשות בו.

**Sefaria Community Translation:**
Together with the study of these points of view, we must equip ourselves with the best and highest ethical aspirations so that we will have a worthy personal basis on which to build our elevated aspirations—aspirations in which the established concepts of the people (concepts that are planted like powerful cedars with roots of faith and the branches of the Torah and the commandments) are rooted.


###### Shemonah Kevatzim 1:28:1
[Shemonah Kevatzim 1:28:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:28:1)

מבוא גדול יש להפסיכולוגיה הפרטית, וכן הכללית הלאומית והאנושית, עם דרכי ההסברה של ארחות התורה והעבודה.

**Sefaria Community Translation:**
**Psychology**
The psychology of the individual—as well as the overall psychology of nation and mankind—provides an important prologue to the ways of explaining the paths of the Torah and serving God.


###### Shemonah Kevatzim 1:28:2
[Shemonah Kevatzim 1:28:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:28:2)

ביחוד אנו צריכים להכנס במעמקי חכמת הנפש, כדי להסביר את תוכנם של המחשבות הפועלות עלינו, לרגלי המעשים והדיבורים, שעל ידם אנו נכנסים להבנת כונת המצות והתפילה, וגודל ערכם על חינוכנו המוסרי ותיקון העולם בכללו.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, we must enter into the depths of this wisdom of the soul in order to explain the content of the thoughts that affect us—thoughts that come as a result of our actions and our words, and via which we begin to understand the intent of the commandments and prayer, the great value of our moral education, and the rectification of the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:29:1
[Shemonah Kevatzim 1:29:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:29:1)

כל מה שאנו מדברים בענינים הנשגבים הרוחניים, ביחוד בעניני האלהות, הכל הוא יותר נמשך למעמד הענינים במצב הנפש שלנו, ממה שהוא מתיחש אל העולם החיצוני, אלא שיש ערך ידוע של יחש מה שמעמד נפשנו, הוייתה ומציאותה ואופני פעלה, מתיחסים אל העולם וההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**Light Sown Within Us**
Everything we say regarding elevated spiritual matters—in particular, matters of Divinity—is connected more to the status of matters in our personal state of being than it relates to the external world. But there is a certain level of connection between the status of our personal state—its being, its reality, and the ways in which it acts—and the outer world and all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:29:2
[Shemonah Kevatzim 1:29:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:29:2)

וההויה היא בקרבנו פנימה, אולי עוד יותר ממה שהיא חוץ לנו. כשאנו מתעלים מתעלה ההויה כולה, ובעילויה הרי גם אנו מתעלים.

**Sefaria Community Translation:**
And that existence is deep within us—perhaps even more than it is outside of us. When we rise, all of existence rises, and when existence rises, we too rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:29:3
[Shemonah Kevatzim 1:29:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:29:3)

חיי החוֹל מסגירים אותנו בחוג צר של החושים המוגבלים, עד אשר לא נוכל בעצמנו לדעת את עצמתנו וגדולתנו, ויש אשר כדי להכיר אי זה צדדים של ההויה, צריך דוקא סמיות עין לגבי הנשגב והגודל שלנו. האור הזרוע, יטשטש לנו קוים פרטיים רבים ונכבדים.

**Sefaria Community Translation:**
Mundane life encloses us in a narrow circle of our limited senses until we cannot know our own might and greatness. And sometimes, in order to recognize some aspects of existence, a person must turn a blind eye to his own transcendence and greatness. The “light that is sown” (cf. *Psalms* 97:11) blurs many worthy individual lines for us.


###### Shemonah Kevatzim 1:29:4
[Shemonah Kevatzim 1:29:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:29:4)

אבל עם כל מה שנהנה מאורם של אפלי העינים אשר יכירו יותר ממנו בהקוים הפרטיים, לא נהיה כמותם, ונתאמץ תמיד להיות טשים במלא האורה.

**Sefaria Community Translation:**
But although it is true that we benefit from the light of those with dimmed eyes who recognize the individual lines more than we do, we will not be like them, but we will strive constantly to soar in the fullness of the light.


###### Shemonah Kevatzim 1:30:1
[Shemonah Kevatzim 1:30:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:30:1)

אע"פ שהטעות בדברים האלהיים היא דבר מזיק עד מאד, מ"מ אין עיקר ההיזק הנמשך מהמושגים המשובשים יוצא אל הפועל, עד כדי להמית את בעליו מיתת נשמה, רק כשהוא מתגלם במעשים או לפחות כשהוא יורד לתוך דעות ורגשות כאלה, שסופן מוכרח להתגלות במעשים.

**Sefaria Community Translation:**
**A Mistake in Comprehending Divine Matters**
Although a mistake in comprehending Divine matters causes much damage, the essence of the damage that results from distorted concepts is not actualized to the point of killing a person’s soul—unless it coalesces into actions, or at least descends to form viewpoints and feelings that in the end will necessarily grow manifest in actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:30:2
[Shemonah Kevatzim 1:30:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:30:2)

אבל כ"ז שהדבר עומד בצורתו המופשטת, אין כאן עקירה עקרית.

**Sefaria Community Translation:**
But as long as the mistake remains in its intangible form, there is no absolute uprooting.


###### Shemonah Kevatzim 1:31:1
[Shemonah Kevatzim 1:31:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:31:1)

ובזה הננו קרובים לסברת הראב"ד, שהשיג על הרמב"ם במה שקרא למי שמאמין ההגשמה באלהות - מין;

**Sefaria Community Translation:**
**Some Room for Error**
In saying this, we are close to the view of the Ravad, who criticized Maimonides for calling a person who believes in the corporeality of Divinity a heretic.


###### Shemonah Kevatzim 1:31:2
[Shemonah Kevatzim 1:31:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:31:2)

ונוכל להסכים שכל זמן שאדם המגשם לא יעשה לו פסל ותמונה, הרי לא גמר את מחשבתו, ונשארה היא עדיין בחוג הרוח, שלא תוכל להיות נכללת בשם עקירה ויציאה מן הדת.

**Sefaria Community Translation:**
And we can agree that, as long as this person who corporealizes Divinity does not make a statue or image and thus has not consummated his thought so that it still remains in the realm of spirit, this cannot be classed as uprooting and abandoning our religion.


###### Shemonah Kevatzim 1:32:1
[Shemonah Kevatzim 1:32:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:32:1)

באמונות הנוטות מכלל התורה, כמו האמונה הנוצרית והמחמדנית, אין עיקר הארס מונח במושג האלהות שלהם, שהוא שונה ממה שהוא נכון להיות ע"פ יסוד אורה של תורה, כ"א במה שיוצא מזה הריסת המצות המעשיות, וביטול תקות האומה ביחש לתחייתה השלמה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Errors of the Christian and Moslem Faiths**
Regarding the faiths that move away from the whole of the Torah, such as the Christian and Moslem faiths, the essence of their toxicity does not lie in their concept of Divinity—which differs from that which is correct according to the foundation of the light of the Torah—but in the fact that they result the destruction of the practical commandments and the eradication of the hope of the nation of Israel to attain its complete revival.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:1
[Shemonah Kevatzim 1:33:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:1)

בתוך עצמיות הנפש טמון וספון כל הנטיות היותר טובות.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer and Intellect**
A person’s best inclinations are all hidden and concealed in the core of his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:2
[Shemonah Kevatzim 1:33:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:2)

אמנם צריך להוציאן אל הפועל, והפועל היותר טוב הוא הדיבור, הפועל על הרעיון והציור.

**Sefaria Community Translation:**
But they must be actualized. And the best action to accomplish that is speaking, which affects his thought and imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:3
[Shemonah Kevatzim 1:33:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:3)

ע"כ נכבדה היא מאד התפילה במה שעל ידה יוצאים אל הפועל רגשי לב היותר נעלים, והתפילה היא עשויה בצורה המתאמת לרגשי הלב, שדרך הקשבתם היא אחרת, לא כאותה הדרך של ההקשבה ההגיונית.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, prayer is of preeminent importance, because it actualizes the highest feelings of the heart. Prayer’s form parallels the feelings of the heart, whose way of perception is different from that of logic.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:4
[Shemonah Kevatzim 1:33:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:4)

אמנם כשהנפש הפרטית והלאומית בריאה, יודעת היא יפה את חילה ואינה מתפחדת כלל מפני הסתירות ההגיוניות, כי היא יודעת ששונות הן דרכי ההרצאה של ההגיון ושל ההרגשה הנשמתית.

**Sefaria Community Translation:**
When the spirit of the individual and of the nation is healthy, it has a fine awareness of its strength, and it is not at all afraid of logical contradictions, because it knows that the ways in which logic and soulful feeling express themselves differ.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:5
[Shemonah Kevatzim 1:33:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:5)

וכשהמצב הוא כן, התפילה הולכת ופורחת, עולה היא כשלהבת העולה מאליה, בלא שום מחשבות זרות ובלא שום עצבון רוח.

**Sefaria Community Translation:**
Then prayer flowers. It rises of itself like a flame, without any foreign thoughts and sadness of the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:6
[Shemonah Kevatzim 1:33:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:6)

אבל ע"י דלדול האומה נתמעט כח הרגש הלאומי, ותחתיו נשאר רק ההגיון, שעם כל לקותו הוא מסעד את הרגש.

**Sefaria Community Translation:**
But when the nation is impoverished and the power of national feeling is diminished, only logic remains in place and that, despite all of its deficiency, is what supports a person’s feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:33:7
[Shemonah Kevatzim 1:33:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:7)

אבל בכל זאת, כיון שהרגש הנשמתי במצב החולשה שלו, צריך הוא להיות סמוך על שולחן אחר ואינינו מתפרנס מתוכו, הסתירות מתגלות, והמלחמה מתעוררת בכל עת תפילה, המחשבות הולכות ומתטרפות, והתפילה אובדת את ערכה הגדול, להחיות את הנשמה בעצם, וממילא הכונה מתחלשת ונשארת היא מצות אנשים מלומדה.

**Sefaria Community Translation:**
Since the soul’s feeling is so weak that it must be supported at the table of another and it does not gain sustenance from within itself, contradictions appear, and a battle arises at every time of prayer, as a person’s thoughts grow ever more chaotic. Thus, his prayer loses its great value of reviving his soul at its core. His intent weakens, and all that remains is that which is “learned by rote” (*Isaiah* 29:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:33:8
[Shemonah Kevatzim 1:33:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:33:8)

ומתוך שאינה מפרנסת יפה את הרגש, כשם שאינה מתפרנסת יפה ממנו, הולכת היא לנוע על אהלי השכל והחשבון. וכשהשכל מטפל הוא בידיו הקרות בתפילה החמה, בת האש השמימית, הוא מאבד את חילה וממעט ג"כ את אורו הבהיר והקר, ונעשו שניהם יחד לקויים.

**Sefaria Community Translation:**
His prayer does not nourish his feeling well, just as his feeling does not nourish his feeling well. Therefore, his prayer wanders to the tents of intellect and calculation. And when intellect places its cold hands on warm prayer, which is the recipient of heavenly fire, it destroys prayer’s power, and it diminishes as well its own clear and cold light, and both grow deficient.


###### Shemonah Kevatzim 1:34:1
[Shemonah Kevatzim 1:34:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:34:1)

אי אפשר להדבק באמת בהיסוד הלאומי של ישראל, כ"א מי שכבר נשמתו הוטהרה, ע"י תשובה מחטאת האדם המגונים ומדותיו הפחותות, או מי שנפשו לכתחילה היא נפש טהורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Clinging to the National Foundation of Israel**
A person can only truly cling to Israel’s national foundation if his soul has been purified through repentance from disgraceful human sins and base traits, or if his spirit from the start has been a pure spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:34:2
[Shemonah Kevatzim 1:34:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:34:2)

כי היסוד האמיתי של תכונת האומה הישראלית הוא שאיפת הצדקה העליונה, צדקת ד' בעולם, וכל מי שנזדהם באיזה חטא, לפי אותה המדה של זוהמתו אין החפץ של הצדקה והטוב מאיר בקרבו כראוי, ע"כ לא יקושר באמת עם התכונה הלאומית עד אשר יטהר.

**Sefaria Community Translation:**
That is because the true foundation of the character of the nation of Israel is the aspiration for supernal righteousness: the righteousness of Hashem in the world. If a person has been polluted by some sin, then—corresponding to the extent of his pollution—the desire for righteousness and goodness does not shine in him properly. Therefore, he is not truly connected with the national character until he purifies himself.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:1
[Shemonah Kevatzim 1:35:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:1)

כשמתעלים מעל לההגבלות ההגיוניות, מתגדל הערך של הטוב, עד כדי לעורר חמדה של שלהבת גדולה בכל קומת הנשמה;

**Sefaria Community Translation:**
**Above the Limitations of Ordinary Reasoning**
When a person rises above the limitations of rationalistic thought, the level of goodness expands until it arouses a measure of a great flame in the entire stature of his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:2
[Shemonah Kevatzim 1:35:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:2)

האחדות הרוחנית של המציאות, כשהיא מוכרת בהכרה פנימית עליונה, מושכת היא את הנפש אל הטוב, אל המעשים הטובים וההרגשות החמודות, הנעימות נעימות עולמים מצד עצמם;

**Sefaria Community Translation:**
When a person recognizes the spiritual oneness of existence with an inner, supernal awareness, that oneness draws his spirit to goodness, to good deeds and to lovely feelings that have a cosmic intrinsic pleasantness.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:3
[Shemonah Kevatzim 1:35:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:3)

האמונה מתגדלת בקרב כליות ולב, וההרגש, שבכל טוב, שהאדם היחידי מרבה בסיגולו מעשים טובים, מחשבות ודיבורים טובים, הוא מנעים בזה את ההויה כולה, מעודד את האדם ומרקיעו לשחקים.

**Sefaria Community Translation:**
Faith expands within his inner being. And his sense of all goodness—which he increases when he engages in good deeds and in good thoughts and words, sweetening all of existence—encourages him and sweeps him up to the heavens.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:4
[Shemonah Kevatzim 1:35:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:4)

יודע הוא האדם בשעה ששפע של רוח הקודש שופע על נשמתו, שבכל עת שהוא מרומם את עצמו ע"י מעשים טובים, ע"י התעוררות עליונה לחשק האלהות, החכמה הצדק, היופי והמשרים, הוא משכלל בזה את התכונה הרוחנית של ההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
He knows, as an abundance of holy inspiration flows onto his soul, that whenever he elevates himself—by means of good deeds or by means of a supernal inspiration to yearn for Divinity, wisdom, justice, beauty, and uprightness—he improves the spiritual character of all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:5
[Shemonah Kevatzim 1:35:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:5)

האנשים כולם נעשים יותר טובים בסתר לבם ע"י ההטבה העליונה של אחד מהם. כמה עצובי רוח יגונם נעשה נח, ומהול בנטפי נחם, ע"י התעוררות נחמת אל שבנשמה אחת בחזקה;

**Sefaria Community Translation:**
All people become improved in the hiddenness of their heart as a result of the supernal improvement of one of them. And the grief of a number of people sad in spirit is softened and is diluted by the droplets of that softening, when one soul experiences the strong arousal of a Godly consolation.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:6
[Shemonah Kevatzim 1:35:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:6)

אפילו החיות הטורפות וכל היצורים המזיקים נעשים יותר נחים, ארסם מתרכך מעט ע"י ההכרעה הכללית של הנשמה המתענגת על ד'.

**Sefaria Community Translation:**
Even predatory animals and all harmful creatures are softened. Their venom is somewhat lessened as a result of the general propensity of this soul that takes delight in Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:7
[Shemonah Kevatzim 1:35:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:7)

והטובים שבבנ"א מתגדלים בטובם, ושמחתם בטוב וביושר מתגדלת. והעולמות כולם העליונים, מלאכי מעלה, מתעוררים בזמרת קודש נעימה, ומתעלים ברננת יפעה וחן, ופמליא של מעלה מתאדרת בגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
The best human beings grow in their goodness, and the joy they take in goodness and in uprightness grows. And all of the supernal worlds, the supernal angels, are aroused with a sweet, holy melody. They rise with a beautiful, gracious song, and the might of the supernal host grows more splendid.


###### Shemonah Kevatzim 1:35:8
[Shemonah Kevatzim 1:35:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:35:8)

וכל אלה המחשבות, המגדילות את עז הנפש, אין להם מקום כ"א בנשמה, החפשה חופש גמור מזיקי ההגיון, הכובל את הרעיון וממית את השירה.

**Sefaria Community Translation:**
All of these thoughts that expand the power of the spirit only have their place in a soul that is free—with an absolute freedom—from the shackles of the rational, which binds ideas and kills song.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:1
[Shemonah Kevatzim 1:36:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:1)

לכל החי אשר על פני האדמה ובכל מלא היקום, בכל מקום שחיים נמצאים שם, שורר שם החק של נטיית שמירת הקיום.

**Sefaria Community Translation:**
**Natural Self-Preservation and an Awakening Mind**
Every living being on the face of the earth and in the entire fullness of Creation, wherever living beings exist, is subject to the law of the propensity for self-preservation.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:2
[Shemonah Kevatzim 1:36:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:2)

זה החק הולך הוא בטבע בדרך הכרח, והוא הולך ומתחלש במקום שמתפתח השכל השופט, שמבחין את ערך הקיום לא בשפיטה טבעית, כ"א בהכרעה שכלית.

**Sefaria Community Translation:**
This law must exist in nature. But it grows weak when an analytical mind develops, a mind that assesses the value of existence not with natural appraisal but with rational evaluation.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:3
[Shemonah Kevatzim 1:36:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:3)

אמנם תיכף כשהשכל מתעורר אפילו מעט, אע"פ שעדיין אינינו מספיק להכריע ולהורות בתוקף את דרך החיים, מיד הנטיה הטבעית מתחלשת.

**Sefaria Community Translation:**
As soon as a mind awakens even slightly, even if it cannot yet evaluate and cannot strongly indicate what the path of life is, that natural propensity immediately weakens.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:4
[Shemonah Kevatzim 1:36:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:4)

והחק הזה הוא לטובה ושכלול, כדי שיהיה השכל מוכרח להחזיק מעמד, ויהיה גם הוא נעזר ע"י הנטיה הטבעית של חפץ הקיום, שאינינה זרה לו לגמרי.

**Sefaria Community Translation:**
This law of self-preservation is for the good and for betterment, because it compels the mind to hold firm and to be helped by the natural propensity of the desire for self-preservation, which is not completely foreign to it.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:5
[Shemonah Kevatzim 1:36:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:5)

ראה ראינו את הדבר ביחש לקיום האמונה בעולם, וביותר בישראל.

**Sefaria Community Translation:**
We have seen this regarding the existence of faith: in the world, and especially among the people of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:6
[Shemonah Kevatzim 1:36:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:6)

הדת היתה נשמרת בכללות האומה, והאמונה היתה יפה מוחזקת באנושיות. הגורם לזה היה הכח של הנטיה הטבעית. לא היה אפשר לחיי החברה ועמדת הלאם להיות קיימים, כ"א ע"י הכח של קיום האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
Religion was safeguarded for the entire Jewish nation, and faith was well-preserved among humanity because of the power of this natural propensity. Societal life and a firm nationality could exist only as a result of the power of the existence of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:7
[Shemonah Kevatzim 1:36:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:7)

אבל כשנשתכללו החיים, והשכל וההכרה המוסרית נתפתחו, נתחלשה הנטיה הטבעית הזאת, ומעתה אין הדת והאמונה מתקיימים עוד ע"פ הנטיה הטבעית כ"א ע"פ הכרעת הכרה בטובם ואמתתם.

**Sefaria Community Translation:**
But as life improved and mind and moral awareness developed, this natural propensity weakened. And now religion and faith no longer exist in keeping with that natural propensity but in keeping with an evaluation that results from the awareness of the goodness and truth of religion and faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:8
[Shemonah Kevatzim 1:36:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:8)

ואע"פ שההכרה עוד לא נתבכרה, כי לא באה עדיין ההתפתחות הרוחנית לידי מדה זו, מ"מ הועילה התחלת ההתנוצצות שלה להחליש את הנטיה הטבעית.

**Sefaria Community Translation:**
This awareness has not yet matured, because spiritual development has not yet reached that level. But the beginning of the illumination has succeeded in weakening this natural propensity.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:9
[Shemonah Kevatzim 1:36:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:9)

וכיון שסוף כל סוף מעמד קבוע ומלא, אי אפשר בלא אור האמונה המרומם מכל מחשכי האדם, מוכרחת היא ההכרה להתעלות, עד אשר תבא אל מטרתה.

**Sefaria Community Translation:**
And since ultimately a permanent and full steadiness can exist only with the light of faith, which is more elevated than every type of human darkness, awareness must rise until it reaches its goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:36:10
[Shemonah Kevatzim 1:36:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:36:10)

והיה אמונת עתך חוסן ישועות חכמת ודעת.

**Sefaria Community Translation:**
“And the faith of your time will be a refuge, salvation that comes as a result of wisdom and knowledge” (*Isaiah* 33:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:37:1
[Shemonah Kevatzim 1:37:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:37:1)

רוממות הנשמה צריכה לדחות ממנה את התכונות השפלות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Elevation of the Soul**
The elevation of a person’s soul must drive away his lowly traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:37:2
[Shemonah Kevatzim 1:37:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:37:2)

והשעשוע של אור הדעה, מעלה את האדם ממעמקי העבדות הדמיונית שהוא קשור אליה תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
The delight of the light of knowledge raises a person from the depths of an enslavement to delusion, something to which he is always connected.


###### Shemonah Kevatzim 1:37:3
[Shemonah Kevatzim 1:37:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:37:3)

הדעה הצלולה אי אפשר שתתכונן, כ"א כשיסורו הסיגים של מורך הלב, של חנופה ושל הונאת עצמו, מהתכונה הפנימית של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
Clear knowledge can be established only when the dross of a fearful heart, flattery and self-deception are removed from a person’s inner being.


###### Shemonah Kevatzim 1:38:1
[Shemonah Kevatzim 1:38:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:38:1)

היהדות בגולה, אין לה בסיס מעשי בעצם ואינה כ"א חזון לב, המיוסד על ציורים של תקוה ושל הגות יקר, מצד העתיד והעבר.

**Sefaria Community Translation:**
**Redemption and Revival**
Essentially, Judaism in exile has no practical basis. It is only a vision in the heart based on images of hope and on precious ideas about the future and the past.


###### Shemonah Kevatzim 1:38:2
[Shemonah Kevatzim 1:38:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:38:2)

אמנם יש קצבה כמה כח יש בחזון לב לשא עליו את המשא של החיים ולסול בכחו נתיבה לחיי עם; והקצבה נראה שכבר מלאה צבאה.

**Sefaria Community Translation:**
There is a limit to how much strength the vision of the heart possesses to bear the burden of life and, with that strength, to forge a path for the nation’s life. And the limit, it seems, has been reached.


###### Shemonah Kevatzim 1:38:3
[Shemonah Kevatzim 1:38:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:38:3)

ע"כ יורדת היא היהדות בגולה פלאים; ואין לה תקוה כ"א לנטע אותה במקור חיים של חיים ממשיים;

**Sefaria Community Translation:**
As a result, Judaism descends; it plunges into exile. Its only hope is to be planted in the source of life that is within tangible life.


###### Shemonah Kevatzim 1:38:4
[Shemonah Kevatzim 1:38:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:38:4)

ואפילו ניצוץ אחד של חיים ממשיים יחיה המון גדול ורב של חיים חזיוניים.

**Sefaria Community Translation:**
Even one spark of tangible life will enliven a great and broad quantity of visionary life.


###### Shemonah Kevatzim 1:38:5
[Shemonah Kevatzim 1:38:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:38:5)

החיים הממשיים של היהדות אינם מתגלים כ"א בשיבת האומה לארצה; שהיא המסילה הסלולה לשיבתה לתחיה;

**Sefaria Community Translation:**
And the tangible life of Judaism is revealed only with the return of the nation to its land. That is the paved road to the return to life.


###### Shemonah Kevatzim 1:38:6
[Shemonah Kevatzim 1:38:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:38:6)

כל העליוניות שברוחה ובחזון לבה יקומו ויחיו כפי אותה המדה, שהיסוד המעשי יתפוס מקום להחיות את החזיון המתעלף.

**Sefaria Community Translation:**
Everything elevated in the nation’s spirit and in the vision of its heart will rise and live in keeping with the measure to which the foundation of action will participate in reviving the languishing vision.


###### Shemonah Kevatzim 1:39:1
[Shemonah Kevatzim 1:39:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:39:1)

כל מה שהעולם מתבסם יותר, ורוח האדם מתפתח בקרבו, מתעוררת יותר התביעה לחיות ע"פ הרוח הטבעי שבקרבו, בקול יותר חזק.

**Sefaria Community Translation:**
**A Natural and an Exalted Spirit**
The more the world improves and man’s spirit within him develops, the more the demand to live in keeping with that natural spirit within him is awakened, and with a stronger voice.


###### Shemonah Kevatzim 1:39:2
[Shemonah Kevatzim 1:39:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:39:2)

וזו התביעה יש בה הרבה מן האמת והצדק, ושלמי הדעת צריכים הם לזככה ולהעמידה על מכונה.

**Sefaria Community Translation:**
That demand possesses a great deal of truth and justice. People with a perfected awareness must refine it and establish it firmly.


###### Shemonah Kevatzim 1:39:3
[Shemonah Kevatzim 1:39:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:39:3)

האדם הולך ומוצא את אלהים בקרבו. בנטיותיו הנכונות; ואפילו אותן הנראות בראש שהן משגות מן הדרך הטובה המוסכמת מצד ההשקפה הרגילה, יוכל הוא לעלות למדה עליונה כזאת עד שידע לכונן את הכל לתכנית העז והאושר.

**Sefaria Community Translation:**
A person finds God inside himself, in his proper inclinations. And even regarding those inclinations that initially appear to stray from the good path accepted by a normative outlook, he can raise them so high that he will know how to establish everything in a program of might and happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:40:1
[Shemonah Kevatzim 1:40:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:40:1)

כשכנסת ישראל מתעוררת לתחיה מוצאה היא בקרבה פנימה את עזה וכבודה, וכל הטוהר והקודש הרגיל להמצא בהכנעה ומשמעת הולך הוא ומתנוצץ בהעז הנשמתי של הופעת הגבורה של האומה;

**Sefaria Community Translation:**
**The Revival of the Congregation of Israel**
When the Congregation of Israel is aroused to reach for its revival, it finds its might and honor within herself. All of the purity and holiness that are typically found in subjugation and compliance now shine in the soul-filled might of the manifestation of the nation’s power.


###### Shemonah Kevatzim 1:40:2
[Shemonah Kevatzim 1:40:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:40:2)

ובדעה טהורה מחברים את הרוחות, החדש והישן יחדו.

**Sefaria Community Translation:**
Then, with a pure awareness, we bind new and old souls together.


###### Shemonah Kevatzim 1:41:1
[Shemonah Kevatzim 1:41:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:41:1)

ההגנה על היהדות ההיסתורית, היהדות המעשית, היא אחת מהחובות היותר גדולים לכל בעל נפש אשר יש לו איזה כח לעשות ברוחו.

**Sefaria Community Translation:**
**Protecting Historical Judaism**
Protecting historical, traditional Judaism—Judaism as it expresses itself in deeds—is one of the greatest obligations of every concerned person who has any ability to act in accordance with his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:41:2
[Shemonah Kevatzim 1:41:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:41:2)

העזיבה המעשית מרפיון רוח, העדר השיתוף בארחות החיים עם כללות האומה לדורותיה בשמירת שבתות ומועדים וקדושתם, במאכלות אסורות ופרטיהם, בויעוד בתי כנסיות ובתי מדרשות, פוחת הוא מעט מעט את צורת האומה ומדלדל את כח חבורה. ו

**Sefaria Community Translation:**
The abandonment of traditional Jewish actions because of a weak spirit, the refraining from participating in the ways of life of the entire nation throughout its generations—in regard to maintaining the holiness of the Sabbaths and holidays, in regard to the details of avoiding forbidden foods, in regard to gathering in the synagogues and study halls—gradually diminishes the character of the nation and weakens its cohesion.


###### Shemonah Kevatzim 1:41:3
[Shemonah Kevatzim 1:41:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:41:3)

אם אי אפשר להמעשים להיות נשמרים אלא בהסברה והטעמה של הדעות המגינות עליהם, הרי התעמולה של קנין הדעות ההן, חובה שוה היא להתעמולה של הקנאת המעשים.

**Sefaria Community Translation:**
If these actions can be maintained only as a result of explanation and exposition of the concepts that preserve them, then promulgating the acquisition of those concepts is obligatory, equal to promulgating the acquisition of the actions themselves.


###### Shemonah Kevatzim 1:42:1
[Shemonah Kevatzim 1:42:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:42:1)

התורה אחוזה היא ברוח ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Torah and the Spirit of Israel**
The Torah is integrated with the spirit of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:42:2
[Shemonah Kevatzim 1:42:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:42:2)

רוח ישראל המופשט הוא מלא כל, אור אלהים, תעודת ההויה, מקור הנשמות.

**Sefaria Community Translation:**
The unalloyed spirit of Israel contains everything: the light of God, the purpose of existence, the source of souls.


###### Shemonah Kevatzim 1:42:3
[Shemonah Kevatzim 1:42:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:42:3)

התורה כשמתגברת, כשידיעתה מתרחבת, כשאורה מזהיר, כשרגשותיה מתעמקים בקרב כל נשמה, האורה האלהית מתפשטת יותר בעולם, מתהדרת ומתעלה, וכל העולם כולו הרי זה מתעלה בעילוי היחידים מרוממי הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
When the Torah grows strong, when its knowledge spreads, when its light radiates, when its feelings grow deep within every soul, then Divine light spreads throughout the world, grows magnificent, and is elevated. And the entire world rises, linked to the elevation of those elite few who possess an exalted spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:43:1
[Shemonah Kevatzim 1:43:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:43:1)

החושבים הטהורים באים לגדולתם בהרחבת מחשבתם, אבל גם הם צריכים להגביה את רגשותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
**Thinking and Feelings**
Unsullied thinkers reach their greatness due to the breadth of their thought. But they must elevate their feelings as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:43:2
[Shemonah Kevatzim 1:43:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:43:2)

וכשהם טובעים במצולות המחשכים, צריכים הם לקרא בחזקה בהתעוררות אל נפשם לצאת מאפילה לאורה, אז יצעק לבם אל ד'.

**Sefaria Community Translation:**
When they sink into the depths of darkness, they must call out vigorously. They must wake up and tell themselves to emerge from the gloom to the light. Then their hearts will cry out to Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:44:1
[Shemonah Kevatzim 1:44:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:44:1)

הכח, אומץ הגוף, מוכרח להיות נמצא בצדיקים ישרי לב, כדי שתהיה מכרעת הופעת חפץ הטוב את השפעתה בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Strength**
Strength—physical vigor—must exist in the righteous people who have upright hearts so that the phenomenon of the impulse for good will impel its influence on the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:44:2
[Shemonah Kevatzim 1:44:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:44:2)

חלישות הכח של צדיקים, שהם צריכים להיות נאזרים בגבורה, מחליש את אור העולם.

**Sefaria Community Translation:**
Any weakening of the righteous, who must be girded with might, weakens the light of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:45:1
[Shemonah Kevatzim 1:45:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:45:1)

לפעמים אין ממלאים חסרון רוחני בשום עבודה ושום תשובה, כ"א בהגברת כח הגוף.

**Sefaria Community Translation:**
**Fulfilling a Spiritual Lack**
Sometimes we fulfill a spiritual lack not by engaging in any Divine service or repentance but by increasing our bodily strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:46:1
[Shemonah Kevatzim 1:46:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:46:1)

כשהולכים בדרך העיון הטהור באלהיות, מרגיש האדם בעצמו שיש מסך המבדיל בינו ובין ההשגות הבהירות, והנשמה בעצמה מכרת שהמסך הזה הוא המעשים והמדות שאינם טובים;

**Sefaria Community Translation:**
**A Spiritual Barrier**
When a person proceeds on the path of pure contemplation of Divinity, he senses within himself a barrier separating him from clear realizations. And his soul itself recognizes that this barrier consists of his wrong actions and traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:46:2
[Shemonah Kevatzim 1:46:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:46:2)

ומיד מתעוררת בקרב הלב התשוקה לתשובה שלמה, שהיא המעולה שבתשובות;

**Sefaria Community Translation:**
A yearning then awakens immediately in his heart for complete repentance. And that yearning is itself the finest repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:46:3
[Shemonah Kevatzim 1:46:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:46:3)

ולפעמים רבות לא תצא אל הפועל כראוי עד שתהיה סמוכה לה התפילה הרעננה;

**Sefaria Community Translation:**
Frequently, that repentance does not grow properly active until it is attached to fresh prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:46:4
[Shemonah Kevatzim 1:46:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:46:4)

ואז ישוב מעיין הגבורה להיות מפכה והולך על הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
Then the wellspring of might once again pours onto this person’s soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:47:1
[Shemonah Kevatzim 1:47:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:47:1)

המחשבה בעניני האלהות, היא פועלת לטובה על כל תכונותיו של האדם כשהיא בטהרתה, כלומר, כשהיא בשלה בחשק פנימי של הכרת האמת, וחפץ הצדק והמישרים, בלא שום פניה גסה.

**Sefaria Community Translation:**
**Thought in Matters of Divinity**
Thought in matters of Divinity affects positively all of a person’s traits. That occurs when the thought is pure—that is to say, when it is mature, with an inner yearning to recognize the truth and with a desire for justice and honesty, without any coarse ulterior motives.


###### Shemonah Kevatzim 1:47:2
[Shemonah Kevatzim 1:47:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:47:2)

ולא על תכונותיו היחידיות של האדם היחיד היא פועלת לטובה, אלא שהיא מעדנת ומזככת את ההויה כולה, ע"י מה שחלק אחד ממנה, שהוא האדם הדורש את אלהים באמת, הולך הוא ומתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Not only does it positively affect the particular traits of this individual, but it refines and purifies all existence—because this individual who is sincerely seeking God, who is constantly rising, is a component of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:48:1
[Shemonah Kevatzim 1:48:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:48:1)

כל מה שדרישת ד' מתגברת ביותר בלבו של אדם, אהבת כל הבריות כולם מתרחבת בקרבו, והוא אוהב גם את הרשעים ואת הכופרים, וחפץ בתקנתם, מפני שהוא באמת מתקנם בגדולת אמונתו.

**Sefaria Community Translation:**
**Love for All Creatures**
The more the search for Hashem gains strength in a person’s heart, the more his love for all creatures expands. He loves even the wicked and the heretics, and he desires their repair—and indeed, he truly repairs them with his great faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:48:2
[Shemonah Kevatzim 1:48:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:48:2)

אמנם בגלוי אין בכחו של האדם להראות אהבה כ"א למי שמוצאים בו ג"כ דבר טוב, שאז יוכל להדביק את אהבתו בצד הטוב, ולא יזיק אותו כלל הצד הרע והמכוער של אותן האנשים, שהוא אוהב אותם מצד מדתו הטובה של אהבת הבריות, הכוללת בקרבה להיות טוב ומטיב לרעים ולטובים.

**Sefaria Community Translation:**
However, on a revealed level, a person only has the strength to exhibit love to those in whom he can find something good, because then he can attach his love to the aspect of good; and the evil, ugly side of people whom he loves from the aspect of his good trait of loving people, which includes being good and doing good for both the evil and the good, will not harm him at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:49:1
[Shemonah Kevatzim 1:49:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:49:1)

בתפילה ובמצות בונים את כח המדמה שיהיה טהור וחזק, וראוי להיות מבוסס עליו השכל הפועל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Faculty of Imagination**
In praying and in performing mitzvot, we build the faculty of imagination so that it becomes pure and strong, and fit to be the basis of our active intelligence.


###### Shemonah Kevatzim 1:50:1
[Shemonah Kevatzim 1:50:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:50:1)

הציור של האלהות שהאדם מצייר בדעתו, הוא תמיד מעורב עם סיגי דמיונות כוזבים, ומתוך כך מכשיל הוא את חיי האדם והחברה. וכל העצות הרעות בדרכי החיים, וכל המדות הרעות, נובעות הן מזה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Image of Divinity**
The image of Divinity that a person visualizes is always alloyed by the dross of deceitful illusions. Consequently, that image undermines the life of the individual and of society. All evil counsel regarding the ways of life and all evil traits result from that.


###### Shemonah Kevatzim 1:50:2
[Shemonah Kevatzim 1:50:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:50:2)

ואין ניצל האדם ממחלה זו אא"כ ירגיל את שכלו להיות עסוק בארחות החיים הטובים ודרכי החכמה והמוסר, והרעיון עד אלהים יהיה לו ליסוד כל שאיפותיו, אבל בלא שום ציור פרטי.

**Sefaria Community Translation:**
That is a disease from which a person is rescued only when he accustoms his mind to involve itself with the paths of a good life and the ways of wisdom and morality. Then his concept of God will be the foundation of all his aspirations, but without any particularistic form.


###### Shemonah Kevatzim 1:50:3
[Shemonah Kevatzim 1:50:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:50:3)

אז ימלא תמיד מחשבות בהירות, וכחו הרוחני יתחזק תמיד במעלה אחר מעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Then he will always be filled with clear thoughts, and his spiritual strength will constantly grow, rising from level to level.


###### Shemonah Kevatzim 1:51:1
[Shemonah Kevatzim 1:51:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:51:1)

תשוקת הצדק והנטיה המוסרית, כשהיא מתגברת הרבה בלבו של אדם, מתהפך הוא לפעמים למן מחלה שמאבדת טובה רבה, כשהיא מנקרת תמיד בתוכיות ההרגשות, ומוצאת פגמים במהלך המוסרי, ומאיימת על האדם יותר מדאי, עד שהיא עומדת כמסך מבדיל לפניו בינו בין אור ד' הזורח בתוך שמחת הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
**Excess**
When a yearning for justice and a moral disposition greatly increase in a person’s heart, it may become a sort of disease that destroys extensive goodness as it drills constantly into the core of his feelings, finding blemishes in his moral behavior and threatening him excessively—until it stands as a barrier detaching him from the light of Hashem that shines in the joy of his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:52:1
[Shemonah Kevatzim 1:52:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:52:1)

העבירות והמדות הבלתי מזוקקות הן מטמטמות את הלב, עד שאי אפשר כלל לההסתכלות האוביקטיבית שתתרחב ותתפשט יפה כ"ז שהנפש חשוכה על ידן.

**Sefaria Community Translation:**
**Sins and Unpurified Character Traits**
A person’s sins and unpurified character traits dull his heart until, when his spirit is darkened, his objective sight cannot by any means broaden and expand.


###### Shemonah Kevatzim 1:52:2
[Shemonah Kevatzim 1:52:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:52:2)

המעיין, החפץ להתעלות למרומי ההשכלה, ירגיש את זה מנפשו, והכרח גמור ירגיש בעצמו לשוב בתשובה שלמה, לצרך ההשכלה בעצמה שלא תהיה לקויה.

**Sefaria Community Translation:**
A contemplative person who wants to rise to the heights of awareness will sense this intuitively, and he will sense the absolute necessity to repent completely so that his awareness will not be impaired.


###### Shemonah Kevatzim 1:52:3
[Shemonah Kevatzim 1:52:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:52:3)

ועל כל חטאת האדם שבין אדם למקום, התשובה הרוחנית משיבה מיד את ששון הישע של אור הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding all of his transgressions between himself and God, his spiritual repentance will immediately restore the gladness of the emancipation granted by the light of the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:52:4
[Shemonah Kevatzim 1:52:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:52:4)

אבל בעבירות שבין אדם לחבירו, שאי אפשר להנפש להשתלם עד שיתוקן בפועל, -

**Sefaria Community Translation:**
But regarding sins between himself and others, a person’s spirit cannot be whole until it is rectified, which occurs as a result of his engaging in proper action.


###### Shemonah Kevatzim 1:52:5
[Shemonah Kevatzim 1:52:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:52:5)

ולפעמים יפגשו מכשולים ומניעות שאי אפשר להתגבר עליהם, וכ"ז שלא נתקנו, הן מונעות את אור הדעת, וממילא הן מעכבות את ההכרה של הצדק הכללי ואת החשק אליו לצאת מהסתרתו;

**Sefaria Community Translation:**
However, sometimes a person encounters stumbling blocks and barriers that he cannot overcome. And as long as his sins are not rectified, they withhold the light of knowledge and prevent him from recognizing God’s universal justice, and they prevent him from yearning for this justice to emerge from its concealment.


###### Shemonah Kevatzim 1:52:6
[Shemonah Kevatzim 1:52:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:52:6)

- מ"מ ע"י הסכמה חזקה להזהר לפחות על להבא מחטֹא לבני אדם, ולהתאמץ בתיקון העבר כפי אותה המדה של התקיימות התשובה במעשה, כן יוסיף האור הרוחני לזרוח על הנשמה, עד אשר אומץ הרוח בעצמו ירבה לו דרכים איך להשלים את התשובה המעשית, כדי שיוכל האור הרוחני לחול על הנשמה הצמאה אליו, בכל מילואו ובכל טובו.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, when he makes a strong resolution to take care at least from now on not to sin against others and to strive to rectify the past, then, corresponding to the degree to which he repents in action, spiritual light will shine onto his soul until the striving of his spirit will itself increase the pathways that lead him to complete his practical repentance, so that the spiritual light will be able to rest in all of its fullness and all of its goodness on his soul thirsting for that light.


###### Shemonah Kevatzim 1:53:1
[Shemonah Kevatzim 1:53:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:53:1)

התשוקה אל השכלה רוחנית ואל ציורים עליונים בהרחבה, היא בעצמה מעוררת הכשר להתלבשות של רוח הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
**Yearning**
A person’s yearning for spiritual clarity and for an expanse of supernal images itself arouses his preparation for the infusion of Divine inspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:54:1
[Shemonah Kevatzim 1:54:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:54:1)

כשאדם משליט את השכל על נפשו, והנהגתו את עצמו אינה הולכת בדרך ההכרעה הטבעית הפשוטה, כי אם ע"פ השפיטה השכלית, הוא מטביע בחלק ידוע מן ההויה כולה את ההטבעה הזאת, שהצד היותר מאיר שבה יגלה את אורו ואת שליטתו, וממילא מתבסם העולם ע"י זה, לפי אותה המדה שהאדם ההוא תופש בו מקום.

**Sefaria Community Translation:**
**When a Person Empowers His Mind Over His Spirit**
When a person empowers his mind over his spirit, and the way that he conducts himself is not in accord with the way that simple nature would determine but in accordance with his mindful judgment, he embosses a portion of all existence with the stamp of that judgment, so that its most shining aspect reveals its light and governance. And so the world improves to the degree that this person is involved in it.


###### Shemonah Kevatzim 1:54:2
[Shemonah Kevatzim 1:54:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:54:2)

ואם הוא מתעלה כ"כ, עד שההכרעה הטבעית שלו הולכת היא - מצד ריבוי תשוקת הנפש אל השכל והיושר - דוקא ע"פ השכל, אז מאיר הוא בעצמיות ההויה את האור הגנוז, עד שמתהפכים חלקים רבים, שהם מצד עצמם עכורים ושפלים, לבהירים ונשאים.

**Sefaria Community Translation:**
If he rises so high that—because of his spirit’s vast yearning for mindfulness and uprightness—his natural decision-making accords with his mindfulness, then the hidden light shines in the essence of existence, until many of its components that are ugly and lowly are transformed and become radiant and uplifted.


###### Shemonah Kevatzim 1:55:1
[Shemonah Kevatzim 1:55:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:55:1)

הרעיון שכל ההויה כולה היא רק ענין האלהות ואין עוד דבר לגמרי מבלעדי ד', הוא מענג את הלב מאד.

**Sefaria Community Translation:**
**Delighting the Heart**
The concept that all existence is solely a matter of Divinity and that there is absolutely nothing but Hashem delights the heart exceedingly.


###### Shemonah Kevatzim 1:55:2
[Shemonah Kevatzim 1:55:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:55:2)

והתענוג הרוחני שהרעיון הזה מסבב הוא המופת על צד האמת המתבטא על ידו.

**Sefaria Community Translation:**
This spiritual delight that this concept brings about is truly a proof expressing that.


###### Shemonah Kevatzim 1:56:1
[Shemonah Kevatzim 1:56:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:56:1)

החטא גורם שהאדם מתירא מפני מחשבתו, ועל כן אינינו מרבה לעיין במושכלות העליונות.

**Sefaria Community Translation:**
**Fearing Thought**
A person’s sin causes him to be afraid of thinking, and so he doesn’t delve into exalted concepts at length.


###### Shemonah Kevatzim 1:56:2
[Shemonah Kevatzim 1:56:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:56:2)

וכל מה שהאדם מתרחק מן החטא, כך מתמעטת פחדתו מן המחשבה, ויוכל לעלות במרחבי אין קץ ובדברים העומדים ברומו של עולם, בציוריו.

**Sefaria Community Translation:**
However, the more a person removes himself from sin, the more his fear of thinking will diminish, until with his visualizations he will be able to rise to infinite vistas and matters that stand at the pinnacle of the world with his visualizations.


###### Shemonah Kevatzim 1:57:1
[Shemonah Kevatzim 1:57:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:57:1)

ההסתפקות, מה שאדם מסתפק בהשגותיו באלהות בדמיונות הכוזבים, שהם שרויים בלבו של אדם מימי חסרון הידיעה, היא מפני הלהיטה אחרי התאוות הבהמיות.

**Sefaria Community Translation:**
**Complacency**
Complacency—i.e., a person’s contentment with his concepts of Divinity marked by deceitful delusions embedded in his heart since childhood, the days when he lacked awareness—is due to his ardor for animalistic pleasures.


###### Shemonah Kevatzim 1:58:1
[Shemonah Kevatzim 1:58:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:58:1)

ההשתקעות העמוקה בדעת אלהים, מתוך דעה שלמה, המתלבשת בהרגש נאה ולבוש מזהיר של דמיון מבוסם, אין לשער את יפיה ותענוגיה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Rarefication of the Soul**
Deep immersion in Divine knowing that results from full knowledge clothed in the pleasant feeling and radiant garment of rarified imagination possesses a beauty and delight that cannot be surmised.


###### Shemonah Kevatzim 1:58:2
[Shemonah Kevatzim 1:58:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:58:2)

כל חוזי חזיונות וכל משוררי אהבה בתענוגים ילאו לצייר גם חלק קטן משביעת הנשמה ונחלי עדניה, במעמדה הנשא, כשהיא עומדת כולה בעולמה האלהי;

**Sefaria Community Translation:**
All seers of visions and all singers of delightful love would grow weary describing even a small portion of the soul’s satiety and its Edenic currents when it is in its exalted state as it stands entirely in its Divine world.


###### Shemonah Kevatzim 1:58:3
[Shemonah Kevatzim 1:58:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:58:3)

ולבד התענוג הנשגב באין חקר, הצורה הרוחנית, שהנשמה לובשת על ידי מעמדה הנעלה הזה, היא מלאה הוד מלכות, וכל הדרת המדות הטובות, עד שהיא מתבסמת בבסמי עדן של המוסר היותר זך ונאור, בתכונה כ"כ שלמה ומאירה, שאין ערוך לה בכל הטבעה מוסרית שבעולם, שיכולה לבא ע"י איזה לימוד והכרה אחרת.

**Sefaria Community Translation:**
In addition to this endless elevated delight, which is a spiritual form that the soul wears as a result of being in this elevated state, the soul is filled with royal splendor and the entire grandeur of good traits, until it is scented by the Edenic fragrances of the most lucid and enlightened ethics in a whole and radiant form that has no equal in the entire imprint of the this-worldly ethics that comes through any learning or any other perception.


###### Shemonah Kevatzim 1:58:4
[Shemonah Kevatzim 1:58:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:58:4)

ביסומה של הנשמה בעידונה העליון חודר הוא כ"כ בכל כחותיה ושרשי הוייתה, עד שהיא מבסמת בחילה גם את כל הסובב אותה וכל הנוגע בה בסיבוב ונגיעה הוייתית ומציאותית.

**Sefaria Community Translation:**
The rarefication of the soul in its supernal, Edenic state penetrates so deeply into the soul’s strength and the roots of its being that the soul with its might then rarifies everything that surrounds it and touches it—that surrounds and touches the soul’s essence and reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:58:5
[Shemonah Kevatzim 1:58:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:58:5)

וכשנשמה מאירה ומתעדנת על ד' וענג הכרת האלהות ומשושה מצויה בתבל, כל הנשמות כולן, וגם כל נפש חיה, וכל שיח וצמח, גם כל כח חיים צפון בכל יסוד ודומם שואב עדנה והתעלות;

**Sefaria Community Translation:**
And when the soul shines and is made Edenic by Hashem, and the delight of recognizing Divinity and the joy of that recognition existing on earth, then every human soul, every animal soul, every bush and plant, and the entire power of life concealed in every element and inanimate object draws forth Edenic being and elevation.


###### Shemonah Kevatzim 1:58:6
[Shemonah Kevatzim 1:58:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:58:6)

וההשקפה הבהירה הזאת, שתכליתה קנוייה היא ע"י רוח הקודש, המוכשר להופיע בישראל ועל ידו בעולם כולו, היא גם עכשיו המקור הראשי של כל התענוגים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
This clear outlook, which is ultimately attained by means of Divine inspiration, which is prepared to appear in the nation of Israel and through it in the entire world, is even at present the chief source of all delights.


###### Shemonah Kevatzim 1:59:1
[Shemonah Kevatzim 1:59:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:59:1)

ישנה צורה מיוחדת שהדמיון מתלבש בה, כשהשכל פועל עליו.

**Sefaria Community Translation:**
**Imagination and the Mind**
When a person’s mind acts upon his imagination, it clothes itself in a particular form.


###### Shemonah Kevatzim 1:59:2
[Shemonah Kevatzim 1:59:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:59:2)

ואותה הצורה היא קדושה, ומבסמת את העולם, ומטהרת את האדם מכל טומאותיו.

**Sefaria Community Translation:**
That form is a holiness that form perfumes the world and purifies a person of his every uncleanness.


###### Shemonah Kevatzim 1:59:3
[Shemonah Kevatzim 1:59:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:59:3)

וכל זמן שהצורה הזאת מתטשטשת, והדמיון מצטייר ע"פ חק שלו בעצמו בלא השפעת השכל עליו, אז הוא המקור היותר נרפש לכל תקלה ולכל חטא ועון בחיי היחיד וחיי הציבור.

**Sefaria Community Translation:**
But when that form grows blurred and a person’s imagination is instead given form in accordance with its own character and without the mind’s influence upon it, then that imagination is the most tawdry source of every blunder, every transgression and sin in the life of the individual and in the life of the community.


###### Shemonah Kevatzim 1:59:4
[Shemonah Kevatzim 1:59:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:59:4)

הצורה הזאת של הדמיון עומדת היא בעצם טהרתה ע"פ ההשפעה הישרה של השכל, אצל אותם האנשים שבעצמם יש כח לחיות חיי הרוח באור השכל.

**Sefaria Community Translation:**
The form of the imagination maintains its essential purity in accordance with the direct influence of the mind on those people who inherently possess the power to live a spiritual life in the light of the mind.


###### Shemonah Kevatzim 1:59:5
[Shemonah Kevatzim 1:59:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:59:5)

אבל היא משתכללת ונבנית ג"כ בצורה הגונה, ע"י ארחות החיים וציור הרגשות, שהגדולים משיגים אותם מצד השפעת השכל. כשיעשו אצל הבינונים והקטנים, ע"פ ההשפעה הכללית שיש להגדולים על הקטנים.

**Sefaria Community Translation:**
But that form can also improve and be built honorably when the proper ways of life and form of feelings that great people attain, as a result of the aspect of the influence of their mind, exercise an effect on average and small people, in keeping with the general influence of great people upon the small.


###### Shemonah Kevatzim 1:59:6
[Shemonah Kevatzim 1:59:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:59:6)

והמעשים והציורים יובילו את כח החיים, המתקשר בצורות הדמיוניות, אל המטרה הרצויה.

**Sefaria Community Translation:**
These deeds and images will direct the power of life—a power that attaches itself to imaginative forms—to the desired goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:60:1
[Shemonah Kevatzim 1:60:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:60:1)

אמנם השכל המלא, שהוא ראוי לכונן את אשורי הדמיון על דרך החיים, הוא השכל האלהי, שממנו באה הופעת הנבואה, בהתגלות התורה, ואור רוח הקודש,

**Sefaria Community Translation:**
**The Complete Mind**
Indeed, a person’s intellect in its fullness, which is capable of directing the steps of his imagination on the path of life, is Godly intellect. From it comes the manifestation of prophecy with the revelation of the Torah and the light of Divine inspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:60:2
[Shemonah Kevatzim 1:60:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:60:2)

והמשכת ארחות החכמה של כל דורשי ד', וכל התכונות הנפשיות הנפעלות מהשפעה זו, וצורת החיים, שעל פיה מרוממים הם את הדמיון משפלותו, ומאירים אותו באור השכל, לאושר האדם.

**Sefaria Community Translation:**
The drawing forth of the ways of wisdom onto all those who seek Hashem, all of the characteristics in a person that are affected by that influence, and a form of life in accordance with it—these elevate the imagination from its lowliness and illuminate it with the light of the intellect, granting a person happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:61:1
[Shemonah Kevatzim 1:61:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:61:1)

ישנם אנשים אשר עשה אלהים אותם ישר, שתכונתם שוקטה, וההדרכה הישרה והמנוחה הפנימית היא גורלם הקבוע להם. אמנם אם יתיגעו בתורה, במוסר ובחכמה, יעלו במעלות גדולות, אבל בכל אופן הנם אנשי יושר טובים והגונים. גורלם של אלה הוא להיות עסוקים במקצעות המעשים בפועל או בחכמות המעשיות. הצד המוסרי שלהם עומד הוא על עצמו, על עמדו ומנוחתו; יוכל להיות שלא יעלה למעלה רוממה, אבל גם לא ישפל למדרגה שפלה.

**Sefaria Community Translation:**
**Serene People and Changeable People**
There are some people whom God has made upright, whose character is calm, and whose unwavering way of life follows straightforward guidance and is marked by inner serenity. Yes, if they toil in Torah, in learning ethics and wisdom, they will rise to great levels. But at any rate, they are upright people, good and honest. These people must engage in practical employments or practical professions. Their moral aspect stands on its own, in its place, with its serenity. Possibly, it will not rise to an exalted height, but neither will it descend to a low level.


###### Shemonah Kevatzim 1:61:2
[Shemonah Kevatzim 1:61:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:61:2)

אבל סוג שני נמצא שאין בהם מנוחה, עומדים הם תמיד בשיקול, להיות עולים עד לרום שמים, או גם לרדת למעמקי תהומות. אלה צריכים הם לתקן את אישיותם הרוחנית מדי יום ביומו. אלה כשיסגלו לעצמם את אותה הדרך שהם צריכים לה, יעלו מעלה מעלה, אבל אם יעזבו אותה, עלולים הם לרדת מטה מטה. אלה הם שהם צריכים להיות עסוקים תמיד בתורה ועבודה, במוסר וברגשי קודש, וחלילה להם לפרש לדרך ארץ, ולחכמות מעשיות.

**Sefaria Community Translation:**
But there is another type: people who are not at ease, who are always on the edge, either rising to the heights of heaven or descending to the depths of the abyss. They must rectify their spiritual being every day. Those who find the path they need will rise higher and higher. But if they abandon it, they are liable to descend lower and lower. These people must constantly engage in Torah and service of God, learn ethical teachings and develop holy feelings. Heaven forbid that they turn aside to the way of this world and practical professions.


###### Shemonah Kevatzim 1:61:3
[Shemonah Kevatzim 1:61:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:61:3)

במהלך הדורות בכלל נמצא לפעמים דורות כאלה, שתכונתם הכללית היא מסוג הראשון, שהם בעלי מנוחה, בעלי אופי קבוע, וחינוכם ראוי להיות דומה לאלה היחידים בעלי האופי הקבוע.

**Sefaria Community Translation:**
In the course of the generations in general, the general character of some generations is of the first type, of those with a tranquil disposition and a steady character. Their education should be like that of these individuals with a steady character.


###### Shemonah Kevatzim 1:61:4
[Shemonah Kevatzim 1:61:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:61:4)

וישנם ג"כ דורות בעלי אופי מתנודד, שפרנסתם הרוחנית צריכה להיות מתמדת בהשפעה תדירית.

**Sefaria Community Translation:**
And there are also generations of a changeable character, whose spiritual sustenance must be constant, with an ongoing flow.


###### Shemonah Kevatzim 1:61:5
[Shemonah Kevatzim 1:61:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:61:5)

ולפעמים אנו מוצאים, שבאיזה חלק מיוחד יהי' לאיש או לדור פנים של מנוחה, ובחלק אחר פנים של תנועה.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes we find that in some particular area a person or a generation has an aspect of tranquility, and in another area an aspect of changeability.


###### Shemonah Kevatzim 1:61:6
[Shemonah Kevatzim 1:61:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:61:6)

וצריכים המנהיגים, הדואגים לטובת הכלל, לשום אל לב, איך לחנך את הדור ביחש לכל חלק וחלק בפ"ע.

**Sefaria Community Translation:**
We require leaders who are concerned for the good of the whole, who will focus their minds on how to educate each part of the generation in itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:62:1
[Shemonah Kevatzim 1:62:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:62:1)

כל המחשבות שהם נאמרות ונהגות ע"פ הדמיון המביא להטבת המוסר ולרגשי קדושה, הנן קיימות תמיד אפילו כשיאיר עליהם האור של השכל הבהיר, אלא שהן מתחדשות בצורה חדשה.

**Sefaria Community Translation:**
**Thoughts, Imagination, and Intelligence**
All thoughts that are spoken and expressed in accordance with an imagination that leads to an improvement of ethics and feelings of holiness will exist always—even as the light of radiant intelligence shines on them. But they are renewed in a new form.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:1
[Shemonah Kevatzim 1:63:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:1)

כנסת ישראל עומדת היא עכשיו על המעבר, לצאת מתוך חיים אינסטינקטים לחיים של הכרה.

**Sefaria Community Translation:**
**From a Life of Instinct to a Life of Awareness**
The Congregation of Israel is presently at a turning point, as it emerges from a life of instinct to a life of awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:2
[Shemonah Kevatzim 1:63:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:2)

האינסטינקט הטבעי הוא יותר בטוח במהלכו ויותר מכוון בפעולתו לקיום החיים;

**Sefaria Community Translation:**
Natural instinct is more assured in its procession and more directed in its activity to maintain life.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:3
[Shemonah Kevatzim 1:63:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:3)

אבל התכונה המשוכללת של האדם לא תתן לו להשאר לעולם חבוק במעמדו הטבעי, ובעל כרחו של האדם מתרומם הוא מחוגו, ויוצא אל המדרגה ההכרית שבהם הוא אובד הרבה מסגולותיו הטבעיות, אבל סוף כל סוף הוא מסגלם לו בצורה יותר יפה.

**Sefaria Community Translation:**
But a human being’s perfected character will not allow him to remain forever enveloped in his natural state. Against his will, he rises from his enclosure and emerges to a level of awareness in which he loses much of his natural qualities—but in the end, he adapts them into a more beautiful form.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:4
[Shemonah Kevatzim 1:63:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:4)

ככל החיים והאדם, שבכל זמן שהנם נתונים במעמדם הטבעי, פועל הטבע עליהם להחכימם בחכמת שמירת החיים והמשכת ההויה; וכל מה שהם מתחילים להיות יותר בעלי תרבות והכרה, הנם צריכים לעשות את כל הדברים הללו עצמם מתוך הכרה פנימית ברורה, ולא מתוך דחיפה פנימית חזקה ועורת.

**Sefaria Community Translation:**
This applies to all living beings and humanity: as long as they remain in their natural state, nature acts to give them the wisdom to protect their lives and perpetuate their existence. And the more they begin to acquire civilization and awareness, the more must they engage in all of their activities with an inner, clear awareness, and not due to a strong and blind, inner compulsion.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:5
[Shemonah Kevatzim 1:63:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:5)

כך הוא מעמד האומה בגולה ליחש היהדות, הוקרת האמונה ושמירת התורה. במצב התרדמה, האינסטינקט של חפץ הקיום הלאומי רדה בכל יחיד לשמור את הדת ולכבד את האמונה בכלל, מהכרה פנימית טבעית, שבהפרד כל אחד לעברו בחיי הדת יבוטלו רגשי האומה ותתפוצץ ותתבטל.

**Sefaria Community Translation:**
That has been the state of our nation in exile in relation to Judaism, to appreciating faith, and to keeping the Torah. In a state of slumber, the instinct of national self-preservation impels each individual to keep the religion and honor faith overall out of an inner, natural awareness that if each individual were to separate himself in regard to religious life the feelings of the nation would cease to exist and the nation itself would burst apart and cease to exist.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:6
[Shemonah Kevatzim 1:63:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:6)

כל זה היה במצב חזק עד שלא החל לזרח האור של התחיה הלאומית - מתוך חפץ והכרה ומתוך בסיס מעשי, מתוך המשכה חזקה להתאסף לארץ ישראל וליסד מחדש חיי העם הקדמונים כימות עולם - שאז בעוד לא היו הזמנים מסוגלים לכך, לא מצדנו ולא מצד העולם. וההכרה הברורה בחפץ קיום האומה וארחות תחייתה, לא היה אפשר לה לצאת אל הפועל. אם היה בא איזה רפיון בההשפעה הטבעית היתה הסכנה איומה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
All of this was very much the case before the light of the national renaissance began to shine—with desire and awareness, on a practical basis, with a strong attraction to gather together in the land of Israel and establish anew the national life that had existed in earlier days. Earlier, when the times were not suitable for that, neither from our standpoint nor from the standpoint of the world, and when a clear awareness regarding the desire for the on-going existence of the nation and the pathways of its renaissance could not be attained, if some weakness would have affected the natural influence, the danger would have been very terrible.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:7
[Shemonah Kevatzim 1:63:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:7)

עתה בא התור לההכרה הברורה -

**Sefaria Community Translation:**
Now the turn of clear awareness has come.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:8
[Shemonah Kevatzim 1:63:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:8)

שכשתשתלם תחולל גדולות הרבה יותר מכל פעולות ההכרה הטבעית העורת - לקיום האור האלהי, לדעת ה' המיוחדת לישראל, לאמונה ולשמירת התורה, שהיא כולה ארחות חייים לישראל.

**Sefaria Community Translation:**
When this will grow complete, great things will begin—much greater than all of the activities of natural, blind awareness—moving towards the existence of the Divine light, towards the knowledge of Hashem unique to Israel, towards faith and towards keeping the Torah, which constitutes the entirety of the paths of life for Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:9
[Shemonah Kevatzim 1:63:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:9)

אבל כעת אחרי ההתנוצצות בתור התחלה קטנה, גרם הדבר לביטול וחלישות האינסטינקט ביחש לקשר הדת והאמונה, וההכרה לא השלימה את תפקידה;

**Sefaria Community Translation:**
But for the present, after the spark of a small beginning, this has caused the cessation and weakness of the instinct regarding religion and faith even as awareness has not completely fulfilled its role.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:10
[Shemonah Kevatzim 1:63:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:10)

על כן הננו משתוממים למראה ההריסה. אבל עלינו לא להשתומם ולהתיאש, גם לא לשבת בחיבוק ידים מבלי עשות דבר; כי אם עלינו לדעת איך לאחוז בשרשי תחיית הרוח, ולהפרות את ענפיו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, we are desolated at the sight of the destruction. But we must not be desolate and in despair, nor must we sit with folded hands, doing nothing. Rather, we must know how to grasp the roots of the renewal of the spirit and cause its branches to produce fruit.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:11
[Shemonah Kevatzim 1:63:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:11)

אם אי אפשר לנו להשיב מיד את האבדות כולם, נתאמץ להשיב את אשר נוכל.

**Sefaria Community Translation:**
If we cannot immediately restore all of the losses, we must at least strive to restore what we can.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:12
[Shemonah Kevatzim 1:63:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:12)

בזמן שהפרצות באות מרוח בערות, מבהמיות וטמטום הלב, אז אם נזקקים לרפואה ע"י תחיית רוח והוספת דעת, מבלי לפנות אל תיקון המעשים, יוכל הדבר להביא תקלה, לחשוב את הרוח והרעיון לדבר מספיק בעצמו, ואותו לא יקלטו יפה, ותגדל המהומה.

**Sefaria Community Translation:**
When breaches come about due to a spirit of coarseness, brutishness and dullness of the heart, if we depend on being healed by the renewal of the spirit and enhanced knowledge without turning to rectify our actions, that can lead to malfunction, to thinking that the spirit and thought are sufficient in themselves. Then we will not absorb these well, and the turmoil will increase.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:13
[Shemonah Kevatzim 1:63:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:13)

לא כן הדבר, כשהסבה הפנימית של המכשולים כולם היא הארה פנימית לקראת הכרה ברורה, שהחלישה מדי התגלותה את כחו של האינסטינקט.

**Sefaria Community Translation:**
This is not the case when the inner cause of all of the failures is an inner illumination that is leading towards a clear awareness—which, with its being revealed, has weakened the power of instinct.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:14
[Shemonah Kevatzim 1:63:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:14)

אמת הדבר שאם נעזוב את המצב כך, ילך הדבר מדחי אל דחי.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, if we leave the situation this way, matters will go from bad to worse.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:15
[Shemonah Kevatzim 1:63:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:15)

אבל כשנחל להאיר את הרוח ולשכלל יותר ויותר את ההכרה הפנימית למהר להביאה לידי גילוי, אז תחל היא בעצמה להשיב את כל מה שנאבד לנו ע"י נפילת האינסטינקט בצורה יותר בהירה, והחיים הרוחניים ישובו לקבל צורה מאירה, ולב בנים יחל לשוב אל אבות, והחיים יוחלו להיות יותר מלאים טל תחיית קודש והכרת האמונה, כבודה והוקרתה.

**Sefaria Community Translation:**
But when we begin to illuminate the spirit and perfect our inner awareness more and more, hastening to reveal it, then it will itself begin to restore more clearly all that was lost to us as a result of the fall of the instinct, and our spiritual life will again acquire a form that gives light, and the hearts of the sons will begin to return to the fathers (cf. *Malachi* 3:24, and life will begin to be more filled with the dew of the renewal of holiness and the awareness, honor, and appreciation of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:63:16
[Shemonah Kevatzim 1:63:16](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:63:16)

וחמדת קיום המצות, לשכלל את החיים הישראליים, תשוב לנו בכל יפעת הודה והדרה, ותגלה את פעולתה לטובה במקום צמיחת קרן לבית ישראל, בארץ חמדה, במקומות תחייתה, ביחוד בערי יהודה ההולכות ומשתכללות לאטן.

**Sefaria Community Translation:**
The desire to keep the commandments, to perfect Israelite life, will return to us with all of the beauty of its splendor and glory, and it will unveil its activity for the good in the site where the honor of the house of Israel flourishes: in the beloved land, in the places of its renaissance—particularly, in the cities of Judah, which are slowly being restored.


###### Shemonah Kevatzim 1:64:1
[Shemonah Kevatzim 1:64:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:64:1)

השממון של המחשבה ממיעוט הלימוד והידיעה, מביאה את האדם לחשוב הרבה במהות האלהות, ואינינו יכול לשער עד כמה המחשבה הזאת היא עזות נוראה וסכלות איומה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Boorish Attempt to Understand the Divine**
A barrenness of thought that results from a minimal amount of learning and knowledge causes a person to think extensively about the nature of the Divine. And he cannot imagine how much this thought is a terrible insolence and an appalling folly.


###### Shemonah Kevatzim 1:64:2
[Shemonah Kevatzim 1:64:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:64:2)

וכל מה שיהיה יותר משוקע בבערות, יחשוב שבזה הוא מתקרב אל הידיעה האלהית הרמה, ששמע תמיד שכל גדולי הנפש שבעולם עורגים אליה.

**Sefaria Community Translation:**
The more a person is steeped in boorishness, the more he thinks that with this he approaches elevated Divine knowledge—something that, he has always heard, all great spirits in the world yearn for.


###### Shemonah Kevatzim 1:64:3
[Shemonah Kevatzim 1:64:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:64:3)

ומתוך שמצטבר הרגל של כמה דורות לחשוב מחשבת טעות זאת, כאילו אפשר לחשוב במהות האלהות, מתארגים הרבה הבלי שוא, שתוצאות שלהם הנם רשעות רבות ונוראות, עד שאפילו האדם הפרטי אובד הוא את חילו החמרי והרוחני מרוב צרה ואפילה.

**Sefaria Community Translation:**
Over a number of generations, the habit of pondering this errant thought—as though it is possible to contemplate the character of the Divine—has accumulated, until many futile breaths have woven together, the outcomes of which are many terrible evils, leading to so much trouble and darkness that even the individual loses his material and spiritual strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:64:4
[Shemonah Kevatzim 1:64:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:64:4)

כדי לטהר את האויר מזוהמת החוצפה והרשעה הזאת, באה הכפירה המוחלטת, שגם היא אינה טובה מהראשונה, אבל היא מתנגדת לה תכלית הניגוד.

**Sefaria Community Translation:**
That which comes to purify the air of the miasma of this insolence and wickedness is absolute heresy. That itself is no better than the former, but it opposes the former with an absolute antagonism.


###### Shemonah Kevatzim 1:64:5
[Shemonah Kevatzim 1:64:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:64:5)

ומתוך ההתנגשות של שני ההפכים הללו, תעזר האנושיות עזר גדול, להיות מתקרבת לדעת את ד', ידיעה מאירה, ידיעה המקרבת את האדם לאשרו הזמני והנצחי.

**Sefaria Community Translation:**
The confrontation between these two opposites helps humanity tremendously in coming to know Hashem with a shining knowledge, a knowledge that brings a person close to his happiness, both temporal and eternal.


###### Shemonah Kevatzim 1:64:6
[Shemonah Kevatzim 1:64:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:64:6)

ובמקום המחשבה השוממה של ההתפרצות אל מהות האלהות, תבא בלבו מחשבה בהירה של המוסר הטהור והגבורה העליונה, המתוה לאדם את דרכי החיים, ומציגתו באור ד'.

**Sefaria Community Translation:**
Then, instead of a person’s barren thought that he will burst through in an attempt to understand the Divine, a clear thought will enter his heart about pure ethics and supernal might, which will sketch his pathways of life. And with that thought, he will stand in the light of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:1
[Shemonah Kevatzim 1:65:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:1)

המחשבה בענין האלהות בשני הצדדים שלה -

**Sefaria Community Translation:**
**Two Ways of Thinking About Godliness**
There are two aspects of thought regarding Godliness.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:2
[Shemonah Kevatzim 1:65:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:2)

דהיינו: הצד האחד, בצורה המדברת עד הבורא והבריאה מכל אחד בפ"ע, כאילו הוא נושא לעצמו, אלא שהם מחוברים יחד מתוך שהבורא מחיה את הבריאה והבריאה מקבלת חיים מהבורא;

**Sefaria Community Translation:**
The first aspect is in a form that speaks about the Creator and Creation, each in and of itself. It is as though each is a separate topic, but these are joined together, because the Creator gives life to Creation and Creation receives life from the Creator.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:3
[Shemonah Kevatzim 1:65:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:3)

והצד השני, שאין שם שום מציאות של בריאה כלל, והשם בריאה הוא רק מושאל מצדנו, אנו נבראים אנחנו רק מפני צמצום השגתנו, ובאמת הכל הוא בורא, אלהים, אבל הכל הוא ענין אחר ותוכן אחר, שאין לו שום ערך אל התגלות חלקית, ואלהים הוא דוקא הכל ולא חלק מצד שהוא חלק - המחשבה הזאת פועלת בכל צד מצדיה פעולה מיוחדת על רוח האדם.

**Sefaria Community Translation:**
The second aspect is that Creation does not exist at all, and that the name “Creation” is only figurative, from our perspective. We are creatures only in terms of the constricted nature of our comprehension, whereas in truth everything is the Creator, God. The all is something different, a different content that cannot be compared with partial revelation. God is the all, and not any part in and of itself as a part. Each aspect of this thought has its own effect on a person’s spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:4
[Shemonah Kevatzim 1:65:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:4)

ההגיון והחשבון באים מצד המחשבה של הערכת העולם והבריאה לשני ענינים. אמנם השירה ומשאות הנפש באות מההסתכלות השניה, של מציאת האפסיות של הכל חוץ מהאלהים. ומלאת כבוד אלהים בכל

**Sefaria Community Translation:**
Logic and calculation come from the aspect of thought that evaluates the world and Creation as two entities, whereas song and an uplifted spirit come from the second view: that of discovering the nothingness of the all besides God, and God’s glory filling all.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:5
[Shemonah Kevatzim 1:65:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:5)

המוסר, הוא ענף מורכב מהגיון ושירה במיזוג נכון, כשיחסר ממנו כח אחד, לא יוכל לעמוד.

**Sefaria Community Translation:**
Ethics is a branch composed of logic and song blended properly together. Should it lack one power, it will be unable to endure.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:6
[Shemonah Kevatzim 1:65:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:6)

על כן כאשר ע"פ ההדרכה של המחשבה הראשונה, של החילוק שבין המחשבה עד האלהים ועד העולם, מתגלה התאר של צדקת אלהים, של גודל המוסר המופיע לנו ע"פ המחשבה ביחש אל האלהים, והמוסר הזה מתמלא בחוקיו בהגיון וחשבון, כשאח"כ באה המחשבה השניה עד האלהות, שצדקתו והדרת המוסר המתמלא מזכרונו כבר נקבע יפה בנשמה, מתגברת השירה ע"י ההצטיירות העליונה המלהיבה של אין עוד מלבדו, ומוסיפה היא פרי ברכה גם להמוסר.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, when, in accordance with the guidance of the first thought involving a division between thought about God and about the world, the conception of God’s righteousness, of the greatness of ethics that appears to us in relation to the thought about God, is revealed, and the rules of that ethics are filled with logic and calculation—when, after this, once His righteousness and the splendor of an ethics filled with one’s awareness of Him has already been well-established in the soul, the second thought about Godliness comes, then song gains strength as a result of the supernal, impassioned discernment that “There is no other than He” (*Deuteronomy* 4:35), and it too contributes the fruit of blessing to ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:7
[Shemonah Kevatzim 1:65:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:7)

אבל אם בראשית המחשבה לא תסתמן כ"א מצדה האחד של אין עוד מלבדו, לא היה שום מקום לשום ציור מוסרי ביחש האלהות לפעול עלינו. אין אנו יכולים להכיר ערך מוסרי ביחש לעצם אחד מצדו לעצמו, כ"א ביחש מאחד לאחרים.

**Sefaria Community Translation:**
But if, at the outset, thought would be marked only by its single aspect of “There is no other than He,” no ethical form that has a relationship with Godliness would be able to affect us. We cannot recognize a moral value regarding one entity in relation to itself—rather, only in a relationship of one entity to others.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:8
[Shemonah Kevatzim 1:65:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:8)

אע"פ שהרוממות הזאת של המחשבה, היא מתעלה על כל החזיון של ערך המוסר כולו, כמו שהיא מתעלה על כל המחשבות והגבולים, מ"מ האדם אינינו יכול לתפוש מחשבה רוממה מערכו המוגבל בכל מלא הודה - וערכי המוסר לעולם נדרשים שיהיו ניעורים וחוזרים וניעורים בכל הליכות החיים - עד אשר נוראה היא הסכנה שתוכל להתפשט מהתגברות המחשבה השניה על הראשונה.

**Sefaria Community Translation:**
This elevation of thought is higher than the entire vista of the level of all ethics, just as it is higher than all thoughts and boundaries. However, a person cannot grasp the entire glory of a thought higher than his own finite level—that is why the values of ethics must constantly, repeatedly, be aroused in all avenues of life—and so a terrible danger can spread due to the second thought overcoming the first.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:9
[Shemonah Kevatzim 1:65:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:9)

אלא שגם בהתגברותה של המחשבה הראשונה, שכנפיה קצוצות, יוכל ג"כ רוח האדם לשקע, וע"י השיקוע יוכל לאבד חמודות רבות.

**Sefaria Community Translation:**
But even if the first thought, whose wings are clipped, is intensified, then too a person’s spirit can sink, and as a result, he can lose many precious things.


###### Shemonah Kevatzim 1:65:10
[Shemonah Kevatzim 1:65:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:65:10)

על כן אין תרופה אחרת, כ"א לסדר את הרעיון באופן כזה שתהיה המחשבה הראשונה מלבישה לעולם את השניה, ולא יגלו לעולם, כי הראשונה בתור לבוש לשניה העליונה ממנה. ז"א מלביש את א"א, וד' הוא האלהים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, there is no other remedy than to arrange the mind in such a way that the first thought will always clothe the second. The first should always be revealed only in the role of a garment for the second, which is higher than it. The spiritual level called *Zeir Anpin* clothes *Erech Anpin*, and “Hashem—He is God!” (*Kings* 1 18:39).


###### Shemonah Kevatzim 1:66:1
[Shemonah Kevatzim 1:66:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:1)

צריך בכל יום לטהר את כח המדמה ולהעלותו.

**Sefaria Community Translation:**
**Elevating the Power of the Imagination**
Every day, a person must purify and elevate his power of imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:66:2
[Shemonah Kevatzim 1:66:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:2)

למטרה זו אנו צריכים להתפלל.

**Sefaria Community Translation:**
To that end, we must pray.


###### Shemonah Kevatzim 1:66:3
[Shemonah Kevatzim 1:66:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:3)

אין לשער את הזוהמא ההולכת ומתרבה בנפש הפרט, ובנפש האומה בכללה, ובנפש האנושיות, ובנפש החיה הכללית של החיים עמנו, ועם הנפש הכללית של ההויה - ע"י החדלון מטהר תמיד את כח המדמה.

**Sefaria Community Translation:**
One cannot imagine the pollution that proliferates in the spirit of the individual, in the spirit of the entire nation, in the spirit of humanity, in the living, overall spirit of the animals living with us on earth, and in the overall spirit of existence, that results from a lapse in the constant purification of the power of the imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:66:4
[Shemonah Kevatzim 1:66:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:4)

כח זה עשוי להיות מקבל טומאה ולרדת לתכלית השפלות אם לא נשתדל להעלותו בתדירות.

**Sefaria Community Translation:**
Unless we strive to raise it ceaselessly, this power is liable to contract impurity and descend to the ultimate baseness.


###### Shemonah Kevatzim 1:66:5
[Shemonah Kevatzim 1:66:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:5)

דבר אין להשכל עמו. השכל עומד הוא בטהרתו מצד עצמו, הוא צריך רק להיות מקושר עמנו. אנו צריכים להיות מוארים מאורו ע"י העסק התמידי בעסקי שכל במושכלות של אמת בתורה וחכמה.

**Sefaria Community Translation:**
This has nothing to do with the intellect. The intellect stands in its intrinsic purity. It need only be connected with us. We must be illuminated by its light via our constantly employing our intellect with concepts of truth in Torah and wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:66:6
[Shemonah Kevatzim 1:66:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:6)

אבל הכח הדמיוני הוא צריך טהרה והתעלות, ובכל פרק ופרק מפרקי הזמן הוא צריך אימוץ והארה.

**Sefaria Community Translation:**
But imaginative power requires purity and elevation. And so, at every period of time, it requires encouragement and illumination.


###### Shemonah Kevatzim 1:66:7
[Shemonah Kevatzim 1:66:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:66:7)

על כן אנו צריכים לברכות, להודאות ולתפילות בעתים מזומנים, ואשרי הנזהר בהם בכונה טובה. הוא מאיר את עצמו ואת העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
To that end, we must recite blessings, give thanks, and recite prayers at set times. Happy is the person who is careful to engage in these matters with good intention. He illuminates himself and the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:67:1
[Shemonah Kevatzim 1:67:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:67:1)

הזוהמא הנשמתית, כשם שהיא יכולה להתקבץ בתוך נפש יחידית, להסיר אותה מתכונתה הטובה, ולהפכה לתכונה שפלה, שתוריד אותה למדרגת שפלי החיים, כך היא יכולה להתקבץ בתוך הנפש הכללית של אומה שלמה, לעשות אותה לאומה שפלה ורשעה, בזויה ונגעלה, באופן שהיא ראויה לעבור מן העולם, כדי שלא לעכב את הנוי העולמי של יופיו של עולם מלהתפשט.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Pollution**
Just as the pollution of the soul can coalesce in an individual’s spirit to dislodge it from its good character and transform it to something base, to drag it down to a mean stratum of life, so too can it coalesce within the overall spirit of an entire nation to turn it into a base and evil nation, despised and abhorrent, one that deserves to pass away from the world so that it will not interfere with the spreading of the universal beauty of the world’s loveliness.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:1
[Shemonah Kevatzim 1:68:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:1)

הטהרה האלהית כשהיא מוארה יפה היא מזככת את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spirit Requires Godly Purity**
When Godly purity shines suitably, it cleanses everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:2
[Shemonah Kevatzim 1:68:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:2)

הנשמה היחידית של האדם היחיד נעשית מאירה, קדושה וגיבורה על ידי אור האלהי המזריח עליה את קרני זהרו בתוקף ומילוי;

**Sefaria Community Translation:**
Then, as a result of the Divine light that shines the rays of its light upon the individual’s soul powerfully and fully, it grows radiant, holy, and mighty.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:3
[Shemonah Kevatzim 1:68:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:3)

והיא נטמאת ונעשית קדורה לפי אותה המדה שהאורה האלהית רחוקה ממנה או היא משובשת בקרבה.

**Sefaria Community Translation:**
But to the degree that the Divine light is far from it or obscured in it, is polluted and darkened.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:4
[Shemonah Kevatzim 1:68:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:4)

כך היא הנשמה של האומה כולה כשזורם בתוכה זרם חי של הופעת אלהים הרי היא בריאה, חזקה וטהורה;

**Sefaria Community Translation:**
The same applies to the soul of the entire nation. When a living stream of the manifestation of God flows in the nation, it is healthy, strong, and pure.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:5
[Shemonah Kevatzim 1:68:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:5)

וכשהשכינה מסתלקת מקרבה, מיד מתנונה והולכת וטומאתה מתגלה בקרבה;

**Sefaria Community Translation:**
But when God’s Presence leaves its midst, it immediately degenerates, and the pollution in it is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:6
[Shemonah Kevatzim 1:68:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:6)

הרוח הלאומי יוכל הוא לקבל טומאה כמו רוח אדם פרטי, הוא יוכל לשאוף שאיפות שפלות ורעות אשר כפי רוב כחו וגדלו יגדלו הרבה יותר לרוע משאיפות רעות של אנשים רעים יחידים.

**Sefaria Community Translation:**
The national spirit can become impure as can the spirit of an individual. It can have base and evil yearnings that, in keeping with the quantity of its power and greatness, will grow to a much more considerable evil than the evil yearnings of evil individuals.


###### Shemonah Kevatzim 1:68:7
[Shemonah Kevatzim 1:68:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:68:7)

על כן טהרה צריך הוא הרוח, טהרה צריך הוא הרוח טהרה במקור הטוהר של המעין האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the spirit requires purity: purity in the holy source of the Divine wellspring.


###### Shemonah Kevatzim 1:69:1
[Shemonah Kevatzim 1:69:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:69:1)

כשהמעשים הם טובים, כשהמדות הן זכות, חולמת היא האומה חלומות של קדושה עליונה ושכלה מאיר באור אלהים;

**Sefaria Community Translation:**
**Deeds and Traits**
When the nation’s deeds are good, when its traits are clean, it dreams of supernal holiness, and its intellect shines with the light of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:69:2
[Shemonah Kevatzim 1:69:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:69:2)

כשהמעשים נפחתים והמדות מתעכרות אז השאיפות הלאומיות גם הן נעשו ירודות וכעורות, וממילא גם חלשות, כי אין גבורה של אמת רק גבורה של מעלה, גבורת אלהים.

**Sefaria Community Translation:**
But when its deeds are diminished and its traits are sullied, its national yearnings too are lowly and ugly, and weak as well, because the only true strength is the strength of heaven above, the might of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:70:1
[Shemonah Kevatzim 1:70:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:70:1)

ברית כרותה היא לכנסת ישראל כולה שלא תטמא טומאה גמורה. גם עליה תוכל הטומאה לפעול, לעשות בה פגמים, אבל לא תוכל להכריתה כליל ממקור החיים האלהיים.

**Sefaria Community Translation:**
**God’s Assurance to the Congregation of Israel**
God has made a firm commitment to the entire Congregation of Israel that it will never grow completely polluted. It may be affected by pollution, which can cause it to become blemished, but the pollution cannot entirely disconnect it from the Source of Divine life.


###### Shemonah Kevatzim 1:71:1
[Shemonah Kevatzim 1:71:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:1)

רוח האומה שנתעורר עכשו, שאומרים רבים ממחזיקיו שאינם נזקקים לרוח אלהים;

**Sefaria Community Translation:**
**Revealing the Light and Holiness**
Our national spirit has now awoken, and many of those who cleave to that spirit say that they do not need the spirit of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:71:2
[Shemonah Kevatzim 1:71:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:2)

אם היו באמת יכולים לבסס רוח לאומי כזה בישראל היו יכולים להציג את האומה על מעמד הטומאה והכליון.

**Sefaria Community Translation:**
If they would truly be able to establish that type of a national spirit among the people of Israel, they would be able to establish our nation on the basis of pollution and annihilation.


###### Shemonah Kevatzim 1:71:3
[Shemonah Kevatzim 1:71:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:3)

אבל מה שהם רוצים אינם יודעים בעצמם, כ"כ מחובר הוא רוח ישראל ברוח אלהים, עד אשר אפילו מי שאומר שאינו נזקק כלל לרוח ד', כיון שהוא אומר שהוא חפץ ברוח ישראל הרוח האלהי שורה בתוכיות נקודת שאיפתו גם בעל כרחו.

**Sefaria Community Translation:**
But they themselves do not know what they want. So strongly is the spirit of Israel bound to the spirit of God that even if a person says that he has no need at all for the spirit of Hashem, the fact that he says that he desires the spirit of Israel shows that a Divine spirit rests within him. It is the core of his yearning—even against his will.


###### Shemonah Kevatzim 1:71:4
[Shemonah Kevatzim 1:71:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:4)

היחיד הפרטי יכול הוא לנתק את עצמו ממקור החיים, לא כן האומה כנסת ישראל כולה;

**Sefaria Community Translation:**
The individual can disconnect himself from the Source of life, but the nation, the Congregation of Israel in its entirety, cannot.


###### Shemonah Kevatzim 1:71:5
[Shemonah Kevatzim 1:71:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:5)

על כן כל קניניה של האומה, שהם חביבים עליה מצד רוחה הלאומי, כולם רוח אלהים שורה בם. ארצה, שפתה, תולדתה, מנהגיה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, a spirit of God rests in all of the possessions of the nation, which it loves from the aspect of its national spirit: its land, its language, its history, its customs.


###### Shemonah Kevatzim 1:71:6
[Shemonah Kevatzim 1:71:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:6)

ואם המצא תמצא בזמן מן הזמנים התעוררות רוח כזאת, שיאמרו כל אלה בשם רוח האומה לבדה, וישתדלו לשלול את רוח אלהים מעל כל הקנינים הללו וממקורם הגלוי שהוא רוח האומה, מה צריכים אז צדיקי הדור לעשות?

**Sefaria Community Translation:**
But if, at any time, a spirit should be aroused that would lead all of these people to speak in the name of the spirit of the nation only and attempt to remove the spirit of God from all of these possessions and from their revealed source, which is the holy spirit of the nation, what must the righteous people of the generation do then?


###### Shemonah Kevatzim 1:71:7
[Shemonah Kevatzim 1:71:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:71:7)

למרוד ברוח האומה, אפילו בדיבור, ולמאס את קניניה, זהו דבר שאי אפשר: רוח ד' ורוח ישראל אחד הוא. אלא שהם צריכים לעבוד עבודה גדולה לגלות את האור והקודש שברוח האומה, את אור אלהים שבתוך כל אלה, עד שכל המחזיקים באותן המחשבות ברוח הכללי ובכל קניניו ימצאו את עצמם ממילא שהם עומדים שקועים ומושרשים וחיים בחיי אלהים, מוזהרים בקדושה ובגבורה של מעלה.

**Sefaria Community Translation:**
To rebel against the spirit of the nation, even in speech, and to renounce its possessions is impossible: the spirit of Hashem and the spirit of Israel is one. But they must work with great labor to reveal the light and holiness in the spirit of the nation, the light of God within all of these people, until those people who maintain these thoughts regarding the spirit of the nation of Israel and all of its possessions will find that they are immersed, rooted, and living in the life of God, illuminated by holiness and the might of heaven above.


###### Shemonah Kevatzim 1:72:1
[Shemonah Kevatzim 1:72:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:72:1)

התפילה היא פועלת אימוץ הרצון וחלישות הרצון. כלומר, אימוץ הרצון הטוב, המוסרי, הקדוש, וחלישות הרצון הפראי, הרע.

**Sefaria Community Translation:**
**Knowing One’s Good Side**
Prayer both fortifies a person’s will and weakens his will. That is to say, it fortifies his good, ethical, holy will, and it weakens his barbaric, evil will.


###### Shemonah Kevatzim 1:72:2
[Shemonah Kevatzim 1:72:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:72:2)

להמטרה של חלישות הרצון אין צריך כ"כ הרמת התכונה הנפשית. ההכרה שהמוסר הוא נשחת אצלו, שהאדם מרגיש בעצמו, מסבבת לו יגון פנימי ונפשו נפולה בקרבו, וכשהוא מתנפל בתפילתו הרצון של הרע נחלש, ועושה את פעולתו לטובה גם אחר התפילה, בשוק החיים.

**Sefaria Community Translation:**
To reach the latter goal—that of weakening the will—a person need not greatly elevate his personal character. His recognition that his ethics are corrupt, his awareness of this in himself, causes him an inner anguish, and his spirit sinks within him. When he casts himself down in his prayer, his evil will is weakened. Then even afterwards, in the marketplace of life, he acts for the good.


###### Shemonah Kevatzim 1:72:3
[Shemonah Kevatzim 1:72:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:72:3)

לא כן הוא עם אימוץ הרצון. ההכרה בהטוב וההתעוררות להגבירו צריך הארת רוח גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
That is not the case with fortifying the will. The recognition of goodness and the drive to reinforce it require the illumination of a great spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:72:4
[Shemonah Kevatzim 1:72:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:72:4)

ולפעמים ע"י מה שהאדם קובל תמיד על נפשו, וחושד את עצמו בפריעת מוסר, הוא מחזיק את כל נטיה של אימוץ לרעה ומזקת.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, as a result of constantly lamenting over his spirit and suspecting himself of having abandoned his ethics, a person views every tendency of a strong will within himself as evil and baleful.


###### Shemonah Kevatzim 1:72:5
[Shemonah Kevatzim 1:72:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:72:5)

וצריך ע"ז חשבון ברור והארת גבורה, שידע את הצד הטוב שבקרבו, שתעודתו הוא שיתרומם ע"י התפילה ויוסיף אומץ.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding this, a person needs a clear reckoning and the illumination of his might, so that he will know his good side, whose goal is that he will be elevated by his prayer and that he will increase his might.


###### Shemonah Kevatzim 1:73:1
[Shemonah Kevatzim 1:73:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:73:1)

עיקר הסרת הלב מן התפילה הנהוגה בדור זה, הוא מפני שנקודת החיים של כנסת ישראל נתגברה, וחפץ הטוב הכללי נתאמץ בקרבה, והתפילה היא כרוכה תמיד עם הרעיון העתיק, שהצד השלילי של החלשת הרצון גובר עליה, ועל כן אין הדור מוצא בקרבה את גבורתה ויפיה.

**Sefaria Community Translation:**
**Revealing the Light in Prayer**
The essential cause of the distancing of people’s hearts from prayer, a problem that is characteristic of this generation, is that the core of life of the Congregation of Israel has increased in strength, and its desire for the general good has been fortified. Since prayer, which is always associated with ancient ideals, has been overwhelmed by the negative aspect of the weakening of the will, the generation does not find the might and beauty that exists within prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:73:2
[Shemonah Kevatzim 1:73:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:73:2)

לגלות אנו צריכים את הצד של האור, את אותו הצד שגנוז שם חפץ הטוב, ולכרוך את התפילה עם הרעיון של הגברת הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
We must reveal the aspect of light that exists in prayer, that aspect in which good desire is hidden. And with that, we must bind prayer to the idea of the intensification of the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:73:3
[Shemonah Kevatzim 1:73:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:73:3)

אז ינהרו רבים אל התפילה, וממילא תבא ג"כ המטרה של החלשתו של הרצון המכוער.

**Sefaria Community Translation:**
Then many people will stream to prayer, and there will come about as well the goal of the weakening of the sullied will.


###### Shemonah Kevatzim 1:74:1
[Shemonah Kevatzim 1:74:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:74:1)

כשהשכל מאיר במלא אורו, אז אין צורך לשום הדרכה מיוחדת של חקים ומשפטים.

**Sefaria Community Translation:**
**Instinctive Goodness**
When the full light of the intellect shines, there is no need for especial guidance of rules and laws.


###### Shemonah Kevatzim 1:74:2
[Shemonah Kevatzim 1:74:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:74:2)

הטוב הגמור במעשה נמשך הוא אחרי המאור השכלי, וכל מכשולות החיים מתישרים מעצמם.

**Sefaria Community Translation:**
Then the absolute good in action is drawn after the intellectual light, and all of the obstacles of life straighten themselves out.


###### Shemonah Kevatzim 1:74:3
[Shemonah Kevatzim 1:74:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:74:3)

החקים והמשפטים מתקיימים לא בתור חקים ומשפטים מצווים, כ"א בתור תנועות טבעיות, לנושאים שהארת השכל חזקה עליהם.

**Sefaria Community Translation:**
Rules and laws then exist not as commanded rules and laws but as natural movements, as matters upon which the light of the intellect shines powerfully.


###### Shemonah Kevatzim 1:74:4
[Shemonah Kevatzim 1:74:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:74:4)

הטוב והרע, וכל ערכיהם, חילוקיהם, והעמל הגדול שיש בכיוון הדרך הממוצע, שלא יוסיף ולא יגרע, כל אלה באו אחר שגרע השכל את אורו, וההרגשה, ההתפעלות, ושיקוע של החושים לקחו את מקומו, אחרי חטא הקדמוני, של האכילה מפרי עץ הדעת טוב ורע.

**Sefaria Community Translation:**
Good and evil, all of their strata and divisions, and the great toil in navigating a middle path without adding or detracting—all of these came about after the intellect diminished its light and its place was taken by feeling, impressionability and immersion in the senses, which followed the primal sin of eating from the Tree of Knowledge of Good and Evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:75:1
[Shemonah Kevatzim 1:75:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:75:1)

אסור ליראת שמים שתדחק את המוסר הטבעי של האדם, כי אז אינה עוד יראת שמים טהורה.

**Sefaria Community Translation:**
A person may not allow [one’s] fear of heaven to override his natural morality. Were his fear of heaven [to do so], it would no longer be pure. The mark of a pure fear of heaven is that it elevates a person’s natural morality – which is planted in one’s straightforward nature – to higher levels than that which it [could] otherwise stand upon. But if we imagine a fear of heaven of such a nature that without its influence on [a person’s] life, [one’s] life would tend to result in more good and bring about [more] matters that help the individual and the community, and the influence [of that fear of heaven] would diminish this active power – such a fear of heaven is a flawed fear.


###### Shemonah Kevatzim 1:75:2
[Shemonah Kevatzim 1:75:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:75:2)

סימן ליראת שמים טהורה הוא כשהמוסר הטבעי, הנטוע בטבע הישר של האדם, הולך ועולה על פיה במעלות יותר גבוהות ממה שהוא עומד מבלעדה.

**Sefaria Community Translation:**
The sign of a pure fear of heaven is that a person’s natural sense of ethics, embedded in his upright nature, rises in accordance with his fear of heaven to higher levels than it would have reached without the fear of heaven.


###### Shemonah Kevatzim 1:75:3
[Shemonah Kevatzim 1:75:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:75:3)

אבל אם תצוייר יראת שמים בתכונה כזאת שבלא השפעתה על החיים היו החיים יותר נוטים לפעול טוב, ולהוציא אל הפועל דברים מועילים לפרט ולכלל, וע"פ השפעתה מתמעט כח הפועל ההוא, יראת שמים כזאת היא יראה פסולה.

**Sefaria Community Translation:**
But if there may be imagined a fear of heaven of such a type that, without its influence on a person’s life, his life would tend to bring about more goodness and matters useful for the individual and the people, whereas under its influence the power of such activity would diminish, such a fear of heaven is invalid.


###### Shemonah Kevatzim 1:76:1
[Shemonah Kevatzim 1:76:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:76:1)

כל הנסתרות אנחנו צריכים לציירם ביחש להתקבלותם בשכלנו וכח המדמה שלנו בהיותו מואר מאור השכל;

**Sefaria Community Translation:**
**From Our Inner Being Outward**
We must imagine all hidden matters in relation to how they are apprehended by our intellect, as well as to how they are apprehended by our power of imagination when it is illuminated by the light of our intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:76:2
[Shemonah Kevatzim 1:76:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:76:2)

ובזה אנו נכנסים להשער החיצון של כל הידיעות החמודות בדברים שהם למעלה מן החושים.

**Sefaria Community Translation:**
When we do that, we enter the outer gate of all of the beloved types of knowledge about matters that lie beyond the senses.


###### Shemonah Kevatzim 1:76:3
[Shemonah Kevatzim 1:76:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:76:3)

ואחר שיבוסס לנו הציור איך כל הדברים הם נמצאים במציאות רוחני אמיתי ביחש לציורנו השכליים, אז יכולים אנו כבר להרחיב את גבול מדענו על מציאות הרחבה של הרוחניות ממעל להוייתנו.

**Sefaria Community Translation:**
Once the perspective is established within us that all things exist in a true spiritual existence that has a relationship to our intellectual images, we can broaden the boundary of our knowledge to the expansive existence of spirituality beyond our being.


###### Shemonah Kevatzim 1:76:4
[Shemonah Kevatzim 1:76:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:76:4)

אבל אם לא נבא בהדרגה מהציור הפנימי שבקרבנו אל העולם החצון, לא נמצא כלל מה שאנחנו חפצים מההשגות רוחניות.

**Sefaria Community Translation:**
But if we will not proceed step by step from the inner image within us to the outer world, we will not find anything at all of what we desire to gain from spiritual attainments.


###### Shemonah Kevatzim 1:77:1
[Shemonah Kevatzim 1:77:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:77:1)

טהרת הנשמה גורמת היא, שמרגישים יפה בכל החטאים, בין אותם שהדרך איך לתקנם מפולשת היא ובין אותם שנסתם הדרך של התיקון בפנינו.

**Sefaria Community Translation:**
**An Inner Desire to Repair Everything**
Purity of the soul causes us to feel all of our sins acutely: those whose way to be repaired is clear before us, as well as those whose repair is blocked before us.


###### Shemonah Kevatzim 1:77:2
[Shemonah Kevatzim 1:77:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:77:2)

על כן אין להבהל כלל ממה שמרגישים את כל משא העונות, ולא יגרמו לאדם שום התרשלות בשלמות באור תורה ושמחתה, וחופש הרעיון במהלך הדעת, כי הבהלה שמתבהל האדם מהרגשת רוב עונותיו, זאת בעצמה היא האות שנשמתו היא מטוהרה, ובודאי יפתחו לפניו דרכים, איך להפוך לזכיות גמורות אפילו אותם החטאים שאינינו מוצא עכשו דרך לזה כלל עליהם - ביחוד בענינים שבין אדם לחבירו התלויים בממון, וענינים של מכשולי רבים שקשה לתקנם -

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, a person should not be at all alarmed when he senses the entire burden of his sins, and they should not cause him any negligence in attaining perfection in the light and joy of the Torah, and in gaining freedom of thought in the movement of his mind, because a person’s alarm when he apprehends the multitude of his sins is itself a sign that his soul is purified. And certainly paths will open before him so that he may transform into complete merits even those sins that he presently cannot find any way to repair—in particular, matters between man and man that involve money and that involves having caused others to err, which are difficult to repair.


###### Shemonah Kevatzim 1:77:3
[Shemonah Kevatzim 1:77:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:77:3)

כשהאדם מרגיש חפץ פנימי לתקן הכל, אז הכל חוזר לסייע לזכות לעצמו ולעולם כולו. ע"כ צריך שיהיה תמיד שמח בכל מדרגה שימצא את עצמו בה, כיון שפנימיות נטייתו היא לטובה.

**Sefaria Community Translation:**
When a person feels an inner desire to repair everything, everything comes about to help grant merit to him and to the entire world. Therefore, he must always be happy whatever level he finds himself on, since the inner nature of his predisposition and temperament is for the good.


###### Shemonah Kevatzim 1:78:1
[Shemonah Kevatzim 1:78:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:78:1)

כיצד מעלין ניצוצות הקדושה מעמקי הקליפות:

**Sefaria Community Translation:**
**Raising Holy Sparks**
How do we raise holy sparks from the depths of the evil “husks”?


###### Shemonah Kevatzim 1:78:2
[Shemonah Kevatzim 1:78:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:78:2)

מטהרים את הלב ע"י הדרכה של מוסר מושכל וטהור, מקדשים אותו ע"י רעיונות נעלים של דבקות בד' ודעת ד' בתכלית הגונה שאפשר לאדם להשיג לפי שכלו וכח נשמתו.

**Sefaria Community Translation:**
We purify our heart by means of the guidance of enlightened and pure ethics. We sanctify our heart by means of elevated ideas about clinging to Hashem and knowing Hashem to the worthy extent that a person can attain in accordance with his intellect and the power of his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:78:3
[Shemonah Kevatzim 1:78:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:78:3)

אח"כ משוטטים בכל מלא הרעיון המקיף את כל חדרי הנפש, ובכל הרעיונות והדעות המשוטטות בעולם, ומבחינים בכולם מה שיש מהם לטובה ומה שיש לרעה.

**Sefaria Community Translation:**
Afterwards, we peregrinate through the entire fullness of ideas that encompasses all of the chambers of our spirit, and among all of the ideas and concepts that are floating about in the world. In all of them, we distinguish what they have for the good and what they have for the bad.


###### Shemonah Kevatzim 1:78:4
[Shemonah Kevatzim 1:78:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:78:4)

גם באותם הרעיונות שכמה רשעים שמשו בהם לרעה, מדקדקים ומבחינים איזה קורטוב של טוב יש בהם, וכשמוצאים את הגרעין הטוב בתוך עמקי הרע מחזיקים בו, מצחצחים אותו ומרחיבים אותו, ומוציאים מה שיש להוציא ממנו אל הפועל;

**Sefaria Community Translation:**
Also, regarding ideas that a number of wicked people have used for evil, we meticulously discern the nucleus of good that they possess. And when we find the good kernel within the depths of the evil, we hold it, polish it, and expand it, and we extract what we can and bring it into actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:78:5
[Shemonah Kevatzim 1:78:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:78:5)

ובזה הניצוץ עולה למקום קדשו.

**Sefaria Community Translation:**
And with that, the spark rises to its holy place.


###### Shemonah Kevatzim 1:79:1
[Shemonah Kevatzim 1:79:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:79:1)

כמו שדעת ד' היא גבוהה מכל מדע, כך היא משתפלת להאיר בלב היותר קטן שבלבבות, והולכת ומאירה במדרגותיה בכל אנשי המעלה לפי ערכם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Knowledge of Hashem**
Just as the knowledge of Hashem transcends every field of knowledge, so too it lowers itself to bring light within the smallest of hearts, and it progressively illuminates all distinguished people, each on his level.


###### Shemonah Kevatzim 1:79:2
[Shemonah Kevatzim 1:79:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:79:2)

האפשרות של דעת ד', גם היא מזככת את כל העולם כולו, אע"פ שעדיין לא יצאה מן הכח אל הפועל.

**Sefaria Community Translation:**
The very possibility of possessing knowledge of Hashem cleanses the entire world, even though this potential has not yet been realized.


###### Shemonah Kevatzim 1:80:1
[Shemonah Kevatzim 1:80:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:80:1)

המיוחדים שבבנ"א שמוצאים בקרבם נטיה לדעת ד', מוכרחים הם להיות שקועים בזה יותר מבכל המקצעות שבתורה ושבחכמה שבעולם, ואינם רשאים לסוג אחור ממדרגתם בשביל שום מניעה שבעולם - ואפילו אם יתדמה להם שע"י שיקועם בדעת ד' הם מאבדים כמה ענינים של מצות מעשיות ושל ידיעת התורה, או שאינם יוצאים ידי חובתם בדרך ארץ.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spiritually Gifted**
Those unique human beings who find within themselves a disposition to know Hashem must immerse themselves in that more than in any of the fields of the Torah and worldly wisdom. They do not have permission to turn away from this level that they are on due to any hindrance in the world—even if it seems to them that as a result of immersing themselves in the knowledge of Hashem they will forego a number of matters involving the performance of practical mitzvot and knowledge of the Torah, or that they will not fulfill their obligation in regard to their material well-being.


###### Shemonah Kevatzim 1:80:2
[Shemonah Kevatzim 1:80:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:80:2)

כי כל השלמות המעשיי והתוריי היא רק הדרכה להביא את האדם לידי אותה המעלה העליונה של רדיפת דעת ד', וכיון שכבר בא האדם לידי מדה עליונה זו, חלילה לו לעזוב מה שהוא קודש חמור ולעסוק בקודש קל.

**Sefaria Community Translation:**
That is because all practical and Torah perfection only functions to guide a person and bring him to the supernal state of pursuing the knowledge of Hashem. And since this person has already reached this supernal trait, Heaven forbid that he should abandon a powerful holiness and engage in a slight holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:80:3
[Shemonah Kevatzim 1:80:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:80:3)

ובטוח הדבר שע"י הארה העליונה של נשמתו השקועה באמת באור ד', יתרחבו אצלו כל שבילי הדעת, ולבבו ימלא אור של צדק וישובו של עולם, עד שימצא ברכה רבה ורחב לב לעסוק בקדושת אמת גם בחלק המעשי שבתורה ושבד"א בהצלחה מרובה, הרבה יותר מהשקועים בענינים המעשיים לבדם, שלא הגיעו לידי אותה המדה של צמאון אמת לדעת ד'.

**Sefaria Community Translation:**
It is certain that via the supernal illumination of his soul that is truly immersed in the light of Hashem, all of the paths of knowledge will expand for him, and his heart will fill with the light of justice and bringing civilization to the world until he will find vast blessing and breadth of heart, making him able to engage with true holiness both in regard to the practical aspect of the Torah and in regard to his material well-being, which he will do with prodigious success—much more than those who are immersed in practical matters alone, who have not reached the measure of true thirst for the knowledge of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:81:1
[Shemonah Kevatzim 1:81:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:81:1)

דעת ד' מוכרחת היא להתמלא בהגיון גדול של תורה ושל חכמה, כל חכמת העולם וחכמת החיים, כל יושר טבעי של מוסר ושל תרבות, וכל הכנה של אומץ הגוף וגבורת הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
**Filling One’s Knowledge of Hashem**
A person’s knowledge of Hashem must be filled with his powerful thoughts of Torah and wisdom, all of the wisdom of the world and the wisdom of life, of all natural integrity in ethics and culture, and of all preparation for strength of the body and vigor of the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:81:2
[Shemonah Kevatzim 1:81:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:81:2)

אז היא יוצאת אל הפועל כפי אותה המדה, שהנפש החושקת לאור דעת ד' היא עלולה לה.

**Sefaria Community Translation:**
Then, to the extent that a person’s spirit—which yearns for the light of the knowledge of Hashem—is capable, his knowledge of Hashem will become actual.


###### Shemonah Kevatzim 1:82:1
[Shemonah Kevatzim 1:82:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:82:1)

לא רק ההשכלה השכלית בתבונה ברורה בעניני האלהות מרוממת את נשמת האדם, כי אם אפילו ההצטיירות הדמיונית. רק שהדמיון צריך הוא להיות מואר בשכל כמה דאפשר, שלא יצא חוץ לגדר הראוי, הכח הדמיוני, ביחוד שלא יפרץ לפעול ג"כ בעולם המעשה ע"פ התכונה הדמיונית הפנימית.

**Sefaria Community Translation:**
**Imagination, Mind and Ethics**
It is not only a person’s intellectual enlightenment with clear understanding of Godly matters that elevates his soul, but so too the visualizations of his imagination. However, his imagination must be illuminated by his mind as much as possible, so that his imaginative faculty will not extend beyond its proper boundary—in particular, so that it will not break through to act in this world of action in accordance only with its inner, envisaging character.


###### Shemonah Kevatzim 1:82:2
[Shemonah Kevatzim 1:82:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:82:2)

נוסף ע"ז, מוכרח הדבר שהטהרה המוסרית תהיה אדירה ומזוככת מאד, והמדות הטובות יהיו קבועות בנפש יפה יפה. אז יעשה אפילו הכח הדמיוני, כשהוא מתמכר באמת לענינים אלהיים, נפלאות גדולות וישועות בנשמת הפרט והכלל, והוא יהיה הגורם היסודי לתחיית העולם גם ברוח דעה מעשית, ושכל טוב חברותי, מתוקן ומקובל.

**Sefaria Community Translation:**
In addition, a person’s ethical purity must be truly strong and purified, and his good traits must be firmly established in his spirit. Then even his imaginative power, when it is truly devoted to Godly matters, will perform great wonders and salvations in his soul and in the soul of the entire people. It will be the fundamental factor in the renewal of the world regarding even the refined and integrated spirit of practical knowledge and positive societal intelligence.


###### Shemonah Kevatzim 1:83:1
[Shemonah Kevatzim 1:83:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:83:1)

מן השעורים, שהם מאכל בהמה, בא העומר.

**Sefaria Community Translation:**
**The Material and the Holy**
From barley, which is animal feed, comes the *omer* offering.


###### Shemonah Kevatzim 1:83:2
[Shemonah Kevatzim 1:83:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:83:2)

כשהרוח הבהמית עולה למקורה העליון, ובכח גבורתה היא נוטה לקדושה ולטהרה אמיתית, אז האהבה האלהית העזה חוגגת את חג קדשה, את הפסח.

**Sefaria Community Translation:**
When the animal spirit rises to its supernal source, and with its mighty strength it inclines to holiness and true purity, then the powerful, Divine love celebrates its holy holiday of Passover.


###### Shemonah Kevatzim 1:83:3
[Shemonah Kevatzim 1:83:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:83:3)

כשהאומה כולה מקריבה את כחותיה החמריים, המפוזרים בכל מלואה, להיות קודש לד', רצונה מתאחד עם רצון אלהי עולם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
As the entire nation offers up its material powers—which are spread throughout its entirety—so that they will be holy to Hashem, its will unites with the will of the eternal God, Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:83:4
[Shemonah Kevatzim 1:83:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:83:4)

וברית אהבה, והתאגדות הנטיות על דרך החיים במהלך הנהגת העולם האלהית, השלמה ברום קדשה, ובמהלך האומה כולה המקודשת, נעשית על ידי הפעולה הקדושה הזאת.

**Sefaria Community Translation:**
And a covenant of love—[together with] the consolidation of [the nation’s] dispositions upon the path of life in the course of God’s guidance of the world (which is perfect in its holy height) and in the course of the entire sanctified nation—is established as a result of this holy activity [of the nation].


###### Shemonah Kevatzim 1:83:5
[Shemonah Kevatzim 1:83:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:83:5)

ואהבת עולם נקבעת בין ד' וישראל עם קרובו.

**Sefaria Community Translation:**
And eternal love is established between Hashem and Israel, the nation close to Him.


###### Shemonah Kevatzim 1:84:1
[Shemonah Kevatzim 1:84:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:84:1)

יש כח בנשמה להשכיל השכלות של אמת מקרבה פנימה, מעצם מקור מעיינה.

**Sefaria Community Translation:**
**Purity of the Soul and Ethics**
A person’s soul has the power to attain true insights from deep within itself, from the very source of its spring.


###### Shemonah Kevatzim 1:84:2
[Shemonah Kevatzim 1:84:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:84:2)

וההשכלות הללו הנן גבוהות וטהורות כפי ערך טהרתה של הנשמה במעשיה וחכמתה הלימודית.

**Sefaria Community Translation:**
These insights are high and pure to the extent of the purity of the soul in its deeds and in its wisdom gained by learning.


###### Shemonah Kevatzim 1:84:3
[Shemonah Kevatzim 1:84:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:84:3)

ויותר מכל טוהר מאירה לפניה הדרך הטהרה המוסרית של המדות הטובות, ורכוש הבינה באמונה לפי ההרגש של הלב הטהור, הבלתי מתחכם בארחות עקלקלות.

**Sefaria Community Translation:**
But more than all such purity, there shines before the soul the path of ethical purity that comes from a person’s good character traits, as well as the person’s possession of understanding in the area of faith that is in keeping with the feeling of his pure heart, a heart that is not artful with contorted ways.


###### Shemonah Kevatzim 1:85:1
[Shemonah Kevatzim 1:85:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:85:1)

בודאי אין שייך באין סוף שום מדע והשכלה בערכנו אנו, מ"מ אנו צריכים להמלט מציור של האפסיות השטחית, שהעדר ההשכלה מביא לה.

**Sefaria Community Translation:**
**Beyond a Superficial Conception of Nothingness**
Certainly, no information and intelligence on our level has any connection with the Infinite One. Nevertheless, although, when we consider something beyond our ability to conceptualize, we can only conceptualize nothingness, we must extricate ourselves from the image of a superficial nothingness to which a lack of intellect leads.


###### Shemonah Kevatzim 1:85:2
[Shemonah Kevatzim 1:85:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:85:2)

וזה בא לנו ע"י העסק התמידי בהעיון האלהי, לפי המדה שהנפש יכולה לסובלו.

**Sefaria Community Translation:**
And we do that by constantly involving ourselves in study of the Divine, to the extent that our spirit can bear.


###### Shemonah Kevatzim 1:85:3
[Shemonah Kevatzim 1:85:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:85:3)

אע"פ שאין עולה בידה מאומה מהשכלה חיובית באמתת ד' במושג אין סוף, מ"מ היא מוצלת עי"ז מהציור שהגובה האלהי מביא להרשם באפסיות, ומתמלאת אור של הויה עד אין חקר.

**Sefaria Community Translation:**
Although our spirit gains nothing of a positive conceptualization regarding the truth of Hashem in terms of His being “the Infinite One,” nevertheless in that way it is rescued from the image brought about by the Divine height, which leads the spirit to be impressed with a sense of nothingness. And instead the spirit is filled with an endless light of being.


###### Shemonah Kevatzim 1:86:1
[Shemonah Kevatzim 1:86:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:86:1)

סופרים וכל עסקני האומה הרוחניים, אשר בנפשם מקננת הדאגה לקיומו של עמנו בצורתו החומרית והרוחנית - עצות מרחוק מבקשים אנו, עצות שהן בודאי טובות: הרחבת השפה והספרות, בקשת דרכים שבהם מחבבים ומרימים את הרגש הלאומי הישראלי.

**Sefaria Community Translation:**
**A Call to Authors and Activists**
Listen, authors and all of the nation’s spiritual activists in whose spirit nests a concern for the existence of our nation in its material and spiritual form: we seek “counsels from afar” (cf. *Isaiah* 25:1),counsels that are certainly good—i.e., expansion of the Hebrew language and its literature—as we look for ways to inspire love for Israelite national feeling and elevate that feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:86:2
[Shemonah Kevatzim 1:86:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:86:2)

אבל עם העצות הרחוקות שהם כמו חדשות - אע"פ שבאמת כבר היו בנו בשכבר הימים, אלא שנתישנו בימי התרדמה וההתעלפות הלאומית - אנו צריכים לחזק ג"כ את העצה הקרובה, את העצה שהיא בידינו ובין עינינו, את השמירה של חקי היהדות של האומה כולה, הנובעים כולם ממקור חייה העצמיים, ונותנים לה חיים עצמיים בשמרם, ע"י קיומם ושמירתם, את צביונה הרוחני והמעשי.

**Sefaria Community Translation:**
But together with these counsels from afar that are seemingly new—although in truth they were already among us in the past, but aged during the days of our national slumber and insensibility—we must strengthen as well the nearby counsel, the counsel that is in our hands and before our eyes: to guard the laws of Judaism, which affect the entire nation. All of these laws come from the source of the nation’s essential life and give the nation its essential life because, when they are kept and guarded, they guard the nation’s spiritual and practical character.


###### Shemonah Kevatzim 1:87:1
[Shemonah Kevatzim 1:87:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:87:1)

כששטים במרומי המחשבה האלהית, שהאדם בחופש רוחו ועז דמיונו יכול להגיע אליה, להיות מתנוצץ בלבבו קוץ קטן ונצוץ קל מההארה המפוארה של המגמה הכללית של כל הטוב האצור בההויה כולה, כמו שהיא בראשית המחשבה ואחרית המעשה - אז הנשמה מתרוממת.

**Sefaria Community Translation:**
**Lucid Closeness to the Divine**
When a person sails in the heights of Divine thought, his soul is elevated. A person can reach those heights with the freedom of his spirit and the might of his imagination. With that freedom and might, a small gleam and slight spark of the splendid radiance of the universal goal of all of the good that is stored in all of existence, in the beginning of God’s thought and at the end of His deed, sparkles in his heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:87:2
[Shemonah Kevatzim 1:87:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:87:2)

וכפי אותו הערך של הזיכוך המעשי והמדותי, וכפי אותה המדה של טהרת השכל וזיכוך התבונה, כך הקרבה האלהית הברה מתכנסת בלב ובמח, והאדם עולה למרומים, בא עד הראש, ומשם צופה לכל שבילי עולם, השכליים והמעשיים, ומשם יורד הוא מלא טוב וחסד, מלא גבורה והוד, ורועה באהבה עדר ד', צאן אדם.

**Sefaria Community Translation:**
In accordance with the degree to which a person cleanses his practical being and character, and in accordance with the degree to which he purifies his intellect and cleanses his understanding, lucid closeness to the Divine enters his heart and mind, and he rises to the heights, he rises to the peak, from where he gazes upon all of the paths of the world, intellectual and practical, and from where he descends, filled with goodness and lovingkindness, filled with might and splendor, and he shepherds with love the flock of Hashem, “flocks of men” (*Ezekiel* 36:38).


###### Shemonah Kevatzim 1:88:1
[Shemonah Kevatzim 1:88:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:88:1)

אמונת אלהים מאשרת את בני האדם, רק כפי אותה המדה שהגדולה האלהית היא נחקרת ונלמדת מאותו החלק החשוב שלהם, שהוא ראוי לכך, שאז מאירה הנשמה מאור העליון, ע"י מה שהיא נדבקת באהבה ודעה שלמה לחיי החיים, וכל ההרגשות הדעות והמעשים מתעדנים.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and the Supernal Torah**
Faith in God gives people happiness, but only to the extent that the Divine greatness is studied and learned by that significant sector of people that is fit to do so, because then the soul is illuminated by the supernal light, since it clings with complete love and knowledge to the Life of lives. And then all feelings, concepts, and deeds are refined.


###### Shemonah Kevatzim 1:88:2
[Shemonah Kevatzim 1:88:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:88:2)

אבל ע"י ביטול של תורה העליונה, המביאה להכרת גדולת אלהים ושלמות העליונה שאין לה סוף וערך, נפגמת האמונה עצמה, ואינה נותנת את אותו הפרי הטוב שהיא צריכה לתת, ואינה מרוממת את הנשמות בגלוי משפלותם.

**Sefaria Community Translation:**
But when this sector of people ignores the supernal Torah—a teaching that leads to the recognition of God’s greatness and to a supernal perfection that is infinite and priceless—faith itself is blemished. It does not produce the good fruit that it should produce, and it does not openly raise souls from their lowness.


###### Shemonah Kevatzim 1:88:3
[Shemonah Kevatzim 1:88:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:88:3)

ואז נופלת היא האמונה ומתרבים בוזיה ומחלליה, ולא תשוב לאיתנה, כ"א ע"י מה שהצדיקים היותר מעולים הגבורים והחכמים היותר שלמים בדעת אלהים שבבני אדם, יתחזקו מאד להגביר את תשוקת חקר גדולת ה' בכל הדרכים הגדולים, השכליים והמוסריים. עד שתלך האמונה ותתרומם, ותצא מאפלתה לאור גדול, ותהי למקור חיים לכל הנשמות היותר גבוהות ועדינות שבעולם, כמו שהוא טבע האמיתי שלה, וממילא ישוב אליה כבודה ויקרה גם בכל השדרות האנושיות כולם.

**Sefaria Community Translation:**
Then faith falls, and those who derogate it and desecrate it multiply. And it will only return to its vigor when the most elevated righteous people, the strong and wise among human beings most perfected in the knowledge of God, will strengthen themselves tremendously to intensify their yearning to examine the greatness of Hashem in all major pathways, intellectual and ethical, until faith will be elevated and will emerge from its darkness to great light, and will be a source of life for all of the highest and most refined souls in the world, as is the true nature of faith. And so its honor and preciousness will return to it as well in all human avenues.


###### Shemonah Kevatzim 1:88:4
[Shemonah Kevatzim 1:88:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:88:4)

ומה שנוגע לישראל בזמן הזה הוא כל עוגן ההצלה של האומה, להשיב לה את יקר האמונה האלהית הטהורה, שהוא כל יסוד חייה.

**Sefaria Community Translation:**
And that which concerns the people of at this time is the entirety of the nation’s last resort: to restore its preciousness of pure, Divine faith, which is the entire foundation of its life.


###### Shemonah Kevatzim 1:89:1
[Shemonah Kevatzim 1:89:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:89:1)

הנשמה הפנימית המחיה את השטה הסוצילית כפי צורתה בימינו, היא המאור של התורה המעשית במלא טהרתה וצביונה.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah and Socialism**
The inner soul that invigorates socialist doctrine in its present form is the light of the practical Torah in its full purity and character.


###### Shemonah Kevatzim 1:89:2
[Shemonah Kevatzim 1:89:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:89:2)

אלא שהשטה בעצמה עומדת היא באמצע, גדולה, ואינינה יודעת עדיין את יסוד עצמיותה.

**Sefaria Community Translation:**
But the doctrine itself is in the midst of its growth, and it does not yet know its fundamental essence.


###### Shemonah Kevatzim 1:89:3
[Shemonah Kevatzim 1:89:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:89:3)

אמנם ימים יבאו ותהי למוסד נאמן, לאֹמץ התורה והמצוה במלא שיגובם וטהרתם.

**Sefaria Community Translation:**
However, days will come when it will be an established institution on behalf of the fortitude of the Torah and the mitzvot in their full exaltedness and purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:90:1
[Shemonah Kevatzim 1:90:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:90:1)

האנרכיה, היא נובעת מיסוד יותר נעלה מהסוצילית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine Spark and Anarchism**
Anarchism comes from a higher foundation than does socialism.


###### Shemonah Kevatzim 1:90:2
[Shemonah Kevatzim 1:90:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:90:2)

אינינה יסוד לתורה המעשית וקיומה, כ"א להדבקות האלהית העליונה מכל מעשה וסידור חיובי.

**Sefaria Community Translation:**
Anarchism is not a foundation for the practical Torah and for keeping the Torah, but for supernal clinging to the Divine beyond all positive deed and order.


###### Shemonah Kevatzim 1:90:3
[Shemonah Kevatzim 1:90:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:90:3)

על כן היא עוד יותר רחוקה ממקורה, שהוא עומד רחוק מאד משפלות החיים של ההוה, מהסוציליות, ובמצבה של עכשיו ומצב החיים של ההוה, היא פרועה כולה, למרות הניצוץ האלהי הנשגב המסתתר בתוכיותה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, it is farther removed from its source—which stands very far above the lowliness of present-day life—than socialism is. And anarchism, in its present state and in the state of life at present, is entirely disorderly, despite the exalted Divine spark hidden within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:91:1
[Shemonah Kevatzim 1:91:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:91:1)

מזיק מאד לחסידים, מלאי גבורת ד', ההתחברות הרוחנית עם האנשים הנמוכים, שיש בהם רק יראה חיצונית, והם מלאים פחד, רעה ועצבות שפלה, שהיא פרושה על כל שטח חייהם הרוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
**Dealing with Morose People**
It is very harmful to pious people, those who are filled with the might of Hashem, to bond spiritually with base people who only have an external fear of God and who are filled with a miserable dread and lowly moroseness that spreads across the entire span of their spiritual lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:91:2
[Shemonah Kevatzim 1:91:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:91:2)

גדול הוא מאד צער הנשמה להשתתף עמם בשיחה, ובתפילה, ובכל עניני קדושה, וצריך הכנה גדולה מאד להיות מגביר את כח הרוחני ואת האור הבהיר האלהי שבנשמה, למען הגן על עצמו, שלא תשפל נשמתו ע"י השפלות של קטנותם של בעלי היראה החיצונית שאין להם שום חפץ כביר, כ"א חולשת פחדם העצוב.

**Sefaria Community Translation:**
Very great is the suffering of a pious person’s soul when he participates with them in conversation, in prayer, and in all matters of holiness. He requires an immense amount of preparation to bolster his spiritual strength and the Divine, clear light in his soul in order to protect himself, so that his soul will not be pulled down by the lowly smallness of people with this external fear, who have no powerful desire for God but only the weakness of their morose dread.


###### Shemonah Kevatzim 1:92:1
[Shemonah Kevatzim 1:92:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:92:1)

האור הפנימי הזורח בכל הויה מוכרח הוא לבנות לו את עולמו.

**Sefaria Community Translation:**
**Light and Repentance**
The inner light that shines in all existence must build its own world.


###### Shemonah Kevatzim 1:92:2
[Shemonah Kevatzim 1:92:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:92:2)

רץ הוא במסלולו מבלי לשום לב אל התקשרותו הכללית באור המקיף שחוץ ממנו, שהוא מלא עולמים, גם לפי אותה המדה שיוכל הוא בפנימיותו להבחין.

**Sefaria Community Translation:**
It runs along its circuit, paying no attention to its overall connection to the encompassing light outside itself, which is filled with worlds, paying no attention even to that which, in accordance with its measure, its inner being would be able to discern.


###### Shemonah Kevatzim 1:92:3
[Shemonah Kevatzim 1:92:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:92:3)

אמנם בפנימיותו עריגה עליונה קבועה, להתחבר באור המקיף הגדול ורב ממנו באין ערוך.

**Sefaria Community Translation:**
However, its inner being contains a permanent supernal yearning to be bound to the surrounding light, which is incomparably greater and vaster than itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:92:4
[Shemonah Kevatzim 1:92:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:92:4)

כשהיא מתגברת, מגלה היא את אור התשובה במעלתה העליונה, העולה על הצדקות הגמורה, שלא נשקעה בהוייתה הפנימית מעולם, כ"א הסתגלה תמיד למה שגדול ממנה, המקיף אותה בעוזו.

**Sefaria Community Translation:**
When that yearning intensifies, it reveals the light of repentance on repentance’s supernal level, which is higher than complete righteousness. The inner being of repentance has never sunken but has always adapted to that which is higher than itself: to that which, in its might, encompasses repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:93:1
[Shemonah Kevatzim 1:93:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:93:1)

אין אפשרות להיות נשמר מטשטוש הצורה הרוחנית של האדם ושל האומה ע"י הכבד שבחיים המעשיים, בין המעשים החומריים של צרכי החומר, בין המעשים הרוחניים של חובת התורה והמצוה עם כל דקדוקיהם בשמירתם וידיעתם, המיגעים מאד את הנפש המשכלת השואפת לאור שאינו מוגבל בזהרו;

**Sefaria Community Translation:**
**Practical Life**
The individual and the nation cannot guard themselves against the blurring of their spiritual form that results from the weight of practical life, by running away from it. This refers to material actions regarding physical needs and to spiritual actions regarding keeping and knowing the obligations of the Torah and mitzvot with all of their precise details, which tremendously fatigue the wise spirit that seeks the light whose brightness is unlimited.


###### Shemonah Kevatzim 1:93:2
[Shemonah Kevatzim 1:93:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:93:2)

ע"י הבריחה מהם - האדם תפוס הוא בידי החיים המעשיים, כל מה שירצה להיות מופקע משיעבודם יכבידו הם עליו - כי אם ע"י ההסתגלות להם, בצורה סידורית כזו, שלא יוכלו להחשיך את האור האצילי של החיים הרוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
A person is caught by practical life. The more he wishes to be freed from his servitude to it, the more it weighs down on him—unless he accommodates himself to it in a structured form so that it cannot darken the noble light of his spiritual life.


###### Shemonah Kevatzim 1:93:3
[Shemonah Kevatzim 1:93:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:93:3)

ההסתגלות להחיים המעשיים החומריים, מוכרחת להיות ע"י השקפה טובה וזריזות הגונה ביסוד תיקון הפרנסה בכבוד ובהיתר, וטיפול הגון בשמירת בריאת הגוף והרוח.

**Sefaria Community Translation:**
A person must accommodate himself to material, practical life by means of a good perspective and proper alacrity based on the foundation of rectifying his income so that he will earn a living honorably and in a permissible manner, and by means of properly treating himself in guarding the health of his body and spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:93:4
[Shemonah Kevatzim 1:93:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:93:4)

והסתגלות אל החיים המעשיים הרוחניים מוכרחת להיות ע"י התרגלות של שינון בהלכות הפסוקות עם ריוח של השקפה ביסודותיהם וטעמיהם, מבלי להסתבך יותר מדאי בההויות והפלפולים, אבל להיות חמוש בידיעה ברורה. שאז יסור עול בלבול הדעת וההפחדה הרוחנית, המבהלת את לב כל מגשש באפלה, המביאה מורך לב ועצבון רוח, שמחליש את חיי הנשמה מלהתגבר באורה האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
And he must accommodate himself to practical spiritual life by accustoming himself to review halachahs with a broad perspective regarding their foundations and reasons, without growing too entangled by arguments and subtleties, but learning in order to equip himself with clear knowledge. That will remove the yoke of a confused mind and an intimidated spirit, which alarms the heart of every person who gropes in the dark and which vitiates the heart and dejects the spirit—something that weakens the life of the soul so that it cannot grow stronger with its Divine light.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:1
[Shemonah Kevatzim 1:94:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:1)

הקשור בקשר של אהבה אל הכלל כולו וחפץ בתקנתו וטובתו, הרי הוא מקושר ג"כ אל הרעים והחטאים שבו, ובזה יש מוצא לפגימה בקדושת הנשמה הטהורה, החפצה רק בקודש וטוב אמיתי, ובכל זאת מתעצמת כל כך נפש הצדיק, האוהב את הכלל, באהבת הבריות, אהבת האדם, וביחוד אהבת ישראל, עד שאיננו נסוג אחור משום דבר, ואפילו מפני פגימה רוחנית שלו. וסוף דבר שהוא מברר את עצמו כ"כ עד שהוא מתקשר בתמצית הטוב של הכלל כולו, שבאמת כללות הכלל הוא לעולם טוב, טוב ד' לכל, והוא מתרומם עוד יותר ע"י אהבה זו;

**Sefaria Community Translation:**
**Relating to Lowly Individuals**
A person who is connected with love to the entire whole and who desires its rectification and goodness is connected as well to the evil individuals and sinners in that whole. This creates an opening for the creation of a blemish in the holiness of his pure soul, which desires only holiness and true goodness. Nevertheless, the spirit of the righteous person who loves the whole—with a love of all creatures, a love of mankind, and in particular a love of Israel—grows stronger, until he is not intimidated by anything, not even the fear that he will contract a spiritual blemish. In the end, he purifies himself so thoroughly that he connects himself to the concentrated goodness of the entire whole—and in truth, the totality of the whole is always good: “Hashem is good to all” (*Psalms* 145:9)—and he is elevated yet more as a result of this love.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:2
[Shemonah Kevatzim 1:94:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:2)

וע"י התרוממות הרוח שלו מתרומם ג"כ הכלל, עד שאפילו הפרטים הרעים של הכלל הולכים ומתבסמים ע"י קישור של הנפש של הצדיק, האוהב את הכלל באמת, בהם.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of the elevation of his spirit, the whole is elevated as well, until even the individual evil parts of the whole are ameliorated because of their connection to the spirit of the righteous person, who truly loves the whole of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:3
[Shemonah Kevatzim 1:94:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:3)

אלא שמי שזו היא דרך עבודתו, צריך שיברר את עצמו מאד, ויהיה זריז וזהיר, שמעשיו ורעיונותיו וכל הרגשותיו יהיו באמת נתונים לטובת הכלל כולו, שזהו באמת מה שנוכל להבין מתואר רצון ד', שאז המחשבה הרוחנית שלו היא מתאחדת עם האיחוד של הכלל, ולא תאונה אליה רעה.

**Sefaria Community Translation:**
But such a person, whose way of service this is, must purify himself greatly. And he must be alert and careful so that his deeds, his ideas, and all of his feelings will truly be dedicated to the goodness of the entire whole. This is in truth what we can understand as fulfilling that which is termed “the will of Hashem.” This person’s spiritual thought is then united with the unity of the whole, and no evil will befall it.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:4
[Shemonah Kevatzim 1:94:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:4)

אבל מי שבא להתקשר אל אהבת הכלל ונפשו עופלה בקרבו בפניות פרטיות שלו, אע"פ שניצוצי טהרה של אהבת הכלל ג"כ יש בו, מ"מ אין הנשמה שלו עצמה מרוכזת ומאוחדת כראוי, וממילא אין קישורו עם הכלל כולו איתן, ויוכל להיות שתכוון סגולת קישורו אל הצד הגרוע והרע שבכלל, והטוב והסגולה שבכלל תתרחק מקשר נשמתו,

**Sefaria Community Translation:**
But if the spirit of a person who comes to connect himself to the love of the whole is enveloped within him in his own self-interested motives, then although he also possesses sparks of purity of the love of the whole, his soul is not properly focused and unified, and so his connection with the whole is unstable, and it is possible that his ability to form a connection will be directed to the inferior and evil aspect of the whole. And then the good and special quality of the whole will distance itself from connecting with his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:5
[Shemonah Kevatzim 1:94:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:5)

ואז הוא נפגם באמת הקשר הזה.

**Sefaria Community Translation:**
At that point, this connection between a person and the whole is truly blemished.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:6
[Shemonah Kevatzim 1:94:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:6)

ועל כן אנו מוצאים חוש טבעי בהרבה בנ"א, בעלי יראה ותורה, שאינם חפצים להתקשר כ"א באהבת הטובים שבבנ"א ובסגולת האומה.

**Sefaria Community Translation:**
And so we find a natural feeling in many people, people who fear God and know Torah, of wanting to connect themselves to and love only good people and to connect themselves only to the special quality of our nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:7
[Shemonah Kevatzim 1:94:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:7)

וזהו באמת דרך נכון לפני כל אותם שלא נתבררו כראוי.

**Sefaria Community Translation:**
That is truly a proper path for all of those who have not been properly purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:94:8
[Shemonah Kevatzim 1:94:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:94:8)

אבל לא כך הוא דרך ד', הראוי לשלמי הנפש, אשר כח בידם לברר את עצמם ואת נטיותיהם, שהם חייבים, לבד האהבה היתירה לסגולת האומה, לאהוב את הכלל כולו, ולצפות לישועתו בכללו, לישועת כל פרטי הכלל כולו, באין פירוד כלל וכלל, ואם הם מוצאים בנפשם איזה ירידה או לקותא רוחנית ע"י הקישור לכל הכלל מפני חלקיו הירודים, לא יסורו אחור מדרך ד' הכללית הנאותה להם, אלא יזדרזו להקנות לעצמם את הבירור הראוי, באופן שיהיו יכולים להיות מקושרים אל הכלל כולו, מצד תמצית טוב ד', הטוב האמיתי, השרוי בו, ואז לא תגרם להם אהבתם האצילית שום פגם וירידה כלל, כ"א עליה ותוספת טהרה גבורה וקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
But that is not the path of Hashem that is fitting for those whose spirit is whole, who have the power to purify themselves and their dispositions. These people are obligated—in addition to being obligated to possess an extra love for the special quality of our nation—to love the entire whole, and to look forward to its salvation in its totality, to the salvation of all of the individuals of the entire whole, without any distinction whatsoever. Even if they find in their spirit any spiritual descent or lack as a result of their connection to the entire whole because of its fallen parts, they will not turn back from this overall path of Hashem that is fitting for them. They will have the alertness to acquire the proper purification so that they will be able to connect themselves to the entire whole from the aspect of the concentrated goodness of Hashem, the true goodness, that rests in it. Then their noble love will not cause them any blemish and descent at all, but rather ascent and augmented purity, might and holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:95:1
[Shemonah Kevatzim 1:95:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:95:1)

טבעי הדבר הוא, שבההשקפה הרגילה, אותה ההתבוננות האלהית הבאה מהדעה הפנטאיסטית, שהיא ההשקפה היותר מפורסמת גם מצד האמונה, היא מסבבת לפעמים עצב וחלישות נפש, מפני הרפיון הבא ברוח האדם בציורו, שהוא בתור נמצא מסובב מוגבל וחלש רחוק הוא מההשלמה האלהית, המאירה באור תפארת גבורתה.

**Sefaria Community Translation:**
**Classical Monotheism Can Sometimes Weaken a Person**
It is natural that according to the typical outlook, the understanding of Divinity that comes from the monotheistic view—which is the most widespread outlook regarding matters, including the aspect of faith—will sometimes lead a person to grow depressed and weaken his spirit, because of the languor that enters his spirit when he views himself as a being that is controlled, bounded and weak, far from Divine wholeness, which shines with the light of its powerful beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:95:2
[Shemonah Kevatzim 1:95:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:95:2)

ביחוד החולשה מתעוררת ע"י ההבלטה שהחסרונות המוסריים מתבלטים בנפש ע"י הפרליל במעמד האדם, לעומת השלמות האלהית, ביחש אל הצדק והמוסר.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, his weakness is aroused because his ethical failings come to the fore in his spirit when he compares the status of the human being to the Divine perfection in regard to justice and ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:95:3
[Shemonah Kevatzim 1:95:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:95:3)

אמנם עלולה חולשה זו להיות מתמעטת באותה המדה שהאדם מוצא את עצמו איתן במעמדו המוסרי, המעשי והמדותי.

**Sefaria Community Translation:**
However, this weakness is liable to decrease to the extent that he finds that he is firm in terms of his ethics, actions, and character.


###### Shemonah Kevatzim 1:95:4
[Shemonah Kevatzim 1:95:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:95:4)

אבל מ"מ אין החולשה נפקעת לגמרי, מפני ההשערה הזורמת של הצעירות החדלה לגבי הגודל האלהי, המבהיל בתעצומות אין סוף את הרעיון היותר רחב.

**Sefaria Community Translation:**
But even then, this weakness is not entirely ameliorated, because of his ongoing appraisal of his mortal smallness as compared to the Divine greatness, which overwhelms a person’s most expansive conception with its infinite immenseness.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:1
[Shemonah Kevatzim 1:96:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:1)

פחות מההשקפה הזאת מיגעת את האדם ההשקפה המונוטאיסטית, הנוטה לההסברה השפינוזית, כשהיא מזדככת מסיגיה, המובלטת בחלקים רבים ממנה בהחלק התבוני של החסידות החדשה, שאין שם דבר מבלעדי האלהות.

**Sefaria Community Translation:**
**Panentheism and a Person’s Sense of Self**
Less enfeebling than this above view is the monotheistic view that tends to a Spinozism purified of its dross—a view many of whose aspects are emphasized in the intellectual teachings of the new Hasidism. This view states that there is nothing besides Divinity.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:2
[Shemonah Kevatzim 1:96:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:2)

האדם מוצא את עצמו, שאם אך לא יתפס בתוכיותו מקום בפני עצמו, שאז בהקרעו בדמיונו מהשלמות של אין תכלית האלהית, הוא ודאי חדל ורפוי, ואיננו כלום, ואיננו כלום עוד יותר מהאין כלום של הביטול הערכי שבא ע"י ההצטיירות הראשונה;

**Sefaria Community Translation:**
A person finds that, if there is nothing in him that is intrinsic, then when in his imagination he is torn away from the perfection of the Divine infinity he is certainly mortal and feeble, and he is nothing. He is a “nothing” even more than the nothingness of relative nullification that comes as a result of the former visualization of standard monotheism.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:3
[Shemonah Kevatzim 1:96:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:3)

מפני שאז הוא נחשב שאמנם יש איזה מציאות לו בפ"ע בגבולו ותחום חפצו והכרתו, רגשותיו ונטיותיו, אלא שעולמו הוא קטן באין שעור עד כדי חולשה ואפסיות לעומת הגודל האין תכליתי האלהי, אבל אין זאת אפסיות גמורה ומוחלטת בעצם;

**Sefaria Community Translation:**
With standard monotheism, he is considered as indeed possessing some independent existence within his limitation and within the arena of his drives, awareness, feelings and predilections—except that his world is so immeasurably small that it is weakness and nothingness compared to the greatness of the Divine endlessness. However, this is not, in essence, a complete and absolute nothingness.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:4
[Shemonah Kevatzim 1:96:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:4)

לא כן הוא בההשקפה השניה, המסברת שאין דבר חוץ מהאלהות המוחלטת, א"כ השיקוע בנטיותיו הפרטיות של האדם, הנשענות על השקפת החיים שיש איזה מציאות פרטית הוה לעצמה, אפילו בצורה שבקטנות, הוא רק הבל ושוא נתעה;

**Sefaria Community Translation:**
That is unlike the latter view, which explains that there is nothing outside absolute Divinity. According to this, a person’s immersion in his personal predilections—which rely on a view of life that there is some particular reality that exists intrinsically within him, even if in the smallest form—is mere vanity and errant emptiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:5
[Shemonah Kevatzim 1:96:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:5)

וראוי היה לפי זה להשקפת עולם להיות מחלישה את רוח האדם במעמקי ההתבוננות שלה עוד יותר מהראשונה, מ"מ אין הדבר כן, אלא שזו האחרונה משיבה לאדם מיד את עז נצחו, היא רק מעודדת אותו, שאין לו לשכח את אמתת הוייתו, ושעליו להתרחק מכל ארחות החיים הנובעים מהמחשבה הטעותית של הישות של עצמו הפרטי, הקרוע ברוחניותו מהאין סוף האלהי, אבל כיון שהוא צועד על דרך זה, אין לו עוד לכבוש דבר של מציאות כ"א דבר של דמיון כוזב, וכבר הוא מאושר באין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
It would seem that the depth of such a view of the world would weaken a person’s spirit even more than the first, standard monotheistic viewpoint. Nevertheless, that is not so. Rather, this latter viewpoint immediately restores to a person the might of his eternity. It does nothing but encourage him not to forget the truth of his being, and to remind him that he must distance himself from all ways of life that come from the errant thought of the inherent existence of his particular being, whose spirituality is torn away from the Divine Infinite One. But since he strides on this road, he has nothing more of existence to vanquish except to overcome false imagination. And then he is happy in the Infinite One.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:6
[Shemonah Kevatzim 1:96:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:6)

אמנם באמת אין עבודה זו קלה כ"כ כמו שמצייר אותה הדמיון לכאורה, היציאה לחופש ממסגר הדמיון היא עבודה לא פחות קשה מהיציאה לחופש מאיזה מסגר מציאותי, מ"מ סוף סוף עז רוח לו הוא יותר מהמחשבה האחרונה.

**Sefaria Community Translation:**
However, in truth, this work is not as easy as the imagination may visualize it. Emerging to freedom from the imprisonment of the imagination is work no less difficult than emerging to freedom from some actual imprisonment. Nevertheless, in the end, this panentheism has a spirit mightier than that of the former, standard monotheistic thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:7
[Shemonah Kevatzim 1:96:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:7)

אבל אי אפשר לגשת עליה כ"א ע"י ההרגל הגדול וההתלמדות השכלית היותר זכה שאפשר להיות ע"פ ההשקפה הראשונה;

**Sefaria Community Translation:**
However, it is only possible to approach panentheism by means of greatly familiarizing oneself with and engaging in the purest intellectual learning that is possible regarding the former view of standard monotheism.


###### Shemonah Kevatzim 1:96:8
[Shemonah Kevatzim 1:96:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:96:8)

ואז היא מלבשת את המחשבה האחרונה באורה לכל פרטיה, ונעשית לה בית קיבול והיכל. אדני בהיכל קדשו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the former, standard monotheistic thought clothes the latter, panentheistic thought in the light of all of the details of the former view, and the former view becomes a receptacle and palace for the latter view: “Hashem is in His holy palace” (*Psalms* 11:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:97:1
[Shemonah Kevatzim 1:97:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:97:1)

אך אע"פ שהעולם העיוני וההרגשי השירי הוא יותר מזדכך ומתעלה ע"י המחשבה השניה, המלאה מאור הענוה וביטול היש, מ"מ העולם המעשי איננו יכול להיות הולך את דרכו ע"פ ההסתכלות התדירית העליונה הזאת;

**Sefaria Community Translation:**
**Blending Classical Monotheism and Panentheism**
However, although the intellectual and emotional-poetical world is more purified and elevated by the latter, panentheistic type of thought, which is filled with the light of humility and the nullification of being, the world of action cannot proceed on its way in keeping with this supernal view if it is constantly ongoing.


###### Shemonah Kevatzim 1:97:2
[Shemonah Kevatzim 1:97:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:97:2)

ומוכרח הוא האדם להנמיך את אורו מצד הכרח הסתגלותו לעולם המעשה ולהיות קשור בהמחשבה ההיכלית הראשונה, אבל בידיעה ברורה, שהיא איננה מחשבה ברורה כשהיא לעצמה, ולית לה מגרמה כלום, אלא שהיא מסובבת בסיבוב שכלי וציורי ממהלך המחשבה העליונה של ההסתכלות השניה שאמרנו.

**Sefaria Community Translation:**
And so a person must necessarily lower his light, because he must accommodate himself to the world of action and connect himself to the former thought of standard monotheism, which is the “palace.” But he must do so while maintaining a clear awareness that standard monotheism is not a clear thought in itself and that it “has nothing of its own” (*Zohar* 1:181a). Rather, it is the outcome of a person’s intellect and visualization coming from the procession of the supernal thought of the latter, panentheistic viewpoint that we mentioned.


###### Shemonah Kevatzim 1:97:3
[Shemonah Kevatzim 1:97:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:97:3)

ואז העולם הממשי נעשה מזורז ומלובן ומלא צדק, והעולם המחשבי מתגבר ועולה מברכת מקורו, והם מתאחדים תמיד, ע"י הבטות מאוחדות, ומרכז הויה מאוחד, ביחודא שלים.

**Sefaria Community Translation:**
Then this tangible world is quickened, clarified, and filled with righteousness, and the world of thought gains in strength and rises as it is blessed from its source. And these two types of thought unite without cease—because of their united viewpoints and because they share a center of a unified existence—with a complete unification.


###### Shemonah Kevatzim 1:98:1
[Shemonah Kevatzim 1:98:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:1)

תורה שבכתב היא מדת שמים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Written Torah and the Oral Torah**
The written Torah is the trait of heaven.


###### Shemonah Kevatzim 1:98:2
[Shemonah Kevatzim 1:98:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:2)

כלומר, לא היתה התחלת ההדרכה הכללית של כללות התורה וחידוש הדרך שבא ע"י המצות בכללותם, יוכל להיות מתגלה, מפני הכח הרוחני האלהי המתגלה בעצם תוכה של כללות האומה, כי אם הדבר הוא גבוה ממנה.

**Sefaria Community Translation:**
That is to say: the beginning of overall guidance provided by the totality of the Torah and the new path that came about at the giving of the Torah as a result of the mitzvot in their totality could not have been revealed due to the relatively low level of Divine spiritual power revealed in the essential inner being of the nation of Israel. That is because the written Torah was something higher than the nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:98:3
[Shemonah Kevatzim 1:98:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:3)

דוקא נשמה עליונה שעלתה אל הגובה האלהי במעלה בהירה ועליונה כ"כ שאין נפש האומה בכללה יכולה עדיין להגיע לה, היא יכלה לגלות אור התורה שבכתב בעולם. ומשה עלה אל האלהים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, it was precisely a supernal soul—Moses—who rose to the Divine height on a clear and supernal level that the spirit of the nation in its totality could not yet reach. That soul was able to reveal the light of the written Torah in the world. “Moses rose to God” (*Exodus* 19:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:98:4
[Shemonah Kevatzim 1:98:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:4)

אמנם אחר שכבר הוטבעה המטבע האלהית בנפש האומה ונקנה לה טבע חדש, אז מחוללת היא את הענפים כולם ע"פ רוחה, בדרך הסתעפות מהמקור האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
Then, after the Divine image was stamped in the spirit of the nation and the nation acquired this as its new nature, it brought about and brings about all of the branches of the oral Torah in keeping with its spirit, as the oral Torah branches out from the Divine source.


###### Shemonah Kevatzim 1:98:5
[Shemonah Kevatzim 1:98:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:5)

ואין שום פלא שהרוח הגדול של האומה, ההולך ומקר משפעו האלהי הגבוה, מטבע עצמותה, כלול הוא בצדו העליון המקורי הזה;

**Sefaria Community Translation:**
And it is no wonder that the nation’s great spirit, which continuously wells from its Divine flow, which is higher than the nature of the nation’s essence, is incorporated, in its supernal, original aspect, into that wellspring.


###### Shemonah Kevatzim 1:98:6
[Shemonah Kevatzim 1:98:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:6)

וכללות הרוח וסעיפי פרטיו כמו שהם משתלשלים באומה, הכל סקור הוא ומתבלט בהצד האלהי העליון, הצד השמימי, שמשם התורה שבכתב נתונה למשה, בכללות ההטבעה בתוכיות האומה ופרטיה.

**Sefaria Community Translation:**
The totality of the nation’s spirit and the branches of its details as they develop in the nation are all viewed from and gain prominence due to their Divine, supernal aspect, the heavenly aspect, from where the written Torah was given to Moses, as part of the totality of that spirit being impressed into the nation, together with its details.


###### Shemonah Kevatzim 1:98:7
[Shemonah Kevatzim 1:98:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:98:7)

כלת משה וכל תכסיסיה.

**Sefaria Community Translation:**
“Moses ceased (*kalot*) constructing the tabernacle” (*Numbers* 7:1)—“the people of Israel were like a bride (*kalah*) entering under the wedding canopy” (*Zohar* 3:4b)—with all of its ceremonies.


###### Shemonah Kevatzim 1:99:1
[Shemonah Kevatzim 1:99:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:99:1)

הנשמות הגדולות אין להם מרגע מפחד ועצבון, עד שהם באים לאותה המדרגה שהם נועדים לה מעצם טבעם ושורש מחצבם, להיות כלולים כולם תמיד באור האלהי, בזוהר גדול של שכל בהיר וחשק אדיר של רצון כביר מאד.

**Sefaria Community Translation:**
**People Who Have Great Souls**
People with great souls do not have surcease from dread and depression until they reach the level for which they are destined—from the essence of their nature and the root from which they are quarried—of being incorporated, entirely and always, into the Divine light, in the great radiance of a clear awareness and the splendid desire of a tremendous will.


###### Shemonah Kevatzim 1:99:2
[Shemonah Kevatzim 1:99:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:99:2)

וכל מה שהוא נמוך מזה איננו משביר את רעבונם, ולא משקיט את רוחם.

**Sefaria Community Translation:**
Everything that is lower in terms of that does not satisfy their hunger and does not soothe their spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:100:1
[Shemonah Kevatzim 1:100:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:100:1)

אצל האלהות, הזמן הוא נצחי, ע"כ איננו זמן, מ"מ אינו אובד שום יתרון שיש לזמן באשר הוא זמן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Unclear Lens and the Clear Lens**
In the realm of Divinity, time is eternal. Therefore, there is no time. Nevertheless, that no-time does not lack any quality that time possesses in being time.


###### Shemonah Kevatzim 1:100:2
[Shemonah Kevatzim 1:100:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:100:2)

הגבול הוא באין סוף וממילא איננו גבול, ומ"מ איננו אובד את היתרון שיש לגבול באשר הוא גבול.

**Sefaria Community Translation:**
In the realm of Divinity, boundary exists in the infinite, where it is not boundary. But nevertheless, it does not lack any quality that boundary possesses in being boundary.


###### Shemonah Kevatzim 1:100:3
[Shemonah Kevatzim 1:100:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:100:3)

השינוי הוא שיווי, ומ"מ איננו אובד את היתרון שיש לשינוי.

**Sefaria Community Translation:**
In the realm of Divinity, change is sameness. Nevertheless. it does not lack the quality that change possesses.


###### Shemonah Kevatzim 1:100:4
[Shemonah Kevatzim 1:100:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:100:4)

ואנו יכולים לדבר בהשגת אלהות מה שאנו משיגים מצד הזמן הגבול והשינוי, ואנו יודעים שהדיבור הוא מצד הנצח האין סוף והשיווי;

**Sefaria Community Translation:**
We can speak about the concept of Divinity in terms of what we understand from the aspect of time, boundary, and change. And we know that speech is from the aspect of eternity, infinity, and sameness.


###### Shemonah Kevatzim 1:100:5
[Shemonah Kevatzim 1:100:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:100:5)

וכל המתראה בזמן גבול ושינוי הוא אספקלריא שאינה מאירה, המקבלת מנצח אין סוף ושיווי, שהוא אספקלריא המאירה.

**Sefaria Community Translation:**
And everything that appears within time, boundary, and change is the unclear lens, which receives from eternity, infinity, and sameness, which are the clear lens.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:1
[Shemonah Kevatzim 1:101:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:1)

גדולי הנשמה אינם יכולים להיות נפרדים מן הכללות היותר מקיפה, כל חפצם ושאיפתם היא תמיד טובת הכלל כולו, הכלל במלא רחבו גבהו ועמקו.

**Sefaria Community Translation:**
**Love for All Existence**
People with great souls cannot be separated from the most encompassing totality. Their constant, entire desire and aspiration is the good of the entire whole: the whole in its full breadth, height, and depth.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:2
[Shemonah Kevatzim 1:101:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:2)

אמנם הכלל מלא הוא מפרטים אין חקר, מפרטים אישיים ופרטים חברותיים. אין הכלל מעוטר כ"א לפי מילואו בשלמותם של אישיו הפרטיים, ושל קיבוציו הקטנים והגדולים, המשלימים אותו.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, the whole is filled with particulars beyond calculation: particular individuals and particular societies. The whole is crowned only when it is filled with the perfection of its particular individuals and its groups, small and large. These perfect the whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:3
[Shemonah Kevatzim 1:101:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:3)

הכללות העליונה, המשלימה כל, היא מונחת בתנועת דעת ד' ואהבת ד', היוצאת ממנה בהכרח, לפי גודל קנינה ועשרה.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal totality, which perfects everything, is placed in the movement of our knowledge of Hashem and our love of Hashem, which necessarily emerges from the supernal totality in accordance with the size of the movement’s acquisition of that knowledge and love and its spiritual wealth.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:4
[Shemonah Kevatzim 1:101:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:4)

דעת ד' באהבה רבה, כשהיא מלאה את האור האמיתי שלה, לפי ערכה של כל נשמה כפי מה שהיא יכולה לשאת ולקבל, היא מבהקת באורה המוחלט את אהבת עולם, אהבת העולמים כולם, כל היצורים, וכל חוג החיים וההויה שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
When our knowledge of Hashem allied with our vast love is filled with its true light, according to the level of each soul—in keeping with what it can bear and receive—the absolute light of that knowledge illuminates our “love of the world”: i.e., our love for all worlds, all creatures, and the entire circle of their lives and existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:5
[Shemonah Kevatzim 1:101:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:5)

אהבת ההויה כולה ממלאת את לב הטובים, החסידים שבבריות, ושבבנ"א, לאושר של הכל הם מצפים, לאורה ולשמחה של הכל הם מיחלים, הם שואבים את אהבת כל ההויה, המגוונת בריבוי יצוריה, מאהבת ד' העליונה, מאהבת השלמות המוחלטת והגמורה של סבת הכל, מחולל כל ומחיה את כל.

**Sefaria Community Translation:**
Love for all existence fills the heart of those who are good: the pious among beings and among human beings. They look forward to the happiness of the all. They hope for the light and joy of the all. They draw their love for all existence, multi-hued with the multiplicity of its creatures, from their supernal love for Hashem, from their love for the absolute and complete perfection of the Cause of all, Maker of all, and Giver of life to all.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:6
[Shemonah Kevatzim 1:101:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:6)

כשהאהבה יורדת מעולם האצילות לעולם הבריאה, היא יורדת בהתפרטותה לפרטי פרטים, לניגודים וסתירות, לצורך של צמצום ומיעוט ערך ואהבה, לכל פרט מיוחד בשביל פרט אחר, ולפרטים רבים בשביל אחרים הרבים, ולפרטים בכלל מפני כלליותם הכוללת.

**Sefaria Community Translation:**
When love descends from the world of Emanation (*Atzilut*) to the world of Creation (*Beriah*), it descends as it divides into details of details, into oppositions and contradictions, into the need for constriction and diminishment of level and love, into every particular detail for the sake of another detail, into many details for the sake of many others, and into details in general because they possess an overall totality.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:7
[Shemonah Kevatzim 1:101:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:7)

האספקלריא המאירה של האהבה עומדת היא ברום עולם, בעולם האלהות. במקום שאין סתירות, גבולים וניגודים. רק אושר וטוב, ורחב באין תכלית.

**Sefaria Community Translation:**
The shining lens of love stands at the height of the world, in the world of Divinity, in a place where there are no contradictions, boundaries and oppositions, but only happiness and goodness, and breadth without end.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:8
[Shemonah Kevatzim 1:101:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:8)

כשתולדתה האהבה העולמית יונקת ממנה יש לה הרבה מטבעה היא אינה סובלת גם ברדתה שום קמצנות ורעות עין, כשהיא מוכרחת לצמצם את עצמה, היא מצמצמת את האהבה באהבה, גודרת את הטוב בטוב.

**Sefaria Community Translation:**
When its offspring, the love within worlds, draws sustenance from it, the latter has much of the former’s nature. It too does not tolerate in its descent any stinginess and meanness. When it must constrict itself, it constricts love with love, and it borders good with good.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:9
[Shemonah Kevatzim 1:101:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:9)

משוקי אהבה הללו כשהם רואים העולם, ביחוד, החי, מלא קינטוריות, איבות רדיפות וניגודים, מיד הם עורגים להיות משתתפים בכל חייהם לשאיפות המביאות את הכללת החיים ואיחודם, שלומם ושלותם.

**Sefaria Community Translation:**
When people who pour forth love see the world—in particular, the world of the living—filled with altercations, hostilities, persecutions and oppositions, they immediately yearn to participate with all their lives in aspirations that will lead to the integration of living beings and their unification, their peace and their tranquility.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:10
[Shemonah Kevatzim 1:101:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:10)

הם מרגישים ויודעים, שקרבת אלהים שהם עורגים אליה, במלא נשמתם, היא מובילה אותם רק להתאחדותם עם הכלל ובעד הכלל.

**Sefaria Community Translation:**
They feel and know that the closeness to God for which they yearn in the fullness of their souls leads them solely to their unification with the whole and on behalf of the whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:11
[Shemonah Kevatzim 1:101:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:11)

כשהם באים לשדרות האדם, ומוצאים פלוגות של עמים, דתות, כתות ושאיפות מנוגדות, הם מתאמצים בכל כחם להכליל את הכל, לאחה ולאחד.

**Sefaria Community Translation:**
When they come to the avenues of human beings and find divisions of nations, religions, sects and opposing aspirations, they strive with all their might to integrate the all, to consolidate and unite.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:12
[Shemonah Kevatzim 1:101:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:12)

בחוש הרוחני הבריא של נשמתם הזכה, המעופפת מעוף אלהי ממעל לכל מצרים, מכירים הם, שהפרטים כולם צריכים הם להיות מלאים, שהצורות החברותיות היותר טובות צריכות להיות מתעלות, ומתכנסות עם כל אושר פרטיהם באור החיים השלמים, הם חפצים שיהיה כל פרט שמור ומתעלה, והכלל כולו מאוחד ומלא שלום.

**Sefaria Community Translation:**
With the healthy spiritual sense of their pure souls, which soar with a Divine flight above all straits, they recognize that all of the details must be full, that the best societal structures need to rise, and that these structures must congregate with all of the happiness of their individuals in the light of perfect life. They want every detail to be protected and rise, and the entire whole to be united and filled with peace.


###### Shemonah Kevatzim 1:101:13
[Shemonah Kevatzim 1:101:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:101:13)

כשהם באים אל עמם, ולבם קשור בכל מעמק חייהם עם אשרו נצחו ועילויו, והם מוצאים אותו מחולק ומפורק, מפולג למפלגות, למפלגות, איננו יכולים להתאחד התאחדות גמור בשום מפלגה, כי הם חפצים להתאחד עם האומה כולה, דוקא כולה בכללה, בכל מילואה וטובה.

**Sefaria Community Translation:**
When they come to their own nation and their heart is connected in the entire depth of their lives with its happiness, its eternity and its elevations, and they find it taken apart and disassembled, divided into many divisions, they cannot unite with a total unity with any division because they desire to unite with the entire nation: its entirety in its totality, in all of its fullness and goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:1
[Shemonah Kevatzim 1:102:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:1)

הדבקות בד' זאת היא התשוקה היותר טבעית באדם בצורה מושכלת והרגשית, שמה שהיא בכל המצוי כולו בצורה אילמת וחרשת, בצורה כחנית;

**Sefaria Community Translation:**
**Clinging to Hashem**
Clinging to Hashem is humanity’s most natural yearning. It is developed in an intellectual and emotional form, whereas in all other existence it is in a mute and deaf form, in a potential form.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:2
[Shemonah Kevatzim 1:102:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:2)

ישראל תכונת האומה לקחה לה את התשוקה הזאת ליסוד חיי הלאומיות שלה, ע"פ גורלה ההיסתורי;

**Sefaria Community Translation:**
The character of the nation of Israel took this yearning for itself as the foundation of its national life, in keeping with its historical destiny.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:3
[Shemonah Kevatzim 1:102:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:3)

אין התשוקה של הדבקות המוחלטת באלהים חיים, באור אין סוף, דבר שאפשר להיות חילופו בטבע ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
The yearning for absolute clinging to the living God, to the light of the Infinite One, can have no substitute in the nature of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:4
[Shemonah Kevatzim 1:102:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:4)

כשם שאנו מוכרחים לחיות, להיות ניזונים ומתגדלים, כך מוכרחים אנו להיות דבקים בד'.

**Sefaria Community Translation:**
Just as we must live, receive sustenance, and grow, so must we cling to Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:5
[Shemonah Kevatzim 1:102:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:5)

הדבקות הנתבעת ממנו בכל מלא נשמתנו מוכרחת היא להיות הולכת ומתפתחת בנו, הולכת ומתעמקת בהרגש, הולכת ומתחוורת בהכרה ותבונה.

**Sefaria Community Translation:**
The clinging that is demanded of us in all the fullness of our soul must continuously develop in us, continuously deepen in feeling, continuously clarify its recognition and understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:6
[Shemonah Kevatzim 1:102:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:6)

בשום אופן לא תוכל האנושיות וגם כל ההויה לחיות בלא הזרם של תשוקת הדבקות האלהית, החי תמיד בקרבה אע"פ שהוא באופן סתום ונעלם.

**Sefaria Community Translation:**
By no means can humanity and all existence live without the flow of yearning to cling to the Divine that lives always within it, although in a sealed and locked manner.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:7
[Shemonah Kevatzim 1:102:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:7)

הילדות האנושית, הימים שהחושך היה ע"ב ומגושם, הניח בעולם יסודות של חיים כאלה שעכבו את הדבקות האלהית לצאת בכל מלא האור שלה.

**Sefaria Community Translation:**
Humanity’s childhood, the days when darkness was thick and coarse, placed types of foundations of life in the world that prevented clinging to the Divine to emerge with all of the fullness of the light of that clinging.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:8
[Shemonah Kevatzim 1:102:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:8)

אין לשער את צערה של הנשמה העולמית הכללית וצער הפנימי הנשמתי, של כל חי וכל אדם, על הלחץ הרוחני, על מניעת הטוב הגנוז בקרבו, המאיר כל כך, המעדן כל כך, המחיה חיי רוחב, חיי נצח, חיי גובה ועז.

**Sefaria Community Translation:**
One cannot imagine the suffering of the universal, overall soul and the inner soul’s suffering in every living being and every person, over the spiritual pressure, over the withholding of the good hidden in it, that shines so much, that refines so much, that revives a life of breadth, a life of eternity, a life of height and might.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:9
[Shemonah Kevatzim 1:102:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:9)

והחיים הללו הנם מוכרחים לו, הם עצם טבעו והוייתו. והנה באה החולשה האנושית ותעשה אלילים אלמים, אלהות חמרית גסה וזוללה, מוגבלת וחסרה, ותסתם את כל החרכים.

**Sefaria Community Translation:**
Each living being must have that life. That life is the essence of its nature and being. But human weakness comes and makes mute gods, a material Divinity, crude and guzzling, limited and lacking, and it seals all of the cracks.


###### Shemonah Kevatzim 1:102:10
[Shemonah Kevatzim 1:102:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:10)

מציירים אנו לנו נשמה גדולה ענקית לכל מלא שאיפותיה, את תשוקתה הכבירה לחופש ואור, את צערה החזק, את מכאובה הנמרץ על עלבון התבל, - נשמת אברהם, - איך היא מתמרמרת, רואה היא את האושר, את האור המוכן לכל, לכל החי, לכל הנשמה, הרוחב האלהי הקורא להויה: היה אור, הקורא לקול פרט: המלא אושר, גודל, גובה ונחת, טוב וגבורה, אהבה ונעימות;

**Sefaria Community Translation:**
We envision a great soul, huge in the entire fullness of its aspirations, its mighty yearning for freedom and light, its strong suffering, its intense pain over an insulted world. That is the soul of Abraham. How embittered it is! It sees the happiness, the light that is prepared for all, for all living beings, for every soul, the Divine breadth that calls to existence: “Shine forth!,” that calls to every detail: “Be filled with happiness, greatness, height and serenity, goodness and might, love and pleasantness!”


###### Shemonah Kevatzim 1:102:11
[Shemonah Kevatzim 1:102:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:11)

- והבארות נסתמו, סתמום פלישתים וימלאום עפר;

**Sefaria Community Translation:**
But the wells are sealed. “The Philistines have closed them and filled them with earth” (*Genesis* 26:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:102:12
[Shemonah Kevatzim 1:102:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:102:12)

איך מתפרץ הארי מהסוגר, איך נוטל הוא את מקלו בחרון, משבר את הצלמים, קורא בכח לאורה, לאל אחד אל עולם.

**Sefaria Community Translation:**
How this lion breaks free from his imprisonment, how he takes his cudgel in his wrath, breaks the idolatrous images, calls powerfully for light, for one God, “the God of the world” (ibid. 21:33)!


###### Shemonah Kevatzim 1:103:1
[Shemonah Kevatzim 1:103:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:103:1)

ממעמקי הנפש יקרא ישראל את אשר קרא צור מחצבו, מעמקי ההכרה של האור והאושר, ממעמקי החמלה לכל נשמה המתענה, לכל יצור המתפתל, לחיים הלאומיים, החברותיים והמוסריים, ההולכים ארחות מלאות סירים סבוכים, מחוסר מעין חי בקרבם, מחוסר רשיון לשאוף לבקש את אשר הנשמה כולה של היקום צועקת בחבליה: בקשוני, דרשוני, - וחיו.

**Sefaria Community Translation:**
**Overcoming the Good That Is Lowly**
From the depths of its spirit, Israel will call out that which Abraham, the “rock from which [the nation of Israel] is quarried” (*Isaiah* 51:1), called out from the depths of his recognition of light and happiness, from the depths of his compassion for every tormented soul, for every struggling being. It will call out to its national, societal and ethical life, which is proceeding on paths filled with tangled thorns, lacking a living wellspring within itself, lacking permission to yearn. It will call on all of these to seek the entire soul of existence, which cries out in its pangs: “Seek me, search for me—and live!”


###### Shemonah Kevatzim 1:103:2
[Shemonah Kevatzim 1:103:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:103:2)

בדרכי חשך חקו מחקים, בלב מלא חונף ומורך נגשו לגדל את מלך עולמים, בתור מילוי חובה של דרך ארץ לקראת גדל כח עז.

**Sefaria Community Translation:**
People have imitated that search on paths of darkness. With a heart filled with obsequiousness and weakness, they have stepped forward to exalt the King of worlds, but only as though to fulfill an obligation of proper behavior, regarding His greatness, might and vigor.


###### Shemonah Kevatzim 1:103:3
[Shemonah Kevatzim 1:103:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:103:3)

לא יאמרכן ישראל, פחותה היא עבדות זו בעיניו, אע"פ שרבים הם הפרטים בקרבו הנזקקים לה, אבל לא כך הוא רוח הגוי, גוי מעולם, גוי איתן, גוי קורא בכח לאור ד' ועזוז החיים.

**Sefaria Community Translation:**
Israel must not speak this way! Such servility is lowly in the eyes of the people of Israel. Although many individuals among the people of Israel need that lowly sort of servitude, this is not the spirit of the nation, which is “an eternal nation, a sturdy nation” (*Jeremiah* 5:15), a nation that calls forcefully for the light of Hashem and the vigor of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:103:4
[Shemonah Kevatzim 1:103:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:103:4)

מקרבו יוציא רוח קטב להשחית גם את הטוב הנמוך, את החיקוי אשר ירד מחוץ לגבולו אל תוכו, וכנהר יקים לו מקרבו צר, אשר רוח ד' נוססה בו.

**Sefaria Community Translation:**
From within itself, the nation brings forth a spirit of destruction to eradicate even the good that is lowly, an imitation that descended from outside Israel’s boundary and entered its inner being. “When the enemy shall come in like a flood, the spirit of Hashem shall lift up a banner against him” (cf. *Isaiah* 59:19, *Sanhedrin* 98a).


###### Shemonah Kevatzim 1:103:5
[Shemonah Kevatzim 1:103:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:103:5)

בנשמה לוהטת, מלאה חיים וגבורת עולמים יתנער, כארי יקום וכקול נהמות ים יקרא: הנה האור, קול אלהים חיים הקורא לי מעמק חיי, הנה אור חופש עולמים לכל היקום, הבא ומבריק מאור ד' על ציון, על מקום גי חזיון, אשר דבר אל חי כקול שחל היחל להשמע משם.

**Sefaria Community Translation:**
With a flaming soul filled with life and eternal might, the nation will awaken. It will rise like a lion and declare as with the sound of the roaring sea: “Behold the light, the voice of the living God that calls me from the depth of my life, behold the light of eternal freedom for all existence, which comes and flashes from the light of Hashem upon Zion, upon the place of the Valley of Vision, where the word of the living God began to be heard like the voice of the lion!”


###### Shemonah Kevatzim 1:104:1
[Shemonah Kevatzim 1:104:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:104:1)

עוד ישמעו כל ענוי ארץ, עוד יאזינו כל כופרי תבל, ישיבו כל אשר בהם ניצוץ של חיים, יתעלו נשמות מתחתיות ארץ, ירומו אמללים מירכתי בור, יבאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים, והשתחוו לד' בהר הקודש בירושלים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Return of the Lost**
All of the humble of the land will hear, all of the non-believers of the world will listen. All of those who have a spark of life will return. Souls will rise from the depths of the earth. The unfortunate will ascend from the farthest reaches of the pit. Those lost in the land of Assyria and those cast away in the land of Egypt will come and bow to Hashem on the holy mountain in Jerusalem (cf. *Isaiah* 27:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:105:1
[Shemonah Kevatzim 1:105:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:105:1)

ישתחוו וקמו מלאי אונים, יתמוגגו והתחדשו אמיצי אור וכח;

**Sefaria Community Translation:**
**Behold, a Nation Rises!**
They will bow and then rise, filled with vigor. They will melt away and then be renewed, valiant with light and strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:105:2
[Shemonah Kevatzim 1:105:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:105:2)

גדודים גדודים כבירי לבב יקומו, יקראו: הנה קם עם, החל חיות גוי, אשר יתן שטף לזרם חיי אלהים במלא עולמים, העם העז, הנותן בעזו דרך בים סוער, סולל מסילות עולם לעזוז החיים של הדבקות באלהים.

**Sefaria Community Translation:**
Troops upon troops with tremendous hearts will arise. They will call out: “Behold, a nation rises! The life force of a people has begun to flow, a nation that will give impetus to the stream of Godly life in all worlds, a forceful nation that in its fortitude paves a path in the storming sea, that paves roads of the world for a dynamic life of clinging to God!”


###### Shemonah Kevatzim 1:106:1
[Shemonah Kevatzim 1:106:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:106:1)

תמיד צריך לזכך את המחשבה בענין האלהות, שתהיה ברורה, בלא סיגים של דמיונות כוזבים, של פחדי שוא, של תכונות רעות, של העדרים וחסרונות.

**Sefaria Community Translation:**
**Pure Thought About Godliness**
A person must always purify his thought about Godliness so that it will be clear—without the dross of false delusions, empty apprehensions, evil traits, and deficiencies and failings.


###### Shemonah Kevatzim 1:106:2
[Shemonah Kevatzim 1:106:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:106:2)

וכפי גודל הזיכוך של יסוד היסודות בתוכיות הנפש, כן תגדל ביותר הפעולה שתפעל הדבקות האלהית, שברגש ושבהתפעלות הלב, לנהל את כל מהלך החיים באורח ישרה.

**Sefaria Community Translation:**
The more a person purifies the most fundamental base within his spirit, the more will his clinging to the Divine with his emotions and with the feelings of his heart have the effect of increasing his ability to guide the entire course of his life on a straight path.


###### Shemonah Kevatzim 1:107:1
[Shemonah Kevatzim 1:107:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:107:1)

כשחושבים עד אלהים בלא השכלה ובלא תורה, מתהוה ברעיון ציור אפל מלא תוהו ובוהו, ואח"כ, כשבאים להשתעבד לעבודת אלהים ע"פ המושג הריקן הקדום, האדם הולך ומאבד את זוהר עולמו ע"י מה שהוא מקשר את עצמו לדברי תוהו והבל נידף.

**Sefaria Community Translation:**
**The Palace of the Knowledge of God**
When we think about God without intellect and without Torah, that idea leads to a dark image filled with turmoil and emptiness. Then, when a person comes to subjugate himself to serve God in keeping with this earlier, empty concept, he loses the radiance of his world because he is connecting himself to words of turmoil and fleeting vapors.


###### Shemonah Kevatzim 1:107:2
[Shemonah Kevatzim 1:107:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:107:2)

וכשהדבר הזה נמשך משך של איזה דורות, מוכרחת הכפירה לצאת בצורה תרבותית לעקור את זכר אלהים. ואת כל המוסדים של עבודת אלהים.

**Sefaria Community Translation:**
When this continues over the course of a number of generations, heresy necessarily emerges in the people’s ethos to uproot the memory of God and all of the institutions of the service of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:107:3
[Shemonah Kevatzim 1:107:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:107:3)

אבל מה היא עוקרת - רק הבלים ודברי בואש, שהם רק חוצצים בין האדם ובין אור אלהי אמת.

**Sefaria Community Translation:**
But what does it uproot? Merely emptiness and words of hopelessness, which only separate a person from the light of the God of truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:107:4
[Shemonah Kevatzim 1:107:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:107:4)

ועל משואות החורבות שהכפירה מחרבת, בונה דעת אלהים הנשגבה את היכלה.

**Sefaria Community Translation:**
And upon the wreckages ruined by heresy’s devastations, the elevated knowledge of God builds its palace.


###### Shemonah Kevatzim 1:108:1
[Shemonah Kevatzim 1:108:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:108:1)

אין לשער את הנחיצות של התשובה המעשית, בתיקון המעשים ע"פ התורה והיושר הגמור, לענין כל המעלות העליונות של עליית הנשמה של הכלל והפרט.

**Sefaria Community Translation:**
**The Necessity of Practical Repentance**
It is impossible to fully appreciate the necessity of practical repentance (in rectifying one’s deeds in accordance with the Torah and absolute righteousness) so as to attain the supernal qualities of the elevation of the soul—of the community and of the individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:108:2
[Shemonah Kevatzim 1:108:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:108:2)

התמצית המעשית חובקת בנקודתה האחת היותר קטנה המוני המונים של אידיאלים והגיונות רחבים, המכשירים אותה בעולם ובחיים.

**Sefaria Community Translation:**
That distillation of repentance into practicality encompasses within its single smallest point multitudes upon multitudes of expansive ideals and thoughts, which qualify this distillation to act in the world and in life.


###### Shemonah Kevatzim 1:108:3
[Shemonah Kevatzim 1:108:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:108:3)

וכשהיא נפגמת, ניטל החסן של כל האידיאלים הרחבים במלא עולם, שהם מיוחשים לה אותו היחש של המרחב האתירי בעל מליונים קוביקים, המתלחצים באטם גשמי אחד לחוללו בצורתו הגבישית.

**Sefaria Community Translation:**
When that practical distillation is defective, the treasury of all expansive ideals is removed from the entire world. Those ideals have the same relationship to the world as does the etheric expanse of millions of cubic measures as they are squeezed together in one physical atom to give it its crystallized form.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:1
[Shemonah Kevatzim 1:109:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:1)

ההתפתחות של רוח האדם, מכשרת את שכלו העצמי ואת חפצו הפנימי להיות שואף אל הטוב הגמור שהוא הטוב האלהי, שהוא היסוד של המגמה לכל התגלות אלהות, והשפעת התורה והנבואה בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Work That Must Be Done Today**
The development of the spirit of man prepares the essence of his mind and his innermost desire to yearn for the complete good—i.e., the Divine good. That yearning is the basis of the goal of attaining all Divine revelation and of the Torah and prophecy influencing on the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:2
[Shemonah Kevatzim 1:109:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:2)

בימים הראשונים היה השכל הכללי של האנושיות פחות מפותח, וחפצו היה ג"כ יותר ברברי, אז היה החזון האלהי כולו נועד לדחות את השכל הסורר המשועבד רק להחפצים הבהמיים בכללות החברה האנושית, ולדחוק תמיד את החפץ הטבעי, שהיתה התעוררותו יותר מכוונת לקראת הכיעור והחטא;

**Sefaria Community Translation:**
In early days, humanity’s overall intellect was less developed, and its desire was more barbaric. At that time, the Divine vision was entirely dedicated to having man spurn the intransigent intellect—which was subservient only to animal desires—in the whole of human society, and to having man constantly reject his natural desire, which was aroused and directed particularly to ugliness and sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:3
[Shemonah Kevatzim 1:109:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:3)

התבסמות העולם ע"י כל המשך הדורות, ע"י ביסום היותר עליון של גילויי השכינה בישראל וע"י נסיונות הזמנים, התגדלות היחש החברותי, והתרחבות המדעים, זיקקה הרבה את רוח האדם, עד שאע"פ שלא נגמרה עדיין טהרתו, מ"מ חלק גדול מהגיונותיו ושאיפת רצונו הטבעי הנם מכוונים מצד עצמם אל הטוב האלהי;

**Sefaria Community Translation:**
The refinement of the world throughout the entire course of the generations—coming about in consequence of the most supernal refinement of the revelations of God’s Presence in Israel and in consequence of occurrences of the times, the growth of societal bonds, and the expansion of the sciences—greatly purified the human spirit, until today, when, although man’s purification has not yet been completed, at any rate a large portion of his thoughts and the yearning of his natural will are directed of their own to the Divine goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:4
[Shemonah Kevatzim 1:109:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:4)

ונגד אותו החלק שכבר נזדכך מוכרחת היא הליבירליות להתפשט, והאנרכיה לתפוס מקום.

**Sefaria Community Translation:**
And correlating to the portion that has already been cleansed, liberalism necessarily spreads and anarchy takes hold.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:5
[Shemonah Kevatzim 1:109:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:5)

וכשבאה המסורת והדת אפילו בצורתה היותר טהורה לכבוש תחת ידה את זה החלק המזוקק לא תצליח, אבל צריכה היא לסייע את רוח האדם בנקודת טהרתו, ללכת במסילתו שכבר כבש, ולכוין את מטרתה נגד אותם חלקי הרוח של הדעת והרצון האנושי שעדיין לא נתבסמו, והם עומדים עודנה במצבם הפראי, כימי קדם;

**Sefaria Community Translation:**
When tradition and religion come—even in their most pristine form—with the aim of conquering this distilled part of the human spirit, they will not succeed. Rather, they must help the spirit of man in its pristine core to proceed on its road that it has already paved, and from there to direct man’s purpose corresponding to those parts of the spirit of his human knowledge and his will that have not yet been refined, but which still remain in their primitive state, as they were in earlier days.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:6
[Shemonah Kevatzim 1:109:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:6)

ולפי התנועה התסיסית של החלקים המבוסמים, עוד הסכנה בהם יותר גדולה כשהחלקים הבלתי מבוסמים, השרידים הרבים של הברבריות הולכים במצבם הטבעי הפרוע, והצד המתוקן שברוח האדם סוכך עליהם באברת דמיונו, להעטיף מעטה של ברק נוצץ על כל תועבה ושקר;

**Sefaria Community Translation:**
The more the refined parts possess an effervescent movement, the greater the danger inherent within them. That is because, when the unrefined parts, the many remnants of barbarity, continue in their natural disordered state, the rectified aspect of the spirit of man cloaks them with the wing of its imagination, placing an overlay of flashing glitter on all of the abomination and falsehood.


###### Shemonah Kevatzim 1:109:7
[Shemonah Kevatzim 1:109:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:109:7)

זאת היא עבודת הקודש של עובדי ד', עד קץ הימים, עד אשר רוח הטומאה כליל יחלוף, וזיו האדם והעולם יגלה בתפארת עזו, במלכות שדי.

**Sefaria Community Translation:**
Thus comes the holy work of those who serve Hashem to the end of days: to help the spirit of impurity pass away entirely, so that the radiance of humanity and the world will be revealed in the beauty of its might, under the sovereignty of the Almighty.


###### Shemonah Kevatzim 1:110:1
[Shemonah Kevatzim 1:110:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:110:1)

התשובה היותר מקורית וטובה, הנובעת מאור התורה בעולם, היא השינון בחלק דיני ממונות וכל המשפטים שבין אדם לחבירו הכלולים אצלנו בלימוד חושן משפט, בכל הבקיאות הגירסאית היותר בהירה וכל החריפות הישרה והרחבה היותר אפשרית.

**Sefaria Community Translation:**
**Repentance and Halachah**
The best and most authentic way of engaging in repentance, a way that flows from the light of Torah within the world, is to learn and review the monetary laws and all of the other laws regarding interactions between people as found in *Choshen Mishpat*, with the clearest overall knowledge and the most straightforward and broad incisiveness possible.


###### Shemonah Kevatzim 1:110:2
[Shemonah Kevatzim 1:110:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:110:2)

היא מתקנת את כל מכשולי הלב שבחיים ומעמידה את הצדק האלהי על בסיסו הנאמן ונוטלת את מחץ הספק והנביכה מתוך הנשמה, ע"י מה שמאירה היא באורה הבהיר את דרך החיים המעשיים.

**Sefaria Community Translation:**
This rectifies all of the obstacles of the heart that occur in a person’s life, establishes Divine justice upon its most stable basis, and removes the wound of doubt and confusion from a person’s soul, as with its clear light it illuminates his pathway in practical life.


###### Shemonah Kevatzim 1:110:3
[Shemonah Kevatzim 1:110:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:110:3)

אמנם צריך תמיד להכשיר את הלב ואת המח ע"י יתר חלקי התורה, וביחוד ע"י השפעה מוסרית ועיונית חזקה ורחבה, בטל האור של ההגיונות הפנימיים שבההכרות האלהיות האציליות, כדי שתהיה הנשמה מוכשרת להתדבק יפה בהצדק האלהי שבחלק המשפטי של תורת החיים;

**Sefaria Community Translation:**
However, a person must always develop his heart and mind by means of the other parts of Torah—in particular, by means of the moral and contemplative influence, which is strong and broad, as found in the dew of light of the inner thoughts within lofty, Divine modes of comprehension. As a result, his soul will be capable of clinging tightly to the Divine justice within the legal portion of the Torah of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:110:4
[Shemonah Kevatzim 1:110:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:110:4)

ואז יבא לה מקצע זה כשמן בעצמותיה לרוממה ולשגבה.

**Sefaria Community Translation:**
Then this legal field of study will come to a person’s soul like oil upon its bones, uplifting and elevating it.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:1
[Shemonah Kevatzim 1:111:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:1)

אי אפשר כלל שלא נסתכל ונעיין בעניני האלהות.

**Sefaria Community Translation:**
**Contemplating Godliness**
It is completely impossible that we will not look at and study matters of Godliness.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:2
[Shemonah Kevatzim 1:111:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:2)

אין אנו צריכים להביט כלל איך העיון הזה פועל עלינו, או איזה תכלית יוצא ממנו. אין מחפשים תכלית למקור המגמות כולם.

**Sefaria Community Translation:**
We have no need at all to consider how this study will affect us, or what benefit will come of it. We do not seek benefit regarding that which is the source of all goals.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:3
[Shemonah Kevatzim 1:111:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:3)

הנשמה מתיבשת ומתדלדלת ע"י העזיבה של העיון האלהי, ואח"כ על ידי הרגל ארוך של מחשבות יבשות וקלות ערך. אובדת היא את הכשרון להעיון האלהי, ונעשה לה קשה ומוזר, ולפי אותה המדה היא טובעת במצולת היגונות, וקלקול המדות, המעשים והדעות.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s soul grows barren and gaunt as a result of his abandoning Divine study, and afterwards as a result of his extended acclimatization to arid and inconsequential thoughts. It loses its ability to engage in Divine study, which becomes difficult and foreign to it. And consequently it sinks into the depth of griefs and the corruption of its character traits, deeds, and concepts.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:4
[Shemonah Kevatzim 1:111:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:4)

לא כל האנשים אמנם מוכשרים הם להעיון האלהי, אבל המוכשרים הם הנם פרי הנשמה הכללית של האדם, בהוציאם את כשרונם אל הפועל, נשמת האדם בכלל מתעלה היא ופורחת. בחשאי מתתקנים הם המעשים והמדות, מתישרים דרכי החיים, ע"י פעולתן השכלית של צדיקים חכמי לב שנוצרו להיות תמיד מסתכלים כלפי מעלה - אותם יקרי הסגולה, שאין דבר שבעולם שילבבם, רק העונג של העיון האלהי בכל זהרו וכל אגפיו.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that not all people are competent to engage in Divine study. But those who are capable are the fruit of the overall soul of humanity. When they actualize their ability, the overall soul of humanity is elevated and soars. Covertly, people’s deeds and character traits are rectified, their ways of life are straightened in consequence of the mindful activity of the righteous people, wise of heart, who were created to always look upward—those with precious qualities, who grow enthusiastic regarding nothing in this world but solely regarding the delight of Divine study in all of its radiance and all of its sectors.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:5
[Shemonah Kevatzim 1:111:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:5)

יש אשר מרוממותו ישלח פארותיו, ויאיר מעדינת קדשו גם על שארי עיונים, ואז יצא לאור המחזה של לימוד תורה לשמה, והתורה כולה, וכל החכמה, המחקר והדעת, מתעלה הוא באור תורה של מעלה, בתורה השמימית, שחזות נועם ד' היא מהותה.

**Sefaria Community Translation:**
There is a person who, from his exalted station, sends forth his branches and illuminates from his refined holiness other studies as well. Then the phenomenon of learning Torah for its own sake comes to light, and the entire Torah and all wisdom, inquiry and knowledge, are elevated in the light of the supernal Torah, the heavenly Torah, whose character is the manifestation of the pleasantness of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:6
[Shemonah Kevatzim 1:111:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:6)

מסתכל לו בחיר יה זה בכלים, בכחות היצירה הפועלים, בההויה לכל מלא עמקה, גדלה, גבהה ורומה, רואה בכל את ההוד והטוב;

**Sefaria Community Translation:**
This person, the chosen of Hashem, looks at the vessels: the powers of creativity that act in existence to the entire fullness of the depth, greatness, height, and elevation of existence. He sees the splendor and the goodness in everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:111:7
[Shemonah Kevatzim 1:111:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:111:7)

מעלתו המוסרית הולכת ומתגדלת, מפני שהוא שואב את חייו ממקור הצדק והיושר. חכמת לבבו מתרחבת, מפני שהוא יונק תמיד משדי תבונות הזיו האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
His ethical quality continuously expands because he derives his life from the source of justice and uprightness. The wisdom of his heart broadens because he derives sustenance constantly from the breasts of the comprehensions of the Divine radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:112:1
[Shemonah Kevatzim 1:112:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:112:1)

כל מה שיעיין יותר האדם במעשה ד', כל מה שיכוין יותר את לבו להכיר על ידם את השלמות האלהית, כל מה שיקנה לו ידיעות יותר ברורות בהליכות החיים של המוסר הטהור והשלמות של המעשים היותר טובים, כן יוסיף להופיע עליו האור האלהי, והסברות פנימיות מעונג השלמות האלהית יחלו לנבע בכליות, וימלא מחו ולבו אור ונעם עליון, הממלא את כל הנשמה ואת כל הסביבה טהרה וענות צדק, אהבת הבריות, יושר ומשפט ושמחת עולמים, המשותפת עם שפע חדות ד' ממקומו.

**Sefaria Community Translation:**
**Studying Hashem’s Works**
The more a person studies Hashem’s works, directs his heart to recognize Divine perfection through those works, acquires clearer concepts regarding the ways of life when one possesses pure ethics and perfection of the most excellent deeds, then the more will the Divine light shine on him, and inner clarifications of the delight of the Divine perfection will begin to flow in his inner being, and his brain and heart will be filled with light and a supernal pleasantness that fill his entire soul and entire environment with purity and righteous humility, with love of people, uprightness, fairness, and joy that spreads through all worlds, a joy partnered with the abundance of the gladness of Hashem flowing from His place.


###### Shemonah Kevatzim 1:113:1
[Shemonah Kevatzim 1:113:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:113:1)

הגילויים הנשמתיים של השלמות האלהית, כל מה שהם מתעלים, יותר הם מזדככים, ויותר הם מתרחבים. מתכונת המבטא והדיבור לא יכילם כל הגיון לשון, וכל ניב שפתים לא תעריכם, כל מליצה וכלי שירה תקצר מלספר את זיו הדרם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Revelations of Divine Perfection**
The more that the soul’s revelations regarding Divine perfection rise, the more they are cleansed and removed from the character of expression and speech. No expression of the tongue or movement of the lips will contain them, no eloquence of expression will arrange them, and all poetry will be inadequate to relate their magnificent radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:113:2
[Shemonah Kevatzim 1:113:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:113:2)

אז יאלם האדם ושפתיו תשקנה אשה לאחותה, ובקרב לב עמוק יגלה אור עז והדר גבורה נשאה ורחמים עליונים על כל היקום, שפעת חסד ואהבה ונדיבת לב שאין לשערה בכל פועל של צדקה מעשית.

**Sefaria Community Translation:**
Then a person is mute, as “his lips kiss each other” (*Proverbs* 24:26). Deep within his heart are revealed light, power, and magnificence, elevated might and supernal compassion for all existence, an abundant flow of lovingkindness and love, and an unimaginable generosity of heart in his every deed of practical charity.


###### Shemonah Kevatzim 1:113:3
[Shemonah Kevatzim 1:113:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:113:3)

נועם נשמה זו תמתק את החיים הכלליים, נוטלת היא את העוקץ המכאיב של המארה הנתונה בחיים האנושיים מפני חטא האדם וסכלותו, מפני שפלות נפשו וקדרותה.

**Sefaria Community Translation:**
The pleasantness of this soul sweetens life overall. It removes the painful sting of the curse placed upon human life by of the sin and foolishness of man, by of the lowliness and gloom of his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:113:4
[Shemonah Kevatzim 1:113:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:113:4)

המלה היוצאת מלב מתנה זו, בעת עלייתה, בעת מושכה איתן בגבהי מרומי החסד האלהי, היא גדולה ועזיזה, היא פועלת ומחלטת. ותגזר אומר ויקם לך ועל דרכיך נגה אור.

**Sefaria Community Translation:**
The word that emerges from this heart of wisdom, which is a gift to man (cf. *Ecclesiastes* 7:7), at the time of its elevation, at the time that it sits firm in the heights of the loftiness of Divine lovingkindness, is great and vibrant, active and decisive. Then “you will decree a word and it will be established for you, and light will shine upon your way” (*Job* 22:28).


###### Shemonah Kevatzim 1:113:5
[Shemonah Kevatzim 1:113:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:113:5)

והאור הולך הלך וגדל;

**Sefaria Community Translation:**
Then the light continuously grows.


###### Shemonah Kevatzim 1:113:6
[Shemonah Kevatzim 1:113:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:113:6)

ובעת יחל להתעלם, ימהר הצדק אל הצדקה המעשית, אל התורה והעבודה, אל הטוב והחסד החמרי, עדי ישוב להגלות עליו הזיו העליון מסתר עליון.

**Sefaria Community Translation:**
And when it begins to be hidden, the righteous person hurries to engage in practical charity, to learn Torah and serve God, to occupy himself with providing material goodness and lovingkindness, until the supernal radiance from the supernal hiding place will again be revealed through him.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:1
[Shemonah Kevatzim 1:114:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:1)

הננו חשים במלא נשמתנו את ההכרח של הטוב המוחלט, את האי אפשרות של אי הוייתו, ואת העריגה הבלתי פוסקת במעמקי לבבנו להתעלות אליו, להתקרב אל מרומיו, לחזות בנועמו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Necessity of Absolute Goodness**
In the fullness of our soul, we sense the necessity of absolute goodness, the impossibility of its not existing, and the unceasing longing in the depths of our heart to rise to it, to approach its heights, to gaze upon its pleasantness.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:2
[Shemonah Kevatzim 1:114:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:2)

הננו מרגישים, שהטוב השלם בהשלמת הוייתו, החפשי מכל גדר, מכל תנאי וחק, מכל תאר ושינוי, מילואו הוא מילוי עולם.

**Sefaria Community Translation:**
We feel that the fulfillment of this absolute goodness in the completeness of its being—free of every boundary, of every condition and ordinance, of every definition and alteration—is a universal fulfillment.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:3
[Shemonah Kevatzim 1:114:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:3)

אין מקום למלוי שאיפתנו אל טוב זה אלא בהסתכלות האפשרית בניצוצי זיוו, אחרי אשר ירדו אלנו וימלאונו עז וחיים, נצח והוד.

**Sefaria Community Translation:**
The only way to fulfill our hopes for such goodness is to gaze—to the greatest extent possible—upon the sparks of its radiance. Then strength and life, eternity and splendor shall descend to us and fill us.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:4
[Shemonah Kevatzim 1:114:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:4)

הננו אחר כל החזיון הזה נשארים צמאים אל התעלות הטוב, אין אנו מקיפים את מלא היקף הטוב בתומו, כי אם כשנחזה בו, לבד מילוי הטוב, ג"כ התעלות הטוב, פריחה תמידית, תוספת עז ועילוי בלי מצרים, בלא עמידה.

**Sefaria Community Translation:**
After all this vision, we still remain thirsty for goodness to ascend. We still do not embrace the full circumference of goodness in its wholeness. We shall do so only when we shall see, besides the fulfillment of goodness, an ascent of goodness: a constant blossoming, an increase of strength, an ascent without limitations, without standstill.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:5
[Shemonah Kevatzim 1:114:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:5)

מילוי הצמאון האידיאלי הזה יורנו דעת במה להבחין בין אור האלהי לאור העולם החי ממקורו.

**Sefaria Community Translation:**
The fulfillment of our ideal-oriented thirst will show us how to distinguish between the Divine light and the worldly light, which draws life from its source.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:6
[Shemonah Kevatzim 1:114:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:6)

האור האלהי ירוה אותנו את צמאוננו הנשגב אל הטוב המוחלט, הקיים במרומיו;

**Sefaria Community Translation:**
The Divine light satiates our exalted thirst for absolute goodness in its heights.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:7
[Shemonah Kevatzim 1:114:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:7)

והאור העולמי, ההולך ואור, ההולך ומתעלה, מחיי מקורו, ידשננו מהטוב של ההתעלות, של תגבורת הכח, של הוספת העילוי, שהננו לו כ"כ צמאים ונכספים.

**Sefaria Community Translation:**
The worldly light, which grows ever brighter and which constantly rises, drawing from the life of its source, will satisfy us with the goodness of ascent, of increase of might, of additional rising—for which we so deeply thirst and yearn.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:8
[Shemonah Kevatzim 1:114:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:8)

לא נהיה לחוצים להשביר את צמאון המדע והטוב, כשהוא מקופל יחד ונושא את דעו על ההויה כולה לדעת את סוד האצילות המוסרי שבה, במסקנא יבשה, שההויה וההפסד היא המגמה האחרונה, מה שאנו מוצאים את עצמנו מזה נעלבים ונדהמים, מלאי שממון מפעולה הולכת וסובבת, המדאיבה את נפשנו בהאנחה של אין כל חדש תחת השמש.

**Sefaria Community Translation:**
We will not be compelled to slake our thirst for knowledge and goodness—when they are united, making all existence understood, making the secret of its ethical grandeur understood—with an arid conclusion that existence and decay are the final endpoint; a conclusion that leaves us mortified and shaken, filled with desperation about an on-going, unfolding process that depresses our spirit with the groan that “there is nothing new under the sun” (*Genesis* 1:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:114:9
[Shemonah Kevatzim 1:114:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:9)

הננו מתנשאים מעל להחזיון הפשוט שהחושים קולטים בחיצוניותם מההויה, הננו צועדים בצעדנו הרוחניים למעלה מן השמש, וגוזרים אנו, אין כל ישן, הכל פורח, הכל מתעלה, הכל מוסיף תמיד אור וחיים.

**Sefaria Community Translation:**
We rise above everything to the simple vision that our senses could grasp from existence only superficially. We step forward spiritually, striding higher than the sun. Then we pronounce that there is nothing old: everything blossoms, everything rises, everything constantly increases light and life.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:10
[Shemonah Kevatzim 1:114:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:10)

אין הרוח האצילי נופל גם בראותו, שהדרך של ההתעלות היא דרך מסובבת, שיש בה מעלות ומורדות, הליכות קדימה ונסיגות לאחור גדולות מאד, שגם הנה המורדות והנסיגות מלאות הנן רוח של עליה וקדמה.

**Sefaria Community Translation:**
Nor does the magnificent spirit fall when it sees that the path of ascent is circuitous, incorporating ascents and descents, advances and very great retreats—for the descents and retreats are filled with the spirit of ascent and advance.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:11
[Shemonah Kevatzim 1:114:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:11)

ההכרה של ההתפתחות, כשהיא הולכת ונגמרת, הולכת ונקלטת יפה בחיים המדעיים והמוסריים, כשהיא מתבכרת ויוצאת מידי בוסריותה, עד שאיננה נאכלת פגה, היא מעלה את רוח האדם אל מרומי האור האלהי, מקלטת בקרבו את המגמה הפנימית של דעת אלהים, החפשית מכל חק וגבול, שבאוצר נשמתן של ישראל, שנתגלתה ע"י ההופעה האלהית המיוחדת לו, בתור הפרח היותר עליון של הזרחת אור נשמת האדם בקרב העמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
The comprehension of this progress—as it approaches completion, becoming well-integrated in a knowledgeable, ethical life, as it is blessed and emerges from immaturity so that it is not eaten unripe—lifts the human spirit to the heights of Divine light. It makes us assimilate within ourselves the inner goal of the knowledge of God—free of every ordinance and boundary—that exists within the treasure-house of the soul of Israel, that is revealed through the Divine manifestation unique to Israel, which is the highest blossoming of the stream of light of the human soul in the midst of all the nations.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:12
[Shemonah Kevatzim 1:114:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:12)

ההתפתחות התדירה תמלאנו שיקוף אידיאלי מוסרי על כל ההויה, ותביאנו לידי מילוי אור אלהי מדעי והכרתי כזה, המאחד את הוייתנו עם אור חי העולמים בתכלית הטוהר והמוסר, העז והגבורה בכל מילואם.

**Sefaria Community Translation:**
This constant progress fills us with an idealistic, ethical outlook regarding all existence. It brings us to the fullness of a Divine, knowing, and comprehending light that unites our existence with the light of the Life of worlds, with the ultimate purity and ethics, strength and power in all their fullness.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:13
[Shemonah Kevatzim 1:114:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:13)

כבוד אלהים, העטוף בהיצירה הרחבה, בכל גוניה העשירים והשונים, מתודע אלינו, בזיוו האידיאלי, ההולך ומתגדל;

**Sefaria Community Translation:**
The honor of God, wrapped in the breadth of Creation in all its rich and varied hues, becomes known to us in its ideal radiance, growing constantly.


###### Shemonah Kevatzim 1:114:14
[Shemonah Kevatzim 1:114:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:114:14)

יתגדל ויתקדש שמיה רבא.

**Sefaria Community Translation:**
“May His great name be magnified and sanctified” (Kaddish).


###### Shemonah Kevatzim 1:115:1
[Shemonah Kevatzim 1:115:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:115:1)

אהבת האדם את עצמו יכולה להשאר רק על המדרגה התחתונה שלה, שתהיה טבעית ונמוכה, ומתוך קטנותה עלולה היא להתקלקל ולצאת חוץ לשורה, להיות ליסוד למעשים רעים ותכונות רעות, וכפי מדתו הכשרונית של האדם כן יכול הוא בהשחתתו להיות מסבב השחתה אל הכלל.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person’s Love for Himself**
A person’s love for himself might remain solely on its bottom-most level, natural and low. And due to its smallness, it is liable to decay and deviate, to become a foundation for evil deeds and evil qualities. And in keeping with the measure of a person’s ability, so can he in his own corruption corrupt everything else.


###### Shemonah Kevatzim 1:115:2
[Shemonah Kevatzim 1:115:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:115:2)

ואותה האהבה בעצמה יכולה להיות ג"כ קדושה ואידיאלית, כל מה שהאדם מזכך את עצמו, מרומם את דעתו ושכלו, מכונן את תכונותיו ומעשיו לצד היותר נעלה וישר.

**Sefaria Community Translation:**
But that love can also be holy and ideal, the more that a person purifies himself, elevates his mind and intellect, and establishes his traits and deeds to be on the more exalted and upright side.


###### Shemonah Kevatzim 1:115:3
[Shemonah Kevatzim 1:115:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:115:3)

כשהאדם מזכך את עצמו, והצד הטוב שבו הולך וכובש לו את מהותו, נעשה מבטו על המציאות כולו הולך ומאיר, הולך ומשמח, וההויה מוצאת חן בעיניו, מתוך שהוא מסתכל בה מנקודתו העצמית.

**Sefaria Community Translation:**
When a person purifies himself and the aspect of good in him vanquishes his character, his gaze at all existence shines more and rejoices more, and existence finds favor in his eyes, because he looks at it from his essential core.


###### Shemonah Kevatzim 1:115:4
[Shemonah Kevatzim 1:115:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:115:4)

ובאמת ההויה היא טובה מאד, כשהאדם המסתכל בה פועל בקרבה וחי עמה הוא טוב.

**Sefaria Community Translation:**
And in truth, existence is very good when the person who looks at it, acts within it, and lives with it is good.


###### Shemonah Kevatzim 1:115:5
[Shemonah Kevatzim 1:115:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:115:5)

וטובו של האדם בידו הוא כולו, או לפחות חלקים חשובים ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s goodness is entirely in his control, or at least important parts of it are.


###### Shemonah Kevatzim 1:115:6
[Shemonah Kevatzim 1:115:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:115:6)

ואותם חלקים שהם בידו להכניסם אל תחום הטוב, הנם יכולים לשפר את כל הוייתו, עד שגם חלקיו שאין טובם בידו יוחלטו לטוב, שהם אותם החלקים והכחות שהם יוצאים מכלל הבחירה החפשית, אע"פ שהנם קבועים באדם עצמו, באמת שייכים הם יותר לכללות ההויה, שהיא כולה מתהפכת לטוב, מתקשטת באורים נאים ומלבבים, כשהאדם מאיר בה בנשמתו הטובה ובכחותיו היפים המסודרים על פיה.

**Sefaria Community Translation:**
And those parts that a person has the power to bring into the realm of goodness can improve his entire being until even his parts whose goodness is not in his control will be established for the good. These are the parts and powers that are not under the control of his free will. Even though they are embedded in this person, in truth they are more connected to the totality of existence—which is entirely transformed to good, adorning itself in pleasing and heartwarming lights when a person illuminates it with his good soul and with his beautiful abilities arranged in accordance with his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:116:1
[Shemonah Kevatzim 1:116:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:116:1)

הרעיון ע"ד ההתפתחות של ההויה, וכל המצוי, הוא מוריד את רוח האדם ומעלהו, סם חיים וסם מות ביחד שקועים בקרבו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Concept of Evolution**
The concept of the evolution of existence and of all beings both depresses and elevates our spirit. An elixir of life and a drug of death are immersed together within ourselves


###### Shemonah Kevatzim 1:116:2
[Shemonah Kevatzim 1:116:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:116:2)

כשהאדם מסתכל לאחור ורואה את השפלות שבמצבי העבר, והוא כשהוא עומד במעמדו המוסרי, השכלי, והפיסיולוגי, מאושר מול העבר, דעתו נעשית זחה עליו מצד אחד, וגדרי המוסר מתרופפים אצלו. כמה מוסר שימצא בקרבו, יאמר, בעת אשר יתקפהו רוח רעה של איזה תאוה, שהוא די והותר ורב מאד מהנדרש ליצור שכמותו, שיסודו הוא בהמות ופראות גסה.

**Sefaria Community Translation:**
When we turn to the past, we see the degradation that had existed then. We also see that as we stand now—morally, intellectually, and physiologically—we surpass that past. Then in one regard, our mind grows self-satisfied, and our moral restraints grow feeble. Regarding our present moral level, we claim—when struck by the evil spirit of some desire—that it is beyond our measure, that controlling it is much more than can be expected of creatures like us, who come from an animalistic nature and a coarse wildness.


###### Shemonah Kevatzim 1:116:3
[Shemonah Kevatzim 1:116:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:116:3)

לעומת זה ההשקפה של ההתפתחות ביחש להעתיד היא מרוממת ומעלה את האדם לגובה מוסרי כזה ממש, שראוי להיות מצטייר בלבבו ע"פ אותה ההסברה המתבארת לפניו מהידיעה ע"ד גדולתו של האדם בראשית הוייתו, עד מושב אלהים אשר ישב טרם אשר נטרד מגן עדן מקדם.

**Sefaria Community Translation:**
In contrast, the outlook of evolution relating to the future exalts and elevates us: truly, to such a moral height that it is correct that we think of ourselves in accordance with our understanding of the greatness of humanity at the beginning of its existence, of humanity’s Divine dwelling-place before its exile—in that primeval era—from the Garden of Eden.


###### Shemonah Kevatzim 1:116:4
[Shemonah Kevatzim 1:116:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:116:4)

כל מה שמתעלה האדם בדעה והשכל, בתלמוד תורה ותכונות טובות, מעוף שכלו וציורו המוסרי, הולך הוא קדמה אל העתיד, וממילא הולך הוא רעיון ההתפתחות ופועל עליו לישר את דרכיו ולעודד את חושיו המוסריים, עד אשר יכנס להיכלי הקדושה והטהרה בגבורה עליונה מלאה עז ד'.

**Sefaria Community Translation:**
The more we rise in knowledge and wisdom, in learning Torah and in gaining good character traits, the more does our moral sense—intellectual and imaginative—soar. We proceed to the future. Automatically and continuously, the concept of evolution acts upon us, straightening our ways and supporting our moral faculties, until we enter palaces of holiness and purity with supernal might, filled with the power of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:116:5
[Shemonah Kevatzim 1:116:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:116:5)

וההשקפה של העבר תאזרהו אומץ של יראה, כי ישים אל לבו את השפלות הנוראה של העבר, ויחוש שבשחתו את דרכיו יוכל לפול באותה השפלות החשכה, תחת אשר ע"י תיקון דרכיו ומעשיו, הפרטיים והחברתיים, הנה אורה גדולה, ההולכת ומאירה, בהתעלות של אין סוף, נכונה לפניו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the outlook of the past girds us with a strength born of fear: we consider in our heart the terrible degradation of the past. We feel that if we disgrace our ways, we may fall back to that same dark degradation, rather than—by rectifying our private and communal ways and actions—beholding a great light that shines forever, rising without end, substantial before us.


###### Shemonah Kevatzim 1:117:1
[Shemonah Kevatzim 1:117:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:117:1)

הזמן חידש לפרסם הכרות כאלה, שגרמו בפרסומן להרס את ההכרות, אשר בעצמן אינן שייכות ביחש שלילי לההכרות המחודשות, אלא שמצד ההרגל נצטברו יחד. האדם מקשר את כל מחשבותיו זה לזה, וכיון שחלק מהן משתנה, הולך השינוי ע"פ כל הככר המחשבי.

**Sefaria Community Translation:**
**New Perceptions of Our Era**
The present era has brought about the promulgation of perceptions that, as they become widely known, destroy earlier perceptions. Even though the latter do not intrinsically have a negative relationship with the novel perceptions, due to the factor of our habits of thinking, they are bundled together. That is because a person connects all of his thoughts to each other, and so when some of them change, that affects his entire mental construct.


###### Shemonah Kevatzim 1:117:2
[Shemonah Kevatzim 1:117:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:117:2)

רק בדעת וחשבון יסייג לו האדם את הגבולים, להבחין עד היכן צריך להגיע יד השינוי של ההכרות החדשות בצדק, והיכן הוא המקום ששם כלה כחן.

**Sefaria Community Translation:**
Only with awareness and deliberation can a person establish boundaries to distinguish how far the change brought about by new perceptions must properly reach, and at what point their capacity ceases.


###### Shemonah Kevatzim 1:117:3
[Shemonah Kevatzim 1:117:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:117:3)

טבע השכל והציור הרוחני בכלל לחוש בכולו את השינוי שבחלק מחלקיו הוא לו טבע של חיים, המביא לידי שכלול והוספת מעלה בכל עת אשר יחודש דבר באחד החלקים שבו.

**Sefaria Community Translation:**
It is the nature of the intellect—and of the spirit’s visualization in general—to feel in its entirety any change in one of its parts. That is the nature of its life. This leads to its improvement and enhancement every time something novel appears in one of its parts.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:1
[Shemonah Kevatzim 1:118:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:1)

שלשה הנם השינויים העיקריים, שבאו במהלך הציור האנושי בזמן החדש, שמהעקרים הללו הסתעפו ענפים רבים חדשים.

**Sefaria Community Translation:**
**Society, Cosmology, and Evolution**
In our new era, three principal changes have occurred in the course of human understanding. From these principal changes, many new branches have diverged.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:2
[Shemonah Kevatzim 1:118:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:2)

ומבלי שימת לב להבין את המהות העקרי המונח בעצמותם של אלה השינויים, למען דעת עד כמה הם צריכים להתפשט, לגרור אחריהם עוד שינויים בדעות ובמעשים, גרמו השינויים לטובה הללו ג"כ מבוכה וערבוביה, אשר תשוב לטובה ביחד עם התגברות ההכרה, אחרי שיתפשט התלמוד הרוחני, בהגיונות הנפש ואוצר הדעות, כראוי לו.

**Sefaria Community Translation:**
Because people do not focus on understanding the principal quality of the essence of these changes in order to know how far the changes should spread, so as to lead to other changes in concepts and deeds, these changes, which are for the good, have also brought about bewilderment and confusion. But that will return to the good together with a stronger understanding—after the proper dissemination of spiritual knowledge—of human thinking and the storehouse of concepts.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:3
[Shemonah Kevatzim 1:118:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:3)

שלשת השינויים העקריים הם:

**Sefaria Community Translation:**
These three principal changes are:


###### Shemonah Kevatzim 1:118:4
[Shemonah Kevatzim 1:118:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:4)

האחד, השינוי במהלך המחשבה החברותית.

**Sefaria Community Translation:**
One: A change in the course of thought regarding society.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:5
[Shemonah Kevatzim 1:118:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:5)

השני, במהלך המחשבה הקוסמולוגית.

**Sefaria Community Translation:**
Two: A change in the course of cosmological thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:6
[Shemonah Kevatzim 1:118:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:6)

השלישי, במהלך המחשבה ההתפתחותית.

**Sefaria Community Translation:**
Three: A change in the course of thought about evolution.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:7
[Shemonah Kevatzim 1:118:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:7)

הבנת החברה האנושית, ובכלל החיים החברתיים, היה ענין סגור ורז כמוס לפני ההמון הגדול בדורות שלפנינו, כמו כל הסודות של החכמה המעשית והעיונית.

**Sefaria Community Translation:**
Understanding human society, including sociology, was a closed topic and a sealed secret to the broad populace in the generations before us, as were all of the secrets of practical and abstract wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:8
[Shemonah Kevatzim 1:118:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:8)

כל עדה וקהלה היתה סגורה בתחומה, על כל יחיד לא פעלה בגלוי כ"א הסביבה הקרובה שלו, ובתומו חשב כן כל יחיד וכל ציבור, שהעולם הגדול הוא רק סביבתו הרוחנית והגשמית.

**Sefaria Community Translation:**
Every community and populace was closed within its own sphere. Each individual was affected in a manifest way only by his immediate environment, and every individual and every populace thought in its simplicity in the following way: that the great world is only that which exists in its own environment, spiritual and physical.


###### Shemonah Kevatzim 1:118:9
[Shemonah Kevatzim 1:118:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:118:9)

בני ישראל, ככל האדם, גם הם היו סגורים בתחומם, ועוד במדה יותר גדולה, מפני שתי סבות חזקות, מפני הרדיפות הרבות אשר פגשו תמיד מהעולם האנושי הגדול, עד מקום שעיניהם היו יכולות לשלוט, ומפני השינוי העקרי שבהליכות החיים הרוחניים והמעשיים שבינינו ובין ההמון הרב של כל העמים תחת כל השמים, מאז ומעולם.

**Sefaria Community Translation:**
Like all humanity, the children of Israel too were enclosed in their own sphere—and in an even greater measure than others, for two cogent reasons: (1) because of the many persecutions that they constantly endured from the great human world, as far as their eyes could see, and (2) because of the principal difference in the ways of spiritual and practical life between us and the vast masses of the nations under all the heavens, across all time.


###### Shemonah Kevatzim 1:119:1
[Shemonah Kevatzim 1:119:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:119:1)

יחידי הסגולה בעלי הדעה הגדולה, ידעו מעולם את סוד האחדות הרוחנית, ידעו שרוח האדם רוח כללי הוא, עד כמה שההבדלות הרבות הרוחניות והחומריות עושות את שלהם להבדיל בין איש לאיש, ובין קיבוץ חברתי אחד למשנהו, עוד יותר מכל ההבדלות גדולה היא האחדות העצמית שביניהם, והמחשבות פועלות ונפעלות מבלי הרף, וסדרי החיים הולכים ומשתוים, מגמת ההשתוות היא ודאי לקלוט תמיד את היותר טוב, היותר בריא ויותר עדין שבכל קיבוץ ולנטע אותו על אדמת הכלל כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Unity**
Those rare individuals who possess a great awareness have always known the secret of spiritual unity. They have known that the spirit of man is a single universal spirit. No matter how much a multitude of spiritual and physical differences acts to differentiate one individual from another, one societal group from another, beyond all of these differences is the intrinsic unity among them. Thoughts influence and are influenced without cease, and the structures of life constantly enter into alignment. The purpose of this alignment is certainly to constantly gather all that is exceptionally good, exceptionally healthy, and especially refined in every group and to plant it upon a universally shared soil.


###### Shemonah Kevatzim 1:119:2
[Shemonah Kevatzim 1:119:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:119:2)

אבל ההמון לא הציץ מעולם למעלה מחוגו, חשב שאין כאן שום יחש, שום כח פועל ומתפעל מסביבה זרה, וק"ו עוד רחוקה, על חוגו שלו הקרוב אליו.

**Sefaria Community Translation:**
But the masses have never glanced beyond their own circle. They have thought that there is no relationship here with anything outside their circle, that no faculty of its intimate circle affects and is affected by a foreign environment, and certainly not an environment that is even further away.


###### Shemonah Kevatzim 1:119:3
[Shemonah Kevatzim 1:119:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:119:3)

ובספירת המחשבה המצומצמת הזאת נתרשמה הצורה הטפוסית של עולמו הרוחני היותר פנימי, על פי התכונה הזאת נצטיירה אהבתו האידיאלית לכל קודש, ויחושו לעמו המיוחד, וכל המתיחש לו, תקותיו לעתיד, חזון רוחו על העולמות החבויים שלמעלה מהחושים, השקפתו על החיים והמות, על החופש ועל השיעבוד. על העמידה ברשות עצמו ועל המשמעת, הכל היה נארג בהאריגה המצומצמת הזאת, של הציור של הסביבה הבודדת. שהיא הינה הסך הכל של ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
Within the circuit of this constricted thought is impressed the form cast by the matrix of the masses’ innermost spiritual world. In accordance with this character exists the form of the masses’ ideal love for everything holy and their attitude to their own, special nation and to everything that relates to it: its hopes for the future, the vision of its spirit regarding the concealed worlds that transcend the senses, its outlook on life and death, on freedom and on enslavement, on independence and on obeisance. Everything is woven into the constricted weave of the image of the isolated environment, which appears to be the be-all and end-all of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:120:1
[Shemonah Kevatzim 1:120:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:120:1)

הזמנים שינו את ההשקפה הזאת בתכלית השינוי, לא רק בציורם של החוגים המשכילים, כ"א בחוג ההמון כולו, מקטנו ועד גדוליו.

**Sefaria Community Translation:**
**New Outlooks Among the Masses**
This new era has completely changed this outlook—not only in the perceptions of enlightened circles, but in the perceptions of the circle of the entire populace, from its least to its greatest.


###### Shemonah Kevatzim 1:120:2
[Shemonah Kevatzim 1:120:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:120:2)

ההכרה החברתית נסבה ונתרחבה, כל יחיד מרגיש, שהנהו לא בודד, ולא סגור בתחום מיוחד לגמרי, שהוא פועל ומתפעל מהמון חוגים רבים ורחבים, מסביבות שונות וגם זרות, ואין ליאש כל רוח לומר, שאין לי להתחשב עמו מאומה, גם אם יהיה רחוק שברחוקים.

**Sefaria Community Translation:**
This new societal recognition has spiraled and broadened. Each individual feels that he is not isolated, not completely enclosed in an exclusive area, but that he affects and is affected by a multitude of circles, many and extend, by various foreign environments, and that he cannot drive away any spirit, saying, “I do not have to take it into account at all,” no matter how far away it may be.


###### Shemonah Kevatzim 1:120:3
[Shemonah Kevatzim 1:120:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:120:3)

אבל כאן החשבון נתגדל, הערבוביה נתרבתה.

**Sefaria Community Translation:**
But here, the need for proper calculation has grown—and with that, confusion has increased.


###### Shemonah Kevatzim 1:120:4
[Shemonah Kevatzim 1:120:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:120:4)

והצורך ללמד איך מסדרים מערכה רבת גוונים בתחום הצר של המחשבה ההמונית הרגילה, ואיך משאירים את כל הטוב שבעולם הרוחני בעינו באין מגרעת אחרי כל מהפכה שהשפעה זרה מחוללת, ואיך שואבים מן הכל רק את הטוב והאמת, את הישר וההגון, צורך זה נתגדל עד מאד, ואי אפשר להספיקו כ"א ע"י השפעה מרובה של הסברת רעיונות רוחניים פנימיים וטובים שאי אפשר להוציא את הדבר אל הפועל כ"א ע"י העמדת המון משפיעים רוחניים טובים והגונים, המלאים דעה ורגש טוב ונעלה, עד כדי להשפיע ג"כ כלפי חוץ באופן היותר רצוי.

**Sefaria Community Translation:**
The requirement to learn how to construct a structure of many hues in the narrow realm of the masses’ regular thought, how to fully retain all of the good in the masses’ spiritual world without loss after the entire transformation brought about by foreign influence, and how to derive from the all only the good and the true, the straight and the upright—that requirement has grown exceedingly. And it can be satisfied only by means of a major influence brought about by explanations of profound, good spiritual ideas. And this can only be realized by establishing a multitude of good and worthy spiritual teachers filled with knowledge and with good, uplifted feeling, people who can exert an influence, even onto those on the outside, in the most desirable manner.


###### Shemonah Kevatzim 1:121:1
[Shemonah Kevatzim 1:121:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:121:1)

המחשבה הקוסמולוגית, גם היא גרמה לפעול שינוי גדול במהלך החיים הרוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
**A New Image of the Spiritual Universe**
The new thinking about the cosmos has also had the effect of causing a great change in the course of people’s spiritual lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:121:2
[Shemonah Kevatzim 1:121:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:121:2)

הרעיונות אשר נספגו מהציור הקטנטן של העולם הכללי, ע"פ התכונה הישנה במצב של שקיטה וקטנות, הולמות הן לאותה הקטנות של צמצום הסביבה.

**Sefaria Community Translation:**
The ideas that were once absorbed from the understanding that the overall universe is a small entity, in keeping with the old astronomical model showing the universe as being in a state of quiet and smallness, mirrored the smallness associated with people’s constricted sense of environment.


###### Shemonah Kevatzim 1:121:3
[Shemonah Kevatzim 1:121:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:121:3)

והרוח החדש הכללי, שבא לרגלי ההרחבה המדעית של ציור החוש כלפי ההויה המוחשית, מוכרח הוא לחדש בהתרחבו בין המונים רבים צורה חדשה על העולם הרוחני וכל קשר מחשבותיו;

**Sefaria Community Translation:**
The new, overall spirit that has come in consequence of the scientific expansion of what we can perceive of tangible existence will necessarily, as it spreads among the broad populace, create a new image of the spiritual universe and renew the entire connectivity of the populace’s thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:121:4
[Shemonah Kevatzim 1:121:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:121:4)

שצריך לימוד מרובה איך לכונן הכל מחדש בתכלית התיקון. עם ההשארה היותר מוצלחת של כל הטוב היסודי שבישן.

**Sefaria Community Translation:**
Considerable learning will be needed to know how to establish everything anew with the ultimate rectification while achieving the greatest success in retaining all of the fundamental goodness of the old.


###### Shemonah Kevatzim 1:121:5
[Shemonah Kevatzim 1:121:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:121:5)

ואיך יעשה דבר זה אם לא ע"פ לימוד קבוע במעמקי הרוח, שיחולל המון גדול של הסברות, שיעמידו את התוכן הרוחני כולו על מעמדו המאיר, שעוד יוסיף נהרה ע"י הטוב שיקובץ מההרחבה של כל ההכרות החדשות, אחרי אשר יתאימו אל כל הטוב האצור בכל הישן לפי צורתו הטהורה.

**Sefaria Community Translation:**
And how this will be done? It will be accomplished in accordance with ongoing learning in the depths of the spirit. This will generate a great amount of explanations that will allow the entire content of the spiritual universe to shine. More light will be added by the goodness gathered from the breadth of all of the new understandings after they align with all the goodness stored in all of the old wisdom in accordance with that wisdom’s pure form.


###### Shemonah Kevatzim 1:122:1
[Shemonah Kevatzim 1:122:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:122:1)

מהלך המחשבה של ההתפתחות, שנתפרסמה בכל השדרות, לרגלי למודי הטבע החדשים, עשתה מהפכה רבה, בחוג המחשבות הרגילות.

**Sefaria Community Translation:**
**Evolution and the Torah**
The course of thought regarding evolution, which has grown well-known in all avenues in consequence of the new natural sciences, has brought about a great revolution in the orbit of people’s customary thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:122:2
[Shemonah Kevatzim 1:122:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:122:2)

לא אצל יחידי הסגולה, בעלי הדעה וההגיון, שמעולם הסתכלו בסדרי השתלשלות דרגאים, אפילו בההויה הרוחנית המוסקרת בסקירה היותר נסתרה, שאין הדבר זר אצלם להבין במדת ההשואה ג"כ באופן זה בדבר ההתפתחות החומרית של העולם המוחשי, שראוי הדבר שתהיה התגלותו מתאמת לההשתלשלות הרוחנית של ההויה, שאינה מחסרת דרגה אחת בדילוג וריקניות. אבל ההמון לא הסכין להבין את ההתפתחות ברעיון שלם ומקיף, ולא יכול לקשור על פיו את עולמו הרוחני

**Sefaria Community Translation:**
This is so not only regarding rarified individuals, intellectuals, and thinkers. They have always perceived a graduated series of development, even in spiritual existence, which they perceive with an overview of that which is most hidden. They do not find it strange to understand the comparison of spirituality and physicality here as well, regarding the physical evolution of the tangible world: that it is fitting that the revelation of the physical world should align with the spiritual development of existence, which lacks not even a single level due to any leap and gap. But the populace was not accustomed to understand evolution with a complete and encompassing conception, and it could not connect its own spiritual world to it.


###### Shemonah Kevatzim 1:122:3
[Shemonah Kevatzim 1:122:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:122:3)

לא הכבדות שיש עם התאמה של פסוקי תורה או מאמרים מסורתיים אחרים לרעיון ההתפתחות מכביד הוא את העמדת המחשבה ההמונית על מכונה, מלאכה זו נוחה היא מאד. הכל יודעים, שהמשל, החדה והרמז שולטים בענינים הללו, שהם כבשונו של עולם, בכל מקום, וגם אוזן ההמון רגילה להיות נשמעת לגזרה קצרה, שמקרא זה או מאמר זה, הוא בכלל סתרי תורה, שהוא נעלה מפשטו, ודעתו מתישבת,

**Sefaria Community Translation:**
The difficulty in establishing the thought of the common people in regard to this does not lie in aligning Torah verses or other traditional statements with the idea of evolution. That work is quite easy. Everyone knows that metaphor, riddle, and allusion govern everywhere in these matters, which are the secret of the world. The common people are used to hearing the brief assertion that this verse or that statement is part of the secrets of the Torah, going beyond its simple meaning, and the people’s mind is set at rest.


###### Shemonah Kevatzim 1:122:4
[Shemonah Kevatzim 1:122:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:122:4)

והיא מתאמת בזה אל סקירת בעל המחשבה, המשער את סוד השירה העליונה שיש בהרצאת חידות מני קדם.

**Sefaria Community Translation:**
And with this, the mind of the people aligns with the overview of the intellectual as he considers the secret of supernal song that exists in the expression of ancient riddles.


###### Shemonah Kevatzim 1:122:5
[Shemonah Kevatzim 1:122:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:122:5)

אבל איך להתאים את כל הקשר הרוחני, של כל הרצאת מחשבותיו שנתאגדו יחד על פי הסדר של פתאומיות ודליגה, שהיא מצלת את המחשבה מלשוטט במה שהוא רחוק מחוגה, בהפגשם עתה עם החטיבה החדשה של ההתפתחות, ההולכת ומתפרסמת וכובשת מקום בלבבות;

**Sefaria Community Translation:**
But how may we align this entire spiritual connection of the entire expression of the intellectual’s thoughts—which are bound together in accordance with the structure of sudden change and leaps (which rescues a person’s thought from soaring up into an area that lies beyond its realm)—when those thoughts encounter the new system of evolution, which is growing more well-known and conquering a place in people’s hearts?


###### Shemonah Kevatzim 1:122:6
[Shemonah Kevatzim 1:122:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:122:6)

לזה צריך הזרחת אורה מרובה, שתהיה הולכת וחודרת את כל השדרות, עד אשר יופיע בסדריו הנוחים גם בחוג היותר פשוט והמוני.

**Sefaria Community Translation:**
For that, much light must shine so that it will penetrate all avenues, until [the doctrine of leaps] will appear—in its easy forms—even among the simplest and most common circle of people.


###### Shemonah Kevatzim 1:123:1
[Shemonah Kevatzim 1:123:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:123:1)

על כן הזמן מכריח להפצת הדעה, הדעה היותר רוממה, יותר רחבה ואידיאלית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Present Time Requires the Spreading Forth of Knowledge**
Therefore, the present time requires the spreading forth of knowledge: the highest, broadest, and most ideal knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:123:2
[Shemonah Kevatzim 1:123:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:123:2)

אי אפשר לצורה הגסה של האמונה, אחרי אשר ירדה ירידה אחר ירידה ונתלבשה בלבושי שקים עבים מאד, להחזיק מעמד.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible for the coarse form of faith, after it has sunken descent after descent and it has been clothed in bulky garments of sackcloth, to stand firm.


###### Shemonah Kevatzim 1:123:3
[Shemonah Kevatzim 1:123:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:123:3)

ומי זה ילביש את האמונה הטהורה את המחלצות הראוייות לה, מי ישים על ראשה את אותו הצניף הטהור ההולם לפי הוד מלכותה, אם לא גדולי הכשרון, חכמי לב, קדושי רגש וטהורי נפש, השתולים בחצרות ד', תלמידי חכמים המסורים להגיון התורה ועמלה.

**Sefaria Community Translation:**
Who will clothe pure faith in the finery fit for it? Who will place on her head that pure diadem that is fitting for the splendor of her sovereignty—if not those great in ability, wise of heart, holy of feeling and pure of spirit, planted in the courtyards of Hashem: the Torah sages dedicated to the thought and toil of the Torah?


###### Shemonah Kevatzim 1:124:1
[Shemonah Kevatzim 1:124:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:1)

ההתקשרות לאיזה תוכן היא מפלסת נתיב להחיים, אם התוכן הוא נעלה ונשגב כפי מדתו יהיו נתיבות החיים ג"כ נעלים ונשגבים, ואם התוכן הוא נמוך ושפל ערך יהיו לפיהו ג"כ נתיבות החיים נמוכים ושפלי ערך. אבל נתיבות יהיו להחיים בכל מקום שיש קשר קבוע לאיזה תוכן.

**Sefaria Community Translation:**
**An Exceptional Person Cannot Be Satisfied with an Unexceptional Existence**
When a person is connected to something of significance, this paves the pathway of his life. If that significance is elevated and exalted, his pathways of life will accordingly be elevated and exalted. But if that significance is low and ignoble, his pathways of life will accordingly be low and ignoble. At any rate, whenever a person has an enduring connection to some matter of significance, that will create the pathways of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:124:2
[Shemonah Kevatzim 1:124:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:2)

האנשים הפשוטים והטבעיים קשורים הם יפה לעצמיותם החמרית, ובזה יש כבר לחייהם נתיב סלול על פי דרכם.

**Sefaria Community Translation:**
Simple and natural people are well connected to their physical essence. Their lives have a pathway paved in accordance with their way.


###### Shemonah Kevatzim 1:124:3
[Shemonah Kevatzim 1:124:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:3)

היוצאים מגבולה של השדרה היותר נמוכה כבר יש להם תוכן אצילי מצד חיי המשפחה שלהם, אבל גם קשר זה הוא ג"כ טבעי וחמרי, ויש בו הרבה מגסות החיים.

**Sefaria Community Translation:**
Those who diverge from the boundary of the lowest avenue possess a noble content in terms of the aspect of their family life. But their connection as well is to something natural and physical, and it has much of the coarseness within life.


###### Shemonah Kevatzim 1:124:4
[Shemonah Kevatzim 1:124:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:4)

גדולי המדע והמוסר, הנפשות אשר נזדככו הרבה ונתעלו ממעל להשאיפות ההמוניות, מוכרח הדבר, שקישורם הרוחני למגמתם העליונה בחייהם יהיה קבוע כדי שיהיה לחייהם נתיב סלול. אצלם הקישורים הטבעיים אינם כפי כל המדה של האומץ הנהוגה בההמון הגדול;

**Sefaria Community Translation:**
As for those great in knowledge and ethics, people who have been greatly purified and who are elevated above the aspirations of the common man, their spiritual connection to the supernal goal in their lives is necessarily set in such a way that their lives have their own paved pathway. Their natural connections are not in accordance with all of the measure of the might that is common among the vast populace.


###### Shemonah Kevatzim 1:124:5
[Shemonah Kevatzim 1:124:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:5)

ואם פעם ישכחו את מעלתם העליונה, וירצו להשתוות עם ההמון הרגיל, יהיו הרבה ירודים ממנו, אותם הקשורים הטבעיים, שדים כדי לתן מסלול קבוע לחיי ההמונים, אינם מספיקים כלל לפלס נתיב לנשמתם הגדולה ורבת הכחות של אנשי המעלה, וגדולי המחשבה והרגש, רק כשהם עומדים במעלתם הנעלה כבר נתיב חייהם סלול וכבוש במערכה יותר מעולה מהנתיבות ההמוניות. אבל כשהם יורדים מרמת הפסגה אשר להם, יכולים להיות אובדי דרך, ואומללים בחיים יותר מכל אמלל שבהמון.

**Sefaria Community Translation:**
But if they will forget their supernal level and they will want to be equal to the regular populace, they will be much lower than it is. The natural connections that suffice to pave the populace’s life do not at all suffice to pave a path for the greatness of soul with its multiple abilities possessed by people of quality, who are consummate in thought and feeling. Only when they stand on their own elevated level is the pathway of their lives paved and levelled in a framework more uplifted than that of the populace’s pathways. But when they descend from the height of their peak, they can lose their way, and then they will be more abject in their lives than the most abject person among the populace.


###### Shemonah Kevatzim 1:124:6
[Shemonah Kevatzim 1:124:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:6)

מה דגים שבים כיון שהם יוצאים ליבשה מיד מתים;

**Sefaria Community Translation:**
“Just as when fish in the sea go onto dry land, they immediately die, so too when a Torah sage separates himself from the Torah, he immediately dies” (*Avodah Zarah* 3b).


###### Shemonah Kevatzim 1:124:7
[Shemonah Kevatzim 1:124:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:7)

כך ת"ח כיון שפירש מן התורה מיד מת. אצילי הרוח מוכרחים הם להיות קבועים וקשורים בבית חייהם, המלא אור וחיים עליונים.

**Sefaria Community Translation:**
Those people noble of spirit must necessarily be set within and connected to the house of their lives, filled with light and supernal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:124:8
[Shemonah Kevatzim 1:124:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:124:8)

האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו, ואת אחיו לא הכיר, ואת בניו לא ידע, כי שמרו אמרתך, ובריתך ינצרו.

**Sefaria Community Translation:**
“He said of his father and his mother, ‘I do not see him,’ and he did not recognize his brothers, and he did not know his children, because they kept Your word and guarded Your covenant” (*Deuteronomy* 33:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:125:1
[Shemonah Kevatzim 1:125:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:125:1)

ע"פ רוב, התכונה החיצונית והפנימית של העולם סותרים זה את זה בהשקפותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
**A Split Between Worlds**
Usually, the outlooks of the outer and inner character of the world contradict each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:125:2
[Shemonah Kevatzim 1:125:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:125:2)

הסתירה כמובן, אינינה תמידית ובלתי פשרית בטבעה, אדרבה, היא טבועה בעצם כדי לעורר התחברות יותר כבירה שרק אז יכולים הם החיים הפנימיים והחיצוניים להתאגד יחד.

**Sefaria Community Translation:**
This contradiction is of course not constant and uncompromising in its nature. To the contrary, the essential reason it is ingrained is to arouse a more intense bonding, since only because of this can the inner and outer life join together.


###### Shemonah Kevatzim 1:125:3
[Shemonah Kevatzim 1:125:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:125:3)

המוטבעים בתכונה של שיקוע בענינים החיצוניים של העולם, אינם יכולים להשתקע בתכונה הפנימית, והם מוצאים בנפשם ע"ז ניגוד עצום.

**Sefaria Community Translation:**
Those people who have ingrained in them the character of being immersed in the external matters of the world cannot immerse themselves in its inner character. They find a tremendous opposition to that in their spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:125:4
[Shemonah Kevatzim 1:125:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:125:4)

להפך, המוטבעים להיות עסוקים בתכונה הפנימית א"א להם להיות משתוים לגמרי עם התכונה החיצונית של העולם, וכאשר הם מתאמצים לתפוס את שתי התכונות יחד, אז הם מתחילים להרגיש את המכאוב של הפירוד שביניהם.

**Sefaria Community Translation:**
Conversely, it is impossible for those embedded in the inner character of the world to be entirely equable with its outer character. And when they strive to grasp the two types of character together, they begin to feel the pain of the split between them.


###### Shemonah Kevatzim 1:126:1
[Shemonah Kevatzim 1:126:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:126:1)

הידיעה הברורה מחוללת את הרצון, כשהיא עומדת על הבסיס הטוב.

**Sefaria Community Translation:**
**Awareness, Will, and Ability**
A person’s clear awareness that stands upon the foundation of goodness engenders his will.


###### Shemonah Kevatzim 1:126:2
[Shemonah Kevatzim 1:126:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:126:2)

חמדת הטוב כל שהיא מתבררת יותר כך היא מתחזקת, כל מה שמתברר יותר שהטוב הוא טוב באמת, כן הרצון מתגבר.

**Sefaria Community Translation:**
The more that a person refines his good desire, the stronger it becomes. The more that a person refines his awareness of the fact that the good is truly good, the stronger his will becomes.


###### Shemonah Kevatzim 1:126:3
[Shemonah Kevatzim 1:126:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:126:3)

גבורת הרצון מחוללת את היכולת.

**Sefaria Community Translation:**
And the intensity of a person’s will engenders his ability.


###### Shemonah Kevatzim 1:126:4
[Shemonah Kevatzim 1:126:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:126:4)

למדנו מזה, שהידיעה הרצון והיכולת הנם תמיד אחוזים יחד, ובמקום שנמצא מדע לאין גבול, שמה הרצון הוא בלתי גבולי, והיכולת בלי גבול, גם היא.

**Sefaria Community Translation:**
From this we learn that awareness, will, and ability are always bound together. And where awareness is unlimited, the will is unlimited and the ability is unlimited as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:1
[Shemonah Kevatzim 1:127:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:1)

כל חטא בנפש האדם נובע מפגם ביכולת. נחלשה הנפש, ואינה יכולה לעמוד נגד נטיית הרע שבה.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Awareness of Goodness and Our Free Will**
Every sin in a person’s fundamental spirit results from a defect in his capability: of his spirit being weak and lacking the capability to resist the inclination for evil within itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:2
[Shemonah Kevatzim 1:127:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:2)

חסרון יכולת זה בצאתו אל הפועל מחליש הוא את כח הרצון של הטוב, וחלישות הרצון מחוללת חלישות הידיעה והכרת הטוב מתטשטשת.

**Sefaria Community Translation:**
As this person’s lack of capability manifests itself, it weakens the power of his will for the good. The weakness of that will engenders a weakness of his awareness, so that his recognition of goodness grows blurred.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:3
[Shemonah Kevatzim 1:127:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:3)

התשובה באה אחר בינה. כשמגבירים את הכרת הטוב, הבאה בשלמותה גם עם הכרת הרע. הרע מבחין את הטוב, כשעומק הרע נעשה ידוע ברעתו, מבהיק יותר עומק הטוב בטובו.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s repentance comes after he attains understanding, at which time he intensifies his recognition of goodness. That recognition grows complete as he also recognizes evil. “Evil provides the contrast by means of which to delineate good” (*Sefer Yetzirah* 6:2). When a person knows the profundity of evil in its evil, then the profundity of good in its goodness shines more deeply for him.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:4
[Shemonah Kevatzim 1:127:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:4)

וכל מה שידיעת הטוב מתבררת, והפגם שגרם החטא להחשיך את הידיעה, הולך לו ע"י השבת הרצון ונטיית הנפש אל הטוב, מתעוררת ע"י ההכרה ג"כ הנטיה לבסס את רצון הטוב ולהציל גם אותו מפגמו של החטא;

**Sefaria Community Translation:**
As this person’s awareness of good grows clearer and the blemish that sin caused—of darkening his awareness—dissipates via the return of his good will and the inclination of his spirit to goodness, his recognition of goodness arouses in him an inclination to fortify his good will and rescue it from the blemish of sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:5
[Shemonah Kevatzim 1:127:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:5)

והנפש אשר נחלשה מקבלת את טובה בזה להעמיד את נפילתה ולתקן את היכולת שלה שיהיה במילואה בתור יכולת לטוב;

**Sefaria Community Translation:**
With this, his spirit that had been weakened receives its goodness, allowing it to raise itself from its descent and to rectify its capability, until its capacity for good is complete.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:6
[Shemonah Kevatzim 1:127:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:6)

והבחירה נעשית ע"י זה חפשית, ושיקול הטוב נשקל הוא באין מפריע;

**Sefaria Community Translation:**
As a result, a person’s choice becomes free. Then he can consider choosing goodness without interference.


###### Shemonah Kevatzim 1:127:7
[Shemonah Kevatzim 1:127:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:127:7)

ופועל ממילא כח המושך הרוחני, שיש בכל נפש אל הטוב, להגביר את הכרעת הטוב ולהעמיד את סדרי החיים של היחיד והציבור כולם על המרכז של הטוב הגמור, שמלתו האחרונה היא אור ד'.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, the spiritual attraction to goodness (which exists within each person) strengthens the individual’s and community’s resolution for good and establishes the structures of life upon a nucleus of total goodness, whose ultimate expression is the light of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:1
[Shemonah Kevatzim 1:128:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:1)

המוסר הנו אחד מחזיונות ההויה, והוא טבוע ג"כ בכללות ההויה, לפי אותו הערך שההויה הכללית צריכה אליו, ובזה יש יחש גדול בין רוח האדם המתעלה בתכונת מוסריותו עם ההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**Elevated Ethics**
Ethics is one of the visions of existence. It is embedded in the totality of existence to the degree that overall existence requires it. Thus, a significant relationship exists between the human spirit, whose ethical character is rising, and all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:2
[Shemonah Kevatzim 1:128:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:2)

והקיבוץ החברותי, שהוא כבר חלק רשום ביותר מגילויי ההויה לגבי גילוי ההויה הנמצא ביחידים, לפי ערך גדלותו כך ניכרת החטיבה המוסרית בקרבו.

**Sefaria Community Translation:**
As for a society—which, compared to the revelation of existence in individuals, constitutes an especially noteworthy part of the revelations of existence—its greatness may be recognized in accord with the level of its ethical element.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:3
[Shemonah Kevatzim 1:128:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:3)

ולפי אותה ההכרעה המוסרית שבקיבוץ בתכונה נפשית שבו, כך יחושו אל העולם הגדול מצד האופי המוסרי, שבכללו הולך הוא וגדול.

**Sefaria Community Translation:**
A society’s relationship with the ethical dimension of the great universe continuously grows in accord with the ethical resolve within that society’s spiritual character.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:4
[Shemonah Kevatzim 1:128:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:4)

מקור מוסריות ההויה הוא ההדרכה האלהית, שהדריכה את ההויה, ומדריכתה לכלל גילוי.

**Sefaria Community Translation:**
And the source of ethics in existence is God’s guidance, which has guided and will continue to guide existence until total revelation.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:5
[Shemonah Kevatzim 1:128:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:5)

הנפשות המלאות איתניות של הכרה, לחדור אל האור המוסרי ולהכירו בתור נשמת ההויה, היותר זורחת וחביבה, גם תחת המון הכיסויים של המלחמות והצביון השערורי שמתגלה לפי השטחיות של ההשקפה עליה, הנן עולות במעלות היותר רוממות במציאות, וחשיבותן בההויה הכללית אדירה היא לאין חקר.

**Sefaria Community Translation:**
Those people filled with the mighty ability of awareness, of penetrating to the ethical light and recognizing it as the most radiant and beloved soul of existence—even under multiple covers of wars and even when an individual’s superficial outlook upon the soul of existence lends it an apparently appalling character—those people rise to the greatest heights of existence. Their importance in overall existence is magnificent beyond comprehension.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:6
[Shemonah Kevatzim 1:128:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:6)

הן הנה הנפשות אשר קרבת אלהים להן טוב, בעליהן מלאים הם עז וגבורה אלהית לפעול ישועות לאדם רב, והם מאירים לבני אדם את אור הצדק העליון ואבוקת היושר המאיר באורה הגדול, הם מטביעים את חותם דרישת האמת וחפץ החיים בכל טהרתם ועזוזם יחד על הכלל כולו.

**Sefaria Community Translation:**
They are the spirits who find goodness in closeness to God. The people who possess this awareness are filled with the Divine valor and might with which to rescue many people, whom they illuminate with the light of supernal justice and the blazing torch of uprightness. They impress the seal of the search for truth and the desire for life in all of its purity and vitality upon the entirety of the universe.


###### Shemonah Kevatzim 1:128:7
[Shemonah Kevatzim 1:128:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:128:7)

בחקי ההויה הרוחניים, ובעשרם הגדול, מתפשטת היא התכנית המוסרית במלא שליטתה, אבל גם בחקים החמרים אין ניצוצה כבה, אורה הבהיר של התכונה הנובעת מצדק העולמים הוא מעורב בתוכיותם, עד שכולם הנם מוכשרים להיות משפיעים ומקבלים השפעה ממקור האור של המוסר המזוקק בזיקוקו האלהי, הטהור.

**Sefaria Community Translation:**
God’s ethical plan spreads with its full governance in the richness of the spiritual laws governing existence. The spark of that ethical plan is not extinguished by the physical rules governing existence. The clear light of the quality that comes from supernal, universal justice will blend together with those physical rules until all people will be able to spread and receive the influence of the source of the light of ethics distilled in its Divine, pure form.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:1
[Shemonah Kevatzim 1:129:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:1)

יש יצר הרע נסתר מאד במעמקי הנפש, קנאה מרקבת עצמות, המביאה רפיון ומחשכים לכל רעיון של אורה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Perverse Envy of God**
There is an evil inclination that is deeply hidden in the depths of the spirit: an envy that rots the bones, that brings weakness and darkness to every idea of light.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:2
[Shemonah Kevatzim 1:129:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:2)

הקנאה היא מוזרה.

**Sefaria Community Translation:**
This is a strange envy.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:3
[Shemonah Kevatzim 1:129:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:3)

רבים לא יכירוה, מפני שישנם כמה גורמים שמונעים את השפה מלהביעה, אבל היא ישנה, נרדמה היא במחבואי הנפש האנושית, והיא יוצאת לפעמים בצורות שונות, חוץ מצורתה האמיתית, כדרכן של כל התוצאות של הקנאה שאינם מתלבשות כ"א במלבוש נכרי, ונושאות עליהן תמיד שם זר.

**Sefaria Community Translation:**
Many people do not recognize it, because a number of factors prevent the mouth from speaking about it. But it exists. It slumbers in the concealed places of the human spirit. And it occasionally emerges in various shapes besides its true shape, as is the way of all of the outcomes of envy that are clothed only in a foreign garment, and which always bear a foreign name.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:4
[Shemonah Kevatzim 1:129:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:4)

הקנאה המוזרה הזאת, היא הקנאה באלהים, האדם מקנא הוא באלהים על אשרו האין סופי, על שלמותו המוחלטת.

**Sefaria Community Translation:**
This strange sort of envy is the envy of God. A person envies God for His infinite happiness, for His absolute perfection.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:5
[Shemonah Kevatzim 1:129:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:5)

הקנאה הזאת גורמת עקמימות הדעת וחשכת המחשבה, טמטום השכל ורוגז הרוח, וכשכל האמצעיים אינם מספיקים להכיל את זעמה היא מסיימת בכפירה מוחלטת, כדי להסיר מהנפש הכואבת, אכולת הרקב.

**Sefaria Community Translation:**
This envy perverts the person’s awareness, darkens his thought, seals his intellect, and provokes his spirit. And when all of his means do not suffice to contain its wrath, it ends in absolute heresy, as the person strives to remove from his pained spirit, consumed with rot, the thorn of envy that pierces him terribly.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:6
[Shemonah Kevatzim 1:129:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:6)

את העוקץ של הקנאה, הדוקר נורא אין מרפא למחלה זו, כ"א הארה עליונה של דעת אלהים בבירור ובעומק הגיון. הנתיבות המיוחדות ביחוד להסרת הנגע של קנאה זאת, שבהסרתו נפטר ג"כ מכל התולדות הרעות של הלבושים השונים שהיא מתלבשת בהם עד מחלת הכפירה המשועממת, המתפשטת בדורנו בתור מחלת הזמן. הנתיבות הללו שתים הנן, האחת היא נתיבה מדעית טהורה, והשניה מדעית מוסרית.

**Sefaria Community Translation:**
The only cure for this disease is a supernal illumination of the knowledge of God, with clarity and proper depth. The particular paths to remove the plague of this envy—with whose removal a person is freed as well from all of the evil consequences of the various garments in which it clothes itself, including the disease of a maddening heresy, which has spread throughout our generation as the disease of the era—these paths are two. One is the path of pure knowledge, and the other is the path of ethical knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:7
[Shemonah Kevatzim 1:129:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:7)

הנתיבה המדעית מבררת, שההבדל שבין האלהים והעולם תלוי הוא רק בדעה והשגה וארחות החיים.

**Sefaria Community Translation:**
The path of pure knowledge clarifies the fact that the difference between God and the world depends only on knowledge, awareness, and ways of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:8
[Shemonah Kevatzim 1:129:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:8)

כל מה שהדעה מתעלה, מתקרב האדם והעולם לגודל האלהי, וברוממותו העליונה של האדם והכרתו הגמורה מוצא הוא שהכל הוא כלול באלהים, והעצמיות הפרטית של כל פרט מפרטי ההויה איננו כ"א התגלות אלהות, הזורחת בגוונים שונים לפנינו, ולפי זה כל האושר האלהי הלא הוא אושר של הכל. והאושר הוא הולך ומתגדל, כל מה שהידיעה האלהית היא הולכת ומתבררת.

**Sefaria Community Translation:**
The higher a person’s knowledge, the closer he and the world will come to Divine greatness. With his supernal exaltedness and absolute recognition, the person finds that everything is incorporated into God, that the individual essence of every detail of existence is nothing but a Divine revelation, which shines before us in various hues. In accordance with that perspective, all of the Divine happiness is the happiness of all, and that universal happiness expands the clearer this Divine knowledge grows.


###### Shemonah Kevatzim 1:129:9
[Shemonah Kevatzim 1:129:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:129:9)

וזהו סוד העונג הנעלה של ההשגה האלהית, שהוא הולך וחש את אשרו העליון, את שלמותו הנצחית, המלאה חדוה ועז, ואין כאן מקום לשום קנאה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the secret of the supernal delight of comprehending the Divine, as a person feels his supernal happiness, his eternal perfection, filled with elation and vigor. And there is no place here for any envy.


###### Shemonah Kevatzim 1:130:1
[Shemonah Kevatzim 1:130:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:130:1)

הנתיבה השניה היא מדעית-מוסרית, שהשלמות וחיוב המציאות האלהית היא תלויה במדת הצדק החפשית, וכל מי שיעלה את חפשיות רצונו באותה המדה של הצדק המלא, שהאלהים הוא נעלה בחפצו השלם בצדק החפשי והמוחלט, הרי הוא משתאב בגופא דמלכא, וקונה לו את השלמות האלהית, מצד בטולו אל האור האלהי בעונג פנימי.

**Sefaria Community Translation:**
**There Is No Place for the Envy of God**
The second path is a combination of knowledge and ethics. According to this, the perfection and necessary existence of the Divine depend on the measure of free will in regard to being just. When a person elevates his free will to the measure of being fully just equal to God’s elevation in His complete will with free and absolute justice, he “cleaves to the body of the King” (*Zohar* I:217a) and he acquires Divine completeness, in that he nullifies himself to the Divine light with inner delight.


###### Shemonah Kevatzim 1:130:2
[Shemonah Kevatzim 1:130:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:130:2)

ואין שום מעצור משום נמצא לרומם את חפצו חפשי למרום הצדק האלהי, וכפי אותה המדה שהאדם מתקרב אל מדת הצדק האלהית, הרי הוא מתעלה, ונעשה איש אלהי.

**Sefaria Community Translation:**
Nothing prevents any being from elevating his free will to the height of Divine justness. In accordance with the degree to which a person approaches the measure of Divine justness, he rises and becomes a godly person.


###### Shemonah Kevatzim 1:130:3
[Shemonah Kevatzim 1:130:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:130:3)

ונמצא השלמות האלהית מחוייבת להאלהים מצד הצדק החפשי שלו, שהיא זכות השוה לכל. שאין מקום לקנאה.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, God necessarily has Divine perfection because of His freely-willed justness. A person’s ability to attain that is a merit that is equally accessible to everyone, and so there is no place for envy of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:1
[Shemonah Kevatzim 1:131:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:1)

העולם הפנימי צריך הוא להבנות תמיד, ולהשתכלל בלא הרף, עוד יותר מהבנין התמידי של העולם החיצוני.

**Sefaria Community Translation:**
**We Must Improve Our Inner World**
A person must constantly construct and unceasingly improve his inner world, even more than he constantly constructs his outer world.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:2
[Shemonah Kevatzim 1:131:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:2)

ברוחו של אדם, כל מה שהוא מוצע ע"פ יסוד החפץ הפנימי לטובה, זהו בנין פנים, וכל מה שהחפץ הפנימי עומד מרחוק, או אינו משתתף בזה, הרי הוא בנין חוץ.

**Sefaria Community Translation:**
Everything in a person’s spirit that is in accordance with the foundation of his inner desire for goodness constitutes his inner structure. Conversely, everything that his inner desire is distant from or with which it does not participate constitutes his outer structure.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:3
[Shemonah Kevatzim 1:131:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:3)

אפילו ההכרה המדעית איננה נחשבת לבנין פנים כ"א כשהיא משתכללת כ"כ עד לכדי הטבעת הרצון היותר עמוק על פיה. אבל כ"ז שתהיה רק מציירת והוגה, וחפץ הלב בחייו אינו נוטל חלק במעמק החיים הציוריים הללו, הרי זה רק בנין חיצוני, שאין ההשלמה, היחידית והציבורית, נבנית בהם בנין עדי עד.

**Sefaria Community Translation:**
Even a person’s intellectual awareness only constitutes his inner structure when that awareness improves so much that it directs his deepest will. But if a person’s awareness only envisions and thinks—but his heart’s desire in his life does not participate in the depth of this envisioning life—that awareness only constitutes an outer structure. Perfection—whether of an individual or of the populace—is not built into that life as a structure that will last forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:4
[Shemonah Kevatzim 1:131:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:4)

התורה והיראה, החכמה והתפילה, ההכרה והעבודה, כשהם באים תמיד יחד, הנם משפרים את העולם בין מצדו הפנימי בין מצדו החיצוני.

**Sefaria Community Translation:**
Torah and the fear of God, wisdom and prayer, awareness and the service of God—when the elements [in these pairs] constantly come together, they beautify both the inner and outer aspects of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:5
[Shemonah Kevatzim 1:131:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:5)

כשמשקל אחד חסר, חסר לעומתו בסדר הבנין לפי החסרון, מחסור פנימי או מחסור חיצוני.

**Sefaria Community Translation:**
But when one side [of these pairs] missing, there is an equivalent lack in the building: an inner lack or an outer lack.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:6
[Shemonah Kevatzim 1:131:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:6)

ההכרות צריכות להיות נמסרות תמיד לפי אותה המדה שיזעזעו את הנטיות של הרצון מהדממה שלהם ויעוררום לטובה.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s states of awareness must always be transmitted through himself to the extent that they will shake the tendencies of his will out of their composure and arouse them to the good.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:7
[Shemonah Kevatzim 1:131:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:7)

אז בונות ההכרות, יחד עם השכלול החיצון שהן משכללות את רוח האדם, גם את העולם הפנימי שלו.

**Sefaria Community Translation:**
Then his awarenesses will, as they build the outer perfection of his human spirit, also build his inner world.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:8
[Shemonah Kevatzim 1:131:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:8)

זהו עיקר היסוד, המונח בסדרי ההסברות, המתגלות לפני ההכרה האנושית בדברים שהם כבשונו של עולם, בין שהן באות בדרך הדרישה החיפושית, בין שהן באות ע"י הופעות הרוח בגילוי המדע הפנימי, בין שהן באות בתכונת נבואה והתגלות אלהים;

**Sefaria Community Translation:**
This constitutes a person’s essential foundation. It is inherent in the series of realizations that he has, which reveal to his human understanding of mysteries of the world. Sometimes these realizations come as a result of his searching and seeking, sometimes they come as a result of his spirit appearing to him in a revelation of inner knowledge, and sometimes they come as prophecy and a revelation of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:9
[Shemonah Kevatzim 1:131:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:9)

תמיד טבע הרוח הוא לבא מעולף בצורות מגוונות בגוונים, שהם מלוים את העצמיות שבהכרה, והגוונים הם תמיד נותנים על ההכרה איזה עצמיות משלהם.

**Sefaria Community Translation:**
The nature of a person’s spirit always comes wrapped in forms of various qualities, which accompany the essence of his awareness. And these qualities always impart something of their own essence to his awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:10
[Shemonah Kevatzim 1:131:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:10)

והמדע טורח תמיד איך להכיר את ההכרה ביסוד הפנימי שלה, והוא הולך ונתקל בדרכו כמה פעמים עד שהוא מגיע בהמשך דורות ותקופות לידי איזה קירוב אל המקוריות שתחת הגוונים.

**Sefaria Community Translation:**
Human knowledge always struggles in regard to how to recognize the inner foundation of awareness. That knowledge stumbles repeatedly until, over the course of generations and eras, it somewhat closely approaches the original entity that exists beneath these qualities.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:11
[Shemonah Kevatzim 1:131:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:11)

ולמה לנו כל אלה, למה לא הובעו ולא הוכרו ההכרות התוכיות בעצמותן.

**Sefaria Community Translation:**
Why do we have all of these qualities? Why aren’t our inner states of awareness expressed and recognized in and of themselves?


###### Shemonah Kevatzim 1:131:12
[Shemonah Kevatzim 1:131:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:12)

אבל כשאנו באים לסכם את נקודות הבנין הפנימי, שהוא היסוד היותר עקרי בהשכלול העולמי, אז נמצא שההכרות רק אז תפעלנה על החפץ לפי המגמה הטובה שבהן, דוקא כשהן באות בתחילתן מגוונות, והגוונים הם מולידים נטיות של חפץ לטובה, בדוגמא שלמה, לפי התכונה של התמצית הטוב של המבוקש שבההכרות.

**Sefaria Community Translation:**
The answer is that when we come to sum up the elements of our inner structure—which is the truly principal foundation of universal improvement—we find that only when our states of awareness initially come clothed in these qualities does their good purpose affect our will. Those qualities provide a complete model on the basis of which they engender the tendencies of our desire for good that correspond to the character of the good essence of what our states of awareness desire.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:13
[Shemonah Kevatzim 1:131:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:13)

וכל מה שתתחולל יותר דעתו של אדם, הפרטי והכללי, כך מתקרב הוא יותר לפנימיות ההכרות, אבל עם זה כיון שהולידו הגוונים את התנועה של התמצית הפנימית שבהכרה, שהוא נטיית החפץ הטוב, שהוא המוסר שבהכרה, הולכת הולדה זו ומתרבה, דוקא עם ההסרה של הגוונים החיצונים והעמידה על המקוריות הטהורה שבעצמות ההכרה.

**Sefaria Community Translation:**
The more that human knowledge—individual and overall—develops, the closer one approaches the interior of one’s states of awareness. Notwithstanding that, however, once these qualities engender movement of the inner core of one’s awareness, which is the tendency of one’s good will and the ethical element in one’s awareness, that inception burgeons precisely as these external qualities are removed, and as one locates oneself in a pure source within the essence of one’s awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:14
[Shemonah Kevatzim 1:131:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:14)

אבל אם היו ההכרות באות ערומות, חשופות, בתוכיותן כמו שהן, אז לא היה כל מקום להתעוררות החיים הנפשיים הפנימיים, וההכרות היו משתקפות בציורי הנפש, כמו שמשתקפות ההכרות החיצוניות של החושים באיזה אדם הנכנס לעולם שהוא כולו זר לו, שאמנם מתרשמות הן על רשת העצבים של חוש הראות, מתוות הן את התוים שלהם בלוח החיים, אבל אינם מעמיקים בו את הוייתם, אינם משתרשים בנשמה לשאת ענף ופרי, ולהתהפך לעצם מעצמיו הפנימיים של האדם, לגדל את איכותו.

**Sefaria Community Translation:**
If these states of awareness would have initially come naked, exposed, and as they are, there would have been no room for an awakening of the inner life of a person’s spirit. These states of awareness would have appeared in the images produced by his spirit like the external states of awareness of the senses of a person who enters a world that is entirely foreign to him. What he sees impresses itself on the network of his optical nerves, it makes its mark on the label of his life, but what it is does not embed itself within him. It is not rooted in his soul to bring forth branches and fruits and to be transformed into the essence of his bones within him and to cause his character to grow.


###### Shemonah Kevatzim 1:131:15
[Shemonah Kevatzim 1:131:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:131:15)

ואוי אוי היה לעולם כולו אם תכונת הדעת, שהיא זיו החיים, היתה עומדת בצורה כזאת, והיתה מתמדת בלא הפסק ולא תיקון כלל הקובלנא המרה של אכתב להם רובי תורתי כמו זר נחשבו, תחת שעל ידי הגוונים בא התוחלת של כי תבא חכמה בלבך ודעת לנפשך ינעם, כי מוצאי מצא חיים ויפק רצון מד'.

**Sefaria Community Translation:**
How lamentable it would be for the entire world if the character of knowledge, which is the radiance of life, would remain in such a form—unchanging, without interruption, and without any rectification at all. That would be the bitter complaint that “I write to them the great things of My Torah, but they consider these as foreign” (*Hosea* 8:12). Instead, by means of these qualities the hope comes that “wisdom will come into your heart and knowledge will be pleasant for your spirit” (*Proverbs* 2:10), “because he who finds me has found life and he has obtained favor from Hashem” (*Proverbs* 8:35).


###### Shemonah Kevatzim 1:132:1
[Shemonah Kevatzim 1:132:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:132:1)

המגמה האחרונה בחיים היא הקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Final Goal Is Holiness**
The ultimate goal in life is holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:132:2
[Shemonah Kevatzim 1:132:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:132:2)

הקדושה היא חטיבה עליונה, שאין בה כלום מהחולשה שבמוסר.

**Sefaria Community Translation:**
Holiness is a supernal entity that possesses none of the weakness inherent in ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:132:3
[Shemonah Kevatzim 1:132:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:132:3)

הקדושה איננה נלחמת כלל נגד האהבה העצמית, הטבועה עמוק במעמקי נפש כל חי, אלא שהיא מעמידה את האדם בצורה עליונה כזאת, שכל מה שיותר יהיה אוהב את עצמו, ככה יתפשט הטוב שבו על הכל, על כל הסביבה, על כל העולם, על כל ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
Holiness does not battle at all against self-love, which is profoundly embedded in the depth of every living creature. Rather, it situates a person in a supernal form where, the more he loves himself, the more the goodness within him spreads across everything: across his entire environment, across the entire world, across all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:132:4
[Shemonah Kevatzim 1:132:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:132:4)

אין בתכונה של קיבוץ ציבורי בשום אופן אפשרות לנטיה של החלשת האהבה העצמית, ואיננה בה כ"א הירוס מוסרי, אם יזדמן, ורקבון פנימי, האוכל כל.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible for the character of a populace to have a tendency that weakens its love for itself. A weakening of self-love—should that occur—has nothing but ethical destruction and an inner rotting away that consumes everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:132:5
[Shemonah Kevatzim 1:132:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:132:5)

על כן אי אפשר כלל לדרוש שיהיה בעולם עם מוסרי, כ"א עם קדוש, עם שכל מה שיגביר את עצמו, כל מה שירומם את ערכו בפנים ובחוץ, כן ירומם ויגביר את האור והטוב בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, one cannot demand the existence of an ethical nation but rather of a holy nation, a nation that—the more it strengthens itself, elevating its level within and without—elevates and intensifies light and goodness in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:132:6
[Shemonah Kevatzim 1:132:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:132:6)

ונמצא שהתמצית הטוב שבמוסר כלולה היא כבר בהקדושה, בצורה יותר מפוארה, יפה ומענגת.

**Sefaria Community Translation:**
And so the core of goodness in ethics is already incorporated into holiness in the most splendid, fine, and delightful form.


###### Shemonah Kevatzim 1:133:1
[Shemonah Kevatzim 1:133:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:133:1)

המוסר הוא הפרוזדור, והקדושה הטרקלין.

**Sefaria Community Translation:**
**Ethics and Holiness**
Ethics is the entranceway, and holiness is the great hall.


###### Shemonah Kevatzim 1:133:2
[Shemonah Kevatzim 1:133:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:133:2)

כשהפרטים מכשירים את עצמם בהטהרה של המוסר, מתעלה הקיבוץ, הכלל, להיות קדוש.

**Sefaria Community Translation:**
When individuals improve themselves so that they attain purity of ethics, the entire populace is elevated to be holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:133:3
[Shemonah Kevatzim 1:133:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:133:3)

המוסר הציבורי כבר הוא מנער מעליו את האבק של הדימגוגיה שבמוסר, ועוטה הוא, ע"י ההתקבצות של ניצוצי המוסר שבפרטיו, את האורה של גבורת הקדושה, שהיא מתעלה ע"י ההעמקה דוקא בהאהבה העצמית.

**Sefaria Community Translation:**
At that point, public ethics shakes off the dust of demagoguery that exists within ethics. The public gathers together the sparks of ethics in its individual members, and in so doing it wraps itself in the light of holy might, which rises precisely in consequence of the public’s delving into self-love.


###### Shemonah Kevatzim 1:133:4
[Shemonah Kevatzim 1:133:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:133:4)

ולהיפך כשהפרטים עוזבים את הטהרה המוסרית, האבוקה הנפשית הציבורית מתכנסת בתכונה של טומאה, ומתגלה מפלצת איומה של עם כבד עון, הרע מכל חיה רעה, ומנוול מכל בריה משוקצת.

**Sefaria Community Translation:**
Conversely, should individuals abandon ethical purity, the torch of the public’s persona will aggregate into something impure, revealing a terrible monstrosity of a nation “heavy with sin” (*Isaiah* 1:4), more evil than any evil animal and more depraved than any loathsome creature.


###### Shemonah Kevatzim 1:134:1
[Shemonah Kevatzim 1:134:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:134:1)

האומה שאין בכח כללותה להתרומם אל הקדושה, איננה יכולה מצד נשמתה הכללית לתן לבניה השפעה לטהרת המוסר.

**Sefaria Community Translation:**
**The Nation’s Holiness**
A nation that cannot, with the power of its total being, rise to holiness cannot, from the aspect of its overall soul, influence its children to turn toward a pure ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:134:2
[Shemonah Kevatzim 1:134:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:134:2)

רק האומה, שתכונת הקדושה מונחת בסתר גזעה הרוחני, היא מסייעת את בניה להיות טהורים במוסר, עד אשר ירומם גם הפרט אל מרום הקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
Only a nation whose spiritual core conceals the character of holiness helps its children gain purity in ethics, until even the individual will be raised to the heights of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:1
[Shemonah Kevatzim 1:135:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:1)

הנשמות של עולם התוהו הנן גדולות, גדולות מאד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Great Souls from the World of Chaos**
Souls from the world of chaos are great, very great.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:2
[Shemonah Kevatzim 1:135:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:2)

הן מבקשות הרבה מן המציאות, מבקשות הן מה שאין הכלים שלהן יכולים לסבול, מבקשות אור גדול מאד.

**Sefaria Community Translation:**
They request much of existence. They request that which their receptacles cannot accommodate. They request a very great light.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:3
[Shemonah Kevatzim 1:135:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:3)

כל מה שהוא מוגבל, מוקצב ונערך, אינן יכולות לשאתו.

**Sefaria Community Translation:**
They cannot endure anything that is limited, apportioned, and assessed.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:4
[Shemonah Kevatzim 1:135:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:4)

הן ירדו ממעלתן מראשית הנטיה של ההויה להולד, התרוממו כשלהבת ונדעכו.

**Sefaria Community Translation:**
They descended from their height, from the origin of the propensity of existence to be born. They flared up and then grew dim.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:5
[Shemonah Kevatzim 1:135:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:5)

שאיפתם הבלתי סופית לא תכלה, הנן שואפות ונופלות. מתלבשות בכלים שונים, שואפות הרבה יותר ויותר מהמדה, רואות שהנן כלואות בחקים, בתנאים מוגבלים שאינם מניחים להתרחב לאין קץ, למרומים אין די, והנן נופלות בתוגה, ביאוש, בעצב, בחרון, ומתוך קצף - ברשע, בזדון, בשפלות, בכיעור, בתיעוב, בהירוס, בכל רע.

**Sefaria Community Translation:**
Their infinite yearning will not cease. They yearn and fall. They clothe themselves in various garments, they yearn more and more, beyond measure. They see that they are imprisoned in rules, in limited conditions that do not permit them to expand endlessly to infinite heights, and so they fall into sorrow, into despair, into sadness, into anger—and then, out of wrath, into wickedness, into wilfulness, into lowliness, into ugliness, into abomination, into destruction, into every evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:6
[Shemonah Kevatzim 1:135:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:6)

התסיסה החיה שלהן אינינה שוקטת.

**Sefaria Community Translation:**
Their animated ferment does not quiet down.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:7
[Shemonah Kevatzim 1:135:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:7)

מתגלות הן בעזי פנים שבדור.

**Sefaria Community Translation:**
They manifest themselves in the insolent people of the generation.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:8
[Shemonah Kevatzim 1:135:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:8)

וביותר מתגלות באיזה אחרית ימים, בתקופה שלפני הרת עולם, שקודם להויה יצירית חדשה ונפלאה, בתחום שעל התרחבות הגבולים, בטרם לדת חק שממעל לחקים.

**Sefaria Community Translation:**
And most of all, they are revealed during some fin de siècle, an era before the birth of a world, before the existence of a new and wondrous creation, on the border of the expansion of boundaries—“before the decree” that transcends decrees “is born” (*Zephaniah* 2:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:135:9
[Shemonah Kevatzim 1:135:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:9)

וסער מתחולל הולך וזועף, פרצים אחר פרצים יפרצו, חוצפה מחוצפה תגדל, מאין קורת רוח בכל האוצר הטוב של האור המוגבל והמצומצם, מפני שאינינו ממלא את כל המשאלות כולם, מפני שאינינו מסלק את כל המסכות מעל כל פני הלוט, שאינינו מגלה את כל הרזים ואינינו משביע את כל המאויים.

**Sefaria Community Translation:**
A storm rages within increased intensity, one breach bursts upon another, insolence overtakes insolence, without any contentment with the entire good treasury of the limited and constricted light, because that light does not fulfill everyone’s needs, because it does not remove all of the masks upon all of the faces of darkness (cf. *Isaiah* 25:7), because it does not reveal all secrets and it does not satisfy all desires.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:10
[Shemonah Kevatzim 1:135:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:10)

בועטות הן בכל, בחלק הטוב, בגרעיני האושר המוביל אל המנוחה ושלות העולמים, המוביל אל עדני עד, אל רוממות נצחי נצחים.

**Sefaria Community Translation:**
These people spurn everything: the portion of good, the kernels of a happiness that leads to tranquility and perpetual serenity, that leads to everlasting Eden, to the heights of infinite eternity.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:11
[Shemonah Kevatzim 1:135:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:11)

בועטות וזועפות, משברות ומכלות, יורדות לרעות בשדה זרים, משפיקות בילדי נכר, מחללות גאון כל צבי - ואין נחת.

**Sefaria Community Translation:**
They spurn and they rage, they smash and they eradicate, they descend to graze in the field of strangers, “they please themselves with the children of foreigners” (*Isaiah* 2:6), they profane the glory of every beauty (cf. *Isaiah* 23:9), and they have no peace.


###### Shemonah Kevatzim 1:135:12
[Shemonah Kevatzim 1:135:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:135:12)

הסופות הללו יחוללו גשמי נדבה. ערפלי חשך אלו יהיו מכשירי אורים גדולים. ומאופל וממחשך עיני עורים תראינה.

**Sefaria Community Translation:**
But these tempests will bring generous rains. These dark clouds will prepare the great lights. “And from darkness and from blackness, the eyes of the blind will see” (*Isaiah* 29:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:136:1
[Shemonah Kevatzim 1:136:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:136:1)

כשהנשמה מתגדלת, כשהיא מתרחבת ע"י מרחב חכמה ודעת, צריכים כל הקנינים הרוחניים הקטנים להיות מתעלים עמה, ותחת אשר במצב הקטנות היו יונקים משורש קטן, מוכרחים הם להיות משתרשים במצב הגדלות והעילוי, בשורש גדול אדיר ורם.

**Sefaria Community Translation:**
**When the Soul Grows, It Require More Elevated Sustenance**
When the soul grows, when it broadens as a result of attaining a breadth of wisdom and knowledge, then all of its small spiritual acquisitions must rise with it. And whereas, in a state of smallness, these acquisitions had derived their sustenance from a small root, they must now be embedded in a state of greatness and elevation: in a great, mighty, and exalted root.


###### Shemonah Kevatzim 1:137:1
[Shemonah Kevatzim 1:137:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:137:1)

בכל עליה ועליה נמצא תמיד מצב של העדר הקודם להויה, שהוא מתגלה בתור מצב של נפילה וחלישות כח רוחני, הקודם לתגבורת כח ממקור יותר נעלה.

**Sefaria Community Translation:**
**Lack Before Ascent**
With every elevation, there is always a state in which lack precedes being. That manifests itself as a state of descent and spiritual weariness prior to the intensified strength that comes from the more elevated source.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:1
[Shemonah Kevatzim 1:138:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:1)

כשאדם הולך ע"פ תומת חינוכו, עומד במצב הפשטות של אמונה וסדר מוסרי מחובר ביראת העונש ואהבת שכר, בתור דבר העקרי, הגורם לכל סיבוב החיים הרוחניים שלו, כל המעשים הטובים והמדות הטובות יונקים אז משורש קטן ושפל זה.

**Sefaria Community Translation:**
**Rising and Setbacks**
When a person proceeds in accordance with the ingenuousness of his upbringing, when he stands in a state of simplicity regarding faith and an ethical framework bound to the fear of punishment and the love of reward that serves as the principal factor impelling the entire orbit of his spiritual life, then all of his good deeds and good traits derive their sustenance from this small and lowly root.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:2
[Shemonah Kevatzim 1:138:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:2)

כיון שהוא מתעלה, הרי הוא מתחיל לפקח את עיניו, להכיר את הטוב והאור באמתת עצמם, שוכח הוא מעט את עצמו, את פרטיותו, והריהו מכניס את עצמו יותר בחיי הכלל, הטוב הכללי מחל הוא לקחת את לבבו.

**Sefaria Community Translation:**
But when he rises, he begins to open his eyes to recognize goodness and light in their true essence. He somewhat forgets himself and his individuality, and he brings himself more fully into the life of the people as a whole. Concern for the universal good begins to take hold of his heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:3
[Shemonah Kevatzim 1:138:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:3)

ומתוך הדליגה הרוחנית הזאת, שהוא דולג מתוך החוג המוגבל באהבת עצמו הצרה אל אהבת הכלל הרחבה, הוא עלול לאבד קנינים, שהם אמנם לכאורה קטנים, אבל באמת נכבדים הם מאד.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of this spiritual leap—as he leaps from a limited sphere with a narrow love for himself to the broad love of everyone—he is liable to lose acquisitions that are apparently small but in truth are very honorable.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:4
[Shemonah Kevatzim 1:138:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:4)

סדרי חיים טובים, שהם מושרשים יפה בהליכותיו, בסדרי האמונה, מתאימים הם כולם דוקא אל העליוניות שבמטרה של אהבת הכלל.

**Sefaria Community Translation:**
The details of a good life that are well-embedded in a person’s ways—in terms of the structures of his faith—all align themselves with the exalted goal of loving all people.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:5
[Shemonah Kevatzim 1:138:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:5)

אבל לא קל הוא הדבר להכיר את כל התוים המדוייקים בתוך ההתרוממות הרוחנית הכללית.

**Sefaria Community Translation:**
But it is not easy for a person to recognize all of the discrete markers within an overall spiritual exaltedness.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:6
[Shemonah Kevatzim 1:138:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:6)

אבל כמה שקשה היא עבודה זו בהתחלתה מוכרחת היא, כי אם יהיה האדם מאבד את הרשמים המעשיים כפי דייקנותם, מטשטש הוא בזה את הסגנון היותר חזק שבחיי המעשה, שהוא הבסיס לחיי הרוח היותר רוממים.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, however hard this work is at first, it is necessary, because if a person loses [sight of] the practical impressions because they are so fine, he will obscure the strongest characteristic in his life—deed—which constitutes the basis for the most elevated life of the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:7
[Shemonah Kevatzim 1:138:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:7)

ומפני שפוגם הוא בעברינות מעשית את האידיאלים הנשאים, שהם המגמות האחרונות של מעשה התורה והמצוה, אע"פ שהוא אינינו מרגיש ביחושם של המחשבות העדינות ברוממות עזם עם המעשים הללו, מ"מ כך היא המדה, שהנשמה נפגמת, האידיאלים מתרחקים בהוייתם המציאותית מההכרה הנפשית הפנימית, כלומר ממהות החיים של הנפש, שהיא כבר שברה את הבסיס המעשי שלהם, ובזה כבר מתקצצות הכנפים, והמעוף הנשמתי לגודל ושיגוב עליון מתחלש הוא בתוכיותו.

**Sefaria Community Translation:**
And because this person’s lawless deeds then blemish his uplifted ideals, which are the ultimate goals of the deeds of the Torah and the commandments—although he does not sense any relationship between his subtle thoughts in their elevated might and these deeds—his soul is necessarily blemished. His ideals are inherently distanced from his inner personal awareness—that is to say, from the quality of life of his soul—which has already broken the practical basis of his ideals. With that, his wings are clipped and his soulful flight to supernal greatness and elevation is weakened.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:8
[Shemonah Kevatzim 1:138:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:8)

יכול להיות שיהגה, שיחשוב יצייר וידמה, שהוא עדיין שט בעולמות אציליים, שהוא שואף לאידיאלים רמים, אבל הכח הפנימי מסולק הוא ומטומטם ע"י הטמטום המעשי.

**Sefaria Community Translation:**
He may consider, think, visualize, and imagine that he is still soaring in noble worlds, that he is yearning for elevated ideals. But his inner strength is removed and blunted as a result of this blunting of his deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:9
[Shemonah Kevatzim 1:138:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:9)

והמסגרת המעשית, שהיתה בטוחה כ"כ בהשתמרותה, בהיות כל הנשמה קשורה למרכז של שכר ועונש, בלא התנשאות אידיאלית וחפץ של הכרה פרטית כלל, נעשית רפויה, אחרי ההתרוממות אל עולם האצילות הנפשית וההכרה השכלית.

**Sefaria Community Translation:**
This person’s practical framework—which was initially so certain when it was protected, when his entire spirit was linked to a focus on reward and punishment, when his spirit had no ideal elevation and desire of universal awareness whatsoever—weakens after he has risen to the world of spiritual nobility and intellectual awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:10
[Shemonah Kevatzim 1:138:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:10)

אשר על כן ההכרח מעיק, שכשם שהתעלתה הנפש להיות חיה חיי הכרה בכללותה, השאיפה של חיי הרוח, כן תעמיק עוד יותר בחיפוש רוחני עד אשר תבא לאותו המצב, שהמקור הכללי של השאיפה האידיאלית יגלה לפניה את כל מכמניו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, necessity presses on this person: just as his spirit has risen to live a life of awareness overall—the yearning of a spiritual life—so must it delve even more fully into a spiritual search until it will reach such a state that the universal source of ideal yearning will reveal all of its hidden treasures to it.


###### Shemonah Kevatzim 1:138:11
[Shemonah Kevatzim 1:138:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:138:11)

והקישור הפנימי לפרטיות הדייקנות של ארחות החיים המעשיים, שהוא עומד הכן על בסיסו בימי הקטנות, ישאר על עמדו, ועוד יותר הידור וחמדת קודש בימי הגדלות, בעת ביכור המחשבה האצילית העליונה, אשר האמת של שכר ועונש לא יהיה עוד הגורם העקרי בדחיפת החיים המוסריים, כ"א התשוקה האידיאלית, לחיים שיש בהם תוכן מדעי ומוסרי במלא מובנו.

**Sefaria Community Translation:**
Then this person’s inner link to the most particular****details of the ways of his practical life—a link that stood firmly upon its foundation during his days of smallness—will remain in its place, and with even more beauty and lovely holiness during his days of greatness, as his supernal, noble thought is granted pride of place, when the principal factor in the impetus of his ethical life is no longer the truth of reward and punishment but rather an ideal yearning for a life that possesses knowledge and ethical character in its full sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:1
[Shemonah Kevatzim 1:139:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:1)

סימן טוב הוא לאדם ולאומה, כשחוש המוסרי שבהם הולך הוא ומתפתח, החוש המפותח יפה מכיר הוא בכל פגם מוסרי של עצמו, והוא נסלד ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
**Ethical Growth and the Pangs of the Soul**
It is a good sign for a person and the nation when their ethical sense develops. When this sense is well-developed, it recognizes every ethical flaw affecting it, and is repulsed by it.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:2
[Shemonah Kevatzim 1:139:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:2)

יש גם שההכרה המוסרית מקדמת היא את עצמה הרבה מהיכולת המוסרית החפשית, ואז הוספת דעת זו תוסיף מכאובים רבים, כי הוא רואה בעין פקוחה, איך הקרעים המוסריים שלו עצמו הם מענים את נשמתו, והוא הולך בעצמו קודר תחת הלחץ של רצון עצמו הנדכא, מתגרת יד טבעה של היכולת המוסרית, שלא נתפתח עדיין לזו המדרגה של ההכרה.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes this ethical awareness appreciably precedes a person’s ability to freely actualize his will. Then the addition of this knowledge appreciably increases his pain, because he clearly sees how his ethical ruptures afflict his soul. He proceeds drearily, oppressed by his own will, which is distressed by the hostile blows (cf. *Psalms* 39:11) of the nature of ethical ability that has not yet developed to match his present level of awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:3
[Shemonah Kevatzim 1:139:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:3)

אבל יסורים הללו יסורי אהבה הם, סוף כל סוף מביאים הם את האורה הגמורה.

**Sefaria Community Translation:**
But these sufferings are the sufferings of love. In the end, they will bring complete light.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:4
[Shemonah Kevatzim 1:139:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:4)

כיון שההכרה מתחלת לעשות את עבודתה המדעית, באה אח"כ ג"כ היכולת ועושה את עבודתה הרצונית, כי סוף כל סוף הרצון, ובפנים ידועים גם היכולת, שעל עצמו, הוא הגמר הברור של ההכרה, נדנוד הרצון וחולשת היכולת באה רק מסבתה של כהות ההכרה.

**Sefaria Community Translation:**
As this person’s awareness will start to work in the realm of his knowledge, it will also be able to work in the realm of his will. That is because ultimately a person’s will—and in certain respects his ability to govern himself—completes the clarification of his awareness. The instability of a person’s will and the weakness of his ability result solely from the dimness of his awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:5
[Shemonah Kevatzim 1:139:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:5)

עוזרת היא ג"כ הסביבה כולה, החיצונה האוביקטיבית, להוציא אל הפועל את היכולת הגנוז בכח ההכרה. כי התנועה לעילוי ההויה אינה סגורה בשום עצם מיוחד לבדו, הולכת היא תנועה זו ומתפשטת בכל ההיקף המתיחש לה.

**Sefaria Community Translation:**
The entirety of a person’s external, objective environment also helps actualize the ability concealed in his awareness. That is because movement toward elevating existence is not enclosed in any isolated, particular factor. Rather, this movement spreads out across the entire realm relevant to itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:6
[Shemonah Kevatzim 1:139:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:6)

וכפי הגודל של ההכרה המוסרית, וכפי מדת הריחוק שהרצון והיכולת המוסריים רחוקים הם ממנה, כך מכוונים הם הדברים הדוחקים את הרוח ומביאים אותו לשכלולו, עד שהם מאחדים את היכולת הרצון עם ההכרה, במה שהם מעדנים ומעלים את נטיית הרוח המתיחש לאלה אל אותו מרום הפסגה שההכרה הגיעה כבר לה.

**Sefaria Community Translation:**
The size of a person’s ethical awareness and the extent of its distance from his ethical will and ability—these impel his spirit and bring it to reach its perfection until his ability and will unite with his awareness. And then these three will refine and elevate the tendency of his spirit that relates to his ability, will, and awareness to the elevated pinnacle that his awareness has already reached.


###### Shemonah Kevatzim 1:139:7
[Shemonah Kevatzim 1:139:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:139:7)

והם הם יסורי הצדיקים, המזככים את האדם, ואת הגוי, ומכשירים אותו להיות צדיק חסיד ישר ונאמן.

**Sefaria Community Translation:**
These are the pangs of the righteous, which purify the individual and the nation, preparing them to be “righteous, pious, upright, and faithful” (*Pirkei Avot* 6:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:140:1
[Shemonah Kevatzim 1:140:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:1)

האינטיליגנציה חושבת שיכולה היא להפרד מעל ההמון, שאז תהיה יותר בריאה ברוחה, יותר אצילית במחשבתה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Intelligentsia and Natural Life**
The rabbinic intelligentsia thinks that it can separate itself from the pious masses—and that it will then be healthier in its spirit nobler in its thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:2
[Shemonah Kevatzim 1:140:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:2)

זוהי טעות יסודית, טעות שאינה מכרת את הצד הבריא שיש בההכרות הטבעיות, ברגשות הטבעיות, ובחושים הטבעיים, שלא נתתקנו, אבל גם לא נתקלקלו ע"י שום השפעה קולטורית.

**Sefaria Community Translation:**
That is a fundamental error: an error that does not recognize the healthy aspect of natural states of awareness, natural feelings, and the natural senses—which, although they have not been rectified, have not been tainted by any negative cultural influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:3
[Shemonah Kevatzim 1:140:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:3)

הצד הבריא של היושר מצוי הוא באנשים גסים יותר ויותר ממה שהוא מצוי במלומדים ומוסריים בעלי מחשבה.

**Sefaria Community Translation:**
The healthy aspect of uprightness is found much more in coarse people than it is found in learned and ethical thinkers.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:4
[Shemonah Kevatzim 1:140:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:4)

יותר מובהקים הם המלומדים בדברים הפרטיים של המוסר, בחוקיו ודקדוקיו, אבל עצם הרגשתו זאת היא מצויה באנשים בריאים טבעיים, שהם הם ההמון, עם הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
The learned are more outstanding regarding the details of ethics, its rules and specifics. But the essence of feeling is found in people who are naturally healthy: the masses, the common people.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:5
[Shemonah Kevatzim 1:140:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:5)

ולאו דוקא בהרגשת המוסר השרשית עולה הוא ההמון על אנשי הסגולה גם בהרגשת האמונה, הגדלות האלהית, היופי, החושיות, הכל אשר לחיים בדרך ישרה, בלתי מסוננת ע"י הצינורות המלאים שכר אגמי נפש של הדעת וההחכמה, הוא יותר בריא וטהור בההמון.

**Sefaria Community Translation:**
And it is not only in the feeling of basic ethics that the masses are superior to the elite. So too in regard to feeling faith, Divine greatness, beauty, the senses—they process everything in life in an upright way, not filtered by conduits filled with “the liquor of the pools of the spirit” (cf. *Isaiah* 19:10) of knowledge and wisdom. All of this is healthier and purer in the masses.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:6
[Shemonah Kevatzim 1:140:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:6)

אמנם לא יוכל ההמון לשמור בעצמו את עצומו וטהרתו, איננו יכול לקשר יפה את מושגיו, גם איננו יודע איך לעמוד בקשרי המלחמה, בעת אשר הכרות והרגשות מתנגדות וסותרות זא"ז נלחמות בנפשו מבפנים או בעולם מבחוץ.

**Sefaria Community Translation:**
Granted, by themselves the masses cannot maintain their might and purity. They cannot link their concepts together, and they do not know how to stand firm in the thick of battle when states of awareness and feelings oppose and contradict each other, warring within them—whether triggered from within or from the world without.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:7
[Shemonah Kevatzim 1:140:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:7)

לזה צריך הוא לעזרת גדולי התושיה, המישרים לפניו את נתיבות עולמו.

**Sefaria Community Translation:**
For that, they need the help of those great in counsel, who straighten the paths of the world of the masses before them.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:8
[Shemonah Kevatzim 1:140:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:8)

אבל כשם שמשפיעים עליו עצה ותושיה, כך הוא משפיע עליהם חיים בריאים.

**Sefaria Community Translation:**
But just as the elite pour advice and counsel onto the masses, so too do the masses pour a healthy life onto the elite.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:9
[Shemonah Kevatzim 1:140:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:9)

והצד המשותף של אצילי הרוח עם ההמון, הוא הכח המקיים את שני הצדדים על מעמדם היפה, ומשמרם מכל רקבון והתנונוות מוסרית וחמרית.

**Sefaria Community Translation:**
And the shared intersection of the noble of spirit and the masses is the power that maintains both of them upon their estimable stance, and guards them from all rot and decay, whether ethical or physical.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:10
[Shemonah Kevatzim 1:140:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:10)

הנבואה, הבאה מהצינור האלהי, באה דוקא לשם מטרה זו, של איחוד הרוח ההמוני עם הרוח האצילי, המיוחד ליחידי הסגולה.

**Sefaria Community Translation:**
Prophecy, which comes from the Divine conduit, comes specifically to that end: to unify the popular spirit with the noble spirit that is unique to the elite few.


###### Shemonah Kevatzim 1:140:11
[Shemonah Kevatzim 1:140:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:140:11)

הביטויים ההמוניים מתלכדים בה עם המחשבה האידיאלית של עשירי הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
The masses’ expressions are linked in prophecy with the ideal thought of those wealthy in spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:1
[Shemonah Kevatzim 1:141:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:1)

אימוץ רוחני מיוחד יש ג"כ בכל ההויה, בפרטי הדומם, הצומח, והחי.

**Sefaria Community Translation:**
**“We Will Have a Treaty with the Stones of the Field”**
There is also a special spiritual intensification in all existence: in the particulars of the inanimate, plant, and animal domains.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:2
[Shemonah Kevatzim 1:141:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:2)

אין ספק שבכל מקום שההזזה המצומצמת של ההזרחה הפנימית שנתה פחות את המעמד הרוחני, אע"פ שהוא קורטוב קטן בלתי מפותח ומפורט, אבל איתן הוא שם, עזיז ותקיף, ומחסנו ישפיע על השדרות המפותחות שהם למעלה ממנו, כל השייך לשדרה נמוכה.

**Sefaria Community Translation:**
Without a doubt, wherever a slightest shift of inner radiance has changed a spiritual state relatively little, that shift—although it is a small, undeveloped, and rudimentary kernel—is sturdy, mighty and tough. And its might influences the developed avenues that are higher than it is: every higher avenue as it relates to a low avenue.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:3
[Shemonah Kevatzim 1:141:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:3)

אין אנו יודעים לשער את הערכים של אימוץ החיים ובריאות הרוחניות, שמשפיעים עלינו בעלי החיים האלמים, מפני שיתופנו עמהם בחיים.

**Sefaria Community Translation:**
We cannot imagine the levels of intensity of life and spiritual creations that mute animals pour onto us as a result of our being partners in life with those animals.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:4
[Shemonah Kevatzim 1:141:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:4)

כבר נגלה כמעט לפנינו השיתוף הנפשי של אישי החברה הלאומית, ולבהירים יותר בהשקפתם, גם האנושית בכלל, אבל השיתוף הנשמתי עם כללות החי עוד נעלם הוא, עוד לא יעיז שום חוקר נפש להביע את בטחונו בצירוף ידיעה זאת.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding the mutual influence of the members of a nation’s society, that is evident to almost all of us. For those few with a clearer outlook, the mutual influence of all members of humanity in general is evident. But our soul’s partnership with the totality of the animal domain is still hidden. No scholar of the spirit dares yet express his confidence that this knowledge will become clear.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:5
[Shemonah Kevatzim 1:141:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:5)

אמנם באים ההצעות הרחוקות, מעין חלומות, לפני המדעים המדוייקים לבשר את הופעתם.

**Sefaria Community Translation:**
However, distant suggestions come like dreams to the precise sciences, giving tidings of their appearance.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:6
[Shemonah Kevatzim 1:141:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:6)

יכולים אנו כבר להנשא לאותו הגובה של ההתאחדות עם החי הכללי, ומשם עם ההויה הצמחנית והדוממת, עם תמצית החיים, עם זיק האור החי שבהם, הם משפיעים עלינו ואנו עליהם.

**Sefaria Community Translation:**
We can already rise to the height of unification with the animal domain in general, and from there to unification with plant and inanimate existence: with the core of life, with the spark of light that lives within them. They affect us and we affect them.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:7
[Shemonah Kevatzim 1:141:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:7)

כל מה שאנו מדברים ממוסר וטוב, מחזיון ושירה, אינם כ"א הרחבות ניצוצות, שבמקורן הכמוס, בההויה האלמת לפרטיה, הן יותר עזיזות, יותר חיות באימוץ פנימי, אבל מצומצמות וצמאות להרחבה.

**Sefaria Community Translation:**
All that we say about ethics and goodness, vision and song is only our expounding about sparks. In their hidden source, in the details of mute existence, these factors are more vital, more alive with inner strength. But they are constricted and thirsting for breadth.


###### Shemonah Kevatzim 1:141:8
[Shemonah Kevatzim 1:141:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:141:8)

לא רק עם עמי הארץ שבנו, עם ההמון הרחב אנו מתיחדים. זהו כבר עובדא מוחשת, שרוב האידיאלים צריכים הם להיות משוקים מטל החיים של ההטבה הכללית ההמונית הרחבה, זיו החיים בה יחד עם הקבוצה כולה ששם עור ופסח הרה ויולדת יחדיו, אבל יותר מזה, עם אבני השדה בריתך וחית השדה השלמה לך.

**Sefaria Community Translation:**
We unite not only with the common folk among us, with the broad masses. It is a palpable fact that most ideals must be moistened by the dew of life of the general betterment of the broad masses. The radiance of life exist in this general betterment together with the entire populace, when “the blind and lame among them, the woman with child and she who travails with child will all be together” (*Jeremiah* 31:7), and moreover, “we will have a treaty with the stones of the field, and the animals of the field will make peace with us” (*Job* 5:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:142:1
[Shemonah Kevatzim 1:142:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:1)

כל מחשבה אידיאלית, הפועלת בחיים, מחוברת היא מהרכבה של שכל ורגש.

**Sefaria Community Translation:**
**Intellect, Emotion, and a New Spirit**
Every ideal thought that affects a person’s life is composed of a blend of intellect and emotion.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:2
[Shemonah Kevatzim 1:142:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:2)

השכל הוא מועט בכמותו ומרובה באיכותו, והוא יסוד הנשמה של האידיאל, ההולך ונמשך, חורז את החוט של החיים.

**Sefaria Community Translation:**
Intellect is small in quantity but great in quality. It is the foundation of the soul of the ideal thought, which is continuously drawn forth, weaving the thread of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:3
[Shemonah Kevatzim 1:142:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:3)

הרגש הוא הגוף, שבו מתלבש תמיד האידיאל השכלי, להסבירו לכח החיים הפועל.

**Sefaria Community Translation:**
Emotion is the body of the ideal thought. The intellectual ideal always clothes itself in emotion, so that the emotion may transmit the intellect to the active, behavioral power of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:4
[Shemonah Kevatzim 1:142:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:4)

ברבות הימים יאבד הרגש את ערכו, יתישן ויזדקן, ולא יוסיף תת את כחו.

**Sefaria Community Translation:**
After many days pass, that emotion will lose its value. It will grow old and aged, and will no longer provide its strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:5
[Shemonah Kevatzim 1:142:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:5)

אבל התמצית השכלי שבו, אם אך הוא איתן וטהור, לא יעף ולא יזדקן.

**Sefaria Community Translation:**
But as long as the intellectual core within it is mighty and pure, that core will not grow weak and it will not age.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:6
[Shemonah Kevatzim 1:142:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:6)

האמת קיימת לעד, וממקורה תשלח פלגים להשקות טל חיים, להחיות ענפים חדשים, ועצים רעננים, אשר יצמחו בצורת רגש חדש, מלא כח עלומים, אשר ימלא את המקום של הרגש, אשר נפל מזקנה.

**Sefaria Community Translation:**
Truth exists forever. From its root, it will send forth streams that will bring the moisture of the dew of life and that will vitalize new branches and fresh trees, which will grow in the form of new emotion filled with strength of hidden things, and which will replace the emotion that had fallen due to its age.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:7
[Shemonah Kevatzim 1:142:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:7)

כן הולכים הם חליפות החיים והמות בעולם הרגש.

**Sefaria Community Translation:**
Thus proceed the changes of life and death in the world of emotion.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:8
[Shemonah Kevatzim 1:142:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:8)

והחיים המוחלטים של השכל הטהור תמיד הם מחיים ומולידים דור חדש, אחרי כלות הישן.

**Sefaria Community Translation:**
As for the absolute life of pure intellect, it is always giving life and engendering a new generation of emotion, after the expiration of the old.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:9
[Shemonah Kevatzim 1:142:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:9)

מאורעאות האבל, שפלות ידים של הדהמה ואנינות, הכל נמצא במערכת הרגש. רגש כי זקן, כי חדל מהיות לו כח פועל, יפלו עמו כל הרוחות, אשר נתמכו בו ויתמלאו אור חיים לרגליו. המחנה הפועל ישאר דומם ונבהל. אל חזיון של השארת הנפש לא יוכל כ"כ מהר לעלות, לדעת כי התמצית השכלי, אשר חיה את האידיאל ההרגשי. חי וקיים הוא. כמו שאין התנחומים של השארת הנפש ותחיית המתים מרפאים את פצע המות, אשר פצע בלב נפשות דבקות בקרבת בשר ורוח.

**Sefaria Community Translation:**
Incidents of mourning, of lowering one’s hands in immobility and grief: all of that exists in the framework of emotion. When emotion ages, when it ceases to have active power, all dispositions that were supported by it and filled with the light of life because of it will fall with it. The active camp will remain silent and stunned. It will not be able to rise so very quickly to view the vision of the survival of the spirit, to know that the intellectual core, which gave life to the emotional ideal, still lives and exists, just as the consolations of knowing that the spirit survives and that the dead will be revived do not heal the wound of death that has wounded the heart of people who cling to their relatives’ departed flesh and spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:10
[Shemonah Kevatzim 1:142:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:10)

אבל סוף כל סוף מהר יעבור רוח חדש, וישלם נחומים, הזיק השכלי יצא ממחבואו. יהיה לאור ולהצלה, יעמיד חיל גדול של רגשות חדשים. אזורי אונים.

**Sefaria Community Translation:**
But in the end, a new spirit will quickly arrive and offer consolations. The intellectual spark will emerge from its hiding place. It will provide light and joy. It will establish a large host of new emotions, girded with vigor.


###### Shemonah Kevatzim 1:142:11
[Shemonah Kevatzim 1:142:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:142:11)

וגם ימיהם חוצצו. עדי יפקדו. ויפנו מקום לחיל חדש, אבל משך החיים ילך תמיד במסילתו המובטחת.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that the days of these new emotions too will eventually be cut off so that the emotions will be taken away, leaving room for a new host of emotions. But the course of life will always proceed on its assured course.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:1
[Shemonah Kevatzim 1:143:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:1)

אחדות ההויה מתגברת בתוכן ההכרה האידיאלית, כל מה שהיא מתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person’s Good Will and the Unity of Existence**
The unity of existence grows stronger in a person’s ideal awareness the higher that awareness is.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:2
[Shemonah Kevatzim 1:143:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:2)

רואה איש הרוח את החיים במלא היקום, רואה את הכח העטוף בכל אשר ישאב ממנו חיים לנפשו, ובכל אשר כל החיים חיים ישאפו.

**Sefaria Community Translation:**
A spiritual person sees life in all of existence. He sees the power enveloped in everything from which he draws life to his spirit, and in everything from which all living things draw life.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:3
[Shemonah Kevatzim 1:143:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:3)

החיים כמוסים הם ביסודות ההזנה, כמוסים במעמקי ארץ, יוצאים ע"י הצמיחה והגידול אל הגילוי, באים בתור מזון, מתאחדים עם בשר האדם ורוחו, מתגלה בהם התכונה הרוחנית, עזוז החיים, החופש והאור.

**Sefaria Community Translation:**
That life is hidden in elements that provide sustenance. It is hidden in the depths of the earth, emerging to sprout and grow in the open. That life comes as food that unites with a person’s flesh and spirit. Within that life, a spiritual constitution, vitality of life, and freedom and light are revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:4
[Shemonah Kevatzim 1:143:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:4)

מי יאמר לנו שיש פירוד, מי יאמין להרגל ודמיון הצר, שאין עילוי הנשמה עילוי הכל,

**Sefaria Community Translation:**
Who shall tell us that there is a rift? Who will believe the narrow illusion born of habituation that the elevation of the individual’s soul is not the elevation of the all?


###### Shemonah Kevatzim 1:143:5
[Shemonah Kevatzim 1:143:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:5)

מי יבהל מפני מרחבי מקום. מפני כתלים חוצצים.

**Sefaria Community Translation:**
Who will be overwhelmed—either by breadths of space or by dividing walls?


###### Shemonah Kevatzim 1:143:6
[Shemonah Kevatzim 1:143:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:6)

הרוח הגדול השוכן בשמי שמי עז, בהיכל הצדק והבינה, הוא נותן עז וגבורה, הוא העז והגבורה הוא נותן חיים, והוא החיים וחיי החיים.

**Sefaria Community Translation:**
The great spirit that dwells in the highest, mighty heavens, in the palace of justice and understanding that produces might and power is itself might and power. It gives life, and it is itself life and the life of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:7
[Shemonah Kevatzim 1:143:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:7)

הרצון מתפתח ע"י עז הכח, הכח בא לידי גמרו ברצון.

**Sefaria Community Translation:**
The will develops by means of the power of the potential. That potential reaches its completion in the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:8
[Shemonah Kevatzim 1:143:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:8)

שכלול הרצון לצד הטוב, הרי הוא סוכם בקרבו את כל מלא החיים הכלולים במרחבי ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
The improvement of the will to the side of good sums up within itself the entire substance of life incorporated into the breadth of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:9
[Shemonah Kevatzim 1:143:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:9)

חוזר הוא הרצון ומפזר את הטוב על הכל, מתפשט הוא החפץ של הטוב, הולך הוא ומזריח את אורו בחזרה ביותר עילוי, על כל המקומות אשר נוטל משם עז החיים.

**Sefaria Community Translation:**
Now the will scatters goodness onto everything. The desire for goodness spreads. It shines its light back even higher, onto all of those places from which the might of life had been removed.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:10
[Shemonah Kevatzim 1:143:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:10)

והחיים, ההם כלים בגבול מה שאנו קורים חיים, הלא הולכים הם ומתפשטים, הטוב שבהם לא כלה ולא יכלה, לא ידע קצב לעילוייו והתפשטותו, ליפיו ועצמו.

**Sefaria Community Translation:**
And does life cease at the boundary of what we call life? Doesn’t it continuously spread forth? The goodness in life has not ceased and will never cease. The goodness will not know of any limitation to its elevation and its expansion, to its beauty and its might.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:11
[Shemonah Kevatzim 1:143:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:11)

כל תכונה של יושר, של מוסר, של קדושה, של גבורה ותפארת, הנה הם גילויי החיים על מילוי ההויה, שהם באים למעוזם בתור כלים, שהרצון הטוב עושה בהם את חפצו.

**Sefaria Community Translation:**
All of the characteristics of uprightness, ethics, holiness, might and beauty are revelations of life across the fullness of existence. They attain their might as instruments via which the good will implements its desire.


###### Shemonah Kevatzim 1:143:12
[Shemonah Kevatzim 1:143:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:143:12)

הרצון הטוב, כשהוא מתגבר בעת שאיבת החיים, נותן הוא גרעיני האור, ההולכים ורבים, בהתתברם עם הכח החיצוני.

**Sefaria Community Translation:**
When the good will intensifies as it draws down life, it provides seeds of light, which multiply as they bond with external might.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:1
[Shemonah Kevatzim 1:144:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:1)

בית המקדש בתור מרכז הרוחני של האומה ומקור החיים הרוחניים של כל יחיד ממנה, מצד החזיון המורגש המרהיב עין ביפיו ומנשא את הרעיון בעזוז איומו צריך הוא להבנות ברוח בכל יום אצל כל יחיד מישראל, כדי להשאיב את נפשו במלא חייה בתוכיות האומה במצבה השלם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Flowers of Our Soul and the Temple**
The Temple—which is the spiritual focus of our nation and the source of the spiritual life of its every individual, because it provides a tangible vision that astonishes the eye with its beauty and that elevates the consciousness with its powerful, awesome character—must be built every day in the spirit of every individual of Israel so that his spirit will connect the fullness of its life to the core of our nation in her perfect state.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:2
[Shemonah Kevatzim 1:144:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:2)

אז ישובו להיחיד כחותיו הנפשיים הרעננים, שחיי האמונה וחום ההרגש ואורו פורחים בהם בפרחי חמד של שלל צבעים נחמדים למאד.

**Sefaria Community Translation:**
When that will truly happen, the individual’s personal abilities will be refreshed with a life of faith and a warmth of emotion (with its light) that will blossom within his personal abilities like exquisite flowers spread in a panorama of exceedingly lovely colors.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:3
[Shemonah Kevatzim 1:144:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:3)

תעודה זו מתכוננת בפועל ע"י סדר היום של הקרבנות הנאמרות לפני התפלה: פרשת הכיור, התמיד, הקטורת.

**Sefaria Community Translation:**
We prepare ourselves to reach this goal in actuality when we recite the “daily order of the sacrifices” prior to the morning prayer: the passages of the washbasin, the daily offering, and the incense.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:4
[Shemonah Kevatzim 1:144:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:4)

זורעים הם את הגודל האלהי שבבית הגדול והקדוש במעמקי הנשמה, קרוב למדת השיגוב שהיתה לכל יחיד בעת היות האומה חיה, ומקדשה בתוכה על אדמתה.

**Sefaria Community Translation:**
As they are recited, these passages sow the Divine greatness of the great and holy Temple within the depths of a person’s soul, so that he all but reaches the peak that each individual attained when the nation was alive and her Temple lay in her midst upon her land.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:5
[Shemonah Kevatzim 1:144:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:5)

גרעיני התשוקה אל השלמתה של האומה בתכונתה הרוחנית, הולכים הם ועושים את פירותיהם על תלמי הלב, הם הולכים ורבים, משתרגים עם כל המון הרעיונות הטובים המתיחשים לתכונה המרכזית הזאת;

**Sefaria Community Translation:**
The seeds of a person’s yearning for the completion of the nation’s spiritual character continuously bear fruit, growing from the furrows of his heart. These growing “plants” increase continuously, climbing and interlacing with the entire wealth of his good thoughts that relate to this central concept.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:6
[Shemonah Kevatzim 1:144:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:6)

וכנסת ישראל נבנית ברוח בנין איתן בכחה לאלהים, אשר יתן לה עצמה מצד ההוד הנצחי האצור בסגולת מאוייה, יותר מהמון בנינים חמריים ומוסדות לאומיים של חול, המאמצים כח כל לאום, אשר רק על בשרו וחילו הגשמי יחיה.

**Sefaria Community Translation:**
Then ultimately the “Congregation of Israel” is built with the spirit of a firm construction, and she dedicates her might to God. That building gives her power that comes from the aspect of the eternal splendor stored in the special nature of her desires. The building does so more than would a multitude of secular physical buildings and national institutions that enhance the strength of every nation that lives only upon the basis of its flesh and physical might.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:7
[Shemonah Kevatzim 1:144:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:7)

אהבת אלהים התמימה והנשאה מתעוררת ומתיצבת, חיה בעז גדול בנשמת האומה, ע"י זכרונותיה מימי קדם, בהיות נר אלהים תמים עמדה.

**Sefaria Community Translation:**
But even prior to that, the immaculate and elevated love of God is aroused and stands firm and alive, with great might, in the soul of our nation because of her memories of primal days, when the flame of the perfect God was with her.


###### Shemonah Kevatzim 1:144:8
[Shemonah Kevatzim 1:144:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:144:8)

והאידיאליות של זכר נשגב זה, דולה ממעמקים כל רעיון נחמד וכל משאת נפש כבירה וקדושה, ומצבת לעיני האומה בכללה את ערכה האלהי הגדול, שממלא הוד והדר את כל חדרי לב של כל יחידי בניה.

**Sefaria Community Translation:**
The ideal consciousness of this exalted memory draws from the depths every exquisite idea and every tremendous and holy aspiration, and sets before the eyes of the entire nation her great Divine worth, which fills all of the chambers of the heart of each of her children with splendor and magnificence.


###### Shemonah Kevatzim 1:145:1
[Shemonah Kevatzim 1:145:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:145:1)

הרגש הוא יותר מהיר מן השכל. ברגש, האמרה אלהים מלאה היא תנובה וישות גם טרם אשר נפתרה אף מעט מכל המון החידות הכמוסות בה.

**Sefaria Community Translation:**
**Swift Feeling, the Toil of Intellect**
Feeling is swifter than intellect. In feeling, the word “God” is filled with fecundity and reality even before the smallest fraction of the entire multitude of enigmas concealed with it is deciphered.


###### Shemonah Kevatzim 1:145:2
[Shemonah Kevatzim 1:145:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:145:2)

מה שאין כן בשכל. השכל צריך עיבוד, בלא לימוד ועיון מאומה לא ימצא.

**Sefaria Community Translation:**
But this is not the case with intellect. Intellect requires toil. Without study and inquiry, one will find nothing.


###### Shemonah Kevatzim 1:145:3
[Shemonah Kevatzim 1:145:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:145:3)

אם יתחלף הרגש בשכל, ויאבה להשתמש בשכל מבלי עבודה רוחנית, כ"א ליהנות מן המוכן, כשם שאפשר הדבר ברגש, מהרה יחשך לו עולמו, וסירים סבוכים יתגדלו בחלקתו הרוחנית, אשר בכל עת יסתבך בהם, להרבות המכשלה על דרכו הרוחני.

**Sefaria Community Translation:**
If feeling is exchanged for intellect, if one will desire to engage one’s intellect without spiritual labor, in order to enjoy the benefit of what is already prepared—as it is possible to do in feeling—one’s world will swiftly grow dark. Tangled thorns will flourish in one’s spiritual portion, one will constantly be entangled, and one’s spiritual path will be filled with stumbling blocks.


###### Shemonah Kevatzim 1:145:4
[Shemonah Kevatzim 1:145:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:145:4)

ועת ומשפט ידע לב חכם להכנס בהיכל הרגש במילואו, להתענג מעדניו, ולעבור על חלקת השכל לעבד עבודתה. אז תבא דעת אלהים בלבבו, בצורתה היותר רצויה.

**Sefaria Community Translation:**
“There is a time and judgement that the heart of the wise man knows” (*Ecclesiastes* 8:5). And that is: to enter the palace of feeling in its fullness, to take pleasure in its sweet elements, and to allow the portion of the intellect to engage in its toil. Then the knowledge of God will enter one’s heart in its most desirable form.


###### Shemonah Kevatzim 1:146:1
[Shemonah Kevatzim 1:146:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:146:1)

החסידות המעשית, היא ההתגשמות של קרבת אלהים בחיים בפועל.

**Sefaria Community Translation:**
**Piety That Comes from Divine Feeling**
A person’s piety in practice is the materialization of his closeness to God in the actuality of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:146:2
[Shemonah Kevatzim 1:146:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:146:2)

כשהיא באה מצד ההגיון המוסרי מתלבשת היא במעשה הטוב והחסד, שטובם מושג אל השכל האנושי ע"פ מדתו;

**Sefaria Community Translation:**
When that piety in practice comes from the aspect of a person’s ethics based on logic, it clothes and expresses itself in the sort of good deeds and kindness whose goodness his human intellect understands in keeping with its capacity.


###### Shemonah Kevatzim 1:146:3
[Shemonah Kevatzim 1:146:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:146:3)

וכשהיא באה מצד הרגש האלהי, העולה על המדה ההגיונית, המבקש מרגֹע בקרבת אלהים, התיאורית, בצורתה הרוחנית, מתלבשת היא במעשים של קדושה, שלפעמים הם מתמיהים ג"כ את ההשקפה ההגיונית;

**Sefaria Community Translation:**
But when a person’s piety in practice comes from the aspect of the Divine feeling within him (which is superior to the measure of his logic)—a Divine feeling that seeks comfort in a closeness to God that may be visualized, that has a spiritual form—that piety clothes and expresses itself in deeds of holiness that sometimes astonish the logical outlook.


###### Shemonah Kevatzim 1:146:4
[Shemonah Kevatzim 1:146:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:146:4)

וגם נותנים מקום לשפלי נפש לחקות אותם בלא כל רוח חיים פנימיים, אבל בעצם טהרתם באותה הנשמה העזיזה, שהיא מתגעגעת על קרבת אלהים המעשית, כשם שהיא צמאה לה בתכונתה התיאורית, הדרכים הללו התמוהים הנם דרכי חיים מלאים אור ד' וטובו.

**Sefaria Community Translation:**
This person performs deeds that those lowly of spirit can imitate, although without any spirit of inner life. But in the deeds’ essential purity in a vigorous soul that yearns for practical closeness to God, just as it thirsts for closeness in its visualizing mode, these astonishing ways are ways of life filled with the light of Hashem and His goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:146:5
[Shemonah Kevatzim 1:146:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:146:5)

והם הם צינורות יקרים להזיל על ידם טל חיים של שמחת עולמים, של תום אמון בתוכיות הנפש, לרוממה מעל כל ההנחות המוגבלות על דבר הטוב והיושר, שבני אדם נלכדים בהם, ולעתים קרובות מאד רגליהם מתמוטטות על ידם, מפני הלחץ של חקי ההגיון הצר של השכל האנושי, המוגבל ביותר.

**Sefaria Community Translation:**
They are precious conduits via which a person sprinkles the dew of life of the joy of worlds, of an attained wholeness within his spirit, to raise his spirit above all of the limited concepts of what is good and upright in which human beings are caught. And very often, people’s feet stumble because of these limited concepts, because of the pressure of the laws of narrow logic of the human intellect, which is so very limited.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:1
[Shemonah Kevatzim 1:147:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:1)

היושר הוא הדבר היותר עקרי בההויה, העיגולים הנם טפלים לו;

**Sefaria Community Translation:**
**A Path of Light Through the Darkness**
The kabbalistic “straight line” is the most cardinal element in existence, to which the kabbalistic “circles” are secondary.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:2
[Shemonah Kevatzim 1:147:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:2)

כלומר חופש החיים, חופש המוחלט מצד מקור ההויה, החופש שבמושג האלהי, שיצירת ההויה באה מצדו המוסרי, זהו הכל.

**Sefaria Community Translation:**
That is to say, the freedom of life, the absolute freedom coming from the aspect of the source of existence, freedom in the Divine sense, from whose ethical aspect comes the creation of existence: that is everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:3
[Shemonah Kevatzim 1:147:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:3)

ומשם נמשך שהמוסר שבארחות החיים הוא הצד המכריע את החיים.

**Sefaria Community Translation:**
And from that, we may derive that a person’s ethics in the ways of this-worldly life are the aspect of existence that will determine the character of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:4
[Shemonah Kevatzim 1:147:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:4)

המוסר המוגבל האנושי איננו שלם, מפני שבעצמו הוא צריך למוסר להעמידו על טהרתו;

**Sefaria Community Translation:**
Limited human ethics is not complete, because it itself requires a higher ethics in order to reach its state of purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:5
[Shemonah Kevatzim 1:147:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:5)

אבל המושג המוסרי שבהחלטת המהות שבו, זוהי הצורה היותר פנימית שבההויה. זאת היא השכינה, המביאה לההכרה האלהית בתועפות עזה, היא האם המשפלת עצמה עד תחתית המדרגה של העולל, הצריך יניקה וטיפול ילדותי, ומקור שרשה הוא מרום ונשא, יותר מכל חקי ההויה, המקיפים כל בעז הענקי של ההכרח והקביעות שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
Instead, the ethical concept that decides the character of human ethics is the most interior form within existence. It is the Shechinah, which leads a person to Divine awareness in its mighty flight. It is the mother who herself descends to the low level of the infant, who must be nursed and have its childish needs cared for. And the source of her root is high and elevated, beyond all of the rules of existence, which surround everything with the gigantic might of their necessary rule and permanence.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:6
[Shemonah Kevatzim 1:147:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:6)

בתוך העיגולים עצמם, בתוך חקי ההויה המוכרחים, בתוך חקי הברזל האיתנים, שאינם משתנים בפעולתם על גוי ועל אדם יחד, הפועלים את טובם על כל הרעים, ומקדיחים בצד הבוער שלהם גם את הטובים והישרים, בתוכיות פנימיות רק היושר הולך ופועל, הנם הולכים לתכונת היושר ובשבילו.

**Sefaria Community Translation:**
Within the “circles” themselves—within the necessary rules of existence, within the sturdy, iron rules that do not change in their action upon nation and individual, which apply their goodness even to all evil people, and whose burning aspect scorches even those who are good and upright—within the inner content of those circles, only the straight line continuously acts. Matters proceed in accordance with, and for the sake of, the character of the straight line.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:7
[Shemonah Kevatzim 1:147:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:7)

ההכרה המוסרית השלמה כשהיא מתגברת הרי היא מפלשת את נתיבה מבעד כל החקים החוצצים, והם מבריקים בתוך העלטה ההכרחית המדומה את אור החופש המוסרי.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s complete ethical awareness intensifies, it drives its path beyond all of the interposing rules, and they themselves cause the light of ethical freedom within the necessary and supposed darkness to flare.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:8
[Shemonah Kevatzim 1:147:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:8)

ופלאים גדולים מתגלים לפי גדולת האמונה ויושר הלב, ממעל לכל חקי ההכרח גם בחוג הטבע המועק ומוגבל, וק"ו שעולה היא ההויה הלך ועלה, ומקומה העקרי מתפשט הוא מהלאה לההגבלה הצרה של החקים העורים, החרשים, ותופשת היא את כל המערכת של החיים העצמיים, שהם מלאים שכל ורצון, שנדיבות ויושר הם ממלאים את כל חללם.

**Sefaria Community Translation:**
Then great wonders are revealed in keeping with the greatness of the faith and uprightness of a person’s heart. These wonders transcend all rules of necessity even within the oppressed and limited circle of nature. Moreover, that existence continuously rises, and its principal place expands beyond the narrow limitation of the blind and deaf rules, bringing freedom to the entire framework of inherent life, filled with intellect and will, whose entire space is filled with generosity and uprightness.


###### Shemonah Kevatzim 1:147:9
[Shemonah Kevatzim 1:147:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:147:9)

אשרי איש אשר לא עזב את עצמו בידי הסביבה המאפליה, ועיניו פקוחות לחזות בנועם ד', המתגלה בעולמים היפים, המתראים לעיני רוח טהורים.

**Sefaria Community Translation:**
Happy is the person who has not abandoned himself to the power of the environment that casts darkness, but whose eyes are open “to gaze upon the pleasantness of Hashem” (*Psalms* 27:4) revealed in beautiful worlds that appear to the eyes of the spirit of those who are pure.


###### Shemonah Kevatzim 1:148:1
[Shemonah Kevatzim 1:148:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:148:1)

למה לא יהיו מתדמים כל מקרי ההויה הכללית למקרה האדם והחי היחידי, למה לא תתבאר ההויה כולה ע"פ החלק הנראה ממנה. למה לא תהיה ההויה כולה שואפת, מקוה, עולה ויורדת, וחוזרת ועולה, בהרגשה פנימית, ובהשכלה מלאה, שהיא מתגדלת לפי חוגה הגדול, כדוגמתו של האדם לפי ערכו, והחי לפי ערכו.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Deep Questions Lead to Their Desired Conclusion**
Why shouldn’t all of the occurrences of overall existence be similar to the circumstance of the individual man and animal? Why shouldn’t all existence be interpreted in keeping with the part of it that is visible? Why shouldn’t all existence yearn, hope, rise and descend and again rise, with an inner feeling and with complete clarity that it is growing in accordance with its great domain, like a person on his level and an animal on its level?


###### Shemonah Kevatzim 1:148:2
[Shemonah Kevatzim 1:148:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:148:2)

למה לא יצוייר לנו הכל, בחטיבה אחת שלמה, ולמה לא יוכל החלק הטוב בכל מקום שהוא נמצא להאיר לעצמו ולכלל כולו.

**Sefaria Community Translation:**
Why isn’t everything envisioned to us in one complete unit? And why can’t the good portion, wherever it is found, illuminate itself and the entire totality?


###### Shemonah Kevatzim 1:148:3
[Shemonah Kevatzim 1:148:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:148:3)

למה לא יבוקש אור ד' בכל מקום, למה לא תתפלש השמחה בכל פינות החיים. למה לא תתגבר תשוקת הטוב על כל עז וגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
Why isn’t the light of Hashem sought everywhere? Why doesn’t joy pierce through all regions of life? Why doesn’t the longing for good overwhelm all might and strength?


###### Shemonah Kevatzim 1:148:4
[Shemonah Kevatzim 1:148:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:148:4)

השאלות הללו ודוגמתן כל מה שהן נשאלות ביותר עזיזות, ביותר גבורה וחריפות, כך הן ממלאות את תביעתן, והן מביאות את המסקנא הדרושה.

**Sefaria Community Translation:**
The more that these questions are asked with vigor, with strength and keenness, the more do they fulfill their own demand and bring about the desired conclusion.


###### Shemonah Kevatzim 1:149:1
[Shemonah Kevatzim 1:149:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:149:1)

מה שצדיק סובל עון הדור ומכפר עליהם ביסוריו זהו דבר מורגש.

**Sefaria Community Translation:**
**How an Individual Completes a General Deficiency**
The fact that the righteous person endures the sin of the generation and attains atonement for it with his sufferings is something that may be felt.


###### Shemonah Kevatzim 1:149:2
[Shemonah Kevatzim 1:149:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:149:2)

כל אחד ואחד מישראל לפי מדתו מצטער הוא מעון הדור. וכל מה שתכונת הנפש נעשית יותר עדינה ויותר נקיה, נעשה הצער ההוא יותר ממולא באהבה.

**Sefaria Community Translation:**
Every individual of Israel on his level suffers from the sin of the generation. And the more the character of his spirit is refined and cleansed, the more his suffering is filled with love.


###### Shemonah Kevatzim 1:149:3
[Shemonah Kevatzim 1:149:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:149:3)

וכל מה שהצער, הבא ע"י האהבה אל הכלל, אל האומה, מדכא יותר את הלב, כך הנפש מתרוממת אל מרום הטהרה העליונה, והיא מתאמצת ללכת בדרך טובה וישרה, בדרך קדושה עליונה, כאילו היא נתבעת להשלים את מה שהוא חסר מצד הדור.

**Sefaria Community Translation:**
And the more that his suffering, which comes as a result of his love for the all, for the nation, depresses his heart, the more his spirit rises to the supernal height of purity and strives to go on a good and upright way, on a supernal, holy way, as though it is required to complete what is lacking in the generation.


###### Shemonah Kevatzim 1:149:4
[Shemonah Kevatzim 1:149:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:149:4)

ובזה באמת משלמת הנפש הטהורה של הצדיק את המחסור הכללי.

**Sefaria Community Translation:**
And with that, in truth, the pure spirit of the righteous person completes the general deficiency.


###### Shemonah Kevatzim 1:149:5
[Shemonah Kevatzim 1:149:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:149:5)

ורישומי הטוב, שהם מתגברים ע"י היחיד, שצער הרוחני של הרבים נוגע בלבו, הולך הוא ופועל על הכלל, פועל הוא ג"כ בגלוי להלביש את הקדושה לוית חן וחסד, ופועל יותר מכל זה במסתרים, בסגולת הנפש, החבויה מעין כל רואה.

**Sefaria Community Translation:**
And impressions of the good, which grow more intense because of the individual whose heart is touched by the spiritual suffering of the many, affect everyone. That goodness acts in a revealed manner to adorn the holiness with a necklace of grace and kindness and, more than all of that, it acts in hidden ways, in the special nature of the spirit, concealed from the eye of every onlooker.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:1
[Shemonah Kevatzim 1:150:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:1)

כמה רוממה היא, כמה אמת ושירה כמוסה היא, המחשבה הרזית, שהאדם מצד כחו הרוחני הוא פועל על כל ההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person, with His Spiritual Ability, Affects All Existence**
How elevated it is, how much truth and hidden song it constitutes: the mystical idea that a person, with his spiritual ability, affects all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:2
[Shemonah Kevatzim 1:150:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:2)

אור החיים שבתוך החפץ החפשי, שיוכל להתעלות ע"י בחירת הטוב, בעז גבורה וחכמה נשאה לחוג נעלה מאד, אין די מקום לצמצם את ערכו.

**Sefaria Community Translation:**
The spatial dimension cannot contain the light of life within a person’s free will, which can rise—when he chooses goodness with mighty strength and elevated wisdom—to a very high realm.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:3
[Shemonah Kevatzim 1:150:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:3)

מה נהדרה היא ההשקפה המוסרית, היוצאת מצורה אחראית גדולה כזאת, אחריות של ההויה כולה, של כל העולמות, שהנם בידו של אדם להרבות בהן חן ואור, חיים שמחה וכבוד, כשהוא הולך בדרך ישרה, כשהוא מתחזק ומתאזר בגבורה טהורה לכבוש לפניו דרכי חיים טובים ונערצים, והוא הולך ומתעלה מחיל אל חיל.

**Sefaria Community Translation:**
How wonderful is the ethical outlook that emerges from such a great, responsible construct. A person feels responsible for all existence, for all worlds. They are in his power. He may increase their grace and light of life, joy and honor, when he proceeds in an upright way and when he strengthens himself and girds himself with pure might to become master of good, esteemed ways of life, and he rises from strength to strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:4
[Shemonah Kevatzim 1:150:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:4)

ובידו להכאיב בהם כל חלקה טובה, בהשפילו את נפשו, בהשחיתו את דרכיו, ובהחשיכו את אורו הרוחני, בהשביתו את טהרו המוסרי.

**Sefaria Community Translation:**
Conversely, he has the power to cause pain “to every good portion” (cf. *Kings* 2 3:25) when he lowers his spirit, corrupts his ways, and darkens his spiritual light as a result of terminating his ethical purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:5
[Shemonah Kevatzim 1:150:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:5)

הפסגה הרוממה המוסרית הזאת, הבנויה על פי חשבונו של עולם, גדול ונהדר זה, היא מעדנת את הנפש בהופעתה, עד אשר לא תוכל כלל להשפל, היא משתגבת בחומות ומגדלים של כל ההויה כולה, של כל המציאות, של כל נצחם והודם של כל העולמים, להשמר על ידם מכל רע.

**Sefaria Community Translation:**
This elevated ethical pinnacle—constructed in keeping with a person’s global ethical reckoning (cf. *Bava Batra* 78b)—is great and magnificent. When it appears, it refines a person’s spirit until his might can no longer be brought low. His spirit then rises upon the walls and towers of all existence, of all reality, of all eternity and the splendor of all worlds, and these walls and towers protect it from all evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:6
[Shemonah Kevatzim 1:150:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:6)

איך זה תוכל תכונת הרע להתרומם לקחת חלק בחיי האדם ובמעשהו, כשחשבון נשא ומרומם כזה ערוך לפניו.

**Sefaria Community Translation:**
How can the character of evil rise to participate in the life of a person and his deeds, when such an elevated and uplifted reckoning lies before him?


###### Shemonah Kevatzim 1:150:7
[Shemonah Kevatzim 1:150:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:7)

אמנם ההשחתה המוסרית הקודמת תוכל לעצם את העין עד אשר לא תעצר כח כלל לראות את האור הבהיר של חשבון עולמי זה, האוזן תוכל להיות ערלה ע"י טמטומי החטאים, עד אשר לא תקשיב כלל את קול אלהים הקורא בכח מתוך ההצעה המוסרית הנשאה הזאת, החובקת מלא עולמי עד.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that a person’s prior ethical corruption can blur his eye until it cannot at all gather strength to see the clear light of this universal ethical reckoning. His ear might be uncircumcised due to the dulling caused by his sins until it no longer heeds the voice of God calling powerfully from this elevated ethical concept spread forth before him, which embraces the fulness of infinite worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:150:8
[Shemonah Kevatzim 1:150:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:150:8)

אבל אך רעיון טוב לשוב להתקדש להטהר מכל חטא יעלה על לבו של האדם, והעין נפקחת והאוזן מתפתחת מערלתה, וקול אלהים בכח קורא אל האדם מכל מלא עולמים להעלות מעל משכני אופל, ולהתרומם באותה ההתרוממות הרוחנית הגדולה, הנאותה לפי גודל האחריות של כל ההויה כולה, המוצעת לפניו.

**Sefaria Community Translation:**
But at least a good thought to return and be sanctified, to be purified from all sin, will rise in a person’s heart. His eye will open and his ear will be unobstructed after it had been uncircumcised, and the voice of God will call to him powerfully from the entire fullness of worlds, calling him to rise above the dwelling places of darkness and to be uplifted with that great spiritual elevation that is fitting and in keeping with the greatness of his responsibility for all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:151:1
[Shemonah Kevatzim 1:151:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:151:1)

מתגבר לפעמים באדם המעוף הרעיוני, שהוא למעלה מכל הגיון קצוב, וק"ו מכל הלכה מעשית קבועה, ולבו שואף הוא אז אל על, ואינינו יכול בשום אופן לצמצם את נפשו בלימודים מוקצבים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Flight of a Person’s Thought**
At times, the flight of a person’s thought—which is higher than any limited logic and, how much more, than any fixed, practical halachah—intensifies. Then his heart yearns upwards, and he can by no means constrict his spirit in limited learning.


###### Shemonah Kevatzim 1:151:2
[Shemonah Kevatzim 1:151:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:151:2)

יתן אז חופש לרוח, ישוטט כפי נטייתו, ידרש את אלהים כפי אשר תנחהו נשמתו המרחפת על פלגי מים רבים.

**Sefaria Community Translation:**
At that point, he should free his spirit. He should soar in keeping with his penchant. He should seek God in the way that his soul, hovering upon the currents of the many waters, guides him.


###### Shemonah Kevatzim 1:151:3
[Shemonah Kevatzim 1:151:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:151:3)

ואם יתן לב גם בעת ההיא אל איזה לימוד מעשי, לא יוכל להעמיק בו, כי רוחו שטה היא במרחקים, ומ"מ יוכל ללמוד אם תשאהו רוחו לימוד שטחי, שהמהירות הרעיונית תשאהו על אברתה, יגמע ידיעות כאשר ימצא ויצטרפו לחשבון.

**Sefaria Community Translation:**
And if he also turns his attention at that time to some practical learning, he cannot delve into it, because his spirit is soaring in the distances. At any rate, if his spirit lifts him, he can learn in a superficial way, because he possesses a swiftness of thought that lifts him upon its wing. He swallows information that he comes across, and all of this information coalesces.


###### Shemonah Kevatzim 1:151:4
[Shemonah Kevatzim 1:151:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:151:4)

אי אפשר לרוח כזה לסכם לו סדר וקצב, ואי אפשר להכביד עליו דייקנות מדודה, רק כפי המדה אשר ימצא לנפשו אפשרות נוחה להתפשר עם המציאות המעשית, ומצב החיים שהם דורשים את תפקידם, ואינם יכולים לותר משלהם לגמרי, גם בשביל טענות היותר נעלות של הרוחניות העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
The spirit of such a person cannot sum up everything for him in a structure and set tempo. He cannot be burdened with measured exactitude. Matters must be in accordance with the degree to which he finds a comfortable possibility of compromising with practical existence and a state of this-worldly life that demands to play its role and that cannot compromise itself entirely even for the sake of the highest claims of supernal spirituality.


###### Shemonah Kevatzim 1:152:1
[Shemonah Kevatzim 1:152:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:152:1)

מההזרחה הכללית של השיטה הרוחנית העליונה, שאין עמה מצד גבהה ועליוניותה, לא רעיונות קצובים ולא מחשבות ברורות, לא אותיות מיוחדות ולא ענינים מסודרים. אבל יש בה גודל ויפעה פנימית, ממנה מתעטפות בהוד והדר כל המחשבות המעשיות, והן מתמלאות עז וגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Holiness Hidden from All Eyes**
It is part of the nature of the general radiance of the way of supernal spirituality that it is so high and supernal that it does not have any limited ideas and clear thoughts, individual letters and organized elements. But it has greatness and inner beauty. Because of it, all practical thoughts are enveloped in splendor and magnificence, and they are filled with power and might.


###### Shemonah Kevatzim 1:152:2
[Shemonah Kevatzim 1:152:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:152:2)

וכל מה שהן נפרטות יותר בדייקניותם, הרי הן נעשות כלים טובים להחזיק בהם את האור הטוב של הקדושה העליונה, החבויה מכל עין.

**Sefaria Community Translation:**
And the more detailed and specific these thoughts are, the more they become good receptacles to hold the good light of the supernal holiness that is hidden from all eyes.


###### Shemonah Kevatzim 1:153:1
[Shemonah Kevatzim 1:153:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:153:1)

אמת הדבר, שבימים הקדמונים היו הפילוסופים יותר עסוקים בעניני האצילות והרוחניות, והמדעים עמדו אז בשפל המצב, ולעומת זה בימים האחרונים, כאשר שמו פניהם החוקרים את המדעים המעשיים גדלו והצליחו וגלו חדשות רבות.

**Sefaria Community Translation:**
**Science Does Not Obviate the Spiritual**
It is true that in previous days philosophers were more involved than scholars are today with the sacred and the spiritual, and the material sciences then stood at a low level. Conversely, in more recent days, when scholars have turned to the practical sciences, they have continuously succeeded in making many new discoveries.


###### Shemonah Kevatzim 1:153:2
[Shemonah Kevatzim 1:153:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:153:2)

אבל מזה אין אנו למדים כלל, שאנו צריכים להתרשל בההתעסקות של הענינים הרוחניים והאצילים, כי אם שלא נכון הדבר לגשת אל הידיעות התלויות בחושים והשייכות לעולם המעשה, ע"י חקירות מופשטות והשערות רוחניות.

**Sefaria Community Translation:**
But this does not at all mean that we must grow indifferent to engaging in the study of spiritual and sacred matters. Rather, we learn that it is incorrect to approach information that is dependent on the senses and on a connection to the world of action via abstract contemplation and spiritual comprehensions.


###### Shemonah Kevatzim 1:153:3
[Shemonah Kevatzim 1:153:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:153:3)

על כן כל האנשים אשר חלקם בחכמה הוא החלק המוחשי, צריכים הם להתרחק במחקר זה מכל השערה רוחנית, ולשום פניהם אל החיפוש המחקרי.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, all of those people whose portion in wisdom is sensory must distance themselves in their sensory study from all spiritual comprehensions, and focus on scientific exploration.


###### Shemonah Kevatzim 1:153:4
[Shemonah Kevatzim 1:153:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:153:4)

אבל עצמיות הרוחניות בעצמותה, עד האלהות והנפש מצד רוחניותה, עד המוסר והצדק וכל התכונות הרוחניות שבהם, אפשר להצליח דוקא ע"י שיקוע רוחני.

**Sefaria Community Translation:**
But in regard to the essence of spirituality at its core, reaching to Divinity and to the spiritual aspect of the human being—including ethics, justice, and all of the spiritual qualities contained within them—a person can succeed specifically when he immerses himself in spirituality.


###### Shemonah Kevatzim 1:153:5
[Shemonah Kevatzim 1:153:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:153:5)

אלה הענינים, גם אחרי כל ההצלחה של החוקרים היותר חדשים, עומדים הם בעינם, וכל המוצאים את עצמם מוכנים להם, צריכים להתיחד בעיונים הללו, כדי להביא אור וחיים בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
Even after all of the success of the most recent scientists, these spiritual matters retain their stature. And whoever finds himself prepared to understand them must focus solely on these spiritual studies in order to bring light and life into the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:154:1
[Shemonah Kevatzim 1:154:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:154:1)

מהמקורות הראשיים של דורות קדומים נשאב את החזיונות הרוחניים, שהם צריכים בעז טהרתם להתגלות בנפשנו.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah in the Era of “Enlightenment”**
The spiritual visions that must, in their mighty purity, be revealed in our spirit are drawn from the primary sources of the early generations.


###### Shemonah Kevatzim 1:154:2
[Shemonah Kevatzim 1:154:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:154:2)

ודוקא מהעתים שהחיים היו פשוטים ובריאים, בהם היה התוכן הרוחני מתנוצץ בנשמותיהם של יחידי הסגולה במילוי וטוהר נשגב.

**Sefaria Community Translation:**
We draw those spiritual visions specifically from the times that life was simple and healthy, when the spiritual content in life shone in the souls of the special few with a fullness and elevated purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:154:3
[Shemonah Kevatzim 1:154:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:154:3)

בימי ההשכלה, ביחוד המעשית והחברתית, נתפזר הכח הרוחני של האדם כלפי חוץ, כלפי העבודות הטכניות וסגנונות החיצונים של החיים, ובזה נחלש הרבה הכח לקלוט את הצד הפנימי של החיים, שאנו צריכים להעזר ע"י הירושה הגדולה אשר נשארה לנו מימי עולם - תורת ד' בכל הקיפה.

**Sefaria Community Translation:**
In the days of the “Enlightenment”—in particular, practical and societal—the spiritual strength of the human being was spread outward, toward technical works and external aspects of life. And with that, the strength to gather the inner aspect of life, regarding which we must be aided by means of the great inheritance that remains for us from the earliest days—the Torah of Hashem in its entire breadth—was tremendously weakened.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:1
[Shemonah Kevatzim 1:155:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:1)

כל האמונות הנן נחלקות לשתי המערכות שכבר העיר עליהם הרמב"ם (כח מ ג') - לאמונות אמיתיות ואמונות מוכרחות.

**Sefaria Community Translation:**
**Outgrowing a “Necessary Belief”**
All beliefs fit into one of two frameworks (as Maimonides has discussed in *Guide for the Perplexed* 3:28): true beliefs and necessary beliefs.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:2
[Shemonah Kevatzim 1:155:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:2)

האמונות האמיתיות הנן היסוד המקיים את כללות האמונה, והמוכרחות הנן כמו קליפה ושומר לפרי. לפי הערך של כל עם וכל קיבוץ המתאחד תחת דגלה של איזה אמונה, כפי המדה שהאמונה היסודית היא יותר נשגבה נצחית ואמיתית, כפי זה הערך עצמו, יהיו גם הדברים הנלוים אליה יותר צחים חזקים ברורים ומושכלים, מתאימים לדרישות המוסר היותר טהורות, ולאור המדע היותר בהיר.

**Sefaria Community Translation:**
True beliefs are the foundation that maintains the totality of faith, whereas necessary beliefs are like a peel that protects the fruit. The latter are in keeping with the level of every nation and every group united under the banner of some faith. The more elevated, eternal, and true the fundamental faith, the more refined, strong, clear, and enlightened will the necessary beliefs attached to it be, in keeping with the purest requirements of ethics and in the light of the clearest knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:3
[Shemonah Kevatzim 1:155:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:3)

לפעמים יבא זמן, שיגלה כח הכרחי לסלק איזה דבר מהאמונות המוכרחות מתוך חוג האמונה, מפני שכבר הגיע מצב הקיבוץ ההוא למדה זו, שאיננו צריך עוד להיות נסעד בצד ההכרחי ההוא של ציור אמונה זו.

**Sefaria Community Translation:**
Occasionally a time comes when a power is revealed necessary to remove some part of the necessary beliefs from the domain of faith, because a group of people has reached the stage where it need no longer be supported by the aspect of that necessary belief within its form of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:4
[Shemonah Kevatzim 1:155:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:4)

אז תוחל איזה מין תסיסה, מצד אחד נראה הדבר כפרצה ביסוד האמונה, ומצד השני כהארה והזרחת אור על האופק האמוני, והוספת כח ליסודה.

**Sefaria Community Translation:**
Then a sort of ferment begins. On the one hand, this shedding of a necessary belief appears to be a breach in the foundation of faith. But on the other hand, it appears as an illumination and bright radiance upon the horizon of faith, and as something that adds strength to the foundation of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:5
[Shemonah Kevatzim 1:155:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:5)

ובאמת שני הצדדים הנם דברי אמת.

**Sefaria Community Translation:**
And in truth both aspects are true.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:6
[Shemonah Kevatzim 1:155:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:6)

לא כל האנשים ולא כל הסיעות יבוכרו בפעם אחד ובתקופה אחת, ויזדמן הדבר, שחלק אחד כבר בא עד אותה המדה בפתוח הכרתו ותרבותו, עד שאינינו צריך עוד לאותו ההכרח של איזה צד מן האמונה המוכרחת, וכיון שכן, הרי הענין ההוא דבר יתר אצלו, שהוא מעכב על מהלך רוחו וקדושת נשמתו ותעופתה.

**Sefaria Community Translation:**
Not all people and not all communities will mature at the same time and in the same era. It will happen that one part of a society has reached a level in the development of its awareness and culture where it no longer needs some aspect of a necessary belief. Consequently, that belief is superfluous for it. That belief hinders the progress of its spirit, the holiness of its soul, and its soul’s upward flight.


###### Shemonah Kevatzim 1:155:7
[Shemonah Kevatzim 1:155:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:155:7)

אבל באותו החוג שלא בא עדיין למדה זו, וההכרח הוא עומד לו בעינו, סילוק ענין מוכרח זה היא קציצה בנטיעות והריסת האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
But in a group of that society that has not yet reached this point and in which the necessary belief is completely required, the removal of this necessary belief constitutes the chopping down of saplings and the destruction of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:1
[Shemonah Kevatzim 1:156:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:1)

לרדת מעל הבמה ההיסתורית אפשר רק לעם אשר גמר את אשר החל. לחזיון רוחני אשר הוציא את כל הכמוס עמו לאור עולם.

**Sefaria Community Translation:**
**We Will Not Finish Our Story Prematurely**
Descending from the stage of history is possible only for a nation that has completed what it began, and for a spiritual vision that has brought everything hidden within it into the light of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:2
[Shemonah Kevatzim 1:156:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:2)

להתחיל ולא לגמור זהו דבר שאינו נוהג לגמרי במציאות.

**Sefaria Community Translation:**
To begin something and not complete it—that is absolutely not the way of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:3
[Shemonah Kevatzim 1:156:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:3)

ההרגשה הפנימית, שהיא אדירה בקרבנו להעמדת קיום היהדות, בדעותיה ומעשיה, ביחד עם גויתה ואדמתה, נובעת היא מההכרה הכללית של הציבור שעוד רב ממנו הדרך לגמור את אשר החילונו.

**Sefaria Community Translation:**
The inner feeling, which is powerful within us and makes it possible for us to establish the existence of Judaism with its perspectives and deeds together with its body and its land, comes from the public’s overall awareness that we still have a long way to go before we will finish what we have begun.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:4
[Shemonah Kevatzim 1:156:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:4)

התחלנו להגיד איזה דבר גדול, בינינו לבין עצמנו ובאזני העולם כולו, ולא גמרנוהו עדיין. הננו עומדים באמצע נאומנו, ולהפסיק לא נרצה ולא נוכל.

**Sefaria Community Translation:**
Among ourselves and in the ears of the entire world we have begun to tell something that is great—but we have not yet finished it. We are in the middle of our speech, and we do not desire, nor are we able, to interrupt it.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:5
[Shemonah Kevatzim 1:156:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:5)

לא נעזוב בשום אופן לא את ארחות חיינו הלאומיים ולא את שאיפותינו המופשטות, העולים מעל כל חוג פרטי, שהם יחד קשורים זה בזה, כשם שלא נעזוב את תקותנו לשוב להבנות ולהיות לעם על האדמה ההיסתורית שלנו כימי עולם.

**Sefaria Community Translation:**
We will by no means abandon the ways of our national life nor our abstract aspirations—these two being connected with each other—that rise above every particular coterie, just as we will not abandon our hope to be rebuilt and to be a nation upon our historical land as we were in early days.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:6
[Shemonah Kevatzim 1:156:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:6)

לא נוכל לעזוב את כל אלה.

**Sefaria Community Translation:**
We cannot abandon any of these.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:7
[Shemonah Kevatzim 1:156:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:7)

האידיאלים המחיים את הכלל, אינם מכרים כ"כ איך הם תופסים מקום בחיים, אבל הם הם הנם המחיים את החיים כולם. כשהם מסתלקים נשמת החיים מסתלקת.

**Sefaria Community Translation:**
The ideals that enliven all existence—it is not so easy to recognize how they have a place in life, but it is they that enliven all life. When they leave, the soul of life leaves.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:8
[Shemonah Kevatzim 1:156:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:8)

לא נבהל ג"כ משום מה שאנו מגמגמים כ"כ במבטאנו כשאנו מדברים על דבר משא נפשנו. יודעים אנו שאין החסרון בבהירות הרעיון ואמתתו. האמת בקרבנו חזקה היא למדי, אבל עשירה היא כ"כ ושוטפת עלינו המון רעיונות, עד שאין אנחנו מסוגלים עדיין להסבירה בשפה ברורה.

**Sefaria Community Translation:**
Nor will we be confounded because we falter so much in our self-expression when we speak about our aspiration. We know that the imperfection is not in the clarity of the idea and in its truth. The truth within us is very strong, but it is so rich, and such a wealth of ideas flows onto us, that we are not yet fit to explain it with a clear tongue.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:9
[Shemonah Kevatzim 1:156:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:9)

בשביל כך לא נסוג אחור. כמה שכח הדיבור שלנו ירשה לנו, נדבר ונסביר. בתוכיותנו אנו מבינים את הגיונינו.

**Sefaria Community Translation:**
Despite that, we will not turn back. To the extent that our power of speech will allow us, we will speak and we will explain. Within ourselves, we understand our thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:10
[Shemonah Kevatzim 1:156:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:10)

בהמשך הזמן יצא גם דיבורנו מהגלות הכבדה שהוא כבוש בה, ונוכל לדבר, לתאר ולהסביר במבטאים ברורים את אשר אנו מבקשים בהוייתנו השלמה.

**Sefaria Community Translation:**
And with the passage of time, our speech too will emerge from the heavy exile in which it has been quelled, and we will be able to speak, to describe and to explain, using clear expressions, what we seek with our entire existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:156:11
[Shemonah Kevatzim 1:156:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:156:11)

עד תור הזהב ההוא אמנם לא נחדל מעבודתנו, המעשית והרוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
Until that golden age, we will not refrain from our work, practical and spiritual.


###### Shemonah Kevatzim 1:157:1
[Shemonah Kevatzim 1:157:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:157:1)

החיים המאושרים, בין של היחיד, בין של ציבור, הם הולכים ונמשכים כפי אותה המדה שהם דורכים בפועל את ההדרכה המעשית, שהאידיאלים היותר נשגבים הם מחייבים אותם. כל עליה מעשית בפרטי הדייקנות של התנועות, שעל פי המשך ההגיון היותר נשגב ורחב - ההגיון העולה מכל חוג הצמצום האנושי הן המשכות של הגשמת האידיאלים המרוממים. והצידוד כלפי התפתחות ועילוי כל עליה כזאת, גוררת היא אחריה ברכה כמוסה במעמקי החיים, מחוללת היא כח רוחני גדול, וממשכת איתנות לתוקף האידיאלים ונצחונם, בעולם הפנימי של היחיד ובעולם החיצוני הכללי.

**Sefaria Community Translation:**
**We Must Fulfill the Ideal in This World of Struggle**
A happy life—whether that of an individual or that of the public—comes into being to the extent that this life implements in actuality the practical steps that the most exalted ideals require of it. Every practical ascent in the precise details of a person’s or the public’s movements, in accordance with the evoking of the most exalted and expansive thought—thought that transcends all of the spheres of human constriction—leads to the crystallization of these exalted ideals and to our turning to their development and elevation. Every such elevation elicits hidden blessing in the depths of life. It generates a great spiritual force, and it fortifies the power and victory of these ideals in the inner world of the individual and in the external world of the populace.


###### Shemonah Kevatzim 1:157:2
[Shemonah Kevatzim 1:157:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:157:2)

ולהיפך, כל נסיגה, כל הבלעה ואי הקפדה של הסדר המעשי, שהאידיאלים היותר נשגבים הם מחייבים אותם בכללותם, אע"פ שמצד אותה הנסיגה בעצמה לא תוכל השלשלת האידיאלית להיות נפסקת בפועל - הולכת היא עדיין בנצחונה את מסלולה, ע"י כחות רבים שהיא מוצאת לפניה - מ"מ אותה הנפש הנסוגה, היא מחשכת לה את עולמה.

**Sefaria Community Translation:**
Conversely—although every withdrawal, every self-concealment and negligence regarding the practical organization that the most exalted ideals in their totality demand cannot sever the ideal sequence (it still proceeds victoriously upon its route, making use of the many powers that it finds before itself)—that withdrawal nevertheless darkens the world of the person who has retreated.


###### Shemonah Kevatzim 1:157:3
[Shemonah Kevatzim 1:157:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:157:3)

וכשהנסיגה המעשית מתפשטת, הזוהר האידיאלי מוכרח להיות נחשך, ונרו הולך ודועך, עד שמתפרץ מאיזה סוגר כח אחד אדיר, צפון במעמקים, שמוחה בכל תקפו על הרמיסה האידיאלית, וגובה את הדקיון של העלבון הרוחני מהעולם המתדלדל ומתרשל.

**Sefaria Community Translation:**
And as this practical withdrawal increases, necessarily the ideal radiance is darkened and its light dims, until at last, out of some sort of imprisonment, a mighty power that was hidden in the depths breaks through, protesting with all its might against the trampling of the ideal, and demanding recompense for the spiritual insult that it has experienced from a world that is growing impoverished and remiss.


###### Shemonah Kevatzim 1:157:4
[Shemonah Kevatzim 1:157:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:157:4)

הולך לו כח איתן זה ובונה את הפרצות, מקומם את הנכשלים ומעודד את החלשים, עד שהשכינה האידיאלית שבה לשכון בכבוד בנשמותיהם של בני אדם, הראויים לקלוט אל קרבם את אוצר החיים האמיתיים בכל תוקפו ועשרו.

**Sefaria Community Translation:**
This robust power repairs the breaches, raises those who stumbled and encourages the weak, until the ideal Shechinah returns to dwell with honor in the souls of human beings who are capable of absorbing into themselves the treasury of true life in all of its power and richness.


###### Shemonah Kevatzim 1:158:1
[Shemonah Kevatzim 1:158:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:158:1)

כל מה שההכרה האידיאלית הולכת ועולה, כך משתרגים ענפיה ביותר, וכל מה שהיא נקמצת ונחשכת כפי מדה זו הענפים מתקמצים, ואינם יכולים להתפשט.

**Sefaria Community Translation:**
**The Proliferating Branches of the Ideal**
The more a person’s awareness of the ideal rises, the more its branches proliferate. Conversely, the more that this awareness is constricted and darkened, the more those branches are constricted and unable to spread out.


###### Shemonah Kevatzim 1:158:2
[Shemonah Kevatzim 1:158:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:158:2)

הרחבת הענפים של האידיאליות אנו מוצאים בגובה העליון, בהאידיאליות האלהית של סדר ההויה. החיים בטהרתם, ברומם, ברוחניותם, במוסרם והשכלתם, עומדים בראש האידיאל, ומתוך הברור המובהק של האידיאל בהדעה העליונה בחכמת היצירה, הענפים הם רבים ומסתעפים מאד;

**Sefaria Community Translation:**
We find expansion of the branches of the ideal in the supernal heights, in the Divine ideal that exists at the heart of the configuration of existence. Life in its purity, in its height, in its spirituality, in its ethics and its enlightenment, stands at the summit of the ideal. Because of the outstanding clarity of the ideal at the level of supernal knowledge, at the level of wisdom about Creation, its branches are many and they propagate copiously.


###### Shemonah Kevatzim 1:158:3
[Shemonah Kevatzim 1:158:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:158:3)

צרכי החיים רבים ושונים, וכל סדריהם רחבים הם, ותופשים מקום רחב במציאות, ואין חסר גם הצורך היותר רחוק מלהיות נמצא וכל זה הוא מפני שעז מאד הוא הכח המכיר, הבא עד תכונת החפץ והיכולת להוציא אל הפועל את האידיאל הנשגב של החיים.

**Sefaria Community Translation:**
The needs of this-worldly life are many and varied. All of their configurations are extensive, and they occupy an extensive place in existence, so that not even the most obscure need is lacking. All of this is because of the power of a person’s faculty of awareness when it comes to the character of his desire and his ability to actualize the exalted ideal of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:158:4
[Shemonah Kevatzim 1:158:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:158:4)

תורת ישראל מצויינת היא, בהגשימה את האידיאליות המופשטה בכל סדרי החיים.

**Sefaria Community Translation:**
The Torah of Israel is outstanding in crystallizing the idealism that spreads across all of the configurations of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:158:5
[Shemonah Kevatzim 1:158:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:158:5)

והסדרים מתוך שהם תכסיסי האידיאליות, הם ג"כ מתרחבים, נושאים ענף ופרי, והכל הוא משוקה מטל החיים של שורש האידיאליות, שהוא ינצח את כל מה שהוא עומד לנגדו, וכל מה שרוצה למעט את כח התפשטותו.

**Sefaria Community Translation:**
Because the structures of life implement the strategies of that idealism, they too spread out. They bear branch and fruit. Then everything is moistened by the life-giving dew that comes from the root of idealism, which vanquishes everything that stands against it and everything that wishes to reduce its ability to spread itself forth.


###### Shemonah Kevatzim 1:158:6
[Shemonah Kevatzim 1:158:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:158:6)

ניצוץ קטן בכמותו נראה לפעמים האידיאלי, אבל גבוה רחב לאין קץ, ועמוק ממעמקי תהום הוא באיכותו. נמצינו למדים שהאידיאלים צריכים להיות עבודים בעצמותם, וביחש שבינם לבין ענפיהם הרבים, האידיאלים הנראים מקומצים בתור נקודה אחת קטנה - מפני שלפעמים משפט קטן ורגיל יכלול רכוש אידיאלים מרובה מאד, וצריכים אנו לבאר את העושר הכמוס בו, וביותר מזה צריך להעבד היחש שבין עצמותם של האידיאלים לענפיהם המעשיים.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, the ideal appears as a spark that is small in quantity. However, its quality is high, endlessly extensive, and deeper than the depths of the abyss. From this, we learn that ideals must be worked on, both in themselves and in their relationship with their many branches. The ideals may appear constricted as one small point, because sometimes one small and ordinary sentence contains an abundance of very many ideals, and we must clarify the wealth hidden in it. Moreover, the relationship between the essence of the ideals and their practical branches must be worked on as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:159:1
[Shemonah Kevatzim 1:159:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:159:1)

לפי אותו הערך שההכרה האידיאלית וחוסן הרוחני מתגבר בלב, כן היחש שבין התוצאות המעשיות להרעיונות הכלליים מתקשר בקשר יותר אמיץ, ונימין כאלה שאינם יכולים לקשר כלל ענין לענין כשהרוח האידיאלי חסר ממקורו, מספיקים הם לקשר בקשר אמיץ וחי המון מעשים, בדייקנות עליונה, לרוח אידיאלי מקורי, והתמימות המעשית, מאוזרת בגבורה והוד נורא, הולכת וכובשת לה את נתיבות החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Overcoming a Sick and Warped Idealism**
To the degree that a person’s awareness of the ideal and his spiritual strength increase, so does the relationship between the practical consequences of his behavior and his abstruse ideas grow more tightly bound. Then strands that could not at all being bound to each other when the ideal spirit (as it comes from its root) was lacking, suffice to make a tight and living connection—with supernal exactitude—between this person’s many deeds and the ideal, original spirit. Now the flawlessness in the realm of the practical aspect of his life, girded with might and awesome splendor, prevails over the pathways of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:159:2
[Shemonah Kevatzim 1:159:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:159:2)

כל פרצה מעשית מסובבת היא בעקרה מכהות האור של האידיאלות הכללית, שחדל לפי מיעוט האורה כח החיים הפנימי לעשות את פעולתו;

**Sefaria Community Translation:**
Whenever there is a breach in the practical part of a person’s life, that is essentially because the light of universal idealism in him has dimmed. The less light there is, the less inner power of life there is to perform its function.


###### Shemonah Kevatzim 1:159:3
[Shemonah Kevatzim 1:159:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:159:3)

והקשר החזק שבין הרוח והמעשים מתרופף - עד שנהפך לרועץ, ולבחילה במעשים שהם תוצאותיה של האידיאליות הנשאה - דוקא מטעמה של הנטיה לאידיאליות עצמה. ומתבאר בזה החזון הרגיל, שאנו פוגשים במתנשאים למרומי רוח מוסרי, ברעיון המעפילים להרס כל מבצר מעשי מדוייק וחוקי, שבאמת ההתנשאות הרוחנית אינינה נטיה אידיאלית בריאה ומקורית, אלא כהות האורה החיה במקורות הנשמה לפי טבעה וירידתה הפנימית, המגדלת את הסגנון החיצוני בעושר מילים נפוחות ורעיונות מלאי התפעלות והתרגשות חולנית, המגדלת את הכמות האידיאלית על החשבון של איכותה היסודית.

**Sefaria Community Translation:**
Then the strong bond between a person’s spirit and his deeds weakens until that bond disturbs him, and he feels repulsion at deeds that result from the elevated idealism. This is precisely due to his very propensity for idealism. This explains the common sight that we meet with in those people who rise to the heights of ethical spirit in their thought, those people who storm the heights to destroy every practical, precise, and lawful bulwark. In truth, the spiritual elevation that these people attain is not a healthy and originary, idealistic propensity. Rather, it is a dimming of the light that lives in the sources of the soul, in accordance with the soul’s nature and inner descent. That descent increases such people’s external manner of self-expression with a wealth of pompous words and ideas filled with passion and sick emotionalism, which expands the quantity of ideal ideation at the expense of that ideal’s fundamental quality.


###### Shemonah Kevatzim 1:159:4
[Shemonah Kevatzim 1:159:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:159:4)

והרפואה לחולשה זו אינינה דבר אחר, כ"א הגדלת ההכרה האידיאלית בעוצם טהרתה, ע"י העמקה והרחבה ברוח מקורי היותר נעלה, שאז מתגלה רוח גבורתה וכחה הפועל, המנצח את החולשה המעשית ומשיב להאידיאלים את כל הוד עוזם.

**Sefaria Community Translation:**
The cure for this weakness is none other than for a person to increase his ideal awareness in its essential purity by going deeply and extensively into the most elevated original spirit. Then the spirit of the might and the active power of the ideal is revealed. And this power overcomes his practical weakness and restores the entire mighty splendor to the ideals.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:1
[Shemonah Kevatzim 1:160:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:1)

האמונות המוכרחות, הן הסתעפויות היוצאות מהאידיאלים המקוריים אל האידיאליות המוגשמת בחיים, והן נובעות בדרך ישרה מהאמונות שהם אמיתיות מוחלטות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Ideal and How It Works Through Speech and Deed**
Postulates necessary for people to believe in order to sustain them on a path of truth are offshoots that emerge from fountainhead ideals to appear as a corporealized ideal in this-worldly life. The latter are necessary postulates that are derived directly from postulates that are absolute truths.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:2
[Shemonah Kevatzim 1:160:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:2)

יסודן של האמונות המוכרחות ומקום מושבן הוא בכח הציור, בחוש האסתתי.

**Sefaria Community Translation:**
The foundation of necessary postulates and their placement in a person is his visionary ability, his esthetic sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:3
[Shemonah Kevatzim 1:160:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:3)

מתלבשות הן בלב, במליצה, ובהגשמת המעשה המגביל, בחוג המעשה, אל האמת המוחלטת שבספירה הרוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
These necessary postulates are then clothed in his speech and in his rhetoric, and are materialized in his deed, which encloses in that circle of deed the absolute truth of the spiritual realm.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:4
[Shemonah Kevatzim 1:160:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:4)

מקור האמונה הוא באמונה האמיתית, באמתתה המוחלטת, בתמצית הטוב והעילוי שבה במקור החיים, וההויה הכללית והפרטית.

**Sefaria Community Translation:**
The source of the necessary postulate exists in the true postulate: in its absolute truth, in its concentrated goodness and elevation within the source of life and existence, both universal and individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:5
[Shemonah Kevatzim 1:160:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:5)

כשהאמונה הפנימית היסודית מתגברת, מאצלת היא מהודה ועזוזה על האמונה המוכרחת, ועם אצילותה עומדת היא האחרונה במקומה, מבססת ומבסמת יפה את החיים המעשיים, נותנת להם את הברק הראוי להם, מעדנתם ומשפרתם;

**Sefaria Community Translation:**
When the inner, fundamental, higher postulate grows more intense, it emanates part of its splendor and might onto the necessary postulate. With the power of the former’s emanation, the latter stands in its place. Then this necessary postulate provides a good basis for practical life and sweetens practical life. It provides the brilliance suitable for life, and it refines and perfects life.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:6
[Shemonah Kevatzim 1:160:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:6)

ולעולם לא תצטרך להלביש את עצמה בלבושים שאינם שלה, ולתאר את תכונתה בתכונה שאינה הולמתה, דהיינו תכונת האמונה העליונה, אמונת האמת.

**Sefaria Community Translation:**
And that necessary postulate will never need to clothe itself in garments that are not its own and to describe itself as having a character that does not apply to it—i.e., the character of the supernal postulate, the postulate of truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:7
[Shemonah Kevatzim 1:160:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:7)

ואמונת האמת מעלה אותה - אמנם בתור בסיס מעשי לכבודה.

**Sefaria Community Translation:**
The postulate of truth raises the necessary postulate to be the practical foundation of the honor of the postulate of truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:160:8
[Shemonah Kevatzim 1:160:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:160:8)

וכל מה שהיא תהיה יותר מובלטת וניכרת, כן מובטחת היא האמונה הבסיסית במעמדה, בפעולתה על החיים, ובכבודה, בכח המצייר והמדמה של הכלל והפרט, עד שאפילו המעשים שהם יכולים לפגום בכל שהוא את הדרת קדושתה של האמונה התחתונה, הנם היותר מוזהרים והיותר שנואים, בהכרה פנימית מוסרית מכל השדרה האנושית היותר אמיתית וישרה, וכך הולכת היא האמונה התחתונה ומתרחבת. וכל מה שהיא מתרחבת בחוגה, היא נעשית כלי יותר רחב, לקבל בתוכה את כללות ההוד והאור של האמונה האמיתית, אמונת אֹמן

**Sefaria Community Translation:**
And the more prominent and appreciated the postulate of truth, the more is the basic, necessary postulate confirmed in its place, in its effect on a person’s life and in his life’s honor, in his power to visualize and imagine the whole as well as each particular, until he is alerted to and hates—with an inner awareness more ethical than anything on the truest and straightest this-worldly human avenue—any actions that could blemish, however slightly, the splendid holiness of the lower postulate. And thus the low postulate expands. And the more it expands in its realm, the more expansive a receptacle it becomes to receive the totality of the splendor and light of the true postulate, of the “true faith” (*Isaiah* 25:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:161:1
[Shemonah Kevatzim 1:161:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:1)

אנו צריכים לגלות מה שאנו מרגישים מהפעולות הטובות שהמצות פועלות עלינו, איך הן בונות את עולמנו, העולם היחידי והעולם הציבורי הלאומי שלנו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Torah’s Rules Uncover the Nation’s Holiness**
We must bring into the open our sense of the good effects that performing the mitzvot has upon us—of how the mitzvot build our world: our individual world and our public, national world.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:2
[Shemonah Kevatzim 1:161:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:2)

התפילין הם משכללים את ציורנו.

**Sefaria Community Translation:**
Wearing tefillin perfects our spiritual form.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:3
[Shemonah Kevatzim 1:161:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:3)

יש להם סגולה לחקוק בנפש המניח אותם את התמצית של אותם הדברים הנאמרים בהם.

**Sefaria Community Translation:**
Tefillin have the special quality of engraving upon the person who wears them the essence of those matters that are stated in the biblical passages written on the parchments that the tefillin contain.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:4
[Shemonah Kevatzim 1:161:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:4)

האותיות פועלות את פעלם על החקיקה הנפשית, התמצית הרוחני הפנימי, שהוא תכלית הדברים של הפרשיות הללו. בונה היא בכל יום את הנשמה הישראלית, בונה היא את כח הציור המיוחד אשר לישראל, שהוא נותן צביון סגנוני לכל תכונות החיים, לכל חיי הרוח והמוסר, לכל המהות הישראלית.

**Sefaria Community Translation:**
Those letters have the effect of being engraved on the person. The inner spiritual essence that is the point of these passages builds a Jew’s soul every day. That essence builds a Jew’s unique ability of visualization, which contributes a distinctive quality to the entire composition of his life: to his entire life of spirit and morality, to his entire Jewish identity.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:5
[Shemonah Kevatzim 1:161:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:5)

ודוקא ע"י הוספה של מזון רוחני זה, שהלך הוא מידי יום ביומו ובסם את הנשמה של כל בן ישראל, הקיץ הרוח העברי והיה תמיד נעור וחי, מוכן לסגולה הפרטית.

**Sefaria Community Translation:**
Precisely due to the addition of this spiritual sustenance, which every day goes forth and sweetens the soul of every Jew, the Hebrew spirit has awoken and is constantly alert and alive, prepared to express its particular nature.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:6
[Shemonah Kevatzim 1:161:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:6)

יסוד גדול הוא בחינוכה של האומה הישראלית, חקיקת רוחה על פי מצבה המיוחד.

**Sefaria Community Translation:**
This is a great principle in the education of the nation of Israel, in the engraving made upon her spirit in keeping with her unique status.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:7
[Shemonah Kevatzim 1:161:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:7)

המאכלים - מאכלים שלה, מתאימים הם לרוחה פנימה, האסורים לה מטשטשים הם את הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
Foods that a Jew eats are the nation’s foods. They are apt for the nation’s inner spirit. On the other hand, those foods forbidden to the nation obscure its spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:8
[Shemonah Kevatzim 1:161:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:8)

אין אנו צריכים למצא את הטשטוש הזה בסגולת המוסר הכללי. המוסר הכללי של האדם הולך הוא בדרכים אחרים, אינינו נזקק כ"כ לצירוף הנפש בהתחלות נטיותיה.

**Sefaria Community Translation:**
We do not need to locate this obscuring in the quality of universal morality. A human being’s universal morality proceeds on other paths. It is not especially concerned with purifying a person at the beginning of his path of developing his propensities.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:9
[Shemonah Kevatzim 1:161:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:9)

דבר זה מיוחד לישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Rather, this latter concern is something unique to Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:10
[Shemonah Kevatzim 1:161:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:10)

המאכלות האסורות מטמטמות את הלב, מאבדות את הרושם של ציור החיים המיוחדים לישראל, הקדושה הישראלית מטשטשת על ידם, ושוב אין כחות הנפש מתקשרים בתכונה ישראלית.

**Sefaria Community Translation:**
Forbidden foods dull the heart. They destroy the impression of the image of the life unique to Israel. They obscure Israelite holiness, making an individual unable to connect to his Israelite character.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:11
[Shemonah Kevatzim 1:161:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:11)

והיחידים הללו נעשים כמו אברים, שתוכן החיים הפנימיים של האומה בעומק הרגשותיה אינינו נכנס בתוכן, נשמתם נפגמת.

**Sefaria Community Translation:**
Those people who eat forbidden foods become like limbs of the nation into which the character of the nation’s inner life, in the depth of its feelings, does not enter. Their soul is blemished.


###### Shemonah Kevatzim 1:161:12
[Shemonah Kevatzim 1:161:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:12)

אין ליחיד שבישראל נשמה, כ"א לקוחה מכללות האומה, זאת היא הסגולה של גוי אחד בארץ.

**Sefaria Community Translation:**
The soul of the Israelite individual is only that which is taken from the totality of the nation. That is the special quality of “one nation upon the earth” (*Samuel* 2 7:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:161:13
[Shemonah Kevatzim 1:161:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:161:13)

הוי מי יגלה את פני הלוט, יראו ויכירו כמה צריך לכבד כל חק ודין.

**Sefaria Community Translation:**
Oh, who will uncover the face of the facade? Then people will see and recognize how much we must honor the Torah’s every rule and law.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:1
[Shemonah Kevatzim 1:162:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:1)

מתוך המוסר החפשי, המוסר האנושי, נקח מוסדות להקמת האמונה, אמונת ישראל, הדרושה כ"כ לנו ולעולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**A More-Than-Natural Morality**
Out of unencumbered morality, out of human morality, let us acquire foundations with which to establish faith, the faith of Israel, which we and the entire world so greatly require.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:2
[Shemonah Kevatzim 1:162:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:2)

נבאר את חזיונותינו הפנימיים, את עומק קורת נפשנו, בדבקות בד', דוקא כשאנו מציירים, קוראים ומכוונים בשם ד' אלהי ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Let us elucidate our inner visions, the depth of our tranquility in clinging to Hashem—specifically when we visualize, proclaim, and focus on the name of Hashem, the God of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:3
[Shemonah Kevatzim 1:162:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:3)

הכוונה הזאת, נבאר כמה היא משקטת את רוחֵנו, כמה היא נותנת נופש לנשמתנו ומכשרת אותנו אל החיים הטהורים, שיש בהם גם חיל וחוסן, גם קדושה וטהרה.

**Sefaria Community Translation:**
Let us elucidate how much this intent quiets our spirit, how much it soothes our soul and prepares us for a pure life that possesses strength and might as well as holiness and purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:4
[Shemonah Kevatzim 1:162:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:4)

המוסר אינינו מתרכז רק במעשים טובים לבד, הטובים רק במובנם החברותי. המוסר הוא ראשית הכל תכונה פנימית עדינה, שוכנת בנשמה לבקש את הטוב, את הטוב המוחלט, להיות בעצמו טוב, להיות דבק אל הטוב.

**Sefaria Community Translation:**
Israelite morality is not focused solely on good deeds, deeds that are good only in their societal sense. Our morality is, first of all, an inner, refined quality that dwells in the soul to seek the good, the absolute good: so that we will be good in ourselves, so that we will cling to the good.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:5
[Shemonah Kevatzim 1:162:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:5)

רוח קודש זה, אינו נמצא לנו כ"א בתוכן הדבקות האלהית, הבאה לנו מתוך אמונת ישראל המעשית והעיונית.

**Sefaria Community Translation:**
This holy spirit is found in us only in the context of our clinging to the Divine; and that comes to us as an outcome of our Israelite faith, expressed both practically and in our contemplations.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:6
[Shemonah Kevatzim 1:162:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:6)

אנו מוכרחים הכרח רוחני, פנימי, מוסרי, להיות מובלעים בתוך האומה, אומתנו, האומה שמכללה, מכלל כל דורותיה, יש לנו כל אוצר החיים שהם חיים באמת, שאנו חשים בקרב רוחנו פנימה, אנו מרגישים כשאנו עומדים במצב טהור זה, אנו אוהבים את שם ד', את אור ד' השוכן בנו, השורה באומה כולה, אנו אוהבים את התורה, את המצות, את חוקי ד' ומשפטיו על ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
We have a spiritual, inner, moral requirement to be absorbed into the nation, our nation: the nation from which overall, across all of its generations, we possess the entire treasury of life, which is truly life, which we feel deep within our spirit. We feel, when we stand in this pure state, that we love the name of Hashem, the light of Hashem that dwells within us, that rests within the entire nation. We love the Torah, the mitzvot, the ordinances of Hashem and His laws for Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:7
[Shemonah Kevatzim 1:162:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:7)

הדעה הולכת ומתרחבת בקרבנו פנימה, הולכת היא רטובה מטל של חזיונות נעלים ושל הרגשות נעימות.

**Sefaria Community Translation:**
Our knowledge broadens in our depths. It is saturated with the dew of elevated visions and blissful feelings.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:8
[Shemonah Kevatzim 1:162:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:8)

יש לנו אהבה, יש לנו מה לאהוב, מה לכבד, מה לקוות, במה למלא את תוכן החיים.

**Sefaria Community Translation:**
We have love. We have that which to love, that which to honor, that which to hope for, and the way in which to fill the content of our lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:9
[Shemonah Kevatzim 1:162:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:9)

מלאים אנו כל, מלאים דבר, דבר שיש לו עמנו שייכות עצמית פנימית, כבירה ונצחית.

**Sefaria Community Translation:**
We are filled with the all, filled with a phenomenon of wisdom, a phenomenon with which we have an intrinsic, inner connection, one that is powerful and eternal.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:10
[Shemonah Kevatzim 1:162:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:10)

אנו נקראים מקרבנו, מעצמנו, לצמצם את מבטנו אל תוכיותנו. נוכל אח"כ להרחיב את הרעיון, לפשט את המחשבה, על פני מרחב כל.

**Sefaria Community Translation:**
Initially, we are summoned from within ourselves, from our essence, to constrict our gaze to our inner being. Afterwards, we can broaden our thought, we can spread our thought across the expanse of the all.


###### Shemonah Kevatzim 1:162:11
[Shemonah Kevatzim 1:162:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:162:11)

אבל בתחילה אנו מוכרחים להתקשר לחיים האמיתים שלנו, לחיים פנימה, לתוכיות נשמת נשמתנו, בנחת רוח, בנעימה, בחסד, בגבורה, באהבה ורעננות החיים.

**Sefaria Community Translation:**
But first we must connect to our true life, to our life within, to the inner being of the soul of our soul—with tranquility of the spirit, with pleasantness, with lovingkindness, with might, with love and freshness of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:1
[Shemonah Kevatzim 1:163:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:1)

שמעו אלי עמי.

**Sefaria Community Translation:**
**I Am Bound to My People from the Depth of My Soul**
Listen to me, my people.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:2
[Shemonah Kevatzim 1:163:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:2)

מתוך נשמתי אני מדבר עמכם, מתוך נשמת נשמתי, מתוך קשר החיים שאני קשור בכולכם, ואתם כולכם קשורים בי, מתוך אותה ההרגשה שאני חש אותה עמוק יותר מכל הרגשות החיים שלי, שאתם רק אתם, רק כולכם, כללכם, כל נשמותיכם, כל דורותיכם, רק אתם הנכם תוכן חיי;

**Sefaria Community Translation:**
From the depth of my soul I speak with you, from the depth of the soul of my soul, from the depth of the bond of life in which I am bound to all of you and all of you are bound to me, from the depths of that feeling that I experience as being deeper than all my feelings of life: that you, only you, only all of you, your entirety, all of your souls, all of your generations, only you are the content of my life.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:3
[Shemonah Kevatzim 1:163:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:3)

בכם אני חי, בכם, בחטיבה הכוללת של כולכם, יש לחיי אותו התכן, שהוא קרוי חיים;

**Sefaria Community Translation:**
In you I live, in you: in the bloc that comprises all of you, my life has the characteristic that is called life.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:4
[Shemonah Kevatzim 1:163:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:4)

מבלעדיכם אין לי כלום. כל התוכן, כל השאיפות, כל הערך של שיווי החיים, הכל אני מוצא בקרבי רק עמכם

**Sefaria Community Translation:**
Without you, I have nothing. All hopes, all ideals, all the value of the worth of life, all of it I find within myself only with you.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:5
[Shemonah Kevatzim 1:163:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:5)

ואני זקוק להתקשר עם נשמותיכם כולכם. אני מוכרח לאהבה אתכם אהבה אין קץ. אי אפשר לי להרגיש שום הרגשה אחרת. כל האהבות הקטנות עם הגדולות שבכל תהלוכות חיי הכל אצורות הן באהבתכם באהבת כללותכם, הכלל שכל הפרטים שלכם בו הוים וחיים

**Sefaria Community Translation:**
I must bond with all of your souls. I must love you with an infinite love. It is impossible for me to feel any other feeling. All types of love, small and great, in all areas of my life, are all encompassed in my love for you, in my love of the totality of you—the totality in which all of your individuals exist and live.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:6
[Shemonah Kevatzim 1:163:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:6)

כל אחד מכם כל נשמה בודדת שמכלל כולכם היא ניצוץ גדול וחשוב מאבוקת אור עולמים, המאירה לי את אור החיים

**Sefaria Community Translation:**
Every one of you, every individual soul from the totality of all of you, is a great and significant spark from the torch of eternal life, which illumines the light of life for me.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:7
[Shemonah Kevatzim 1:163:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:7)

אתם נותנים אתם לי תוכן לחיים לעבודה, לתורה, לתפילה, לשירה לתקוה.

**Sefaria Community Translation:**
You, you give me meaning to my life, to my devotion, to Torah, to prayer, to song, to hope.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:8
[Shemonah Kevatzim 1:163:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:8)

דרך הצינור של הוייתכם אני חש את הכל אני אוהב את הכל על כנפי הרוח של חבתכם אני מתנשא לאהבת האלהים והיא מתחוורת לי, מתבררת לי, משתלהבת בלבבי, מתצחצחת ברעיוני.

**Sefaria Community Translation:**
Through the conduit of your being, I feel everything, I love everything. Upon the wings of the spirit of my affection for you, I am lifted up to the love of God, and that love of God grows more transparent to me, more clear to me. It takes flame in my heart, it grows purified in my thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:9
[Shemonah Kevatzim 1:163:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:9)

עמכם עמי, אומתי, אמי, מקור חיי. עמכם אני מעופף למרחבי עולם, עם נצחכם, אני חי חיי נצח. עם פארכם אני מלא הוד ותפארת. עם ענותכם אני מלא מכאובות. עם הצער שבנשמתכם אני מלא מרורות. עם הדעה והתבונה שבקרבכם הנני מלא דעה ותבונה.

**Sefaria Community Translation:**
With you, my nation, my people, my mother, the source of my life, with you I soar to the eternal expanses. With your eternity I live an eternal life, with your splendor I am filled with glory and splendor, with your impoverishment I am filled with pains, with the suffering in your souls I am filled with bitterness, with the knowledge and understanding within you I am filled with knowledge and understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:10
[Shemonah Kevatzim 1:163:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:10)

אוצר חיים הוא לי כל עצב, כל חק של מעמד רגליכם.

**Sefaria Community Translation:**
The treasure house of life for me is every rhythm and every criterion created by the stance of your feet.


###### Shemonah Kevatzim 1:163:11
[Shemonah Kevatzim 1:163:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:163:11)

ארצכם ארץ תקותכם, קודש היא לי, שמיה לי מקור החן, מקור פאר העולמים, כרמלה ושרונה מקור התקוה, מקור הברכה, מקור ששון החיים. שיתה ושמירה עוטים לפני הוד ויפעת עד.

**Sefaria Community Translation:**
Your land, the land of your hope, is holy to me. Its skies are a source of grace to me, the source of the beauty of all worlds. Its fertile field and its coastland are the source of hope, the source of blessing, the source of the joy of life. To me, even its thorns and briars are clothed in glory and eternal grandeur.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:1
[Shemonah Kevatzim 1:164:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:1)

אני מלא אהבה לאלהים. אני יודע שמה שאני מבקש, מה שאני אוהב אינינו נקרא בשום שם. איך יקרא בשם, מה שהוא יותר מן הכל, יותר מן הטוב, יותר מן המהות, יותר מן ההויה;

**Sefaria Community Translation:**
**I Am Filled with Love for God**
I am filled with love for God. I know that what I seek, what I love, is called by no name. How can that which is greater than everything, greater than goodness, greater than any attribute, greater than being, be called by any name?


###### Shemonah Kevatzim 1:164:2
[Shemonah Kevatzim 1:164:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:2)

ואני אוהב, ואני אומר אני אוהב את האלהים.

**Sefaria Community Translation:**
And I love, and I say: I love God.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:3
[Shemonah Kevatzim 1:164:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:3)

שוכן הוא אור אין סוף בהביטוי של השם, בביטוי של האלהים, ובכל השמות והכינויים שלבב האדם הורה והוגה, בהנשא נשמתו למעלה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
The light of the Infinite One dwells in the expression of the Name, in the expression of “God,” and in all of the names and appellations that the heart of a man teaches and expresses when his soul is lifted ever upwards.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:4
[Shemonah Kevatzim 1:164:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:4)

איני יכול להשביע את נשמתי באותה האהבה הבאה מקשרי ההגיון, מחיפוש אור אל שעל ידי העולם, שעל ידי ההויה, החודרת לתוך העינים.

**Sefaria Community Translation:**
I cannot satisfy my soul with the love that comes from chains of logic, from the search for the light of God via the world, via an existence that penetrates into the eyes.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:5
[Shemonah Kevatzim 1:164:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:5)

נולדים לנו בנשמותינו אורות אלהיים, אלהים רבים, להשקפת רוחנו, אל אחד אמת.

**Sefaria Community Translation:**
In our soul are born Divine lights—from the perspective of our spirit, they are many forces.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:6
[Shemonah Kevatzim 1:164:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:6)

ולפני אחד בעומק אמתו, אלהים מתגלה, שולט בנו. כובש את כל רוחנו, רוח כל היקום.

**Sefaria Community Translation:**
There is one true God. And higher than “one,” in the depth of His truth, God is revealed. He rules over us, He conquers all of our spirits, the spirit of all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:7
[Shemonah Kevatzim 1:164:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:7)

כל מקום שיש רעיון, רגש, מחשבה ורצון, כל מקום שיש חיים אציליים רוחניים, מולך אור אלהי, מושל, כובש, מתנוצץ, מתהדר, מהדר ומפאר, מחיה, מרומם, הכל מתוך הבהירות של אור ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
Wherever there is idea, feeling, thought and will, wherever there is noble, spiritual life, the Divine light rules, governs, conquers, scintillates, is magnificent, gives forth splendor and beauty, vivifies, elevates—all out of the clarity of the light of being.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:8
[Shemonah Kevatzim 1:164:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:8)

מולך ומת;

**Sefaria Community Translation:**
It rules—and it dies.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:9
[Shemonah Kevatzim 1:164:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:9)

הממלכה קצובה, כל זמן שהיא באה מתוך העולם, מתוך ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
That rule is limited as long as it comes from the world, from being.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:10
[Shemonah Kevatzim 1:164:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:10)

לפעמים מתגבר האור. רוצה החפץ באור יותר עדין, יותר פנימי, יותר אמת שהוא לעצמו, יותר עזיז בתוכן תוכיותו;

**Sefaria Community Translation:**
At times the light waxes. God’s will desires a light that is especially refined, especially inward, especially true in itself, especially energetic in its very core.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:11
[Shemonah Kevatzim 1:164:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:11)

מופיע האור על הכלי, המחשבה על ההויה, אין המעמד יכול להתקיים. אין התוכן הולם. משתברים הכלים, מתים המלכים, מתים האלים, נשמתם מסתלקת, מרקיעה לשחקים, הגופים יורדים לעלמא דפירודא, ההויה מתיצבת ערומה, בודדה, קרועה, פזורה;

**Sefaria Community Translation:**
The light overwhelms the vessel, thought overwhelms being. The structure cannot hold, the inner content is not congruent, the vessels shatter, the kings die, the gods die, their soul rises, soars to the heavens. The bodies descend to the world of separation. Existence stands bare, isolated, torn away, scattered.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:12
[Shemonah Kevatzim 1:164:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:12)

בקרבה כנוס, גנוז וטמיר, חשק עולמים לאור עליון.

**Sefaria Community Translation:**
It contains within itself, hidden and concealed, an eternal desire for the supernal light.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:13
[Shemonah Kevatzim 1:164:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:13)

חסד עולמים הניח בכלים הנשברים את אורו, את ניצוצותיו;

**Sefaria Community Translation:**
Eternal love has placed its light, its sparks, within the shattered vessels.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:14
[Shemonah Kevatzim 1:164:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:14)

בכל תנועה, בכל תוכן חיים, בכל מהות יש, יש ניצוץ. ניצוץ של ניצוץ, דק ודק מכל דק. האור הפנימי, אור אלהים עליון, בונה ומיסד, מקבץ נפזרים, מתקן עולמי עד, מסדר ומחבר.

**Sefaria Community Translation:**
In every movement, in every content of life, in every quality is being. There is a spark, a spark of a spark, faint, exceedingly faint, the inner light, the light of the supernal God, building and setting a foundation, gathering the scattered, rectifying forever, organizing and joining together.


###### Shemonah Kevatzim 1:164:15
[Shemonah Kevatzim 1:164:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:164:15)

מתגלה מלכות עולמים, מאור אין סוף שבתוכיות הנשמה, מהאלהים אל העולם, אור חדש נולד. אור זיו הדר פני אל.

**Sefaria Community Translation:**
The eternal sovereignty is revealed from the light of the Infinite One that is within the soul. From God to the world, a new light is born: the light of the radiance of the glory of the face of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:165:1
[Shemonah Kevatzim 1:165:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:165:1)

בכלל האמונה היא שירת החיים, שירת המציאות, שירת ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith Is the Song of Life**
Overall, faith is the song of life, the song of existence, the song of being.


###### Shemonah Kevatzim 1:165:2
[Shemonah Kevatzim 1:165:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:165:2)

והשירה היא ההשגה היותר חודרת, יותר פנימית במעמקי מהות המושג בתוכנו הפנימי, מה שאי אפשר כלל להשגה הפרזית.

**Sefaria Community Translation:**
And this song is the most penetrating, innermost realization in the depths of the character of what we can realize, in its inner being—something that is completely impossible for a realization gained by prose.


###### Shemonah Kevatzim 1:165:3
[Shemonah Kevatzim 1:165:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:165:3)

על כן האספקלריא האמיתית של החיים היא דוקא בתוך שירת החיים, לא בחיי החול המתבטאים ע"י הפרוזה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the true lens that shows life exists specifically within the song of life, not within mundane life that is expressed by means of prose.


###### Shemonah Kevatzim 1:165:4
[Shemonah Kevatzim 1:165:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:165:4)

אוי לו למי שרוצה לאבד מן החיים את הדר השירה שלהם, הוא מאבד את כל התוך של החיים ואת כל האמת שבהם.

**Sefaria Community Translation:**
Woe to the person who wants to deprive life of the splendor of its song. He destroys the entire inner being of life and all of the truth within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:165:5
[Shemonah Kevatzim 1:165:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:165:5)

הפרוזה כולה היא תופסת את ערכה, מפני שהיא נסמכת על שירת החיים.

**Sefaria Community Translation:**
All of prose only attains its value because it rests upon the song of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:1
[Shemonah Kevatzim 1:166:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:1)

כשאדם אוכל, שותה, עושה כל צורך גופני, מתרגש באיזה התרגשות נפשית שיש בה עונג נפשי, מתעוררים בו כחותיו, לא לפי מדת השכל הצדק והיושר לבדם, כ"א כפי אותה המדה שהטבע הפשוט, וגם המקולקל מכבר ע"י מעשים בחיריים בלתי הגונים שלו, ושל כללות האדם, מושכת אותם.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person’s Clear Perception**
When a person eats, drinks, or performs any other necessary physical act, or when he is moved by some feeling that has a measure of personal delight, then his potentialities are awakened—not only in accordance with a measure of intellect, justice, and integrity, but in accordance with the extent to which simple nature, even that which has been impaired as a result of the inappropriate deeds performed by him or by humanity as a whole, draws forth these acts or feelings.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:2
[Shemonah Kevatzim 1:166:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:2)

מדה זו נוהגת באדם ובעולם.

**Sefaria Community Translation:**
This applies to an individual and to the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:3
[Shemonah Kevatzim 1:166:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:3)

ההכרה הבהירה רואה ברוח האדם חלק מן ההויה הכללית, כשם שההבטה השטחית רואה בגופו וכחותיו כן.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s clear perception sees that the human spirit is a part of overall existence, just as a person’s superficial glance sees that his body and its abilities are a part of overall existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:4
[Shemonah Kevatzim 1:166:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:4)

ומצד רוחו גדול הוא האדם בעולם הרוח, ועל כן הוא תופס מקום חשוב מאד, ועילוי רוחו, והשפלתו, שכלולו וקלקולו, הוא הנושא היותר חשוב, לטובי החושבים וההוגים המעמיקים;

**Sefaria Community Translation:**
From the aspect of its spirit, humanity is great in the world of the spirit—and so humanity occupies a paramount place in existence. The elevation or descent of humanity’s spirit, that spirit’s perfection or impairment, is the most important object of study of the most outstanding thinkers and profound sages.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:5
[Shemonah Kevatzim 1:166:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:5)

מגביר אדם את רוחו, לצד הטוב, כלומר לצד התכונה שהיא מכוננת לשכלולה של ההויה, לכללותיה ולפרטיותיה, לרוחה ולגויתה, מגביר בזה בפנים ידועים וחשובים למאד את הטוב בכל ההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
When a person strengthens his spirit toward the side of good—that is to say, toward the side of his character that lays the groundwork for the perfection of existence, in its totality and in its details, in its spirit and in its physicality—then, in crucial aspects, his spirit enhances the good in the entirety of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:6
[Shemonah Kevatzim 1:166:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:6)

החשבון מתמצה, בין מיד בין לאחר זמן, והתכונה מתהוה, בין בהויה זמנית בין בהויה שצורתה ביחש להזמן היא שונה הרבה מתכונת הזמן שאנו רגילים בו.

**Sefaria Community Translation:**
This is played out fully, whether immediately or after some passage of time. Then the resulting trait of goodness comes into being—whether that is a temporary state of being or a state of being so profound that its form in terms of time is exceedingly different from anything within the character of time to which we are accustomed.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:7
[Shemonah Kevatzim 1:166:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:7)

הסקירה של הרוח הטהור, המתנשא מעל לתקרה הנמוכה של החושים ונושאיהם, מדברת היא במדה של תכונת האדם ברוחו ונפשו, עד ההויה כולה, מונה היא את הכחות שבמציאות לפי ערכם בעולם הקטן, שהוא באמת העולם הגדול עצמו, מוצאת היא את אופי החיים, בכל תעלומותיהם, ובכל מסיבותיהם, ערוכים בסגנון כזה, שאפשר להציץ מהם על כל ההויה, על העולמות כולם, על עולמי עד.

**Sefaria Community Translation:**
The gaze of a person with a pure spirit, a spirit that rises above the low ceiling of the senses and their objects, communicates within the parameters of the character of a human being’s spirit and personality, and it increases until it speaks through all being. It considers the powers in existence in accordance with their level in the human microcosmos, which is in truth the macrocosmos. It finds the characteristics of life in an individual with all of its concealments and with all of its causations, arranged in such a way that when it sees these it can peer upon all being, upon all worlds, upon endless worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:8
[Shemonah Kevatzim 1:166:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:8)

וההבטה הזאת כשהיא קבועה, כשדרכי החיים מתאימים לה, היא פותחת שערים נפלאים, שערי שמים ממש במלא מובנם.

**Sefaria Community Translation:**
And when this gaze is permanent, when a person’s ways of life are fitting for him to experience it, it opens wondrous gates: truly the gates of heaven, in the fullness of the meaning of that phrase.


###### Shemonah Kevatzim 1:166:9
[Shemonah Kevatzim 1:166:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:166:9)

אשרי הדופק עליהם תמיד, יתנשא בהם ועל ידם מכל שפלות החיים, יתרומם ויתעלה, על כל המעשים, וכל העולם כולו כדאי הוא לו.

**Sefaria Community Translation:**
Fortunate is the person who constantly knocks upon these gates. He will be elevated with them and by them from all the lowliness of life. He will be elevated and rise above all deeds. And the entire world will be worthwhile for his sake.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:1
[Shemonah Kevatzim 1:167:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:1)

משתוממים הם הרעיונות מפני הדעות הזרות ההולכות ושוטפות בעולם, בין דעות זרות של כפירה מוחלטת, בין דעות זרות של נטיות לאמונות זרות - נוצריות, מושלמניות, בודיות, וסתם עבודות זרות.

**Sefaria Community Translation:**
**Sparks Will Rise from All Beliefs and Return to Israel’s Place**
Our minds are stunned by foreign thoughts pouring through the world—foreign thoughts of absolute heresy or foreign thoughts that incline to foreign faiths: Christianity, Islam, Buddhism—or any sort of foreign way of service.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:2
[Shemonah Kevatzim 1:167:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:2)

וכל אלו פורצות הן בשטף אל תוך המחנה, לוקחות לבבות, רבים ומעוותות את הדרכים.

**Sefaria Community Translation:**
They all burst in a torrent into our camp. They capture many hearts and distort the paths.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:3
[Shemonah Kevatzim 1:167:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:3)

המגינים על הדעות, ביחוד של היהדות, מרימים קול צוחה, מבטלים את הדעות הרעות, מגלים את זיופם ושקרם, והדבר מסופק מאד אם יעלה בידם החפץ להשיב אחור את מה שהחל להתפרץ כהר פרצים.

**Sefaria Community Translation:**
Those people who protect correct perspectives, particularly of Judaism, cry aloud and in so doing nullify evil perspectives, revealing their sham and falsehood. But it is very doubtful whether these people’s desire to drive back what has begun to burst through like a volcano will succeed.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:4
[Shemonah Kevatzim 1:167:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:4)

אבל הסתכלות יותר חודרת צריכים אנו למאורע כזה, הסתכלות כללית ומקפת, ועם זה פרטית וחודרת עד לפנימי פנימיותן של כל המון הדעות ותוכני הרעיונות האמוניים שבעולם

**Sefaria Community Translation:**
We need a greater, penetrating look at such a circumstance: a comprehensive, encompassing look that is also precise and that penetrates to the innermost core of the entire multitude of perspectives and constituents of the ideas of faith in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:5
[Shemonah Kevatzim 1:167:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:5)

בכל יש ניצוץ אור.

**Sefaria Community Translation:**
A spark of light exists in everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:6
[Shemonah Kevatzim 1:167:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:6)

הנטיה הכללית של האדם שואפת אל הטוב, אל האמת, אל האושר הרוחני במעמקי מובנו;

**Sefaria Community Translation:**
A person’s prevailing inclination aspires toward the good, toward the truth, toward spiritual satisfaction in its deepest sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:7
[Shemonah Kevatzim 1:167:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:7)

עותה אמנם הרשעה והבערות האנושית את הדרכים.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that human wickedness and barbarity have warped the paths.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:8
[Shemonah Kevatzim 1:167:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:8)

אותו הניצוץ הטוב, אור ד', אור האורים, שא"א לנו לבטאו, אינינו יכול להתלבש באותיות של שום מבטא, גם לא של שום רעיון.

**Sefaria Community Translation:**
The good spark, the light of Hashem, the light of lights that we cannot articulate, cannot be clothed in letters of any expression, not even of any idea.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:9
[Shemonah Kevatzim 1:167:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:9)

גנוז הוא, חבוי הוא במעמקי הקליפות היותר גסות.

**Sefaria Community Translation:**
It is hidden. It is covered in the depths of the coarsest husks.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:10
[Shemonah Kevatzim 1:167:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:10)

הולך העולם ומתבסם, הדעה הישרה הולכת ומרחבת את דרכה, ההגיון הבריא והניסיונות הרבים מפנים את הדרך מהמכשולות; הטעיות הולכות ומתמעטות, הסיבוכים של הדמיון הגס הולכים ומתפרקים.

**Sefaria Community Translation:**
The world grows more refined. The upright perspective expands its way. Healthy reasoning and multiple experiences clear the road of obstacles. Errors diminish, entanglements of the coarse imagination break apart.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:11
[Shemonah Kevatzim 1:167:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:11)

נשאר בחובו בעוצם תקפו עז הרוח הפנימי, הדוחף את ניצוצי הטוב להגלות, וניצוצי הטוב, שהם זיקי אור אמת מזוהר אור אלהים אמת, מתחילים להתראות מתוך כל חגוי ארצות מאפליות.

**Sefaria Community Translation:**
In the world an inner powerful spirit remains with its might and force, impelling the revelation of the sparks of goodness. And the sparks of goodness, flashes of true light coming from the radiance of light of the true God, begin to appear from the clefts of the lands where darkness spreads.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:12
[Shemonah Kevatzim 1:167:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:12)

על כן מתחילים להתנוצץ אבקי האמת והאור, המפוזרים בין כל האמונות השונות, שהם כולן נובעות ממעין החי היחיד, שעקרו ושרשו הוא תמיד אור ישראל, האמונה הטהורה העומדת על הבסיס היחידי שמעמידה לעד, ושלעד לא ימעד.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the motes of truth and light scattered among all of the various faiths, which all emerge from the only living well, whose essence and root is always the light of Israel, begin to shine. That light is the pure faith that stands upon the sole basis that establishes it forever so that it shall never stumble.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:13
[Shemonah Kevatzim 1:167:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:13)

לזאת, תחת לדחות את כל התוכן של הארג המחשבי - שהניצוצות הקטנות של הטוב מתחילות להתנוצץ ממנו, ושהם בעצמם מצודדות נפשות ללכת אל עמקי התהום, ששם עוד החושך שולט בעוצם גבורתו שזה לא יצלח - עלינו להרבות את האור המקורי, לגלות את הרוחב ואת העומק, את הכלליות והנצחיות שיש באורן של ישראל ואיך שכל ניצוץ שהוא טוב שבעולם אחר מתגלה הוא, נובע הוא ממקורו ומתחבר אליו בחיבור טבעי.

**Sefaria Community Translation:**
To that end, rather than dismiss the entire content of the weave of thought from which the small sparks of goodness begin to shine—although they themselves trap souls to descend deep into the abyss, where darkness still reigns in its mighty power—because such dismissal will not succeed, we must increase the initial light to reveal the breadth and depth, the completeness and eternity existing in the light of Israel, and how each spark, which is good in another world, is now revealed, now emerges from its source and bonds with Israel in a natural bond.


###### Shemonah Kevatzim 1:167:14
[Shemonah Kevatzim 1:167:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:167:14)

אז מכל הניצוצות המתגלים מחדש יתוסף אור וחיים לנשמת האומה הכבירה בעז רוחה, בכח אלהים שבה, ולבבות צמאי אורה יביטו אליה ונהרו, ולא ילכו לרעות בשדי אחר, גם את אותו המרעה אשר החלו לחשוב שאך שם הוא מקומו.

**Sefaria Community Translation:**
Then, from all of the sparks appearing anew, light and life will be added for the soul of the vigorous nation in the might of its spirit, with God’s might in the nation. Hearts that thirst for light will gaze at the nation and shine. And the people of Israel will not go to graze in another’s fields, not even that pasture that they began to think is also Israel’s place.


###### Shemonah Kevatzim 1:168:1
[Shemonah Kevatzim 1:168:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:168:1)

כשהאדם מסתכל בעצמו ורואה את כחותיו הגשמיים והרוחניים, את כחות החיים שלו ושל המציאות כולה, ומכיר הוא בהכרה פנימית את העילוי הרוחני, האור העליון שבהויה, חודר ומבחין בטובה העצום של שפעת המציאות במקורה האלהי, מיד כל כחותיו מתחילים להיות כמהים לאותה האורה, והשלמות הכללית מטבעת את חותמה על נשמתו.

**Sefaria Community Translation:**
**We Begin to Yearn for Illumination**
When a person looks at himself and sees his physical and spiritual powers, his powers of life and the powers of all existence, and he recognizes with an inner recognition the spiritual elevation, the supernal light, in existence, and he probes and distinguishes the powerful goodness of the flow of existence in its Divine source, all of his powers immediately begin to yearn for that illumination, and universal wholeness stamps its seal upon his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:169:1
[Shemonah Kevatzim 1:169:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:169:1)

הכח המתפשט בעולם, העוסק בפעולות שכליות מדותיות ומעשיות, כשהוא מתרחק הרבה ממקורו העליון, נעשה עלוב, חשוך, ופעולותיו נעשות לקוייות.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Spirit Grows Luminous and Strong**
When the power that spreads throughout the world, that engages in activities of the mind, of character traits and of deeds, grows remote from its supernal source, it becomes piteous and dark, and its activities grow defective.


###### Shemonah Kevatzim 1:169:2
[Shemonah Kevatzim 1:169:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:169:2)

בנפשו של אדם גם כן זו היא המדה הנוהגת.

**Sefaria Community Translation:**
In a person’s spirit too, that is how the matter operates.


###### Shemonah Kevatzim 1:169:3
[Shemonah Kevatzim 1:169:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:169:3)

כשמשיבים אל המקור את הכח אל רוממות האצילות, הוא נעשה זך, טהור, מואר וחזק.

**Sefaria Community Translation:**
But when we return the power to its source, to its noble elevation, our spirit grows clear, pure, luminous and strong.


###### Shemonah Kevatzim 1:169:4
[Shemonah Kevatzim 1:169:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:169:4)

כשהכח העליון צריך לחדש פעולות יותר בהירות, מאסף אליו את כחותיו שנשפלו, מתגדל ע"י אוסף זה הכח המקורי, ומחולל דברים חדשים.

**Sefaria Community Translation:**
When the supernal power must generate more activities of a clear nature, it gathers its powers that had declined. In consequence of this, the original power grows and generates new elements.


###### Shemonah Kevatzim 1:170:1
[Shemonah Kevatzim 1:170:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:170:1)

המצות בונות הן את הנשמה, בין נשמת היחיד בין נשמת הציבור.

**Sefaria Community Translation:**
**The Mitzvot Build the Soul**
The mitzvot build the soul: the soul of the individual and the soul of the community.


###### Shemonah Kevatzim 1:170:2
[Shemonah Kevatzim 1:170:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:170:2)

השירה האלהית משוטטת ומרחפת על פני המצות וחודרת בתוכיותן.

**Sefaria Community Translation:**
The Divine song soars and hovers upon the face of the mitzvot and suffuses into them.


###### Shemonah Kevatzim 1:170:3
[Shemonah Kevatzim 1:170:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:170:3)

הרעיון הגדול של התוך המלא של אמונת אלהים בצורתה הרוממה, המאשרת את החיים, הולך הוא ומתלוה עם כל מצוה בצורה פרטית המיוחדת לה, הצורה המיוחדת ההיא, מתחקקת היא בנשמה, לפי התוכן של המצוה ולפי הערך של הדבקות הנשמתית, אל האור העליון שבמצוה, וכן הנשמה מתגדלת וכחה מתרבה.

**Sefaria Community Translation:**
The great concept of the full essence of faith in God in its exalted form, which gladdens life, accompanies every mitzvah in the particular form unique to it. That unique form is engraved in the soul, congruent with the character of the mitzvah and congruent with the extent of the soul’s clinging to the supernal light within the mitzvah. And so the soul grows, and its strength increases.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:1
[Shemonah Kevatzim 1:171:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:1)

העין הפקוחה רואה את החיים המתפשטים בכל ההויה, בכללותה ובפרטיותיה.

**Sefaria Community Translation:**
**Connecting to a Universal Ascent**
The perceptive eye sees the life that spreads throughout all being—overall, and in its every detail.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:2
[Shemonah Kevatzim 1:171:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:2)

ומביט ומקשיב לעליותיהם וירידותיהם של כל הפרטים;

**Sefaria Community Translation:**
It gazes and observes the ascent and descent of all the particulars.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:3
[Shemonah Kevatzim 1:171:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:3)

מאחד בשכלו את נשמת האדם, מדעו ושאיפת רצונו עם כל ההויה, והכחות היותר נמוכים מצומצמים ונרדמים, ומגביה למעלה את ציורו, עד רם ונשא.

**Sefaria Community Translation:**
In its awareness, it unites a person’s soul, his knowledge and the aspiration of his will with all existence, and with the lowest, most constricted, most somnolent powers, and it raises the person’s imagery until it is high and elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:4
[Shemonah Kevatzim 1:171:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:4)

כל אשר יבא עמו במגע רחוק או קרוב הוא נתפס בפנימיות חייו שלו.

**Sefaria Community Translation:**
The person grasps everything with which he connects, far or near, in the inner being of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:5
[Shemonah Kevatzim 1:171:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:5)

מדי אכלו, שתותו, וכל עסקי גשמיותו, מכיר הוא גלי חיים שוטפים מן הכל אליו, מתבקשים להעלות על ידו ועמו.

**Sefaria Community Translation:**
With his eating, with his drinking, and with all his physical activities, he recognizes waves of life flowing from the all to him, wishing to rise through him and with him.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:6
[Shemonah Kevatzim 1:171:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:6)

אוהב הוא את הכל, מרחם הוא, מלא הוא הוד ויפעת גבורה, רוצה בעליית הכל.

**Sefaria Community Translation:**
He loves the all. He has compassion, he is filled with glory and mighty beauty. He wants the elevation of the all.


###### Shemonah Kevatzim 1:171:7
[Shemonah Kevatzim 1:171:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:171:7)

ובעלייתו הוא מתדבק הוא דבקות פנימית תמיד, בתשוקת הרוממות, שאין עמה הגה ורעיון, מפני שהיא גדולה מכל מחשבה, אדירה מכל שם, עושה הוא בסיס לתשוקת עולמים זאת כל מוסר וכל צדק וטוב.

**Sefaria Community Translation:**
And as he ascends, he clings with a constant inner clinging to a yearning for elevation not accompanied by thought and idea, because that ascent is greater than any thought, mightier than any designation. He establishes all ethics, all justice and goodness as the basis of this endless yearning.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:1
[Shemonah Kevatzim 1:172:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:1)

מלאה היא ההויה אורות ומחשכים, סדרים ובלבולים, תיקון ותוהו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Human Being: The Core and Catalyst**
Existence is filled with regions of light and regions of darkness, with structure and confusion, with rectification and chaos.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:2
[Shemonah Kevatzim 1:172:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:2)

האדם הוא תמצית מלא, שההויה כולה משתקפת בו.

**Sefaria Community Translation:**
A person is a complete microcosm in which all existence is reflected.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:3
[Shemonah Kevatzim 1:172:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:3)

פונה הוא האדם במבטו, בנטיית דעתו אל האור, הסדר, התיקון שבההויה, הרי הוא בעצמו מואר, מסודר ומתוקן, ומוסיף עוד בכחו אור, סידור ותיקון בההויה כולה, בתור גורם יסודי וחלק עצמי ממנה, שאינו עומד לעצמו כ"א פועל ומתפעל מכללה.

**Sefaria Community Translation:**
A person turns—with his gaze, with the inclination of his mind—to light, to order, to rectification in existence. He is himself illuminated, put in order, and rectified. And with the power that he has, he adds more light, order, and rectification to all existence. He acts as a fundamental factor and an essential part of being. He does not stand alone, but he affects and is affected by its totality.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:4
[Shemonah Kevatzim 1:172:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:4)

פונה הוא לצד השני, לחושך, לבלבול, לתוהו, הרי הוא עצמו מתמלא חושך, תוהו ובלבול, ומוסיף את הקלקולים הללו באופן נערך בההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
If he turns to the other side—to darkness, to confusion, to chaos—then he himself is filled with darkness, chaos, and confusion. And he increases these injuries to a corresponding degree throughout all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:5
[Shemonah Kevatzim 1:172:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:5)

הנטיות הללו שונות הנה, באיזה אופן נוטה הוא האדם לכאן או לכאן, אבל העקרים שלהם הם הרצון והמעשה שעמה, איזה עובדא שתהיה המשלמת את הרצון, חמרית או רוחנית, בחביוני המסתרים.

**Sefaria Community Translation:**
People have diverse inclinations affecting the way that they will tend, to one side or the other—but the principal factors are the will and the deed that accompanies it: an act will fulfill the will, physical or spiritual, in the most hidden places.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:6
[Shemonah Kevatzim 1:172:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:6)

מסתכל האדם לפעמים בעמקי המחשכים שבמציאות, בראשי צוקין, שכל קלקולי החיים, כל הבלי השוא וכל מרורות הרשעה מהן יוצאים.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes a person looks at the depths of the regions of darkness in existence, at the craggy peaks, from which all of the injuries in life, all of the futile vanities and all of the miseries of wickedness, emerge.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:7
[Shemonah Kevatzim 1:172:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:7)

הכח המתפשט במציאות המתגלם ועלול אל התוהו והרשעה, נטיית הלב שבאדם מוצאת גם בו יחס גדול.

**Sefaria Community Translation:**
The inclination of the human heart finds a major connection to the power that spreads through existence, gaining form and tending to chaos and wickedness.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:8
[Shemonah Kevatzim 1:172:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:8)

רע מנעוריו הוא יצר לב האדם. לנפלאות יחשוק, להעמיק ברשע, לעולל עלילות נוראות, שהרבה יחריבו, ידאיבו, יבלבלו ויחשיכו. ומין הנאה של פועל, של שורר ומושל, הולכת ונצמחת מזה,

**Sefaria Community Translation:**
The inclination of a person’s heart is evil from his youth (cf. *Genesis* 8:21). He yearns for the exorbitant: to immerse himself in evil, to engender terrible deeds that will tremendously destroy, debilitate, confound and darken. And a type of pleasure of having an effect, of command and domination, emerges from this.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:9
[Shemonah Kevatzim 1:172:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:9)

והרשעה עושה לה כנפים ומתגדלת בלב, במעמקי הנשמה, ובמעמקי המציאות.

**Sefaria Community Translation:**
Wickedness makes itself wings and grows in the heart, in the depths of the soul, and in the depths of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:10
[Shemonah Kevatzim 1:172:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:10)

הכישופים וכל זוהמת מפעלם הנם פרי העמקה זו, שמקורה הוא הרע שבמציאות, המכוון לעומת יצר לבו שלהאדם הרע;

**Sefaria Community Translation:**
Sorcery and all the pollution of its activity are the fruit of this descent, whose source is the evil in existence, which parallels the inclination of the heart of the evil person.


###### Shemonah Kevatzim 1:172:11
[Shemonah Kevatzim 1:172:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:172:11)

המתיחש זה אל זה ע"י יחושים שונים, שההעמקה של הרע, המציאות, מוצאת בהם את המון חוקיה, כחותיה ומסילותיה וארחות לימודיה.

**Sefaria Community Translation:**
They relate to each other in various ways. And the depth of evil in existence finds in those ways its multitude of rules, abilities, routes and the paths of its lessons.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:1
[Shemonah Kevatzim 1:173:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:1)

האדם שהוא, בפנימיות נטיות גופו ומזגו, נוטה לרעה. חית האדם שבקרבו הרעה, נוטה היא אל ההסתכלות וההתקשרות העצמית, אל צד החושך והבלבול והתוהו שבההויה.

**Sefaria Community Translation:**
**Shying Away from the Clouds of Darkness**
A person, at the core of the inclinations of his body and its constitution tends to evil. The evil human animal nature in him inclines to its own way of looking and connecting to the side of darkness and to the confusion and chaos in existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:2
[Shemonah Kevatzim 1:173:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:2)

החפץ להחריב, לשבר, לכלות, אמיץ הוא מאד בתוכן רוחו, ועל פי משקל זה הולך הוא זרם המדע וההשערה השכלית, ההצטיירות של הדמיון, וכל מערכי ההויה המתיחשת אליו בקרבו וחוצה לו.

**Sefaria Community Translation:**
The desire to destroy, to smash, to pulverize, is truly fierce in his spirit. And corresponding to this is the stream of his knowledge and intellectual evaluations, the visualizing of his imagination, as well as all of the structures of existence that relates to him—inside and outside.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:3
[Shemonah Kevatzim 1:173:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:3)

אבל האדם נוצר לעבוד עבודת אלהים, עובד הוא את אלהים במה שהוא משכלל את עצמו, את הוייתו, ואת כל ההויה המתיחשת אליו יחש קרוב או רחוק. מעבד הוא את רצונו, בהטביעו בקרבו הטבעה עליונה עדינה של הטוב האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
But man was created to engage in serving God. He serves God by perfecting himself, his existence, and all existence that relates to him, closely or distantly. He refines his will when he impresses within himself a supernal, refined imprint of the Divine goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:4
[Shemonah Kevatzim 1:173:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:4)

לפי עידון רצון זה, כך ההויה הולכת ומתיצבת נגד עיני רוחו בצדה הבהיר, המסודר והמתוקן. לעומת מצב עולמו הפנימי, ההולך ומתתקן, הולך ומשתכלל;

**Sefaria Community Translation:**
In accordance with his refinement of this will, the clear, ordered, and rectified aspect of existence stands firmly before his spirit’s eyes, corresponding to the stance of his inner world, which is being rectified and perfected.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:5
[Shemonah Kevatzim 1:173:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:5)

כל כח ששואב האדם אל קרבו מההויה הסובבת נעשה מוטבע בכחו הפנימי, ומטביע לפי ערך זה בהרחבה את כחו על ההויה הסובבת, העסוקה תמיד לעבד ולתקן או לבלות ולקלקל.

**Sefaria Community Translation:**
All of the power that a person draws into himself from existence around him is absorbed into his inner capacity. It correspondingly impresses its power broadly onto existence around him, which is constantly engaged in either refining and rectifying or eroding and harming.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:6
[Shemonah Kevatzim 1:173:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:6)

מדי יום ביומו, כשהאדם מרומם את רצונו ע"י עבודת ד' המיוחדת לעולמו הפנימי, היא עבודת התפילה, מאיר הוא בזה את נפשו בקרבו, מעדן הוא את כח הוייתו לצאת מתוך מחשכי הרע והשממון אל מאורי הטוב וההתישבות;

**Sefaria Community Translation:**
Every day, when a person elevates his will via the service of Hashem unique to his inner world—which is the work of prayer—he illuminates his soul inside himself, he refines the power of his being so that it may emerge from the shadows of evil and the wasteland to the lights of goodness and civilization.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:7
[Shemonah Kevatzim 1:173:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:7)

מחשבתו ורצונו פונה היא מכל ערפלי חושך של צד הקלקול שבההויה וכל אגפיהם.

**Sefaria Community Translation:**
His thought and his will shy away from all of the clouds of darkness related to the aspect of impairment in existence, and from all of those clouds’ subdivisions.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:8
[Shemonah Kevatzim 1:173:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:8)

אחרי אשר הכין רוחו בקרבו, נכון לו לקחת מזון, אוצר כח מהמציאות החיצונית לספח אל כחו.

**Sefaria Community Translation:**
Only after he has prepared his spirit within himself may he take sustenance, annexing a treasury of strength from external existence to his own strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:9
[Shemonah Kevatzim 1:173:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:9)

כח זה יוסיף עצמה אל האור, אל האמת, אל צורת האדם המאירה, אל צד הקודש, הדעת הברורה שמשתקפת בתוכן ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
This strength adds strength to the light, truth, and shining form of the human being, the side of holiness, the clear consciousness that may be seen in the nature of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:10
[Shemonah Kevatzim 1:173:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:10)

אבל אם בעוד רוחו עכור, בעוד מצב נפשו מצומצם במאסרי הגוף, כמו שהוא בעוד לא זרחה הנפשיות הפנימית עליו את אורותיה, בעוד הדם עושה את שלו ע"פ תכונתו הפראית, המתעוררת מידי יום ביומו כפי טבע החיה שבאדם, שאינה נתקת ממקומה כל ימי צבאו, אם קודם שיתפלל על דמו כבר יוסיף לו כח מכני מן ההויה, מן הסביבה, הרי הוא מקשר עז נפשי בצורה של חשך, של תוהו, של נטיה להסתכלות משמימה, של שורש הזוהמא, הכשפנות, העוננות והנחש, שבהם נפש האדם בעודה בזוהמתה טובעת.

**Sefaria Community Translation:**
But if, while his spirit is still in the mire, while the state of his soul is still constricted in the restraints of his body as it is before the inner spirit has shone its lights on him, while his blood still proceeds in its course in keeping with its primitive character, which awakens every day in keeping with the nature of the animal in the human being, which is not detached from its place all the days of his life—if, before he prays for his blood, he adds to himself mechanical power from existence, from the environment, then he connects the might of his soul to a form of darkness, chaos, a tendency to look upon the world destructively, the root of pollution, sorcery, omens and auguries, in which the spirit of the human being continues to sink into its pollution.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:11
[Shemonah Kevatzim 1:173:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:11)

ועל זה צוח הכתוב ואומר: לא תאכלו על הדם, שבכלל זה הוא ג"כ לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם - תתפללו על הדם של החיה שינוח מזעפו, שישקט ויעדן, שירומם מחוגו השפל, שיתנער מתרדמת הרשע של קטנותו.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding this, the verse cries out, “Do not eat on blood” (*Leviticus* 19:26), a principle that includes as well, “Do not eat before you pray for your blood” (*Berachot* 10b). Pray that the animalistic blood will cease its ire, that it will fall silent and be refined, that it will rise beyond its lowly circle, that it will awaken from the slumber of wickedness of its smallness.


###### Shemonah Kevatzim 1:173:12
[Shemonah Kevatzim 1:173:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:173:12)

לא תנחשו ולא תעוננו.

**Sefaria Community Translation:**
“You may not act on the basis of omens or auguries” (*Leviticus* ibid.).


###### Shemonah Kevatzim 1:174:1
[Shemonah Kevatzim 1:174:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:174:1)

כל מהוה, מתקן מה שהוא חוץ ממנו, ביחוד מה שהוא למטה ממנו - מתוך העודף, מתוך השביעה המציאותית של עצמו הוא מהוה.

**Sefaria Community Translation:**
**Everything That Creates, Rectifies**
Everything that creates rectifies that which is outside it—in particular, that which is below it. From its surfeit, from its existential satiation, it creates.


###### Shemonah Kevatzim 1:174:2
[Shemonah Kevatzim 1:174:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:174:2)

הופעת ההויה הגלויה - מתוך הכמוסה החמרית, מתוך הרוחנית, מהתוספת של האורה שלמעלה היא באה.

**Sefaria Community Translation:**
The appearance of revealed existence out of the concealed, the physical out of the spiritual—that comes from the augmentation provided by the light above.


###### Shemonah Kevatzim 1:174:3
[Shemonah Kevatzim 1:174:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:174:3)

ותוספת זו כלולה היא בכל המרומים היותר עליונים, בכל ההופעות היותר נשגבות.

**Sefaria Community Translation:**
That augmentation is implicate in all of the most supernal heights, in all of the loftiest phenomena.


###### Shemonah Kevatzim 1:174:4
[Shemonah Kevatzim 1:174:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:174:4)

עזיז ומרומם הוא הכח של נטיית צדקת עולמים, ליסד המון עולמי עד, ואין קץ לברכות אשר לראש צדיק יסוד עולם.

**Sefaria Community Translation:**
Robust and elevated is the power of the inclination of the eternal righteousness to establish a multitude of infinite worlds. And there is no end to the blessings on the head of the righteous person, the foundation of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:1
[Shemonah Kevatzim 1:175:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:1)

האידיאל המוסרי, לכל פרטיו, המעשיים, והציוריים, הוא תוצאה ישרה מהאידיאל השכלי, ברום חביונו.

**Sefaria Community Translation:**
**Those Who Say That Good Is Evil and That Evil Is Good**
The ethical ideal, with all of its practical and conceptual details, is a direct consequence of the intellectual ideal, which exists in a state of elevated concealment.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:2
[Shemonah Kevatzim 1:175:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:2)

המחשבה של האנשים בעלי הרוח, משוטטת היא בעקרה למעלה, בגבהי האידיאל השכלי, האמת והשקר, זהו כל התוכן שלה.

**Sefaria Community Translation:**
The thoughts of spiritual people principally soar above, in the heights of the intellectual ideal. Distinguishing truth and falsehood: that is the entire content of those thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:3
[Shemonah Kevatzim 1:175:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:3)

התוכן של האידיאל המוסרי, כאחת מצלעותיו של האידיאל השכלי, כלול הוא עמו, ואינינו תופס מקום לבדו כלל.

**Sefaria Community Translation:**
The content of the ethical ideal, as one of the ribs of the intellectual ideal, is bonded with the intellectual ideal. It takes up no space by itself at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:4
[Shemonah Kevatzim 1:175:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:4)

לא בכונה מדוייקת לצמצם המבט אל הפרטים של הטוב והרע, ולסור מרע, ולעשות טוב, נוכל לצייר לנו את האידיאל השכלי ברום גבהו, עסק אין לו כלל עם אלה הפרטיות.

**Sefaria Community Translation:**
We cannot visualize the intellectual ideal in its lofty height, via a discrete intent to constrict our gaze to the details of good and evil, and via our intent to turn from evil and to do good. The intellectual ideal has nothing to do with these details.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:5
[Shemonah Kevatzim 1:175:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:5)

אלא שכשימצא המואר ממנו פגישה עם תכנים כאלה, שיש בהם טוב ורע, ודאי יעשה את הטוב, ולא יעשה את הרע.

**Sefaria Community Translation:**
However, when a person who is illuminated by the intellectual ideal encounters constituents that possess good and evil, he will certainly do what is good, and he will not do what is evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:6
[Shemonah Kevatzim 1:175:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:6)

הצמצום לכוין את האידיאל בשביל טוב ורע, זאת היא ירידה עצומה, למי שהיה מוכן לחיות חיים של האידיאל השכלי, בעצם טהרתו.

**Sefaria Community Translation:**
A constriction whose purpose is to direct the ideal to engage with good and evil is a tremendous descent for a person who was capable of living a life of the intellectual ideal in its pure essence.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:7
[Shemonah Kevatzim 1:175:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:7)

וכל הפרעות נגד המוסר היותר טוב הנהוג בספירה האנושית, הבאות מצד איזה התגברות של מחשבה חפשית נשאה, יונקות הן את לשדן, מתשוקת האידיאל השכלי לעלות אל מקומו. אלא שבמקום שהאידיאל השכלי לעולם לא ישלול את הערך של הטוב והרע, לא יאמר על הטוב רע ועל הרע טוב, אלא יתרומם על גביהם, ובכל מגע שתבא לידו, ישאר הטוב טוב, והרע רע.

**Sefaria Community Translation:**
Any type of interference affecting the best morality on the human plane that results from the aspect of some intensification of free, elevated thought derives its richness from the yearning of the intellectual ideal to rise to its place. However, the intellectual ideal will never negate the value of good and of evil. It will not say that good is evil or that evil is good, but it will transcend them both. And in all it touches, the good will remain good and the evil will remain evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:8
[Shemonah Kevatzim 1:175:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:8)

כל זמן שהוא בצביונו הרע ובגבולו, יבאו המושפעים מהניצוץ הקטן של הזהרורית של מעלה, אשר רק השעת עין מההכרה החודרת וחלישות של הרצון ביחש להחזקת המעמד של הטוב והרע ביחושם אליהם בדרכי החיים פעל עליהם, לידי חילוף ותמורה, עד שיאמרו על הטוב רע, ועל הרע טוב;

**Sefaria Community Translation:**
As long as evil remains in its evil character and in its boundary, those people affected by a small spark of the radiance from above—who have lost the focus of a penetrating awareness and whose will is weak in the area of maintaining the status of good and evil in their lives—are prompted to exchange and transpose: to say that good is evil and that evil is good.


###### Shemonah Kevatzim 1:175:9
[Shemonah Kevatzim 1:175:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:175:9)

הארץ נשמטה מתחתם, ובשמים מעל לא ימצאו מעמד.

**Sefaria Community Translation:**
The earth has slipped from under them, and in the heavens above they will not find a firm platform.


###### Shemonah Kevatzim 1:176:1
[Shemonah Kevatzim 1:176:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:176:1)

כל מה שהשפה יותר מתעשרת אצל בני אדם, והספרות מאמצת את כחה לגלות את כל הצפון, את כל הגיוני הנפש היותר כמוסים, וכל הציורים והחזיונות היותר מסובכים ועמומים, כן הולך החיוב ומתגדל על כל מי שכח בידו להרים את המסכים מהדעות היותר נשגבות, שעל ידן צורת האדם מתעלה לעשות את חובתו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Blossoming of Literature**
The more that people’s language grows richer and the more that literature employs its capability to reveal everything hidden, to reveal all of the most concealed thoughts of the spirit and all of the most complex and opaque images and visions, thus the more every person who can remove the masks from the highest states of his awareness—via which the form of humanity rises—is obligated to do so.


###### Shemonah Kevatzim 1:176:2
[Shemonah Kevatzim 1:176:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:176:2)

ולא עוד, אלא שכל פתוחו של כשרון הדיבור וההסברה הספרותית, סופו להביא לידי התעודה הנבואית של הפיכת שפה ברורה לכל העמים, לקרא כולם שם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
Furthermore, the entire development of the ability of speech and literary eloquence will ultimately lead to the prophetic goal that all nations will attain clear speech when they will all proclaim the name of Hashem (cf. *Zephaniah* 3:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:176:3
[Shemonah Kevatzim 1:176:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:176:3)

א"כ הרינו רואים בפריחתה של הספרות ג"כ הזרחת אורו של משיח בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, in the blossoming of literature we see the light of the messiah shining in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:176:4
[Shemonah Kevatzim 1:176:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:176:4)

וההפרחה של פתוח השפה מתגלה היא בכל הענינים בחול כבקודש, בטמא כבטהור.

**Sefaria Community Translation:**
And this emergent development of language is revealed in all matters: secular as well as holy, impure as well as pure.


###### Shemonah Kevatzim 1:177:1
[Shemonah Kevatzim 1:177:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:177:1)

מדרגות השכל הולכות הן מלמטה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Supernal Flight to the Abysses of the Imagination**
The levels of intellect rise from below upwards.


###### Shemonah Kevatzim 1:177:2
[Shemonah Kevatzim 1:177:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:177:2)

בידוע הוא שגם כל ציורי הדמיון הנם באמת ציורי שכל, אלא שהם כדמות גרעינין, שלא נגמרו עדיין בגידולם.

**Sefaria Community Translation:**
As known, all images from the imagination are actually images from the intellect—but they are like seeds that have not yet fully grown.


###### Shemonah Kevatzim 1:177:3
[Shemonah Kevatzim 1:177:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:177:3)

אמנם כאשר השכל יתאשר, ויקיף את מהות החיים של האדם, אז יהיו כל הציורים, של הדמיון מכל מדרגותיו, ושל השכל כולו, אחוזים זה בזה, כתבנית גוף אורגני, שכל חלקיו הם משולבים זה בזה.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s intellect grows stronger and encompasses the quality of his life, then all of these images—those of the imagination on all of its levels and those of the entire intellect—will grasp each other like the structure of an organic body, all of whose parts are intertwined.


###### Shemonah Kevatzim 1:177:4
[Shemonah Kevatzim 1:177:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:177:4)

אז כאשר יחל הרעיון לעלות מלמטה למעלה, תהיה תעופתו מצומצמת, כי סוף כל סוף הרושם של הצנימה הקטנותית יפעול עליו, שלא לתן לו את העז וההרחבה החפשית.

**Sefaria Community Translation:**
Then, when an idea will start to rise from below upward, its flight will be constricted, because ultimately the impression from the this meagerness of what is below will affect it, not allowing it to attain might and untrammeled breadth.


###### Shemonah Kevatzim 1:177:5
[Shemonah Kevatzim 1:177:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:177:5)

אבל כשילך הרעיון במהלכו מלמעלה למטה, מתעופתו העליונה, עד תהומות הדמיון, וההרגשים התלויים בו. אז יהיה האור מואר מאד, בשפעת חסד עליון.

**Sefaria Community Translation:**
But when the idea will proceed on its path from above downward, from its supernal flight to the chasms of the imagination and the emotions that depend on it, the light will be greatly illuminated, influenced by supernal lovingkindness.


###### Shemonah Kevatzim 1:178:1
[Shemonah Kevatzim 1:178:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:178:1)

חסרון יש ביראה מצד החיצוני שלה, שהיא מרככת את הלב יותר מדאי, עושקת מן האדם את תכונת גבורתו, ועל כן נשאר הוא מצדה, כגבר אין אונים.

**Sefaria Community Translation:**
**Overcoming Fear and Lawlessness**
From its external aspect, fear possesses a deficiency because it softens the heart too much. It deprives a person of the character of his might, and so in that respect he remains like a man without any strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:178:2
[Shemonah Kevatzim 1:178:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:178:2)

ובזה מונעת היא היראה, אפילו כשהיא יראה אלהית, נובעת ממסורת טהורה מעיקרה, את שכלולו של העולם, ואת שלמות צורתו של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
And thus, fear—even when it is fear of God, emerging from an essentially pure tradition—prevents the perfection of the world and the completion of the form of the human being.


###### Shemonah Kevatzim 1:178:3
[Shemonah Kevatzim 1:178:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:178:3)

כשהדברים באים למדה זו, כשמדת היראה מתמלאת בתמרורים רבים, עד שהשפעתה מועלת לדכא את הלב יותר מדאי. כשנשקע בה הרוח יותר מדאי. אז כבר מוכנת היא באנושיות רוח אחרת, רוח הפקרות, הבאה להפיג את ארסה של היראה החיצונה.

**Sefaria Community Translation:**
When matters come to that, when the trait of fear is filled with so much bitterness that its influence depresses the heart excessively, when a person’s spirit is unduly steeped in it, then another spirit is prepared in humanity: a spirit of lawlessness, which comes to mitigate the poison of the exterior fear.


###### Shemonah Kevatzim 1:178:4
[Shemonah Kevatzim 1:178:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:178:4)

כששתי הרוחות החיצוניות הללו מתאבקות זו בזו, מתמלא העולם שכרון, ואבק עולה עד כסא הכבוד, חולשה, קנאות, צביעות, ורשעות מרורה מעבר מזה, עזות, תחרות, והפקרות ונביקת רוח מעבר מזה, מפילים חללים רבים.

**Sefaria Community Translation:**
When these two exterior spirits wrestle, the world is in a full drunken stupor, and the dust of their wrestling rises up to the Throne of Glory. On the one hand are weakness, envy, hypocrisy, and vast wickedness, and on the other are power, competition, lawlessness and an empty spirit, which casts down many victims.


###### Shemonah Kevatzim 1:178:5
[Shemonah Kevatzim 1:178:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:178:5)

וההמון הולך ונמוג, עד אשר יזרח שמש צדקה, והדעה האלהית העליונה תופיע בגבורתה, ותביא מרפא בכנפיה.

**Sefaria Community Translation:**
And the masses grow ever weaker—until the sun of righteousness will shine and the supernal Divine consciousness will appear in its might, bringing healing on its wings.


###### Shemonah Kevatzim 1:179:1
[Shemonah Kevatzim 1:179:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:179:1)

מה שהמחשבה האלהית היא קבועה בצורה מיוחדת וידועה אצל בני אדם, מפני ההרגל והדמיון הילדותי, מביא המעצור היותר גדול ברוח האדם בבאו לכלל דעת. זהו ניצוץ מהפגם של עשיית פסל ותמונה, שהרבה הרבה מאד אנו צריכים להזהר בה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Childish Belief in God, and Heresy**
The fact that a person’s thoughts about God are set in stereotypical form that is familiar to him due to his childhood habituation and imagination will lead to the greatest impediment in his spirit as he attains a state of cognizance. That impediment is a spark of the more general defect involved in making an idolatrous statue and image, regarding which we must be so extremely careful.


###### Shemonah Kevatzim 1:179:2
[Shemonah Kevatzim 1:179:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:179:2)

וביותר חובת הזהירות מתגדלת, בתקופת הדעת היותר בהירה. הכפירה, כל תעודתה במציאות היא רק להסיר את הצורות המיוחדות מהמחשבה המהותית של כל החיים ושרש כל המחשבות כולן.

**Sefaria Community Translation:**
In general, the obligation to be careful grows especially important in an era of people gaining the clearest awareness. The entire purpose of the existence of heresy is solely to remove these stereotypical forms from the essential thought of all life and from the root of all thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:179:3
[Shemonah Kevatzim 1:179:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:179:3)

ומי שמכיר את התוך שבכפירה מצד זה, מוצץ הוא את דבשה ומחזירה לשורש קדושתה. ומסתכל בהוד הקרח הנורא, כפור שמים.

**Sefaria Community Translation:**
A person who recognizes the core of heresy from this aspect squeezes out its honey and restores it to the root of its holiness, and he looks upon the glory of the “terrible ice” (*Ezekiel* 1:22), the “frost of heaven” (*Job* 38:29).


###### Shemonah Kevatzim 1:180:1
[Shemonah Kevatzim 1:180:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:180:1)

יקרים וקדושים הם לנו לבושי הציורים, מוכרחים הם לנו, ולכל בעלי גבול במבטיהם הרוחניים ביחוד.

**Sefaria Community Translation:**
**Images and Beyond Images**
Precious and holy to us are the garments of our images, which are essential for us and for all finite beings—in particular, regarding spiritual contemplations.


###### Shemonah Kevatzim 1:180:2
[Shemonah Kevatzim 1:180:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:180:2)

אבל תמיד בעת שאנו באים לחיים מדעיים, אסור לנו לזוז מהנקודה העליונה, שרק מהבלתי נתפס אור מתפלש בה נתפס, במהלך האצילות, מאור אין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
But always, when we approach a conscious life, we may not move away from the supernal point: which is that only from what cannot be grasped, from the light of the Infinite One, does light penetrate, in a passage of emanation, into what can be grasped.


###### Shemonah Kevatzim 1:180:3
[Shemonah Kevatzim 1:180:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:180:3)

ואנו קרואים להיות מתעדנים בעדנים שמימיים, בכל פרטי ההכרות, שבכלל הגדול הזה, שממנו תוצאות כל החיים.

**Sefaria Community Translation:**
And we are summoned to be refined with heavenly refinements in all details of our awareness within this great totality, from which come “the issues of all life” (cf. *Proverbs* 4:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:181:1
[Shemonah Kevatzim 1:181:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:1)

אם תרצה, בן אדם, הסתכל באור השכינה בכל היקום, הסתכל בעדן החיים השמימיים, איך הם מתפלשים בכל פינה וזוית שבחיים. הרוחניים והחומריים, שנגד עיני בשרך, ונגד עיני רוחך.

**Sefaria Community Translation:**
**Know Yourself and Your World**
If you desire, human being, look at the light of God’s Presence in everything. Look at the Eden of spiritual life, at how it blazes into each corner and crevice of life, spiritual and this-worldly, right before your eyes of flesh and your eyes of soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:181:2
[Shemonah Kevatzim 1:181:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:2)

התבונן בפלאי היצירה, בחיי האלהות שלהם, לא בתור איזה תכנית כהה, שממרחקים מציבים נגד עיניך, כי אם דע את המציאות שאתה חי בה.

**Sefaria Community Translation:**
Gaze at the wonders of creation, at their Divine life—not like some dim phenomenon that is placed before your eyes from afar. But know the reality in which you live.


###### Shemonah Kevatzim 1:181:3
[Shemonah Kevatzim 1:181:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:3)

דע את עצמך, ואת עולמך, דע את הגיוני הלב שלך, ושל כל הוגה וחושב.

**Sefaria Community Translation:**
Know yourself and your world. Know the thoughts of your heart, and of all who speak and think.


###### Shemonah Kevatzim 1:181:4
[Shemonah Kevatzim 1:181:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:4)

מצא את מקור החיים שבקרבך, ושממעל לך, שמסביבך, את פארי הדרות החיים, שאתה שרוי בתוכם.

**Sefaria Community Translation:**
Find the source of life inside you, higher than you, around you. Find the beautiful ones alive in this generation in whose midst you are immersed.


###### Shemonah Kevatzim 1:181:5
[Shemonah Kevatzim 1:181:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:5)

האהבה שבקרבך העלה אותה לשורש עזה ועדנת תפארתה, הרחיבה לכל סרעפותיה, לכל אשד נשמת חי העולמים, אשר רק רצוץ המקום של ההגה גורם מיעוט זהרו.

**Sefaria Community Translation:**
The love within you: lift it up to its mighty root, to its beauty of Eden. Send it spreading out to the entire flood of the soul of the Life of worlds, Whose light is reduced only by incapable human expression.


###### Shemonah Kevatzim 1:181:6
[Shemonah Kevatzim 1:181:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:6)

הבט על האורות, בתוכיותם. אל יבלעו נשמתך השמות, המילים, הניבים והאותיות, הם מסורים בידך, ואי אתה מסור בידיהם.

**Sefaria Community Translation:**
Gaze at the lights, at what they contain. Do not let the Names, phrases and letters swallow up your soul. They have been given over to you. You have not been given over to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:181:7
[Shemonah Kevatzim 1:181:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:181:7)

עלה למעלה עלה, כי כח עז לך, יש לך כנפי רוח, כנפי נשרים אבירים. אל תכחש בם, פן יכחשו לך, דרש אותם, וימצאו לך מיד.

**Sefaria Community Translation:**
Rise up. Rise up, for you have the power. You have wings of the spirit, wings of powerful eagles. Do not deny them, or they will deny you. Seek them, and you will find them instantly.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:1
[Shemonah Kevatzim 1:182:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:1)

יושבת היא נשמת אומת עולמים וחושבת את מחשבותיה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Nation Gazes Upon Its History and Its Renewal**
The soul of the eternal nation sits and thinks her thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:2
[Shemonah Kevatzim 1:182:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:2)

אורגת למסכת אחת את כל הגיגי עולמיה;

**Sefaria Community Translation:**
She weaves all of the thoughts of her worlds into one tapestry.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:3
[Shemonah Kevatzim 1:182:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:3)

רצוא ושוב כמראה הבזק עוברים לפניה דורות ותקופות מתחלת היא מראשית חלומות נעוריה, מפרחי אביבה, עוברת על כל עמל חייה, באה עד ימי האחרית, עד ימי הפריחה ההתחלית שאחרי הנבילה הארוכה.

**Sefaria Community Translation:**
“Racing and returning like a flash of lightning” (*Ecclesiastes* 1:14), generations and eras pass before her. She starts from the beginning of the dreams of her youth, from the blossoms of her springtime. She reviews all of the toil of her life, she comes to the final days to the days of the first blossoms that will follow the extended withering.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:4
[Shemonah Kevatzim 1:182:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:4)

רוטאה היא את קשר מחשבותיה, הגיוני לבבה ומעשיה, והנם סבוכים, אחוזים אלה באלה.

**Sefaria Community Translation:**
She sees the connection of her thoughts, the considerations of her heart and deeds, and they are entangled and intertwined.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:5
[Shemonah Kevatzim 1:182:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:5)

ומתעוררת כמשנה לחדש נעוריה על פי תכנית מעשית עתיקה חדשה, קטנת כמות ורפת כח;

**Sefaria Community Translation:**
And she rises as from sleep to renew her youth in keeping with a practical plan that is old and new, that is diminutive and feeble.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:6
[Shemonah Kevatzim 1:182:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:6)

אמנם מחוזקת בזרמי איתן של עבר. שוטפים אל אשדות פסגת העתיד, הולכים ומלווים עם זכרונות קדם עם תכסיסים שרידיים מעבר כביר, המתראים כצמחים זעירים של איזה יער לבנון כביר ונהדר, שאחרי אשר שודדה תפראת ארזיו חובקי מרומים החלה יונקתו להחליף כח והנה צצים ציצים רכים, חלושים ודלולים, כאזובי קיר;

**Sefaria Community Translation:**
But she is strengthened by the powerful streams of the past. They flow to cascades from the peak of the future. As they proceed, they are attended by the earliest memories, by remnants of stratagems of a mighty past, which appear like small plants of some mighty and glorious forest of Lebanon, where, after its beautiful cedars, reaching the heights, were destroyed, its shoots began to restore their strength. And tender shoots, weak and meager, sprout like wall-growing hyssop.


###### Shemonah Kevatzim 1:182:7
[Shemonah Kevatzim 1:182:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:182:7)

אבל הנה הנם לא אזובים כי אם ארזי אל, העומדים בראשית תחלת צמיחתם ביער איתנים.

**Sefaria Community Translation:**
But they are not hyssops but mighty cedars, which stand at the onset of the start of their growth in a mighty forest.


###### Shemonah Kevatzim 1:183:1
[Shemonah Kevatzim 1:183:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:183:1)

לפעמים הרעיון עולה למעלה, מתאותו בענינים רבי הכללות והטוהר, אז מתחלשים ביותר הענינים השפלים, היותר פרטיים, האחוזים במסעדי הדמיון, והמשפטים הרגילים, וכל חלקי הטוב והקודש, שהיו אחוזים בהם, מתרופפים, והאדם נשאר משתומם, עד שיוברק לו אור יותר בהיר, שיבנה את הריסתו הרוחנית, בנין יותר נעלה, ויקח ג"כ את כל מעמקי הטוב והקודש, שהיו נתונים בתוך אותם הענינים השפלים והשטחיים, ויבנה מהם עולם חדש, עולם מלא אור גדול.

**Sefaria Community Translation:**
**Thought Rises and Raises the World with It**
Sometimes thought rises, grasping matters that are all-encompassing and pure. Then the lowly, most minute matters, bound to the supports of the imagination and routine ordinances, weaken, and all the parts of the good and the holy that were bound with them grow feeble. And a person remains stupefied, until a clearer light that will rebuild his spiritual ruin into a more elevated building blazons for him. And he will also take all of the depths of the good and the holy that had been placed in those lowly and superficial matters, and from them he will build a new world, a world filled with great light.


###### Shemonah Kevatzim 1:184:1
[Shemonah Kevatzim 1:184:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:184:1)

מי שאין נפשו משוטטת במרחבים, מי שאינו דורש את אור האמת והטוב בכל לבבו, איננו סובל הריסות רוחניות, אבל אין לו ג"כ בנינים עצמיים. הוא חוסה בצילם של הבנינים הטבעיים, כמו השפנים שהסלעים הם מחסה להם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Robust Soul**
He whose soul does not soar in the wide expanses, he who does not seek the light of truth and goodness with all his heart, does not suffer spiritual devastation. But neither does he acquire mighty buildings. He takes shelter in the shade of natural havens, like the hares who take shelter in the clefts of the rock.


###### Shemonah Kevatzim 1:184:2
[Shemonah Kevatzim 1:184:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:184:2)

אבל האדם, מי שנשמת אדם באמת בקרבו, נשמתו לא תוכל לחסות כ"א בבנינים שהוא בונה בעמלו הרוחני, שאינינו פוסק תמיד מעבודתו הזריזה.

**Sefaria Community Translation:**
But when a person has a robust soul, his soul can shelter only in structures that he erects with his spiritual toil, never ceasing from his vigorous labor.


###### Shemonah Kevatzim 1:185:1
[Shemonah Kevatzim 1:185:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:185:1)

כל הקישורים, העליונים והתחתונים, אחוזים הם ביסוד החיים שלנו בבת אחת, כשם שכח השכל והמוסר היותר עליון עם פעולת החיים היותר חמרית פועלים עלינו כאחת.

**Sefaria Community Translation:**
**Holding On to the Low and the High Together**
All connections, heavenly and earthly, grasp our life it its foundation concurrently, just as the power of the highest intellect and morality affect us equally together with the activity of the most material life.


###### Shemonah Kevatzim 1:185:2
[Shemonah Kevatzim 1:185:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:185:2)

ומצד הכללות אין הבדל בין ענין לענין, רק כשאנו מפרטים את הענינים לפרטים, אז אנו מבחינים בין גבוה לנמוך.

**Sefaria Community Translation:**
From the aspect of the whole, there is no difference between one matter and another. Only when we divide matters into particulars do we distinguish between high and low.


###### Shemonah Kevatzim 1:185:3
[Shemonah Kevatzim 1:185:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:185:3)

ויש שאנו צריכים לאחוז בצד הנמוך שלנו, בשביל שלא יאבד ממנו הטוב והקודש התלוי בו.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes we must hold onto our low side so that we will not lose the good and holy that depends on it.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:1
[Shemonah Kevatzim 1:186:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:1)

אין המדינה האושר היותר עליון של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Ideal Political State**
The political state does not constitute the highest happiness of a human being.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:2
[Shemonah Kevatzim 1:186:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:2)

זה ניתן להאמר במדינה רגילה, שאינה עולה לערך יותר גדול מחברת אחריות גדולה, שנשארו המון האידיאות, שהם עטרת החיים של האנושיות, מרחפים ממעל לה, ואינם נוגעים בה.

**Sefaria Community Translation:**
That may be said of a regular state, which does not rise to a level higher than that of a society characterized by great mutual responsibility, a society in which a multitude of ideals—which are the crown of life of humanity—remain hovering above it, and do not even touch it.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:3
[Shemonah Kevatzim 1:186:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:3)

מה שאין כן מדינה שהיא ביסודה אידיאלית, שחקוק בהוייתה תוכן האידיאלי היותר עליון;

**Sefaria Community Translation:**
This is not the case with a state that is idealistic at its foundation, in whose being the character of the highest ideal is engraved.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:4
[Shemonah Kevatzim 1:186:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:4)

שהוא באמת האושר היותר גדול של היחיד.

**Sefaria Community Translation:**
That state is indeed the greatest happiness of the individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:5
[Shemonah Kevatzim 1:186:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:5)

מדינה זו היא באמת היותר עליונה בסולם האושר.

**Sefaria Community Translation:**
That state in truth constitutes the highest level on the ladder of happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:6
[Shemonah Kevatzim 1:186:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:6)

ומדינה זו היא מדינתנו, מדינת ישראל, יסוד כסא ד' בעולם, שכל חפצה הוא שיהיה ד' אחד ושמו אחד, שזהו באמת האושר היותר עליון.

**Sefaria Community Translation:**
And that state is our state, the state of Israel, the foundation of the throne of Hashem in the world, whose sole desire is that Hashem will be one and His name one—which is in truth the highest happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:186:7
[Shemonah Kevatzim 1:186:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:186:7)

אמת שאושר נשגב זה צריך הוא לביאור ארוך, כדי להעלות אורו בימי חושך, אבל לא מפני זה יחדל מלהיות האושר היותר גדול.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that this exalted happiness requires lengthy explanation in order to elevate its light in these days of darkness. But not because of that will it cease to be the greatest happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:187:1
[Shemonah Kevatzim 1:187:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:187:1)

הנשמות הגדולות מוכנות הן, שיהיה זורח בפנימיותם חזות הכל, מהשאיפה היותר טהורה ורוממה והיותר כללית בהיקיפה עד ההשתלשלות היותר רחוקה וזעירה, שבפרטי פעולותיה, חפצה היא שהאור הגדול יהיה מלא כל,

**Sefaria Community Translation:**
**Yearning for the Great Light**
Great souls are prepared for the vision of the all to shine in their inner being: remaining from the purest and most elevated and universally encompassing aspiration to the farthest and most minute devolution into the particulars of their actions. They want the great light to fill everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:187:2
[Shemonah Kevatzim 1:187:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:187:2)

וכמה גדול הוא מכאובה, כשאי אפשר הדבר, שיחדר האור הכללי בישרת שטפו על כל פעלותיה, והיא מוכרחת הרבה פעמים להשתמש באור כהה, אור של תולדה, שהוא ג"כ מאיר את המחשכים באיזה מדה, אבל לא באותו שטף האורה, שתוכיות הנשמה עורגת היא לו.

**Sefaria Community Translation:**
And how great is their pain when the universal light cannot penetrate all of their activities with its direct flow. Many times they must use a dim light, a secondary light, which illuminates the shadows somewhat, but not with the flow of light for which the inner core of their soul yearns.


###### Shemonah Kevatzim 1:188:1
[Shemonah Kevatzim 1:188:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:188:1)

השאלה נשאלת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Hidden Sorrow and Joy in Learning Talmud**
The question is asked:


###### Shemonah Kevatzim 1:188:2
[Shemonah Kevatzim 1:188:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:188:2)

מוצאים אנו תוגה נסתרת בלימוד הגמרא, אע"פ שגם שמחה יש בה.

**Sefaria Community Translation:**
We find hidden sorrow in learning the Talmud, although there is also joy in doing so.


###### Shemonah Kevatzim 1:188:3
[Shemonah Kevatzim 1:188:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:188:3)

התוגה באה מתוך שבאותה השעה של התעוררות הלב לעבודת רוח, מתעוררים רצונות לשאלות רוח רחבים מאד, שאינם יכולים להיות נגבלים בדברים מעשיים קצובים, והקצב מעיק על זרם רוח זה ומעציב את הנשמה המרגשת.

**Sefaria Community Translation:**
The sorrow comes because, when a person’s heart awakens to engage in the work of the spirit, longings awaken to fulfill very expansive requests of the spirit that cannot be mixed together with apportioned, practical matters. That apportioned limitation oppresses this stream of the spirit and dismays the emotional soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:188:4
[Shemonah Kevatzim 1:188:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:188:4)

ומ"מ קול החיים המפכה בתוך כל ההגבלות והדייקנות הגדולה, שזהו באמת רז של עולם תיקון, הוא משמח ג"כ את הלב ומרנין את הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, the voice of life that pours forth within all of the restrictions and great preciseness—which is in truth the secret of this world of rectification—gladdens the heart and rejoices the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:189:1
[Shemonah Kevatzim 1:189:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:189:1)

מדת התוגה אינה מורגשת לכל בשוה, כי אם לפי אותה המדה, שהנשמה צמאה לאור רחב בלתי מוגבל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Sorrow and the Yearning for Unbounded Light**
This measure of sorrow is not felt equally by all people, but by each individual to the degree to which his soul thirsts for expansive, unbounded light.


###### Shemonah Kevatzim 1:189:2
[Shemonah Kevatzim 1:189:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:189:2)

והיגון עומד בחדרי לב, מתהלך ברוח העסוק בתלמודו, רק כפי אותה המדה שלא ימצא הלומד גודל בלבבו לחדור אל רז גדולתו של רוח הבניה, ההולך משאיפות כבירות שאין להם מעשים לפי גדלם, עד שהוא מצטמצם בסדרים נוחים לפי ערכי החיים שבהוה.

**Sefaria Community Translation:**
And the sadness exists in the chambers of the heart. It proceeds throughout the spirit of a person engaged in learning Talmud only to the extent that he has not found the greatness in his heart with which to penetrate to the secret of the great spirit of constructiveness, which proceeds from mighty aspirations that are unmatched by any deeds. [This sadness leads that spirit] to constrict itself in comfortable structures that are in keeping with the present levels of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:190:1
[Shemonah Kevatzim 1:190:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:190:1)

העולם הולך ומשתנה.

**Sefaria Community Translation:**
**The World’s External Changes**
The world is continuously changing.


###### Shemonah Kevatzim 1:190:2
[Shemonah Kevatzim 1:190:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:190:2)

שינויים כבירים מתחוללים ברוח האדם, כמו שבסדרי החיים מתהוים שינויים מפני ארחות המעשה והניסיון.

**Sefaria Community Translation:**
Mighty changes occur in the human spirit, just as changes occur in ordered ways of life, because of the proceedings of people’s deeds and experience.


###### Shemonah Kevatzim 1:190:3
[Shemonah Kevatzim 1:190:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:190:3)

אבל השינויים הנם שינויים סיגנוניים, לא עצמיים, כמו שאין הטבע משתנה, אלא כחותיו מסתגננים ע"פ התעשיה האנושית, בצורות שונות.

**Sefaria Community Translation:**
But the changes are extrinsic, not intrinsic—just as nature does not change, but its powers express themselves in accordance with human activity in various forms.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:1
[Shemonah Kevatzim 1:191:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:1)

הרצון הוא מקור החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Nurturing the Will in Our Transitional Era**
The will is the source of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:2
[Shemonah Kevatzim 1:191:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:2)

רצון האדם הוא באמת יסוד שכלולו והוייתו.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s will is truly the foundation of his improvement and his being.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:3
[Shemonah Kevatzim 1:191:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:3)

אמנם הרצון הזה צריך הוא פתוח ועישוי, יותר מכל הכחות כולם.

**Sefaria Community Translation:**
This will requires more development and endeavor than all other abilities.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:4
[Shemonah Kevatzim 1:191:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:4)

בילדות האנושיות, הרצון הטבעי של האדם צריך חינוך של כניעה, של שבירה, ושל היפוך.

**Sefaria Community Translation:**
In humanity’s childhood, a person’s natural will required training that consisted of submitting, crushing and quelling it.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:5
[Shemonah Kevatzim 1:191:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:5)

כל זמן שהאדם הולך ומשתכלל, כך רצונו העצמי הולך ונהפך לטובה, ושבירתו של הרצון מאבדת טובה רבה.

**Sefaria Community Translation:**
The more that humanity improves, the more its essential will is transformed to the good. And then breaking the will destroys much good.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:6
[Shemonah Kevatzim 1:191:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:6)

הדבר קשה מאד בדמדומי חמה, בין פרק לפרק, שבתקופה חשובה של רוח האדם, שאז מעבר מזה מונח הרבה פראות ברצון, ששבירתו היא עליה ופתוח, ולעומת זה מונח ברצון כח אור וטוב, ששכלול העולם תלוי בהשארתו על פי תכונתו.

**Sefaria Community Translation:**
This matter is very difficult at a time of the setting rays of the sun, between one chapter and another during a significant era of the spirit of humanity. That is because then, on the one hand, the will possesses much wildness, the breaking of which is ascent and development. But on the other hand, the will contains a power of light and good, and the improvement of the world depends on the will retaining its accordance with its good character.


###### Shemonah Kevatzim 1:191:7
[Shemonah Kevatzim 1:191:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:191:7)

והבינה הישרה מוכרחת היא לפתור בזהירות את שאלת התחומין, באופן שישאר האדם מלא אומץ מצד הטוב שברצון שכבר נשתכלל, מצד אותם חלקי הנשמה שכבר נגאלו ויצאו מתהומות הגיהנם וממעמקי הקליפות, ומלא גם כן דכאות רוח, ותכונה של לב נשבר ונדכא, לעומת אותם חלקי הרצון, שעדיין חית האדם הרעה שרויה בהם, שהם צריכים זיכוך על ידי דכדוך ושבירה.

**Sefaria Community Translation:**
A clear understanding must carefully solve the question of these two realms, so that a person will maintain the great might of the aspect of the good in the will that has already improved, the aspect of those parts of the soul that have already been redeemed and that have emerged from the chasms of Gehennom and from the depths of the husks, and he must be filled as well with a lowliness of spirit and the character of a broken and oppressed heart, corresponding to those parts of the will in which the human being’s evil animal nature is still immersed, and which must be purified by being crushed and broken.


###### Shemonah Kevatzim 1:192:1
[Shemonah Kevatzim 1:192:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:192:1)

כשם שהאנשים המעשיים, בעלי הכשרון לדברים מעשיים ולחכמות המעשיות, אינם מוכשרים להשתכלות בהירה בענינים הרוחניים, והסתכלותם הרוחנית באה לקויה ומעורבת עם משפטים כהים, המתמצים מעולם המעשה, שהם קשורים בו, כמו כן אין האנשים הרוחניים, העומדים ברום עולם, מוכשרים להסתכלות מעשיה שלמה, והידיעות המעשיות שלהם וקשר חפצם בהשלמתן אינם כי אם איזה צל היוצא מתוך הענינים הרוחניים העליונים.

**Sefaria Community Translation:**
**Integrating the Practical and the Spiritual**
Just as practical people—people gifted in regard to practical matters and practical realms of knowledge—are not inclined to a keen understanding of spiritual matters, and their spiritual sight is impaired and mixed with pallid, narrow guidelines of this world, the world of action, to which they are connected, so too correspondingly, spiritual people who stand at the height of the world are not inclined to a complete practical view, and their practical knowledge and the connection of their will to the perfection of that knowledge are no more than a shadow that emerges from supernal spiritual matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:192:2
[Shemonah Kevatzim 1:192:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:192:2)

אמנם יש כשרון עצום בתכונה הרוחנית העליונה לכלול את הכל, אבל זוהי דוקא במדתה של התגלות הנבואה של אספקלריא המאירה.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that the supernal spiritual character has a mighty ability to integrate everything—but that is only to the degree that a person attains the revelation of prophecy of the “clear lens.”


###### Shemonah Kevatzim 1:192:3
[Shemonah Kevatzim 1:192:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:192:3)

על כן משה רבינו עצמו, עליו נאמר ויהי בישורון מלך, אבל במעמד הדורות היה מלך לחוד ונביא לחוד, ושמואל, הוא שהיה במדה ידועה שקול כמשה ואהרן, היתה לו בהירות רוחנית כזאת, עד כדי למלא ג"כ מקום של מלך בטהרת השפעת נבואתו, ועליוניותו הרוחנית השלמה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, it is said of Moses our teacher himself, “And there was a king in Jeshurun” (*Deuteronomy* 33:5)—because his elevated prophecy allowed him to be both king and prophet. But in subsequent generations, the king and prophet were roles held by separate people. As for Samuel, who was, to a certain extent, equal to Moses and Aaron, he had enough spiritual clarity to fulfill the role of king together with the pure flow of his prophecy and his complete spiritual elevation.


###### Shemonah Kevatzim 1:193:1
[Shemonah Kevatzim 1:193:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:193:1)

בעת שקיטת הרוחות, מנהיג הרגש הישר לבדו ג"כ את העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Innocence of Emotion Is Impaired at a Time of War**
When people are calm, only upright emotion guides the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:193:2
[Shemonah Kevatzim 1:193:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:193:2)

לא כן הוא בשעת מלחמה, בעת תסיסת הרוחות, אז צריכים עצה וגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
But that is not the case at a time of war, at a time of turbulence. Then we require counsel and strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:193:3
[Shemonah Kevatzim 1:193:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:193:3)

לפעמים התמימות של הרגש נלקית ע"י ההתחכמות של העצה, אבל כל זה כדאי הוא בשביל תחבולות המלחמה, ובטוח הוא הדבר שסוף כל סוף ישוב כל מה שהוא נאבד, ויוחק יפה כל אשר נטשטש מפני ההמיה הרבה של כל טרדת הקרב.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, the innocence of emotion is impaired because of the sophisticated nature of that counsel. But that is all worthwhile, because it is part of the stratagems of the war, the war of Hashem. And certainly all that was lost will ultimately return, and all that became blurred because of the immense agitation caused by the disruption of battle will become clearly-limned.


###### Shemonah Kevatzim 1:194:1
[Shemonah Kevatzim 1:194:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:194:1)

מעלת הרצון מוכרחת היא להיות בשלמותה, שוה למעלת ההכרה.

**Sefaria Community Translation:**
**Will and Wisdom**
The quality of a person’s will must, as a whole, be equal to the quality of his awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:194:2
[Shemonah Kevatzim 1:194:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:194:2)

ואם האדם אוהב את הטוב ואת האמת, באמת, לפי אותה המדה של האהבה, כן עבודתו בהכרת הטוב והאמת עומדת לו.

**Sefaria Community Translation:**
If a person truly loves goodness and truth, then, corresponding to the extent of that love, his work to be aware of the good and the true will succeed.


###### Shemonah Kevatzim 1:194:3
[Shemonah Kevatzim 1:194:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:194:3)

ואם הרצון מתפגם, מוכרחת ההכרה להיות נחלשת.

**Sefaria Community Translation:**
But if his will is flawed, then his awareness will necessarily be weakened.


###### Shemonah Kevatzim 1:194:4
[Shemonah Kevatzim 1:194:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:194:4)

אמנם זאת היא סגולת החכמה, שהיא מעלה את הרצון, ומתקנת את פגמיו.

**Sefaria Community Translation:**
But the special quality of wisdom is that it raises the will and rectifies its flaws.


###### Shemonah Kevatzim 1:194:5
[Shemonah Kevatzim 1:194:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:194:5)

על כן אע"ג שהאדם צריך להשתדל להשלמת הרצון שלו, מ"מ כשהוא רואה שרצונו נפגם, אל יניח ידו מדרישה תדירית, ויתור בחכמה, וכפי המדה של התגברות אור התורה שבנפשו, כן יתעלה ג"כ רצונו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, although a person must strive to bring his will to wholeness, even if he sees that his will is flawed he should not abandon his constant search for wisdom but continue to seek it. And corresponding to the intensification of the light of the Torah in his spirit, his will also will rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:195:1
[Shemonah Kevatzim 1:195:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:195:1)

כיון שהאדם נגש אל ההכרות הרוחניות, נחלש כחו, התושיה מתגלה עליו בכל עזה, והיא מתשת כחו של אדם, פגמיו המוסריים כולם מתבלטים אצלו, צמאון נורא לשלמות עליונה בוער אז בקרבו, ואינו מוצא את נפשו בעלת יכולת להושיע את עצמה ממצרי שאול הרוחניים שהיא נתונה בהם.

**Sefaria Community Translation:**
**Growing Beyond the Weakness Caused by Spirituality**
When a person approaches a state of spiritual awareness, he is weakened. Wisdom is revealed to him in all its might, and it saps his strength. All of his ethical flaws become evident to him. A terrible thirst for supernal perfection burns in him, and his soul finds itself unable to save itself from the spiritual straits of Sheol in which it finds itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:195:2
[Shemonah Kevatzim 1:195:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:195:2)

תשות כח זו מזקת את בהירות השכל, ומעממת את חריצות החקירה הבהירה;

**Sefaria Community Translation:**
This sapping of a person’s strength harms the clarity of his intellect and dims the sharpness of his clear reasoning.


###### Shemonah Kevatzim 1:195:3
[Shemonah Kevatzim 1:195:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:195:3)

אשר כדי להוציא את התפקיד האנושי אל הפועל, להיות איש חי מכיר ובעל השכלה, צריך הוא, אחר שעבר עליו הנחשול של החלישות, להתאמץ בכל כח, ולהיות קשור בקשר רוחני אמיץ והסכמה חזקה לחיים ההכריים.

**Sefaria Community Translation:**
In order to actualize his human capacity to be a living, aware and enlightened person, he must—after this deluge of weakness has passed over him—gird himself with all his might and connect himself with a strong spiritual connection and strong resolution to a life of awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:195:4
[Shemonah Kevatzim 1:195:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:195:4)

ואז ישוב לו מידי יום ביומו אומץ לבב במדה נכונה, במדה שתתן לו כח לטייל בפרדס הצפונות העליונות, ולשמרו מעבר מזה מכל נטיה גסה וזחיחות לבב.

**Sefaria Community Translation:**
And then, day by day, strength of heart in the proper measure will return to him, to an extent that will grant him the strength to stride through the orchard of supernal mysteries and that will, in addition, guard him from every coarse inclination and from arrogance of the heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:196:1
[Shemonah Kevatzim 1:196:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:196:1)

המעיינים הרוחניים האפלים, שאינם מרוממים עצמם להשגות בהירות מתוכיות הנשמה, הם מלאים בקרבם בושה, עצבון וחשכת מחשבה;

**Sefaria Community Translation:**
**Benighted Scholars of Spirituality**
Benighted scholars of spirituality who do not elevate themselves to attain clear conceptions understandings from within their souls are filled with shame, depression and blackness of thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:196:2
[Shemonah Kevatzim 1:196:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:196:2)

וטוב מהם המעיינים המעשיים.

**Sefaria Community Translation:**
And better than they are the practical thinkers.


###### Shemonah Kevatzim 1:197:1
[Shemonah Kevatzim 1:197:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:197:1)

כל אדם צריך לשנן לעצמו שלא ללמוד מחסרונותיו של חבירו, שיעשה גם הוא כמותו. אע"פ שיראה את חבירו שהוא מצליח ומכובד, ידע שבודאי נגד אלה המגרעות שהוא רואה בו, יש לו בודאי מעלות אחרות שהן גורמות להכריע את החסרונות, אבל הוא שאין לו נטיה לאלה החסרונות כ"כ, הנה זהו עיקר מעלתו.

**Sefaria Community Translation:**
**Do Not Imitate the Failings of a Seemingly Successful Person**
Every person must remind himself not to adapt the failings of someone else, not to act as he does. Even if you see that such a person is successful and respected, you should know that certainly, corresponding to the defects that you see in him, he has positive qualities that balance those failings. But as for you, the fact that you do not have such a strong inclination toward those failings is what constitutes the essence of your positive character.


###### Shemonah Kevatzim 1:197:2
[Shemonah Kevatzim 1:197:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:197:2)

ואם למרות מה שמעלות אחרות חסרות לו, יסגל לו ג"כ את החסרונות של חבירו, אז תהיה מפלתו נוראה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
But if, despite the fact that you lack other good qualities, you will imitate someone else’s failings, your fall will be very terrible.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:1
[Shemonah Kevatzim 1:198:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:1)

ההסתכלות הרוחנית השלמה, שהיא ההסתכלות האלהית, היא מחוללת את התיקון החברותי היותר נעלה, אחרי המון סבות וצינורות, של שדרות אנשים, וסדרי חיים שונים.

**Sefaria Community Translation:**
**Descent for the Sake of the Spiritual Light**
A complete spiritual outlook, which is the Divine outlook, engenders the highest rectification of society, following a multitude of causes and conduits of human passages and various arrangements of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:2
[Shemonah Kevatzim 1:198:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:2)

התעופה העליונה, המתעלה מעולם המעשה וגבוליו, הוא המעמד של רוח הגדול אשר לנשמת האדם;

**Sefaria Community Translation:**
Supernal flight, higher than the world of deeds and its borders, is the realm of the great spirit that the human soul possesses.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:3
[Shemonah Kevatzim 1:198:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:3)

מתאחד הוא האדם בשיא רוחו עם המהות הרוחנית העומדת למעלה מכל ערכיו, מתעלה הוא מגבולי הזמן והמקום, והנצחיות הבהירה היא נחלתו, בעזוז חסנה וקדושת ערכה.

**Sefaria Community Translation:**
At the peak of his spirituality, a human being unites with the spiritual nature that transcends all of his levels. He rises higher than the borders of time and space, and he inherits a lucid eternity in its mighty fortitude and on its holy level.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:4
[Shemonah Kevatzim 1:198:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:4)

החיים המעשיים נפעלים מאליהם לטובה, אבל לא יוכלו לפשט את עצמם בכל פרטי פרטיהם.

**Sefaria Community Translation:**
Then his this-worldly life spontaneously acts for the good. However, it cannot spread into all of its most minute details.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:5
[Shemonah Kevatzim 1:198:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:5)

מוכרחת היא התעופה העליונה לרדת, ברדתה היא נעשית ראש לשועלים, כח רודה ודוחף לעולמים מוגבלים, כח מישר נתיבות מעשה, עיון ושירה גבולית.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal flight must descend. With its descent, it becomes “a head to the foxes” (*Pirkei Avot* 2:14), a power that domineers and pressures finite worlds, a power that straightens the paths of deed, study, and finite song.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:6
[Shemonah Kevatzim 1:198:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:6)

ירידה היא לאור העליון, בירידה זו מפלג הוא שטפי אורות לכל הגבולים, לשדרות המעשיות, ולשאיפות הפועלות, תתן טרף לביתה וחק לנערותיה.

**Sefaria Community Translation:**
That is a descent for the supernal light. With this descent, it disperses currents of lights to all of the boundaries, to practical avenues and substantive aspirations. “She gives food to her household and a share to her maidens” (*Proverbs* 31:15).


###### Shemonah Kevatzim 1:198:7
[Shemonah Kevatzim 1:198:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:7)

בהיות החק מלא, והפלגים כבר יכולים להשקות דים, עולה היא שטיפת האורה, מתיחדת במקורה, מתרפקת על דודה, ונשמת הבריאה כולה מתעלה למקור האצילות האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
Once that share is full and the currents can provide sufficient water, the flow of light rises, unites with its source, and embraces its beloved. And the soul of all creation rises to the source of Divine emanation.


###### Shemonah Kevatzim 1:198:8
[Shemonah Kevatzim 1:198:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:198:8)

ורוח האדם לעומתה עולה ממעל לכל סדרי חיים מעשיים, והוגה ישרות מוחלטות, בזיו האמת לאמתו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the spirit of man, corresponding to the flow of light, rises higher than all the arrangements of practical life, and it contemplates absolutely upright matters in the radiance of the ultimate truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:199:1
[Shemonah Kevatzim 1:199:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:199:1)

הפסק מוכרח להיות בין תוכן האידיאל המופשט של מגמת הכל, ובין המתגלה ממנו בההויה בפועל, בין הכונה הטובה המוזרחת לאדם ברום גובה חייו הרוחניים, לבין הרוח המלוהו תמיד לישר מעשיו ודרכיו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light that Descends into the Actual**
There is necessarily a break between the contents of the abstract ideal that characterizes the goal of all being and that which is revealed from it in actual existence: between the good intent emanated onto man at the highest pinnacle of his spiritual life and the spirit that accompanies him constantly with which he may straighten out his deeds and his ways.


###### Shemonah Kevatzim 1:199:2
[Shemonah Kevatzim 1:199:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:199:2)

אם לא ההבדל הדרגאי הזה, היתה צורת המעשה כולה מטשטשת, ההויה לא היתה עומדת על צביונה, חוקים וגבולים לא היו נשמרים, תכונות קבועות וערכים מגבילים המיסדים עולם ומלאו, לא היו עומדים.

**Sefaria Community Translation:**
If not for this hierarchical distinction, the form of people’s deeds would be entirely blurred; existence would not maintain its character; laws and boundaries would not be secured; set qualities and defining values that establish the entire world would not stand.


###### Shemonah Kevatzim 1:199:3
[Shemonah Kevatzim 1:199:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:199:3)

נצטמצמה האורה, יורדת היא לפעמים מאד ויותר מדאי, מחסנה, בצמצומה לצורך הערכת מהותה מגיעה היא עד מחשכים, לאשרה מהמגמה המופשטת. צינורות משוכים בתוכיות של הגבולים, של החקיקות הפרטיות.

**Sefaria Community Translation:**
The light is constricted. It sometimes descends much, overly much, from its might. With its constriction, the purpose of which is that the light’s character may be tiered, it reaches areas of darkness. Happily for that light, conduits are drawn from the abstract goal into the midst of the boundaries, of the particularistic inscribings.


###### Shemonah Kevatzim 1:199:4
[Shemonah Kevatzim 1:199:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:199:4)

הנם מזילים טל של חיים עליונים, והטל טל אורות הוא, מגרש את המחשכים ומאיר את החיים.

**Sefaria Community Translation:**
These conduits sprinkle the dew of supernal life. That dew is the dew of lights. It chases away the darknesses and illuminates life.


###### Shemonah Kevatzim 1:199:5
[Shemonah Kevatzim 1:199:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:199:5)

כה הולך הדבר באדם ובעם, בעולם ובהויה.

**Sefaria Community Translation:**
This occurs in a person and in the nation, in the world and in existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:200:1
[Shemonah Kevatzim 1:200:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:200:1)

אפילו הדמיונות שהם נובעים מתהלוכות הדעות הטהורות, הם ג"כ מאשרות את נפש היחיד, ומתקנות את הקיבוץ החברתי באופן הגון, ובסדרי עילויים הם מביאים בהמשך הזמנים, לחדור מהם אל האור הגנוז שבפנימיותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
**Appreciating the Hidden Light in Images**
Even the images coming from the movements of pure knowledge gladden the soul of the individual and properly rectify a society. In the configurations of their ascent, these images make it possible, over the course of time, for people to penetrate through them to the light hidden in their inner being.


###### Shemonah Kevatzim 1:200:2
[Shemonah Kevatzim 1:200:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:200:2)

וכל בר לבב וטהר דעה יהיה זהיר ברוחו מאד, שלא להקל ראש בהדמיונות, סעיפי הקדשים העליונים, וידון ק"ו מעצים ואבנים של הקדש, שהנהנה מהם מעל.

**Sefaria Community Translation:**
Every person with a pure heart and pure knowledge must be very careful not to disregard these images, which are branches of supernal states of sanctity. He should consider that even a person who benefited from mere wood and stone that were dedicated to the Temple was guilty of misappropriation.


###### Shemonah Kevatzim 1:200:3
[Shemonah Kevatzim 1:200:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:200:3)

כשהרוח נחלש, מזדלזלים הדמיונות הקדושים אצל ההמון, וע"י זה הם אובדים את דרכם, עד שזורח שמש של בעל שכל כביר, חמוש ביושר לבב, שמורה לרבים את הכבוד הראוי גם לדמיונות הקודש, ומראה את יחושם אל האושר העליון שבצחצחות הנצחיות.

**Sefaria Community Translation:**
When the spirit is weak, the masses denigrate these holy images, and as a result they lose their way, until the sunlight shines from a person with a mighty intellect who possesses an upright heart, who teaches the people the respect that is fitting even for holy images, and who shows the relationship between these images and the supernal gladness in the realms of eternal purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:200:4
[Shemonah Kevatzim 1:200:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:200:4)

ומתוך הארת עולם זאת, בא רוח התשובה ומרחף בעולם, וגאולה מתחלת להופיע.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of this illumination of the world, the spirit of repentance comes and hovers in the world, and redemption begins to appear.


###### Shemonah Kevatzim 1:200:5
[Shemonah Kevatzim 1:200:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:200:5)

אמנם ישנם ג"כ דמיונות כאלה, שהם אובדים את כח החיים שלהם, ובתעותם בדרך מלאה מחשכים הם באים לידי מצב כזה, שהאמת מתקוממת בקנאה גדולה לשרש אחריהם.

**Sefaria Community Translation:**
However, there are also images that destroy their own power of life, which stray on a roadway filled with darknesses until they reach such a state that truth rises with great zealousness to uproot them.


###### Shemonah Kevatzim 1:201:1
[Shemonah Kevatzim 1:201:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:201:1)

כשם שההויה המוחשית היא טבועה על התנועה התדירית, כן ההויה הרעיונית טבועה היא על השמחה הבלתי פוסקת, שמח הוא העולם, שמחה היא ההויה הפנימית כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Ascents and Descents of Joy**
Just as sensory existence is impressed upon constant movement, so too ideational existence is impressed upon unceasing joy. The world is joyful. All of inner existence is joyful.


###### Shemonah Kevatzim 1:201:2
[Shemonah Kevatzim 1:201:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:201:2)

מעכבים חלקיים משביתים תנועה חלקית, ומעכבים כדוגמתם בעולם הפנימי משביתים את השמחה.

**Sefaria Community Translation:**
[In sensory existence,] partial obstructions partially stop movement. Similar obstructions in the inner world stop joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:201:3
[Shemonah Kevatzim 1:201:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:201:3)

יורד הוא רוח החיים מתנועת שמחתו העצמית, ע"י ההשבתות של אסורו בעבודת החיים הטבעיים הגלמיים,

**Sefaria Community Translation:**
Due to stoppages caused by [life] being imprisoned in the work of natural, inchoate life, the spirit of life descends from the movement of its intrinsic joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:201:4
[Shemonah Kevatzim 1:201:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:201:4)

משלים הוא את חוסר שמחתו בתקוות אושר, שהוא מציירם לפי מצבו;

**Sefaria Community Translation:**
It [then] fills in its lack of joy with hopes for happiness, which it visualizes in accordance with its situation.


###### Shemonah Kevatzim 1:201:5
[Shemonah Kevatzim 1:201:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:201:5)

הולך הרוח ומתגדל, ומכיר ביותר מדי גדלו, את האפסיות שבתקוות הללו, ונקודת שמחתו יורדת, עד שהוא מתגדל כ"כ, עד שהוא מכיר שאין כל סבה להשבתת השמחה המקורית, השמחה ההויית, שמחת מעון עולמים, ואינינו נזקק עוד לרקם ציורי תקוות נובלים.

**Sefaria Community Translation:**
[A person’s] spirit grows until it recognizes clearly, in accordance with its growth, the emptiness in these hopes. [Consequently,] the core of [the spirit’s] joy descends—until [it returns to grow,] growing so much that it recognizes that there is no reason that the originary joy, the existential joy, the joy of the “eternal habitation,” should stop—and so [the spirit] need no longer weave images of disappointing hopes.


###### Shemonah Kevatzim 1:201:6
[Shemonah Kevatzim 1:201:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:201:6)

וצדיקים ישמחו יעלצו לפני ד' וישישו בשמחה.

**Sefaria Community Translation:**
“The righteous will rejoice, they will exult before Hashem and they will delight with joy” (*Psalms* 68:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:202:1
[Shemonah Kevatzim 1:202:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:1)

"דוקא אם שמע בישן תשמע בחדש".

**Sefaria Community Translation:**
**If You Heed the Old, You Will Heed the New**
“If you heed the old, you will heed the new” (*Berachot* 40a).


###### Shemonah Kevatzim 1:202:2
[Shemonah Kevatzim 1:202:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:2)

אחד מהיסודות המציל את המחשבה מכליון, הוא ההתעמקות בהישן.

**Sefaria Community Translation:**
One of the fundaments that rescues thought from annihilation is delving into the old.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:3
[Shemonah Kevatzim 1:202:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:3)

יעלה החדש ויפרח, יציץ ציץ ויפרח וישגא מאד, בכ"ז אנו צריכים תמיד לעומק הרוח של הישן.

**Sefaria Community Translation:**
That which is new will rise and flower. It will blossom, flower, and increase exceedingly. Nevertheless, we always need the depth of the spirit of the old.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:4
[Shemonah Kevatzim 1:202:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:4)

ביותר הדבר אמור בהשקפות רוחניות מופשטות, וממילא הולך הדבר ומשתרג על עוד המון סעיפים המתיחשים להן.

**Sefaria Community Translation:**
This is most especially pertinent regarding abstract spiritual perspectives, and it extends to affect a multitude of other branches that relate to these perspectives.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:5
[Shemonah Kevatzim 1:202:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:5)

כל אשר רוחו נשאו לתור בחכמה, לדעת את רוח המדע הנאצל ברום חפשיותו, שיוכל להיות מתואר בזמנינו, הוא ודוקא הוא, ימצא אז את אוצרו, רכוש רב, כאשר יפנה אל הישן, אל התורה והמסורת, אל כל דברי חכמים וחדותם, אל ההגיון הגלוי והצפון.

**Sefaria Community Translation:**
The more that a person’s spirit raises him [so that he] journeys through wisdom, knowing the spirit of knowledge emanated at its unfettered height that can be described in our times, precisely he will find his treasure, a vast property, when he turns to the old, to the Torah and to the tradition, to all of the words of the sages and their enigmas, to the revealed and hidden thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:6
[Shemonah Kevatzim 1:202:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:6)

כל העושר יחד יציב לפנינו את קומת המחשבה במלא חטיבתה.

**Sefaria Community Translation:**
Together, all of this wealth places before us the stature of thought as a fully integrated unit.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:7
[Shemonah Kevatzim 1:202:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:7)

שוכח הוא הזמן בשאון גאונו, לדבר ע"ד הבורא, נחלש הוא מעז ההרגשה לברך את שם כבודו, נרפה הרוח מבהלות לצים ריקי מוח, והרעיון מתבלה והרגש מטפש.

**Sefaria Community Translation:**
The present era, in the clamor of its pride, forgets to speak about the Creator. Its powerful feeling has been weakened so that it does not bless the glory of His name. [Its] spirit has been enfeebled by the agitations of empty-minded scorners, as thought withers and feeling grows obtuse.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:8
[Shemonah Kevatzim 1:202:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:8)

צריך לשבר כבלי ברזל כאלה, בחופש ובגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
A person must break these iron cables with freedom and with might.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:9
[Shemonah Kevatzim 1:202:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:9)

צריכים לשוב אל הישן, אל הסגנון הבריא, אל הדרתקודש, להכרת היוצר והיצירה, להרגשת הטוב והמטיב.

**Sefaria Community Translation:**
We must return to the old, to the healthy mode, to the holy glory, in order to recognize the Creator and creation, to feel that He is good and does good.”


###### Shemonah Kevatzim 1:202:10
[Shemonah Kevatzim 1:202:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:10)

תשתחרר אז השירה, ינשא הפיוט למרומי שמיו, וכל השקפות העולם הנובעות מהחיים והטוב, המקושרות עם הטוהר והצדק, בין שהן השקפות גלויות, מתבארות בשכל והגיון, בין שהן השקפות גנוזות, אשר רק הסקירה הרזית ומעין של רוח הקודש, באיזה אופי שהוא מפכה פלגים כמו אלה. הכל צריך שיבואר, שיפורש, שיוסבר ויגלה;

**Sefaria Community Translation:**
Song will then be freed, hymns will rise to the heights of their heavens. And all of the perspectives of the world that come from life and goodness, that are connected to purity and justice—whether they are revealed perspectives explained with intellect and logic or hidden perspectives that only the mystical overview and wellspring of Divine inspiration, in whatever way, pours forth such streams—everything must be clarified, interpreted, appraised, and revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:11
[Shemonah Kevatzim 1:202:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:11)

ולא יבינו כל רשעים - אין בכך כלום, כי המשכילים יבינו.

**Sefaria Community Translation:**
Even if none of the wicked will understand, that is of no account, because the wise will understand.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:12
[Shemonah Kevatzim 1:202:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:12)

החופש העליון של המחשבה יבטל את זחיחות הדעת ואת קטנות האמנה, ודברים שלא נשמעו סופן להשמע.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal freedom of thought will nullify arrogance of mind and smallness of faith. And words that were not understood will in the end be understood.


###### Shemonah Kevatzim 1:202:13
[Shemonah Kevatzim 1:202:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:202:13)

והשמיעה תתקבץ לקשב גדול, לכח חודר, לקול מעורר, משיב נשמות נדחות למעון רבצם, מחזק רוחות נכשלים מכובד פשעם, משים שפלים למרום ומשגב קודרים ישע.

**Sefaria Community Translation:**
That understanding will gather together to become a great focus, a penetrating power, an arousing voice that restores banished souls to their tranquil home, that strengthens spirits stumbling under the heaviness of their sin, that situates the lowly in the heights. “And those blackened are exalted by salvation” (*Job* 5:11).


###### Shemonah Kevatzim 1:203:1
[Shemonah Kevatzim 1:203:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:203:1)

הנשמות הגדולות הנן מרגישות בעומק הוייתן, שהן שייכות לכל המציאות, וק"ו לכל הבריות שתחת חוג ההכרה שלהן, וק"ו לכל אדם.

**Sefaria Community Translation:**
**A Connection with All Beings**
In the depth of their being, those with great souls feel their connection to all existence and, in particular, to all creatures whose consciousness is lower than theirs and, even more, to all human beings.


###### Shemonah Kevatzim 1:203:2
[Shemonah Kevatzim 1:203:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:203:2)

ואלה הרעיונות החזקים והמקיפים הרבה מאד, נותנים אומץ לכח עולה ויורד, המברר את היחש היותר פרטי, שיש להן לעצמן ולמשפחתן, לעמן וכיוצא באלה היחושים;

**Sefaria Community Translation:**
The profoundly strong, inclusive ideas [of this connection] intensify a rising and falling ability that clarifies the minutest details of their relationships with themselves and with their families, with their nation, and other such relationships.


###### Shemonah Kevatzim 1:203:3
[Shemonah Kevatzim 1:203:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:203:3)

ופרטי הנטיות הולכות ומתחברות זו עם זו ומחוללות אורות חיים חדשים.

**Sefaria Community Translation:**
The details of the inclinations [of these relationships] constantly bond with each other and generate lights of a new life.


###### Shemonah Kevatzim 1:204:1
[Shemonah Kevatzim 1:204:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:204:1)

הנטיה הנפשית היותר פעוטה וקטנה, שאין לה אלא תומתה ונטיית טבעה, הכח השליט עליה להוציאה אל הפועל ולכוין את התאמתה עם הנטיות שמחוץ לה, שעל ידי ההתאחדות ההיא תבא למטרתה, הוא הכח היותר כללי, שהוא התוכן המגמתי שבההקפה העליונה של ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Slightest and the Most Universal**
Regarding [a person’s] slightest and smallest personal inclination that possesses nothing but its innocence and natural disposition: the power that controls it, that catalyzes it and aligns it with inclinations outside itself, so that with this unification it will reach its goal, is the most universal power, the goal-driven character of the supernal sweep of being.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:1
[Shemonah Kevatzim 1:205:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:1)

החזיון הרזי מדבר

**Sefaria Community Translation:**
**The Mystical Vision Speaks on All Levels**
The mystical vision speaks.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:2
[Shemonah Kevatzim 1:205:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:2)

כח החיים שנתגלה בכבשיו של יעקב, הוא אוצר הנשמות של ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
The power of life that was revealed in Jacob’s sheep is the storehouse of the souls of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:3
[Shemonah Kevatzim 1:205:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:3)

יחש גדול יש לרועה עם צאנו. השפעה נעלמה השפיע יעקב על נפש החיה של הצאן הללו.

**Sefaria Community Translation:**
A shepherd has a close connection with his flock, Jacob exerted a hidden influence on the living soul of these sheep.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:4
[Shemonah Kevatzim 1:205:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:4)

היצירה הכניסה אוצר חיים זה, בקירוב ומגע עם האב הגדול המיוחד - שהוא בעצמו בכל נשמתו הוא חיי האומה - ישראל סבא, שכל הפרטים של ישראל זוטא, כלומר פרטי האישים של האומה כולה, הם נצוצי שלהבת החיים שלו.

**Sefaria Community Translation:**
Creation brought this treasury of life close to and in touch with the unique great father, who himself in his entire soul is the life of the nation: Grandfather Israel. And all of the details of smaller Israel—that is to say, the specific individuals of the entire nation—are the sparks of his flame of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:5
[Shemonah Kevatzim 1:205:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:5)

אי אפשר להאנושות שתוציא מקרבה מין נשמות, כנשמותיהן של ישראל. שאיפה אחרת לגמרי יש בהן שאינה נמצאת במציאות בכל משפחות האדמה.

**Sefaria Community Translation:**
Humanity cannot bring forth from within itself a type of soul like the souls of Israel. The aspiration of the people of Israel is entirely different. It does not exist among all of the families on earth.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:6
[Shemonah Kevatzim 1:205:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:6)

במעמד זעיר של חיים כמדתה של נשמת כבש, הפעולה הנטיית של הרועה הטבעה עמוק מאד.

**Sefaria Community Translation:**
In a minor state of life, as that in the measure of the soul of a sheep, the influence of the shepherd makes a very deep impression.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:7
[Shemonah Kevatzim 1:205:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:7)

הולך הוא זרם החיים ומתעלה, משתכלל דרך כמה צינורות, לפעמים במהלך הדרגי ולפעמים בדליגה ג"כ.

**Sefaria Community Translation:**
The stream of life continuously rises. It gains perfection through a number of channels: sometimes gradually and sometimes discontinuously.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:8
[Shemonah Kevatzim 1:205:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:8)

אלה צאן קדשים בית ישראל הנה. נפש החיים שלהם, הוא נפש צאנו של יעקב, מובלות מנטייתו.

**Sefaria Community Translation:**
These are the holy flock of the house of Israel. Their living spirit is the spirit of the flock of Jacob, directed by his influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:205:9
[Shemonah Kevatzim 1:205:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:205:9)

ואתן צאני מרעיתי אדם אתם.

**Sefaria Community Translation:**
“And you, My flock of My shepherding: you are man” (*Ezekiel* 34:31).


###### Shemonah Kevatzim 1:206:1
[Shemonah Kevatzim 1:206:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:206:1)

השירה האלהית ערה היא בנשמת גדולי הצדיקים, עד שכמה פעמים אינם יכולים להתעסק בשום דבר פרטי הדורש חשבון ומחשבה, מפני שנועם השירה מתגבר על הכל ומטשטש את כל הצורות הפרטיות במתיקות זהרו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Song and Practical Matters**
The Divine song is awake in the soul of the greatest of the righteous people, and so at times they cannot engage in any specific action that requires accounting and thought, because the pleasantness of the song overwhelms all being and blurs specific forms with its sweet radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:206:2
[Shemonah Kevatzim 1:206:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:206:2)

והם ממשיכים אל כל הענינים המעשיים ואל כל עניני התורה המעשית את נועמה של השירה העליונה, ודוקא ע"י זה הם יכולים להכנס בכל הענינים המעשיים, בין במעשה בין בלימוד.

**Sefaria Community Translation:**
And the righteous people bring the pleasantness of the supernal song to all practical matters and all matters of the practical Torah. Precisely in that way, these righteous people gain an entrance into all practical matters, whether in action or in learning.


###### Shemonah Kevatzim 1:207:1
[Shemonah Kevatzim 1:207:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:207:1)

את התכונות הרוחניות, של צד הקדושה, צריכים לבחון בבחינה מדעית, הדומה לבחינה חימית, לדעת את פרטי היסודות שבהרכבתן, ועל פיה נוכל לחדש הרבה ולהוליד תוכנים חדשים מצירופי ההרכבות, ולזקק ולהעלות את הענינים הישנים, ממש כמנהג החכמה המעשית שבחימיה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Scientific Approach toward Attaining Spirituality**
The spiritual components of the aspects of holiness must be tested scientifically, as one tests chemicals, to know the details of the elements that form a compound. In keeping with that, we can innovate much and generate new components by combining mixtures, and purify and raise old materials, just as in the practice of chemistry.


###### Shemonah Kevatzim 1:208:1
[Shemonah Kevatzim 1:208:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:208:1)

כך הוא הסדר.

**Sefaria Community Translation:**
**From Body to Supernal Attention**
This is the order of things.


###### Shemonah Kevatzim 1:208:2
[Shemonah Kevatzim 1:208:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:208:2)

צריך לטהר ולאמץ את הגוף וכחותיו כולם, אח"כ בא כח הדמיון וכל סעיפיו, שצריך להיות ג"כ חזק ומזוכך, ואח"כ בא הרגש וכל ענפיו, ועל גביהם יבא השכל הברור, והסתעפותיו כולם, ואור ההקשבה העליונה, שבאה מהתנוצצות רוח קודש עליון, הוא בא על גביהם.

**Sefaria Community Translation:**
A person must purify and strengthen his body and all of its abilities. Then he must turn to the faculty of the imagination, and all of its divisions, which must also be strong and purified. Then comes emotion and all of its branches. And above them comes the clear intellect and all of its divisions, and then the light of supernal attention, which comes from the light of supernal Godly inspiration, which is higher than all of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:209:1
[Shemonah Kevatzim 1:209:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:209:1)

סדר זה אינינו בדין של יחידים לבדם, אלא הוא הדין באומה שלמה, והדברים מתיחשים לעומת תקופות שונות במהלך החיים שלה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Individual and the Nation**
This order applies not only to individuals but to the entire nation. And these matters correspond to various eras in the course of the nation’s life.


###### Shemonah Kevatzim 1:210:1
[Shemonah Kevatzim 1:210:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:210:1)

הצדיקים הגדולים כוללים בנשמתם את הכל, ויש להם כל הטוב של הכל, וגם כל הרע של הכל, וסובלים יסורים בעד הכל, ומקבלים עונג מהכל, ומהפכים את כל הרע של הכל לטוב;

**Sefaria Community Translation:**
**Everything Incorporated into the Soul**
The great righteous people incorporate everything into their soul. They possess all of the good of the entirety, and they possess as well all of the evil of the entirety. They endure suffering on behalf of the entirety, and they receive delight from the entirety, and they transform all of the evil of the entirety to good.


###### Shemonah Kevatzim 1:210:2
[Shemonah Kevatzim 1:210:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:210:2)

ומתוך שהם מתמתקים ע"י היסורים שהם סובלים, הכל מתמתק על ידם, כי בשורש נשמתם נמצא כח של סעיפי הנשמות הרבות מאד, שהצדיקים הם יסודם.

**Sefaria Community Translation:**
Because they are meliorated by the sufferings they endure, through them everything is meliorated, because the root of their soul contains the capacity of the divisions of the very many souls, whose foundation is these righteous people.


###### Shemonah Kevatzim 1:211:1
[Shemonah Kevatzim 1:211:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:211:1)

אנו רואים, שאפשר לכל חכמה להתיחד בעצמה בלא זיקוק גדול לאחרת, והרי החכמות העולמיות מתבררות לחלקיהם באין זיקוק לחכמות הרוחניות העליונות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner and Outer Branches of Wisdom**
We see that every branch of wisdom can be self-enclosed, without much reliance on another. And in addition, this-worldly wisdoms may be studied without requiring the knowledge of supernal, spiritual wisdoms.


###### Shemonah Kevatzim 1:211:2
[Shemonah Kevatzim 1:211:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:211:2)

מזה אנו למדים, שיכולה היא חכמת האלהות וכל סעיפיה להתברר, באין צורך אל כל הידיעות האחרות כולם.

**Sefaria Community Translation:**
From that, we learn that the Divine wisdom and all of its divisions may be studied without any need for any of the other wisdoms.


###### Shemonah Kevatzim 1:211:3
[Shemonah Kevatzim 1:211:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:211:3)

אמנם אע"פ שאין הידיעות החיצוניות מעכבות את הידיעות הפנימיות, מ"מ הן מעטרות אותה.

**Sefaria Community Translation:**
Still, although lack of knowledge of the external wisdoms does not hinder attaining the inner wisdoms, knowledge of the external wisdoms will crown the inner wisdoms.


###### Shemonah Kevatzim 1:211:4
[Shemonah Kevatzim 1:211:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:211:4)

וכפי רוב הקפתם אותה, הם מתגלים בתור ניצוצות שהם כלולים בקרב אורה העצום מאד.

**Sefaria Community Translation:**
And to the degree that the external wisdoms encompass inner wisdom, they are revealed as being sparks that are a part of the inner wisdoms’ exceedingly mighty light.


###### Shemonah Kevatzim 1:212:1
[Shemonah Kevatzim 1:212:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:212:1)

ישנם בעלי השגה בהירים וצדיקים גדולים, שמרוב חשק לבבם בהשגות בהירות ומופשטות, ובדבקות אמיתית בהשי"ת, אינם יכולים להרחיב את דעתם בפרטי הלכות ומעשים פרטיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness and Halachic Particulars**
There are masters of clear comprehension and great righteous people who, out of the great desire of their heart to attain clear metaphysical comprehension and to truly cling to Hashem, may He be blessed, cannot extend their mind to details of halachahs and particular actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:212:2
[Shemonah Kevatzim 1:212:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:212:2)

אע"פ שהיא לקותא וחולשא נפשית, מ"מ מוצא הדבר הוא ממקור הטוהר, וסימן לדבר: איש כי ימרט ראשו קרח הוא טהור הוא.

**Sefaria Community Translation:**
This is a personal deficiency and weakness. Nevertheless, it emerges from the source of purity. And that is alluded to in the verse, “If a person loses the hair on his head, he is bald. He is clean of ‘leprosy’” (*Leviticus* 13:40). Although he is imperfect, he is pure.


###### Shemonah Kevatzim 1:212:3
[Shemonah Kevatzim 1:212:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:212:3)

ולמעלה מזה היא קדושת הנזיר, אשר נזר אלהיו עליו בגדל פרע שער ראשו;

**Sefaria Community Translation:**
Higher than that is the holiness of the Nazirite, because “the crown of his God” (*Numbers* 6:7) is upon him, since “he allows the hair of his head to grow wild” (ibid. 5).


###### Shemonah Kevatzim 1:212:4
[Shemonah Kevatzim 1:212:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:212:4)

ורבי עקיבא שדרש על כל קוץ וקוץ תילי תילים של הלכות, כמו שכתוב: קווצותיו תלתלים

**Sefaria Community Translation:**
And this alludes to Rabbi Akiva, who derived from every point of the letters of the Torah mounds upon mounds of halachahs (*Menachot* 29b). As the verse states, “His locks of hair are curled” (*Song of Songs* 5:11). The Hebrew for “locks” can be read as “points” and the Hebrew for “curled” can be read as “mounds.”


###### Shemonah Kevatzim 1:212:5
[Shemonah Kevatzim 1:212:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:212:5)

שחורות כעורב, במי אתה מוצא אותן במי שמשחיר עליהם פניו כעורב, או במי שמשחיר ומעריב עליהן תמיד, או שנעשה אכזרי על בניו כעורב.

**Sefaria Community Translation:**
The verse continues, “They are black (*shachor*) as a raven (*oreiv*),” and our Sages teach: “In whom do you find the words of Torah? In a person who, for the Torah’s sake, blackens his face like a raven, fasting and depriving himself, or in a person who, for its sake, always rises early (*shachar*) and stays late into the evening (*erev*), or in a person who makes himself as cruel as a raven to his children” because he dedicates himself to Torah learning (*Eiruvin* 21b-22a).


###### Shemonah Kevatzim 1:213:1
[Shemonah Kevatzim 1:213:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:1)

רוב בני אדם חיים הם חיים של דמיון, ואין בכחם כלל לחיות חיים של שכל.

**Sefaria Community Translation:**
**Imagination That Adorns the Intellect**
Most people live a life of imagination, and they completely lack the ability to live a life of intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:2
[Shemonah Kevatzim 1:213:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:2)

אשר על כן צריכים כל חלקי החיים שלהם להיות מתאימים זה עם זה, הידיעות של האמונה שלהם הן ג"כ ידיעות דמיוניות, לפי אותו הערך של כל ענין החיים שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
Accordingly, all the parts of their lives must align with each other. Even the postulates of their faith are imaginal postulates, corresponding to the level of the entirety of their lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:3
[Shemonah Kevatzim 1:213:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:3)

אבל אין הדמיון והשכל מחולקים זה מזה חילוק חטיבי, כ"א חילוק דרגאי.

**Sefaria Community Translation:**
But imagination and intellect are not divided, each a separate unit. Rather, they are differentiated incrementally.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:4
[Shemonah Kevatzim 1:213:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:4)

ישנם מדרגות שהדמיון הולך ומתברר, ובא בחלקיו לידי זיכוך, עד שהוא נכנס לגבול השכל, והשכל לפעמים יורד הוא בחלקיו ומתכנס לגבול הדמיון.

**Sefaria Community Translation:**
At certain levels, imagination grows more clear. On the level of those parts, it is so purified that it enters the realm of the intellect. And sometimes intellect descends in its divisions and enters the realm of the imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:5
[Shemonah Kevatzim 1:213:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:5)

ובכלל, ההבדל הוא בעיקרו בין ריחוק וקירוב של ההכרה הברורה, ולא הבדל עצמי.

**Sefaria Community Translation:**
In general, the essential difference is distance from or closeness to clear awareness. The difference is not intrinsic.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:6
[Shemonah Kevatzim 1:213:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:6)

כי סוף כל סוף אין לאדם כי אם ידיעה צללית מכל דבר.

**Sefaria Community Translation:**
That is because, in the end, a person only has a shadowy knowledge of everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:7
[Shemonah Kevatzim 1:213:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:7)

הדברים שהם יותר גדולים בערכם, הנוגעים הרבה למהות הרוחני העצמי של האדם בכללו ובפרטיו, הם יותר מתלבשים בכל הלבושים, בין בלבושי השכל לפי מדרגותיו, בין בלבושי הדמיון לפי חילוקי הדרגות שלו.

**Sefaria Community Translation:**
Matters on a greater level, extremely relevant to the intrinsic spiritual character of a person as a whole or in his particulars, are especially clothed in all of these garments: the garments of the intellect, in accordance with its levels, or the garments of the imagination, in accordance with the divisions of its levels.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:8
[Shemonah Kevatzim 1:213:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:8)

שמירה גדולה צריך האדם לעשות שלא יחרב דמיונו, שלא יזוחו הדברים היסודיים הטובים מלעשות את התפשטות ענפיהם גם על הדמיון, כמו שהם מושרשים בשרשיהם בעומק השכל.

**Sefaria Community Translation:**
A person must guard himself intensively so that his imagination will not be destroyed, so that the matters fundamentally good rooted in the depth of his intellect will not shift away from spreading their branches over his imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:9
[Shemonah Kevatzim 1:213:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:9)

כרותה היא הנפש, שגרמה להחריב את פעולת הדמיון, מהדברים היסודיים.

**Sefaria Community Translation:**
A person who has destroyed the action of his imagination in the fundamental matters of his life is cut off.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:10
[Shemonah Kevatzim 1:213:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:10)

והאומה בכללה אם היא באה למצב כזה, הרי היא מדולדלת.

**Sefaria Community Translation:**
And if the entire nation has reached such a state, it is impoverished.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:11
[Shemonah Kevatzim 1:213:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:11)

כנסת ישראל היא מעוטרת באמונה האמיתית שלה, שיוכל הדמיון להיות מחובר בקשר יפה עם כל האמת, והדמיון שלה הוא לבוש מקשט את תוכן השכל והאמת, ומגדיל הוא בזה את הדר החיים ועצמותם בקרבה.

**Sefaria Community Translation:**
The Congregation of Israel is crowned by its true faith, because its imagination can be connected closely to all of the truth. Its imagination is a garment that adorns the content of intellect and truth. And in this way, it increases the glory of life and its might within the nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:12
[Shemonah Kevatzim 1:213:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:12)

כל שקלטתו מחיצת היהדות פנימה יפה מרגיש הוא בכל פגימה דקה מפגימתו של הדמיון, והוא משתמר ממנה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
Whoever has apprehended Judaism well feels every subtlest flaw in any flaw of his imagination, and he carefully guards himself from that.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:13
[Shemonah Kevatzim 1:213:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:13)

וכשהדמיון הוא שלם, בלתי הרוס מכחם של עיוותי רגשות וקלקולי חיים מעשיים. הולך הוא השטף השכלי, הרוחני והמעשי, ושוטף בכל חדרי החיים, של היחיד ושל הציבור.

**Sefaria Community Translation:**
And when the imagination is whole, not destroyed by the force of distortions of feelings and spoliations in this-worldly life, then intellectual, spiritual, and practical movement flows in all of the chambers of life: of the individual and of the community.


###### Shemonah Kevatzim 1:213:14
[Shemonah Kevatzim 1:213:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:213:14)

וכשקלי דעת באים ומזלזלים בהדמיון של האומה, גורמים הם לכינוס של כחות בגופו של הדמיון, ונסיגה לאחור גדולה הוה במצב הרוח, עד אשר ירפאו התחלואים, וישוב השכל והדמיון לעבוד בכח שקול בערך.

**Sefaria Community Translation:**
And when small-minded people come and disparage the imagination of the nation, forces enter the body of the imagination that cause the spirit to retreat tremendously—until the illnesses will be healed, and the intellect and imagination will return to their work, in balance with each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:214:1
[Shemonah Kevatzim 1:214:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:214:1)

צריכים לבאר, איך המעשים כולם, הדינים ופרטי המצות, נובעים מהדעות ומהרגשות, שהם הם יסודי הנפש של האומה, והם בונים את המחשבה ואת הרגש הלאומי ע"י פעולתם החוזרת.

**Sefaria Community Translation:**
**Awareness and Activity**
We must explain how all of the deeds, laws and details of the mitzvot emerge from awareness and emotions, which are the foundations of the nation’s soul, and which build the national thought and feeling with their repeated activity.


###### Shemonah Kevatzim 1:214:2
[Shemonah Kevatzim 1:214:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:214:2)

וכשמבטלים מהמעשה, הרגש והמחשבה הולכים וחרבים, והנשמה מתדלדלת, ורקב נורא הולך ונוסס.

**Sefaria Community Translation:**
When we cease to act, emotion and thought are corroded, the soul grows impoverished, and a terrible rot continuously festers.


###### Shemonah Kevatzim 1:215:1
[Shemonah Kevatzim 1:215:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:215:1)

בזמן הזה צריך להסביר את כל עניני האמונה, התורה והעבודה, ע"פ דרך השכל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Pathway of the Intellect**
At this time, one must explain all matters of faith, Torah and service through the pathway of the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:216:1
[Shemonah Kevatzim 1:216:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:216:1)

אי אפשר לנצח שום התקוממות רעה כללית, בין בעולם בכלל בין בישראל בפרט, כי אם כשלוקחין את כל הצדדים שיש בה, ומנהיגין אותם בדרך הטוב והקודש.

**Sefaria Community Translation:**
**Overcoming an Evil Uprising**
It is impossible to overcome any general evil uprising, whether in the world in general or among the people of Israel in particular, unless we take all of the aspects in that evil and guide them in the good and holy way.


###### Shemonah Kevatzim 1:217:1
[Shemonah Kevatzim 1:217:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:217:1)

הולכת היא היצירה את דרכה, בוראה היא את כל דרגותיה, שואפת היא לההתיצרות היותר עדינה ונשגבה, שעל ידה תהיה משתקפת כל התמצית של ההויה כולה, כל חסנה ועזה, כל יפיה, ישרה וחכמתה.

**Sefaria Community Translation:**
**Finding the Fulfillment of What One Lacks**
Creativity proceeds on its way. It creates all of its levels. It aspires to the most refined and exalted state of being, through which will appear all of the distillate of all being, all of its strength and might, all of its beauty, uprightness, and wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:217:2
[Shemonah Kevatzim 1:217:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:217:2)

זאת היא הנשמה השלמה, של האדם, שהמובחר שבו הוא המושלם הבחירי שבקרבו, אותו ששכלל ברצונו את מהותו לצד הטוב היותר עליון, עד שהוא מגלה חלק יצירתי, שיש בו מהות של פועל טוב מוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
That is the entire soul of the human being, of the choicest person, who is the one who has perfected himself with his free will, the one who has perfected his character with his will, bringing his soul to the side of the most supernal good until he reveals a creative aspect that has the character of actuating total goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:217:3
[Shemonah Kevatzim 1:217:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:217:3)

הנשמה העליונה בעצמה מוצאת היא את חסנה ועזה פנימה, אינה צריכה לשום דבר חוץ לה, היא מאושרת, ובכח הכללי שבה, מתוך שהיא תמצית הכל היא ממשכת את החיים לכל, את כל החסר לכל בכל גווני החסרון.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal soul finds its might and strength within itself. It needs nothing outside itself. It is satisfied. And, since it is the distillate of all, with the universal power within itself, it draws life to all, to everything that is incomplete in all of the hues of that incompleteness.


###### Shemonah Kevatzim 1:217:4
[Shemonah Kevatzim 1:217:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:217:4)

והרבים, בעלי קטעים שביצירה, אינם מוצאים את מחסורם בפנימיותם, הם צריכים הרבה עד שיתמלא חסרונם, שיתקן קצת מפגימת עצמותם, שאחר כל אלה אינה מתתקנת לגמרי כ"א בצדיק העליון, בעל הנשמה המרכזית;

**Sefaria Community Translation:**
And the masses, the people who possess only sections of creation, do not find the fulfillment of what they lack within their inner being. They must proceed a great deal until what they lack will be fulfilled, until a bit of the flaw of their essence will be rectified—because even after all of these efforts, their soul is not entirely rectified until it is helped by the supernal righteous person, who has a central soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:217:5
[Shemonah Kevatzim 1:217:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:217:5)

וב"ק יוצאת מהר חורב ואומרת, כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני, וחנינא בני די לו בקב חרובין מעש לעש.

**Sefaria Community Translation:**
“A heavenly voice comes from Mt. Horeb and says, ‘The entire world is sustained for the sake of Chanina My son, and for Chanina My son one kab of carobs from one Sabbath eve to the next suffices’” (*Berachot* 17b).


###### Shemonah Kevatzim 1:218:1
[Shemonah Kevatzim 1:218:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:1)

כמה אמללה היא הריאליות, בשעה שהיא מתגדרת בעצמה ורוצה להנתק לגמרי מההארה הרוחנית הנפשית.

**Sefaria Community Translation:**
**Growing Past an Unspiritual Realism**
How pathetic is realism when it defines itself as being self-contained and wishes to disconnect itself entirely from a person’s spiritual light.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:2
[Shemonah Kevatzim 1:218:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:2)

כשם שהיא מאירה את ההכרה בדברים הסובבים והממלאים את חוג הרגשותינו, כך היא מחשיכה את העולם כשהיא חפצה להיות השלטת בכל.

**Sefaria Community Translation:**
Although it illuminates our awareness regarding matters that surround and fill the scope of our feelings, it darkens the world when it wishes to gain sovereignty over everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:3
[Shemonah Kevatzim 1:218:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:3)

המתאדק בריאליות, מוכרח הוא להיות טובע והולך בה. היא תמשיכהו אחריה קמעא קמעא, ואם לא יעיר בעצמו את הנימא הרוחנית שבלבבו ואת זיק האורה שבנשמתו, תלך הלך ועמם, עד שלא יוכל עוד האדוק הריאלי להכיר כל תוכן נשמתי אמיתי ותשאר נשמתו חרבה - למרות מה שיוכל להיות עם זה, איש מדעי, מוסרי ובעל עליליה.

**Sefaria Community Translation:**
A person who cleaves to “realism” will constantly sink ever further into it. It will draw him after it little by little, and if he will not awaken the spiritual thread in his heart and the spark of light in his soul, it will grow increasingly dim, until the person cleaving to realism will no longer be able to recognize any true soulful contents and his soul will remain desolate, even if he is learned, ethical, and accomplished.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:4
[Shemonah Kevatzim 1:218:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:4)

העסקנים הריאליים, כשהם נתונים לאיזה אידיאל המעסיק אותם, הם נתונים במצב של ניגוד עצמי עצום מאד.

**Sefaria Community Translation:**
When “realistic” achievers are dedicated to some ideal that engages them, they are placed in a state of a tremendous internal struggle.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:5
[Shemonah Kevatzim 1:218:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:5)

מתוך ההשקפה הריאלית אין מקום למסירה לשום אידיאל, כי כל אידיאל ענינו המענין והמושך את הלב, הוא מצד כחו המוסרי, שהוא בעצמו ערך רוחני נשמתי, שאין הריאליות כוללתו.

**Sefaria Community Translation:**
Viewed “realistically,” there is no reason to be dedicated to any ideal, because the source of every ideal that interests and attracts the heart is the aspect of its ethical might, which is itself a spiritual, soulful value, which “realism” does not encompass.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:6
[Shemonah Kevatzim 1:218:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:6)

ומתוך כך, אם בלב שלם תהיה ההתמכרות, אז יתגבר הטבע הרוחני של האדם, ויצא האדם מתוך ממעמקי השיקוע הריאלי ע"י ההתמכרות להריאליות עצמה, שהאידיאליות שבהתמכרות הזאת עצמה תזכך את תוכן החיים הפנימיים, וההכרה הרוחנית תתבלט בקרבו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, if a person will be devoted to something with a whole heart, his spiritual nature will intensify, and he will emerge from his immersion in the depths of “realism” as a result of his devotion to that “realism” itself, because the idealism in his devotion itself will purify the content of his inner life, and his spiritual awareness will grow pronounced within him.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:7
[Shemonah Kevatzim 1:218:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:7)

ואם באמת אין ההתמכרות זכה, אז לא תעמוד, ותלך הלך והתקרר, ולכל היותר לא תוכל לעשות פרי להשפיע על אחרים, וביותר - על דורות הבאים, ממהותה.

**Sefaria Community Translation:**
But if his devotion is not really pure, then it will not last, and it will grow continuously colder, and at best it will not be able to produce fruit in order to influence others, especially the coming generations, with its character.


###### Shemonah Kevatzim 1:218:8
[Shemonah Kevatzim 1:218:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:218:8)

המגמה הנצחית החיה בקרבנו, תכריחנו בשביל כך להיות חושקים אל התוכן האידיאלי, ולא תתן לנו מנוחה בריאליות מוגבלת ויבשה.

**Sefaria Community Translation:**
The eternal goal that lives within us will therefore force us to desire the ideal content, and it will not let us rest in a limited and dry realism.


###### Shemonah Kevatzim 1:219:1
[Shemonah Kevatzim 1:219:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:219:1)

האמונה אינה לא שכל ולא רגש, אלא גילוי עצמי היותר יסודי של מהות הנשמה, שצריך להדריך אותה בתכונתה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith Is the Self-Revelation of the Soul**
Faith is neither intellect nor emotion, but the most fundamental self-revelation of the character of the soul. That self-revelation must guide the soul in keeping with the soul’s character.


###### Shemonah Kevatzim 1:219:2
[Shemonah Kevatzim 1:219:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:219:2)

וכשאין משחיתים את דרכה הטבעי לה, איננה צריכה לשום תוכן אחר לסעדה, אלא היא מוצאה בעצמה את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
When we do not corrupt the way of the soul that is natural to itself, it needs no other component outside itself to sustain it, because it finds everything within itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:219:3
[Shemonah Kevatzim 1:219:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:219:3)

בעת החלש אורה, אז בא השכל והרגש לפנות לפניה דרך.

**Sefaria Community Translation:**
When its light weakens, then intellect and emotion come to clear the path before it.


###### Shemonah Kevatzim 1:219:4
[Shemonah Kevatzim 1:219:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:219:4)

וגם אז צריכה היא לדעת את ערכה, שלא משרתיה, השכל והרגש, הם הנם עצמותה.

**Sefaria Community Translation:**
And then too it must know its worth: that not its servants, which are intellect and feeling, are its might.


###### Shemonah Kevatzim 1:219:5
[Shemonah Kevatzim 1:219:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:219:5)

ותהיה קבועה באיתן מושבה, אז יצליחו השכל והרגש בפינוי הדרך, ובהמצאת האמצעיים השכליים והמוסריים המסקלים את המכשולים מעל דרכה.

**Sefaria Community Translation:**
Then it will be established in its firm habitation. Then intellect and feeling will succeed in clearing the way and in producing the intellectual and ethical ways that will remove the stumbling blocks from its path.


###### Shemonah Kevatzim 1:219:6
[Shemonah Kevatzim 1:219:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:219:6)

ההסתכלות המיוחדת של האמונה שהיא חלק בעצמה, הוא האור של הנבואה, וברדת המדרגה, שפעת רוח הקודש, שגם אלה יורדים לפעמים ומתאחים עם השכל והרגש בדרכי גילוייהם.

**Sefaria Community Translation:**
The special perspective of faith, which is itself a portion of Hashem, is the light of prophecy. And when that level descends, it is the flow of Divine inspiration. Both of these at times descend and unite with intellect and feeling in the ways that the latter reveal themselves.


###### Shemonah Kevatzim 1:220:1
[Shemonah Kevatzim 1:220:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:220:1)

צריך לדעת שאי אפשר לפנות אל השי"ת בשום שכל ובשום רגש, וק"ו בשום חוש, כ"א באמונה לבד, ותפילה היא אמונה, ויראה ואהבה הנם ג"כ גילויים של האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith Is Higher Than Feeling and Intellect**
One must know that it is impossible to turn to Hashem, may He be blessed, with any intellect or any emotion or, even more, with any sensory faculty, but only with faith. Prayer is faith, and fear and love are also revelations of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:220:2
[Shemonah Kevatzim 1:220:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:220:2)

ומה שאומרים חוש האמונה או רגש האמונה, וק"ו אם נאמר מדע האמונה ושכל האמונה, הם דברים של שמות מושאלים לבד, כי עצמות האמונה אינה שום דבר מהם, כי אם עליונה מכל אלה, שאין בה מחסור מכל, שכוללת באחדות ושלמות עליונה את התמצית היותר מובחר וחזק מכל הנל.

**Sefaria Community Translation:**
The fact that people speak of a “sense of faith” or a “feeling of faith” and, how much more, if we speak of knowledge of faith or intellect of faith—these are only borrowed terms, because the essence of faith has nothing to do with them, but it is rather higher than all of them. It lacks nothing at all, but it encompasses in supernal oneness and wholeness a distillation that is more precious and strong than all of the above.


###### Shemonah Kevatzim 1:221:1
[Shemonah Kevatzim 1:221:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:221:1)

האמונה והאהבה הם תמיד מחוברות זו עם זו כששתיהן זורחות בנשמה בשלמותן, וכשאור אחת מהן שלם לגמרי מתעוררת השניה בכחה, ויוצאת ממעמקי הנפש להאיר בכל מילואה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and Love**
Faith and love are always bound to each other when they both shine fully in the soul. And when the light of one of them is completely whole, its power arouses the other, which emerges from the depths of the soul to shine in all of its totality.


###### Shemonah Kevatzim 1:222:1
[Shemonah Kevatzim 1:222:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:222:1)

אין האדם מוכשר לשום כח רוחני שבעולם בשלמות גדולה כזאת שהוא מוכשר לאמונה ולאהבה, וזהו האות, שבכחות אלו מונחים כל יסודות הויית מהותיותו.

**Sefaria Community Translation:**
**Prepared for Faith and Love**
A person is prepared for no spiritual power in the world with great completeness as much as he is prepared for faith and love. And that is the indication that in their capacity inhere all of the foundations of the being of our character.


###### Shemonah Kevatzim 1:223:1
[Shemonah Kevatzim 1:223:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:223:1)

כל מה שהיחיד והכלל עושה, בכל גילגולי הסבות וכל הכחות המתגלים בחיי התרבות, הכל הולך הוא להשלים במעלה העליונה את האמונה ואת האהבה.

**Sefaria Community Translation:**
**Civilization and the Supernal**
Everything that the individual and the community do in all of the causes and effects and in all of the capacities that are revealed in a civilized life—it all goes to consummate faith and love on a supernal level.


###### Shemonah Kevatzim 1:224:1
[Shemonah Kevatzim 1:224:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:224:1)

מתוך האמונה והאהבה מתאצלים כל האורות הרוחניות שבעולם, המאירים את כל דרכי החיים וההויה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Illumination of Faith and Love**
From faith and love emanate all of the spiritual lights in the world that illuminate all of the ways of life and existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:224:2
[Shemonah Kevatzim 1:224:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:224:2)

האמונה והאהבה הם עצם החיים בעולם הזה ובעולם הבא, שום דבר איננו נשאר בחיים, כשעושקים מהם את שני המאורות הללו את האמונה ואת האהבה.

**Sefaria Community Translation:**
Faith and love are the essence of life—in this world and in the world-to-come. Nothing remains in life when these two lights, faith and love, are stolen from it.


###### Shemonah Kevatzim 1:225:1
[Shemonah Kevatzim 1:225:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:225:1)

הקולטורה הזמנית, כפי מה שהיא מתבססת עתה בעולם, בנויה היא כולה על הכפירה ועל השנאה, שהן שוללי החיים העצמיים, ואי אפשר להתגבר על מחלה זו, כי אם לגלות את כל אוצרות הטוב המונחים בבית גנזיהן של האמונה והאהבה, וזאת היא מטרת גילוי סתרי תורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Revealing the Secrets of the Torah**
The present culture, as it is now based in the world, is entirely built on heresy and hatred, which negate the essence of life. It is only possible to overcome this sickness by revealing all of the treasuries of the good that lie in the storehouse of faith and love. And that is goal of the revelation of the secrets of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:226:1
[Shemonah Kevatzim 1:226:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:226:1)

התורה היא האהבה, והמצות - האמונה, והם הנם ג"כ הצינורות, שעל ידם שפע האמונה והאהבה שופע והולך תמיד, וכל התרבות הרוחני והחומרי של ישראל, בהתעוררות חייו הלאומיים, צריך שתתרכז כולה סביב המרכז הכפול המאוחד הזה, שתים שהן ארבע: התורה והמצוה, האמונה והאהבה.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah and Mitzvot, Faith and Love**
Torah is love, and the mitzvot are faith. And they are also the conduits through which the stream of faith and love flows continuously. And all of the culture, spiritual and material, of Israel, with the present arousal of its national life, must be consolidated entirely around this united double center of “two that are four” (m. *Shabbat* 1:1): Torah and mitzvot, faith and love.


###### Shemonah Kevatzim 1:227:1
[Shemonah Kevatzim 1:227:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:227:1)

שכלול האמונה והאהבה ואומץ קיומן מתחזק ביסוד דבקות נפשית בחכמים ותלמידיהם, או כפי המבטא של החסידות: התקשרות עם הצדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
**Clinging to Sages and Divine Inspiration**
The perfecting of faith and love and of the might of their existence is fortified in the foundation of a person’s spirit clinging to sages and their students, or, in the Hasidic phrase, “being connected to the tzaddikim.”


###### Shemonah Kevatzim 1:227:2
[Shemonah Kevatzim 1:227:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:227:2)

יסוד זה, שהחסידות טפלה בו הרבה, צריכים אנו להקימו בשכלול גדול והדור מאד בתור אוצר חיים, והדום רגל, לשכינה הכוללת את אור האמונה והאהבה, השרויה בחכמים צדיקים, שמהות חייהם כולה, היא התגלות האמונה והאהבה, המחוזקה באיתניות התורה והמצוה, בכל מילויהן המעשיים והרוחניים, עם סגולה נפשית מיוחדה, שהיא הסתגלות רוח הקודש, הראוי להולד דוקא בארץ ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
We must raise this foundation, which Hasidism has discussed extensively, improve it greatly and appreciate it deeply as a treasury of life and a footstool to the Shechinah that contains the light of faith and love, which saturates the righteous sages, the quality of whose lives is entirely the revelation of faith and love, as contained in the might of the Torah and the mitzvot in their total fullness, both this-worldly and spiritual—with a special quality, the quality of Divine inspiration, which is suited to be born specifically in the land of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:228:1
[Shemonah Kevatzim 1:228:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:228:1)

התרבותיים הרשעים, חסרי האמונה והאהבה, אינם עלולים לשום דבקות אפילו בינם לבין עצמן, והנם דומים לאפר שאינו בר גיבול ועסותם רשעים, כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם, וממילא אין חייהם חיים, והם נקראים בחייהם מתים.

**Sefaria Community Translation:**
**Bringing Life to Scattered Ashes**
“Cultured” people who are wicked, who lack faith and love, are not disposed to cling together, not even among themselves. They are similar to ashes that cannot be kneaded together. “And you shall pulverize the wicked, because they will be ashes beneath the soles of your feet” (*Malachi* 3:21). And so their life is not a life, and they are considered dead even in their lifetime.


###### Shemonah Kevatzim 1:228:2
[Shemonah Kevatzim 1:228:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:228:2)

אמנם ע"י אמונה גדולה ואהבה רבה נוריד טל של תחיה, להחיות בו ג"כ את המתים, יחיו מתיך נבלתי יקומון, כי טל אורות טלך וארץ רפאים תפיל.

**Sefaria Community Translation:**
However, by employing great faith and broad love, we shall bring down the dew of revival with which to revive even the dead. “May Your dead live. ‘My corpses shall rise,’… because a dew of lights is Your dew, and You will cast the shirkers down to the ground” (*Isaiah* 26:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:229:1
[Shemonah Kevatzim 1:229:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:229:1)

אנחנו שואפים לתחיית האומה ותחיית הארץ, כדי להחיות את הנשמה שלנו, כדי להעמיד את ישראל חי, להחיות את האמונה והאהבה, בחוסן של התורה והמצוה בכל המילוי שלהן.

**Sefaria Community Translation:**
**A Vigorous National Life**
We yearn for the revival of the nation and the revival of the land so that our soul will be revived, so that Israel will be established and alive, so that faith and love will be revived in the strength of the Torah and the mitzvot in all their complete fullness.


###### Shemonah Kevatzim 1:229:2
[Shemonah Kevatzim 1:229:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:229:2)

אנו מכירים את אור אלהי ישראל, אלהי עולם, והעונג שעל ד' על ד' דייקא, למעלה מכל מבטא ומכל מושג, לעילא מכל ברכתא ושירתא, תושבחתא ונחמתא, הגנוז וצפון המתגלה באור האמונה והאהבה, המתראה בתכסיס התורה והמצוה כולה;

**Sefaria Community Translation:**
We recognize the light of the God of Israel, the eternal God, and the delight “on Hashem” (*Psalms* 37:4)—specifically, “on” Hashem, higher than any expression and any concept, higher than “any blessing and song, praise and consolation” (Kaddish), a hidden and concealed light that is revealed in the light of faith and love, which appear in the system of the entire Torah and its mitzvot.


###### Shemonah Kevatzim 1:229:3
[Shemonah Kevatzim 1:229:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:229:3)

אנו דורשים לציון, אנו משתוקקים לבנות את הארץ ולהבנות בה, כדי לקלוט את רוחה ואוירה, להתאחד עם כל החיים המקושרים בה.

**Sefaria Community Translation:**
We seek Zion. We yearn to build the land and to be built by it, in order to absorb its spirit and its atmosphere, to unite with all of the life that is connected to it.


###### Shemonah Kevatzim 1:229:4
[Shemonah Kevatzim 1:229:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:229:4)

על כן תורה מרובה אנו דורשים, ולשם כך אנו שואפים לבריאות שלמה ולכח גופני חסון ואמיץ, מצות רבות אנו מבקשים, כדי שיהיו לנו די כלים להכיל בהם את האור הגדול של האמונה והאהבה, עם כל העונג והעדן וכל האור והטוהר, העז והאומץ שלהם, שיתגלו לנו במלא מדתם, בשובנו לחיים עצמיים, לאומיים במלא ובמרום המובן.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, we seek much Torah. And to that end, we yearn for complete health and for vigorous and sturdy physical strength. We seek many mitzvot so that we will have sufficient vessels to contain the great light of faith and love with all of their delight and refinement, and all of their light and purity, their might and robustness, so that they will appear to us in their full measure, as we return to an independent national life in the sense of its fullness and its height.


###### Shemonah Kevatzim 1:229:5
[Shemonah Kevatzim 1:229:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:229:5)

כל מה שיש לנו, מזכרונות העתיקות, ממצוה וחק, חביב עלינו חבת חיים, כי הם לנו כלים למקור חיים ועמם מקור חיים, האידיאלים הצפונים בהם חיים הם אתם ועם קיומם.

**Sefaria Community Translation:**
We love all that we have of ancient memories, of mitzvot and ordinances as much as we love life, because they are our vessels to receive life from the source of life, and with them is that source of life. The ideals hidden in them live with them and with their existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:230:1
[Shemonah Kevatzim 1:230:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:230:1)

מיד כשאנו מתחילים להסתכל בדברים האלהיים, נופלת עלינו חרדה, והשכל נעשה עי"ז כהה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Waning and Waxing of Our Understanding**
As soon we start to look at Godly matters, we tremble, and thus our intellect wanes.


###### Shemonah Kevatzim 1:230:2
[Shemonah Kevatzim 1:230:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:230:2)

ובשביל כך אין אנו מסיקים הלכה ברורה בסדרי המחקרים הצחים, ובדרכי החיים והמעשה שעל פיהם - בראשית ההשקפה. עד אשר אנו מתחזקים בישוב הדעת, ורגש היראה נח מזעפו ע"י המנוחה השכלית, ואז הננו מתחילים לחשוב מחשבות ברורות, שיש בהן תועלת ספרותית ותועלת מעשית.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, at first glance we do not reach clear understanding in the structures of life proposed by our pure and holy philosophers and in the ways of living and acting in accordance with those structures until we grow stronger as our mind becomes settled and, as a result of our mind’s calm, the feeling of fear ceases its raging. And then we begin to have clear thoughts, which have both literary usefulness and practical usefulness.


###### Shemonah Kevatzim 1:231:1
[Shemonah Kevatzim 1:231:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:231:1)

רעה חולה היא, כשרגש המוסרי מתעדן יותר מדאי, עד שלא די שהוא משמש בתור כח עוצר בבא תור המעשה, שלא תשולח יד לעשות רע, אלא הוא מאיים תמיד ביראת עונות הסובבים את האדם, במעשה ובמחשבה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person Must Believe in His Life**
It is a sickly evil when a person’s ethical feeling grows overly refined, until it acts not only as a faculty that keeps him, in the practical realm, from stretching forth his hand to do evil, but it threatens him constantly with the fear of sins, in action and in thought, that surround him.


###### Shemonah Kevatzim 1:231:2
[Shemonah Kevatzim 1:231:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:231:2)

הפחד הנפרז מכל חטא, מאבד טובו של האדם, ועושה אותו למין בריה שפלה שאינה עושה דבר, כ"א שוכבת ורועדת.

**Sefaria Community Translation:**
An exaggerated fear of every sin destroys a person’s well-being and makes him a sort of lowly creature that does nothing but lie down and tremble.


###### Shemonah Kevatzim 1:231:3
[Shemonah Kevatzim 1:231:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:231:3)

האדם צריך להאמין בחייו, להאמין בכחו החמרי ובכחו המוסרי יחד.

**Sefaria Community Translation:**
A person must believe in his life: he must believe both in his physical power and his ethical power.


###### Shemonah Kevatzim 1:231:4
[Shemonah Kevatzim 1:231:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:231:4)

האמונה היא כוללת הכל, כמו האהבה.

**Sefaria Community Translation:**
Faith includes everything, as does love.


###### Shemonah Kevatzim 1:231:5
[Shemonah Kevatzim 1:231:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:231:5)

האמונה בחיים היא ברכת ד', כמו שאי האמונה היא הקללה היותר איומה - ולא תאמין בחייך.

**Sefaria Community Translation:**
Faith in life is a blessing from Hashem, just as lack of faith is the most terrible curse—“and you will not believe in your life” (*Deuteronomy* 28:66).


###### Shemonah Kevatzim 1:231:6
[Shemonah Kevatzim 1:231:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:231:6)

כשאדם מאמין בחייו הרוחניים, הוא מוצא קורת רוח בעמל נפשו, והוא הולך ומתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
When a person believes in his spiritual life, he finds satisfaction in what he does, and he rises upward.


###### Shemonah Kevatzim 1:232:1
[Shemonah Kevatzim 1:232:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:232:1)

אע"פ שצריך להשתדל הרבה להיטיב את המדות, מ"מ חלילה לעכב בשביל מניעת הטהרה המדותית את העילוי לצד גודל הרוח וההסתכלות השכלית.

**Sefaria Community Translation:**
**Improving One’s Traits and Spiritual Greatness**
A person must strive a great deal to improve his traits. But heaven forbid that—if the purification of his traits is delayed—he defer rising to the aspect of the greatness of his spirit and intellectual sight.


###### Shemonah Kevatzim 1:232:2
[Shemonah Kevatzim 1:232:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:232:2)

ולאידך גיסא שאי אפשר כלל שיטהרו המדות בלא עליית רוח גדולה;

**Sefaria Community Translation:**
Conversely, it is entirely impossible for his traits to be purified without the elevation of a great spirit within him.


###### Shemonah Kevatzim 1:232:3
[Shemonah Kevatzim 1:232:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:232:3)

וכל הגדול מחבירו צריך הוא יותר לשכלל את עולמו הרוחני השכלי, כדי שיהיה לו מבורר הדבר, מהי המהות האמיתית של טהרת המדות.

**Sefaria Community Translation:**
And the greater a person is, the greater is his need to improve his spiritual-intellectual world so that the true character of how to purify his traits will be clear to him.


###### Shemonah Kevatzim 1:233:1
[Shemonah Kevatzim 1:233:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:233:1)

הרוח העמוק אינינו יכול להסתפק בשטחיות, ואינינו מוכשר מצד עצמו לסדר לו הנהגה ממוצעת.

**Sefaria Community Translation:**
**A Profound Spirit Cannot Be Satisfied with the Superficial**
A profound spirit cannot satisfy itself with superficiality. It is intrinsically unprepared to arrange a moderate way of conduct for itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:233:2
[Shemonah Kevatzim 1:233:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:233:2)

עד התהום הוא חפץ לחדור בכל דבר ועד קצה האחרון בכל תכונה.

**Sefaria Community Translation:**
It wishes to penetrate to the depth of everything and to penetrate to the ultimate edge of every attribute.


###### Shemonah Kevatzim 1:233:3
[Shemonah Kevatzim 1:233:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:233:3)

רק היצירה האלהית באה עליו בתור חק להעמידו על המשקל, שהקצוות לא יכריעו בו יותר מדאי.

**Sefaria Community Translation:**
But Divine creation comes upon such a person as an edict so that he is balanced, and the extremities do not prevail too much upon him.


###### Shemonah Kevatzim 1:234:1
[Shemonah Kevatzim 1:234:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:234:1)

ביושר הדעת ובמדות הטובות יש יותר אמונה ודבקות אלהית, מבאמונה דיבורית וציורית רגשנית.

**Sefaria Community Translation:**
**Awareness and Good Traits**
There is more faith and clinging to the Divine attained with uprightness of awareness and with good traits than that which is attained with faith that is verbal and imaginal-emotional.


###### Shemonah Kevatzim 1:235:1
[Shemonah Kevatzim 1:235:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:235:1)

השאיפה להשלמות האלהית, בהתפתחות כל כחותיה של הנשמה, במלא עזה, הוא הכח הרודה, הדוחף את החיים הרוחניים לתעודתם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul Nestles in Its Love for Its Maker**
The yearning for Divine wholeness, which comes with the development of all of the powers of the soul in its full strength, is an overwhelming power that drives a person’s spiritual life to its goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:235:2
[Shemonah Kevatzim 1:235:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:235:2)

בצמאון הנורא לטל של תחיה, מאורה העליונה, כלול כל המילוי המעשי והשכלי, כל מה שנכנס בגבול הבחירה האנושית, וכל מה שהוא למעלה מזה, ההולך ומתגלה ע"י התעצמותה של הנשמה בזיוה המקורי.

**Sefaria Community Translation:**
The terrible thirst for the dew of revivification, which comes from that revivification’s supernal light, contains entire fulness, in action and intellect: everything that is within the boundary of human free will as well as everything higher than that, which is continuously revealed in consequence of the soul attaining strength from its original radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:235:3
[Shemonah Kevatzim 1:235:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:235:3)

אי אפשר לה לנשמת החיים שתהיה מסתפקת בבקשת סדרים מעשיים, תיקונים בארחות החיים והחברה, ובהטבות מדיניות וקבוציות.

**Sefaria Community Translation:**
The soul of life cannot be satisfied by seeking practical arrangements, repairs in the pathways of life and society, and political and communal improvements.


###### Shemonah Kevatzim 1:235:4
[Shemonah Kevatzim 1:235:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:235:4)

אמת הדבר, שבזמן שכל אלה הם במצב של קלקלה, מנועה היא מכמה אמצעיים שיוכלו לעזור לה להשלמתה החטיבית, אבל לא זאת היא מנוחתה ומגמת פניה.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that when any of these are damaged, the soul is sequestered from a number of means that could have helped it attain its overall wholeness. But those means do not constitute its tranquility and objective.


###### Shemonah Kevatzim 1:235:5
[Shemonah Kevatzim 1:235:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:235:5)

את האורה האלהית, השלמות, המעשית והשכלית, הרגשית והתכונית, את השלמות במילואה היא מבקשת.

**Sefaria Community Translation:**
The soul seeks the Divine light. It seeks wholeness that is practical and intellectual, emotional and psychological: complete wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:235:6
[Shemonah Kevatzim 1:235:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:235:6)

מתקשרת היא באור התשוקה העליונה, מתרפקת על אהבת יוצרה, מתרוממת היא ליהנות מזיו הרעיון, השכל, המחשבה, הדמיון והרגש, הקישור הנשמתי והשיקוע הנפשי בים האורה של אור תורה ונר מצוה.

**Sefaria Community Translation:**
The soul connects itself to the light of supernal yearning. It nestles in its love for its Maker. It rises to enjoy the radiance of concept, intellect, thought, imagination and feeling, the soulful connection and the self’s immersion in the sea of illumination of “the light of Torah and the lamp of the mitzvah” (*Proverbs* 6:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:236:1
[Shemonah Kevatzim 1:236:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:236:1)

כבר אחד ר"ח קרשקש את האמונה עם השמחה, שהיא ג"כ מתאחדת עם האהבה;

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and Knowledge**
Rabbi Chisdai Crescas associated faith with joy, which is also associated with love.


###### Shemonah Kevatzim 1:236:2
[Shemonah Kevatzim 1:236:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:236:2)

שהיא תוכל לבא ע"י הסתכלות תדירית בהירה במושגים הרוחנים, בהגברת הטוב הרוחני, ע"י תלמודם העליון וסקירותם ההקפית.

**Sefaria Community Translation:**
A person can attain these by maintaining a constant, clear gaze at spiritual concepts and by intensifying the spiritual good—which he does by studying these supernal concepts and their encompassing overview.


###### Shemonah Kevatzim 1:236:3
[Shemonah Kevatzim 1:236:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:236:3)

וכיון שימצאו משכילים עסקנים בקביעות ברזי תורה, תתגלה האורה הכללית בכל הדרה לפניהם.

**Sefaria Community Translation:**
There are enlightened people who are permanently involved in learning the secrets of the Torah. The universal light will be revealed to them in all its splendor.


###### Shemonah Kevatzim 1:236:4
[Shemonah Kevatzim 1:236:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:236:4)

וכל מה שימצאו יותר תלמידים מקשיבים לבהירות לימודי תוכן האמונה והאהבה והשמחה, הרי הנשמה הכללית של האומה נעשית חזקה וערה יותר.

**Sefaria Community Translation:**
The more students they have who seek clarity as they learn matters of faith, love, and joy, the stronger and more alert will the nation’s collective soul become.


###### Shemonah Kevatzim 1:236:5
[Shemonah Kevatzim 1:236:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:236:5)

אמנם לפי התרבות הכח, צריך שיהיה מתלוה עמו ג"כ הסידור והקצב, וזה בא ע"י המדעיות, בין המדעים הכוללים, ובין המדעיות המודרגת של ארחות האמונה בעצמם, ע"פ השפיטה ההיסתורית -

**Sefaria Community Translation:**
Of course, an increase of power must be accompanied by order and measure. And that comes about by means of knowledge—whether general knowledge or a more detailed step-by-step knowledge of the concepts of the ways of faith themselves, in keeping with the judgment of history regarding those concepts.


###### Shemonah Kevatzim 1:236:6
[Shemonah Kevatzim 1:236:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:236:6)

אע"פ שזו אינה נותנת את התוכן העמוק והעשיר של גנזי האמונה הקדושים ותהומיים, מ"מ היא מועלת לתן צביון של מדע לכל העושר של הרוח, המצטבר בשפע גדול לרגלי הלימוד הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
Although this knowledge does not give a person the deep and rich content of the holy and deep treasures of faith, it at any rate helps contribute a character of knowledge to the entire wealth of his spirit, and that knowledge accumulates until it results in a great flow, in consequence of his inner learning.


###### Shemonah Kevatzim 1:237:1
[Shemonah Kevatzim 1:237:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:237:1)

החקירה החפשית, אינה יכולה להזיק את הלב שכבר קלט בתוכו את העומק התמציתי של מהות האמונה, שהוא יסוד העילוי הנשמתי היותר בהיר של האדם, אדרבה, עוד תוסיף עליו גודל ויפעה.

**Sefaria Community Translation:**
**Free Inquiry and Faith**
Free inquiry cannot harm a heart that has absorbed the essential profundity of the nature of faith, which is the foundation of the clearest elevation of a person’s soul. On the contrary, it will grant him added greatness and beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:237:2
[Shemonah Kevatzim 1:237:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:237:2)

אבל כל זמן שהתמצית העליון לא נקלט יפה בלב, עד שכשל כחו לנהל את חיי המעשה וההרגש, אז כל חקירה חפשית, מקעקעת היא את היסוד של אפשרות פעולת הרגש הטוב, העומד למעלה מהשכל ההגיוני, וממילא תתהפך חקירה זו אח"כ למין כפירה עקשנית, שהיא אחת ממדוי הנפש היותר גדולים.

**Sefaria Community Translation:**
As long as this supernal essence has not been well-absorbed into his heart, and its power to conduct his deeds and the feelings in his life has collapsed, his every free inquiry uproots the foundation of any possibility that his good feeling, which stands higher than his logical intellect, will function. That free inquiry will afterwards turn into a sort of stubborn heresy, which is one of the greatest illnesses of the psyche.


###### Shemonah Kevatzim 1:238:1
[Shemonah Kevatzim 1:238:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:238:1)

טבע הגוף האנושי וכחות הנפש ההולכים וזורמים ע"פ תכונת הגוף וכחותיו, הוא כמו טבע החיה היותר רעה, שאינה ראויה לקיבוץ ולתיקון עולם, וק"ו שאינה ראויה שיתפתחו בתוכה החושים הרוחניים הנעלים המביאים לאדם עונג עדין, כמו העדן של ההשגה ושל הצדק. ובכלל השאיפה התמידית להתעלות עילוי פנימי, וההסתגלות להכיר מהו עילוי פנימי ואיך שיש בו הליכה תמידית מחיל אל חיל;

**Sefaria Community Translation:**
**Transforming the Body**
The nature of the human body, accompanied by the powers of the psyche that stream in consonance with the character and power of the body, is comparable to the nature of the most evil beast. It is not fit to gather with others or to rectify the world—and, how much more, it is not fit to develop within itself the elevated spiritual senses that bring a person refined delight, such as the refinement of spiritual awareness and of a sense of justice, and, in general, a constant aspiration to rise with an inner elevation, and the ability to recognize what such an inner elevation is, and how it constantly proceeds from strength to strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:238:2
[Shemonah Kevatzim 1:238:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:238:2)

וכדי שינצח האדם את כחות גופו - ולא נצחון שלשבירה, כ"א נצחון של שיעבוד והתהפכות שלמה - הרי אור הנשמה צריכה להופיע בעולם. וצריכה היא להופיע בכל גבורתה וגדולתה, שזהו המגמה של כל ההארה הרוחנית של תשוקת המדע, וכל חשק רוחני עליון, עד שבאים להנקודה היותר עליונה של זיו שדי.

**Sefaria Community Translation:**
In order for a person to conquer the powers of his body—to conquer it not by breaking it down but to conquer it by subjugating and completely transforming it—the light of his soul must appear in the world. His soul must appear in all of its might and greatness. That is the goal of the entire spiritual illumination of yearning for knowledge, and of every supernal spiritual longing, until one reaches the highest point of the radiance of the Almighty.


###### Shemonah Kevatzim 1:239:1
[Shemonah Kevatzim 1:239:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:239:1)

להאמין ולקיים זאת היא הסגולה המיוחדת של כנסת ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Balance of Belief and Implementation**
To believe and to implement is an ability unique to the Congregation of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:239:2
[Shemonah Kevatzim 1:239:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:239:2)

האמונה היא היסוד העקרי, אבל אינה מתבססת ואינה גומרת את מגמתה, כ"א בצירוף המעשה.

**Sefaria Community Translation:**
Faith is the central foundation, but it is firm and completes its mission only in combination with deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:239:3
[Shemonah Kevatzim 1:239:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:239:3)

וכדי להאמין במה שיש אפשרות לקיים צריכים משקל, זהו משקל התורה האוחזת במשפט לפי כח האדם.

**Sefaria Community Translation:**
In order to believe in that which it is possible to implement, we need balance. That is the balance of the Torah that grasps righteous justice in accordance with a human being’s ability.


###### Shemonah Kevatzim 1:239:4
[Shemonah Kevatzim 1:239:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:239:4)

הנוצריות אומרת להאמין, אבל אינה יכולה לקיים, על כן אומרת היא שיותן לחי שני למכה האחת;

**Sefaria Community Translation:**
Christianity calls for belief, but it cannot implement. Therefore, it calls for “presenting the other cheek.”


###### Shemonah Kevatzim 1:239:5
[Shemonah Kevatzim 1:239:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:239:5)

מובן שבקהל אפשר רק להאמין שמדה זו היא נשגבה, אבל לא לקיים.

**Sefaria Community Translation:**
Clearly, a society can at best believe that this trait is exalted—but it cannot implement it.


###### Shemonah Kevatzim 1:239:6
[Shemonah Kevatzim 1:239:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:239:6)

ותורת אמת, היא יוצאת משקל הקודש, שהיא אמת במעשה כמו במחשבה. עושר האמונה, היא אמונה שהיא גם מעשית. שכן ארץ ורעה אמונה.

**Sefaria Community Translation:**
But the Torah of truth emerges from the holy balance, which is as true in deed as it is in thought. The wealth of faith is faith that is also practical. “Live in the land and shepherd faith” (*Psalms* 37:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:240:1
[Shemonah Kevatzim 1:240:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:240:1)

כשעוסקים בתשובה צריכים להגדיר ביותר את מהותם של הטוב והרע, כדי שהחרטה וזעזוע הרצון, מחיוב לשלילה, יפלו רק על הרע ולא על הטוב.

**Sefaria Community Translation:**
**Separating Good from Evil**
When a person engages in repentance, he must clearly demarcate the nature of good and evil so that his regret and the sharp shift of his will from approval to disapproval will pertain only to the evil and not to the good.


###### Shemonah Kevatzim 1:240:2
[Shemonah Kevatzim 1:240:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:240:2)

ועוד יותר, שצריך לברר את הטוב הנמצא בעומק הרע ולחזק אותו - באותו הכח עצמו שבורחים מן הרע, כדי שתהיה התשובה כח פועל לטובה, המהפכת ממש את כל הזדונות לזכיות.

**Sefaria Community Translation:**
Moreover, a person must clarify the good that is to be found within the depth of evil and strengthen that good to the same degree that he flees evil, so that his repentance will work for the good, literally transforming all of his wilful sins to merits.


###### Shemonah Kevatzim 1:241:1
[Shemonah Kevatzim 1:241:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:241:1)

נשמתה של כנסת ישראל היא הצדק המוחלט, שבהתגשמותו הוא כולל את כל הטוב המוסרי שבפועל.

**Sefaria Community Translation:**
**Binding Oneself to the Soul of the Nation**
The soul of the Jewish people is the absolute righteousness that, when realized, comprises all actualized ethical goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:241:2
[Shemonah Kevatzim 1:241:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:241:2)

על כן כל פגם מוסרי, שהאיש היחידי מישראל עושה, מחליש הוא בזה את קישורו עם נשמת האומה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, any ethically flawed action that any individual Jew engages in weakens his connection to the soul of the entire Jewish people.


###### Shemonah Kevatzim 1:241:3
[Shemonah Kevatzim 1:241:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:241:3)

והתשובה הראשונה היא להתקשר עם האומה בנשמתה;

**Sefaria Community Translation:**
A person’s primal, fundamental repentance consists of connecting himself to the soul of the nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:241:4
[Shemonah Kevatzim 1:241:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:241:4)

ועמה הכרח הוא לתקן את הדרכים והמעשים כולם לפי אותו התוכן המהותי שבנשמת האומה.

**Sefaria Community Translation:**
Together with that, he must rectify all paths and deeds. That must be in accordance with the characteristic quality within the soul of the nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:242:1
[Shemonah Kevatzim 1:242:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:242:1)

ראש הפסגה של נשמת האומה היא המגמה הכללית, שהאומה שואפת אליה בעצם הוייתה, וזה כבר יוצא על כללות ההויה, ורעיון התשובה העליון נעוץ במרום חביון זה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Nation’s Universal Goal**
The very peak of the nation’s soul is the universal goal toward which the nation aspires with the essence of its being. And all of this has already affected the totality of existence. The supernal concept of repentance is embedded in this concealed height.


###### Shemonah Kevatzim 1:243:1
[Shemonah Kevatzim 1:243:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:1)

הרשעים, בעלי הפרינציפים, הפושעים להכעיס ולא לתיאבון, נשמתם גבוהה מאד - מאורות דתוהו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spirit That Comes from Chaos**
The souls of wicked people with principles, those who sin in order to anger God and not because of desire, are very high, coming from the “lights of chaos.”


###### Shemonah Kevatzim 1:243:2
[Shemonah Kevatzim 1:243:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:2)

הם בחרו בהרס והנם מהרסים, העולם מתטשטש על ידם והם עמו.

**Sefaria Community Translation:**
They have chosen destruction, and so they destroy. The world grows dim because of them, and they together with it.


###### Shemonah Kevatzim 1:243:3
[Shemonah Kevatzim 1:243:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:3)

אבל תמצית האומץ שיש ברצונם היא הנקודה של קודש, שהיא, כשהיא נספגת אל הנשמות המשוערות במהלכן, נותנת היא להן את עז החיים.

**Sefaria Community Translation:**
But the essence of the power of their will is a point of holiness. And when this point is absorbed into souls whose steps are measured, it gives them the strength of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:243:4
[Shemonah Kevatzim 1:243:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:4)

בעתותי גאולה מתגברת חוצפא;

**Sefaria Community Translation:**
In times of redemption, insolence increases.


###### Shemonah Kevatzim 1:243:5
[Shemonah Kevatzim 1:243:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:5)

ואלה הנשמות הלוהטות, ששום סייג והגבלה לא יוכל לעצור בעדן, מראות את כוחן, והעולם הבנוי וכל יושביו המיושבים, בעלי השיעור והנימוס, מתבהלים משאתם.

**Sefaria Community Translation:**
Then those flaming souls whom no boundary and limitation can stop reveal their power. And then the built-up world, with all of its settled residents, people who are measured and genteel, are stunned and cannot deal with them.


###### Shemonah Kevatzim 1:243:6
[Shemonah Kevatzim 1:243:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:6)

אוי, מי יגור לנו אש אוכלה! אוי, מי יגור לנו מוקדי עולם!

**Sefaria Community Translation:**
Woe! “Who will stand up for us against a consuming fire?” Woe! “Who will stand up for us against everlasting flames?” (*Isaiah* 33:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:243:7
[Shemonah Kevatzim 1:243:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:7)

אבל באמת לא היה פחד, רק חטאים בעלי נפשות חלושות וחנפים, הם פוחדים ורעדה אחזתם. אבל גיבורי כח יודעים, שגילוי כח זה הוא אחד מהחזיונות הבאים לצורך שכלולו של עולם, לצורך אימוץ כחותיה של האומה.

**Sefaria Community Translation:**
But in truth, “there never was such fear” (*Psalms* 53:6). Fear and trembling only seize weak and fawning souls. But people who are vigorous and strong know that the revelation of this power is something prophesied, coming for the sake of perfecting the world, coming for the sake of reinforcing the powers of our nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:243:8
[Shemonah Kevatzim 1:243:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:243:8)

אלא תחת שבתחילה מתגלה הכח בצורת התוהו, ילקח מידי רשעים וינתן בידי צדיקים, גבורים כאריות, שיגלו את אמתת התיקון והבנין בעז רוח של שכל צלול ואמיץ, ובאמץ נפש של הרגשה והתגלות מעשית קבועה וברורה.

**Sefaria Community Translation:**
Although at first this power appears in the form of chaos, it will be taken from the hands of the wicked and placed in the hands of the righteous, of people mighty as lions, who will, with the mighty spirit of a lucid and mighty intellect and with a personal force of feeling and practical, permanent, and clear revelation, reveal the truth of the rectification and construction.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:1
[Shemonah Kevatzim 1:244:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:1)

ועולם התוהו, ושבירותיו, ותיקוניו, מורים לנו, שעוצם הרצון לתיקון, לשכלול, להויה, שהם הטוב הגמור, פועל הוא בכח מלא מאד מאד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Unrestricted Goodness**
And the world of chaos, with its breakages and rectifications, teaches us that the power of the will for rectification, for perfection, for existence—which are the absolute good—functions with a power that is full: very, very full.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:2
[Shemonah Kevatzim 1:244:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:2)

אין ההויה יכולה לקבל את כל עוצם הטוב של המהוה העליון, אמיץ כח אין סוף;

**Sefaria Community Translation:**
Existence cannot receive the entire might of goodness of the supernal One Who brings into being, the One Who is mighty with infinite power.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:3
[Shemonah Kevatzim 1:244:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:3)

ההויה החלקית מתמסמסת מרוב הטוב, מעוצם החיים, משתברת היא מרוב שאיפתה.

**Sefaria Community Translation:**
Partial existence melts away due to the vastness of the good, due to the might of life. It breaks down due to the vastness of its aspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:4
[Shemonah Kevatzim 1:244:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:4)

אבל לא מפני זה יחדל הטוב הנשא לעשות את דרכו;

**Sefaria Community Translation:**
But not because of that will the exalted good cease from making its way.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:5
[Shemonah Kevatzim 1:244:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:5)

הוא חוזר ובונה אחר השבירה, והבנין המתוקן עולה יפה יפה, באין ערוך ליקרתו.

**Sefaria Community Translation:**
The exalted good returns and builds after the breakage. And the rectified structure rises very, very well. It is precious without equal.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:6
[Shemonah Kevatzim 1:244:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:6)

וכל כך מרובה היא מדה טובה ממדת פורענות, עד שכדאי לסבול את כל יסורי השבירה, את כל קלקולי הריסה, רק שיצאו עולמים משוכללים כאלה, שנושאים בכחם עושר חיים כזה, שהוא מצד עצמם למעלה מכחם.

**Sefaria Community Translation:**
So much vaster is the measure of good than the measure of misfortune that it is worthwhile bearing all of the sufferings of the breakage, all of the injuries of destruction, just so that such perfected worlds will emerge, which in their might bear a wealth of life that is beyond their intrinsic power.


###### Shemonah Kevatzim 1:244:7
[Shemonah Kevatzim 1:244:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:244:7)

ואין המהוה העליון בוחר בדרך מדודה ומצומצמת, כדי שיעור היכולת של ההויה, שאם כן היה הטוב מוגבל לא לפי עוצם עז חיי היוצר כל, אלא לגמרי לפי תנאי היצירה החלושה.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal One Who brings into being does not choose a measured and constricted path in keeping with the measure of the ability of existence, because if He did, then the good would be limited, not in accordance with the mighty vigor of the life of the Creator of all, but entirely in accordance with the conditions of weak existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:1
[Shemonah Kevatzim 1:245:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:1)

הלב צריך שמירה גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Psyche, Above and Below**
The heart must be carefully guarded.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:2
[Shemonah Kevatzim 1:245:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:2)

כהלב הפרטי, כן הלב הכללי.

**Sefaria Community Translation:**
And that which applies to the individual heart applies as well to the communal heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:3
[Shemonah Kevatzim 1:245:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:3)

הכח הנפשי הרודה בחיים, הוא היסוד הנשמתי, המשתפל ממרום עזו המופשט להנהיג את כחות הגויה.

**Sefaria Community Translation:**
The power of the psyche that dominates a person’s this-worldly life is actually the soul element that has lowered itself from the height of its abstract might to guide the powers of the body.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:4
[Shemonah Kevatzim 1:245:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:4)

הוא צריך להיות מעין דוגמא של מעלה, מוטבע בטבע שרשו שהיא נשמת אלהים חיים העליונה, המתגלה בהארת החיים האנושיים היותר עליונים, בחיי החכמה והרעיון הנשא.

**Sefaria Community Translation:**
This power of the psyche must be a sort of model of that which is above. It must be planted in the nature of its upper root—the supernal soul of the living God—which is revealed in the illumination of the highest human life: in a life of wisdom and exalted concepts.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:5
[Shemonah Kevatzim 1:245:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:5)

אבל ההבעות הנפשיות מקושרות הן בצביונן המיוחד, שהצורך היסודי למוסר מוגבל במעשה ובדעות, הוא למענן.

**Sefaria Community Translation:**
But below, the expressions of the psyche are connected to their specific character, for whose sake human beings have a fundamental need for a finite ethics regarding deed and perspectives.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:6
[Shemonah Kevatzim 1:245:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:6)

קוצצי הנטיעות, קוצצים הם את ענפי החיים הנפשיים שלהם משרשם העליון, מרוששים בזה את הכלל, ומאבדים חלק נכבד מאד מעצמותם.

**Sefaria Community Translation:**
Those who cut off the shoots to their soul cut off the psychological branches of their lives from those branches’ supernal root. They impoverish the whole, and destroy a very considerable part of their power.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:7
[Shemonah Kevatzim 1:245:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:7)

השכל העליון מברר לו את הארחות איך הולכת היא הדעה הצלולה המופשטת, ובאה עד תחתית התכונה הנפשית.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s supernal intellect will clarify the ways in which his lucid, abstract awareness proceeds and comes to the bottom of the character of his psyche.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:8
[Shemonah Kevatzim 1:245:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:8)

אבל עם כל הדרכים הרבים של הבירורים לא תשתנה העובדא, וכך הענין מחוייב ומוכרח להיות, שירדו הדעות אל הצביון של התכונה הנפשית, לשכון בנפש בתור נושאים קבועים, ועמם כל המעשים המעטרים ונלוים אליהן.

**Sefaria Community Translation:**
But despite all of his many ways to clarify these matters, the fact will not change—thus must the matter be and thus will it necessarily be—that a person’s states of awareness will descend to the constitution of the character of his psyche, to dwell in his psyche as reified objects, and with them all of the deeds that crown them and accompany them.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:9
[Shemonah Kevatzim 1:245:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:9)

הכפירות המתגלמות במבטא, כפי מה שהמסורת מלמדת אותנו, הן הן המחלות קוצצי חיות הנפש, שלא תועיל שום חכמה לחברם, אם לא בשובם לאיתנם במבטא הברור של האמונה האחוזה בשורש המדע העליון, המתגלה לכל אדם לפי מדרגת שכלו.

**Sefaria Community Translation:**
The heresies that are crystallized in speech are, our tradition teaches us, diseases that sever the life-force of the psyche so that no wisdom will work to bind together [the aspects of the life force] unless they return to their might with a clear speech of faith that grasps the root of supernal knowing, which is revealed to every person in keeping with the level of his consciousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:10
[Shemonah Kevatzim 1:245:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:10)

האומר אין תחיית המתים מן התורה, אין תורה מן השמים, ואפיקורוס המבזה קודש, עד שביזוי ת"ח ג"כ כלול בתוכן ענינו, מאבד את קשר חייו הנפשיים וכל היחש ההרגשי האורגני עם שורש החיים של התורה והמצות, ושל האומה בצביונה הרוחני המעשי.

**Sefaria Community Translation:**
“A person who says that there is no revival of the dead from the Torah, that there is no Torah from heaven, and a heretic” (*Sanhedrin* 90a)—who derides holiness until that includes his derision of Torah sages—destroys the connection of his psychological life and his entire emotional, organic relationship with the root of life of the Torah and the mitzvot, and of the nation in its practical-spiritual character.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:11
[Shemonah Kevatzim 1:245:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:11)

שום חבות אחרות מבודות, לא יוכלו למלאות חסרון קיצוץ צינור זה.

**Sefaria Community Translation:**
No other concocted affections can fill the lack caused by the severing of this conduit.


###### Shemonah Kevatzim 1:245:12
[Shemonah Kevatzim 1:245:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:245:12)

התשובה צריכה לנכשלים כאלה, להשיב את המבטא לאיתנו. המבטא ישיב את הרגש, והרגש יתעלה למרומי הדעה, להיות לחטיבה שלמה וכוללת.

**Sefaria Community Translation:**
Repentance is needed for such blunderers to return speech to its might. Speech will restore feeling, and feeling will rise to the heights of knowledge, to be a complete and inclusive unit.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:1
[Shemonah Kevatzim 1:246:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:1)

כמה אמת ושירה מופיעה לפנינו בחזיון של מרכזיות נשמת האדם, ביחש ההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Human Soul in a Vast Universe**
How much truth and song appear before us in the vision that shows the human soul’s centrality in relation to all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:2
[Shemonah Kevatzim 1:246:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:2)

אין החזיון הזה נופל לרגלי ההתגלות של הציור הקוסמי הרחב והבלתי תכליתי של עולמיות הכוכבים, של היצירה המתמדת של הערפלים;

**Sefaria Community Translation:**
This vision is not compromised by the realization that the form of the cosmos is sweeping and infinite, with worlds of stars and with the constant creation of nebulae.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:3
[Shemonah Kevatzim 1:246:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:3)

אדרבא מתגדלת היא שירה זו ומתאדרת ע"י הנצח והגודל.

**Sefaria Community Translation:**
On the contrary, this song grows. It is strengthened by that immensity and greatness.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:4
[Shemonah Kevatzim 1:246:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:4)

בכל מקום ששם בא אור החיים לידי התגלות הכרה, והתגלמות של הדר מוסר ושאיפות עדינות, הרי המרכז נגלה.

**Sefaria Community Translation:**
That centrality is revealed wherever the light of life is revealed to a person’s awareness, and laudable ethics and refined aspirations coalesce.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:5
[Shemonah Kevatzim 1:246:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:5)

האחדות של האדם הרוחני מקיפה היא אותו בכל גילוייו בכל העולמים, כאחדותו של כח המושך בכל הגרמים.

**Sefaria Community Translation:**
A spiritual human being’s integrated oneness encompasses him in all of his discoveries regarding all worlds, like an object whose gravitational force pulls equally on all the entities around it.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:6
[Shemonah Kevatzim 1:246:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:6)

לשוא חושבים בעלי חוגי הבטה קצרים, שאחרי החידוש של הציור הקוסמי בטלה מרכזיותו של רוח האדם, וחפצים הם לומר, שבשביל כך ערך הדת נגרע.

**Sefaria Community Translation:**
In vain do people with a limited vision think that, after the recent discovery of the parameters of the universe, the centrality of the spirit of man has been erased, and they wish to say that as a result the value of religion is derogated.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:7
[Shemonah Kevatzim 1:246:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:7)

אע"פ שאיתנה היא הדת גם בלב אלה אשר מעולם לא נתקבל לרוחם המרכזיות של האדם, כהרמב"ם וסייעתו, א"כ הטענה בטלה היא מעיקרה.

**Sefaria Community Translation:**
Religion is firm in the hearts of those—such as Maimonides and his camp—who never accepted the concept of the centrality of man. Therefore, the claim that this new understanding of the universe devalues religion is null from the very outset.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:8
[Shemonah Kevatzim 1:246:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:8)

אבל גם בעומק הרעיון המסתורי, שהוא מוצא מקום חשוב בחיי הדת ביחוד בדורות האחרונים בהתפשטות יתירה גם שם לא נפגע דבר, כ"א נתאדר המחזה.

**Sefaria Community Translation:**
But even in the depth of the mystical idea of the centrality of man, which inhabits an important place in religious life—and which has in particular spread extensively in recent generations—nothing has been damaged. On the contrary, the vision is intensified.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:9
[Shemonah Kevatzim 1:246:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:9)

האחריות המוסרית מתגדלת לפי שילוב הויה כזה, וזהו ג"כ יתרון מרץ לרוחו של אדם בהשתלמו.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s ethical responsibility grows in accordance with his awareness of the interconnected nature of such a universe. And that too adds energy to his spirit in his quest to make himself whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:246:10
[Shemonah Kevatzim 1:246:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:246:10)

מובן הדבר, שלצורך ציור של גודל נורא לגבי האחריות המוסרית צריך עומק והארה צלולה לתוכן המוסר, כדי שלא יתמסמס הרוח מיתרון פחדנות, ולא יוכל להיות חמוש באותה האביריות, הדרושה לאדם פועל בחיים.

**Sefaria Community Translation:**
Of course, due to this image of the awesome greatness of our ethical responsibility, a person must have a deep and lucid illumination regarding the composition of ethics, so that his spirit will not melt away due to being overwhelmed by fear, and he will not lack the courage required of the person who is active in life.


###### Shemonah Kevatzim 1:247:1
[Shemonah Kevatzim 1:247:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:247:1)

בחינוך האדם היחיד, וכן בחינוך האדם הכללי, האומה והאנושיות, צריכים לשום אל לב לאחדות הרוחניות, דהיינו שהשכל יהיה משפיע ישר על הרגש, והרגש על הדמיון, והדמיון על הפעולות.

**Sefaria Community Translation:**
**Intellect, Emotion, Imagination and Action**
In the education of the individual, as well as in the education of people overall—of our nation and of humanity—we must take psychological unity into consideration: i.e., that intellect should directly influence emotion, emotion should influence imagination, and imagination should influence action.


###### Shemonah Kevatzim 1:247:2
[Shemonah Kevatzim 1:247:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:247:2)

וכשיש סתירה בין אלה החלקים אז ההריסה מוצאת מקום לחול.

**Sefaria Community Translation:**
When there is a contradiction among these parts, destruction will find something to attach itself to.


###### Shemonah Kevatzim 1:247:3
[Shemonah Kevatzim 1:247:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:247:3)

ועל גבי אלה ארבעה החלקים, שהם שכל, רגש, דמיון, מעשה, מתעלה הענין האצילי, שהוא שורש הנשמה, של האיש ושל הציבור, במקור ההויה העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
And upon these four parts—intellect, emotion, imagination, and action—that which is supernal, the root of the soul of the individual and of the community, rises to the source of supernal being.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:1
[Shemonah Kevatzim 1:248:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:1)

כמה טובה מונעים בידים מפני שפלות הדעה שבאנשים, אשר רוח ד' ראוי לדפוק בלבבם, והם אוחזים בקטנות, ואינם מאמינים בעצמם בגדולת נשמתם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner Factor of Supernal Illumination**
How much goodness do people block with their own hands because of their lowly awareness. It is fitting that the spirit of Hashem pulse in their hearts, but they hold onto smallness and they do not believe in themselves, in the greatness of their souls.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:2
[Shemonah Kevatzim 1:248:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:2)

לא הסביבה ולא המעשים בפרטיות הם היסודות, שעליהם האושר הנשמתי בנוי באוצרה הפנימי, כ"א גודל הנפש, הקדושה והטהרה הפנימית, אומץ הרצון ועז המחשבה.

**Sefaria Community Translation:**
Neither a person’s environment nor his specific deeds are the foundations upon which the soul’s happiness is built in its inner storehouse. The soul’s happiness is built upon the greatness of a person’s psychology, his inner holiness and purity, the might of his will and the strength of his thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:3
[Shemonah Kevatzim 1:248:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:3)

הסביבה והמעשים נכנעים הם מפני העצמה הרוחנית, כשהיא מתרוממת.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s spiritual might rises, his environment and deeds are subjugated before it.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:4
[Shemonah Kevatzim 1:248:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:4)

על כן עוסקים הם הצדיקים הגדולים בעיקר הדבר בגודל הפנימי. כמובן מדקדקים הם גם במעשים, משתדלים בטהרת הסביבה, אבל כל זה בא מתוך הגורם הפנימי של האורה העליונה, הזורמת בנשמה בכל הוד גדלותה, דוקא מתוך הצינור היותר גדול ושוטף, ולא ישפילו את עצמם להיות דבוקים תמיד בתוך הקטנות של הדקדוקים הפרטיים שאין להם סוף, המלאים את הרוח העולה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the great righteous people engage principally in attaining inner greatness. Of course, they are also exacting in their deeds and they strive to increase the purity of their environment. But all of this emerges from the inner factor of supernal illumination, which streams in a person’s soul in all of the splendor of its greatness, from the greatest and most flowing conduit. And these people filled with a spirit that rises upward will not lower themselves to constantly cling to the smallness of particular exactitudes.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:5
[Shemonah Kevatzim 1:248:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:5)

ובכלל לא העולם המוחשי בדיוקי פעליו תופס המקום היותר גדול בנשמת חיים הנצחית, המופיעה באור גדלה בנשמות העליונות, כי אם ההוד הנשגב של תפארת חי העולמים, שבתוכו הכל כלול, כל הטוב הרעיוני, המוסרי והמעשי.

**Sefaria Community Translation:**
In general, it is not the sensory world in the exactitudes of its deeds that plays the largest role in the eternal soul of life—which appears in the light of its greatness in people with supernal souls—but the elevated glory of the beauty of the Life of worlds, in Whom everything is incorporated: all of the conceptual, ethical and active good.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:6
[Shemonah Kevatzim 1:248:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:6)

התפשטות השלמות על המעשים כולם, מאיליה היא באה, בעת אשר הרצון הגדול לטוב האלהי ברוב טהרו פועל בכל תקפו.

**Sefaria Community Translation:**
The spreading of wholeness across all deeds comes of itself when a person’s great will for the Divine good in the vastness of its purity acts with all its might.


###### Shemonah Kevatzim 1:248:7
[Shemonah Kevatzim 1:248:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:248:7)

ומ"מ פונים הם הצדיקים לפעמים מרוב גדלם ומסתכלים על מעשיהם בפרטי פרטות. אחרי שכבר שבעו זיו עדנים מעונג העליון, והרוח מלא כח התעודד והתאמץ, החשק של הטוב והטוהר מלא אור חיים חי בלב פנימה, בא חשבון הנפש, בגדולה ותפארת, לפרטים ופרטי פרטים, בא גם הדכדוך הנפשי והגופני, כזרם שוטף ורעם נורא, פחד וגודל, תקוה ובטחון, ושאיפת תיקון לכל פגם, תשובה עליונה, הכוללת כל התשובות כולן.

**Sefaria Community Translation:**
At any rate, the righteous people at times turn from their great elevation and look at their deeds in the smallest details—after they have already been sated with the radiance of refinements from the supernal delight, and their spirit filled with might has been encouraged and strengthened. Then the desire for goodness and purity, filled with the light of life, lives within their heart. A personal accounting comes with greatness and beauty to deal with the details and the finest particulars. And there comes as well a psychological and bodily melancholy, like a flowing river and terrific thunder: fear and greatness, hope and trust, and aspiration for rectification of every flaw, for supernal repentance that incorporates all repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:249:1
[Shemonah Kevatzim 1:249:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:249:1)

כשמוצאים הצדיקים פגמים במעשיהם, אפילו כשהם רואים שאי אפשר לתקנם, אינם נופלים ממדרגתם העליונה בשביל זה, כי הם יודעים, שהסבה של העדר היכולת לתקן כל חסרון הוא מפני שעדיין לא זרח האור של הנשמה, שהיא הכח האמיתי של החיים על כל הענפים של סעיפי החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Repairing Every Failing**
When righteous people discover flaws in their actions, and even when they see that it is impossible to repair them, they do not fall from their supernal level, because they know that the reason for their lack of ability to repair every failing is that the light of their soul—which is the true power of life—has not yet shone upon all of the branches of the divisions of life within them.


###### Shemonah Kevatzim 1:249:2
[Shemonah Kevatzim 1:249:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:249:2)

על כן הם משתדלים לעלות למעלות עליונות יותר, בהשגה ובבהירות הרוח, כדי שתתחזק הנשמה ביותר, ותגלה עליהם את הופעתה;

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, they strive to rise to higher levels with understanding and a clear spirit, so that their soul will be especially strengthened and reveal itself to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:249:3
[Shemonah Kevatzim 1:249:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:249:3)

ובטוחים הם שבגודל ההופעה הנשמתית יגדל כל כך כחם, עד שיהיו יכולים לתקן את כל המעוותים, הרוחניים והמעשיים, הקרובים והרחוקים, בין מה שבין אדם למקום, ובין מה שבין אדם לחבירו, שאינם מוצאים בהם כל הבדל עצמי.

**Sefaria Community Translation:**
And they are assured that with the greatness of the appearance of the soul their strength will grow so much that they will be able to repair everything that has been distorted: whether in their spirit or in their actions, whether near or far, and whether in dealing with God or in dealing with other people—two areas between which they do not see any intrinsic difference.


###### Shemonah Kevatzim 1:250:1
[Shemonah Kevatzim 1:250:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:250:1)

אותה הגדולה הנשמתית, השואפת לקודש עליון, ולגדולות ונשגבות, מוכרחת היא להיות מטפלת בתיקון המדות והמעשים ג"כ, ולפעמים לרדת למעמקי החיים המעשיים ולנקר בפרטי פרטיותיהם, לתקנם ולכוונם על פי הצדק והדין, ע"פ התורה וההלכה, ולחדור למעמקי המדות הנפשיות, להסיר מהם כל רשעה וכל סלף.

**Sefaria Community Translation:**
**Penetrating into the Psychological Depths**
A person’s soulful greatness that aspires to supernal holiness and to great and elevated matters must also engage in repairing the person’s traits and deeds, and must sometimes descend to the depths of this-worldly life and probe its finest details, in order to repair them and direct them in keeping with justice and law, in keeping with the Torah and halachah. And the person must penetrate into the depths of his psychological traits in order to remove all evil and all distortion from them.


###### Shemonah Kevatzim 1:250:2
[Shemonah Kevatzim 1:250:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:250:2)

ואם רק להעליה יושם לב, ולא אל הטהרה והקדושה התחתיית, יוכל כל אותו האור העליון להשתבר, ולהתהפך לרועץ. גדולת הנשמה תוכל להתהפך לגאוה מוזרה, ותשוקת הידיעה בתעצומות המסתרים לדמיון מתגדר בשלל צבעיו.

**Sefaria Community Translation:**
If a person directs his attention only to rising and not to the bottommost purity and holiness, all of that supernal light may break and become a stumbling block. The greatness of his soul may be transformed into a strange egotism, and his yearning for knowledge of tremendous mysteries may be transformed into a delusion that takes pride in the variety of its hues.


###### Shemonah Kevatzim 1:250:3
[Shemonah Kevatzim 1:250:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:250:3)

אומץ הרוח, המרומם את הופעת החיים, יוכל לרומם ג"כ את התאוות הסוערות הגופניות, חמדת הבצע, הכבוד, והתענוגים המוחשיים יוכלו לפרוץ כל גבולים, וממרום עז השאיפה העליונה המלאכית תוכל לבא הנפילה היותר נוראה;

**Sefaria Community Translation:**
And a person’s might of spirit that elevates the appearance of his life may arouse his stormy bodily desires. Desire for profit, honor, and sensory delights may burst through all boundaries. And then, from the summit of a mighty, supernal, angelic aspiration may come the most terrible fall.


###### Shemonah Kevatzim 1:250:4
[Shemonah Kevatzim 1:250:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:250:4)

ועלמא דאתכסיא, מדתה של לאה, עיניה רכות, על פרשת דרכים היא יושבת, ומתפללת שלא תפול בגורלו של עשו. ומתוך גדלה ובכייתה זכתה ליסוד נבואה ומלכות, ולחלקו של ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
The hidden world is the trait of Leah, whose eyes are weak. She sits at the crossroads and prays not to fall into the portion of Esau. Because of her greatness and weeping, she merited to attain the foundation of prophecy and sovereignty, and she gained the portion of Israel, whom she married.


###### Shemonah Kevatzim 1:251:1
[Shemonah Kevatzim 1:251:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:251:1)

המחשבה הרוממה, עסוקה היא אצל היחיד לחזק את הכח הכללי שלו, כח הגוף וכח הרוח, למען יחזק בזה כח הכלל כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**Strengthening the Community**
An individual’s exalted thought strengthens his overall power—the power of his body and the power of his spirit—so that he may strengthen the power of the entire community.


###### Shemonah Kevatzim 1:251:2
[Shemonah Kevatzim 1:251:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:251:2)

וכל מה שהאיש הוא יותר גדול במחשבה, ברצון טוב ובדעה ברורה, כן הכלל מתעלה יותר בחיזוק כחו החמרי והרוחני.

**Sefaria Community Translation:**
The greater a person’s thought, good will and clear awareness, the more the community rises, as its material and spiritual powers are strengthened.


###### Shemonah Kevatzim 1:251:3
[Shemonah Kevatzim 1:251:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:251:3)

על כן צדיקים צריכין להשתדל מאד לחזק את כל כחותיהם, ובזה הם מוסיפים עצמה להתפשטות הקדושה בעולם, וכל הדבק ברוחם הרי זה מתעלה, וכל העולם כולו מתעלה בעילויים ובעז גבורתם.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, righteous people must strive a great deal to bolster all of their powers. When they do so, they intensify the spread of holiness throughout the world. Then, whoever clings to their spirit rises, and the entire world rises with their elevation and with the force of their might.


###### Shemonah Kevatzim 1:252:1
[Shemonah Kevatzim 1:252:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:252:1)

מצד עצמות המציאות האלהית המוחלטת המחוייבת, אין שייך שום שבח ותהילה, כי ההכרח לא ישובח.

**Sefaria Community Translation:**
**Non-Praise That Is Higher Than Praise**
From the aspect of the forcefulness of absolute, imperative Divine Being, there is no place for us to engage in any praise and homage of God, because “anything whose existence is imperative is not worthy of being praised” (Maharsha on *Bava Batra* 16a).


###### Shemonah Kevatzim 1:252:2
[Shemonah Kevatzim 1:252:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:252:2)

אבל ההסתכלות של גודל האמת והטוב הזה בעצמה, היא משלמת את הכל יותר מכל;

**Sefaria Community Translation:**
But our gaze itself at the greatness of this truth and goodness completes the all beyond “all.”


###### Shemonah Kevatzim 1:252:3
[Shemonah Kevatzim 1:252:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:252:3)

ואז מבינים שמניעת השבח היא לעילא מכל ברכתא ותושבחתא, שהתפשטות ההנהגה הרצונית היא מצומצמת לגבי העליוניות הגמורה, ודוקא היא הממועטת נותנת מקום לתהילה ולשבח.

**Sefaria Community Translation:**
Then we understand that our withholding of praise is “higher than all blessing and praise” (Kaddish). We understand that the expansion of God’s guidance of the world with His will is constricted in comparison with His absolute transcendence. And it is precisely the diminished aspect that provides space for our homage and praise.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:1
[Shemonah Kevatzim 1:253:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:1)

הידיעות הסודיות היותר עליונות אין מגמתם להתפשט בעולם בהתפשטות כמותית, שידעו מהם רבים, כי זהו דבר שאי אפשר. ואם ידעו רבים מסגנונם החיצון, לא ידעו כלום בתוכנם הפנימי, ויהיה הדבר מזיק יותר ממה שהוא מועיל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner Activity of the Soul**
It is not the goal to have the most supernal secret realms of knowledge spread throughout the world in a quantitative sense, so that the masses will know of them. That is something that would be impossible—and even if many people did know of their external expression, they would still not know anything of their inner content, and that would cause more harm than good.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:2
[Shemonah Kevatzim 1:253:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:2)

אמנם הם צריכים לחדור לכל אלה שבהם נמצאת סגולה עליונה של הסתכלות גבוהה. ואלה היחידים, בגבהם הרוחני, מרוממים הם את העולם משפלותו ע"י מציאותם לבד, לא ע"י השפעתם הניכרת.

**Sefaria Community Translation:**
Rather, these teachings must penetrate to all those who possess the supernal character of an elevated gaze. And those few, on their high spiritual level, raise the world from its low level simply by means of their existence, not by means of their recognized influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:3
[Shemonah Kevatzim 1:253:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:3)

את הרזים הפנימיים אינם מגלים, ולא יוכלו לגלות. אבל מה שהאורה הגדולה גורמת בעצם בכל כחה, בהתפשטות ניצוציה גם על כל מה שהוא ג"כ מגולה, על מבט כל עין, על כל שיחה ותנועה, על מהות הרצון, על מגמת החיים, הכל פועל, ומעודד, מחזק ומקדש את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
They do not, and cannot, reveal the inner secrets. But that which the great illumination causes, in essence, with its blessing, with the spreading of its sparks so that they rest even upon all that is revealed, upon the sight of every eye, upon every conversation and movement, upon the character of the will, upon the goal of life, is the activation and encouragement of everything, the strengthening and sanctification of everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:4
[Shemonah Kevatzim 1:253:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:4)

גם המגמה הכללית בהשפעתם של ישראל בעולם איננה התפשטות לימוד של דיעות, בדרך הלימוד וההשפעה הפשוטה והגלויה. אבל כשהאומה הזאת אוצרת יפה בקרבה את סגולתה, כבר העולם כולו מתעלה, מצד מה שיש בו סגולה פנימית כזאת, באוצר האנושיות.

**Sefaria Community Translation:**
Similarly, the general purpose of the influence of Israel upon the world is not to propagate views by means of straightforward and revealed methods of teaching and influence. Rather, when our nation stores well within itself its special quality, the world is already elevated, due to the fact that such a profound special nation, the nation of Israel, exists in the treasure house of humanity.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:5
[Shemonah Kevatzim 1:253:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:5)

הפעולות וההדרכות שראו הנביאים הוא במעלה קטנה לגבי המעלה העליונה של הפעולה הפנימית.

**Sefaria Community Translation:**
The actions and guidance that the prophets were shown are on a small level compared to the high level of inner activity in the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:6
[Shemonah Kevatzim 1:253:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:6)

ובמקום שהנבואה שבאספקלריא שאינה מאירה אומרת, והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' ואל בית אלהי יעקב, ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו, כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים, שהיא הצעה למדרגה הפעולית הניכרת, שהיא המדרגה השניה;

**Sefaria Community Translation:**
Prophecy through a dull lens says, “Many nations will go and they will say, Come, let us go up to the mountain of Hashem, to the house of the God of Jacob, and let Him teach us of His ways and we will go in His paths, because from Zion will come forth Torah and the word of Hashem from Jerusalem” (*Isaiah* 2:3). This is a summons to an active, recognizable level, which is the second, lower level.


###### Shemonah Kevatzim 1:253:7
[Shemonah Kevatzim 1:253:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:253:7)

אומרת הנבואה של אספקלריא המאירה, היא תורת משה, והיה אם שמע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי, והייתם לי סגולה מכל העמים, כי לי כל הארץ, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש, אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
But the prophecy of the shining lens, that being the Torah of Moses, says, “If you indeed listen to My voice and keep My covenant, you will be to Me a treasure among all of the nations, because Mine is all the earth. And you will be to Me a kingdom of priests and a holy nation. These are the words that you shall speak to the children of Israel” (*Exodus* 19:5-6).


###### Shemonah Kevatzim 1:254:1
[Shemonah Kevatzim 1:254:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:254:1)

אומץ החיים מוכרח הוא לכל יחיד, ובפרט למנהיג, ולכל ציבור.

**Sefaria Community Translation:**
**Separating Pure Goodness from the Residue**
Every individual—and in particular every leader—and the entire populace must possess valor in life.


###### Shemonah Kevatzim 1:254:2
[Shemonah Kevatzim 1:254:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:254:2)

אבל עם האומץ המתגלה מהתכונה הנפשית, מתעוררים הרבה סעיפים מזיקים ומדות רעות, וצריך הסתכלות בהירה של יושר גדול לברר את הטוב הנקי מתוך הפסולת.

**Sefaria Community Translation:**
However, when a person does possess this valor, which emerges and appears out of his psychological makeup, many harmful aspects of his psychology and bad traits are also aroused. And he requires a clear gaze that is immensely honest to separate the pure goodness from the residue.


###### Shemonah Kevatzim 1:255:1
[Shemonah Kevatzim 1:255:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:255:1)

כשהנשמה דבקה בצרור החיים, באור ד', באהבת הדבקות האלהית, המדות כולן מתישרות מאיליהן.

**Sefaria Community Translation:**
**Higher Than Any Logical Thought**
When a person’s soul clings to the knot of life, to the light of Hashem, with a love of clinging to the Divine, all of his traits are straightened on their own.


###### Shemonah Kevatzim 1:255:2
[Shemonah Kevatzim 1:255:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:255:2)

ואותם גדולי המחשבה, הראויים להדבקות הרוממה, אינם יכולים לישר שום דבר מארחות חייהם, כי אם ע"פ המדה של הדבקות העליונה, שהיא הולכת ושוטפת דרך הצינורות של המדע הגלוי, והתורה והמצוה, וכל הדר המוסר והגבורה הרוחנית כולה.

**Sefaria Community Translation:**
Those great thinkers who are capable of experiencing an elevated clinging to God straighten the paths of their lives solely by means of the trait of their supernal clinging to God. That pours through the conduits of their revealed knowledge, their engagement in Torah and mitzvot, and the entire splendor of their ethics and spiritual strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:255:3
[Shemonah Kevatzim 1:255:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:255:3)

התביעה הפנימית של הדבקות האלהית, הבאה בחטיבה מיוחדת בנשמתן של ישראל, היא עליונה בעצמה מכל מחשבה הגיונית ע"פ שפע רוח הקודש היא מתישבת בלב, וע"פ תקות ישועה היא מתאמצת ומתפשטת בכל החוגים המעשים, התופסים מקום בחיי הכלל ובחיי הפרט.

**Sefaria Community Translation:**
The inner demand to cling to the Divine, which comes as a unique unit in the soul of the people of Israel, is in itself higher than any logical thought. In accordance with the flow of Divine inspiration, it settles in the heart, and in accordance with the hope for salvation, it strives and spreads across all this-worldly realms that play a role in the life of the community and in the life of the individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:256:1
[Shemonah Kevatzim 1:256:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:256:1)

כשהחושב מתבודד, ומתגלה בנפשו אז הכח הרוחני הפנימי שלו, חש הוא את כל הפגמים שנפגמה נשמתו, מכח מעשים ומדות שאינן הגונות,

**Sefaria Community Translation:**
**Repentance Via Sufferings Is Also Repentance**
When a thinking person engages in solitary introspection and his inner spiritual ability is revealed within him, he senses all of the ways in which his soul has been blemished due to his improper deeds and traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:256:2
[Shemonah Kevatzim 1:256:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:256:2)

מצטער הוא אז בצער פנימי ועמוק, וחותר ברוחו איך לתקן את המעוות.

**Sefaria Community Translation:**
He then experiences a profound inner sorrow, and he probes into his spirit in order to discover how to rectify that which has been distorted.


###### Shemonah Kevatzim 1:256:3
[Shemonah Kevatzim 1:256:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:256:3)

כשהצער הפנימי מתגלה בכל תוקף שלו, כשהמצב החיצוני, נעשה רעוע, כמו בעת קלקלה וצרה, אז ההרגשה הפנימית איננה כ"כ איתנה, ומ"מ גם אז יכולה היא לבא למרום קצה, כי גם תשובה שע"י יסורין היא תשובה.

**Sefaria Community Translation:**
When that inner sorrow is revealed in all of its might, when a person’s external situation grows uncertain, as at a time of damage and trouble, then his inner feeling is not so firm. Yet nevertheless even then it can reach its peak, because repentance that arrives via sufferings is also repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:257:1
[Shemonah Kevatzim 1:257:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:257:1)

הצדיקים קשורים הם תמיד בדבקות בד' ית"ש, ואינם יכולים כלל לצייר להם חיים בלא נועם הדבקות האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
**Overcoming Delusory Imagination**
Righteous people are ceaselessly connected to union with God. They cannot at all imagine for themselves a life absent of the pleasure of clinging to the Divine.


###### Shemonah Kevatzim 1:257:2
[Shemonah Kevatzim 1:257:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:257:2)

אמנם מפני שבכל רעיון אנושי מתערב הרבה מהדמיון הכוזב, ועמו יחד מתערבים המון מדות רעות, שהן מסתעפות כמו ענפים, היוצאים משורש קטן, וכגידולי זרעים רבים מגרעין,

**Sefaria Community Translation:**
But a great deal of delusory imagination is mixed into every human thought, and this imagination is accompanied by a multitude of evil traits, spreading like branches that emerge from a small root or like a profusion of plant life from a single seed.


###### Shemonah Kevatzim 1:257:3
[Shemonah Kevatzim 1:257:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:257:3)

על כן הם צריכים לברר ע"י תורה ומצות את הדבקות האלהית, שתהיה כולה ברה וקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, these people must clarify their clinging to the Divine by learning Torah and performing God’s commandments, so that this clinging will be entirely clear and holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:258:1
[Shemonah Kevatzim 1:258:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:258:1)

הצחצוחים של המדות הרעות, המעורבים בתוך הכשרון של הדבקות האלהית שבנפש, הם פועלים את פעולתם לרעה יותר מהמדות הרעות שאצל רוב בנ"א, מפני שאין בעולם פעולה כ"כ אמיצה במעמקי הנפש כמו הדבקות האלהית, אשר על כן אין לשער את עומק וגודל החיים של הצדיקים, העומדים לפני ד', ומתענגים בנועם הדבקות והחשק האלהי, וכשהכח הכללי של החיים הוא גדול ואמיץ, גם החלק הרע שבהם הוא ג"כ אמיץ, כתוכן הפנימי של כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Entire Multitude of Details**
The abrasive effects of evil traits mixed into a righteous person’s ability to cling to the Divine have an effect more evil than the evil traits of most people. That is because there is no activity as powerful in the depth of a person’s being as clinging to the Divine. That is why one cannot imagine the depth and greatness of the life of the righteous, who stand before Hashem and delight in the pleasantness of clinging to and desiring the Divine. But when the overall power of life is great and powerful, the evil portion in that life is also powerful. That is in keeping with the inner content of our Sages’ statement, “Whoever is greater than another has a greater evil inclination” (*Succah* 52a).


###### Shemonah Kevatzim 1:258:2
[Shemonah Kevatzim 1:258:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:258:2)

ומפני כך עומדים עומדים הצדיקים תמיד במצב של מלחמה נגד צחצוחי הרע שבהם, המעורב עם הטוב, כל זמן שהעולם לא נתבסם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, righteous people are in a constant state of war against the abrasive effects of the evil within themselves, which is mixed together with the good, as long as the world is not yet entirely refined.


###### Shemonah Kevatzim 1:258:3
[Shemonah Kevatzim 1:258:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:258:3)

אבל ד' לא יעזבם, והם תמיד הולכים מחיל אל חיל, כובשים ומנצחים.

**Sefaria Community Translation:**
But Hashem will not abandon them. And they constantly proceed from strength to strength, conquering and vanquishing.


###### Shemonah Kevatzim 1:258:4
[Shemonah Kevatzim 1:258:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:258:4)

ולעד לא יעזבו את תוכן החיים העקרי, שהוא הדבקות האלהית, כ"א תמיד יעלו אותו, יאמצוהו ויבררוהו, ובעלייתו ועלייתם עמו הכל מתעלה, כל העולם, כל החיים, כל ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
They will never abandon the essential content of life, which is to cling to the Divine. But they will constantly raise it, empower it, and clarify it. And with its ascent and their ascent with it, everything ascends: the entire world, all life, all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:258:5
[Shemonah Kevatzim 1:258:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:258:5)

בהתרוממות היסוד יתרומם הבנין, ובאימוץ השורש יתאמצו השריגים והעלים כולם, יחד עם כל המוני פרטיותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
With the elevation of the foundation, the building is elevated. And with the strengthening of the root, all of the branches and leaves grow strong, together with the entire multitude of their details.


###### Shemonah Kevatzim 1:259:1
[Shemonah Kevatzim 1:259:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:259:1)

הקריאה בשם ד' אחד, שואפת לגלות את האחדות בעולם, באדם, בעמים, ובכל התוכן של ההויה, באין פרץ בין המעשים והדיעות. בין השכל והדמיון.

**Sefaria Community Translation:**
**In a Single Bond**
A person who calls out in the name of Hashem, Who is one, aspires to reveal that oneness in the world: in man, in the nations, and in the entire content of existence, without any schism between deeds and perspectives, between intellect and imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:259:2
[Shemonah Kevatzim 1:259:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:259:2)

וגם הפרצים המורגשים יתאחדו ע"י ההארה העליונה, המכרת את צד אחדותם והתאמתם.

**Sefaria Community Translation:**
Even the apprehensible schisms will be united by the supernal illumination, which recognizes the aspect of the oneness of those elements that have been severed and of how they may come into alignment.


###### Shemonah Kevatzim 1:259:3
[Shemonah Kevatzim 1:259:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:259:3)

בתוכן החיים של האדם הוא יסוד הקדושה כולה בחיי הרוח הוא אור הנצח, חיי שעה וחיי עולם באגודה אחת.

**Sefaria Community Translation:**
In the content of a human being’s life, that unification is the foundation of all holiness. In the life of the spirit, it is the light of eternity, which brings together temporal life and eternal life in a single bond.


###### Shemonah Kevatzim 1:259:4
[Shemonah Kevatzim 1:259:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:259:4)

זאת היא המחשבה היותר גדולה שבמחשבות הענקיות של כח החושב אשר להאדם, המתגלה בקרבו ע"י כל כשרון הגילוי הרוחני שלו, עד מרום התגלות אלהות, באורח שכל, וידיעה של פנים אל פנים.

**Sefaria Community Translation:**
That thought of unification is the greatest thought among the giant thoughts in a human being’s power of thought. It is revealed in him as a result of his entire spiritual ability to reveal matters, reaching up to the height of the revelation of the Divine, along the path of the intellect and with knowledge that is direct and “face to face.”


###### Shemonah Kevatzim 1:260:1
[Shemonah Kevatzim 1:260:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:260:1)

התכונה של יראת שמים, מצד עצמה, לית לה מגרמה כלום, ואי אפשר לה להיות מתחשב בין הכשרונות ומעלות הנפש של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Fear of Heaven**
In itself, the trait of the fear of heaven “has nothing of its own at all” (*Zohar* 1:181a), and it cannot be considered among a person’s capacities and personal qualities.


###### Shemonah Kevatzim 1:260:2
[Shemonah Kevatzim 1:260:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:260:2)

היא כשהיא לעצמה, היא עלולה להוריד את האדם ואת האנושיות כולה לעמקי תהומות, כשם שהיא עלולה להעלותם למרומי שחקים.

**Sefaria Community Translation:**
In itself, it is as likely to lower a person and all mankind to the very lowest depths as to raise them to the heavenly heights.


###### Shemonah Kevatzim 1:260:3
[Shemonah Kevatzim 1:260:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:260:3)

אבל דוקא משום דלית לה מגרמה כלום היא מקבלת את כל האורות, היא אוצרת בקרבה את כל הכשרונות כולם, וכל כשרון מתברך ומובטח להיות נצור רק ע"פ ההערכה הנכבדה של יחושו להאוצר הגדול, אוצר של יראת שמים, שבו הכל גנוז.

**Sefaria Community Translation:**
But precisely because “it has nothing of its own,” it receives all of the spiritual lights and it stores within itself all abilities. And each ability is blessed and assured that it will be guarded only in accordance with the substantial value of its relationship with the great storehouse: the storehouse of the fear of heaven, in which everything is contained.


###### Shemonah Kevatzim 1:260:4
[Shemonah Kevatzim 1:260:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:260:4)

על כן יראת שמים מתרוממת לא כ"כ ע"פ העסק במעמקי עצמה, כמו שהיא מתעלה ע"י מה שממלאים אוצרה בכל דעת וכשרון, בתורה ובמצות, בכל מדה נכונה, בכל עז וגבורה, בכל תהילה ותפארת.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the fear of heaven rises not so much as a result of people’s dealing with its depths as it rises as a result of people filling its storehouse with all knowledge and ability, with Torah and with mitzvot, with every proper trait, with all might and strength, with all praise and beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:260:5
[Shemonah Kevatzim 1:260:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:260:5)

נמצא שיראת שמים ויסוד הוייתה העולמית היא אספקלריא דלא נהרא, מצד עצמה, וכל עילויה הוא בהארת אור שמש העליון עליה, עד אשר תתאחד יפה ביסוד מקוריותה.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, taking all this into account, the fear of heaven and the foundation of its universal existence is in itself a “non-shining lens.” Its entire elevation comes when the light of the supernal sun shines upon it, and ultimately it will unite well with its foundational source.


###### Shemonah Kevatzim 1:260:6
[Shemonah Kevatzim 1:260:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:260:6)

אז תעלה מעלה מעלה, ותהיה באמת עטרת תפארת לעמוסי בטן, כשתשוב מלאה טוב אל שורש מחצבה העליון, העשיר מכל השפעה נאצלת, המתפלגת לפלגות מיוחדות. כי היא בת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב, שבכל שמה, מקור הברכה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
Then it will rise ever upwards, and it will truly be “a crown of beauty for those carried in the womb” (Blessing on the New Moon), when it returns filled with good to the supernal root of its supernal place from which it is hewed, richer than all emanated abundance divided into individual streams, because it is “the daughter of nobles” (*Song of Songs* 7:2), the daughter of our patriarch Abraham, who is called “a noble,” the daughter whose name is “in all” (*Bava Batra* 16b), the source of all blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:261:1
[Shemonah Kevatzim 1:261:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:261:1)

לא תמיד אפשר לדבר בעצם הענינים המהותיים, ע"כ ממלאים את הריקניות של המחשבה, במה שמדברים ע"ד המקרים החיצוניים של הענינים.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Geometry**
It is not always possible to speak about essential matters themselves. Therefore, we fill the emptiness of thought by speaking about these matters’ outer circumstances.


###### Shemonah Kevatzim 1:261:2
[Shemonah Kevatzim 1:261:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:261:2)

ומ"מ גם שיחות כאלה הן מביאות תועלת, וסוף כל סוף מביאים הם את האדם לידי כניסה בעצמיותם של הענינים.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, such conversations too bring benefit, and in the end they lead a person to enter into the essence of these matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:261:3
[Shemonah Kevatzim 1:261:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:261:3)

ביחוד ראוי לדבר תמיד ע"ד הערכים של הענינים הנעלמים, כדמות חכמת המספר, ובשכל משוטט על ידי זה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, it is fitting to always speak about the external parameters of these concealed matters—like geometry, which describes an object’s physical dimension but not its intrinsic nature. And in this way, one soars upward with the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:262:1
[Shemonah Kevatzim 1:262:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:262:1)

צריך להסביר עילוי הלימוד של רזי תורה, עם הדרישה לכבד את ההכרות הפנימיות של האדם, שהוא יסודו של עולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner Secrets of the Torah**
One must explain the elevated value of learning the secrets of the Torah by seeing it in the light of the quest to appreciate the inner states of awareness of the human being, who is the foundation of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:262:2
[Shemonah Kevatzim 1:262:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:262:2)

וכל הנפילה, שהעולם המתעלה בתרבותו החיצונה נופל הוא בערכו הפנימי, באה היא ממדה זו, שכל מה שהערך החיצון של התרבות הוא מתקדם, העין תופסת יותר את ההכרה החיצונה, ומוסיפה לזלזל את ההכרה הפנימית, ומתוך כך ערכו האמיתי של האדם פוחת ויורד.

**Sefaria Community Translation:**
As the world’s external culture rises, its internal value falls. Every such fall comes from the following phenomenon: the greater the progress of the external value of the culture, the more a person’s eye appreciates that which is seen externally and disparages that which is appreciated internally. As a result, appreciation of the human being’s true value diminishes and descends.


###### Shemonah Kevatzim 1:262:3
[Shemonah Kevatzim 1:262:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:262:3)

וגאולת העולם תלויה היא ברוממותם של ההכרות הפנימיות, שהן באות ומאירות ע"י העסק הכביר במעמקיהן, שהוא עצמו העסק הנלבב ברזי תורה, בקדושה ובטהרה, בענוה ואומץ רוח.

**Sefaria Community Translation:**
The redemption of the world depends on the elevation of these inner appreciations, which come and shine when a person engages in a mighty endeavor to engage with their depths. That endeavor is itself heartfelt engagement with the secrets of the Torah in holiness and purity, with humility and a firm spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:263:1
[Shemonah Kevatzim 1:263:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:263:1)

הטהרה הגופנית בכל פרטיה המעשיים וכל דקדודיה עד טבילת הגוף, היא דרושה מאד לתמם את כח המדמה על מכונו, ולהתאימו עם ההרגשים והדיעות המוסריות והשכליות, המוטבעות בעצמיות התכונה הפנימית של כנסת ישראל בערכה הרוחני העליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Purity of the Body**
Purity of the body in all of its practical details and all of its specifics, including immersion of the body in a mikveh, is very much required to perfect the faculty of the imagination in its proper place and to align it with the ethical and intellectual feelings and perspectives that are impressed in the essence of the inner content of the Congregation of Israel on its supernal spiritual level.


###### Shemonah Kevatzim 1:263:2
[Shemonah Kevatzim 1:263:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:263:2)

והמעולים שבמכירים הפנימיים, הטביעה הזאת הולכת ומתפתחת בהם, עד שלא ימצאו מרגע לרוחם, כי אם כשימלאוה בכל הצדדים היותר מרוחבים.

**Sefaria Community Translation:**
The demand for that bodily purity constantly develops in the most elevated of those people who experience inner states of awareness until they can only find rest for their spirit when they fulfill this demand in all of its broadest aspects.


###### Shemonah Kevatzim 1:264:1
[Shemonah Kevatzim 1:264:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:264:1)

המעשים מתהפכים לדמיונות. בכח עיקול רוחני, והדמיונות להרגשות, וההרגשות למושכלות, והמושכלות לאופי רוחני קבוע, הפועל על כל התוכן המהותי.

**Sefaria Community Translation:**
**Proper Actions**
A person’s deeds are transformed into images in his mind via the power of spiritual assimilation, and those images are transformed into feelings, and those feelings are transformed into concepts, and those concepts are transformed into a fixed spiritual character, which affects a person’s entire essential character.


###### Shemonah Kevatzim 1:264:2
[Shemonah Kevatzim 1:264:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:264:2)

ומזה יש להבין, כמה גדולה היא האחריות של המעשים.

**Sefaria Community Translation:**
From this, one may understand how great is a person’s responsibility to engage in proper actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:264:3
[Shemonah Kevatzim 1:264:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:264:3)

אמנם לא אצל הכל הקשר עומד בחזקה, וכח העיקול הרוחני איננו שוה אצל כל איש ואצל כל עם. בטפוסה המיוחד של היהדות, מונח ג"כ זה האופי, שהקשר בין החוליות הללו של המעשים, הדמיונות, הרגשות, המושכלות, והאופי הכללי, הוא חזק מאד, וכח העיקול הרוחני נשגב הוא.

**Sefaria Community Translation:**
However, this connection is not strong in all people. The power of spiritual assimilation is not the same in every person and in every nation. This characteristic lies in the unique mold of Judaism, in which the connection among these links of deeds, imagination, feelings, concepts, and overall character is very strong, and the power of spiritual assimilation is elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:264:4
[Shemonah Kevatzim 1:264:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:264:4)

על כן אין קץ לחובת שמירת המעשה בישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, there is no end to the requirement for the people of Israel to guard their deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:265:1
[Shemonah Kevatzim 1:265:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:265:1)

ההדרכה הרגילה של תום ויושר, בשמירת המדות הטובות וכל דת ודין, זהו ענין תהלוכות עולם התיקון.

**Sefaria Community Translation:**
**The Worlds of Repair and Chaos**
The standard counsel for simplicity and uprightness—to guard one’s good traits and to keep every religious rule and law—is a matter of the proceedings of the “world of repair.”


###### Shemonah Kevatzim 1:265:2
[Shemonah Kevatzim 1:265:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:265:2)

וכל ההתפרצות מזה, בין שהוא בא מצד קלות דעת והפקרות, בין מצד עליית דעת והתעוררות רוח עליון, הוא מענין עולם התהו.

**Sefaria Community Translation:**
Any breaking away from that—whether it comes from the aspect of flippancy and anarchy or whether from the aspect of elevation of the mind and arousal of the supernal spirit—is something of the “world of chaos.”


###### Shemonah Kevatzim 1:265:3
[Shemonah Kevatzim 1:265:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:265:3)

אלא שיש הפרש גדול בפרטים של עולם התוהו עצמו ובנטיותיו לשמאל או לימין.

**Sefaria Community Translation:**
But regarding the world of chaos, there is a great difference between the details of that world itself and its inclinations to the left or right.


###### Shemonah Kevatzim 1:266:1
[Shemonah Kevatzim 1:266:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:266:1)

רוב בני אדם חיים הם את חייהם הרוחניים, וממילא גם חלק גדול מהמעשים, ע"פ השפעת הדמיון.

**Sefaria Community Translation:**
**The Imagination**
Most people live their spiritual life, and thus also a large portion of their practical life, in accordance with the influence of the imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:266:2
[Shemonah Kevatzim 1:266:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:266:2)

והעבודה התרבותית צריכה לעשות לה למטרה, להכניס בתוך אותו הדמיון כמה שאפשר, ניצוצות שכליים ומוסריים.

**Sefaria Community Translation:**
The work of culture must have the goal of inserting into that imagination intellectual and ethical sparks as much as possible.


###### Shemonah Kevatzim 1:266:3
[Shemonah Kevatzim 1:266:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:266:3)

רק המעולים והגבורים ברוח, הם מתרוממים לחיות חיים שכליים, וגם הם קשורים הם בטבעם בהרבה שלשלאות במאסר הדמיון, וצריכים הם להתחשב עמו הרבה.

**Sefaria Community Translation:**
Only those people who are elevated and mighty in spirit rise to live an intellectual life, although they too are connected in their nature by many shackles to the imprisonment of the imagination, and they must contend extensively with the imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:267:1
[Shemonah Kevatzim 1:267:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:267:1)

החסרון היותר גדול שיש בתכונתה של יראת שמים, שאינה מחוברת יפה באורה של תורה, היא מה שבמקום יראת חטא, היא מתחלפת על יראת המחשבה, וכיון שהאדם מתחיל להיות מתירא לחשוב, הרי הוא הולך וטובל בבוץ הבערות, הנוטלת את אור נשמתו, מכשלת את כחו, ומעיבה את רוחו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Fear of Thinking**
The greatest failing in the character of the fear of heaven that is not bound well with the light of Torah is that the fear of sin exchanges places with the fear of thought. And when a person begins to fear thinking, he sinks into a swamp of ignorance, which removes the light of his soul, causes his power to stumble, and coarsens his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:268:1
[Shemonah Kevatzim 1:268:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:268:1)

לא על המחשבה לבדה יחיה האדם, כ"א על המהות הנשמתי שלו, שאותה צריך לשמור מכל משמר. והיא מתת אלהים היא, ונשמרת היא בשמירה אלהית דוקא. שמור מצותי וחיה.

**Sefaria Community Translation:**
**Guarding the Character of the Soul**
Not by thought alone does a person live, but by the character of his soul, which he must guard more than anything else. It is a gift from God, and a person guards it specifically in the manner given by God: “Guard My commandments and live” (*Proverbs* 4:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:269:1
[Shemonah Kevatzim 1:269:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:269:1)

צריך לעסוק תמיד בדבר הכלל של יראת שמים, להבין את תוכן ענינה, ולקנות אותה בטהרתה, בתור הסגולה היותר יקרה של החיים, ואח"כ להסתכל בפרט באותה היראה המיוחדת לישראל, מה היא, ומה המה גדריה העצמיים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Fear of Heaven**
A person must always engage in the general issue of the fear of heaven: to understand its character and to acquire it in its purity as the most precious quality of life. After that, he must look in particular at that fear of heaven unique to Israel: at what it is and what its independent parameters are.


###### Shemonah Kevatzim 1:270:1
[Shemonah Kevatzim 1:270:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:270:1)

בדבר המוסר, צריך לברר את המוסר המופשט המוחלט הכללי, וצריך לברר ג"כ את המוסר השייך ליראת שמים, ולהתבונן אל היחוסים שיש בין אלה הגדרים המיוחדים, במה הם נבדלים זה מזה, ובמה יתאחדו.

**Sefaria Community Translation:**
**Universal and Parochial Morality**
Regarding morality, a person must clarify the nature of abstract, absolute, universal morality, and he must clarify as well the morality connected to the fear of heaven. And he must contemplate the relationship between these separate parameters: how they differ from each other, and how they are united.


###### Shemonah Kevatzim 1:271:1
[Shemonah Kevatzim 1:271:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:271:1)

א"א לאדם לחיות לא בשכל לבדו, ולא ברגש לבדו, תמיד צריך שיהיה ממזג את השכל עם הרגש בחוברת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Balance of Intellect and Emotion**
A person cannot live with intellect alone or with emotion alone. He must always blend intellect with emotion in an amalgam.


###### Shemonah Kevatzim 1:271:2
[Shemonah Kevatzim 1:271:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:271:2)

כשירצה להתפרץ למעלה ממדרגתו, יאבד את הכשרון של הרגש, ויהיה מלא פגמים וחסרונות, אע"פ שיהיה בעל שכל גדול.

**Sefaria Community Translation:**
If a person should want to break forth in order to rise higher than his level, he will lose the power of emotion, and as a result he will be filled with flaws and deficiencies, even though he may be very intelligent.


###### Shemonah Kevatzim 1:271:3
[Shemonah Kevatzim 1:271:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:271:3)

ואין צריך לומר שאם ישתקע ברגש לבדו יפול בתהומות של סכלות, המביאים לידי כל חולשה וכל חטאת.

**Sefaria Community Translation:**
And it goes without saying that if he immerses himself in emotion alone he will fall into the depths of foolishness, which will lead to every weakness and every sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:271:4
[Shemonah Kevatzim 1:271:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:271:4)

רק תכונת המשקל השוה, המאזן את השכל עם הרגש, יביאהו לידי הצלה גמורה.

**Sefaria Community Translation:**
Only the trait of equilibrium that balances intellect with emotion will rescue him completely.


###### Shemonah Kevatzim 1:271:5
[Shemonah Kevatzim 1:271:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:271:5)

מובן, שעם צריך להחיות תמיד את התכונה המעשית, והחוש החברותי הישר.

**Sefaria Community Translation:**
It is understood that a nation must always invigorate its practical character and its upright communal sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:272:1
[Shemonah Kevatzim 1:272:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:272:1)

ההתגלות של המחשבה הבהירה הרוחנית, היא כרגע מתנוצצת, ומיד היא נעלמת בתוך תכונית של לימודים והסברות, שאין להם כלל אותו כח של גבורה של מעלה שיש בנקודת ההתגלות ברוב עזה, ברגע הולדה,

**Sefaria Community Translation:**
**A Flash of Clear Spiritual Thought**
A revelation of clear spiritual thought flashes for a moment and immediately disappears into the curriculum of teachings and explanations, which have nothing of the power of supernal strength that exists at the point of the revelation in its mighty force at the moment of its birth.


###### Shemonah Kevatzim 1:272:2
[Shemonah Kevatzim 1:272:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:272:2)

וחכימי לבא אינון חמאן למלה בשעתא דאתגלי ההיא מלה, עד לא תיעול בגו לבושא. חמאן זה פקיחו דעינא, ואע"ג דמיד איסתים, לא אתאביד מעינייהו. והרגיש בפליאה של תוכן זה, בהקדמת ספר "אשל אברהם".

**Sefaria Community Translation:**
“Those who are wise of heart see the matter at the moment that it is revealed, before it has been clothed. They see it with a discerning eye. And although it is immediately sealed, it is not hidden from their eye” (*Zohar* 2:98b). The introduction to *Eshel Avraham*, an eighteenth-century commentary on the *Zohar*, evinces sensitivity to this wondrous characteristic.


###### Shemonah Kevatzim 1:273:1
[Shemonah Kevatzim 1:273:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:273:1)

טועים הם המבקשים גדרים להיהדות מצד נשמתה ותכנה הרוחני, אע"פ שאפשר להגדירה מצד תוכן הגלוי והמוחש שלה.

**Sefaria Community Translation:**
**In Its Soul, Judaism Includes Everything**
They err, those who seek to define Judaism in regard to its soul and its spiritual character, although one may define it in regard to its revealed and perceivable content.


###### Shemonah Kevatzim 1:273:2
[Shemonah Kevatzim 1:273:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:273:2)

מפני שבנשמתה היא כוללת את כל, וכל הנטיות הרוחניות, הגלוייות והנסתרות, צפונות הם בה בהכללה עליונה, כמו שכלול הכל האלהות המוחלטת. וכל הגדרה לגבה היא קיצוץ בנטיעותיה ודוגמא להקמת פסל ומסכה לשם הצביון האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
That is because in its soul Judaism includes everything. All spiritual inclinations, revealed and hidden, are concealed in it in a supernal totality, just as everything is included in absolute Divinity, and every definition in relation to Divinity is a “cutting off of the shoots” and the erection of a statue and a molten form in order to present the Divine character.


###### Shemonah Kevatzim 1:274:1
[Shemonah Kevatzim 1:274:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:274:1)

הרטט והיראה, הם דברים תכוניים לנפש האדם בכל אופן שתהיה נפגשת עם חזיון נשגב, ואין שום תועלת במלחמה נגדם.

**Sefaria Community Translation:**
**Trembling and Fear**
Trembling and fear are characteristics of a person’s psyche when it encounters an elevated vision, in whatever way that may occur. And there is no benefit in warring against these feelings.


###### Shemonah Kevatzim 1:274:2
[Shemonah Kevatzim 1:274:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:274:2)

אמנם אם ע"י חלישות המחשבה והירוס הכחות הגופניים והנפשיים, נתגברו יותר מדאי, אז מתגלים בצדק כחות ניגודיים לצמצמם, כדי שלא יוכלו להזיק למשטר הנשמתי של האדם ולשלטונו על עצמו, ועל חוגו החברותי באיזה כח שהשליטה מגעת לו בצדק.

**Sefaria Community Translation:**
But if, as a result of a person’s weakness of thought and the destruction of his bodily and psychological powers, they grow too strong, then opposing powers justifiably appear to constrict them, so that they will not be able to damage the soul’s governance and the person’s dominion over himself and his social circle, with the force that his rule has attained justifiably.


###### Shemonah Kevatzim 1:275:1
[Shemonah Kevatzim 1:275:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:275:1)

כל הענינים המופתיים, השייכים לדרכי האמונה ע"פ השכל ההגיוני, אפילו כשהכח המופתי שבהם מתבטל, מ"מ יש להם ערך מצד כח המדמה, שהוא ג"כ צריך להיות הגון ושלם, וארחות החיים צריכים להשתוות אליו בשלמותו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of the Imagination**
Regarding all arguments based on philosophical proof related to the ways of faith that are in keeping with logical intellect, even when the forcefulness of such an argument has been annulled, such proofs at any rate retain their value in terms of their effect on a person’s power of imagination, which must be proper and whole. And the paths of a person’s life must align with his imagination in its state of wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:275:2
[Shemonah Kevatzim 1:275:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:275:2)

ביחוד צריכים להתחשב עם הכח הזה בענינים האלהיים, שכל מיני דבקות בהם, היא מאשרת את היחיד ואת הרבים אושר גמור ונצחי. וכשם שהשכל צריך שיהיה מואר בהארה אלהית, כן צריך שיהיה ג"כ כח הדמיון מואר בהארה זו לפי ערכו.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, we must take into account this power of the imagination in connection with Divine matters, because with all sorts of ways of clinging to the Divine, faith gives happiness—an absolute and eternal happiness—to the individual and to the people. And just as the intellect must be illuminated with Divine illumination, so too the power of the imagination must be illuminated with this illumination on its own level.


###### Shemonah Kevatzim 1:276:1
[Shemonah Kevatzim 1:276:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:276:1)

להפרחת הרעיון והפריית הספרות, צריך שיהיה מוסכם, שכל פרח ציורי ושכלי הוא פרי הנשמה, וכשמגלים אותו מתבסם העולם יותר, כשהשאיפה הנשמתית בכללה היא נוטה לטובה.

**Sefaria Community Translation:**
**Striving to Enrich Literature**
In order for us to attain the blossoming of thought and the fruitfulness of literature, it must be agreed that every imaginal and intellectual flower is a fruit of the soul, and that when we reveal it the world grows more refined, as the soulful aspiration as a whole tends to goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:276:2
[Shemonah Kevatzim 1:276:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:276:2)

ולכן צריך תמיד הכח השכלי והציורי, להיות עסוק בעבודתו, בין ע"י העמקה בציורי עצמו, בין ע"י התעוררות מחזיונות רוחניים של ספרים אחרים, חדשים גם ישנים, שמתוכם המחשבה מתעוררת, והיא אורגת את חזיונותיה, וכולם עולים הם על שולחן הספרות להעשירה.

**Sefaria Community Translation:**
And so a person’s intellectual and imaginal power must always be engaged in its work, either by delving into its own images or by being inspired by spiritual visions of other books, both new and old, from which the person’s thought is aroused and weaves its visions, all of which rise upon the table of literature to enrich it.


###### Shemonah Kevatzim 1:277:1
[Shemonah Kevatzim 1:277:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:277:1)

אע"פ שהתורה והמצות מזככים הם את המדות, מ"מ א"א לסמוך ע"ז לבד, והכרח לעסוק בזיקוק המדות, ובתיקון המוסר ביחוד.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah and Character**
Torah and good deeds purify a person’s character. But he cannot rely on this alone. He must work separately on purifying his character and perfecting his ethical being.


###### Shemonah Kevatzim 1:278:1
[Shemonah Kevatzim 1:278:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:278:1)

לעולם אין רשות להתיבה האמורה או הנכתבת, להיות סותמת בפני השכל הישר.

**Sefaria Community Translation:**
**The Straight Intellect**
The word, spoken or written, must never be permitted to obstruct the straight intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:278:2
[Shemonah Kevatzim 1:278:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:278:2)

וזה כלל גדול בתורה, בין בדיעות היותר נשגבות, בין בפרטים היותר קלים.

**Sefaria Community Translation:**
That is a great principal in the Torah: whether regarding the most exalted perspectives or the slightest details.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:1
[Shemonah Kevatzim 1:279:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:1)

קטרוג הלבנה מתפרש יפה ברזי הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
**The Balance of Feeling and Intellect**
The moon’s complaint (*Chullin* 60b) may be interpreted well in terms of the secrets of the psyche.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:2
[Shemonah Kevatzim 1:279:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:2)

השכל, המאור הגדול, והרגש, הקטן, שניהם עומדים במשקל אחד, אבל שונים הם דרכיהם, ולפעמים רבות מאד הסתירות שביניהם.

**Sefaria Community Translation:**
Intellect is the great light of the sun and feeling is the small light of the moon. Both stand in balance, but their ways are different, and sometimes there are very many contradictions between them.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:3
[Shemonah Kevatzim 1:279:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:3)

אם ערכם היה מכל צד שקול. היתה הסתירה בחיים הרוחניים, וממילא גם הגשמיים, גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
If their value were equal from every aspect, the contradiction between them in spiritual life and so also in physical life would be great.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:4
[Shemonah Kevatzim 1:279:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:4)

א"א לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד. הרגש הקובל, אפשר לשכל להרחיב את עצמו עד כדי קבלת כל ההפכים. מה שא"כ ברגש.

**Sefaria Community Translation:**
The moon complained to the Holy One, blessed be He, “It is impossible for two kings—I and the sun—to make use of one crown.” That is to say, feeling complains that intellect can broaden itself to the extent of accepting all opposites, which is not the case with feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:5
[Shemonah Kevatzim 1:279:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:5)

עצה אחת יש ע"ז. לכי ומעטי את עצמך. הוי ראש לשועלים. בחיי המעשה, החברה, והנימוס, מלכי בכיפה,

**Sefaria Community Translation:**
There is one counsel for this: God told the moon, “Go, diminish yourself.” “Be the head of the foxes.” In the life of action, community, and politesse, feeling must “rule with authority.”


###### Shemonah Kevatzim 1:279:6
[Shemonah Kevatzim 1:279:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:6)

אבל למעלה במקום העיונים העליונים, שם המאור הגדול מושל.

**Sefaria Community Translation:**
But above, in the place of supernal contemplations, the great light of intellect must rule.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:7
[Shemonah Kevatzim 1:279:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:7)

אבל הקובלנא גדולה היא מאד,יש באמת מהלכים לרגש בעליונים ועליוני עליונים, גם בעמקי השכל עצמו וטוהר משפטיו.

**Sefaria Community Translation:**
However, the moon’s complaint is very great. There are in truth ways in which feeling proceeds in the higher realms and indeed in the very highest realms: even in the depths of the intellect and in the purity of its judgments.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:8
[Shemonah Kevatzim 1:279:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:8)

הכח השכלי שברגש מוצא הוא בעושר ההתפרטות, מיעט את הלבנה לפיכך הרבה את צבאותיה. אבל בכ"ז לקוי הוא העולם מפני ירידתו של הרגש ממרומי שמיו.

**Sefaria Community Translation:**
This intellectual power that exists in feeling is found in the wealth of details associated with feeling: “God diminished the moon. Therefore, He gave it hosts of many stars.” Despite that, however, the world is defective because of the descent of feeling from its heavenly heights.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:9
[Shemonah Kevatzim 1:279:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:9)

השכל ושורש עליוניותו מתעכב ג"כ ממהלכו, ונעכר מזכותו, ע"י הנמכתו של הרגש והגבלתו, ואי התחברותו התדירית באור השכל.

**Sefaria Community Translation:**
As a result, the intellect too, with the root of its supernal being, is prevented from proceeding on its way, and its clarity grows opaque as a result of the diminishment and limitation of feeling and its lack of a constant bond to the light of the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:10
[Shemonah Kevatzim 1:279:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:10)

מביאים כפרה על האור האלהי. המונמך ע"י מיעוט הירח. משתדלים לדרוש מילוי פגימתה של הלבנה, העמדתה במשקל המאור הגדול, החיים המורגשים והשכליים ממוזגים ומשוקלים עין בעין. מה טוב ומה נעים יהיה אז העולם, מה נחמדים, כבירים, עליזים וקדושים החיים.

**Sefaria Community Translation:**
We must bring an atonement for the Divine light having been diminished as a result of the diminishment of the moon. We strive to seek the fulfillment of the flaw of the moon, to place it in balance with the great light, so that the felt life and intellectual life will be equally blended and balanced. How good and how pleasant will the world then be, how pleasing, mighty, exuberant, and holy will life then be!


###### Shemonah Kevatzim 1:279:11
[Shemonah Kevatzim 1:279:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:11)

יהר מלפניך, ד' או"א, שתמלא פגימת הלבנה, ולא יהיו בה שום מיעוט, ויהיה אור הלבנה כאור החמה: כאור שבעת ימי בראשית, כמו שהיתה קודם מיעוטה, כמו שנאמר ויעש אלהים את שני המאורת הגדולים.

**Sefaria Community Translation:**
“May it be Your will, Hashem our God and the God of our fathers, that the flaw of the moon will be made whole, and it will not suffer any diminishment. And may the light of the moon be like the light of the sun, like the light of the seven days of Creation as it was before its diminishment. As the verse states, ‘God made the two great lights’ (*Genesis* 1:16)” (Blessing on the New Moon).


###### Shemonah Kevatzim 1:279:12
[Shemonah Kevatzim 1:279:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:12)

וכמו החיים הפרטיים, כמו כן החברותיים יקבלו את צורתם החדשה, השלמה והבהירה.

**Sefaria Community Translation:**
And just like individual life, so too will communal life receive its new, whole, and bright shape.


###### Shemonah Kevatzim 1:279:13
[Shemonah Kevatzim 1:279:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:279:13)

החפץ היותר כמוס במרומי הסתר השכלי, והגלוי במעמקי לבב, בסידור האומה וחסנה, יחדיו יעמדו שלובים זה בזה. ויתקיים בנו מקרא שכתוב, ובקשו את ד' אלהיהם ואת דוד מלכם אמן סלה.

**Sefaria Community Translation:**
The most hidden desire in the heights of the intellectual concealment, and that which is revealed in the depths of the heart, in the arrangement of the nation and its might, will stand together, intertwined. And the verse will be realized in us, “Seek Hashem your God and David your king” (*Hosea* 3:5). Amen selah.


###### Shemonah Kevatzim 1:280:1
[Shemonah Kevatzim 1:280:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:280:1)

כנסת ישראל נקראת קיר בדרך רז. כלומר, המעמד המוחש, שהרעיונות פונים אליו בשביל כל הענינים של היהדות והאמונה.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Recognition of the Divine**
The Congregation of Israel is called “a wall” in an esoteric sense. That is to say, it is a discernible position to which our thoughts turn in order to attain all of the matters of Judaism and faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:280:2
[Shemonah Kevatzim 1:280:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:280:2)

ובהיקף הכללי של העולם היא ההכרה האלהית, הבאה מתוך ההסתכלות של העולם והמציאות המוחשית, והגילוי הרוחני הקרוב, הפועל על החיים והמוסר.

**Sefaria Community Translation:**
And more broadly, in the general scope of the world, it is our recognition of the Divine, which comes from our looking at the world and discernible reality, and the revelation of the spirituality that is near this world, which has an effect on life and ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:281:1
[Shemonah Kevatzim 1:281:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:281:1)

האישיות, בכל התפשטות הכח שלה, היא תובעת את דקיונה מהמוסר, ומהדת, בזמן שהם באים לעצור את הטוב והצדק שיש בה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Wildness Within Ourselves**
Mankind, in all of the expansion of its might, demands to retrieve its human image from inadequate ethics and religion when these come to block the good and the just within mankind.


###### Shemonah Kevatzim 1:281:2
[Shemonah Kevatzim 1:281:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:281:2)

אבל לעולם אין המוסר ולא הדת מכוונים כ"א לעצר את הרע והפראות שבאישיות, ומאד צריך האדם לזיכוך מדותיו, והארת דעותיו, עד כדי להבין ולחוש את אותו הצד הפראי והרשעי שבו, שהוא צריך להיות נעצר ע"י הדת והמוסר, ולדעת ג"כ את הצד של האור והטוב שבו, שהוא עומד למעלה מהתפקיד של הדת והמוסר, במובנם המצוי.

**Sefaria Community Translation:**
But in truth ethics and religion are directed only to block evil and wildness within humanity. And a person profoundly requires the purification of his traits and the illumination of his perspectives so that he may understand and apprehend this wild and evil aspect within himself, which religion and ethics must block. And he must also know the aspect of light and goodness within himself, which stand above the function of religion and ethics as they are commonly understood.


###### Shemonah Kevatzim 1:281:3
[Shemonah Kevatzim 1:281:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:281:3)

התרבות מגלה היא צדדים רבים של טוב ושל אור בנפש האדם, במקום שהיה נחשב לרשע ופראות, וכשהיא מוצאה בנקודות הללו מעצורים מצד הדת והמוסר, היא נלחמת בהם ומנצחתם.

**Sefaria Community Translation:**
Modern culture reveals many aspects of goodness and light in a person’s psychology, in an area that had previously been thought to be wickedness and wildness. And when, in those points, it finds blockages created by religion and ethics, it wars against them and conquers them.


###### Shemonah Kevatzim 1:281:4
[Shemonah Kevatzim 1:281:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:281:4)

אבל אחרית המלחמה היא הגילוי, שמגלים הדת והמוסר בעצמם את אורם, עד שנמצא החופש האישי הזה, ותביעותיו הטבעיות הטובות, הוא מוכר לאחד מככרי הדת והמוסר עצמם,

**Sefaria Community Translation:**
But the end of the war will be our revelation that religion and ethics themselves reveal their light until this human freedom, with its natural, good demands, will be recognized as being one of the pavilions of religion and ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:281:5
[Shemonah Kevatzim 1:281:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:281:5)

וממילא מתאשר עוד ביותר הכח של הדת והמוסר לשלוט על הצד הפראי שבאדם, ולהיות מכובד ואהוב מצד העליון והטוב שבו.

**Sefaria Community Translation:**
And the power of religion and ethics will gain greater authority to rule over the wild aspect within man, and man will be honored and beloved due to the aspect of the supernal and the good within him.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:1
[Shemonah Kevatzim 1:282:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:1)

שתי שיטות הן לערכה של התפילה: השיטה המיסטית והשיטה הרציונלית.

**Sefaria Community Translation:**
**Mystical and Rationalist Prayer**
There are two approaches to the value of prayer: the mystical approach and the rationalist approach.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:2
[Shemonah Kevatzim 1:282:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:2)

הראשונה מבארת את קשר העולם עם האדם ועם תנועותיו כולן, ומראה בעליל, שהבעת הרצון הנפשי של האדם בהתדבקו באלהים, הרי היא פועלת ויוצרת מתוך המעמד הרוחני עלילות רבות-ערך בההויה בכללה, וממילא באה הפעולה לטובה בהנוגע לחלקו של האדם ומבוקשיו.

**Sefaria Community Translation:**
The first—the mystical approach—explains that there is a connection between the universe and man with all of his movements. It shows patently that the expression of the will of a person’s psyche as he clings to God brings about and creates out of his spiritual stance multileveled effects on all existence, and automatically that effect acts for the good in regard to that person’s individual portion and his request.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:3
[Shemonah Kevatzim 1:282:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:3)

השיטה הרציונלית אינה מכרת את הסתרים הנפלאים הללו, והיא מכנסת את התפילה כולה לתוך המערכה המוסרית, הפסיכית, הפיוטית. האדם יתרומם ע"י ציורי תפילתו, נפשו תזדכך, מדותיו יתעלו.

**Sefaria Community Translation:**
The rationalist approach, on the other hand, does not recognize these hidden wonders. Rather, it inserts the entirety of prayer into an ethical, psychological, poetic framework. According to that, a person is elevated by means of the images of his prayer. His psyche is purified and his traits rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:4
[Shemonah Kevatzim 1:282:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:4)

התוכן המוסרי הוא בודאי אחוז עם הגורל של האדם, בההטבה המוסרית יוטב הגורל, ההויה כולה שואפת לקדמה לטוב, הרשעה היא נפלטת מהמציאות, ובזה הננו מכירים את סיבת הפגעים כולם מהרשעה.

**Sefaria Community Translation:**
Certainly, a person’s ethical content is intertwined with his destiny. With his ethical improvement, his destiny will improve. Then all reality aspires to advance to goodness, and wickedness flees from existence. And as that occurs, we recognize the cause of all of the injuries caused by wickedness.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:5
[Shemonah Kevatzim 1:282:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:5)

ההטבה הנפשית שע"י חיקוי השירי של התפילה, היא התכלית.

**Sefaria Community Translation:**
The psychological improvement in a person that comes about by means of the emulation in prayer of the poetic: that is the goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:6
[Shemonah Kevatzim 1:282:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:6)

אין לקשר את התפילה בפרטיות של הפעולה המבוקשת, ע"פ השיטה המדוברת, אלא מצטרפת היא מתוך הכלל.

**Sefaria Community Translation:**
According to the rationalist approach under discussion, a person should not connect prayer with the detail of his desired outcome. Rather, that outcome joins his prayer out of the totality of his prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:7
[Shemonah Kevatzim 1:282:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:7)

היא מכרת שהאדם שלא יתפלל, יצטברו בתוכו הרבה תכונות קשות מחוסרות תיקון ועידון, ומצבו המוסרי יסבול מזה הרבה. ולהיפוך, ע"י התפילה יתעלה האדם, ויהיה יותר מואר ברוחניותו, וממילא יהיו חפציו יותר ממולאים. בכלל יקרה היא האידיאליות של התפילה, הבעת הנשמה, יותר מעצם התכלית הפרטי של המבוקש שבתפילה.

**Sefaria Community Translation:**
Rationalist prayer recognizes that if a person does not pray, many adverse traits that lack repair and refinement will accumulate within him, and his ethical situation will consequently suffer greatly. Conversely, by means of prayer a person will rise and his spirituality will be more illuminated, and so his desires will be more fulfilled. In general, the idealism of prayer, the expression of the soul, is more precious than the gist of the particular goal that a person seeks in his prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:8
[Shemonah Kevatzim 1:282:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:8)

מובן שלשיטה זו, צריך המצב האידיאלי להיות יותר מזוכך, כדי שתהיה התפילה מוכרת לדבר של חובה גדולת ערך.

**Sefaria Community Translation:**
It may be understood that according to this rationalist approach, the ideal situation in itself must be more purified in order for prayer to be recognized as something obligatory that is of great worth.


###### Shemonah Kevatzim 1:282:9
[Shemonah Kevatzim 1:282:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:282:9)

אמנם השיטה השניה, היא ממולאה מאידיאליות פנימית המוזרת מההויה כולה בתוכה, אבל היא מספקת להמשיך לבבות אל קביעותה.

**Sefaria Community Translation:**
However, the mystical approach is filled with an inner idealism woven together with all of existence within itself. But although it is so exalted, it suffices to draw people’s hearts to establish its permanence in their lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:283:1
[Shemonah Kevatzim 1:283:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:283:1)

מה אני מרגיש כשאני נתבע לעיין ברוחניות - מחלת לב ומועקה. למה הוא הדבר הזה? מפני שהתביעה הרוחנית מתגברת בקרבי, ונפשי מרגשת אז ביותר את עניותה המוסרית והרוחנית בכלל.

**Sefaria Community Translation:**
**Overcoming Sickness in the Soul**
What do I feel when I am summoned to study matters of the spirit? A sickness of the heart and discomfort. Why is this so? Because as that spiritual demand grows stronger within me, my spirit grows especially aware of its moral poverty, and of its spiritual poverty in general.


###### Shemonah Kevatzim 1:283:2
[Shemonah Kevatzim 1:283:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:283:2)

אמנם הרפיון הנפשי הנולד מהופעה זו, הוא חסרון מוחלט. זוהי חלודה נשמתית. נגד זה צריך להלחם באמץ לב. ההסתכלות הרוחנית צריכה להיות עשירה, תדירה ורחבה, תקיפה והולכת ביושר.

**Sefaria Community Translation:**
The spiritual weakness born of this phenomenon is an absolute imperfection; it is a stain upon the soul. One must battle against it with a stalwart heart. The spiritual gaze must be rich, constant and broad, powerful and straightforward.


###### Shemonah Kevatzim 1:283:3
[Shemonah Kevatzim 1:283:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:283:3)

החולשה והכאב הפנימי, שהתבערה של יראת שמים מחוללת בקרב הנפש, היא מצד עצמה חסרון ומחלה, וצריכים לקנות מושגים ברורים במקצע של קודש זה, עד שהסילוד הבלתי תרבותי יהיה הולך ופוחת, ובמקומה תבא עצמה והרחבת הדעת.

**Sefaria Community Translation:**
The weakness and inner pain caused within the spirit by the conflagration of the fear of heaven is in itself an imperfection and sickness. One must acquire clear concepts in this area of holiness until this uncultured aversion will decrease and be replaced with strength and a broad consciousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:284:1
[Shemonah Kevatzim 1:284:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:284:1)

הרגש כלול הוא בשכל. והוא המדרגה התחתונה שבו. כשהוא יוצא לפעול פעולות מעשיות, אז קובע לו את תחומו הרגשי בפני עצמו.

**Sefaria Community Translation:**
**Emotion Is the Lowest Level of the Intellect**
Emotion is incorporated within the intellect. It is the lowest level of the intellect. When it emerges to execute practical actions, it establishes its own emotional realm in and of itself, independent of the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:284:2
[Shemonah Kevatzim 1:284:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:284:2)

בחיים העולמיים כולם הוא התוכן הסודי של אות ה"א האחרונה של שם, שהיא נעשית שם אדני בפ"ע.

**Sefaria Community Translation:**
In all life within worlds, emotion is the mystical character of the second letter hey of the Divine Name, which in itself becomes the name, “Master.”


###### Shemonah Kevatzim 1:285:1
[Shemonah Kevatzim 1:285:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:285:1)

התפילה, וחלק גדול ממעשה המוסר והתורה. בנויים הם על יסוד תקנת הרגש של האדם. והם צריכים לשמור גבולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Balancing Emotion and Intellect**
A person’s prayer and a large portion of his activity related to ethics and Torah are built upon the foundation of his repairing his emotional aspect. These must guard their realm and remain within the purview of emotion.


###### Shemonah Kevatzim 1:285:2
[Shemonah Kevatzim 1:285:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:285:2)

כשבאים אל הרגש בענינים ותוכנים שכליים אין מצליחים.

**Sefaria Community Translation:**
If, instead, we bring to our emotion matters and subjects that are of an intellectual nature, we will not succeed.


###### Shemonah Kevatzim 1:285:3
[Shemonah Kevatzim 1:285:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:285:3)

אמנם עצמותה של התביעה, שיהיה הרגש ג"כ מושכל, יש לה מקום, מפני שבאמת אינינו גם חטיבה בפ"ע, אלא אחד מצדדי השכל, שהוא מתגלה במדרגתו התחתונה.

**Sefaria Community Translation:**
However, the essence of the demand that emotion be included within the realm of the intellect has its place. That is because in truth emotion is not a unit in and of itself, but one of the aspects of the intellect, one that is revealed on the intellect’s lowest plane.


###### Shemonah Kevatzim 1:286:1
[Shemonah Kevatzim 1:286:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:286:1)

כל המתעורר בעולם מדור דורים עד אחרית, הכל הוא חלקי שאיפות וחלקי הכרות, שהולכות ומצטרפות ליצירה שלמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Everything Will Be Recognized as Good**
Everything that is called into being in the world, from the earliest generations until the last, consists partially of aspirations and partially of recognitions. And these two continuously combine into a complete creation.


###### Shemonah Kevatzim 1:286:2
[Shemonah Kevatzim 1:286:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:286:2)

עד שלא באה הצורה המשלימה, המכנסת את הכל אל שלמותה, יש בהם טוב ורע, אמת ושקר, טומאה וטהרה, קודש וחול.

**Sefaria Community Translation:**
Until the coming of the form that completes everything, that implants everything in its state of wholeness, these phenomena possess both good and evil, truth and falsehood, impurity and purity, the holy and the mundane.


###### Shemonah Kevatzim 1:286:3
[Shemonah Kevatzim 1:286:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:286:3)

אבל כשיופיע האור של ההתאחדות הכוללת, שיהיה מבורר כל אלה השאיפות וחלקי ההכרות למה הן באות, אז הכל יוכר לטוב, לאמת, לטהרה, ולקודש, עולם שכולו שבת, שכולו טוב.

**Sefaria Community Translation:**
But when the light of the inclusive unification will appear so that the goal to which all of these aspirations and partial recognitions are coming will be clear, then everything will be recognized as good, as truth, as purity and as holiness: a world that is entirely Sabbath, that is entirely good.


###### Shemonah Kevatzim 1:287:1
[Shemonah Kevatzim 1:287:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:287:1)

שינוי האויר מקור לחום ומחום לקור ברוחניות, מזיק הוא לבריאות הנשמה, כמו שצינים פחים מזיקים לגוף, ושומר נפשו ירחק מדרך עקש זה.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Climates**
A change of atmosphere from cold to hot or from hot to cold in spirituality damages the health of the soul, just as physical heat and cold damage the body. And “a person who guards himself will distance himself from this way of the corrupt” (*Proverbs* 22:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:287:2
[Shemonah Kevatzim 1:287:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:287:2)

הנשמה הישראלית צריכה לחיות באויר רוחני ישראלי. והכרח הוא להשביעה תמיד מהטוב הגנוז באוצר החיים של ישראל, ואם תרעה בשדה אחר תתחלש ותחלה, כי אם בהיות לה כל האמצעיים הדרושים לשמירה מכל מחלה, המתרגשת מהשינויים של האקלימים הרוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
The soul of a person of Israel must live in an Israelite spiritual atmosphere. He must constantly satiate his soul with the goodness hidden in the treasury of life of Israel. If his soul will graze in another field, it will grow weak and ill, unless it has every means it needs to guard it from every illness. This is because it is sensitive to the changes of the spiritual climates.


###### Shemonah Kevatzim 1:288:1
[Shemonah Kevatzim 1:288:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:288:1)

התשובה קדמה לעולם,

**Sefaria Community Translation:**
**Returning to the Source**
Repentance preceded the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:288:2
[Shemonah Kevatzim 1:288:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:288:2)

המוסר מקיף את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
Ethics embraces everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:288:3
[Shemonah Kevatzim 1:288:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:288:3)

הערך העליון המוחלט מתפלש הוא בכל ענפי ענפים. המעשה המסתעפת, שאינו מכוונת לשרשה, חוזרת למקורה בעלוי הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
The absolutely supernal state of being penetrates all of the branches and sub-branches of existence. When a person’s will is elevated, any deed that had deviated so that it was not aligned with its root returns to its source.


###### Shemonah Kevatzim 1:289:1
[Shemonah Kevatzim 1:289:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:289:1)

הטבע אינה יודעת ממוסר וצדק, כי אם שואף לחפצו, לבנות ולהרוס, לנבל ולהצמיח. וכן הטבע הפרטי של האדם אינינו יודע כ"א את חפצו המיוחד,

**Sefaria Community Translation:**
**Illuminating Nature**
Nature does not know anything of ethics and justice. Rather, it aspires to attain its own desire: to build and to destroy, to decay and to flower. So too, the individual nature of a person only knows its own desire.


###### Shemonah Kevatzim 1:289:2
[Shemonah Kevatzim 1:289:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:289:2)

אבל הקדושה היא מתפשטת, מתגברת ע"י ההשפעות של המעשים הטובים והלימודים, התעוררות ההרגשות הקדושות, ע"י תפילה ועבודת קודש, עד שמאירה את מאור המוסר גם בטבע האדם.

**Sefaria Community Translation:**
But holiness spreads. It gains strength due to the influences of a person’s good deeds and learning, the arousal of his holy feelings, and due to his prayer and holy service, until it causes the light of ethics to shine even in his nature.


###### Shemonah Kevatzim 1:289:3
[Shemonah Kevatzim 1:289:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:289:3)

הארה זו נעשית היא ג"כ בדוגמתה בהויה כולה, והאור הנעים הטוב של הקודש, של המוסר העולמי, הולך וחודר בכל ההויה, עד שהיא מתאימה עם טבעה לתכונת המוסר, והצדק העליון, שבהופעת הקודש העליונה הכוללת.

**Sefaria Community Translation:**
Similarly, this illumination occurs in all existence. And the pleasant, good light of holiness, of universal ethics, continuously penetrates all existence, until existence with its nature is aligned with the character of ethics and supernal justice within the inclusive, supernal manifestation of the holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:290:1
[Shemonah Kevatzim 1:290:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:290:1)

שפעת החיים היציריים. ממקור החיים, הולכת ושופעת היא ליצירה העליונה, יצירת השכל, הטוב, והשירה, משתפלת היא דרגה אחר דרגה, עד שיוצרת את החמריות, נעשית טבעית קשה, חשוכה, קשורה לחק עפר אבן וברזל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Secret Flower of This World**
Creative life flows continuously from the Source of life to supernal creation, creating intellect, goodness, and song. It then descends level after level until it creates physicality, becoming something natural, hard, dark, connected to the law of dust, stone and bronze.


###### Shemonah Kevatzim 1:290:2
[Shemonah Kevatzim 1:290:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:290:2)

בדרגותיה אשר ירדה, זוכרת היא שפעה זו את אורה הראשון. משתוקקת היא לשוב לימי חסנה וזיוה, פונה היא מטביעתה הירידית, ומפסקת מצעוד עוד צעדים בשפל, פונה היא לעלות, להיותמוארת מאור של מעלה, מהאור של מקור הוייתה.

**Sefaria Community Translation:**
Then, on the levels to which it has descended, this flow remembers its original light. It yearns to return to the days of its might and radiance. It turns from its low, sunken state and ceases striding ever downward. It turns to rise, to be illuminated by the light from above, by the light of the source of its existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:290:3
[Shemonah Kevatzim 1:290:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:290:3)

את השתלשלותה אבדה, כיון שפנתה למעלה, אין זה מהלך הזרם ההולך ויורד, אבל נתעשרה בעושר רוחני פנימי, מתחברת היא עם המאור העליון, השפעה של הויית הישות, הרוחני, האצילי, השכלי, והמוסרי, הקדוש והמצוחצח.

**Sefaria Community Translation:**
It loses its downward development. It turns upward, and so there is no longer a process of a continuously descending stream. Instead, it is enriched with an inner spiritual wealth. It bonds with the supernal light, with a flow that brings about a spiritual, noble, intellectual and ethical, holy and burnished existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:290:4
[Shemonah Kevatzim 1:290:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:290:4)

מהחיבור הנעלה מתחדשים אורות ונגוהות רבות, יצירות נפלאות, שבהן מתגלה הכבדות הארצית, עם השאיפה השמימית המנצחתה.

**Sefaria Community Translation:**
From this exalted bond, many lights and luminosities, wondrous creations, are innovated, in which earthy heaviness together with triumphant heavenly aspiration is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:290:5
[Shemonah Kevatzim 1:290:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:290:5)

נשמת האדם, בכל חגויה השונים, היא פרח רז עולם זה.

**Sefaria Community Translation:**
The soul of the human being with all of its various niches is the secret flower of this world.


###### Shemonah Kevatzim 1:291:1
[Shemonah Kevatzim 1:291:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:291:1)

עז החכמה העליונה במרום גבורתה, לא תצא לפעול חוץ מחוגה, די לה עצמיותה הנשגבה.

**Sefaria Community Translation:**
**Softening the Terrible Ice**
The might of supernal wisdom in the heights of its strength will not emerge to act outside its circle. Its exalted intensity suffices for itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:291:2
[Shemonah Kevatzim 1:291:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:291:2)

אבל אור החסד זורם עליה לרכך את קרחה הנורא, שיעשה נהר פלגים מים קרים נוזלים, להופיע ממנו המון בריות לאין תכלית.

**Sefaria Community Translation:**
But the light of kindness streams upon it to soften its terrible ice, so that it will become a river of currents of cold, fluid waters, from which an abundance of creatures without end will appear.


###### Shemonah Kevatzim 1:291:3
[Shemonah Kevatzim 1:291:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:291:3)

והולכת הצטיירות החכמה ומתגלמת בכל יצור וכל מפעל.

**Sefaria Community Translation:**
And wisdom takes on form and is realized in every creature and in every activity.


###### Shemonah Kevatzim 1:292:1
[Shemonah Kevatzim 1:292:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:292:1)

כיצד הנשמה נבנית: למדים הרבה, מעיינים, חוזרים ומשננים את הידיעות, מתרגלים בההרגשות ע"י התורה והשינון, ואח"כ צומחות מזה הסתעפיות רוחניות, הקובעות אופי מיוחד.

**Sefaria Community Translation:**
**How Is Our Soul Built?**
How is our soul built? We learn much Torah, we study, and we return to review its ideas. As a result of our Torah learning and review, we grow accustomed to attaining sensitivity, and afterwards spiritual offshoots blossom from that, imparting a particular character to our soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:293:1
[Shemonah Kevatzim 1:293:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:293:1)

עולה הוא הצומח בכחו הצמחני, מתגדל הארז והברוש בזרמי כחותיו.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Emanation Will Vanquish Everything**
A plant rises with its vegetative power. The cedar and cypress grow with the currents of their powers.


###### Shemonah Kevatzim 1:293:2
[Shemonah Kevatzim 1:293:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:293:2)

חיים תקיפים חיה הטבעיות בקרבה, לא תדע מטרה מכוונת אצילית ברוחה, לא תכף עצמה מפני כל עילוי. זהו סוד חסנה ופראותה גם יחד.

**Sefaria Community Translation:**
Naturalness lives with a forceful life within itself. That naturalness does not know anything of a directed goal. It is noble in its spirit. It does not subjugate itself to any elevation. That is the secret of its power and of its wildness.


###### Shemonah Kevatzim 1:293:3
[Shemonah Kevatzim 1:293:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:293:3)

במרומי היצירה חיה נשמת האדם המכוונת ומסתכלת, הכופה את עצמה ועָצמה נגד עליית הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
The soul of the human being lives in the heights of creation. That soul directs itself and it looks; it subjugates itself and its might to an elevation of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:293:4
[Shemonah Kevatzim 1:293:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:293:4)

הוא ישגא בחילו - בכחו המופלא להיות גבור מעצמו, יותר מכחותיו החיים בקרבו, מהעולם שאין בו מחשבה ומטרה מוסרית - אצילות הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
A person rises with his strength, with his wondrous power, to be mighty from within his intrinsic self more than from the powers of life within him that come from the world that has no ethical thought and goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:293:5
[Shemonah Kevatzim 1:293:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:293:5)

את הכל ינצח. כל שתה תחת רגליו.

**Sefaria Community Translation:**
The holy emanation will vanquish everything. “God has placed everything under its feet” (*Psalms* 8:17).


###### Shemonah Kevatzim 1:294:1
[Shemonah Kevatzim 1:294:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:294:1)

ההבנה כשהיא מתעלה, היא מחוללת את הזכרון. ההתעלות הרוחנית מנצחת היא את הזמן, וממילא אין השכחה - שכל כחה היא פעולת הזמן - שולטת.

**Sefaria Community Translation:**
**Timelessness and Domination**
When a person’s understanding rises, it activates his spiritual memory. Spiritual elevation conquers time, and so forgetfulness—all of whose power is the function of time—has no dominion.


###### Shemonah Kevatzim 1:294:2
[Shemonah Kevatzim 1:294:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:294:2)

ההנחה האפלטונית, שכל הלימודים הנם רק עניני הזכרה, היא באמת קרובה לאורחא דמהימנותא.

**Sefaria Community Translation:**
The Platonic conception that all learning is only a matter of remembering is in truth close to the path of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:294:3
[Shemonah Kevatzim 1:294:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:294:3)

וכל מי שיודע שם שלמ"ב ומשמרו בטהרה, תלמודו מתקיים בידו. וע"י עילוי רוחני זה, תכונת השליטה מתגלה בנפש, ואימתו מוטלת על הבריות.

**Sefaria Community Translation:**
When a person knows the 42-letter Divine name and guards it in purity, he retains his Torah learning. As a result of this spiritual elevation, the character of dominance is revealed in his psyche, and people are daunted before him.


###### Shemonah Kevatzim 1:295:1
[Shemonah Kevatzim 1:295:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:295:1)

נשמתי רחבה, גדולה ואדירה.

**Sefaria Community Translation:**
**I Am Filled with Might and Freedom**
My soul is broad, great and mighty.


###### Shemonah Kevatzim 1:295:2
[Shemonah Kevatzim 1:295:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:295:2)

אני מרגיש תפארתי והדר רוחי בקרבי. מלא אנכי עז וחופש. הפחדנות המתעטפת בלבוש של יראת שמים, לא תוכל להוליך אותי שולל. צופה אני את פני האמת, הוד הקודש מתנוצץ לי.

**Sefaria Community Translation:**
I feel my splendor and the glory of my soul within. I am filled with might and freedom. The fearfulness that wraps itself in the garment of fear of heaven cannot lead me astray. I gaze upon the face of the truth; holy grandeur sparks within me.


###### Shemonah Kevatzim 1:295:3
[Shemonah Kevatzim 1:295:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:295:3)

בלא מעצור אני צריך לחשוב, בלא מעצור - להציג על הגיליון את כל הגות לבבי.

**Sefaria Community Translation:**
I must think without constraint. Without no hindrance, I must inscribe on paper all the contemplation of my heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:295:4
[Shemonah Kevatzim 1:295:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:295:4)

איני מקפיד איך יעלו הדברים, בדרך נסתר או נגלה, הכל אחד. סוף כל סוף האור יתנוצץ.

**Sefaria Community Translation:**
I do not so much care how these matters will be expressed, whether in a hidden or a revealed manner. It is all one—in the end, the light will sparkle.


###### Shemonah Kevatzim 1:296:1
[Shemonah Kevatzim 1:296:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:296:1)

מה שיש בתכונת ישראל לחולל וליצור, זהו תורה שבע"פ.

**Sefaria Community Translation:**
**The Oral Torah**
That which is in the character of Israel to generate and create: that is the oral Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:296:2
[Shemonah Kevatzim 1:296:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:296:2)

ביחוד היא תורה שלמה לפי אותה המדה שהיא סופגת מרוח של תורה שבכתב.

**Sefaria Community Translation:**
It is in particular a complete Torah to the degree that it absorbs from the spirit of the written Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:296:3
[Shemonah Kevatzim 1:296:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:296:3)

היא מקבלת את אורה ממקור התורה, מפני שהתורה יצרה והטביעה את חותמה על נשמתן של ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
It receives its light from the source, the written Torah, because the written Torah created the oral Torah and impressed the seal of the oral Torah upon the souls of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:296:4
[Shemonah Kevatzim 1:296:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:296:4)

בלא השפעת התורה אין כח יצירה לישראל - כח היצירה הכללית הנמצא בהויה בכל שדרותיה - אבל בה הוא שרוי. אינינו כח מקורי, רק מואר הוא וחי ממקור היצירה האצילית שלפני היצירה, בתור חטיבה מוגבלת. מקבל הוא הארה ממקורו, ולית ליה מגרמיה כלום. אור הלבנה, המשתלם בהארתו לפי הערך של ניצוצי החמה שזורחים בקרבו.

**Sefaria Community Translation:**
Without the influence of the Torah, Israel has no power of creation. The universal power of creation—which is found in all of the avenues of existence but only rests in the people of Israel—is not an original power. Rather, it is illuminated and lives from the Source of the noble creation that precedes the creation. As a finite unit, the power of creation receives illumination from its source, and “it has nothing of its own.” It is the light of the moon, which is made whole when it is illuminated in keeping with the level of the sparks of the sun that shine within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:297:1
[Shemonah Kevatzim 1:297:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:297:1)

נשמות דתוהו גבוהות הם מנשמות דתיקון.

**Sefaria Community Translation:**
**Souls from the World of Chaos**
The souls from the world of chaos are higher than the souls from the world of repair.


###### Shemonah Kevatzim 1:297:2
[Shemonah Kevatzim 1:297:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:297:2)

האידיאליסטים הגדולים רוצים בסדר יפה וטוב, מוצק ואדיר כזה, שאין בעולם לו דוגמא ויסוד, על כן הם מהרסים את הבנוי לפי מדת העולם.

**Sefaria Community Translation:**
The great idealists desire an order that is beautiful and good, substantial and mighty, which has no parallel and basis in the world. Therefore, they destroy whatever is considered to be built in the terms of this world.


###### Shemonah Kevatzim 1:297:3
[Shemonah Kevatzim 1:297:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:297:3)

והמעולים יודעים לבנות ג"כ את העולם הנהרס, אבל הגרועים, שהנטיה האידיאלית היותר עליונה נגעה בהם רק נגיעה כל דהיא, הם רק מחבלים ומהרסים, והם הם המושרשים בעולם התוהו בערכו הנשפל.

**Sefaria Community Translation:**
Those among them who are elevated also know how to build the world that has been destroyed. But those among them who are base, who have only been slightly touched by the highest idealistic tendency, simply smash and destroy. And it is they who are rooted in the world of chaos on its lowly level.


###### Shemonah Kevatzim 1:298:1
[Shemonah Kevatzim 1:298:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:298:1)

בעולם פועל ההתפתחות האיטית והדילוגים הפתאומיים. ישנם בעלי נשמות כאלה שהצד של הדליגה מתגבר בהם על צד ההתפתחות ההדרגית.

**Sefaria Community Translation:**
**Yearning That Leaps Upward**
In the world, there exist gradual development and sudden leaps. There are soulful people whose character of leaping forward is stronger than their gradual growth.


###### Shemonah Kevatzim 1:298:2
[Shemonah Kevatzim 1:298:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:298:2)

וזהו האופי הישראלי, הם מושפעים מרעיון התשובה הרבה, ושואפים לדברים רמי ערך,

**Sefaria Community Translation:**
This is the character of Jews: deeply influenced by the concept of repentance, yearning for the most exalted realities.


###### Shemonah Kevatzim 1:298:3
[Shemonah Kevatzim 1:298:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:298:3)

שאין הסביבה ותנאי החיים מסכימים ע"ז, ומ"מ חפצם העז הוא הכח הגלגלי, הנושא עליו את כל הרכוש היותר טוב שבחיים.

**Sefaria Community Translation:**
Their surroundings and conditions may not be in concert with that. Nevertheless, their powerful yearning is the power that turns the universe and gives forth the best wealth that may be found within life.


###### Shemonah Kevatzim 1:299:1
[Shemonah Kevatzim 1:299:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:299:1)

כשהאדם רוצה, שכל חושיו וכחותיו הפנימיים יתקדשו בבת אחת לפי אותה העליה הרוחנית שבהכרתו כשהיא מתעלה, וכן שכל הפגמים המעשיים יתישרו מיד וישתלמו בתיקון מוחלט, לא ימצא לנפשו שום מעמד, ולא יוכל לחזק את רצונו לצעוד על דרך השלמות האמיתית.

**Sefaria Community Translation:**
**Slowly Rectifying Everything**
When a person wants all of his senses and inner characteristics to be immediately sanctified in accord with a spiritual ascent of awareness that he has experienced, and he also wants all of the blemishes in his everyday life to be straightened out immediately and perfected with an absolute rectification, he no longer finds a firm basis for his spirit, and he cannot strengthen his will so that it will stride upon the road of true perfection.


###### Shemonah Kevatzim 1:299:2
[Shemonah Kevatzim 1:299:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:299:2)

אלא העיקר שהכל בו היא עליית ההכרה, הגברת אור התורה, והתשובה המעשית תהיה סמוכה לה, בתחילה בדברים שלהבא, ואח"כ בדברים בעבר הנח להתקן, ואח"כ יתרחב החוג גם בדברים שהתיקון כבד, וכה ילך הלך ועלה, עד אשר יזכה לתקן את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
But the all-inclusive crux of the matter is that a person must raise his awareness and intensify the light of the Torah in his life. He accompanies this with practical repentance—at first as it applies to matters that are forward-looking, then to matters of his past that he can easily rectify, and after that he expands the circle to include matters whose rectification is difficult. And he proceeds in this way, rising upwards, until he succeeds in rectifying everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:299:3
[Shemonah Kevatzim 1:299:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:299:3)

אבל אל יזוז משום דבר מצעידתו הרוחנית ע"פ אותה המדרגה הפנימית שנשמתו בקרבו תובעת אותו.

**Sefaria Community Translation:**
But despite the slowness of his progress he should not allow anything to disrupt him from his spiritual strides, which must be in accordance with the inner plane that his soul within him demands he reach.


###### Shemonah Kevatzim 1:300:1
[Shemonah Kevatzim 1:300:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:300:1)

כשהצדיקים עושים תשובה, מאירים הבאת אור הקדושה, בכל דרכי

**Sefaria Community Translation:**
**The Deep Consolation of Repentance**
When the tzaddikim repent, they cause the light of holiness to shine in all of the darkened pathways.


###### Shemonah Kevatzim 1:300:2
[Shemonah Kevatzim 1:300:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:300:2)

הפגמים שהם מוצאים בנפשם, והעצות שהם מחדשים לעצמם לעלות מתוך הנפילה והיאוש שבלבבם לתוך האור הבהיר של הקדושה והיושר העליון הן עצמן נעשין אורות גדולים להאיר לעולם,

**Sefaria Community Translation:**
The blemishes that they find within themselves, the counsel that they create for themselves so as to rise from their descent and from the despair in their heart to the clear light of supernal holiness and straightness—these become great lights that illuminate the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:300:3
[Shemonah Kevatzim 1:300:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:300:3)

וכל אדם המרגיש בעצמו עומק נחם התשובה, והתמרמרות המחשבה, לתיקון פגמיו, בין אותן שכבר התיקון עולה בידו, בין אותן שאין התיקון עולה עדיין בידו, והוא מצפה עליהם לרחמים, יכלול את עצמו בזה בכלל הצדיקים, שממחשבות התשובה שלהם העולם כולו מתחדש באור חדש.

**Sefaria Community Translation:**
Whoever feels within himself the depth of the consolation of repentance and the embitterment of thought associated with rectifying his blemishes—both those whose rectification is within his grasp and those whose rectification is not yet within his grasp, regarding which he hopes for God’s compassion—binds himself to the company of the righteous, from whose thoughts of repentance the entire world is renewed with a new light.


###### Shemonah Kevatzim 1:301:1
[Shemonah Kevatzim 1:301:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:301:1)

העוסק בתורה לשמה, בקדושת המחשבה ובחופש הרעיון, הפרטים יונקים אצלו מהכללים.

**Sefaria Community Translation:**
**Details and Principles**
For a person who engages in Torah for its own sake, with holiness of thought and with conceptual freedom, its details are derived from its principles.


###### Shemonah Kevatzim 1:301:2
[Shemonah Kevatzim 1:301:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:301:2)

ואע"פ שהוא עסוק בדיוקם היחידי של הפרטים, אין הקטנות שלהם עושים חציצה בתכונתו הרוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
Although he is engaged in learning the discrete specifics of the details, their smallness does not interpose between him and his spiritual character.


###### Shemonah Kevatzim 1:302:1
[Shemonah Kevatzim 1:302:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:302:1)

ההופעה היצירית הולכת היא במסלולה, החיים משתלשלים במדרגותיהם, הרצון שבהויה הולך ומתגלה, גילוי אחר גילוי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Creative Phenomenon**
The creative phenomenon proceeds upon its course. Life devolves along its levels. The Divine will in existence is increasingly revealed, revelation after revelation.


###### Shemonah Kevatzim 1:302:2
[Shemonah Kevatzim 1:302:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:302:2)

התוכן של טוב הולך ומתרבה, וההארה האלהית דוחפתו להתפתח.

**Sefaria Community Translation:**
The quality of goodness continuously increases, and the Divine illumination propels it to develop.


###### Shemonah Kevatzim 1:302:3
[Shemonah Kevatzim 1:302:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:302:3)

הירידה של המצאת חיים רצוניים, דרגא אחר דרגא, מביאה עד שחוג חיים רצוניים שהם מלאים הירוס חמרי ורוחני מתגלה, ההופעה האלהית מסתלקת. ותיכף כשהזוהמא הרגזנית לצד הירוס מתראה, והטבע נדחף הוא מכחותיו בסערה, המציאות המעשית נעשית גלמודה מבעלה היוצר באמצע הופעת אור החיים, והריחוק פועל לחולל תכונה של הויה שפלה, מכוערת ומקולקלת.

**Sefaria Community Translation:**
However, the descent of the generation of life with free will, level after level, leads to the revealing of a circle of life with free will that is filled with material and spiritual destruction. The manifestation of the Divine disappears as soon as the angry pollution accompanying destruction appears and nature is stormily pushed away from its powers. Practical existence is alienated from its husband, the Maker, in the midst of the manifestation of the light of life. And that distance has the effort of generating the character of a low, ugly and spoiled existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:302:4
[Shemonah Kevatzim 1:302:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:302:4)

הארה מעשית שוללת, מחוללת את העלמת ההופעה, שהיתה כבר מוכנת, מתגלה בחוג המציאות הפועלת העליונה, ומה שהיה מוכן להופיע בתוכן של טוב, מופיע בתור אור של טוב בכלי, שגנוז בעצם עמקו סיג חזק מאד, אשר מירוק איום מעלהו אל מקור אורו.

**Sefaria Community Translation:**
Practical illumination is negated, and that generates the concealment of the phenomenon that was already prepared, revealed in the circle of supernal, active existence. That which had been prepared to appear as “good” now appears in the role of “the light of good in a vessel,” in the essence of whose depth is concealed a very strong dross, which is raised to the source of its light by a terrific scouring.


###### Shemonah Kevatzim 1:302:5
[Shemonah Kevatzim 1:302:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:302:5)

עשרה הרוגי מלכות, חלקם בחיים.

**Sefaria Community Translation:**
The “ten martyrs killed by the [Roman] government” have their portion in life.


###### Shemonah Kevatzim 1:303:1
[Shemonah Kevatzim 1:303:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:303:1)

ישראל בין העמים דומה הוא להאדם בין כל הבריות.

**Sefaria Community Translation:**
**“Who Is Like Your Nation, Israel”**
Israel among the nations is comparable to a human being among all creatures.


###### Shemonah Kevatzim 1:303:2
[Shemonah Kevatzim 1:303:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:303:2)

לבריות רבות יש יתרונות שאינם באדם, אבל הצירוף הכללי של הסגולות, ועליית הרוחניות על ידם, להשכיל בשכל את השימוש של הכחות הכלולים בו, בכח ובפועל, זה עושה את האדם לחטיבה עליונה בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
Many creatures have strengths that man does not have. But the overall combination of his attributes and the spiritual elevation resulting from them, making it possible to understand intellectually how to utilize the powers included within himself, in potential and in actuality—that makes man a supernal entity in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:303:3
[Shemonah Kevatzim 1:303:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:303:3)

כן, ישנם עמים רבים שלהם כשרון מיוחד יותר גדול מהכשרון ההוא בישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Yes, there are many nations that have a particular talent that is greater than that talent in Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:303:4
[Shemonah Kevatzim 1:303:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:303:4)

אבל ישראל, בתור התמצית של האנושיות כולה, מקבצים בקרבם את סגולת כל העמים כולם, והן מתאחדות בתוכם בצורה אידיאלית קדושה, באחדות נשאה.

**Sefaria Community Translation:**
But the people of Israel, as the essence of all humanity, gather in themselves the attributes of all of the nations, and these attributes unite in them in an ideal, holy form with elevated unity.


###### Shemonah Kevatzim 1:303:5
[Shemonah Kevatzim 1:303:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:303:5)

מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ.

**Sefaria Community Translation:**
“Who is like Your nation Israel, one nation upon the land” (*Samuel* 1 7:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:304:1
[Shemonah Kevatzim 1:304:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:304:1)

המחשבות הזרות שבתפילה, הן באות מפני הקושיא הכללית שיש על ענין התפילה: שלכאורה אין לה מקום, מפני שאין שייך לומר לגבי הקב"ה שינוי רצון בכלל, ובפרט ע"י פיוס ותפילה.

**Sefaria Community Translation:**
**Foreign Thoughts in Prayer**
Foreign thoughts in prayer come because of the general question regarding the topic of prayer that arises in a person’s mind: it is apparently inapposite, because we cannot attribute any change of will at all to the Holy One, blessed be He, and particularly as a result of placation and prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:304:2
[Shemonah Kevatzim 1:304:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:304:2)

ואינן מסתלקות כ"א ע"פ אותן התשובות שעל ידן התפילה מתישבת, שכללותן הן שתי אלו הידיעות:

**Sefaria Community Translation:**
And these foreign thoughts are removed only in keeping with those answers via which prayer makes sense. Overall, these consist of the following two concepts:


###### Shemonah Kevatzim 1:304:3
[Shemonah Kevatzim 1:304:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:304:3)

האחת, שהתפילה היא בנויה על הרגשת הנפש ולא על השכל, וכל הגדרים הללו וגזירותיהם, וכל השלילות שלגבי האלהות, הכל בא מצד השכל, ואין התפילה מקושרת עם כל פרטיהם.

**Sefaria Community Translation:**
One: prayer is built upon a person’s feelings and not upon his intellect. All of the parameters regarding God and petitionary prayer and their resultant rules, and all of the negative theology regarding Divinity come from the aspect of the intellect. But prayer is not connected with any of their details.


###### Shemonah Kevatzim 1:304:4
[Shemonah Kevatzim 1:304:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:304:4)

והשנית, שבאמת כל היחוש שבין האדם לקונו, הוא מצד גזירה ושפע של המצאה אלהית, וההמצאה הזאת גוזרת היא למלאות את כל התפקידים של האדם בההנהגה האלהית בעולם, ואחד מהתפקידים החשובים הוא נתינת מקום לתפילה, שע"כ יש באמת מקום גדול לתפילה, והיא עומדת ברומו של עולם.

**Sefaria Community Translation:**
And two: indeed, the entire relationship between man and his Maker is due to God’s decree and a flow of a Divine bringing-into-being. This bringing-into-being decrees that man will be able to fulfill all of his functions in regard to the Divine guidance of the world. And one of the important functions is giving place to prayer. Thus, there is indeed a great place for prayer, and it stands at the height of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:304:5
[Shemonah Kevatzim 1:304:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:304:5)

וכל הסעיפים של כונות התפילה מסתעפים מאלה השרשים, וכפי הרחבתם והעמקתם הם שוללים את המחשבות הזרות, ועושים את התפילה לתפילה זכה.

**Sefaria Community Translation:**
All of the divisions of the intentions of prayer branch out from these roots. In accordance with their broadening and deepening, they eliminate foreign thoughts, and they make prayer a pure prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:305:1
[Shemonah Kevatzim 1:305:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:305:1)

אין לשער את הצער של חסרון הרצון לטובה ולקדושה, ואין החכמה עולה אלא כפי ברכת הרצון שבה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of Motivation**
One cannot imagine the distress caused by the lack of motivation to attain goodness and holiness. A person’s wisdom is elevated solely in accordance with the blessing of the will-power within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:305:2
[Shemonah Kevatzim 1:305:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:305:2)

והעונות הם מעכבים בעד הרצון שלא יתעלה, וצריך לשוב בתשובה כדי לברר את הרצון, כדי שתתעלה החכמה כראוי.

**Sefaria Community Translation:**
Sins prevent a person’s motivation from rising. A person must repent in order to clarify his will so that his wisdom will be properly elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:305:3
[Shemonah Kevatzim 1:305:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:305:3)

ביחוד צריך לשוב מעבירות שבין אדם לחבירו, וראש לכל מהגזל, שהוא מעכב את עילוי הרצון,

**Sefaria Community Translation:**
In particular, a person must repent regarding sins between man and his fellow-man—the most significant being theft, which prevents the elevation of the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:305:4
[Shemonah Kevatzim 1:305:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:305:4)

וצריך להתחזק בזה מאד, ולקוות לתשועת ד' לזכות בשלמות לחדול מעושק ידינו.

**Sefaria Community Translation:**
A person must strengthen himself in this a great deal and hope that, with Hashem sending him salvation, he may fully come “to refrain from oppressing with our hands” (*Neilah*).


###### Shemonah Kevatzim 1:306:1
[Shemonah Kevatzim 1:306:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:306:1)

ישנם צדיקים כאלה, שאינם רשאים לצאת חוץ לדבקות תכונת רגשי לבבם, ואינם צריכים להסתכל חוץ לארבע אמותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
**“Lift Your Eyes and See”**
There are some righteous people who are not authorized to emerge from their clinging to the content of the feelings of their heart, and who do not need to look outside their four cubits.


###### Shemonah Kevatzim 1:306:2
[Shemonah Kevatzim 1:306:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:306:2)

וישנם כאלה, שהם שטים על רוחב כל התכונות השונות, והם מסתכלים בשמים ובארץ ומסוף העולם ועד סופו.

**Sefaria Community Translation:**
And there are some who soar upon the breadth of all of the various characteristics that exist, and they look at heaven and earth and from one end of the world to the other.


###### Shemonah Kevatzim 1:306:3
[Shemonah Kevatzim 1:306:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:306:3)

ויש לפעמים צדיק גדול, שהוא כולל את שתי הסגולות יחד, ולפעמים אינינו מסתכל מחוץ לארבע אמות, ולפעמים עיניו משוטטות בכל. שא עיניך וראה, צפונה ונגבה, קדמה וימה.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes there is a great righteous person who includes both of these attributes together. Sometimes he does not look outside his four cubits, and sometimes his eyes soar across everything. “Lift your eyes and see…, north and south, east and west” (*Genesis* 13:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:307:1
[Shemonah Kevatzim 1:307:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:307:1)

יש צדיק כזה, שצריך דוקא שיהיו לו תלמידים צדיקים גדולים מאוד, גאוני עולם וגדולי מעלה, ורק אז יוציא אל הפועל את הכמוס בתוכו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Need for Great Students**
There is a type of righteous person who needs students who are very great righteous people, world-class geniuses who are tremendous in stature. Only then will he actualize that which is hidden in him.


###### Shemonah Kevatzim 1:307:2
[Shemonah Kevatzim 1:307:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:307:2)

וכל זמן שהמקבלים ממנו הם קטנים, הטוב שלו הוא גנוז בגויה, ואינו ניכר אפילו לעצמו.

**Sefaria Community Translation:**
As long as those who receive from him are small, his goodness is hidden within himself, and not even he recognizes it.


###### Shemonah Kevatzim 1:308:1
[Shemonah Kevatzim 1:308:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:308:1)

לפעמים אין הצדיק מאמין בטהרת עצמו וקדושתו, ע"י מה שמוצא בנפשו פגמים וכשלונות.

**Sefaria Community Translation:**
**Restoring One’s Faith**
Sometimes a righteous person does not believe in his own purity and holiness because he finds flaws and stumbling blocks within himself.


###### Shemonah Kevatzim 1:308:2
[Shemonah Kevatzim 1:308:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:308:2)

אבל דוקא אז מגיע עתו להתרומם למעלה מכל הפגמים, כי מדתו האמיתית של הצדיק שנועם ד' תקוע הוא בלבבו, הוא להתעלות למדתו, וכל המעשים הטובים והמדות הטובות בשורשם העליון, ילכו למשרים ע"י המעלה העליונה, שמתגלה ע"י הארת הנשמה הגדולה של הצדיק בעולם. על כן מחוייב הוא להשיב לעצמו את האמונה, שהיא האמונה בניצוץ האלהי החי בקרבו בגילוי פנימי.

**Sefaria Community Translation:**
But it is specifically then that his time arrives to rise above all the flaws, because the true trait of a righteous person in whose heart the pleasantness of Hashem is inserted is to rise to his higher measure. And all of his good deeds and good traits in their supernal root will go on straight ways in accordance with his supernal height, which is revealed as a result of the illumination in the world of the great soul of this righteous person. Therefore, he is obligated to restore his faith to himself: the faith in the Divine spark that lives in him with an inner revelation.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:1
[Shemonah Kevatzim 1:309:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:1)

וחובה גדולה היא על הצדיקים, להתעסק תמיד בלימודים ושירות המעוררים את התענוג העליון, כדי שיהיו תמיד מדושני עונג, ומהעונג שלהם ימשך שפע עונג על כל העולם כולו, על כל בחינה של כל בריה כפי מה שהיא יכולה לקבל.

**Sefaria Community Translation:**
**“Do Not Leave Your Place”**
And righteous people have a great obligation to constantly engage in studies and songs that arouse the supernal delight, so that they will constantly be suffused with delight. And from their delight a flow of delight will be drawn onto the entire world, onto every aspect of every creature in accordance with what it can receive.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:2
[Shemonah Kevatzim 1:309:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:2)

ומרוב העונג המתמשך מזיו הנשמה הקדושה של הצדיק העליון, בעל ההשגה הבהירה, ימשך נועם של אהבה לכל ישראל ואהבה פנימית לכל טוב, וימחקו כל תוי הקטיגוריות מכל הפנים, וממילא תשתתק החוצפא, ולא תוכל להרים ראש לטשטש את העולם.

**Sefaria Community Translation:**
And due to the vast delight that is drawn from the radiance of the holy soul of the supernal righteous person, who possesses clear attainment, a pleasantness of love for all Israel and an inner love for all good will be drawn down. And the lineaments of accusation will be wiped away from all faces, and so insolence will be silenced, and it will be unable to raise its head to bewilder the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:3
[Shemonah Kevatzim 1:309:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:3)

כי כל כחה של הרשעה בא מהמרירות הנמצא בנשמות, מפני היבשות שבהן, ומפני הריחוק שלהם מהעונג העליון של הדבקות הברוכה בקודש העליון, בזוהר הנוצץ מאור אין סוף,

**Sefaria Community Translation:**
That is because the entire power of evil comes from the bitterness that is found in souls because of the aridity in them, and because of their distance from the supernal delight of the blessed clinging to the supernal holiness in the brightness that shines from the light of the Infinite One.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:4
[Shemonah Kevatzim 1:309:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:4)

וע"י גודל היסורים שכל נשמה סובלת, מתגברת הרשעה בקצפה, והיא בועטת ומחרבת, מסיחה את דעתה ולבה אל הכפירה ואל ההפקרות.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of the extent of the sufferings that every soul endures, evil gains strength in its wrath, and it kicks and destroys. It turns its mind and heart to heresy and to anarchy.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:5
[Shemonah Kevatzim 1:309:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:5)

אבל כשהעדן מתפתח, אז שב רוח חיים, רוח חן ותחנונים לרחף בלבבות, ואור התשובה הולך ומאיר, וכל העולם כולו מתרפא.

**Sefaria Community Translation:**
But when Eden develops, a spirit of life returns, “a spirit of grace and supplications” (*Zechariah* 12:10), to hover in people’s hearts, and the light of repentance increasingly shines, and the entire world is healed.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:6
[Shemonah Kevatzim 1:309:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:6)

אמנם צריך הצדיק הגדול לדעת את מעלתו, וצריך לשמור את קדושתו והודו הפנימי, ולא לפול משום דבר וענין כלל, ואפילו מכל רפיון שלו, ואפילו מכל מה שנראה ע"פ פשטן של דברים, שגדולה היא החציצה, ושאי אפשר לעבור עליה ולהתרומם בנועם עליון ובזיו קודש.

**Sefaria Community Translation:**
However, the great righteous person must know his worth, and he must guard his holiness and his inner glory, and not fall due to anything and any matter at all, not even due to any weakness of his own, and not even due to anything that appears by a simple reading of matters to show that the barrier is great and cannot be surpassed, and one cannot rise into the supernal pleasantness and holy radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:7
[Shemonah Kevatzim 1:309:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:7)

ואפילו כשמתברר לו שאינו ראוי כלל וכלל לשום גודל ולשום פאר, כי אם שהוא ראוי להיות מושפל ובזוי, עלוב וירוד לאין חקר ושיעור, אף ע"פ כן לא יעזוב את מהותו הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
And even when it realizes clearly that he is not at all suited for any greatness and for any praise, but he is suited to be lowered and disdained, insulted and lowly without any limit whatsoever, he should nevertheless not abandon his inner character.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:8
[Shemonah Kevatzim 1:309:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:8)

ואם רוח המושל תעלה עליך, מקומך אל תנח.

**Sefaria Community Translation:**
And even “if the spirit of the ruler rises against you, do not leave your place” (*Ecclesiastes* 1:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:309:9
[Shemonah Kevatzim 1:309:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:9)

וסוף סוף שינצח והכל יתוקן.

**Sefaria Community Translation:**
Ultimately he will be victorious, and everything will be repaired.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:10
[Shemonah Kevatzim 1:309:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:10)

ואפילו כל הדברים העליונים, שנחשבים לחוצפא נוראה לחפוץ אותם, סוף כל סוף יהיה חלקו עמם בנעימים.

**Sefaria Community Translation:**
And even regarding all of the supernal things the desire for which would appear to be a terrible insolence, in the end his portion will be with them in pleasantness.


###### Shemonah Kevatzim 1:309:11
[Shemonah Kevatzim 1:309:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:309:11)

אברך את ד' אשר יעצני, אף נחלת שפרה עלי.

**Sefaria Community Translation:**
“I will bless Hashem Who counseled me, indeed the inheritance pleases me” (cf. *Psalms* 16:6-7).


###### Shemonah Kevatzim 1:310:1
[Shemonah Kevatzim 1:310:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:310:1)

מה שגדולי ההשגה משתוקקים לעיונים רוחניים וטועמים בהם את טעם עדנם, ובוחלים לפעמים בלימודים מעשיים, הוא מפני שאין העולם המוחשי והזמני בכלל תופס מקום אצלם.

**Sefaria Community Translation:**
**Eternity**
Those with great understanding yearn for spiritual, comprehensive studies. They appreciate the Edenic taste of these studies, and they are sometimes repulsed by practical studies because the tangible and temporal world is of no significance whatsoever for them.


###### Shemonah Kevatzim 1:310:2
[Shemonah Kevatzim 1:310:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:310:2)

כל ערך החיים החמריים והמשך זמנו אינו נראה בעיני אנשי הרוח המעולים, באותה התמונה הקבועה המארכת, שהיא נראית בעיני אנשי העולם, חלושי הדעת ועניי הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
The entire plane of material life and protracted time does not appear to elevated, spiritual people in the same fixed, lengthy form as it appears to this-worldly people who are weak in knowledge and poor in spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:310:3
[Shemonah Kevatzim 1:310:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:310:3)

והנצחיות, זוהי הפרובלימה הקבועה של צדיקי עולם. היא מקפת את נשמתם וממלאה את כל הוייתם, אשר לכן כל רעיון שהוא ראוי להיות עומד בתכונת נצחיותו בכל חליפות ההתוות של צורות ההויה הנקלטת בציור האדם, הוא מושך את לבם ומעדן את רוחם.

**Sefaria Community Translation:**
Eternity: that is the ongoing issue of consequential righteous people. It encompasses their soul and fills their entire being. Therefore, every idea that is worthy of standing in its eternal character, even as it is expressed in all of the exchanges of the bringing-into-being of the forms of existence absorbed by the human imagination, draws forth their heart and refines their spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:310:4
[Shemonah Kevatzim 1:310:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:310:4)

וגם הלימודים שמוגדרים הם בזמנים וחושים, אין האור המענג שלהם נאחז בדעתם של בעלי לב בהיר, כ"א באותה המדה שהנצחיות זולפת בתוכם, וממילא הנם תמיד עורגים ללימודים כאלה, שהצביון הנצחי עומד בהם בגילוי מורגש, והם המחשבות המופשטות וציורי ההוד המוחלטים של הכללים הגבוהים בפאר מעלתם, שהם הם כללי רזי תורה וסתרי חכמה, בנועם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
And so too regarding studies that are limited in times and senses: their light that gives delight is only grasped in the mind of those who possess a clear heart to the extent that eternity trickles within them. And so these people always yearn for studies in which the eternal character stands with perceptible revelation: and these are the abstract thoughts and absolute images of glory of the high principles in their elevated harmony, which are the principles of the secrets of the Torah and the hidden matters of wisdom in the pleasantness of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:311:1
[Shemonah Kevatzim 1:311:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:311:1)

ישנם תקופות כאלה בחיי האדם ובחיי האומה, שנתגברה היהדות המעשית, בפועל ובתלמוד, במדה גבוהה. והסבה היתה הקדרת האור של הרגש והדעת, שהופנה כל כח החיים הרוחניים שבאומה להככר המעשי.

**Sefaria Community Translation:**
**Light, Less Light, More Light**
There have been periods in an individual’s life and in the life of the nation when practical Judaism has gained strength, in action and in learning, to a high degree. And the reason was the shrouding of the light of feeling and knowledge, as the entire spiritual power of the nation was directed to the practical sector.


###### Shemonah Kevatzim 1:311:2
[Shemonah Kevatzim 1:311:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:311:2)

וכאשר נוטל הקיר המחשיך, ואורות מחשביות רחבות החלו להופיע, והחיים הרוחניים שבאומה החלו להתפשט על שטח יותר רחב וארוך, נכהה זה האור, ואינו עלול לחזור לאורו כי אם בהוספה גדולה של אור חדש שמספיק להאיר על שטח רחב, כאותה המדה שהאיר אור מצומצם ממנו על שטח צר.

**Sefaria Community Translation:**
And when the obscuring wall is removed and lights of extensive thought begin to appear, and the spiritual life of the nation begins to spread forth on a more extensive and elongated plane, this light then dims. And the nation is liable to return to its light only with a great addition of new light that will suffice to illuminate an extensive plane to the same extent that a light more constricted than it shone on a narrow plane.


###### Shemonah Kevatzim 1:312:1
[Shemonah Kevatzim 1:312:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:312:1)

השמחה העליונה מתגברת דוקא ע"י ביטול גמור של מהות עצמו, מפני שהנשמה מתחילה להכיר את כל הטעות שיש במהותיות עצמותית, והחפץ מתגבר לאשתאבא בגופא דמלכא, בשלמות אין סוף של נועם העליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Remnants**
A person’s supernal joy gains strength through his total nullification of the character of his self, because then his soul begins to recognize the entire error that exists within an independent character, and his soul’s desire grows “to cling to the body of the King” (*Zohar* 1:217b) with an infinite wholeness of supernal delight.


###### Shemonah Kevatzim 1:312:2
[Shemonah Kevatzim 1:312:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:312:2)

והיא הענוה הגמורה והשפלות העמוקה, שהעצמיות היא בה רק שירים, כלומר ענין של חסרון שנשאר בלתי כלול בשלימות העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
And that is the complete humility and profound lowliness in which a person’s sense of self is only remnants: that is to say, a matter of deficiency that remains unincorporated into the supernal wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:312:3
[Shemonah Kevatzim 1:312:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:312:3)

משים עצמו כשירים.

**Sefaria Community Translation:**
“A person makes himself like remnants” (*Megillah* 15b).


###### Shemonah Kevatzim 1:312:4
[Shemonah Kevatzim 1:312:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:312:4)

והרגשה זו היא ההרגשה המיוחדת לישראל, שהם ממעטים את עצמם בכל גדולה הניתנת להם.

**Sefaria Community Translation:**
This feeling is unique to Israel, who diminish themselves with every greatness that is given to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:313:1
[Shemonah Kevatzim 1:313:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:313:1)

כששואלים: מהיכן העצבות באה? צריכים לפתור: מהשפע של המעשים, המדות והדעות הרעות על הנשמה, שהיא טועמת בחושה החודר את מרירותם, והיא נסלדת, נפחדת ועצובה.

**Sefaria Community Translation:**
**Depression, Repentance, and Deed**
When we ask where depression comes from, we must answer that it comes from the influence of evil deeds, traits and perspectives upon the soul—which, with its penetrating sense, tastes their bitterness and recoils, frightened and depressed.


###### Shemonah Kevatzim 1:313:2
[Shemonah Kevatzim 1:313:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:313:2)

וכשאור התשובה מופיע, וחפץ הטוב כשהוא מתגבר בתכונתו המקורית, צנור של עונג ושל שמחה נפתח, והנשמה יונקת מנחל עדנים,

**Sefaria Community Translation:**
And when the light of repentance appears, and when the desire for good asserts itself in its original nature, a channel of delight and joy is opened and the soul partakes from the river of delicacies.


###### Shemonah Kevatzim 1:313:3
[Shemonah Kevatzim 1:313:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:313:3)

וכשהכשרון המעשי לוקח לו את התמצית של ההרגשות הנעימות הללו, יוצא-לאור המוסר הטהור העליון, המצליח את החיים בהודו.

**Sefaria Community Translation:**
And when a person’s practical ability takes for itself the distillation of these pleasant feelings, then pure, supernal morality—which imparts success to life with its splendor—comes to light.


###### Shemonah Kevatzim 1:314:1
[Shemonah Kevatzim 1:314:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:314:1)

המחשבות וההרגשות, הבאות מכח ההארה האלהית הכללית, אינן מתקבלות מכנסת ישראל לשאת פרי וענף, ולגדל גידולים יפים ומתקיימים, כי אם השהם באים מורכבים בהרעיונות העצמיים של כנסת ישראל עצמה, של טבע האומה במהותה הפנימית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Combination**
The thoughts and feelings that come as a result of overall Divine illumination are accepted by the Congregation of Israel to bear fruit and branches and to grow lovely and lasting plants only when they come combined with the independent ideas of the Congregation of Israel itself, of the nature of the nation in its inner character.


###### Shemonah Kevatzim 1:314:2
[Shemonah Kevatzim 1:314:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:314:2)

וההרמוניה הגמורה בין אלה ההשפעות הן דרגות של היחוד השלם, יחוד קוב"ה ושכינתיה, שעיני כל אליו נשואות.

**Sefaria Community Translation:**
The total harmony among these influences comprises levels of the complete unification: the unification of the Holy One, blessed be He, to Whom the eyes of all are turned, and His Shechinah.


###### Shemonah Kevatzim 1:315:1
[Shemonah Kevatzim 1:315:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:315:1)

מה אני רואה בחזון, אנו רואים את המחשבה העליונה,המחשבה הכוללת כל, המחשבה שכל העצמה וכל המילוי של כל בה הוא.

**Sefaria Community Translation:**
**What Do I See in a Vision?**
What do I see in a vision? I see the supernal thought, the thought that encompasses everything, the thought in which the entire force and fullness of everything resides.


###### Shemonah Kevatzim 1:315:2
[Shemonah Kevatzim 1:315:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:315:2)

רואים אנו, שכל הפלגים הגדולים ממנה משתפכים, ומהפלגים יוצאים נהרים, מהנהרים נחלים, מהנחלים שטפים, מהשטפים זרמים, והזרמים מתחלקים גם הם לצנורות קטנים, והצנורות מתחלקים להמון אלפי רבבות לאין קץ של קנוקנות, מריקים שפעות, רצון חיים ומחשבה.

**Sefaria Community Translation:**
I see that all of the great torrents pour forth from it. And from the great torrents come rivers. And from the rivers come streams. And from the streams come freshets. And from the freshets flow rivulets. And these rivulets are also divided into small conduits. And these conduits are divided into a multitude, thousands, tens of thousands, countless tendrils—pouring forth love, life and thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:315:3
[Shemonah Kevatzim 1:315:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:315:3)

לפעמים צר מאד המקום לשוט בין הקנוקנות, נאחזת אז הנשמה בשרשיהם של הקנוקנות הדקים, בצנורות, ואם הצנור גם הוא צר, נאחזת היא בזרם, ואם הזרם צר הוא לפניה, הרי היא נאחזת בשטף, ואם השטף הוא צר, הרי היא נאחזת בנחל, ואם צר הנחל, נאחזת היא בנהר,

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes there is too narrow a space to allow the soul to swim amongst the tendrils. The soul is then grasped by the roots of those fine tendrils: the conduits. And if the conduit too is narrow, the soul is grasped by the rivulet. And if the rivulet is narrow for it, it is grasped by the freshet. And if the freshet is narrow, it is grasped by the stream. And if the stream is narrow, it is grasped by the river.


###### Shemonah Kevatzim 1:315:4
[Shemonah Kevatzim 1:315:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:315:4)

ואם גם הנהר יצר לה, נאחזת היא בפלג אלהים מלא מים, המחובר למחשבה של בלי מצרים, ששם הוא מקום יאורים רחבי ידים.

**Sefaria Community Translation:**
And if the river constrains it, it is grasped by the Divine torrent, filled with water, connected to the boundless thought, the place of broad channels.


###### Shemonah Kevatzim 1:315:5
[Shemonah Kevatzim 1:315:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:315:5)

והשפע האחרון הנוזל מהקנוקנות נובע בדרך זה מהמקור הראשי של המחשבה העליונה, שלמעלה מזה תלא כל עין לצפות,

**Sefaria Community Translation:**
In this manner, the lowest trickle, seeping from the tendrils, wells from the prime source of supernal thought, a source so high that the eye grows weary seeking it.


###### Shemonah Kevatzim 1:315:6
[Shemonah Kevatzim 1:315:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:315:6)

וד' אמר לשכן בערפל.

**Sefaria Community Translation:**
“Hashem has said that He will dwell in the thick cloud” (*Kings* 1 8:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:316:1
[Shemonah Kevatzim 1:316:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:316:1)

עיקר כבדות ההשגה הוא על ידי מה שהרצון אל הטוב ואל השלמות נחלש על ידי פגמי המדות והעונות, ובאמת ראוי להתענות כדי להתיש את כח הרע שבחומר, המונע את הרצון מלעלות במעלותיו.

**Sefaria Community Translation:**
**Arduousness of Comprehension**
The essence of the arduousness of comprehension is due to the fact that a person’s will for the good and for wholeness is weakened as a result of blemishes of his traits and sins. In truth, it would be appropriate for him to fast in order to debilitate the power of the evil within his materiality, which prevents his will from rising along its gradations.


###### Shemonah Kevatzim 1:316:2
[Shemonah Kevatzim 1:316:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:316:2)

אבל צריך לשקול גם כן את הכח הרוחני והגופני אם הוא מסכים לזה, בכל אופן אין להתיאש מעליית הרצון. ואפילו כשנשארים כמה פגמים שלא נתתקנו, בין במדות בין במעשים, צריך לצפות לחסד ד' ולתשועה עליונה, כי טוב וישר ד', ויורה חטאים בדרך.

**Sefaria Community Translation:**
But a person must also weigh whether his spiritual and bodily power agrees to this. At any rate, he should not despair of an elevation of his will. Even when there remain a few blemishes that were not repaired, whether in character traits or in deeds, he must anticipate the kindness of Hashem and supernal salvation, because “Hashem is good and upright, and He directs sinners upon the path” (*Psalms* 25:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:317:1
[Shemonah Kevatzim 1:317:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:1)

אמונת ישראל נעוצה היא באין סוף, שהוא למעלה מכל תוכן של אמונה, ומתוך כך נחשבת באמת אמונת ישראל להאידיאל של האמונה, אמונת העתיד, הגבוה באין ערוך מתוכן של אמונה בהוה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and the Ideal of Faith**
The root of the faith of Israel is in the Infinite One, Who is higher than the entire substance of faith. Therefore, the faith of Israel is actually considered the ideal of faith, the faith of the future, immeasurably higher than the substance of faith at present.


###### Shemonah Kevatzim 1:317:2
[Shemonah Kevatzim 1:317:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:2)

הרבה מדריגות במורד יורד הוא הציור הרוחני, עד כדי להקראות בשם אמונת ישראל בעצם, בתור אמונה ממש, ולא בתור האידיאל האמוני.

**Sefaria Community Translation:**
The spiritual form descends many steps along the slope until it is called by the name of “faith of Israel” in its essence: in the role of literal faith and not in the role of the faith ideal.


###### Shemonah Kevatzim 1:317:3
[Shemonah Kevatzim 1:317:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:3)

באמונה עצמה חל הפגם של הכפירה, אבל בהאידיאל האמוני אין פגם הכפירה מגיע כלל, שהוא למעלה ממושג הכפירה כשם שהוא למעלה ממושג האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
The blemish of heresy pertains to faith itself. But no blemish of heresy reaches the faith ideal at all, because that is higher than the concept of heresy, just as it is higher than the concept of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:317:4
[Shemonah Kevatzim 1:317:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:4)

הכפירה אין לה אידיאל. אל אחר איסתרס ולא עבד פירין. היאוש והתוהו אינם נותנים מאומה.

**Sefaria Community Translation:**
Heresy has no ideal. “‘Another god’ is a eunuch, and does not bear offspring” (*Zohar* 2:103a). Despair and chaos do not give anything.


###### Shemonah Kevatzim 1:317:5
[Shemonah Kevatzim 1:317:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:5)

ועל כן אין מקום לאידיאל הפוך מהאידיאל של האמונה, אע"פ שיש ענין של היפוך והקבלה לעומת גוף האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
And so there is no place for an ideal that is the opposite of the ideal of faith, although there is something that is the opposite of and parallel to the body of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:317:6
[Shemonah Kevatzim 1:317:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:6)

שער החמישים הוא האידיאל האמוני, שגם אצל משה היה לאידיאל, שלא ניתן לו, אינינו במציאות בקליפה.

**Sefaria Community Translation:**
The fiftieth gate is the faith ideal, which was an ideal even for Moses, because it was not given to him. It does not exist in the “husk.”


###### Shemonah Kevatzim 1:317:7
[Shemonah Kevatzim 1:317:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:7)

והשפעתו של שער החמישים הזה, של האידיאל של האמונה, נותנת היא חיים עליונים לכל השערים כולם, ומכניעה את קליפת הכפירה חסרת האידיאל, נגד קדושת האמונה הקשורה באידיאל נצחי.

**Sefaria Community Translation:**
The influence of this fiftieth gate, of the ideal of faith, gives supernal life to all of the gates and subjugates the husk of heresy, which lacks the ideal, and which opposes the holiness of faith that is connected to an eternal ideal.


###### Shemonah Kevatzim 1:317:8
[Shemonah Kevatzim 1:317:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:317:8)

כי עמך מקור חיים.

**Sefaria Community Translation:**
“Because with You is the source of life” (*Psalms* 36:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:318:1
[Shemonah Kevatzim 1:318:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:318:1)

הגדולים חייבים לדלג, כדי להכנס למחשבות גדולות.

**Sefaria Community Translation:**
**False Humility**
Great people are obligated to leap, in order to enter into great thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:318:2
[Shemonah Kevatzim 1:318:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:318:2)

צריך האדם להכיר את כשרונו הפנימי, וידע בעצמו אם נוצר לגדולות.

**Sefaria Community Translation:**
A person must recognize his inner talent and know whether he was made for great things.


###### Shemonah Kevatzim 1:318:3
[Shemonah Kevatzim 1:318:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:318:3)

אל יבהל מפני עון של גאוה, במה שיכיר את מדרגת שכלו, וערך נטיית רצונו.

**Sefaria Community Translation:**
He should not be taken aback by the sin of pride, by the fact that he recognizes the level of his intellect, and the worthiness of the disposition of his will.


###### Shemonah Kevatzim 1:318:4
[Shemonah Kevatzim 1:318:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:318:4)

אדרבא מפני ענוה פסולה, המדכאת את הנשמה, ומטשטשת את האור האלהי שבנפש, צריך להזהר הרבה יותר.

**Sefaria Community Translation:**
On the contrary, he must be much more concerned about counterfeit humility, which depresses the soul and obscures the Divine light in the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:318:5
[Shemonah Kevatzim 1:318:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:318:5)

כשהגדולים מתעלים התעלות שכליית, כל העולם כולו מתעלה עמהם, על פי ההרגש, על פי הטבע המשותף שיש לנפשות בני האדם כולם.

**Sefaria Community Translation:**
When great people rise with an intellectual elevation, the entire world rises with them, in accordance with their feeling and in accordance with the shared nature of the spirits of all human beings.


###### Shemonah Kevatzim 1:318:6
[Shemonah Kevatzim 1:318:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:318:6)

אבל במדה גדולה מכל פועל טבע שיתוף זה בישראל, שיש בהם מצד הנשמה אחדות מוחלטה.

**Sefaria Community Translation:**
But in a measure greater than all, this nature of participation acts among the people of Israel because they possess absolute oneness from the aspect of their soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:319:1
[Shemonah Kevatzim 1:319:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:319:1)

צריך לחפש עצות נגד מורך הלב.

**Sefaria Community Translation:**
**A Courageous Heart**
A person must seek advice against being timorous.


###### Shemonah Kevatzim 1:319:2
[Shemonah Kevatzim 1:319:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:319:2)

רק מורך הלב הוא המסבב את המכשולות של הדעות הרעות והמדות הרעות, כי יראה רעה נולדת, המטילה חלישות דעה על האדם, ומכנסת בקרבו איזה פחד, המונעו מלהלחם נגד כל הקלקולים שבנפשו ושבחברת האדם,

**Sefaria Community Translation:**
It is only timorousness that brings about the stumbling block of evil opinions and evil traits. That is because an evil fear is born in a person, casting weakness upon his mind and injecting him with some trepidation, which prevents him from battling against all of the injuries to his spirit and to human society.


###### Shemonah Kevatzim 1:319:3
[Shemonah Kevatzim 1:319:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:319:3)

והחובה הראשית היא חיים של אומץ לבב. אמנם כל מה שתגדל ההופעה המוסרית בתיקון המדות והמעשים, כן יקבע אומץ הלב יותר בלב האדם.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s primary obligation is the life of a courageous heart. Indeed, the more that ethics manifests itself in the rectification of traits and deeds, the more will courage be established in his heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:320:1
[Shemonah Kevatzim 1:320:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:320:1)

אדם מישראל שהוא רוצה לזכות לאור חיים באמת, צריך הוא שיסכים להיות שותל עצמו בכנסת-ישראל בכל חושיו וכחותיו הגשמיים והרוחניים, שישים את מגמת חייו לקנות לו לפי היכולת שבידו את המדות הישראליות ואת הידיעות המיוחדות לישראל, שראש לכולן היא התורה בכל רחבה בכל סעיפיה, ועמה כל מה שמיוחס לחכמת ישראל, ומתוך עליתה של כנסת-ישראל יבא לעליה כללית של מקור החיים האנושיים והעולמיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Israelite Traits and Knowledge**
A person of Israel who truly wants to attain the light of life must agree to plant himself in the Congregation of Israel with all of his senses and powers, both physical and spiritual: to make the purpose of his life the acquisition, in accordance with his ability, of Israelite traits and the knowledge unique to Israel, the chief of all of which is the Torah in all its breadth with all of its branches, and with it everything that is related to the wisdom of Israel. And as a result of the ascent of the Congregation of Israel, he will come to an overall ascent of the source of human and universal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:321:1
[Shemonah Kevatzim 1:321:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:321:1)

תיקון העולם שיצא ממקורם של ישראל, הוא האידיאל של התשובה.

**Sefaria Community Translation:**
**Revolution and Repentance**
The rectification of the world that will emerge from the Source of Israel is the ideal of repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:321:2
[Shemonah Kevatzim 1:321:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:321:2)

כל זמן שהאדם קובע לו את תכסיס החיים שלו ע"פ מדה קבועה, אז לא יוכל לצאת לעולם מידי החסרונות שבשכל, במדות, ובמעשה, ואיכה זה ישתלם אופיו של האדם היחידי והפרטי?

**Sefaria Community Translation:**
As long as humanity establishes the behavior of its life in keeping with a rigid measure, it can never emerge from deficiency in its intellect, its traits and its deeds. How then will the character of the particular individual human being be made whole?


###### Shemonah Kevatzim 1:321:3
[Shemonah Kevatzim 1:321:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:321:3)

כל חידושי החיים, וכל השיטות המהפכות את סדרי העולם כדי להטיבו, הנם אך ארחות של תשובה, ותמיד צריכה התשובה להיות עומדת בראש הפסגה של הסולם אשר לההשלמה האנושית.

**Sefaria Community Translation:**
All innovations in life and all of the programs that overthrow the arrangements of the world in order to improve it are solely the pathways of repentance. And repentance must always stand at the peak of the highest point of the ladder of human consummation.


###### Shemonah Kevatzim 1:321:4
[Shemonah Kevatzim 1:321:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:321:4)

לעולם צריך האדם היחיד, וכן החברה כולה, צריכה להיות מתקנת את עצמה, מרפאה את שבריה הרוחניים והמעשיים, וחלילה לההרגל להיות הכח העקרי בהנהגת החיים הפרטיים והכלליים.

**Sefaria Community Translation:**
The individual human being as well as all entire society must always repair himself, heal his spiritual and practical fractures. And heaven forbid that the principal factor in the management of life, individual and overall be habit.


###### Shemonah Kevatzim 1:321:5
[Shemonah Kevatzim 1:321:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:321:5)

נמצינו למדים, כי המרידה והכפירה, האומרת לזנח טוב המנוחל מאבות בשביל איזה חזון לב חדש, זהו רעיון של תשובה שהוא מכה גלים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, we learn that rebellion and heresy, which call on abandoning the good inherited from the forefathers for the sake of some new vision of the heart, are an idea of repentance that makes waves.


###### Shemonah Kevatzim 1:321:6
[Shemonah Kevatzim 1:321:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:321:6)

וכשממצין את עומק דינו מוצאים, שהצד הטוב שיש בו, הוא הגרעין הכללי של התשובה מכל שפלות ומכל קלקול התלוי בו, ומתוך כך באים ג"כ לשוב מהקלקלה הגדולה שיש בההריסה בעצמה, ואז שבים אל ד' באמת, וגאולה באה לעולם.

**Sefaria Community Translation:**
And when we distil it to its depth, we find that the aspect of good within it is the general kernel of returning from all lowliness and from all damage that is dependent on it. And from that, we come as well to return from the great damage that exists in the destruction itself. And then we return to Hashem in truth, and redemption comes to the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:322:1
[Shemonah Kevatzim 1:322:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:322:1)

מלכות שמים היא ארון הברית, אדון כל הארץ, אותה ההופעה, שהאידיאל האלהי מופיע באופן שהוא מספיק לשעבד את השאיפות של הבריות, שלא תהיינה מתפרצות מחוץ לגבול המטרה הטובה של הטוב, של התם והיושר, אע"פ שאינו מספיק לעלה כ"כ את הנשמות, עד שתכונתן העצמית תהיה אך הטוב המוחלט הכללי. מדה זו היא מלכות שמים,

**Sefaria Community Translation:**
**The Ark of the Covenant**
The kingdom of heaven is the “ark of the covenant of the Master of all the earth” (*Joshua* 3:11). The phenomenon in which the Divine ideal is sufficiently manifest to subjugate people’s aspirations so that these will not burst forth past the boundary of the good goal of goodness, uprightness and straightness—although it does not suffice to raise souls so much that their independent character will be solely the universal, absolute good—that measure is the kingdom of heaven.


###### Shemonah Kevatzim 1:322:2
[Shemonah Kevatzim 1:322:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:322:2)

והיא מציירת את האלהות בתור אדון שהשיעבוד מביא לעשות רצונו גם נגד הרצון של הפרט.

**Sefaria Community Translation:**
It presents the image of Divinity as Master, before Whom a person’s subjugation leads him to do His will, even against the will of that individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:322:3
[Shemonah Kevatzim 1:322:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:322:3)

אבל הארה זו חיה היא מהופעתה של מדה יותר עליונה, הבאה מהשלמות המוחלטת של האלהות במילואה. זהו הופעת הכלל של האורה האלהית במדתה העליונה, שעל ידה אין הצורה הנפשית מקבלת רק את הציור של הכבישה הנפשית נגד התוכן האלהי בהופעת הרצון, כ"א היא מתאמת את הכל רק בחפץ האלהי, המוכר ע"י תוכיותו של רעיון הכבישה, שהוא להמדה הזאת מתאים כמו נרתיק לספר המונח בו, ארון הברית.

**Sefaria Community Translation:**
This illumination receives its life force from the manifestation of a more supernal measure, which comes from the absolute wholeness of Divinity in its fullness. That is the manifestation of the totality of the Divine light in its supernal measure, by means of which a person’s spiritual form does not receive only the form of the spirit vanquished before the Divine content with the manifestation of the Divine will. Rather, the person’s spirit aligns everything solely with the Divine desire, which is recognized via the inner being of the idea of vanquishing. That idea of vanquishing corresponds to this inner measure like a container for a scroll placed in it, the “ark of the covenant.”


###### Shemonah Kevatzim 1:323:1
[Shemonah Kevatzim 1:323:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:323:1)

כנסת ישראל היא מגלה בכל חליפות הזמנים אחת מהצורות הרבות שבאורותיה המרובים, והעתיד שלה הוא ההתפשטות המוחלטת של כל האורות, שכל אחת שמשה תקופה מיוחדת, שיאירו בה כולם בבת אחת, ובתפארת הכללית הזאת תאיר על פני תבל.

**Sefaria Community Translation:**
**All of the Lights as One**
The Congregation of Israel reveals, in each changing era, one of the many forms of its multitudinous lights. And the messianic future of the Congregation of Israel will be the absolute spreading forth of all these lights, each of which had served for a specific period. In that future, they will all shine together, simultaneously in the Congregation of Israel. And with this overall harmony, the Congregation of Israel will shine upon the face of the earth.


###### Shemonah Kevatzim 1:323:2
[Shemonah Kevatzim 1:323:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:323:2)

ולא פחות ממה שהיא כוללת בקרבה את הופעותיה, שהתגלו על-ידה בתקופות שונות, היא כוללת בה גם כן את ההופעות אשר התגלו בעמים שונים על-ידי גרמתה, בין בגורם קרוב, בין בגורם רחוק, בין בהופעה גלויה בין בהופעה נעלמת.

**Sefaria Community Translation:**
Not only does the Congregation of Israel include its manifestations within itself, which had been revealed through it in different eras, but the Congregation of Israel includes within itself as well the manifestations that had been revealed in other nations because of the Congregation of Israel—whether as an immediate cause or as a distant cause, whether as a revealed manifestation or as a hidden manifestation.


###### Shemonah Kevatzim 1:323:3
[Shemonah Kevatzim 1:323:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:323:3)

וכל מה שהוא נבדל ממנה ומנוגד לה איננו כי אם נראה כך בהיותו מופרד ממקור כללותה, אבל בשוב הכל להופיע בה כאחד יוכר תוכנה העצמי, שהכל הולם ומתאחה בקרבה.

**Sefaria Community Translation:**
As for the fact that the world is separate from the Congregation of Israel and opposed to it, this only appears to be the case, because the world is detached from the source of the Congregation of Israel’s entirety. But when everything will return to appear in the Congregation of Israel as one, the Congregation of Israel’s independent content will be recognized: that everything accords and correlates within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:323:4
[Shemonah Kevatzim 1:323:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:323:4)

ועתידין כל הנביאים אומרים שירה בקול אחד, שנאמר קול צופיך נשאו קול יחדו ירננו כי עין בעין יראו בשוב ד' ציון.

**Sefaria Community Translation:**
And all of the prophets will sing in one voice, as in the verse, “The voice of Your watchmen: they raised a voice, together they will sing, because eye to eye they will see when Hashem returns to Zion” (*Isaiah* 52:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:324:1
[Shemonah Kevatzim 1:324:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:324:1)

בעולם האלהי אין רצון ותוכן שהוא משונה מרצון ותוכן אחר, אלא הכל פונה להטוב הגמור, השלם בכל. וכל הופעה שאנו מתכוונים לה אינה חלקית, כי אם כללית, אף על פי שאנו מכוונים להסתכל בהופעות, שהן כל אחת גבוהה מחברתה, כל אחת היא כוללת הכל.

**Sefaria Community Translation:**
**The River from Eden**
In the Divine world, there is no will and constitution different from any other will and constitution. Rather, everything turns to the total good, which is whole in every way. Every manifestation that we focus on is not partial but universal. Although we intend to look upon manifestations, each one of which is higher than its fellow, each one includes the all.


###### Shemonah Kevatzim 1:324:2
[Shemonah Kevatzim 1:324:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:324:2)

אבל במדה של החיים שאמור בהם שאינם אלהיים. שם אנו יכולים למצא הופעות חלקיות, וממילא הם רצונות והשכלות שונות, ונפרדות אלו מאלו.

**Sefaria Community Translation:**
But in the measure of life that is said to be not Divine, we can find partial manifestations, which are different wills and insights, detached from each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:324:3
[Shemonah Kevatzim 1:324:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:324:3)

ומשם יפרד.

**Sefaria Community Translation:**
“And from there, the river from Eden divided” (*Genesis* 2:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:325:1
[Shemonah Kevatzim 1:325:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:325:1)

אי-אפשר לאדם להפרד מדבקות האלהית, ואי-אפשר לכנסת-ישראל להפרד מצור ישעה אור ד' אלהי ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
**A Bettered State of Unity**
It is impossible for a person to detach himself from clinging to the Divine, and it is impossible for the Congregation of Israel to detach itself from the Rock of its salvation, the light of Hashem, the God of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:325:2
[Shemonah Kevatzim 1:325:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:325:2)

אבל אי האפשרות הזאת, ההולכת ומופיעה בכל הדורות, יש בה הכרח טבעי, שאיננו נותן מקום לבהירות הדעת לגלות את פעולתה.

**Sefaria Community Translation:**
This impossibility, which manifests itself in all generations, is by its nature compulsory. It does not allow for clarity of mind that would reveal how this clinging functions.


###### Shemonah Kevatzim 1:325:3
[Shemonah Kevatzim 1:325:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:325:3)

על כן באים ימים שתרדמה נופלת על האדם, והפרצופים ננסרים זה מזה, עד שהפירוד הגמור נעשה אפשרי, ובכללות התרדמה במקום צלע מחוברת, חיבור טבעי, גב לגב, עומדת תפארת אדם בכליל הדרה, שהבחירה השכלית מכרת לומר זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי, והעולם מתכונן בהופעת חיים ותולדות קיימות עדי עד.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, days will come in which slumber will fall upon humanity and the forms of the Torah and the people of Israel will be sawn apart, until a complete detachment will become possible. And then, with the cessation of slumber, instead of the bond of a natural connection that is back-to-back, the harmonious beauty of humanity will stand in the totality of its glory, when free will of the intellect will have the knowledge to say: “This time, it is bone of my bones and flesh of my flesh” (*Genesis* 2:23). And the world will stand firm with a manifestation of life and generations lasting forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:325:4
[Shemonah Kevatzim 1:325:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:325:4)

האפשרויות לדבר גבוהה גבוהה, על דבר שמד, על דבר כפירה, על דבר פירודים מוחלטים, הן תולדותיה של הנסירה, המביאה לידי ההתאחדות הגמורה, הצורית החפשית, כמשוש חתן על כלה ישיש עליך אלהיך. החזיון מתגלה ביחושה של התורה אל האומה, שהחיבור הטבעי הולך ומתפרד על-ידי הנסירה התרדמית, וגמר הנסירה הוא תוכן הבנין, המביא לאחדות משוכללת, ותורה חוזרת ללומדיה, וכל בניך למודי ד' ורב שלום בניך.

**Sefaria Community Translation:**
The ability to orate about apostasy, about heresy, about absolute spiritual detachments—these being the outcome of the sawing apart, which will lead to the total, ideal, liberated unification, “like the bridegroom rejoicing over the bride, so will your God rejoice over you” (*Lecha Dodi*, siddur)—this is a vision revealed in the relationship of the Torah to the nation: that the natural bond between them is detached by means of the sawing apart that occurs during slumber, and the completion of the sawing apart is the constitution of a structure that leads to a bettered state of their unity. And then the Torah will return to those who learn it: “All of your children will learn of Hashem, with vast peace for your children” (*Isaiah* 54:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:326:1
[Shemonah Kevatzim 1:326:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:326:1)

כל נשמה גדולה יש לה עסק עם כל הענפים המסתעפים משרשיה, והיא צריכה לתקן את פגמיהם, ויש לה זכות לקרב את הרחוקים אפילו יותר מהדין הראוי, כשהיא מכרת שהם הנם שייכים לה.

**Sefaria Community Translation:**
**All of the Branches**
Every person with a great soul is involved with all of the branches that spread out from his soul’s roots, and his soul must repair the blemishes of those branches. His soul possesses the purity to draw close to itself those who are distant, even more than justice would deem appropriate, when it recognizes that these branches have a relationship with it.


###### Shemonah Kevatzim 1:326:2
[Shemonah Kevatzim 1:326:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:326:2)

ובדור האחרון הזה, עקבתא דמשיחא, ישנם צדיקים כאלה שהם מכירים שנמצאים כופרים גמורים, מסיתים ומדיחים, שהם שייכים לשורש נשמתם, ועל כן הם צריכים להיות מטפלים בתיקונם באופנים נפלאים מאד, מה שאי אפשר להעלות על הדעת כלל ע"פ הדרך של המושכל הגלוי.

**Sefaria Community Translation:**
In this last generation, the “heels of the messiah,” there are righteous people who recognize that absolute heretics exist, people who entice and ensnare, who are related to the source of the righteous people’s own souls. And so they must engage in the rectification of those people in truly exceptional ways that are completely impossible for revealed rationality to conceive of.


###### Shemonah Kevatzim 1:327:1
[Shemonah Kevatzim 1:327:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:327:1)

הכופר שאין לו קישור בענין אלהי, אין לו באמת צורת אדם, ואין מגמת-חייו חיים של אדם כלל.

**Sefaria Community Translation:**
**Heretics**
The heretic who has no connection with the Divine truly lacks a human form, and his goal is not to live a human life at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:327:2
[Shemonah Kevatzim 1:327:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:327:2)

כל הרגשותיו הנם רק בהמיות, ואפילו אם יהיה איש מלא דעה וחכמה, ומלא מוסר ויושר כפי הנראה, אין זה כ"א כמו בהמה מלומדת ובעלת תרבות, אבל רוח האדם בכל עומק הוייתו, אינינו נופח כי אם עם הקישור אל הענין האלהי העליון.

**Sefaria Community Translation:**
All of his feelings are only animalistic. Even if he is a person filled with knowledge and wisdom, and evidently filled with ethics and uprightness, he is only like a trained and cultivated animal. But the human spirit in the entire depth of its existence is breathed into a person only when he has a connection to the supernal Divine.


###### Shemonah Kevatzim 1:327:3
[Shemonah Kevatzim 1:327:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:327:3)

אמנם כל מה שהדעה האנושית מתבררת, כך מתמעטת הכפירה המוחלטת וכחה תשש. על כן ישנם הרבה אפיקורסים שהם כופרים לפי המדה של ההלכה, אבל כשנבין לחקר נפשם, נמצא בהם קישור לתוכן האלהי בצורה נעלמה.

**Sefaria Community Translation:**
The more that human knowledge matures, the more, then, absolute heresy diminishes and the more its force declines. Therefore, there are many heretics who are heretics as measured by halachah but, when we know how to examine their person, we will find in them a connection to the Divine content in a hidden form.


###### Shemonah Kevatzim 1:327:4
[Shemonah Kevatzim 1:327:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:327:4)

ומטעם זה רבה היא מאד הנטיה כלפי זכות וחסד בדורותינו, אפילו לאלה הכופרים המוחלטים.

**Sefaria Community Translation:**
For this reason, there is a truly vast tendency in our generation to find merit in and extend kindness to even these absolute heretics.


###### Shemonah Kevatzim 1:328:1
[Shemonah Kevatzim 1:328:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:328:1)

שורש הכפירה היא פתיות מוחלטת. להאמין בנס גדול ומבהיל, בלא שום הכרח ותוצאה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Root of Heresy Is Absolute Credulity**
The root of heresy is an absolute credulity: the belief that the large and staggering miracle of the creation of the universe was gratuitous and pointless.


###### Shemonah Kevatzim 1:328:2
[Shemonah Kevatzim 1:328:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:328:2)

בריאת העולם והנהגתו ע"י בורא כל בחכמה, זהו דבר מובן ופשוט מאד. כל הכבדות שיש בחקר אלוה הוא בהפרטים, איך לקרב אל השכל את הענין האלהי ואת ההתקשרות שבינו ובין העולמים כולם, אבל עצם הדבר שתוכן של חכמה והשקפה, יכולת וחסד, מושל בבריאה כולה - זה אין מקום לכחד, ולהיפוך ההחלטה לצייר בלב בתור אמונה, שההויה כולה, המלאה כ"כ דייקנות וחכמה, היא דבר הנעשה בלא כונה, הוא ענין ניסי כזה, שאין לו שום מבא בשכל על אפשריותו.

**Sefaria Community Translation:**
The creation of the world and its guidance by the Creator of all with wisdom: that is something self-understood and exceedingly straightforward. All of the difficulty in theology is in the details: how to convey to the intellect the topic of the Divine and the connection between the Divine and all of the worlds. But as to the essence of the matter—that an entity of wisdom and observation, ability and kindness, rules over all creation—there is no place to deny that. The contrary applies to the decision to imagine in the heart a kind of faith that all existence, filled with so much exactitude and wisdom, is something made without intent. That would be something so miraculous that the intellect would not even begin to consider it possible.


###### Shemonah Kevatzim 1:328:3
[Shemonah Kevatzim 1:328:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:328:3)

וקריעת השכל בעל כרחו מהענין היותר מענין שבנפש, גוררת אחריה כמה קרעים אחרים, שגם הם כמותם מכאיבים לב.

**Sefaria Community Translation:**
The tearing away of the intellect against its will from that which is of greatest interest to a person’s soul leads to a number of other such tears, which are similarly painful.


###### Shemonah Kevatzim 1:328:4
[Shemonah Kevatzim 1:328:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:328:4)

וטפשות זו היא נוהגת ג"כ ביחש לנצחיות החיים, בידיעת אמונת השארת הנפש, והיחש שיש בין הנהגת החיים הטובה בחכמה וצדק לאושר המוחלט של הנשמה, ובין הנהגה זו עצמה כשהיא מזולזלת.

**Sefaria Community Translation:**
This foolishness pertains as well to the topic of the eternality of life, to the faith with certainty in the immortality of the spirit. And it pertains as well to the connection between, on the one hand, a person’s good conduct of life with wisdom and justice resulting in the absolute happiness of his soul and, on the other, a person’s such conduct when [the soul] is denigrated.


###### Shemonah Kevatzim 1:328:5
[Shemonah Kevatzim 1:328:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:328:5)

השכל נותן, שההרגל המעשי והציורי הוא נותן כח רוחני לנפש בנצח, מעין דוגמתו.

**Sefaria Community Translation:**
Our intellect teaches that what a person accustoms himself in action and in visualization will provide a similar [sort of] spiritual power to his soul in the realm of eternity.


###### Shemonah Kevatzim 1:329:1
[Shemonah Kevatzim 1:329:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:329:1)

עוצם הקדושה היא הגברת התשוקה האלהית ואור הרוחני ברצון האדם וטבעו, עד שהחפץ של הקודש והמגמה האלהית יהיה יותר עמוק בנפש מכל הרצונות הטבעייות.

**Sefaria Community Translation:**
**A Righteous Person Who Guards the Covenant**
The force of holiness intensifies a person’s yearning for the Divine and intensifies the spiritual light in his will and nature, until his desire for holiness and the Divine goal are more deeply immersed in his spirit than are all of his natural inclinations.


###### Shemonah Kevatzim 1:329:2
[Shemonah Kevatzim 1:329:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:329:2)

ומי שבא עד למדה העליונה, שהחפץ האלהי הוא גדול ומכריע בקדושתו גם את הנטיה המינית, זהו צדיק דנטיר ברית.

**Sefaria Community Translation:**
When a person attains the supernal level where his desire for the Divine is so great that its holiness even controls his sexual drive, he is a righteous person who “guards the covenant.”


###### Shemonah Kevatzim 1:329:3
[Shemonah Kevatzim 1:329:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:329:3)

והכרעה זו באה לא בדרך עקירת הטבע הרוחני והגופני, כי אם ברוממות אל התעודה השכלית, המוארה באורה האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
This control comes not in his uprooting his spiritual and bodily nature, but in his rising toward his intellect’s goal, [a goal that] is illuminated by the Divine light.


###### Shemonah Kevatzim 1:330:1
[Shemonah Kevatzim 1:330:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:330:1)

הנשמה באחדותה צריכה היא לעשות את כל הפעולות השכליות והחמריות, ובהיותה מוגבלת לפי תנאי יצירתה, משום כך כשהיא נוטה לפעולה אחת מסיחה היא דעתה מפעולה אחרת.

**Sefaria Community Translation:**
**Without an Internal War**
The soul in its oneness must perform all of a person’s activities, intellectual and material. Since the soul is limited in accordance with the conditions of its creation, when it tends to one activity, it takes its attention away from another activity.


###### Shemonah Kevatzim 1:330:2
[Shemonah Kevatzim 1:330:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:330:2)

והחמריות והשכליות הנן לה כף מאזנים שקול, והיא מנסה תמיד את כחה להרחיב את השפעתה ואת רוחב חוגה, באופן שתעמוד במעמד כזה, שכל הפעולות תהיינה פונות למטרה אחת, ואז תוכל לנצח על כל עבודותיה, בלא מלחמה, ובלא הפסק.

**Sefaria Community Translation:**
The material and the intellectual are the soul’s balanced scale. And it constantly exercises its power to expand its influence and the breadth of its circle so that it will attain a position where all of its activities will be directed to one end. Then it will be able to prevail in all of its deeds without war and without interruption.


###### Shemonah Kevatzim 1:330:3
[Shemonah Kevatzim 1:330:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:330:3)

והכל מתעלה ומתפתח גם הנשמות מתפתחות, ובאות לידי אותה המדה, שהסקירה יכולה להקיף את הרוחניות והחמריות בלא שום סתירה, ואז תעשינה את פעולתן בתכלית השלמות, ותחיינה את הגופים בכחן הגדול, הנשאב ממקור חי העולמים. וידעתם כי אני ד' בפתחי את קברותיכם עמי.

**Sefaria Community Translation:**
Everything rises and develops. Souls too develop and reaches a point where a person’s perusal can encompass the spiritual and the material with no contradiction. And then [the spiritual and material] will perform their work with the ultimate wholeness; and with their great might drawn from the Source, the Life of worlds, they will enliven people’s bodies,. “And My nation, when I open your graves you shall know that I am Hashem” (*Ezekiel* 37:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:331:1
[Shemonah Kevatzim 1:331:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:331:1)

הרעיון הבהיר של המחשבה הזכה, משוה את הפשוט והגלוי להעמוק והחבוי, והדברים הטבעיים עם מה שלמעלה מהטבע, בעולם וכן באדם, בשכל ובמוסר.

**Sefaria Community Translation:**
**A Correlation**
The clear idea that comes from pristine thought correlates the simple and the revealed with the deep and the concealed, and natural entities with that which is higher than nature: in the world and in man, in intellect and in ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:331:2
[Shemonah Kevatzim 1:331:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:331:2)

המוסר הטבעי, יוכל להשתלשל מאותו האור של הרשימו, והוא אור ישר, ומ"מ הוא חול לגבי הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
Natural ethics can devolve from the light of the *reshimu*, which is a direct light yet which is mundane in comparison to holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:332:1
[Shemonah Kevatzim 1:332:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:332:1)

הצדיקים הגדולים, המשתוקקים לקדושת העליונים, יכולים להפסיק בלימודם בהלכה לעסוק בסתרי תורה, או בדבקות הרעיון, בשכל או גם בדמיון באלהות, כי זה כל האדם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Entirety of a Human Being**
Great righteous people who yearn for the holiness of the supernal beings have permission to interrupt their learning of halachah in order to study the secrets of the Torah or to engage in clinging to God via conceptualizing with their intellect or employing their imagination regarding Divinity, “because that is the entirety of a human being” (*Ecclesiastes* 12:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:333:1
[Shemonah Kevatzim 1:333:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:333:1)

שאיפת השכל, כשהיא באה אחר העומק וההשתרשות במעמקי האמונה בתחילה, יש לה צביון נעלה, חי ומבריא, בונה ומאיר.

**Sefaria Community Translation:**
**The Aspiration of the Intellect**
When the aspiration of a person’s intellect follows the initial depth and rootedness in the depths of his faith, it has a character that is elevated, living and health-giving, constructive and illuminating.


###### Shemonah Kevatzim 1:333:2
[Shemonah Kevatzim 1:333:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:333:2)

וכשהיא מדלגת על ההכרות שהם קדומות לה, אז היא בעצמה נעשית חולנית, ואינה יכולה למלאות את תפקידה.

**Sefaria Community Translation:**
But when it leaps ahead to come prior to the awarenesses that should precede it, then it becomes sickly and it cannot fulfill its task.


###### Shemonah Kevatzim 1:334:1
[Shemonah Kevatzim 1:334:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:334:1)

עיקר האמונה היא בגדולת שלמות אין סוף, שכל מה שנכנס בתוך הלב, ה"ז ניצוץ ובטל לגמרי לגבי מה שראוי להיות משוער, ומה שראוי להיות משוער אינו עולה כלל בסוג של ביטול, לגבי מה שהוא באמת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Essence of Faith**
The essence of faith is faith in the great wholeness of the Infinite One: that everything entering into our heart is merely a spark that is entirely nullified before what we should imagine. And that which we should imagine is not even something that rises to the level of being nullified before the actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:334:2
[Shemonah Kevatzim 1:334:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:334:2)

ואם ההכרה הליבית קרועה היא ממקורה, אז היא מדולדלת ואין לה שום ערך. ואין תקנה לה שתהיה מאירה בצורה חיה, כ"א ע"פ הקישור עם ההארה של האמונה, שהיא הארה כללית למעלה מכל ערכים, ובזה היא מבססת את הערכים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
If the heart’s awareness is torn away from its source, then that awareness is impoverished and worthless. Its only rectification, so that it can shine in a living form, is to have a connection with the illumination provided by faith. That is an overall illumination, higher than all values. And in this way, that faith provides a foundation for all values.


###### Shemonah Kevatzim 1:334:3
[Shemonah Kevatzim 1:334:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:334:3)

כל עניני האמונה שהם חוץ מזו של גדולת אין סוף, הנם רק הסברות כדי להגיע על ידם לעיקר האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
All matters of faith that are outside the faith regarding the greatness of the Infinite One are only explanations via which to reach the essence of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:334:4
[Shemonah Kevatzim 1:334:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:334:4)

וההסברות הם בגדר אברין דמלכא, ויש מהם שהם בגדר לבושין דמלכא, ומאן דבזע לבושין דמלכא גם הוא מרים יד ומתחייב בנפשו.

**Sefaria Community Translation:**
These explanations are in the category of the “limbs of the king” or in the category of the “garments of the king” (*Tikkunei* *Zohar* 29). But even the person who tears the garments of the king raises his hand in rebellion and deserves death.


###### Shemonah Kevatzim 1:334:5
[Shemonah Kevatzim 1:334:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:334:5)

ומ"מ צריכין לבאר בהדרגה את ההבדלים שבין העיקר של האמונה ובין הסברותיה, ובין ההסברות עצמן ג"כ צריכים לבאר, את חילופי המדרגות שבהן.

**Sefaria Community Translation:**
At any rate, we must gradually clarify the differences between the essence of faith and its explanations, and we must also clarify the different levels among the explanations.


###### Shemonah Kevatzim 1:335:1
[Shemonah Kevatzim 1:335:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:335:1)

דברים קיימים וכוללים, בנויים הם ע"פ שאיפות נצחיות, גמורות ושלמות, והן מצויין רק בקדושה - שהיא אמונה, דהיינו התעמקות חיה בהענינים האלהיים.

**Sefaria Community Translation:**
**A Living Inquiry**
Matters that are enduring and inclusive are built in accordance with a person’s eternal, complete, and whole aspirations. They are found only in holiness, which is faith: i.e., a living, in-depth inquiry into Divine matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:336:1
[Shemonah Kevatzim 1:336:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:336:1)

כשעוסקים בלמוד נסתרות בלא ביאור, אבל בלב טוב ונאמן, דומה לירידת גשמים על ידי עננים, וקשה יומא דמיטרא כיומא דדינא,

**Sefaria Community Translation:**
**Secrets**
When we learn the secrets of the Torah with no explanation but with a good and faithful heart, that is like rain descending via the clouds—and “a day of rain is as harsh as the day of judgment” (*Ta’anit* 8b).


###### Shemonah Kevatzim 1:336:2
[Shemonah Kevatzim 1:336:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:336:2)

אבל אחר כך גדול הוא שפע הברכה היוצא מזה, ושמש צדקה זורחת, ממגד תבואות שמש וממגד גרש ירחים.

**Sefaria Community Translation:**
But afterwards, great is the abundance of blessing that emerges. “The sun of righteousness” (*Malachi* 3:20) shines with “the sweetness of the produce of the sun and the sweetness of the yield of the moon” (*Deuteronomy* 33:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:337:1
[Shemonah Kevatzim 1:337:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:337:1)

הדבר המובן מענין ירידת העולמות ע"י החטאים, היינו חלק החיים שהאדם תופס בכלהמציאות, שנקרא בשפת הרזים פגם העולמות, כפי שורש נשמתו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Blemish of the Worlds**
That which is understood regarding the descent of the spiritual worlds that results from a person’s sins—that is to say, a descent of the part of life that a person grasps in all existence, a descent that the mystical terminology calls “the blemish of the worlds” (*Pri Eitz Chaim*, *Sha’ar Hatefillah* 6)—is that it corresponds to the root of a person’s soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:337:2
[Shemonah Kevatzim 1:337:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:337:2)

וכמובן הקישור הכללי הוא רחב מאד, והתכונה הפנימית של ערך המוסר, תלוי כפי הפעולה של הכרעת הטוב והרע על ההויה בכללה.

**Sefaria Community Translation:**
Of course, overall this connection is very broad. And the inner quality of the level of morality [in the world] corresponds in the actuality of whether the totality of existence has been moved to good or to evil by the person’s actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:338:1
[Shemonah Kevatzim 1:338:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:338:1)

הנני רואה איך העונות הם עומדים כמחיצה נגד האור הבהיר האלהי, הזורח ברב זהרו על כל נשמה,

**Sefaria Community Translation:**
**There Is Nothing to Fear at All**
I see how sins stand as a barrier before the brilliant, Divine light whose great radiance shines upon every soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:338:2
[Shemonah Kevatzim 1:338:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:338:2)

והם מחשיכים ומאפילים את הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
Sins darken and cloud the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:338:3
[Shemonah Kevatzim 1:338:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:338:3)

התשובה, אמנם אפילו אותה שהיא מחשבית בעלמא, גם היא פועלת ישועה גדולה, אבל לידי גאולה שלמה באה הנשמה דוקא ע"י ההוצאה לפועל את התשובה שבכח.

**Sefaria Community Translation:**
Repentance—indeed, even when it is a mere thought—brings a great salvation. However, the soul only attains complete redemption when it brings potential repentance into actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:338:4
[Shemonah Kevatzim 1:338:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:338:4)

ומ"מ כיון שהרעיון קשור לקדושה ולחפץ התשובה אין מה לפחד כלל, ודאי יזמין השי"ת את כל הדרכים, שהתשובה הגמורה, המאירה את כל המחשכים באור חייה, היא נקנית על ידם;

**Sefaria Community Translation:**
At any rate, since the idea of repentance is connected to holiness and to the desire for repentance, there is nothing to fear at all. It is certain that Hashem, may He be blessed, will provide all of the pathways through which complete repentance, which illuminates all types of darkness with the light of its life, is acquired.


###### Shemonah Kevatzim 1:338:5
[Shemonah Kevatzim 1:338:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:338:5)

וכפי גדל ערכה של התשובה כך התורה מתברכת ויותר היא מתבררת,

**Sefaria Community Translation:**
And in accordance with the great value of repentance, so is the Torah more fully blessed and clarified.


###### Shemonah Kevatzim 1:338:6
[Shemonah Kevatzim 1:338:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:338:6)

והלמוד נעשה צח ובהיר, לב נשבר ונדכא אלהים לא תבזה.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s learning becomes lucid and clear. “God will not despise a broken and oppressed heart” (*Psalms* 51:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:339:1
[Shemonah Kevatzim 1:339:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:339:1)

העונות הם עצם היגון

**Sefaria Community Translation:**
**The Fire of Remorse**
Sins are the essence of melancholy.


###### Shemonah Kevatzim 1:339:2
[Shemonah Kevatzim 1:339:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:339:2)

וכשהנשמה מטהרת היא מרגשת את העצמיות של העונות

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s soul is purified, it feels the force of his sins.


###### Shemonah Kevatzim 1:339:3
[Shemonah Kevatzim 1:339:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:339:3)

ואז היגון של התשובה מתגבר עליה, ובוער בקרבה אש הצער של החרטה והבושה והפחד האיום

**Sefaria Community Translation:**
Then the melancholy of repentance overwhelms the soul, and within it burns the fire of the suffering of remorse, shame, and terrible fear.


###### Shemonah Kevatzim 1:339:4
[Shemonah Kevatzim 1:339:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:339:4)

ובזה עצמו היא מזדככת

**Sefaria Community Translation:**
With this itself, the soul is purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:339:5
[Shemonah Kevatzim 1:339:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:339:5)

ותוכל, אחר עבור הזעם, לשוב לאיתנה להיות עומדת בחסנה ובכבודה העצמי.

**Sefaria Community Translation:**
And it can, after its agitation has subsided, return to its vigor and stand in its might and essential glory.


###### Shemonah Kevatzim 1:340:1
[Shemonah Kevatzim 1:340:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:340:1)

הצער הפנימי של התשובה הוא חומר גדול למשוררי היגון להעיר את כנורם ולמצירים טרגיים - לגלות בו את כשרונם.

**Sefaria Community Translation:**
**Repentance and Singers of Melancholy**
The inward suffering of repentance comprises significant material for singers of melancholy to arouse their harp and for those who depict tragedy to reveal their talent.


###### Shemonah Kevatzim 1:341:1
[Shemonah Kevatzim 1:341:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:341:1)

כל ת"ח, בפרט מהעוסקים ברזי תורה, יש בו הארת משה, וה"ה הארת רבי עקיבא.

**Sefaria Community Translation:**
**Friends**
Every Torah sage—in particular, from among those who learn the secrets of the Torah—possesses an illumination of Moses, and similarly an illumination of Rabbi Akiva.


###### Shemonah Kevatzim 1:341:2
[Shemonah Kevatzim 1:341:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:341:2)

וכולם מבקשים מלאכי השרת לדוחפם, והקב"ה עוזרו, ואומר: הניחו לזקן זה, כדאי הוא שישתמש בכבודי, ואין זקן אלא זה שקנה חכמה.

**Sefaria Community Translation:**
The ministering angels seek to push all of these sages away [from holiness]. But the Holy One, blessed be He, helps each such person, and addresses the angels, “Leave this elder alone, because he is worthy of making use of My glory” (*Chagigah* 15b). And the term “elder” refers to a person who has acquired wisdom (*Kiddushin* 32b).


###### Shemonah Kevatzim 1:341:3
[Shemonah Kevatzim 1:341:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:341:3)

ובעת הדחיפה של מלאכי השרת מתקטנים כל כחות הנפש, והעלבון גדול עד מאוד.

**Sefaria Community Translation:**
But while the ministering angels are pushing such a person away, all of the powers of his spirit shrink, and the insult is exceedingly great.


###### Shemonah Kevatzim 1:341:4
[Shemonah Kevatzim 1:341:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:341:4)

והאדם נושא עיניו לשמים, ושם מבטחו רק על אלהי אמת, שאין עוד מלבדו, שברא הכל לכבודו.

**Sefaria Community Translation:**
He raises his eyes to heaven and places his trust only in the God of truth—“there is no other than He” (*Deuteronomy* 4:33)—Who created everything for His glory.


###### Shemonah Kevatzim 1:341:5
[Shemonah Kevatzim 1:341:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:341:5)

אז רוח חדשה באה בקרבו ואומץ לבב ימלא, והכל נעשים לו אוהבים.

**Sefaria Community Translation:**
Then a new spirit enters into him, his heart is filled with courage, and all become his friends.


###### Shemonah Kevatzim 1:342:1
[Shemonah Kevatzim 1:342:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:342:1)

הטבע והבחירה נמצאים בכל מקום, ובמציאות הרוחניות הוא הערך של פנים ואחור, הטבע הוא אחוריה של הבחירה החפשית.

**Sefaria Community Translation:**
**Front and Back**
Nature and free will exist everywhere. In the spiritual realm, this pairing corresponds to “front” and “back.” Nature is the “back” of free will.


###### Shemonah Kevatzim 1:343:1
[Shemonah Kevatzim 1:343:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:343:1)

בכל חכמה ובכל הופעה רוחנית שבעולם, יש בה צד חיוב וצד שלילה.

**Sefaria Community Translation:**
**Positive and Negative**
Every body of wisdom and every spiritual phenomenon in the world possesses a positive aspect and a negative aspect.


###### Shemonah Kevatzim 1:343:2
[Shemonah Kevatzim 1:343:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:343:2)

הצד החיוב הוא מה שנותן לאותה ההופעה את כל ציורה והתפשטותה, וצד השלילה הוא מה שאינו מניח להופעה אחרת להתפשט במקומה.

**Sefaria Community Translation:**
The positive aspect gives that phenomenon its entire form and its expansiveness. And the negative aspect does not allow any other phenomenon to expand in [that other phenomenon’s] place.


###### Shemonah Kevatzim 1:343:3
[Shemonah Kevatzim 1:343:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:343:3)

כל מה שתגדל הדעה, ככה מתגבר הצד החיובי והצד השלילי מתחלש, עד שבמרומי הרוחניות אין שום צד שלילי כלל, כי הדעה העליונה הטהורה מנחת היא ומכינה מקום לכל התפשטות של הופעה של מציאות הטוב, ומגדלת בחיובה את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
The more a person’s knowledge grows, the more the positive aspect intensifies and the negative aspect weakens, until in the heights of spirituality there is no negative aspect at all, because the pure supernal knowledge guides and prepares a place for every expansion of the manifestation of the existence of the good. And that knowledge with its positive nature causes everything to grow.


###### Shemonah Kevatzim 1:343:4
[Shemonah Kevatzim 1:343:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:343:4)

וכל מה שההשגה היא עכורה, ככה מתגלה הצד השלילי ביותר, והעין נעשית צרה, ואינה יכולה לסבול שום הופעה שנראה זרה לה.

**Sefaria Community Translation:**
But as a person’s comprehension is obscured, the negative aspect is revealed enormously, and his eye grows jaundiced and cannot tolerate any phenomenon that appears foreign to it.


###### Shemonah Kevatzim 1:343:5
[Shemonah Kevatzim 1:343:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:343:5)

אבל צרות עין זו, מביאה לחץ גם בזו ההופעה עצמה, הדורשת את הרחבתה.

**Sefaria Community Translation:**
However, this jaundiced eye brings pressure to bear upon this phenomenon as well, which seeks to grow more broad.


###### Shemonah Kevatzim 1:343:6
[Shemonah Kevatzim 1:343:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:343:6)

עד שהדבר בא לידי מדה זו, שההכרה מתעלה ודולגת על מצריה הצרים, כדי שהיא עצמה תתרחב כראוי, ואומרת אחר כך: כל פעל ד' למענהו.

**Sefaria Community Translation:**
But in the end the person’s awareness rises and leaps over its narrow straits, so that it will expand properly. And his awareness will then state, “All that Hashem does is for His sake” (*Proverbs* 16:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:344:1
[Shemonah Kevatzim 1:344:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:344:1)

כל הגות לב יש לה מקומה.

**Sefaria Community Translation:**
**Each Thought of the Heart Has Its Place**
Each thought of the heart has its place.


###### Shemonah Kevatzim 1:344:2
[Shemonah Kevatzim 1:344:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:344:2)

כשאנו אומרים תפילה, הננו עומדים במצב כזה, שהיחש של הופעת החיים מופעת בנו ע"י צינור כזה, שיש לו יחש עם הבעת הרצון להטבת המצב.

**Sefaria Community Translation:**
“Prayer” refers to being in a state in which the phenomenon of life appears within us via a sort of conduit connected to the expression of [our] will to improve our situation.


###### Shemonah Kevatzim 1:344:3
[Shemonah Kevatzim 1:344:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:344:3)

ולפעמים אנו עולים, והעולם משתקף לנו בכל הודו, הכל טוב ויפה, ואז אנו אומרים תהילה תחת תפילה.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes we rise and we see the world in all its loveliness, everything good and fine. And then we praise instead of pray.


###### Shemonah Kevatzim 1:344:4
[Shemonah Kevatzim 1:344:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:344:4)

כל הגות לב יש לה מרחב רוחני מיוחד, שאנו מטביעים עליו חותם של שם מיוחד, ורזי עולם משתקפים מכל מרחב ע"פ ערכו.

**Sefaria Community Translation:**
Every thought of the heart has its own spiritual realm, upon which we impress the seal of a particular [Divine] name. And cosmic secrets appear from each realm in keeping with its level.


###### Shemonah Kevatzim 1:344:5
[Shemonah Kevatzim 1:344:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:344:5)

כשאנו עומדים במצב רגיל, ישנם הגיוני מעלה שנעלמים מאתנו בהחלט, ואנו אומרים עליהם שהם נעלמים, כלומר הנם נעלמים לפי מצב רוחנו הרגיל, ומ"מ מופיע עלינו אח"כ רוח הקודש ואנו מדברים גם על דבר התעלומות הללו.

**Sefaria Community Translation:**
When we are in a regular state of being, elevated thoughts exist that are absolutely hidden from us. We say that they are hidden—that is to say, they are hidden in terms of our regular spiritual state of being. Nevertheless, a spirit of holiness manifests itself upon us afterwards, and then we speak about these hidden matters as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:344:6
[Shemonah Kevatzim 1:344:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:344:6)

מצב שונה כזה בין הרגיל והנעלה, נמצא הוא גם בהופעת רוה"ק והארת הנבואה בכל מדרגותיה, וההופעה העליונה שבה מבארת את מה שהוא בכלל תעלומה של ההופעה הרגילה שלה.

**Sefaria Community Translation:**
Such a difference of states between the regular and the elevated exists as well between the manifestation of Divine inspiration and the illumination of prophecy on all of its levels. The supernal manifestation [prophecy] makes explicate that which is overall hidden in the regular manifestation [Divine inspiration].


###### Shemonah Kevatzim 1:345:1
[Shemonah Kevatzim 1:345:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:345:1)

כשהמדות הרעות שולטות באדם דעתו מתקצרת, וקוצר הדעת עצמו מביא רוע המדות.

**Sefaria Community Translation:**
**When Evil Traits Rule**
When evil traits rule over a person, his mindfulness grows smaller, and a smallness of mind itself leads to evil traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:346:1
[Shemonah Kevatzim 1:346:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:346:1)

הקדושה העליונה היא מלאה אהבה, חסד וסבלנות, מרוב יפעת שלמותה.

**Sefaria Community Translation:**
**Suffused with Perfection**
Supernal holiness is filled with love, kindness, and patience, because it is suffused with perfection.


###### Shemonah Kevatzim 1:346:2
[Shemonah Kevatzim 1:346:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:346:2)

השנאה, הדין והקפדנות הנם תוצאות של שכחת ד', ודעיכת אור הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
Hatred, judgmentalism, and severity are the consequences of forgetting Hashem and of the oppression of the light of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:347:1
[Shemonah Kevatzim 1:347:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:347:1)

גאון האמונה, מתאחד עם החכמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and Wisdom**
The brilliance of faith unites with wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:347:2
[Shemonah Kevatzim 1:347:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:347:2)

וכשהמוכשר לחבר את האמונה בעומק מקורה עם החכמה מתרפה ממעשי יחודיו, מתקבץ צער נורא בנשמתו. עד אשר ישוב בגדל חילו, בתוקפא דתיובתא, לחבר את האוהל, ולהאיר את החכמה והאמונה ביחד מאור מקוריותם.

**Sefaria Community Translation:**
When a person capable of binding together faith from its deep origin with wisdom slackens in his acts of mystical unifications, a terrible suffering aggregates in his soul, until he will return in his great might with the power of repentance to bind the two together, and to illuminate wisdom and faith together in the light of their origin.


###### Shemonah Kevatzim 1:348:1
[Shemonah Kevatzim 1:348:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:348:1)

צמאון הדעת מיגע את האדם שנשמתו מלאה אורה, והוא מחוייב להתאמץ להשביר את הצמאון, כדי להציל את הנשמה מצערה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Thirst for Knowledge**
The thirst for knowledge wears out the person whose soul is filled with light. So he must strive to slake his thirst in order to rescue his soul from its suffering.


###### Shemonah Kevatzim 1:348:2
[Shemonah Kevatzim 1:348:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:348:2)

כמובן צריך הוא לברור את המים היותר טהורים, כאשר יאתה לפי מעלת הנשמה הזכה, כלומר לעסוק בדעות היותר טהורות ונשגבות.

**Sefaria Community Translation:**
Of course, he must choose the purest water appropriate to the level of his pure soul: that is to say, he must learn the purest and most elevated perspectives.


###### Shemonah Kevatzim 1:349:1
[Shemonah Kevatzim 1:349:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:349:1)

הצמאון שהנשמה משתוקקת לשלמותה הכללית משתבר הוא בכל הארה רוחנית שבאה עליה אבל הצמאון המיוחד של השלמות הישראלית, שמבקשת את תפקידה, אינו משתבר כי אם על ידי מילוא של תורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Thirst**
The thirst of the soul yearning for its overall wholeness is slaked with every spiritual illumination that comes to it. But the unique thirst of the Israelite wholeness that seeks to fulfill its role is only slaked by being fulfilled by the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:350:1
[Shemonah Kevatzim 1:350:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:350:1)

הצער הפנימי על חסרון ההשלמה של הנשמה במעשים, בידיעות, ובדעות, ביחוד בקנין התורה, הם הם יסורי הגיהנם המתגברים,

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner Pain of a Lack of Perfection**
The inner pain that comes to a person because his soul lacks perfection in deeds, in knowledge, in concepts, and particularly in acquiring Torah, constitutes the intensifying pangs of Gehennom.


###### Shemonah Kevatzim 1:350:2
[Shemonah Kevatzim 1:350:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:350:2)

שהם באים מהפיכת הפנים של הקב"ה מלהאיר על הנשמה, בהופעה תדירית,

**Sefaria Community Translation:**
These come when the Holy One, blessed be He, turns His face aside and does not illuminate a person’s soul with a constant manifestation.


###### Shemonah Kevatzim 1:350:3
[Shemonah Kevatzim 1:350:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:350:3)

לפי אותה המדה שהחסירה את קנינה הרוחני, שכל מקור החיים בו תלוי, הוא קנין התורה.

**Sefaria Community Translation:**
That corresponds to the degree to which the person’s soul has reduced its spiritual wealth the acquisition of Torah knowledge upon which the entire source of life depends.


###### Shemonah Kevatzim 1:351:1
[Shemonah Kevatzim 1:351:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:351:1)

אנו צריכים תמיד להתחיל מראש, מראשית המחשבות של הילדות, לבררם ולזככם, ולהוציא את הטוב והאור שבהם בטוהר ואומץ.

**Sefaria Community Translation:**
**Initial Thoughts**
We must always start from the beginning, from the initial thoughts of childhood. We must clarify them and purify them, and elicit the good and the light in them with purity and courage.


###### Shemonah Kevatzim 1:351:2
[Shemonah Kevatzim 1:351:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:351:2)

אין לנו לזלזל במחשבות הפשוטות, הן הן עומדות לנו להאיר את דרכנו יותר מכל המחשבות, שאנו מדמים שהן רמות ונשגבות.

**Sefaria Community Translation:**
We should not disparage simple thoughts. They stand by us to illuminate our path more than any of the thoughts that we imagine to be high and exalted.


###### Shemonah Kevatzim 1:352:1
[Shemonah Kevatzim 1:352:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:352:1)

אצל חוקרים אחדים נתגלתה קליפת תנין עור בכל גווניה, וצריכים קדרשי לב להכירה, כדי לנצחה.

**Sefaria Community Translation:**
**Vanquishing the Philosophy of Blind Fate**
In a few philosophers, the “husk” (*kelippah*) of the “blind crocodile” (*Sefer Hapeliah*) in all its aspects has been made manifest. And those with a holy heart must recognize it in order to vanquish it.


###### Shemonah Kevatzim 1:353:1
[Shemonah Kevatzim 1:353:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:353:1)

הצדיקים אינם נופלים מקדושתם מפני כל חטא, כי הלא הם מקושרים לעולם התשובה תמיד, ואפילו בחטאים שבין אדם לחבירו - באופן שקשה לתקן בפועל, כגזל הנאכל וכיוצא בהם - אינם יוצאים מכלל צדיקים גמורים, אפילו כשלא תקנו עדיין בפועל מפני איזה רפיון ומניעה, שסוף כל סוף לבם לשמים, והם מקושרים לטוב האמיתי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Righteous Do Not Fall**
The righteous do not fall from their holiness due to any sin, because they are constantly connected to the world of repentance. And even in interpersonal sins that are difficult to repair in actuality—such as in the case of a stolen object that no longer exists, and the like—they do not stop belonging to the category of the completely righteous, even if they have not yet actually made reparation due to some weakness and obstacle, because ultimately their heart is directed to heaven, and they are connected to the true good.


###### Shemonah Kevatzim 1:354:1
[Shemonah Kevatzim 1:354:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:354:1)

המשיכה הפנימית אל הטוב המוחלט, הוא הענין המיחד את האופי של הצדיק בעל המחשבה, החי בעולם האצילות והטוהר.

**Sefaria Community Translation:**
**The Thoughtful Righteous Person**
The inner pull to the absolute good distinguishes the character of the thoughtful righteous person who lives in the world of Godly emanation and purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:354:2
[Shemonah Kevatzim 1:354:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:354:2)

כל פגימה כל שהיא בטהרת המעשים והמדות, היא מורגשת לו ע"י המבחן של קושי ההתמשכות אל הטוב האלהי, שמרגיש בנפשו, ובלבו נורא המכאוב, כי חולה אהבה הוא.

**Sefaria Community Translation:**
He senses any slightest blemish in the purity of his deeds and traits via the test of feeling difficulty in being drawn to the Divine good in his spirit. And he experiences terrible pain in his heart, because he is sick with love.


###### Shemonah Kevatzim 1:355:1
[Shemonah Kevatzim 1:355:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:355:1)

כל חטא הוא מונע את ישוב הדעת הנדרש להארת רזי עולם.

**Sefaria Community Translation:**
Every sin [which a person commits] deprives him of the peace of mind necessary for the illumination of the secrets of the world, but Teshuva opens the doors of understanding, in that it itself stems from Understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:355:2
[Shemonah Kevatzim 1:355:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:355:2)

התשובה היא פותחת פתחי בינה, כשם שהיא באה על ידי הבינה.

**Sefaria Community Translation:**
Repentance opens the doorways of understanding, just as repentance comes about by means of understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:356:1
[Shemonah Kevatzim 1:356:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:356:1)

עיקר תיקון פגם הברית הוא קידוש הרצון והארתו הברורה, עד שהרצון היותר חזק מצד הטבע הגופני, שיש לו שורש בקדושה חזק מאד מפני הופעת החיים שבו, שהוא הרצון של נטיית המין, אור הקדושה שופע בו כל כך עד שהצד הקדוש שבו הוא הרודה בחיים וממשיך את פעולתו והופעתו. והצד של החול, וקל וחומר של הטומאה שבו, הוא בטל לגמרי לצד הקודש, ואז באמת לא יקרב נגע באהלו, ונעשה צדיק משומר מכל מוקש,

**Sefaria Community Translation:**
**The Holy Aspect of Sexuality**
A person can profoundly rectify his misspent sexuality by sanctifying his will and illuminating it clearly, until the light of holiness will stream through even his strongest physical drive. That drive is rooted in holiness that is incredibly strong, because it contains the expression of life: the sexual drive. The light of holiness will stream within it to such a degree that its holy aspect will rule a person’s life and direct its action and expression. Then sexuality's secular aspect, and certainly its unclean aspect, will be totally nullified to its holy aspect. Then, in truth, the plague will not enter a person’s tent; he shall be righteous and guarded from stumbling.


###### Shemonah Kevatzim 1:356:2
[Shemonah Kevatzim 1:356:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:356:2)

וכשהרצון עולה במדרגה עליונה של קודש כזאת, אז הוא מתברר גם מכל מדות רעות ומכל מעשים רעים שבעולם, אפילו מהדברים היותר קלים שהאדם דש אותם בעקביו.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s will rises to that supernal level of holiness, it is cleared of all bad traits and all bad actions that exist in the world—even of the most inconsequential matters that most people disregard.


###### Shemonah Kevatzim 1:357:1
[Shemonah Kevatzim 1:357:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:357:1)

יצרא דעריות יוכל ללפף את האדם יותר עמוק מהשורש של קישור החיים שלו עצמו, מפני שהוא נעוץ בנטיית המשך החיים של הדורות כולם. ולעומת זה בקדושה יכולים לעלות על ידי קדושת הברית למדרגת דוגמא של צדיק בכל הדורות.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness Can Vanquish Lust and Greed**
A person might desire illicit relations more than life itself, because sexual relations are embedded in one’s drive to give life to all generations. But through sexual holiness, he can rise to the level and archetype of the righteous man of all generations.


###### Shemonah Kevatzim 1:357:2
[Shemonah Kevatzim 1:357:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:357:2)

שני לזה הוא ענין חמדת גזל, שהרכוש הוא גם כן מעמיד על רגליו את הדורות בתור ירושה, שאהבת הקנין הרעה, תוכל להשפיל מאד, והטובה שבקדושה תוכל לעלות למרומי החיים ועליוניותם.

**Sefaria Community Translation:**
Second to that, a person might experience the desire to steal, because what one possesses can support generations to come as an inheritance. The love of evil acquisition exceedingly degrades a person’s care for future generations. But the goodness within holiness can rise to the heights and summit of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:358:1
[Shemonah Kevatzim 1:358:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:358:1)

מי הוא האשם בהעצבות הנוראה השוררת בעולם: העונות, המעשיים והעיוניים.

**Sefaria Community Translation:**
**When a Person Is Removed from His Nature**
What is to blame for the terrible depression that prevails in the world? Sins, in deed and in thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:358:2
[Shemonah Kevatzim 1:358:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:358:2)

הוצאת האדם מטבעו, בין מטבע חומריותו בין מטבע רוחניותו, היא מעמידה אותו במצב איום פנימי, מצוקי שאול באים עליו בשטף.

**Sefaria Community Translation:**
When a person is removed from his nature—his physical nature or his spiritual nature—he exists in a ruinous inner state. The pangs of Sheol flood over him.


###### Shemonah Kevatzim 1:358:3
[Shemonah Kevatzim 1:358:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:358:3)

ההישרה הרוחנית היא העיקר בזה.

**Sefaria Community Translation:**
The crux of dealing with this is spiritual integrity.


###### Shemonah Kevatzim 1:358:4
[Shemonah Kevatzim 1:358:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:358:4)

כשהדיעות מתישרות, מתאמץ הוא המעשה ג"כ להתישר, והחיים מרגישים את ערכם הנהדר, ושמחת ישרים ממלאת את הנשמה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s viewpoints gain integrity, his deeds also strive to gain integrity, his life perceives its wonderful worth, and the joy of integrity fills his entire soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:359:1
[Shemonah Kevatzim 1:359:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:359:1)

רואים אנו שהנטיה אל החמריות הגסה, לעשותה לבדה לעיקר הכל, היא מביאה את האדם ברשת העצב החשוך, עד לבלי מנוס. וכל זה למה, מפני שהיא סותמת את האורות, מקורי החיים בתוכיותם, ומחנקת את הנשמה באוירה המגושם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Tendency to Gross Physicality**
We see that the tendency to gross physicality, to making the sole crux of everything, brings a person into a net of dark depression, until there is no escape. And why all of this? Because it seals shut the lights, with the sources of life within them, and it chokes the soul in its coarse atmosphere.


###### Shemonah Kevatzim 1:360:1
[Shemonah Kevatzim 1:360:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:360:1)

דבר מוכרח הוא שיסגל האדם לעצמו את המוסר הטבעי הפשוט, בכל רחבו ועמקו, ואת יראת ד', ותמצית הטהור של האמונה הפשוטה, וכל מדותיה ברוחב ובעומק, ועל גבי שתי הסגולות הללו יבנה את כל מעלות רוחו העליונות.

**Sefaria Community Translation:**
**Two Qualities**
A person must acquire: one, simple natural morality in all of its breadth and depth; and two, the fear of Hashem, the pure distillation of simple faith, and all of the traits of faith in breadth and in depth. Upon these two qualities he will build all of the levels of his supernal spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:361:1
[Shemonah Kevatzim 1:361:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:361:1)

כל מה שאנחנו תופשים תפישה שכלית הוא דרך משל.

**Sefaria Community Translation:**
**Digestion**
All that we comprehend with intellect is by way of analogy.


###### Shemonah Kevatzim 1:361:2
[Shemonah Kevatzim 1:361:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:361:2)

אבל ההכרה הפנימית שבנו מעכלת היא עיכול פנימי את המשלים, ומבררת את התמצית להחיות בה את הוייתנו הרוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
But our inner awareness digests these analogies in a deep way and clarifies the distillate so that it will enliven our spiritual being.


###### Shemonah Kevatzim 1:361:3
[Shemonah Kevatzim 1:361:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:361:3)

והעיכולים הללו הולכים פעם אחר פעם בהדרגה.

**Sefaria Community Translation:**
These “digestions” proceed gradually step by step, so that a coarse analogy rises to be one that is more refined and precise.


###### Shemonah Kevatzim 1:361:4
[Shemonah Kevatzim 1:361:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:361:4)

המשל הגס מתעלה לדק ועדין ממנו, כדוגמא של לעיסה בשינים שהיא ג"כ התחלת עיכול, ואח"כ מתעדן המושג למעמד יותר זך, כדוגמת הטחינה של השינים הטוחנות, ואח"כ כערכו של סיוע הלשון, ועיכול האיסטומכא העליונה, ואח"כ הלאה הלאה, עד כדי הופעת רוח החיים של התכונות השכליות והמוסריות היותר צחות, הנפעלות מכח האכילה.

**Sefaria Community Translation:**
This is comparable to chewing with the teeth, which is the beginning of digestion, and then the concept is honed to a purer state, comparable to the grinding of the molars, and afterwards comes the level of the help of the tongue, followed by the digestion of the stomach, and then onward and onward, until reaching the manifestation of the spirit of life of the purest intellectual and moral qualities—all activated by the power of the “eating.”


###### Shemonah Kevatzim 1:362:1
[Shemonah Kevatzim 1:362:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:362:1)

מעורבות הן אצל היחיד ואצל החברה הידיעות הטהורות בהמטושטשות, והן מעורות זה בזה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Piece of Knowledge**
In the individual and in the community, pure and obscure ideas mix together, pouring into each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:362:2
[Shemonah Kevatzim 1:362:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:362:2)

וכשמתבררת איזה ידיעה, מיד מתחלת תסיסה בכל הידיעות כולן, והלב מתחיל להיות נוקף גם בנידונם של הידיעות הברורות. עד שבא התור של התישבות הדעת, והידיעה הברורה החדשה מתאחדת כהוגן עם יתר הידיעות, ואור השלום בא.

**Sefaria Community Translation:**
When some piece of knowledge grows clear, a ferment immediately begins in all of the pieces of knowledge, and the heart begins to beat with the topics of the clarified pieces of knowledge until the mind grows settled, and the new, clear piece of knowledge unites properly with the other pieces of knowledge, and the light of peace arrives.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:1
[Shemonah Kevatzim 1:363:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:1)

הרמב"ם העיר, להיות שמח מידיעה נוספת בשלילה שבתארי האלהות, ולדעת שע"י ההוספה של הידיעה השלילית, עולה הוא היודע במעלה של קרבת אלהים.

**Sefaria Community Translation:**
**Imperfection and Perfection**
Maimonides observed that a person should be joyful when he gains added knowledge regarding negative theology. Also, a person should be aware that someone with this knowledge rises in stature, in terms of his closeness to God, as a result of any addition to his apophatic knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:2
[Shemonah Kevatzim 1:363:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:2)

הערתו מצא בקרב לבבו שהיא נחוצה, מפני שהלב אינינו שמח בשלילות, כי אם עצב.

**Sefaria Community Translation:**
In the depth of his heart, Maimonides found this observation to be necessary because a person’s heart is not happy with negation, but sad.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:3
[Shemonah Kevatzim 1:363:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:3)

כל שמחה באה מחיובים, המוסיפים קנין של מציאות, שזהו עושר פנימי, וכל העדר קנין מביא עצבון בטבע.

**Sefaria Community Translation:**
All joy comes from positive factors, which add to a person’s acquisition of existence, which is an inner wealth. And every lack of acquisition naturally brings sadness.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:4
[Shemonah Kevatzim 1:363:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:4)

אבל שיעלה האדם לידי מדה זו של התאחדות עם אור האמת, עד שכל אמת יביא לו עושר ואמת שלילי יביא לו שמחה, זאת היא מדה עליונה מאד, שעל ידה כל שלילה נהפכת לחיוב, וכל העדר שכזה לקנין גמור.

**Sefaria Community Translation:**
But when a person rises to the measure of being unified with the light of truth until all truth brings him wealth and negative truth brings him joy, by means of that very supernal measure everything negative is transformed to positive, and every such lack is considered to be an absolute acquisition.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:5
[Shemonah Kevatzim 1:363:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:5)

אמנם, כדי להרבות שמחת דעת אלהים בעולם, כדי לעשות את הקנין הנשגב הזה לקנין פפולרי, צריכים אנחנו להפוך את המדה, לבא לדעת אלהים דוקא ע"י ציורים חיוביים, והציורים החיוביים יהיו בכ"ז בתכלית האמת, לא פחות, ועוד יותר מהציורים השליליים.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that, in order to increase the joy of knowing God in the world, in order to make this exalted acquisition a popular acquisition, we must reverse the measure: we must come to know God specifically by means of positive images. Still and all, these positive images will express ultimate truth no less than, and even more than, the negative images.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:6
[Shemonah Kevatzim 1:363:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:6)

ותוכן הדבר הוא, שכשם שיש לנו משפט נכון לומר על המון תוארים ודוגמאות, שבחק האל הנם משוללים, מפני שהם לגבי שלמות האין סופית פעוטים וכלא נחשבים, צרים ומוגבלים, כן יש לנו לומר, שכל ענין לא יש, מה שאינו נמצא בחק השלמות האלהית, וכל התוארים שהם מוגבלים, או תוארי חסרון כשהם לעצמם, החסרון שלהם הוא תלוי בפרטיותם, בהתבודדותם לעצמם, אבל בהשלמות האלהית, שהכל יוכל וכוללם יחד, הכל הוא מתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
The gist of the matter is that, just as we may properly judge and say that a wealth of descriptions and examples are nullified by the law [of what] applies to God, since in the context of His infinite wholeness they are miniscule and as nothing, narrow and limited, so too may we say that regarding every topic of non-being, of that which is not germane to the law [of what applies to] the Divine wholeness, and regarding all limited descriptions, or descriptions of those things that are imperfect in and of themselves, their imperfection is due to their sequestration, to their isolation. But in the Divine wholeness of the One Who is omnipotent and Who gathers everything together, everything rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:7
[Shemonah Kevatzim 1:363:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:7)

אם כן, מה שאנו צריכים לשלול הוא רק את ההגבלה ואת הפרטיות שבתאר, שהם בעצם העדריו, שהם מביאים לידי עצבון.

**Sefaria Community Translation:**
That being the case, what we must negate [regarding the Divine] is only the limitation and sequestration in a description [of God], these [limitations] being essentially that which is lacking [in these descriptions], leading to sadness.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:8
[Shemonah Kevatzim 1:363:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:8)

אבל התיאור מצד עצם היש הטוב שבו, הוא עולה למעלה להעשיר את מדענו האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
But the description [of the Divine], from the aspect of the essence of the good within it, rises upward to enrich our knowledge of the Divine.


###### Shemonah Kevatzim 1:363:9
[Shemonah Kevatzim 1:363:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:363:9)

ובזה יוכלו כל הלבבות להתקרב לדעת ד' ברוח של שמחה, השורה על חדות העושר ורב הקנינים, בשמחה ובטוב לב מרב כל.

**Sefaria Community Translation:**
And with that, all hearts can come close to know Hashem in a spirit of joy that rests upon the happiness of the wealth and multitude of acquisitions—“with joy and a good heart out of an abundance of everything” (cf. *Deuteronomy* 28:47).


###### Shemonah Kevatzim 1:364:1
[Shemonah Kevatzim 1:364:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:364:1)

הרצון החפשי, המואר מהשכל העליון, הוא התמצית של ההויה, המתגלה בפנימיותה.

**Sefaria Community Translation:**
**Free Will and the Soul of Adam**
Free will, which is illuminated by the Supernal Intellect, is the distillation of existence, the revelation of its inner being.


###### Shemonah Kevatzim 1:364:2
[Shemonah Kevatzim 1:364:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:364:2)

וזאת היא נשמת אדם הראשון, בכל מילואה.

**Sefaria Community Translation:**
It is the soul of Adam in its entire fullness.


###### Shemonah Kevatzim 1:365:1
[Shemonah Kevatzim 1:365:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:365:1)

כל חטא ועון מטמא הוא את הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
**The Greatness of Truth**
Every transgression and sin sullies the holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:365:2
[Shemonah Kevatzim 1:365:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:365:2)

קטנות הרצון שבא על ידי פגם המדות, והמתחזק על ידי חטאת האדם, הוא מחנק את נשמת הקודש, שלא תוכל לשאוף את אויר קדשה.

**Sefaria Community Translation:**
The diminution of a person’s will that results from a blemish in his traits and that is intensified by his sin chokes his holy soul so that it cannot breathe its holy air.


###### Shemonah Kevatzim 1:365:3
[Shemonah Kevatzim 1:365:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:365:3)

האהבה נעשית חולנית ופעוטה, עד שכל הענינים הנתלים בה מתאחזים רק בקטנותה.

**Sefaria Community Translation:**
This person’s love becomes sickly and miniscule, until all things dependent on it grasp only its smallness.


###### Shemonah Kevatzim 1:365:4
[Shemonah Kevatzim 1:365:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:365:4)

וכשמדברים על דבר היתרון המיוחד לאומה ברוחניותה ועליוניות ענינה, מתקבלים הדברים מצד הרפיון הנפשי של חנופה, ולא מצד רוממות אמתתם.

**Sefaria Community Translation:**
And when people speak of the unique quality of the nation of Israel’s spirituality and loftiness, such a person, due to his personal weakness, hears these words as superficial flattery and not as coming from the aspect of their elevated truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:365:5
[Shemonah Kevatzim 1:365:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:365:5)

על כן זאת היא ראשית החובה, אומץ הרוח והתעלות המחשבה, עד כדי בירור הענינים, באופן שמה שהוא מרומם ישאר מרומם מצד עצמו, וההמשכה אל הגדולה תהיה בגדולת אמת.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the beginning of this person’s obligation is the courage of his spirit and the elevation of his thought until he will clarify matters in such a way that that which is elevated will remain elevated in and of itself, and he will be drawn to Israel’s greatness with greatness of truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:366:1
[Shemonah Kevatzim 1:366:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:366:1)

הננו תופסים ציור גדולתו של האדם, ציור המרכז את ההויה אל הוית האדם, אל גדלו האיכותי ואל שאיפת רצונו, האמיץ והקדוש.

**Sefaria Community Translation:**
**An Image of the Greatness**
We grasp an image of the greatness of man: an image that concentrates existence into the existence of man, into his qualitative greatness and into the aspiration of his courageous and holy will.


###### Shemonah Kevatzim 1:366:2
[Shemonah Kevatzim 1:366:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:366:2)

הגויה וכחותיה הנם התמצית הארצית כולה, והרוח וכחותיו הנם התמצית השמימית כולה

**Sefaria Community Translation:**
His body and its abilities are the entire distillation of the earthly, and his spirit and its abilities are the entire distillation of the heavenly.


###### Shemonah Kevatzim 1:366:3
[Shemonah Kevatzim 1:366:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:366:3)

האמת לאמתה זורחת היא האמת הנסתרת הגלויה לכל עיני נשמה בהירה.

**Sefaria Community Translation:**
The ultimate truth shines, the hidden truth. It is revealed to all eyes of the clear soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:366:4
[Shemonah Kevatzim 1:366:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:366:4)

ההתעלות של הגוף ושל הרוח היא התעלות חלק מרכזי, שעל ידי עילויו מתעלה כל הסובב אותו, המעלילו, ושופע ומשפיע תמיד על הויתו.

**Sefaria Community Translation:**
The elevation of a person’s body and of his spirit is the elevation of a central part [of who he is]. By means of [his] elevation, everything that surrounds him, that produces him, that flows and constantly influences his being, rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:366:5
[Shemonah Kevatzim 1:366:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:366:5)

הרוממות הזאת צריכה להיות מובנת במובן חפשי מאד מכל דמיון תועה, אז תהיה למקור גבורת הרוח, ואושר האדם בכל צביוניו.

**Sefaria Community Translation:**
This exaltedness must be understood with an understanding that is truly free of all errant imagination. Then it will be a source of the might of the spirit and the happiness of a person in all his attributes.


###### Shemonah Kevatzim 1:367:1
[Shemonah Kevatzim 1:367:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:367:1)

כשמציירים את החיים בתור תקופת גידול להרוח ההולך ומתבשל מדי יום ביומו, כשמטפלים עמו כהוגן - והטיפול הזה הוא הרצון הטוב והמעשים הטובים, הלימודים והמדות הטובות - עד אשר יגמר בישולו של הרוח בכל מילואו, שאז אינינו זקוק אל הבשר - כשם שהתפוח המבושל יפה אינינו זקוק אל העץ - מתבארת יפה חדת החיים והמות, והדעה נעשית נוחה, ומתוקנת לקבל דיעות עליונות והרגשות נעלות ממרומי קודש.

**Sefaria Community Translation:**
**Maturity**
If we envision life as a period of the growth of the spirit that matures day by day when we attend to it properly—and this attendance consists of the good will and good deeds, learning and good traits—until the maturing of the spirit will be completed in all of its fullness and it will no longer need the flesh (just as the well-ripened apple does not need the tree), the riddle of life and death will be clearly explained. Our mind will grow at ease, and it will be rectified so that it will be able to receive supernal perspectives and elevated feelings from the holy heights.


###### Shemonah Kevatzim 1:368:1
[Shemonah Kevatzim 1:368:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:368:1)

היראה, כשלא תזדקק כראוי, עושה היא את האדם לסמרטוט, פחדן ועלוב מעצמו, וממילא מסוער ג"כ מכל תאוה פחותה.

**Sefaria Community Translation:**
**Wily in Fear**
When a person’s fear of God is not properly purified, it turns him into a rag, cowardly and ashamed of himself, and thus assailed as well by every meager lust.


###### Shemonah Kevatzim 1:368:2
[Shemonah Kevatzim 1:368:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:368:2)

ע"כ צריך להיות דוקא ערום ביראה כדי לטהרה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore a person must be “wily in fear” (*Berachot* 17a) in order to purify his fear of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:369:1
[Shemonah Kevatzim 1:369:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:369:1)

כיון שמחשבה קטנה תופסת מקום בנפש בדברי הענינים האלהיים וכל תכני הקודש, הרי היא מפשטת את ארס הקטנות שלה על כל המון המעשים הלימודים והדיבורים, שהם הולכים ונעשים על פי השפעתה. והסיגים הרוחניים, הצללים, מחשבות השקר והחולשה, החנופה והתאוה מתאחזים בכל דברי קדושה, ומבצרים להם מקום בתורה שלא לשמה ובמצות לשם חנופת שוא.

**Sefaria Community Translation:**
**Small Thoughts**
When a small thought regarding Divinity and all holy topics occupies space in a person’s spirit, it spreads the poison of its smallness across the entire multitude of his deeds, his learning and his words, which develop in accordance with its influence. Then spiritual dregs, shadows and thoughts that are false and weak, sycophantic and lustful, take hold of all of his holy concerns and allocate a place for themselves in the Torah that he learns not for its own sake and in the commandments that he performs for the sake of vain flattery.


###### Shemonah Kevatzim 1:369:2
[Shemonah Kevatzim 1:369:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:369:2)

והאדם הקדוש, שחושו הטהור לא יוכל לסבול תהפוכות כאלה, מוצא בקרבו עיפות נוראה בעת שיגש לעבודתו בלתי מטוהר.

**Sefaria Community Translation:**
[Similarly,] a holy person, whose pure sensitivity cannot bear such inverted affairs, finds terrible weariness within himself when he approaches his work while he is unpurified.


###### Shemonah Kevatzim 1:369:3
[Shemonah Kevatzim 1:369:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:369:3)

ואף שלפעמים מוכרח הדבר שלא להמתין עד ההשלמה של רוממות הרוח, מפני הדאגה של הדלדול הגמור שהלימוד והמעשה בצורתו החיצונית יסבול מזה באופן נורא, מכל מקום תמיד יש מקום לחשבון זה, ולבושה פנימית, הלובשת את האדם בידיעתו, שרוח הקודש העליון איננו שורה בו עדיין, ולא הוא הוא הדוחפו לעבוד ולפעול, ללמוד ולקיים.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes it is necessary not to wait for the complete elevation of one’s spirit, due to the concern that [if one waits] one’s learning and activity in its superficial form will suffer terribly from absolute impoverishment. Nevertheless, there is always place for the assessment [that one should wait] and for an inner shame that clothes a person when he knows that the supernal holy spirit does not yet rest upon him, and it is not the holy spirit that presses him to work and to act, to learn and to do.


###### Shemonah Kevatzim 1:369:4
[Shemonah Kevatzim 1:369:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:369:4)

ומתוך התשוקה אל קדושת אמת יזכה לברר את נטיותיו, עד שתמיד יצעד ממדרגה למדרגה בדרגת טהרת הרוח, ותמיד יזכה שיותר ויותר יתעורר אצלו הצד הטהור העליון, שיקח את החלק היסודי והעקרי בנטיותיו לפעול, ללמוד וללמד, לשמור ולעשות כל דברי תלמוד ומצות ד' באהבה, והאהבה תהיה צרופה ועליונה, חזקה, קדושה ומאירה.

**Sefaria Community Translation:**
Then, out of his yearning for true holiness, he will merit to purify his tendencies until he will stride constantly from level to level in terms of the holiness of his spirit. And he will merit that his clean, supernal aspect will constantly and increasingly be aroused and play a fundamental and principal role in his tendencies so that he will act, learn and teach, guard and perform all of the words of his learning and the mitzvot of Hashem with love. And that love will be refined, supernal, strong, holy and shining.


###### Shemonah Kevatzim 1:370:1
[Shemonah Kevatzim 1:370:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:370:1)

העולם כולו מלא הוא הרמוניא. ההתאמה המאחדת מפלשת בכל חדרי המציאות וחגויה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Entire World Is Filled with Harmony**
The entire world is filled with harmony. A unifying resonance permeates all of the chambers and crevices of reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:370:2
[Shemonah Kevatzim 1:370:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:370:2)

המוסר הפנימי ותביעותיו החזקות הנם נמשכים ובאים מהד קולם המאוחד של כל חלקי ההויה, שכולם חודרים זה בזה,

**Sefaria Community Translation:**
The inner sense of ethics with its powerful demands is drawn from the united echo of the voice of all parts of existence, all of which interpenetrate.


###### Shemonah Kevatzim 1:370:3
[Shemonah Kevatzim 1:370:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:370:3)

והנפש כולה היא מלאה בכולם ומאוחדת בכולם.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s spirit is entirely filled with all of these and united with all of these.


###### Shemonah Kevatzim 1:370:4
[Shemonah Kevatzim 1:370:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:370:4)

כל קציצה מוסרית, ברעיון ובמעשה, בתכונה ובמזג, גורמת חתיכות רבות שמביאות יסורים רבים פנימיים לכל מערכי הנשמה, שיסודם של יסורי רוח אלה הוא כח המרעיד של סלוק אור החיים של הסדור הכללי של ההויה כולה מצנורי החיים של הנשמה החוטאת.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s every severance from ethics in his ideas and deeds, in his character and disposition, engenders many disparate parts, which cause much inward suffering to all of the structures of the soul. The basis of this suffering of the spirit is a trembling that comes because the light of life of the universal order of all being has been removed from the conduits that bring life to the sinning soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:370:5
[Shemonah Kevatzim 1:370:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:370:5)

וכל מה שהנשמה יותר טהורה היא מרגשת יותר את הרעדת מכאוביה, עד שתשקיט את כאבה בזרם של חיי התשובה, הנובעת ממקור העליון,

**Sefaria Community Translation:**
The purer a soul is, the more sensitive it is to the trembling caused by its pains, until it silences its pain with the stream of the life of repentance, which pours forth from the supernal source.


###### Shemonah Kevatzim 1:370:6
[Shemonah Kevatzim 1:370:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:370:6)

שהיא מאחה את כל הקרעים כולם ומזלת טל חיים ההולכים למישרים מכל שדרות ההויה, אחד באחד יגשו, עד חלקי הנשמה השבה לתחיתה העליונה ברחמים רבים ובחדות עולמים.

**Sefaria Community Translation:**
That repentance mends all of the rents. It causes a dew of life to trickle down, a life that proceeds directly from all the avenues of existence. Every part of existence interacts with every other part, including the parts of the soul as the soul returns to its supernal revival, with [God’s] great compassion and with universal joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:371:1
[Shemonah Kevatzim 1:371:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:371:1)

ההשגה העולמית הכללית והמאירה מביאה לידי איחוד המוסר בעולם,

**Sefaria Community Translation:**
**Ethics and the Soul**
A conception that is universal, inclusive, and illuminating leads to a unified ethics in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:371:2
[Shemonah Kevatzim 1:371:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:371:2)

ובזה מתעלה שורש יראת חטא למושג עולמי כללי, שהוא בסיס ליראת שמים, המבססת את יסוד האהבה העמוקה, מעלת השלמות העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
As a result, the root of the fear of sin rises until it is a universal, inclusive concept that is the basis for the fear of heaven. And [the fear of heaven] provides a basis for the foundation of deep love, which is the quality of supernal wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:371:3
[Shemonah Kevatzim 1:371:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:371:3)

המוסר הולך ומסתעף ומתפרט לפי בינתו של אדם ולימודיו, לפי גורלו וקבלותיו, וכל מה שהיסוד שעל ידו המוסר מתפרט הוא יותר חזק, השפעתו הולכת בצורה יותר חזקה, בהיחש שיש בין קשר המעשים להתכונה המוסרית הכוללת.

**Sefaria Community Translation:**
Ethics branches out and divides into particulars in accordance with a person’s understanding and learning, in accordance with his portion and resolutions. And the stronger the foundation on the basis of which [his] ethics divides into particulars, the stronger its influence on the connection between [his] actions and [his] overall ethical character.


###### Shemonah Kevatzim 1:371:4
[Shemonah Kevatzim 1:371:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:371:4)

ומזה יוצא שכל מוסר המרוכס בקריאת שם שמים הוא נובע יותר ויותר ממעמקי כל היש, וחודר עד לעמקי נשמת הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
From this, it emerges that all ethics that is bound together with the proclamation of the name of heaven emerges from the depths of all existence increasingly and penetrates to the depths of the soul of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:371:5
[Shemonah Kevatzim 1:371:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:371:5)

זהו סוד רתיתת האמונה, ועלייתה במרום עז השמחה והאהבה הנשגבה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the secret of the trembling impelled by faith and of [faith’s] elevation to the mighty heights of joy and exalted love.


###### Shemonah Kevatzim 1:372:1
[Shemonah Kevatzim 1:372:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:372:1)

כשלומדים תורה לשמה עושים חסד עם כנסת ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning Torah for Its Own Sake Is Kindness for the Congregation of Israel**
When a person learns Torah for its own sake, he is doing a kindness to the entire Congregation of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:372:2
[Shemonah Kevatzim 1:372:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:372:2)

הא כיצד,

**Sefaria Community Translation:**
How is that?


###### Shemonah Kevatzim 1:372:3
[Shemonah Kevatzim 1:372:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:372:3)

רוח האומה מתחזק על ידי מה שבניה מתפרנסים בפרנסתם הרוחנית מפרי רוחה,

**Sefaria Community Translation:**
The spirit of the Jewish people is strengthened when its children gain their spiritual sustenance from the fruits of that spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:372:4
[Shemonah Kevatzim 1:372:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:372:4)

והתורה כולה היא מלאה רוח ישראל, וכל יחיד העוסק בתורה הוא מגלה כח חיים חדש בנשמת ישראל ע"י המזון הנשמתי שהוא מקבל מהתורה. וכל מה שהתלמוד יותר מואר ומוכתר יותר בדעה רחבה ובשכל טוב, וכל מה שמתוספת בו יותר נדיבות לבב וטהרת נפש, כן כח החיים הישראליים הולך ומתגלה על ידו ונותן להאומה כח ושמחת חיים להתעודד ולקום.

**Sefaria Community Translation:**
And the entirety of the Torah is filled with the spirit of Israel. Every individual who learns Torah unveils a new power of life in the soul of Israel as a result of the spiritual food that he receives from the Torah. The more that this learning is illumined and crowned with a broad awareness and good understanding, and the more that it gives a person generosity and a pure spirit, the more does the power of Jewish life reveal itself through him and give the Jewish people the power and joy of life that enable them to be encouraged and rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:372:5
[Shemonah Kevatzim 1:372:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:372:5)

וכל הרפיונות שבאים לעולם ברוח ישראל, מקורם הוא שכחת התורה ורפיון ידים מן התורה.

**Sefaria Community Translation:**
But the source of all weaknesses in the spirit of the Jewish people that enter the world is the forgetting of the Torah and the neglect of learning Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:373:1
[Shemonah Kevatzim 1:373:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:373:1)

מסך מבדיל מוכרח להיות מונח בין עולם אחד לחבירו, שאם אין שום הבדלה, הרי האור הגדול שבעולם העליון מטשטש את כל הפרטים של העולם התחתון.

**Sefaria Community Translation:**
**Light and Details**
A separating screen must exist between one world and another. Were there to be no separation, the great light in the upper world would blur all of the details of the lower world.


###### Shemonah Kevatzim 1:373:2
[Shemonah Kevatzim 1:373:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:373:2)

למשל, בלמוד דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים בפרטי פרטים, הרי הולך ומתכלל באבוקה אחת במגמה הכללית של יסוד הדת ושאיפת הקודש והעליוניות שבתוכו.

**Sefaria Community Translation:**
For instance: the teachings of the particulars of the Torah and the particulars of the Scribes in the greatest detail are incorporated into a single torch, whose overall goal is to [establish] the foundation of our religion, and aspiring for holiness and the exaltedness within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:373:3
[Shemonah Kevatzim 1:373:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:373:3)

ואם באמת יטושטש האור המבהיק של הפרטים, יחרב העולם המעשי כולו.

**Sefaria Community Translation:**
And in truth, if the brilliant light of the details would be blurred, the practical world would be entirely destroyed.


###### Shemonah Kevatzim 1:373:4
[Shemonah Kevatzim 1:373:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:373:4)

על כן מוכרח מסך להיות נפרס, והוא נותן מקום לבירור של כל פרט ופרט בעולם חשוך לגבי האורה הכללית. ועבודת בירור זה, בידיעה ועבודה, משכללת היא את החיים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the screen must be extended. That permits the clarification of every detail in a world that is dark compared to the overall illumination. And this work of clarification, with knowledge and service, improves life.


###### Shemonah Kevatzim 1:373:5
[Shemonah Kevatzim 1:373:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:373:5)

וממעל להמסך האור מזהיר בכל הוד כללותו, ודרך מעברו מרעיף טללי אורה לכל הבליטה הפרטית, עד שיונק הוא העולם התחתון מהעליון, והולכים הם ומתאחדים.

**Sefaria Community Translation:**
Above the screen, light shines in the entire glory of its extensiveness, and in the course of its passage it sprinkles drops of illumination on every particular node, until the lower world draws sustenance from the upper world, and increasingly they unite.


###### Shemonah Kevatzim 1:374:1
[Shemonah Kevatzim 1:374:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:374:1)

הדעה שהאדם הוא התוכן המרכזי של ההויה כולה מגדילה את האחריות המוסרית, ומעוררת את החפץ לפעול גדולות.

**Sefaria Community Translation:**
**Discovery**
A person’s knowledge that the human being constitutes the central content of all existence expands his [sense of] ethical responsibility and arouses his desire to accomplish great things.


###### Shemonah Kevatzim 1:374:2
[Shemonah Kevatzim 1:374:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:374:2)

אם הצורה העולמית החומרית נתגדלה על ידי ההתגליות הרבות, מציב המדע לפנינו את השליטה החפשית בתור האדם,

**Sefaria Community Translation:**
If our picture of the material world has grown as a result of many discoveries, [that means that] science is presenting us with [the concept of] human beings as having untrammeled dominion.


###### Shemonah Kevatzim 1:374:3
[Shemonah Kevatzim 1:374:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:374:3)

והתגלותו היא המרכז התמציתי היותר עליון של ההויה, שבודאי החיים הם תמצית המציאות הבלתי מרגישה, ותמצית החיים היא שליטת החפץ, שבא למרום עזו על ידי איחודו עם הטוב המוחלט, והופעתו בפועל בצורה היותר אפשרית.

**Sefaria Community Translation:**
This revelation is that man is the most supernal distilled center of existence. This is because certainly life is the distillation of insensate existence, and the distillation of life is the [exercise of] one’s will, which reaches the apex of its power as a result of its unity with the absolute good and its actualized manifestation in the [best] possible form.


###### Shemonah Kevatzim 1:375:1
[Shemonah Kevatzim 1:375:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:375:1)

לפעמים מתחילים מהציור הדמיוני והדברים הולכים עד השכל היותר טהור, ועוד הגבה למעלה יותר מהשכל ושרשיו,

**Sefaria Community Translation:**
**Ascending and Descending**
Sometimes we begin from an imaginative depiction, and matters proceed to the purest intellect, and even higher than the intellect and its roots.


###### Shemonah Kevatzim 1:375:2
[Shemonah Kevatzim 1:375:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:375:2)

והאושר האלהי מתמלא בכל החיים של כל שרשי הנשמה, באדם ובעולם.

**Sefaria Community Translation:**
[Then our] Divine happiness is filled with all of the vitality of all of the roots of the soul: in man and in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:375:3
[Shemonah Kevatzim 1:375:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:375:3)

ולפעמים ההתחלה באה מהופעה שכלית, או עוד עליונה ממנה, והיא מתפשטת והולכת עד הציור הדמיוני, וענפיו ההרגשים הגופניים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes the beginning stems from an intellectual manifestation, or from even higher than that, and it spreads out to the imaginative depiction and all of its emotional-bodily branches.


###### Shemonah Kevatzim 1:375:4
[Shemonah Kevatzim 1:375:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:375:4)

ולפעמים שתי ההשפעות פוגשות זו את זו, בזרמן הקדוש, ואז האדם הוא סולם שמלאכי אלהים עולים ויורדים בו, ונימי הנשמה הנם הכנור, שהולכת הזרמים והובאתם מנעימות עליהם נועם קולם, קול עז, חכו ממתקים וכלו מחמדים.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes these two influences meet each other in their holy current. Then the person is a ladder upon which the angels of God ascend and descend. The strings of his soul are the harp, and the [strumming] back and forth of the streams produces the sweetness of their voice, a mighty voice, upon the strings. “His palate is sweet, and he is altogether desirable” (*Song of Songs* 5:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:376:1
[Shemonah Kevatzim 1:376:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:376:1)

כשחודרים בעמקי הדעה, רואים שאין המצות ענינים סימבוליים, להזכיר ולחקות איזה ענין על הדמיון לבד, כ"א הם ענינים שעושים את ההויה האנושית והעולמית.

**Sefaria Community Translation:**
**Entangled and Cloudy**
When we penetrate into the depths of knowledge, we see that the commandments are not merely symbolic elements [leading us] to recall and engrave some matter on our imagination. Rather, they are elements that bring about the existence of man and the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:376:2
[Shemonah Kevatzim 1:376:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:376:2)

ומ"מ אין הסימבליות יוצאת מכלל הפעולות, כי לבנין הנפש היחידית והכללית צריכים לתקן גם את צורותיה הדמיוניות, כשם שצריכים לתקן תכונותיה ומדותיה וציורי השכלותיה.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, the symbolism remains part of the realm of [the commandments’] effects. That is because, for the sake of the construction of the individual soul and the overall soul, we must rectify the soul’s imaginative depictions just as we must rectify its attributes, traits, and intellectual depictions.


###### Shemonah Kevatzim 1:376:3
[Shemonah Kevatzim 1:376:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:376:3)

הדעות שיסודן הנו במצות מעשיות קבועות, הולכות ומתעלות, מתעדנות ומתקשרות, ע"י עשייתן וע"י תלמודן דוקא.

**Sefaria Community Translation:**
[Then,] specifically when a person performs and learns the practical commandments, those perspectives whose basis is the practical commandments are established, rise, gain refinement, and interconnect.


###### Shemonah Kevatzim 1:376:4
[Shemonah Kevatzim 1:376:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:376:4)

ודוקא באורח שמירתן יכולים לפתח את האדם ואת העולם עד לכדי אותה המדה של העדר הצורך בהוספת חיקויים, מפני שכבר גמרו כל פעולתן.

**Sefaria Community Translation:**
Specifically, based on the manner in which we keep the commandments, we can develop humanity and the world to such an extent that there is no need to add impressions [to the imagination], because [the commandments] have already completed their work.


###### Shemonah Kevatzim 1:376:5
[Shemonah Kevatzim 1:376:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:376:5)

אבל אז, בהגיע תור לע"ל שמצות בטלות בו, הכל יראו את התוכן הפנימי של המצות כולן, והנה הוא מלא עולם ומלא כל נשמה, והנה הנם המצות עצמן.

**Sefaria Community Translation:**
But then, with the coming of the phase in the messianic future when the commandments will be nullified (*Niddah* 61b), everyone will see the inner content of all of the commandments: a content that fills the world and fills each soul. And these contents are the commandments themselves.


###### Shemonah Kevatzim 1:376:6
[Shemonah Kevatzim 1:376:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:376:6)

אבל הפסקת זריזות קיומם בעוד שהעולם כ"כ נבוך ומעורפל, אינו כ"א מוסיף מבוכה, ומצריך זמן יותר ארוך לרפואת כל התחלואים.

**Sefaria Community Translation:**
But while the world is still entangled and clouded, any interruption of [our] alacrity in keeping the commandments only increases the entanglement and necessitates a longer period of time for the healing of all infirmities.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:1
[Shemonah Kevatzim 1:377:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:1)

אין להבהל כלל, אם אחרי עבור תקופה ארוכה של פעולת ישראל על עצמם ועל העולם, ישובו המחשבות של הכפירה להתפשט בעולם

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and Heresy**
Do not be at all confounded if, after [the passage of] a long era of the work of the people of Israel on themselves and on the world, thoughts of heresy return to spread across the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:2
[Shemonah Kevatzim 1:377:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:2)

א"כ צדיק מה פעל.

**Sefaria Community Translation:**
If so, “What has the righteous person accomplished?” (cf. *Psalms* 11:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:377:3
[Shemonah Kevatzim 1:377:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:3)

כי אין עיקר תיקון העולם ניכר במה שמתבטא בפה ודבר שפתים, עיקר הדבר תלוי בעצמות שכלול החיים ופנימיות הנפשות, באדם, ובחיים המתפשטים במלא כל, ובזה אין לשער כמה נתפתח העולם, וכמה אמת צדק ויושר מונח הוא בתוך עצם חיי הנפשות, יותר ממה שהיה בימים הקדומים שאור ד' לא פעל בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
[The answer is that] the core rectification of the world is not recognized in the expressions of people’s mouths and of the words of their lips. The essence of this matter involves the extent of the improvement of life and of the inner being of souls—of mankind and of the life-force that spreads across everything fully. In that regard, one cannot imagine how much the world has developed, and how much truth, justice, and uprightness exist in the essential life of souls—more so than existed in previous days, when the light of Hashem had no effect on the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:4
[Shemonah Kevatzim 1:377:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:4)

הפנימיות היא דעת ד' ואור ד', אפילו כשהיא מתגלמת בלבוש של כפירה.

**Sefaria Community Translation:**
This inner being constitutes the knowledge of Hashem and the light of Hashem even when it is embodied in a garment of heresy.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:5
[Shemonah Kevatzim 1:377:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:5)

אמנם כל זמן שתוך העולם היה נשחת ועכור, אותה הקליפה החיצונה של אמונה היתה טמאה באמת לגבי הקדושה העליונה. היא ינקה מכמה דמיונות רעים וחפצים מתועבים,

**Sefaria Community Translation:**
When the inner being of the world was corrupt and murky, that outer “husk” of faith was truly impure in relation to supernal holiness. It suckled from a number of evil illusions and abhorrent desires.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:6
[Shemonah Kevatzim 1:377:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:6)

וכל מה שהעולם הולך ומתבשם, אף-על-פי שקליפת הכפירה מתרקם לפעמים על הדעות, איננו כי-אם משנאת הטהרה את העכירות של האמונה המשופלת, אשר ינקה ממקור רשעה, אף-על-פי שיש לה גם-כן שורש בקודש עליון,

**Sefaria Community Translation:**
As the world improves, at times the husk of heresy weaves itself across people’s perspectives. But that occurs solely because purity hates the murkiness of debased faith, which has suckled from the source of wickedness, even though that debased faith has a root in supernal holiness as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:7
[Shemonah Kevatzim 1:377:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:7)

אבל בפנימי פנימיות גדולה היא העריגה למקוריות טהורה אלהית, שהיא יסוד אמונת אלהים, וכל אור תורה בכליל הדרו, שתתפרץ בשטף טהרתה, ותכפר את הפשע של קרום הכפירה הפרוש על פני טהרת האמונה הנאדרה

**Sefaria Community Translation:**
In a person’s innermost being, great is his yearning for the Divine, pure source, which is the foundation of faith in God. And [great is] the entire light of Torah in its crowning glory, which will burst forth in the flow of its purity and which will acquire atonement for the sin of the scab of heresy that extends across the face of the purity of wonderful faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:377:8
[Shemonah Kevatzim 1:377:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:377:8)

ואז יראה הוד אמונת אומן הבא מרוח מלא עצמה, ורפאים יקומו, ועצמות יבשות חיל גדול יעמדו על רגליהם, ומהם ישמע קול ד' בכח קול ד' בהדר, בנעימה קדושה, ובקול רעש גדול כהמות ים לגליו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the glory of the highest faith, which comes from a spirit filled with might, will appear. The dead will rise and a great army of dry bones will stand upon its feet. And from these troops will be heard the voice of Hashem in strength, the voice of Hashem in glory, with holy sweetness and with the sound of a great roar like the roaring of the waves of the sea.


###### Shemonah Kevatzim 1:378:1
[Shemonah Kevatzim 1:378:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:378:1)

מונע הוא העון את גילוי החכמה, מפני שהוא פוגם את הרצון, ועיקר הופעת החכמה גנוזה היא במעמקי הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
**Wisdom and the Will**
Sin prevents the revelation of wisdom, because it blemishes the will. And the essence of the manifestation of wisdom exists in the depths of the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:379:1
[Shemonah Kevatzim 1:379:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:379:1)

כשמדברים ע"ד אלהים בלא דעה והעמקה, מתיצבת הנשמה נגד חזיון של שממה שמטמטם את הלב, ומחשיך את אור החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer and Learning Torah**
When we speak without knowledge and depth about the topic of God, the soul stands before a vision of desolation that occludes the heart and darkens the light of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:380:1
[Shemonah Kevatzim 1:380:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:380:1)

התפילה והתורה בקול ובדיבור מלא, מרימה היא את כחות החיים למרום הרוחניות הכמוסה, והמדות הפגומות מתתקנין על ידן.

**Sefaria Community Translation:**
**Praying and Learning Aloud**
Praying and learning Torah aloud and with clear pronunciation elevates the powers of life to the height of hidden spirituality, and blemished traits are rectified by that prayer and Torah learning.


###### Shemonah Kevatzim 1:381:1
[Shemonah Kevatzim 1:381:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:381:1)

כשלומדים ועושים מצות, הקדושה מתקבצת בנשמה כאוצר של חיים, ואח"כ כשחושבים בעניני קדושה ואמונה והשקפת עולמים, מוצאים את הרוח נכון והלב אמיץ, לפי אותו הערך של רכוש התורה והמצוה, שרכש לו האדם במעשהו ובטוהר כונתו וחריצותו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light of Hashem**
When we learn Torah and perform the commandments, holiness gathers in our soul like a treasury of life. Afterwards, when we think about matters of holiness and faith, and how to view all worlds, our spirit prepared and our heart intrepid, in accordance with the extent that we have acquired the Torah and the commandments with our deeds and with the purity of our intent and diligence.


###### Shemonah Kevatzim 1:382:1
[Shemonah Kevatzim 1:382:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:382:1)

כ"ז שכבוד המדומה הוא חביב על האדם, עינו סמויה מההסתכלות של אור ד' באמת.

**Sefaria Community Translation:**
**Spurious Honor**
As long as a person loves spurious honor, he cannot truly see Hashem’s light.


###### Shemonah Kevatzim 1:383:1
[Shemonah Kevatzim 1:383:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:383:1)

מן השעורים, מאכל בהמה, בא העומר,

**Sefaria Community Translation:**
**The Material and the Holy**
From barley, [which is] animal feed, comes the *omer*.


###### Shemonah Kevatzim 1:384:1
[Shemonah Kevatzim 1:384:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:384:1)

אחד מיסודי הידיעות העיקריות הוא: שאין המצות דברים סימבוליים, כמו סימני זכרון, אלא הם פעולות יציריות שהמחוגה האלהית תארתן, ומ"מ יש בהם מרחב גדול לכל היופי הסימבולי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Commandments Aren’t Only Symbols**
A fundamental core item of information is that the commandments are not symbolic entities, such as mnemonic devices. Rather, they are imagerial actions that the Divine pair of compasses has sketched. And at any rate, they possess a great breadth [that encompasses] all the symbolic beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:384:2
[Shemonah Kevatzim 1:384:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:384:2)

תפיסת יסוד הכח הבהמי המשותף לאדם ולבהמה, הכלול במהותם של השעורים, המתכלל בעומר, כשהוא עולה למזבח בהקרבתו ובכוונתו, שהיא נטיית רצונו של הכלל לצד העילוי והקודש, עושה תסיסה גדולה לשבח בכל הנפשות, ובכל צדדי החיים וההויה השייכים להן.

**Sefaria Community Translation:**
A comprehension of the foundation of the animalistic power common to man and beast—as contained in the character of the barley, which is incorporated into the *omer* as it rises onto the altar as an offering with the intent that the inclination of the will of the entire [people will turn] to the aspect of the elevated and holy—creates a tremendous, praiseworthy ferment in all souls, and in all aspects of life and existence that have a relationship with [these souls].


###### Shemonah Kevatzim 1:385:1
[Shemonah Kevatzim 1:385:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:385:1)

המוסר הפנימי צועק הוא לקרבו של אדם : כן אדם שובה מעונותיך.

**Sefaria Community Translation:**
**Freeing Oneself of One’s Shackles**
The deep morality in a person cries out within him: “Human being, turn back from your sins!”


###### Shemonah Kevatzim 1:385:2
[Shemonah Kevatzim 1:385:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:385:2)

לפעמים הצעקה כל כך הומה היא עד שהיא מערבבת את כל ההרמוניה של החיים, והאדם מוכרח לעלות במעלות הרוחניות הגבוהה מערכו, עד כדי לבסס את סדר עולמו הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes this outcry is so tumultuous that it disrupts the entire harmony of his life. He is forced to rise to spiritual levels that are higher than his level in order to provide a basis for the structure of his inner world.


###### Shemonah Kevatzim 1:385:3
[Shemonah Kevatzim 1:385:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:385:3)

אבל כאן הגבורה מוכרחה לבא לעזרה, גבורתו הפנימית של האדם צריכה לעמוד לו בעת כשלון הרוח היותר מרור.

**Sefaria Community Translation:**
But here courage must come to his aid. His inner courage must stand up on his behalf at the time of the most bitter failure of his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:385:4
[Shemonah Kevatzim 1:385:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:385:4)

מפני אמץ הכח של התביעה המוסרית לפעמים מבולבל הוא האדם ואינו יכול להחלץ ממסגרותיו, מדות ותכונות רעות, מעשים רעים, עוזבי דרך תורה ומוסר, מעיקים עליו, רואה הוא דרכו סוכה בסירים, אין מוצא לתקון, חבול הוא בידי אחרים ואין מעמד:

**Sefaria Community Translation:**
This is because the mighty power of a person’s moral demand often bewilders him and he cannot extract himself from his shackles. His bad traits and characteristics and his bad deeds that transgress the border of Torah and morality oppress him. He sees that his path is covered by brambles. There is no way out to gain rectification. He is deposited into the hands of others, and there is no way for him to take a stand.


###### Shemonah Kevatzim 1:385:5
[Shemonah Kevatzim 1:385:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:385:5)

- אבל מכל אלה אור שמש צדקה יזרח.

**Sefaria Community Translation:**
But from all of these forces, the light of the sun of righteousness will shine.


###### Shemonah Kevatzim 1:386:1
[Shemonah Kevatzim 1:386:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:386:1)

צריך להחל בטהרת המעשה, ולטהר אחר כך את ההרגשה והמדות, ולעלות מזה לטהרת השכל, ואז הענינים הולכים כסדרם, אשרי מי שזוכה לכך.

**Sefaria Community Translation:**
**In Order, Out of Order**
A person must begin with purity of deed, and afterwards purify his emotion and his character, and rise from that to purify his mind. In that way, matters proceed step by step. Fortunate is the person who merits that.


###### Shemonah Kevatzim 1:386:2
[Shemonah Kevatzim 1:386:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:386:2)

אבל לפעמים מזדמן הדבר שאי אפשר לאדם לעסוק בתיקונים כסדר, ואיש כזה אסור לו להביט על סדר, כי אם יחטוף מכל הבא, וכשרוחו מוכשר לעילוי הדעות יעלה, ויזכך, ירחיב, יגדיל תורה ויאדיר.

**Sefaria Community Translation:**
However, it sometimes happens that a person cannot rectify himself step by step. Such a person is forbidden to intend to proceed in order. Instead, he must grasp everything that comes to hand. And when his spirit is ready to elevate his perspectives, he will rise and be purified, he will expand, he will “make the Torah great and glorious” (*Isaiah* 42:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:386:3
[Shemonah Kevatzim 1:386:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:386:3)

אף על פי שרבו עליו תביעותיו מצד התכונה של ההרגש ושל המעשים, שלא נתקנו עדיין ולא הובררו, ואפילו אם יהיו מהיותר כבדים שבהם, שהם ענינים שבין אדם לחברו, מכל מקום הוא לא יעזוב את עלייתו, ואת פעולתו לטובה ולעילוי, בכל אשר תשיג ידו, אף על פי שיהיה מנוע מאיזה צד שיהיה, בין מצד חסרון היכולת, בין אפילו מצד חסרון הרצון, כי לפעמים מזדמן, שחסרון רצון הוא גם כן דומה לאונס.

**Sefaria Community Translation:**
That is so although his as-yet unrectified and unclarified emotions and deeds have multiplied the demands on him [to improve]. Even if these [unrectified matters] should be of the most serious kind—i.e., [wrong-doing] between man and man—he should nevertheless not abandon his ascent and his activities that are for the sake of the good and for the sake of elevation in all that he can accomplish, even if he may be restrained for whatever reason—whether that be a lack of ability or even a lack of will (because it sometimes happens that a lack of will overwhelms a person).


###### Shemonah Kevatzim 1:386:4
[Shemonah Kevatzim 1:386:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:386:4)

ואף על פי שחלילה להשתמש בהתנצלות של הכופרים בבחירה חפשית, שהיא דעה מושחתת, מכל מקום לפעמים ישנם צחצוחים מדעה זו, שמביאים רפואה למחלות קשות שבנפש, היוצאים מהכלל של אלמלא שלשה מקראות הללו נתמוטטו רגליהם של שונאי ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Heaven forbid that we use the excuse given by those who deny free will, which is a corrupt perspective. Nevertheless, at times something of that perspective does lead to purifications that heal dire diseases of the spirit. These purifications stem from the principle contained in the Talmudic passage stating that “if not for three verses that mitigate personal responsibility, the people of Israel would have fallen and collapsed, because they would have been unable to gain forgiveness” (*Berachot* 32a).


###### Shemonah Kevatzim 1:386:5
[Shemonah Kevatzim 1:386:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:386:5)

והכלל הוא, שהאדם לפי גדלו בהשגה ובחשק הגדלת הטוב, יגדיל וירחיב מעשהו, ולא יבהל ולא יפחד משום עיכוב, לא רוחני ולא חמרי,

**Sefaria Community Translation:**
The principle is that a person must, in accordance with the extent of his comprehension and his yearning for the growth of the good, expand and broaden his deeds and not be dismayed and not fear any obstacle, whether spiritual or material.


###### Shemonah Kevatzim 1:386:6
[Shemonah Kevatzim 1:386:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:386:6)

וכשמתחזקים ומתמלאים אומץ, מתחלת גבורת קודש של מעלה לפעם בנשמה, ולהצליח את כל דרכיה.

**Sefaria Community Translation:**
And when we encourage ourselves and fill ourselves with resolve, the might of supernal holiness start to pulse within our soul and to cause our soul to succeed in all its ways.


###### Shemonah Kevatzim 1:387:1
[Shemonah Kevatzim 1:387:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:387:1)

לפעמים מתגבר כל כך הצמאון לאלהים, עד למעלה מגבול הכלים כולם, וכל כוחותיו הרוחניים של האדם, עד שמתקלקל סדר ההנהגה הנפשית. והרבה פועל החטא שממעט את הופעת האורה האלהית, ומקלקל את כשרון הנשמה להכיל את הזיו, היורד באופן שיחולק כראוי, לכל פלגותיה.

**Sefaria Community Translation:**
**Thirst**
Sometimes a person’s thirst for God grows so strong that it rises beyond the boundary of all of his vessels and all of his spiritual abilities, and that damages the structure of his personal behavior. [Then] sin has a great effect in diminishing the manifestation of the Divine illumination. It damages his soul’s ability to contain the descending radiance and distribute it properly to all its streams.


###### Shemonah Kevatzim 1:387:2
[Shemonah Kevatzim 1:387:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:387:2)

והאדם צריך להתגבר מאד מאד, ויחזיק באמונה בחסד עליון לאין קץ ושיעור, לאין תכלית ומדה, ותתחולל דעתו להפוך את הצמאון המחליש ומדאיב, לצמאון מעורר להתענג על ד', באור תורה, חכמה ומצוות.

**Sefaria Community Translation:**
[In that situation,] a person must strengthen himself very greatly and remain strong in his faith in [God’s] supernal, infinite, and immeasurable kindness, which is without end and dimension. Then his mind will start to transform the thirst that weakens and depresses him to a thirst that arouses him to delight in Hashem in the light of the Torah, its wisdom and its commandments.


###### Shemonah Kevatzim 1:388:1
[Shemonah Kevatzim 1:388:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:388:1)

כשלומדים תורה לשמה ממשיכים מהרצון את התכלית הנשגבה של התורה, שהיא מתפשטת בכל ענין פרטי, וחסד עליון הולך ומתרבה על השונה בעצמו ועל כל העולם עמו.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning Torah for the Right Reasons**
When a person learns Torah for the right reasons, he draws forth from [God’s] will the elevated goal of the Torah, and that spreads into every detail. Then a supernal kindness increases for this person and for the entire world together with him.


###### Shemonah Kevatzim 1:388:2
[Shemonah Kevatzim 1:388:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:388:2)

אבל כשלומדים שלא לשמה, אז ההופעות הפרטיות מתגלות על הפרטים כשהם לעצמם. ושכלם הכנוס בהם הוא מצומצם, ולפי מדת השכל הרצון הוא קצר, ומלא קפדנות וזעף, ונח לו שלא בא לעולם.

**Sefaria Community Translation:**
But when a person learns for incorrect reasons, then the particular manifestations [of spirituality] are revealed [only] to particular [elements] in a sequestered way, and the intellect contained in these [elements] is constricted. Corresponding to that [constricted] measure of intellect, [a person’s] will is brusque and filled with impatience and anger. And “it would have been preferable for him never to have entered this world” (cf. *Berachot* 17a).


###### Shemonah Kevatzim 1:389:1
[Shemonah Kevatzim 1:389:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:389:1)

ת"ח הם כדגים שאינם יכולים לפרש מן המים, כן אינם יכולים לפרש מן התורה.

**Sefaria Community Translation:**
**No Separating**
Torah sages are comparable to fish that cannot be separated from water: so too these sages cannot be separated from the Torah (cf. *Avodah Zarah* 3b).


###### Shemonah Kevatzim 1:389:2
[Shemonah Kevatzim 1:389:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:389:2)

וכשהם פורשים מן התורה, מיד הם מרגישים בקרבם נטיה לכל אפילות הרוחניות, והתעוררות הרע המחריד.

**Sefaria Community Translation:**
Should they be separated from the Torah, they immediately feel within themselves a tendency to every sort of spiritual darkness and the arousal of a terrifying evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:389:3
[Shemonah Kevatzim 1:389:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:389:3)

וכל מה שמדרגתו של התלמיד חכם יותר גדולה, כך אינו יכול לפרש ממדרגת תורתו, עד שצדיקים הגדולים, שגדלה מעלת רוחם ונשמתם, אינם יכולים לפרש מהדבקות האלהית, ומעולמים עליונים.

**Sefaria Community Translation:**
The higher the level of a Torah sage, the more he cannot separate himself from his level of Torah, until the great righteous people, on a great level of spirit and soul, cannot separate themselves from clinging to the Divine and from engaging in spiritual unifications.


###### Shemonah Kevatzim 1:389:4
[Shemonah Kevatzim 1:389:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:389:4)

וכשהם צריכים לעסוק בתורה הנגלית ובמצות מעשיות, ובעסקי העולם לחברת בני אדם, אפילו בדרך מצוה וקדושה, הם צריכים להכין להם מגינים, שלא יפגעו בהעתקם ממעלתם הטבעית שלהם, שהיא ההתקשרות בצרור החיים של ד' אלהיהם.

**Sefaria Community Translation:**
When they need to involve themselves with the revealed Torah, the practical commandments, affairs of the world and the company of others, even in a way of mitzvah and holiness, they must prepare shields so that they will not be harmed when they dislodge themselves from their natural height, which is their connection with the knot of life, with Hashem their God.


###### Shemonah Kevatzim 1:390:1
[Shemonah Kevatzim 1:390:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:1)

הנבואה של התורה, נבואת אספקלריא המאירה, משקפת היא על המקור, מהיכן נובע הוא הצדק והמוסר העליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah Prophecy and Prophetic Prophecy**
The prophecy of the Pentateuch, which is the prophecy of the “clear lens,” reflects the Source from which supernal justice and ethics emerge.


###### Shemonah Kevatzim 1:390:2
[Shemonah Kevatzim 1:390:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:2)

וכיון שהיא מוצאת אותו במצות המעשיות - שע"פ תכנן האלהי הן משפיעות על המציאות בכללה ועל האדם המקיימם, את האופי של קדושת הצדק המוחלט - היא שמה לעיקר את המצוה האלהית, את העבודה ואת השמירה. והקרבנות עומדים במעלה עליונה, בתור מקור החינוך לדבקות האלהית, שהמעשים הטובים נובעים ממנה.

**Sefaria Community Translation:**
When that prophecy finds the Source expressing itself through the practical mitzvot—which, in keeping with their Divine nature, pour the character of the holiness of absolute justice onto existence and onto the person who performs them—then the prophecy establishes as the central element the Divine mitzvot, the sacrificial service, and keeping them. The sacrificial offerings stand at the supernal height. They are the source of the training for clinging to the Divine, from Which good deeds emerge.


###### Shemonah Kevatzim 1:390:3
[Shemonah Kevatzim 1:390:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:3)

והנבואה הנבואית זו של האספקלריא שאינה מאירה, מבטת לא אל המקור, כ"א אל הסתעפותיו המעשיים. על כן מרוממת היא את המוסר המעשי, את הצדק והמשפט, ממעל להחק והעבודה. הנה שמע מזבח טוב.

**Sefaria Community Translation:**
On the other hand, the prophecy of the Prophetic Books, which is that of the “unclear lens,” does not gaze at the Source but at its practical offshoots. Therefore, it raises practical ethics, fairness and justice above Torah law and the sacrificial service. “Behold, heeding is better than an offering” (*Samuel* 1 15:22).


###### Shemonah Kevatzim 1:390:4
[Shemonah Kevatzim 1:390:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:4)

ובאמת, כשאספקלריא המאירה משפעת איזה הופעה אפילו קלושה מאורה הגדול, סרים הם הצללים שמכסים את הזוהר של הופעת השורש, והזקיקה של הדבקות האלהית נוצרת מתכונת העבודה והמצוה, וממילא בא אחר כן המוסר בתור מסובב מוכרח מסבתו העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, when the “clear lens” conveys some [spiritual] manifestation—even one that is weak—from its great light, then the shadows that conceal the brightness of that manifestation at its root move away. A pure clinging to the Divine is produced by the nature of the sacrificial service and [performing] the mitzvot. And ethics comes afterwards, the requisite outcome of its supernal cause.


###### Shemonah Kevatzim 1:390:5
[Shemonah Kevatzim 1:390:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:5)

אבל כשהיא מתעלמת, הקדרות מתגברת, ובאים ההסברים של הדמיון הגס ומאבדים את כל הזוהר של העבודה, עד שרוח הקודש מוכרח להיות נזקק לטהר את המושגים, ואומרת: אם ארעב לא אומר לך, כי לי תבל ומלאה. האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתה.

**Sefaria Community Translation:**
But when the “clear lens” hides, gloom deepens and exegeses [created by] the coarse imagination come and destroy the entire brightness of the sacrificial service, until Divine inspiration is required to purify [its] concepts. [Divine inspiration tells that God] says: “If I am hungry, I will not tell you, because Mine is the world and its fullness. Do I eat the flesh of oxen and do I drink the blood of goats?” (*Psalms* 50:12-13).


###### Shemonah Kevatzim 1:390:6
[Shemonah Kevatzim 1:390:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:6)

וחוזרת אח"כ אל השורש ואומרת: זבח לאלהים תודה ושלם לעליון נדריך, וקראני ביום צרה אחלצך ותכבדני.

**Sefaria Community Translation:**
Divine inspiration then returns to the root and says [on God’s behalf]: “Offer your thanksgiving as an offering to God and pay your vows to the Supernal One. Call out to Me on a day of trouble. When I free you, honor Me” (ibid. 14-15).


###### Shemonah Kevatzim 1:390:7
[Shemonah Kevatzim 1:390:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:390:7)

עד שחותמת את פשרתה העדינה הכוללת - רוח השלום שבין אספקלריא המאירה לאספקלריה שאינה מאירה - את היסוד המאחד את הנבואה עם התורה. זֹבח תודה יכבדנני ושם דרך אראנו בישע אלהים.

**Sefaria Community Translation:**
Finally, Divine inspiration concludes matters with a refined compromise that encompasses a spirit of peace between the “clear lens” and the “unclear lens”: a principle that unites the Prophetic Books with the Pentateuch. “A person who offers a thanksgiving offering honors Me. As he forges his path, I will show him the salvation of God” (ibid. 23).


###### Shemonah Kevatzim 1:391:1
[Shemonah Kevatzim 1:391:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:391:1)

תביעה של שקר היא לבקש מהנשמה דבקות אלהית אמיתית, בלא שיגוי של לימוד במעמקי רזי תורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning the Torah’s Secrets**
It is a demand of falsehood that a person may expect his soul to truly cling to the Divine even if he does not passionately learn the depths of the Torah’s secrets.


###### Shemonah Kevatzim 1:391:2
[Shemonah Kevatzim 1:391:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:391:2)

וכל מי שכבר קרב לטרקלין, כשיתרחק ממנו גם לזמן קצר, הרי הוא נלכד ברשת של שנה ופירש, אע"פ שיעסוק בשאר מקצועות שבתורה, וקל וחומר כשליבו ישאהו לבטל לגמרי מן התורה. מאיזה טעם שיהיה.

**Sefaria Community Translation:**
And once a person has already approached the antechamber, if he distances himself from it even briefly, he is snared in the net that descends upon anyone “who has learned and then separated himself” (Pesachim 49b)—even if he learns other Torah topics and, how much more, if his heart beguiles him to cease learning Torah altogether, for whatever reason.


###### Shemonah Kevatzim 1:392:1
[Shemonah Kevatzim 1:392:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:392:1)

לא יבטל אדם מן התורה ומן העבודה ומן מנוחת הנפש משום טעם שבעולם, אפילו כשימר לו לבו עד מאד בעניני רוחניות, ויחשוב בדעתו שהוא פושע, שאין לו תקנה חלילה.

**Sefaria Community Translation:**
**Do Not Stop**
A person should not stop learning Torah, serving God, and remaining tranquil in spirit for any reason at all, even when his heart embitters him greatly in spiritual matters, so that he thinks that he is a sinner who cannot be repaired, heaven forbid.


###### Shemonah Kevatzim 1:392:2
[Shemonah Kevatzim 1:392:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:392:2)

אפילו אם כשלונותיו רבו בדברים שבין אדם לחבירו, שתשובה ג"כ אינה מכפרת בלא תיקון המעוות, מ"מ הוא ילך בדרכו בעבודה ותורה, ובשמחה וטוב לב.

**Sefaria Community Translation:**
Even if he has failed many times in matters between man and man—for which repentance does not grant atonement without a person’s repairing where he offended—at any rate he should proceed on his way in serving God and learning Torah with joy and goodness of the heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:393:1
[Shemonah Kevatzim 1:393:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:1)

קושי גדול יש בהציור של השגת אלהות ויחוסה להעולם ולכל הנבראים כולם, על פי הציור של ההויה האלהית מחוץ לההויה של העולם, אז נרצה הדבר כאלו איזה הצלחה עמדה, שהאלהים יהיה בחיובו המאושר מהכל, וכל הנבראים הם החסרים, ממניעת הצלחתם, להיות כאלהים.

**Sefaria Community Translation:**
**Envisioning the Concept of Divinity**
It is very difficult for a person to envision [properly] the concept of Divinity and Divinity’s relationship to the world and to all created beings when he views the Divine existence as being outside the existence of the world. Then it appears as though God has achieved some success because He, being an intrinsically Necessary Existent, is the happiest of all, whereas all created beings are lacking because they are cannot succeed in being like God.


###### Shemonah Kevatzim 1:393:2
[Shemonah Kevatzim 1:393:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:2)

ומפני זה יש נטיה בנפש להציור של האחדות הכוללת, המכרת רק את האלהות, ויודעת גם כן שכל גילוי פרטי איננו ענין האלהות, כי אם הכל, ומקור הכל, ומה שהוא למעלה למעלה מזה. אבל מה שמחלק את הגילוי הפרטי מאלהות, איננו ענין של אמת מצד עצמו, אלא סמיות עינים שלנו גורמת כן, שאיננו מכירים כי אם את הפרטיות. ואנו בעצמנו מציאותנו הפרטית בחסרונותיה היא סמיות עינים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, a person’s spirit prefers to envision an encompassing oneness, a [preference] that recognizes only Divinity and knows as well that every particularistic revelation is not Divinity, but that [Divinity is] the all, the Source of the all, and that which is exceedingly higher than that. But the division between a particularistic revelation and Divinity is not inherently true but is caused by our blindness, because we only recognize the particularity. As for us ourselves , our own particularistic existence with its failings is a blindness.


###### Shemonah Kevatzim 1:393:3
[Shemonah Kevatzim 1:393:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:3)

אבל גם דעה זו אינה מתאימה לכל יתר תנאי האושר הכמוסים בגנזי הלב.

**Sefaria Community Translation:**
However, this view as well does not fit together with all the other conditions for happiness hidden in the repositories of the heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:393:4
[Shemonah Kevatzim 1:393:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:4)

מה שהוא מישב את הדעת הוא יסוד האושר שבחופש, הצדק החפשי המלא.

**Sefaria Community Translation:**
That which does satisfy the mind is the foundation of the happiness that is found in freedom: a complete and untrammeled righteousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:393:5
[Shemonah Kevatzim 1:393:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:5)

הטוב המוחלט, החפשי שנוטה בחופשו אל הטוב, הוא מחויב המציאות, וכל יחיד יכול להתעלות בעצם חופשו אל מקור החפץ הטוב, וכשירצה את הטוב המוחלט, ישתאב בגופא דמלכא. ולא תהיה שום הבדלה בינו ובין אלהיו. כי אם עונתיכם היו מבדלים בינכם לבין אלהיכם.

**Sefaria Community Translation:**
Absolute, free goodness that tends in its freedom to the good is a necessary existent. And every individual can rise in the essence of his freedom to the source of [that] good desire. When he desires the absolute good, “he will cling to the body of the King” (*Zohar* 2:217b), and there will be no division between him and his God, “because it was your sins that separated you from your God” (*Isaiah* 59:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:393:6
[Shemonah Kevatzim 1:393:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:6)

חוזרים אנו לפי זה, שההויה האמתית היא האלהות, וכל ההויה הירודה ממעלת אלהים עליון איננה כי אם ירידת הרצון בבחירתו הבלתי שלמה, וזה גורם תוספת של גרעון.

**Sefaria Community Translation:**
We repeat, accordingly, that true existence is Divinity, and all existence lower than the level of the supernal God is only a descent of the will as it makes an imperfect choice, which increases deficiency.


###### Shemonah Kevatzim 1:393:7
[Shemonah Kevatzim 1:393:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:393:7)

וסוף כל סוף שכל הטומאה תכלה, והרצון מתוך חופשו יתעלה אל הטוב המוחלט, ויהיה ד' אחד ושמו אחד. והויה זו של חזרת הכל אל האלהות היא השלמות העליונה בהויה, ואין כח להשיג ערכה.

**Sefaria Community Translation:**
Ultimately, all impurity will cease, and the will, in its freedom, will rise to the absolute good, and “Hashem will be one and His name will be one” (*Zechariah* 14:9). This reality of the return of everything to Divinity is the supernal wholeness in existence, whose level no power can comprehend.


###### Shemonah Kevatzim 1:394:1
[Shemonah Kevatzim 1:394:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:394:1)

העולם בהתבסמותו הולך הוא ומתעלה בתוכיותו. האדם מוצא את חפצו, הולך וטוב בערכו הפנימי, והזיקוק של חיצוניות הולך הוא ומתחסר.

**Sefaria Community Translation:**
**Ferment**
As the world grows more refined, its inner being rises. A person finds that the inner level of his desire improves, even as the purifying of his outer being diminishes.


###### Shemonah Kevatzim 1:394:2
[Shemonah Kevatzim 1:394:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:394:2)

מתוך הכרה זו באות תסיסות רבות הנוגעות בפינות גדולות, שהן מחזיקות את המעמד הרוחני בעבר, ונותנות להן צורה חדשה שנראית כסותרת, ובאמת אינה כ"א בונה.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s recognition of this brings about much ferment in major realms [of his life]. That [ferment] maintains [his] past spiritual state, and gives [these realms] a new form that, although apparently destructive, in truth is only constructive.


###### Shemonah Kevatzim 1:395:1
[Shemonah Kevatzim 1:395:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:395:1)

צדיקים גדולים, כשהם מתיראים יותר מדאי מן החול הם נופלים ממדרגתם, והם מוצאים את עלייתם בזה שהם מתחזקים להיות נוטלים את החול וכל מעשיו, עסקיו ומחשבותיו, ומעלים אותו כולו בקדושה העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
**Fear of the Mundane**
When great righteous people have an excessive fear of the secular, they fall from their level. And they find their ascent when they strengthen themselves to take the secular and all of its actions, affairs and thoughts, and raise it entirely in supernal holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:396:1
[Shemonah Kevatzim 1:396:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:396:1)

עבודת הצדיקים העליונים הוא להרחיב את רצונם ולהגדילו, לחזקו ולאמצו, וכל מה שיהיה הרצון שלהם יותר יוצא אל הפועל, ויהיה יותר חזק ואמיץ, יבוסס העולם כולו וימלא אורה.

**Sefaria Community Translation:**
**To Extend and Expand the Will**
The work of supernal righteous people is to extend their will, expand it, strengthen it, and embolden it. The more they actualize their will and the stronger and bolder it is, the more durable is the entire world and the more is it filled with illumination.


###### Shemonah Kevatzim 1:396:2
[Shemonah Kevatzim 1:396:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:396:2)

ברבות צדיקים ישמח עם.

**Sefaria Community Translation:**
“With increase of the righteous, the nation rejoices” (*Proverbs* 29:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:397:1
[Shemonah Kevatzim 1:397:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:397:1)

כשם שנבואתו של משה מצטיינת היא מפני זוהר האספקלריא המאירה שלה, שאין הגוף וכחותיו מתבטלים, כך לפי הערך של האורה העליונה הזורחת בנפש, אין השכל האנושי והרגשות האנושיות החיות מתבטלים.

**Sefaria Community Translation:**
**Supernal Light Shining in a Person’s Spirit**
Moses’ prophecy was exceptional in that his body and its capabilities were not nullified in the brilliance of its “shining lens.” Similarly, in accordance with the amount of supernal light shining in a person’s spirit, his human intellect and vital human emotions are not nullified.


###### Shemonah Kevatzim 1:398:1
[Shemonah Kevatzim 1:398:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:398:1)

האמונות הנפולות, מביאות הן את הכפירה כדי להטהר מהן,

**Sefaria Community Translation:**
**Fallen Faiths and Heresy**
A person’s fallen faiths bring heresy, so that he may be purified of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:398:2
[Shemonah Kevatzim 1:398:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:398:2)

והיא ממרקת בחריפותה את כל הזוהמא שיש באמונה, ופוגעת גם באמונה הטהורה, כדי למרק את טהרתה ולעשותה כזהב מזוקק.

**Sefaria Community Translation:**
With its caustic nature, that heresy scours all of the defilement in faith. It also encounters pure faith in order to scour it and make it like refined gold.


###### Shemonah Kevatzim 1:399:1
[Shemonah Kevatzim 1:399:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:399:1)

המוכשר להבנה כללית, מוכרח הוא להשכיל העבודה כולה,

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and the Mind**
A person capable of comprehensive understanding must utilize his intellect in all of his service of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:399:2
[Shemonah Kevatzim 1:399:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:399:2)

שורש האמונה וענפיה, המצות וכל פרטיהם, מעמדם בעבר ובהוה, הכל מוכרח להיות אצלו סקור בסקירת הבינה.

**Sefaria Community Translation:**
He must survey everything with his understanding: the root of faith and its branches, the mitzvot and all their details, their status in the past and in the present.


###### Shemonah Kevatzim 1:399:3
[Shemonah Kevatzim 1:399:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:399:3)

וכשיניח עצמו לפול בתרדמת ההרגשה הכהה, ימצא את כחותיו הרוחניים נחלשים עד מאד, והוא מוכרח להתגבר ולהתאמץ באומץ הדעת, כי הנשמה המושרשת בדעת, אינה יכולה לנוח על בסיס ההרגשה המחוברת אל הדמיון לבדה.

**Sefaria Community Translation:**
If he allows himself to fall into a slumber of dulled emotion, he will find that his spiritual powers are greatly weakened. He must empower himself and strengthen himself with a strong mind because the soul, which is rooted in the mind, cannot rest upon a basis of emotion that is bound solely to imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:400:1
[Shemonah Kevatzim 1:400:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:400:1)

בעל הנשמה הגדולה, תיכף כשהוא עוסק במצוה, נשמתו ממנו שואלת מה היא תכליתה של המצוה, איך היא פועלת לטובה, באיזה אופן אפשר לקשור אותה עם הדעת ועם הרגש.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah and the Mind**
The moment that a person with a great soul performs a mitzvah, his soul asks him: “What is the purpose of this mitzvah? How does it act for the good? In what way it is possible to connect it to the mind and to feeling?”


###### Shemonah Kevatzim 1:400:2
[Shemonah Kevatzim 1:400:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:400:2)

את התשובה, זהו רצון ד', אינינה מקבלת לביאור האחרון, כי ביאור זה הוא נושא לביאורים אין קץ להם, ושמחת המצוה ימצא תמיד לפי ערך הטעם והדעת שימצא במצוה.

**Sefaria Community Translation:**
It does not accept the answer, “This is Hashem’s will,” as the final explanation, because this explanation is itself the subject of endless explanations. And the joy of the mitzvah will always be found in accordance with the level of reason and knowledge that the person will find in the mitzvah.


###### Shemonah Kevatzim 1:400:3
[Shemonah Kevatzim 1:400:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:400:3)

וכן הולך הדבר בכל לימוד, בכל הלכה, בכל אריכות דברים המסתעפים, מוכרח הוא לראות איך הכל יונק מעיקר שרשו, ודרך אחר לא ידע ולא יוכל ללכת בה.

**Sefaria Community Translation:**
The same applies to every type of Torah learning, to every halachah, to every case of lengthy, diversifying Torah matters. A person must see how everything draws its sustenance from its essential of its root. He cannot know of another way, and he cannot walk upon it.


###### Shemonah Kevatzim 1:400:4
[Shemonah Kevatzim 1:400:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:400:4)

ובודד הוא בעל הנשמה הגדולה, ורבו מאד יסוריו, יסורי הבדידות הפנימית.

**Sefaria Community Translation:**
The person with a great soul is alone, and many are his sufferings: sufferings of inner aloneness.


###### Shemonah Kevatzim 1:401:1
[Shemonah Kevatzim 1:401:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:401:1)

היסורים שסובל בעל הנשמה הגדולה מההכרח של התעסקות בפרטים קטנים, בין בלימוד בין במעשה, אינם נרפאים אלא במחשבה העמוקה והרחבה, שכל פרט קטן הוא תוצאה של חטיבה שלמה, שכל הופעה היא מגלה עולם מלא בקרבה, ומזעזעת עולמים אין קץ להם בגרמתה,

**Sefaria Community Translation:**
**Small Details**
The sufferings that a person with a great soul endures because of the necessity to engage in small details—whether in learning or in activity—are healed only by the deep and broad thought that every small detail is a product of an entire unit, that every phenomenon reveals an entire world within itself and causes endless worlds to move.


###### Shemonah Kevatzim 1:401:2
[Shemonah Kevatzim 1:401:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:401:2)

וכל מה שהאמת הזאת חודרת יותר בלב, נעשים כל הענינים הפרטיים יקרים, ובהכל רואים נצוצות אלהיות, זהרי שברי עולמים, שחוזרים ונבנים בשכלול לוקח לב.

**Sefaria Community Translation:**
And the more this truth penetrates into our heart, the more do all of the particular matters become precious to us, and in everything we see Godly sparks, radiances of cosmic shards that are rebuilt with a perfection that captures the heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:402:1
[Shemonah Kevatzim 1:402:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:402:1)

מהיכן צהלת הרוח יכולה לנבע, אם לא מהכרת הטוב המוחלט, הטוב האלהי. הרי אפשר לאדם שידאג, שמא יהיה סובל יסורים. בתדירי תדיריות, שמא יש אחיזה כזאת בהויה שאינו יכול להתפרק ממנה עדי עד, והיא מצערת לנצח.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine Goodness**
Where can the happiness of the spirit come from, if not from the recognition of absolute goodness: the Divine goodness? A person might worry that he will endure constant sufferings, that there is a state of existence that will take hold of him so that he will never break free and that will torment him forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:402:2
[Shemonah Kevatzim 1:402:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:402:2)

בטחון נגד דאגה זו אי אפשר כי אם בטוב האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
A confidence opposing this worry is possible only with [trust in] the Divine goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:403:1
[Shemonah Kevatzim 1:403:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:403:1)

הקשחת הלב מהענין האלהי, עד זלותה של הכפרנות, מהרסת את הנשמה ואת העולם בשני דרכים.

**Sefaria Community Translation:**
**A Tawdry State of Heresy**
Hardening the heart against the Divine until one reaches the tawdriness of heresy destroys the soul and the world in two ways.


###### Shemonah Kevatzim 1:403:2
[Shemonah Kevatzim 1:403:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:403:2)

השקר המצוייר, שהעולם הוא טומטום, תהו, באין נשמה, וכל הבנין מלא חכמה חסד ותפארת הוא פעולה מקרית, ממריד את כל האמת עליו.

**Sefaria Community Translation:**
First, the illusory falsehood that the world is mindless, chaotic and soulless, and that its entire construction—which is filled with wisdom, kindness and beauty—is merely a random outcome causes all truth to rebel against it.


###### Shemonah Kevatzim 1:403:3
[Shemonah Kevatzim 1:403:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:403:3)

ונטיית החפץ מלהיות קשור במחשבה בהתוכן האלהי שכ"כ רבה חמדתו, יפעתו וחסדו, היא ממרידה את כל היושר והעדינות, עד שהקושי המכוער והניבול הפנימי מתחלחל בנשמה ובעולם.

**Sefaria Community Translation:**
And second, bending one’s desire away from being connected in one’s thought to the Divine character—which is so lovely, beautiful and kind—causes the entirety of a person’s integrity and refinement to rebel, until his ugly difficulty [with faith] and his inner decay percolate throughout his soul and throughout the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:1
[Shemonah Kevatzim 1:404:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:1)

האליליות, טוענים נוטים להסתה, עזיזה היא בהבלטת רשמי החיים, בהבעת הפרטיות, בחדירה אל היופי ואל העשירות הגונית, האחדות האלהית מטשטשת את הכל, מכל הגוונים גון אחד היא עושה, ועושר החיים מתדלדל

**Sefaria Community Translation:**
**The One That Is Prior to One**
Paganism, spuriously claim its proponents, powerfully underscores the impressions of life, conveys details, delves into beauty and multi-colored richness—whereas, they say, the Divine Oneness blurs everything, turning all colors into a single color, which impoverishes the richness of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:2
[Shemonah Kevatzim 1:404:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:2)

באה טענה זו מחסרון ידיעה וכהות רגש.

**Sefaria Community Translation:**
This claim comes from a lack of knowledge and a dullness of feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:3
[Shemonah Kevatzim 1:404:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:3)

האליליות עם ההתעוררות העזיזה שלה עשתה כבר את הרושם שלה להשחית את החיים, והתביעה של עושר הגוונים ושל הבלטת הרשמים.

**Sefaria Community Translation:**
The powerful stirring of paganism has already made its impression in the world: it corrupts life (that being the import of its demand for richness of colors and its accentuation of impressions).


###### Shemonah Kevatzim 1:404:4
[Shemonah Kevatzim 1:404:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:4)

בשביל כך האחדות האלהית, בתאר אחדותה היא מתעלה על ציור האחדות הרגילה.

**Sefaria Community Translation:**
In answer to that, the Divine Oneness, in terms of the description of its oneness, surpasses the image of the usual oneness.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:5
[Shemonah Kevatzim 1:404:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:5)

והיא באמת מתעלה על האחדות באותה המדה שהיא מתעלה על הריבוי, ואותו העושר של הריבוי לעולם נמצא בקרבה בצורה יותר מבהיקה באין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
It truly surpasses oneness to the same extent that it surpasses multiplicity. It always possesses richness of multiplicity in a form that is infinitely more bright than it is in paganism, which is shattered and disjointed.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:6
[Shemonah Kevatzim 1:404:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:6)

האחדות המחיה את הריבוי, הסופגת בתוכה את הריבוי, וממעל לכל מציאות ולכל תוכן היא מתנשאה, לא תוכל להמעיט את רשמי החיים, כי אם להרבותם על ידי שפעת אומץ וגודל האחדות לתוך הריבוי, וכל אחד מניצוצי הריבוי יש בו ברכה של גודל אין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
The oneness that gives life to multiplicity, that absorbs multiplicity into itself and that surpasses all existence and rises above all content, certainly does not diminish the impressions of life. Rather, it increases them by means of a flow of the strength and greatness of oneness into multiplicity. And each spark of multiplicity possesses a blessing of infinite greatness.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:7
[Shemonah Kevatzim 1:404:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:7)

הרזיות, באה להשלים את הציור, ולהראות איך כל יפיפותו של יפת לקוחה היא בעיקרה מאהלי שם, אלא שנתטשטשה הצורה, בריחוק מקום.

**Sefaria Community Translation:**
Kabbalah comes to complete the picture and show how the entire beauty of Japhet is essentially taken from the tents of Shem (cf. *Genesis* 9:27), although this picture has been blurred, due to the distance between the two.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:8
[Shemonah Kevatzim 1:404:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:8)

ומדברת היא הרזיות בהרחבת הביאור, בעולם האלהי האחדותי, בכל העושר הגווני הפרטי, המתגלה מהופעת האלהות האחדותית, בהגלותה לבני אדם בשכלם ובהרגשתם.

**Sefaria Community Translation:**
The Kabbalah speaks with an extensive breadth of explanation about the world of Divine Oneness, about all the richness of each individual color, which is revealed as a result of the manifestation of the Divine Oneness as it is revealed to human beings in their mind and feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:9
[Shemonah Kevatzim 1:404:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:9)

וקמים קנאים ואומרים על חכמת אמת זאת, המחיה את כל נשמה יפה, ילידת חוץ היא דמיון של מיתולוגיה יש כאן, ואינם יודעים תבענים הללו, שכל ניצוץ אור חם וחיים לקוח ושאוב הוא מיסוד של קודש האחדות.

**Sefaria Community Translation:**
Zealots rise and say that this true wisdom that gives life to every beautiful soul is an alien child, that there is a type of mythology here. These censorious people do not know that every spark of warm light and life in paganism is taken and drawn from the foundation of the holiness of the oneness.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:10
[Shemonah Kevatzim 1:404:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:10)

ולהבין את האחדות, להרגישה בכל עשרה, את האחדות ואת מקורת את גילוי ההויה שלה, ואת עזוזה, הננו נקראים לדבר במושגי האחדות על פי הופעת הריבוי.

**Sefaria Community Translation:**
In order to understand the oneness, to feel it with all its richness—the oneness and its source, the revelation of its existence and its strength—we are called upon to speak about the concepts of oneness in relation to the manifestation of the multiplicity.


###### Shemonah Kevatzim 1:404:11
[Shemonah Kevatzim 1:404:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:404:11)

והריבוי האחדותי זהו הריבוי העשיר שבעשירים, הריבוי של אחד של לפני אחד, כלומר השלמות של הריבוי בהוד תפארת האחדות האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
The oneness-bound multiplicity is the richest multiplicity of all, the multiplicity of the one that is prior to one: that is to say, the wholeness of the multiplicity in the glory of the beauty of the Divine oneness.


###### Shemonah Kevatzim 1:405:1
[Shemonah Kevatzim 1:405:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:405:1)

יראת העונש, המדה השפלה, שבצורת המוסר הרוחני, הרי היא גם כן המדה העליונה כשהיא אידיאלית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Fear of Punishment**
The fear of punishment, the lowly trait in the contour of spiritual ethics, is also the supernal trait when it is ideal.


###### Shemonah Kevatzim 1:405:2
[Shemonah Kevatzim 1:405:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:405:2)

הא כיצד, מכיר האדם את החטא לכיעור, והכיעור למתועב להנפש, ומתועב אל ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
How is that? A person recognizes his sin as ugly, and its ugliness as foul to his spirit and foul to existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:405:3
[Shemonah Kevatzim 1:405:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:405:3)

והתיעוב מצער הוא צער רוחני אמיץ מאד.

**Sefaria Community Translation:**
That foulness causes him a very powerful spiritual suffering.


###### Shemonah Kevatzim 1:405:4
[Shemonah Kevatzim 1:405:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:405:4)

ולפי גודל האור שבנשמה, ככה הכתם של החטא נראה, וככה הוא מונע את ההרמוניה היפה שלה עם ההויה, עם יפיה ותפארתה, עם כבודה וקדושתה, ויראת החטא באה.

**Sefaria Community Translation:**
And corresponding to the size of the light in his soul, the stain of the sin appears and arrests his soul’s beautiful harmony with existence, with its loveliness and beauty, with its honor and its holiness. And then the fear of sin comes to the person.


###### Shemonah Kevatzim 1:406:1
[Shemonah Kevatzim 1:406:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:406:1)

האליליות לא תוכל להרגיש בכיעור של החטא.

**Sefaria Community Translation:**
**The Beauty of Truth Is the Harmony**
Paganism cannot feel the ugliness of sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:406:2
[Shemonah Kevatzim 1:406:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:406:2)

הניצוצות הפזורים, הפרודים כל אחד לעברו, לבצעו - עם כל האפשרות להבלטת יופי שיש בכל אחד בפני עצמו, מפני החלקים שנערכים במשטר הגון ואסתתי בקרבו ובחוגו - אין בהם אותו תפארת עולם הסוכם את כל ההויה, החיצונית והפנימית, לסך שלם אחד, המכניס את תנועות החיים הגשמיים והרוחניים עם כל הדר המציאות לדיר אחד, ומזקיק את כל חלק לחבירו זקיקה מוחלטת של פאר חי העולמים.

**Sefaria Community Translation:**
The scattered sparks, separated, each one to its corner, to its own interests, lack the eternal harmony that epitomizes all existence, external and internal, as a single, complete totality that gathers together the movements of life, physical and spiritual, with all the glory of existence, into one encompassment and connects each part to its companion with an absolute connection to the beauty of the Life of worlds (although each spark in itself has the ability to emphasize its own beauty, because in their orbit the parts are arranged in a fitting and esthetic order).


###### Shemonah Kevatzim 1:406:3
[Shemonah Kevatzim 1:406:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:406:3)

רוח הטומאה ורשעה חלוטה מחוברת היא עם האליליות, רצח ונאף, ופנה אל אלהים אחרים, מצרנים הם זה לזה.

**Sefaria Community Translation:**
A spirit of impurity and absolute evil is bound with paganism. “Murder and adultery” (*Jeremiah* 7:9) and “turning to other gods” (*Deuteronomy* 31:20) crowd each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:406:4
[Shemonah Kevatzim 1:406:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:406:4)

תפארת של אמת היא ההרמוניה בעצמה, הדרת האחדות ביקרתה.

**Sefaria Community Translation:**
The beauty of truth is the harmony, the magnificence of oneness in its preciousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:407:1
[Shemonah Kevatzim 1:407:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:407:1)

הגבורה שהכפירה משתוקקת אליה, לא תוכל לעלות בידה. קצף ימלא האדם על חולשתו, ולעזור - מאומה לא יוכל.

**Sefaria Community Translation:**
**Rising to the Root of One’s Soul**
Heresy cannot attain the strength for which it yearns. A person is filled with rage because he is so weak, and nothing can help him.


###### Shemonah Kevatzim 1:407:2
[Shemonah Kevatzim 1:407:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:407:2)

הרחבת הגבולים, העלאת האדם לשורש נשמתו, והכרת הנשמה לחלק אלוה ממעל, ברב עז ותעצומות, משיבה לאדם את גבורתו.

**Sefaria Community Translation:**
The expansion of boundaries, a person’s rising to the root of his soul and recognizing, with great strength and might, the soul as “a portion of God above” (*Job* 31:2), restores his strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:407:3
[Shemonah Kevatzim 1:407:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:407:3)

והתעלותו למרומי האלהות - ברצונו היא תלויה, ובאחרית-כל לכל היא מובטחת, ומהאחרית המאושרת, מתעלה האדם ומתאמץ בכל זמן ועדן.

**Sefaria Community Translation:**
His rising to the heights of Godliness depends on his will. Ultimately, that rising is promised to everyone. And from that assured end, a person rises and strives at all times and in all seasons.


###### Shemonah Kevatzim 1:408:1
[Shemonah Kevatzim 1:408:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:408:1)

כשם שמדברים בחכמת הנפש, בפסיכולוגיה, מצד השירה והפיוט שבהסתכלות פנימית במעמקיה, ובמדע מצד הופעותיה בחיים הגלויים,

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul of the World**
We speak of the branch of knowledge about the soul: in psychology, the aspect of song and poetry that looks at the inner being of the soul’s depths; and in science, the aspect of the soul’s manifestations in revealed life.


###### Shemonah Kevatzim 1:408:2
[Shemonah Kevatzim 1:408:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:408:2)

כן מדברים באצילות האלהות בתור נפש ההויה, מצד הסתכלות השירית שברוח הקודש, באור הפנימי, ומצד המדע האלהי, בהופעות הסדרים, המעשים והחזיונות, בכלים.

**Sefaria Community Translation:**
So too we speak of the emanation of Divinity as the soul of existence: the aspect of the poetic outlook of the holy spirit in the inner light; and the aspect of the Divine science, with the manifestations of structures, deeds, and visions in the vessels.


###### Shemonah Kevatzim 1:408:3
[Shemonah Kevatzim 1:408:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:408:3)

והנשמה עצמה מתעלה היא מחוקי הפסיכולוגיה המתגלים, והאצילות האלהית היא ממעל להבריאה.

**Sefaria Community Translation:**
And just as the soul rises above the laws of psychology that are being revealed, so too the Divine emanation transcends creation.


###### Shemonah Kevatzim 1:409:1
[Shemonah Kevatzim 1:409:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:409:1)

החוצפה שבעקבא דמשיחא באה מפני ביסום העולם, והתפרצות האורה העומדת לבא ועדיין לא סגלה לה את כל אפיה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Bursting Forth of Light**
The insolence in the era preceding the messiah is due to the improvement of the world and the bursting forth of light that is on the cusp of arriving but has not yet attained its character in full.


###### Shemonah Kevatzim 1:409:2
[Shemonah Kevatzim 1:409:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:409:2)

ההכרה האלהית מתפרצת כנחל מים, וכל רעיון דוחק רעיון.

**Sefaria Community Translation:**
The recognition of Divinity bursts forth like a stream of water, and every idea jostles every other idea.


###### Shemonah Kevatzim 1:409:3
[Shemonah Kevatzim 1:409:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:409:3)

כמה שהתבונה עומדת על איזה מכון של השערת שיגוב, מיד שפעה רבה באה, שמגלה את הקוטן שבשיגוב הקודם, ועד שלא הספיקה ההזרחה השניה להתאזרח בנשמה, בא עוד גל אור חדש,

**Sefaria Community Translation:**
Even as human intelligence has a firm idea of a zenith, a great flow comes immediately that reveals the smallness of that zenith. And before this second brightness is acclimated in the soul, another wave of new light comes.


###### Shemonah Kevatzim 1:409:4
[Shemonah Kevatzim 1:409:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:409:4)

וממהירות השטף אין העין רואה, והחזיון מתהפך לאיזה בליטה של שלילה, עד שהכלים מתתקנים, והאורה האלהית מסתדרת ברוח ובמעשה.

**Sefaria Community Translation:**
And because this flow is so swift, the eye does not see it, and the image is transformed into some node of negativity—until the vessels will be repaired, and the Divine light will be put in order: in spirit and in deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:410:1
[Shemonah Kevatzim 1:410:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:410:1)

ישנם אנשים גדולים כאלה, שמהלך רוחם הוא כ"כ נשא, עד שמצדם אם כל העולם היה במעמדם, היו המצות בטלות, כמו שיהיה לעתיד לבא, לימות המשיח או תחיית המתים, והם בכ"ז מקושרים הם במצות הרבה מאד, לא למענם כ"א למען העולם כולו המקושר עמם.

**Sefaria Community Translation:**
**Performing the Commandments for the Sake of the World**
There are great people the transit of whose spirit is so elevated that from their standpoint if the entire world were on their level the commandments would be nullified, as will be the case in the future (*Niddah* 61b): the days of the messiah or the resurrection of the dead. Nevertheless, they are deeply connected to the commandments—not for their own sake but for the sake of the entire world, which is connected to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:410:2
[Shemonah Kevatzim 1:410:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:410:2)

וכשהם באים אל הפרטים לעסוק בהם מצד עצמם, מוצאים הם סתירות נפשיות גדולות כאלה, שהם נמוגים מרוב יגונם.

**Sefaria Community Translation:**
When they come to engage in each detail for their own sakes only, they find such great personal contradictions within themselves that they melt away in their vast grief.


###### Shemonah Kevatzim 1:410:3
[Shemonah Kevatzim 1:410:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:410:3)

וכשבאים לעסוק בתורה ובמצות בפרטיות בשביל העולם, יושפע עליהם מעין של גבורה ושל קדושה שאין דומה לו.

**Sefaria Community Translation:**
But when they come to learn Torah and perform the commandments in detail for the sake of the world, an incomparable wellspring of might and holiness flows onto them.


###### Shemonah Kevatzim 1:411:1
[Shemonah Kevatzim 1:411:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:411:1)

אי אפשר להיות זוכה לענוה כ"א ע"י דבקות אמתית בהקב"ה.

**Sefaria Community Translation:**
**Tefillin**
It is only possible to attain humility as a result of truly clinging to the Holy One, blessed be He.


###### Shemonah Kevatzim 1:411:2
[Shemonah Kevatzim 1:411:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:411:2)

והמוכשר לדבקות של אמת, ראוי לו להרבות בלבישת תפילין, ואז יהיה באמת מלא ענוה.

**Sefaria Community Translation:**
When a person is capable of truly clinging to Him, it is fitting that he spend much time wearing tefillin. Then he will truly be filled with humility.


###### Shemonah Kevatzim 1:412:1
[Shemonah Kevatzim 1:412:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:412:1)

האדם הגדול, כשהוא מכניס את עצמו יותר מדאי במדת הפרטים, בין בלימודם בין בחרדתם, הרי הוא מתקטן, ומעלתו מתמעטת, וצריך לשוב בתשובה מאהבה, מתוך גדלות הנשמה, לקשר את תוכן חיי נשמתו בענינים גדולים ונשגבים.

**Sefaria Community Translation:**
**Details and Illumination**
When a great person brings himself too fully into the measure of details, whether in learning them or in the trembling that they inspire, he shrinks and his stature is diminished. Then he must repent out of love, out of greatness of the soul, in order to connect the content of the life of his soul to great and exalted matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:412:2
[Shemonah Kevatzim 1:412:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:412:2)

ומובן הוא שלא יזלזל חלילה בשום פרט, ויוסיף תמיד אומץ וקדושה מעשית גם כן.

**Sefaria Community Translation:**
At the same time, he must of course not denigrate any detail, heaven forbid, and he should as well always increase his vigor and practical holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:412:3
[Shemonah Kevatzim 1:412:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:412:3)

ההרגשה של הנשמה הגדולה עמוקה היא, והחוש המוסרי שלה חד הוא ונוקב עד התהום, ואם לא תבוא הארה, המענגת ומשמחת מתוך הסתכלות כללית, להסיר את האיום של חרדת הפרטים, שאין להם קץ, מוכרח הוא להיות נמוג ביגון חרדתו, ומתבטל על ידו מתורה ומתפלה, וממושכלות עליונים, שהם יקרים מכל.

**Sefaria Community Translation:**
The great soul of such a person feels deeply, and its ethical sense is keen and pierces to the depth. If illumination, which delights and gladdens a person by giving him a global perspective, will not come and remove the threat of the trembling caused by the endless details, he will necessarily melt away in the grief of his trembling, and as a result of that grief, he will have no Torah, prayer, and supernal concepts, which are the most precious of all.


###### Shemonah Kevatzim 1:413:1
[Shemonah Kevatzim 1:413:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:413:1)

האומרים לבקש ציורי רוח כאלה בהשגת העולם, שאין עמם הכנעה, כדי שיהיה האדם מלא גבורה, שמזה באים הם לידי כפירה, הם טועים טעות מוסרית.

**Sefaria Community Translation:**
**Humility**
Those people who say that they seek a perspective that has no humility with which to understand the world so that mankind will be filled with power come to heresy and commit a moral error.


###### Shemonah Kevatzim 1:413:2
[Shemonah Kevatzim 1:413:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:413:2)

שבלא הכנעה לא יעמוד האדם בפני נטיותיו הרעות, האוכלות את כחו הרוחני, שהן מתגברות בו.

**Sefaria Community Translation:**
That is because without humility a person will not withstand his evil tendencies, which consume his spiritual strength when they arise in him.


###### Shemonah Kevatzim 1:413:3
[Shemonah Kevatzim 1:413:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:413:3)

ודוקא ע"י הכנעה מלפני ד', שהוא המקור של שלמות הקדושה והטוב, נכנע הרע, ואפשר למוסר טהור לצאת מן הכח אל הפועל.

**Sefaria Community Translation:**
It is specifically as a result of humility before Hashem, Who is the source of the totality of holiness and good, that evil is subjugated and pure ethics can emerge from potential to actual.


###### Shemonah Kevatzim 1:413:4
[Shemonah Kevatzim 1:413:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:413:4)

אמנם אם באמת כבר טהר האדם את כל עצמיותו, עד שאין בו תערובות רע, אז איננו מוצא בגדולת ד' כ"א גדולה ויקר, ויראה כזאת, המעטרתו כבוד והוד, ומרהבת את נשמתו שאין לה שום דוגמא בכחות הנפש, בלא שפעת הקדושה האלהית העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, if a person has already genuinely purified his entire essence until he has no admixtures of evil, then he will find only greatness and preciousness in Hashem’s greatness, and a type of fear that will crown him with honor and glory, and that will broaden his soul—a fear that has no model in the powers of the human spirit without the influence of supernal, Divine holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:414:1
[Shemonah Kevatzim 1:414:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:414:1)

כשמרגישים את היסורים של מצרי שאול, שעל ידי המעשים הרעים והמדות הרעות, וחסרון התורה, הבא מביטול תורה, וצער מניעת הדבקות האלהית, כל אלה הם אש מצרף לטהר את הנשמה, ומהם יצפה אדם לישועה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Refining Fire**
Our experiencing the sufferings of the straits of Sheol—resulting from bad deeds and bad traits, a lack of Torah due to not engaging in Torah learning, and the pain of being unable to cling to the Divine—these are all a refining fire that purifies the soul. And as a result of these sufferings, a person may look forward to salvation.


###### Shemonah Kevatzim 1:415:1
[Shemonah Kevatzim 1:415:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:415:1)

היצר הרע איננו מתכתש בתוכיותו של אדם כי אם על ידי הפרטים של התורה והמוסר,

**Sefaria Community Translation:**
**Inclinations**
A person’s evil inclination is crushed in his core only through the details of his engaging in Torah and ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:415:2
[Shemonah Kevatzim 1:415:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:415:2)

והיצר הטוב מתחזק על ידי ההופעות הכלליות, הבאות אחר שהנשמה מטהרת בביעור הסיגים שבתוכה.

**Sefaria Community Translation:**
And his good inclination is strengthened through the overall phenomena that appear after his soul has been purified because he has incinerated the dregs within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:416:1
[Shemonah Kevatzim 1:416:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:416:1)

הניסים מבארים הם את האמונה האלהית, שהיא ממעל לכל גבול, והשלמות האלהית נקבע ע"י אמונה קדושה זו בנפש.

**Sefaria Community Translation:**
Miracles clarify Divine faith, which is above all boundaries, and through this holy faithfulness Divine wholeness is fixed in the soul (nefesh). When emunah entirely completes its task, bringing the soul (neshama) to light, then faith in miracles and the remembrance of them will no longer be necessary to selfhood. But the wholeness of emunah, in its lofty holiness, only comes through establishing an active, faithful, connection to miracles. The Exodus from Egypt, and the miracles bound up with it, is their foundation which will continue to last until the days of the messiah. Then the Exodus will no longer be the essential foundation, but rather a secondary element or even something which has already served its whole purpose. “…They shall no longer say, "As the Lord lives, Who brought up the children of Israel from the land of Egypt," But, "As the Lord lives, Who brought up and Who brought the seed of the house of Israel from the northland and from all the lands where I have driven them, and they shall dwell on their land." (Jeremiah 23:7-8) The messianic light will restore the supernal brilliance of humanity to its might, and it will be higher than any Divine revelation which has been until now, and even the Torah of this world will be as insubstantial vapor in comparison to the Torah of messiah. The supernal brilliance of primordial man draws the dew of its sacred and joyous life from the present, it does not require the past. It draws from the depths of consciousness and life, not from memory.


###### Shemonah Kevatzim 1:416:2
[Shemonah Kevatzim 1:416:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:416:2)

וכשתגמר לגמרי האמונה את תפקידה, ותוציא את הנשמה לאורה, אז לא תהיה צריכה לעצמיות האמונה בהניסים ולזכרונם.

**Sefaria Community Translation:**
When faith will completely conclude its role of bringing the soul forth to light, the soul will no longer need the essence of faith in miracles and their remembrance.


###### Shemonah Kevatzim 1:416:3
[Shemonah Kevatzim 1:416:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:416:3)

אבל אין השלמת האמונה ברום קדשה באה, כ"א ע"י קביעות קשר האמונה בניסים בפועל.

**Sefaria Community Translation:**
However, until then, faith in its holy loftiness is perfected when a person establishes the link between faith and actual miracles.


###### Shemonah Kevatzim 1:416:4
[Shemonah Kevatzim 1:416:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:416:4)

ויציאת מצרים והניסים הכרוכים בה היא יסודם, שממשכת והולכת עד לימות המשיח, שאז לא תהיה יציאת מצרים עוד ליסוד עקרי, כ"א או טפל לעיקר, או דבר שכבר שמש את תפקידו לגמרי, ולא יאמר עוד חי ד' אשר העלה את ישראל מארץ מצרים, כ"א חי ד' אשר העלה את בנ"י מארץ צפונה, ומכל הארצות אשר הדחתים שם, והושבתים על אדמתם, נאם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
The Exodus from Egypt, with its associated miracles, is the foundation of subsequent miracles. The Exodus from Egypt will extend until the days of the messiah, when it will no longer be a fundamental principle (*Berachot* 12b), but either secondary or something that has played its role entirely. “And it will no longer be said, ‘By the life of Hashem Who raised Israel from the land of Egypt, but ‘By the life of Hashem Who raised and Who brought the children of Israel from the northern land and from all of the lands to which I scattered them, and they will dwell on their land’” (*Jeremiah* 23:7-8).


###### Shemonah Kevatzim 1:416:5
[Shemonah Kevatzim 1:416:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:416:5)

והאורה המשיחית תשיב את הזוהר העליון של האדם לאיתנו, ותהיה לכן גבוהה מכל התגלות אלהות שעד כה, עד שאפילו תורה שבעוה"ז הבל הוא כלפי תורתו של משיח.

**Sefaria Community Translation:**
The messianic light will restore the supernal illumination of the human being to its might. Therefore, it will transcend all Divine revelation heretofore, until even the Torah in this world will be a mere breath compared to the Torah of the messiah (*Kohelet Rabbah* 11:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:416:6
[Shemonah Kevatzim 1:416:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:416:6)

וזוהר עליון של אדם הראשון שואב את טל חיי קדושתו ואשרו מן ההוה, ואינינו נזקק לשעבר, ממעמק הדעת והחיים, ולא מן הזכרון.

**Sefaria Community Translation:**
Adam’s supernal illumination draws the dew of the life of its holiness and happiness from the present, and does not depend on the past—it draws from the depth of knowledge and life, and not from memory.


###### Shemonah Kevatzim 1:417:1
[Shemonah Kevatzim 1:417:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:417:1)

הצדיקים הגדולים מלאים אהבה הם.

**Sefaria Community Translation:**
**A Faculty for Love**
The great righteous people are filled with love.


###### Shemonah Kevatzim 1:417:2
[Shemonah Kevatzim 1:417:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:417:2)

ואהבתם הגדולה אינה ראויה שתמלא כל דבר. כי כל הדברים שבעולם קטנים הם לעומת חוש אהבתם. ואין דבר שיוכל למלא את אהבתם, כי אם הענין האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
It is not suitable that their great love should be fulfilled by everything, because everything in the world is small compared to their faculty for love, and nothing can fill their love but the Divine.


###### Shemonah Kevatzim 1:417:3
[Shemonah Kevatzim 1:417:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:417:3)

וכל הדברים שבעולם הם אוהבים, מפני שכולם הנם תוצאותיה של האורה האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
But they love all things in the world because all things derive from the Divine light.


###### Shemonah Kevatzim 1:418:1
[Shemonah Kevatzim 1:418:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:418:1)

בשעה שרוח הקודש הנובע מכנסת ישראל שורה על האדם, רואה הוא בעיניו איך שכל תורה שבעל פה כולה לכל פרטיה היא הסתעפות שרש רוחה הקדוש של האומה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Written Torah and the Oral Torah**
When the spirit of holiness that emerges from the Congregation of Israel rests on a person, he sees with his own eyes how the entire oral Torah with all its details branches forth from the root of the entire nation’s spirit of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:418:2
[Shemonah Kevatzim 1:418:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:418:2)

וכולם יחד, הפרטים ופרטי הפרטים, מציגים הם במלא החיים והאורה את נשמתה בכל מלא קומתה.

**Sefaria Community Translation:**
And all of these together—the details and the details of the details—display in the fullness of life and light the nation’s soul in the entire fullness of its stature.


###### Shemonah Kevatzim 1:418:3
[Shemonah Kevatzim 1:418:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:418:3)

ומתוך האהבה הגדולה, שמתגלה בנשמה להאומה כולה, וכל סגולת נשמתה, מתפשטת אהבה טהורה תמידית עליונה על כל תורה שבעל פה, והאהבה מבהקת את ההכרה של הפרטים, ומחדרת את הכשרון להוציא דבר מתוך דבר בבינת אמת, וממנה חוזרת החבה בקדשה העליון לתורה שבכתב ברום תפארתה.

**Sefaria Community Translation:**
And due to the great love revealed in this person’s soul for the entire nation and the entire distinctiveness of its soul, his pure, constant, supernal love spreads to the entire oral Torah. And this love causes the person’s recognition of its details to blaze, and enhances his ability to infer one matter from another with true understanding. And from that love, his affection in its supernal holiness returns to the written Torah at the height of its beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:418:4
[Shemonah Kevatzim 1:418:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:418:4)

ושניהם יחד מתנוצצים בגוונים נהירים בתור שרש נשמת האומה וענפיה.

**Sefaria Community Translation:**
And both of these—the written Torah and the oral Torah—shine together with brilliant hues, acting as the root and branches of the nation’s soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:419:1
[Shemonah Kevatzim 1:419:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:419:1)

הצפיה הרוחנית מלאה היא בהירות הזכרון הכללי, זכרון גדלה של האומה וכל מלא הודה בעבר, וכמו כן היא מופעת משכלול התקוה בעתיד.

**Sefaria Community Translation:**
**Past, Future, and Spiritual Sight**
A person’s spiritual perception is filled with a clarity that comes from a comprehensive memory: the memory of the greatness of the Jewish nation and the entire fullness of its glory in the past. And similarly, his spiritual perception is affected when he improves his hope for the future.


###### Shemonah Kevatzim 1:419:2
[Shemonah Kevatzim 1:419:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:419:2)

ואלה שתי ההופעות משכללות את הנפש כולה, ומזה באה החבה הגדולה למצות התלויות בארץ ובמקדש, וכל הרגשות התלויים בהן.

**Sefaria Community Translation:**
These two manifestations improve the entire spirit. And from that comes the great affection for the commandments dependent on the Land and on the Sanctuary, and all of the feelings that depend on them.


###### Shemonah Kevatzim 1:420:1
[Shemonah Kevatzim 1:420:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:420:1)

הגילוי הסקירתי הרוחני הפנימי במעמקי נשמת ישראל מציג לפנינו את כל התורה המעשית כולה בצורתה הפנימית האידיאית על כל פרטיה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Sweep of the Oral Torah with Its Tributaries**
The encompassing, spiritual, inner revelation in the depths of the Jewish soul places before us the inner form of the entirety of the practical Torah: a form that is ideal, and which contains all the practical Torah's details.


###### Shemonah Kevatzim 1:420:2
[Shemonah Kevatzim 1:420:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:420:2)

כל ההתפשטות של תורה שבעל פה עם ענפי ענפיה כולם כאחד חיי האומה הם עצמם, הנובעים ממקור עליון, ומחוטבים בחטיבה איתנה.

**Sefaria Community Translation:**
The entire sweep of the oral Torah with its tributaries flowing as one is the life of the Jewish nation as it flows from a supernal source, united as a solid element.


###### Shemonah Kevatzim 1:420:3
[Shemonah Kevatzim 1:420:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:420:3)

ומתוך רישום זה של גילוי נשמה זו באים לידי עילוי יותר נשגב, והולכים ומתעלים, והמדרגות העליונות של רוח הקודש הולכות ומתגלות,

**Sefaria Community Translation:**
From the impression left by this soulful revelation, we come to a more exalted uplifting. We increasingly rise, and the supernal levels of the holy spirit continue to be revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:420:4
[Shemonah Kevatzim 1:420:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:420:4)

הכל לפי השקידה של התורה והמעשים הטובים, עילוי המדות, וההארה של הדבקות האלהית ברוח דעת עליון.

**Sefaria Community Translation:**
All this is in accordance with our diligence in learning Torah, performing good deeds and elevating our character, and the illumination that comes from clinging to God in a spirit of supernal consciousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:421:1
[Shemonah Kevatzim 1:421:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:1)

הנשים, מדת הנפש זורחת בהן, ע"כ רשמי הקודש קבועים בהן, ודי שהן מחיים אותם ע"י מקצת המצות שבידן, ואינן צריכות לתחית רוח תדירי של תלמוד תורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Vitality and Torah**
The trait of the *nefesh* shines in women. Therefore, impressions of holiness are permanent in them. And it suffices that they vitalize these impressions by means of the relatively few commandments in their hand. Nor do they need the constant revival of the spirit that comes from learning Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:421:2
[Shemonah Kevatzim 1:421:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:2)

האנשים, הרוח מאיר בהם והוא הולך ואינו פוסק מתנועותיו הרוחניות, ועלולים הם מאד לירידות כשם שהם עלולים לעליות, והם צריכים לתחית רוח של תורה.

**Sefaria Community Translation:**
The *ruach* shines in men. It proceeds without interrupting its spiritual movements. Men are very much prone to descents, just as they are prone to ascents, and they need the revival of the spirit that comes from learning Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:421:3
[Shemonah Kevatzim 1:421:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:3)

אמנם כשהם קובעים עתים לתורה, מסעדים הם את רוח הסוער, ותומכים אותו שלא ימוט.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, when they set aside times to learn Torah, they bolster their stormy spirit, supporting it so that it will not falter.


###### Shemonah Kevatzim 1:421:4
[Shemonah Kevatzim 1:421:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:4)

אמנם כ"ז הוא במדת רוב בנ"א, אבל בעלי הנשמה, הם כנחל שוטף שאינו פוסק רגע מחידוש עולמי עד, והם צריכים להיות שרויים באורה של תורה באין הפסק כלל.

**Sefaria Community Translation:**
All of this refers to the trait of the majority of men. But masters of the soul are like a flowing river that does not cease for a moment from being renewed eternally. They must be immersed in the light of Torah without any interruption whatsoever.


###### Shemonah Kevatzim 1:421:5
[Shemonah Kevatzim 1:421:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:5)

הם כדגים שבים, שכולם במים ואינם יוצאים ליבשה כלל.

**Sefaria Community Translation:**
They are like fish in the sea, all of which are in water and do not emerge to the dry land at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:421:6
[Shemonah Kevatzim 1:421:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:6)

על אלה נאמר: כל הקובע עתים לתורה מפר תורה.

**Sefaria Community Translation:**
Of these men, it is said: “Whoever sets aside times for Torah violates Torah” (Jer. *Berachot*, end of chapter 9).


###### Shemonah Kevatzim 1:421:7
[Shemonah Kevatzim 1:421:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:421:7)

ותורתם התדירית שאינה פוסקת, יש שהיא תורת פה, המתגלה בדיבור, ויש שהיא תורת המחשבה, הדבקות השכלית ההולכת ועולה תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
Their constant, unceasing Torah may either be Torah of the mouth—that which is revealed in speech—or Torah of thought—an intellectual clinging to holiness that constantly rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:422:1
[Shemonah Kevatzim 1:422:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:422:1)

באנושיות בכללה לא שייך לומר חסרון מדותי, כ"א ביחושו לשאר היצורים, שעוד לא עלה העולם עד לגובה זו, לחוש חוש מוסרי כזה.

**Sefaria Community Translation:**
**Morality, Relative and Inherent**
Regarding humanity as a whole, one may speak of a failing in character only in terms of humanity relative to other creatures. That is because the world has not yet risen to the height of experiencing an inherent moral sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:422:2
[Shemonah Kevatzim 1:422:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:422:2)

אבל לענין אומה מיוחדת, שייך לומר חסרון מוסרי כשמתגבר בה חלקה הרע.

**Sefaria Community Translation:**
But regarding the unique Jewish nation, it is relevant to speak of a moral failing, which appears when its evil component gains strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:422:3
[Shemonah Kevatzim 1:422:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:422:3)

והצד הסיגי שבכנס"י הוא גדול וחריף מאד, לפי גודל כחה של האומה לטוב, כעין כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו, והגלות מצרף סיגים הללו.

**Sefaria Community Translation:**
The aspect of the dross in the Congregation of Israel is immense and acrid, commensurate with the magnitude of the power of the nation for good, as in our Sages’ statement, “Whoever is greater than his fellow, his evil inclination is greater than his” (*Succah* 52a). And the exile refines all that dross.


###### Shemonah Kevatzim 1:423:1
[Shemonah Kevatzim 1:423:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:423:1)

ההשגות הולכות בדרך הופעה ועבודה.

**Sefaria Community Translation:**
**Insight and Development**
Instances of comprehension proceed on a path of manifestation and work.


###### Shemonah Kevatzim 1:423:2
[Shemonah Kevatzim 1:423:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:423:2)

כלומר, הופעה פתאומית המזרחת אור על תכנים ידועים, ולפעמים מזרחת הופעה אחת עולמות מלאים, ואחר כך בא זמן העבודה לברר את הפרטים הכלולים בההופעה.

**Sefaria Community Translation:**
That is to say, a sudden manifestation shines light on familiar contents. Sometimes a single manifestation shines forth entire worlds. And after that comes the time of the work: to clarify the details contained in the manifestation.


###### Shemonah Kevatzim 1:423:3
[Shemonah Kevatzim 1:423:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:423:3)

וכשם שאצל כל יחיד באה הופעה המצריכה אח"כ לעבודה, והעבודה אינה כ"א מבררת את רכושה של ההופעה, כן בציבור התגלות עליונה הפועלת עליה, מצרכת עבודת דורות לברר כל הגנוז בה.

**Sefaria Community Translation:**
And just as for every individual, a manifestation comes that afterwards requires work, and that work is only to clarify the property of the manifestation, so too in the public sphere a supernal revelation that affects the public requires the work of generations to clarify all that is hidden in it.


###### Shemonah Kevatzim 1:423:4
[Shemonah Kevatzim 1:423:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:423:4)

ולעולם לא תשיג העבודה את קץ כל גניזתה של ההופעה, שהיא הרבה למעלה מהראשונה.

**Sefaria Community Translation:**
And the work will never apprehend the uttermost of what is hidden in the manifestation, which is much higher than the work.


###### Shemonah Kevatzim 1:423:5
[Shemonah Kevatzim 1:423:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:423:5)

הופעת ההופעות היא מתן תורה, שכל הדורות הולכים וחותרים, הולכים ועובדים לגלות את אורה, ואפילו ברקי הופעתם הם תולדותיה של הופעת עולמים זאת.

**Sefaria Community Translation:**
The manifestation of manifestations is the giving of the Torah, which all generations continuously delve into, continuously work to reveal its light. And even the flashes of manifestation of the generations are the offspring of this super-universal manifestation.


###### Shemonah Kevatzim 1:424:1
[Shemonah Kevatzim 1:424:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:424:1)

השכל מחובר הוא מהמושגים הפנימיים, שבאים לאדם מתוכיותו, ומתגלים בו בתור דבר ההולך ומתגלה מפנים לחוץ, ומהמושגים החיצוניים, שבאים לאדם מחוץ לפנים.

**Sefaria Community Translation:**
**Inner Encounters, Outer Encounters**
The intellect is a blend of inner concepts that come to a person from within himself and are revealed in him as something that is continuously revealed from within outward, and of outer concepts that come to a person from without inward.


###### Shemonah Kevatzim 1:424:2
[Shemonah Kevatzim 1:424:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:424:2)

והם נפגשים זה בזה, ומחיבורם ותסיסותיהם מתעוררת התחיה השכלית, בכל הרחבותיה.

**Sefaria Community Translation:**
They encounter each other, and from their blending and their ferment, an intellectual revival is aroused in all of its amplitudes.


###### Shemonah Kevatzim 1:425:1
[Shemonah Kevatzim 1:425:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:425:1)

הדעת צריכה להתרחב ולהתעמק, עומק הדעת הוא מכוון עם הרצון, כשהדעה מתעמקת נוטלת היא עמה את הרצון בכל מקום שהיא מתפשטת.

**Sefaria Community Translation:**
**Knowledge and the Will**
A person’s knowledge must expand and deepen. His depth of knowledge is aligned with his will. When his knowledge deepens, it takes his will along to every place it spreads.


###### Shemonah Kevatzim 1:426:1
[Shemonah Kevatzim 1:426:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:426:1)

לפעמים הרצון חלוש מפני חולשת הגוף, והצד הרוחני אינו מוכשר להתבסס יפה מפני חוסר אחיזה חמרית מבונה, והעזיבה החמרית מוסיפה מכאוב בזה, במקום שהבראת הגוף בסדר היא מעלה את האור הרוחני מחזקתו.

**Sefaria Community Translation:**
**Spirit and Body**
Sometimes a person’s will is weak because of the weakness of his body, and his spiritual aspect is unprepared to establish itself because it lacks a built-up physicality to grasp. A person’s neglect of his physicality adds pain to this, whereas an orderly healing of the body raises the spiritual light and strengthens it.


###### Shemonah Kevatzim 1:426:2
[Shemonah Kevatzim 1:426:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:426:2)

וכלל זה נוהג גם בעם כולו, ובישראל הוא מתגלה ביחוד בעיקבא דמשיחא, בתור תביעה של חיוזק חומרי, שמכל מקום מגמתה הפנימית היא עילוי הנשמה, והארתה המבהקת.

**Sefaria Community Translation:**
This principle applies as well to the entire nation, and in particular it is revealed to the people of Israel in the days preceding the messiah, expressing itself as a demand for physical strength, whose inner goal, at any rate, is the elevation of the soul and the soul’s blazing illumination.


###### Shemonah Kevatzim 1:427:1
[Shemonah Kevatzim 1:427:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:427:1)

יש צדיק שמזדמנות לו מניעות גדולות לאין חקר, משום שאם ילך במעלתו כסדרו, יבטל את מדת הדין לגמרי מן העולם, והעולם צריך לה עד עת קץ.

**Sefaria Community Translation:**
**Obstacles**
There is a righteous person who is beset by great, incalculable obstacles. That is because, were he to proceed on his level systematically, he would remove the trait of judgment entirely from the world. But the world still needs it until the final time.


###### Shemonah Kevatzim 1:428:1
[Shemonah Kevatzim 1:428:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:428:1)

הערום מכל לבוש חכמה, הכל דומה לו כמישור, על כן אינו מתפלא ואינו בא לידי ידיעה.

**Sefaria Community Translation:**
**Wisdom and Surprise**
When a person is stripped of every garment of wisdom, everything appears to him as straightforward. Therefore, he is never surprised and never attains knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:428:2
[Shemonah Kevatzim 1:428:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:428:2)

זאת היא מדה נוהגת בין בערכים השכליים ובין בערכים המוסריים: מי שלא נתגלתה עליו הארתה של הנשמה העליונה, אינו יכול לחזות פרעות מוסריות בהגיונות שכל בני אדם מעריצים אותם, והוא מקבל את הכל עם הפסולת.

**Sefaria Community Translation:**
That is prevalent both on intellectual levels and on moral levels: a person upon whom the illumination of the supernal soul has not been revealed cannot perceive moral disturbances in ideas that all people commend, and he absorbs everything, together with the trash.


###### Shemonah Kevatzim 1:428:3
[Shemonah Kevatzim 1:428:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:428:3)

וכיון שאור היושר העצמי מתגלה באדם, מיד רואה הוא את הפגמים המוסריים, הנמצאים במחשבות שבני אדם לוקחים אותם ממקור של קודש, ורזי עולם מתגלים לפניו, והוא הולך ומעלה את המחשבות, ומטהר את הקודש מכל טומאותיו.

**Sefaria Community Translation:**
But when the light of independent uprightness is revealed in a person, he immediately sees the moral flaws that exist in the thoughts that human beings take from the Source of holiness. Cosmic secrets are revealed to him, and he raises his thoughts and purifies the holy from all of its impurities.


###### Shemonah Kevatzim 1:429:1
[Shemonah Kevatzim 1:429:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:429:1)

חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**“The World Was Created for Me”**
“A person is obligated to say: the world was created for me” (*Sanhedrin* 37a).


###### Shemonah Kevatzim 1:429:2
[Shemonah Kevatzim 1:429:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:429:2)

ולא יחלישו דעתו כלל מה שנמצאים רשעים מקולקלים במעשיהם ודעותיהם, ואם נטייתו היא כלפי חסד, ישכיל בדעתו שהוא יכול לזכות את כל העולם כולו, ככתוב: ימלט אי נקי.

**Sefaria Community Translation:**
He should not let the existence of wicked people with corrupt deeds and perspectives weaken his mind at all. And if his inclination is toward kindness, he should consider that he can benefit the entire world, in keeping with the verse, “He will deliver the person who is not innocent” (*Job* 22:30).


###### Shemonah Kevatzim 1:429:3
[Shemonah Kevatzim 1:429:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:429:3)

אבל מילוט זה בא יבא ע"י מה שיתגדל תמיד במעלות הקודש של דעת ושל קדושה וגבורה עליונה.

**Sefaria Community Translation:**
But this deliverance will come only as a result of his constantly growing in holy levels: of mind, and of supernal holiness and might.


###### Shemonah Kevatzim 1:430:1
[Shemonah Kevatzim 1:430:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:430:1)

מי שהנטיה להדעות הרוחנית, שכללותן היא דעת אלהים וסעיפיה, חזקה בו, הרי הוא בעל מקצע זה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person with a Spiritual Inclination**
A person who has a strong leaning to spiritual areas of knowledge—which are overall the knowledge of God and its branches—is a savant in this field.


###### Shemonah Kevatzim 1:430:2
[Shemonah Kevatzim 1:430:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:430:2)

וצריך שיתקן כל מעשיו וכל עיוניו לקרבת אלהים בשכל טוב, וליחד את עצמו בחכמות וידיעות המודיעות לו את קונו.

**Sefaria Community Translation:**
He must repair all of his deeds and all of his studies for the sake of growing close to God with a good mind, and unite himself to areas of wisdom and knowledge that give him knowledge of his Maker.


###### Shemonah Kevatzim 1:430:3
[Shemonah Kevatzim 1:430:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:430:3)

וידע שתמיד הוא צריך להוסיף חכמה ודעת קדושים, ויעשה לו סדרי לימוד נאותים למטרתו העליונה הזאת.

**Sefaria Community Translation:**
And he should know that he must always increase wisdom and the knowledge transmitted by the holy ones, and make learning schedules for himself that are appropriate for this elevated purpose of his.


###### Shemonah Kevatzim 1:431:1
[Shemonah Kevatzim 1:431:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:431:1)

כשלומדין עניני המצות וכשעוסקים בהן בהסכמת אהבה, מעוררין בנפש את האהבה העליונה ממקור ההשכלה האלהית, שיסודן של המצות מונח שם, וזהו העלאה מלמטה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Complete Spirituality**
When we learn about the commandments and we engage in them with a committed love, we arouse in our the spirit the supernal love that has come down from the source of Divine wisdom, which is where the foundation of the commandments rests. And that is an elevation from below to above.


###### Shemonah Kevatzim 1:431:2
[Shemonah Kevatzim 1:431:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:431:2)

וכשמשכילים בשכל טוב, עד כמה המצות נחמדות הן, והלב מתעורר לאהבתן, עד שהידים וכלי המעשה מתעוררות לעשותן, זהו הורדה מלמעלה למטה.

**Sefaria Community Translation:**
And when we appreciate with a good mind how beloved the commandments are, and our heart is aroused to love them until our hands and instruments of action are inspired to perform them, that is a descent from above to below.


###### Shemonah Kevatzim 1:431:3
[Shemonah Kevatzim 1:431:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:431:3)

וכשתכונות משני מיני הרעיונות הללו מתמזגות בצורה הגונה, תופיע תכונה נפשית שלמה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
And when the qualities of these two types of ideas blend in a worthy form, a very complete spiritual content will appear.


###### Shemonah Kevatzim 1:432:1
[Shemonah Kevatzim 1:432:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:432:1)

בתפילה אנו נפגשים עם הרגש הבא במעבר האבות, ואומרים או"א.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer and the Commandments**
In prayer, we encounter the feeling that comes to us transmitted by our forefathers, and we say, “Our God and the God of our forefathers.”


###### Shemonah Kevatzim 1:432:2
[Shemonah Kevatzim 1:432:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:432:2)

ובמצות הננו עולים לכללות העולם ומתאוים לשכלולו ע"י הרמת עצמיותינו המעשית, ומברכים מתוך כך במלך העולם, אשר קדשנו במצוותיו וציונו.

**Sefaria Community Translation:**
And in the commandments, we rise to the entirety of the world, and we wish to perfect it by elevating our practical self, and we thus recite in the formula of a blessing, “King of the world, Who sanctified us with His commandments and commanded us.”


###### Shemonah Kevatzim 1:433:1
[Shemonah Kevatzim 1:433:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:433:1)

מקוה ומעין, מחדש ומקבל,

**Sefaria Community Translation:**
**Renewing and Receiving**
Mikveh and well, renewing and receiving.


###### Shemonah Kevatzim 1:433:2
[Shemonah Kevatzim 1:433:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:433:2)

זה שבחו במנוחה, באשבורן, וזה שבחו בשטף, בזוחלין.

**Sefaria Community Translation:**
The praiseworthiness of one is in rest, in containment. And the praiseworthiness of the other is in flow, in streaming.


###### Shemonah Kevatzim 1:433:3
[Shemonah Kevatzim 1:433:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:433:3)

בור סוד, ומעין המתגבר.

**Sefaria Community Translation:**
Sealed pit and surging wellspring.


###### Shemonah Kevatzim 1:434:1
[Shemonah Kevatzim 1:434:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:434:1)

כל הנושאים שבהויה וברעיון הם חומר לרוח האדם להתעלות על ידם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Advantage of Light That Comes from Darkness**
All topics in existence and in ideas constitute material by means of which the spirit of the human being may rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:434:2
[Shemonah Kevatzim 1:434:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:434:2)

ובדרך הרגיל מחולקים הם למדרגות, זה למעלה מזה, ועל פי התעלות גדולה הכל עולה במעלות הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
In the ordinary way, these topics are divided into levels, one above the other. And in keeping with a large ascent, everything ascends on the steppes of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:434:3
[Shemonah Kevatzim 1:434:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:434:3)

וזאת היא מדתו של רב המנונא סבא, דלא הוה שאיב מכדא, דאיהו כד ספרין דאורייתא, אלא הוה שט בימא רבא, מקור התורה.

**Sefaria Community Translation:**
And that is the attribute of Rav Hamnuna Saba. He did not just draw water from a pitcher—a *kad*—which represents the 24 books of the Torah (the numerical value of *kad* is 24). Rather, he swam in the Great Sea, which is the source of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:434:4
[Shemonah Kevatzim 1:434:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:434:4)

ומשו"ה דוקא הוה יכיל לסדרא פירקא דמילי דשטותא לתלמידיו, לפני הצעת מילי דחכמתא, כדי לקיים ויתרון האור מתוך החושך.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, it was specifically he who could arrange a chapter of words of foolishness to tell his students before presenting words of wisdom, in order to fulfill “the advantage of light coming from the darkness” (cf. *Ecclesiastes* 2:13; *Zohar* 3:47b).


###### Shemonah Kevatzim 1:435:1
[Shemonah Kevatzim 1:435:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:435:1)

אין ההשקפה השופנהויערית ע"ד הרצון רחוקה מצד עצמה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Universal Will, Filled with Counsel and Understanding**
The Schopenhauerian perspective regarding the will is not intrinsically distant from the truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:435:2
[Shemonah Kevatzim 1:435:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:435:2)

כל רעתה היא רק מה שתחת להבינה בתור אחד מחזיונות המציאות, יבין בעל השיטה עצמה אותה בתור כל המציאות וסבתה.

**Sefaria Community Translation:**
All of its evil is only that, in place of understanding this viewpoint as just one perspective on reality, the person with this approach understands it as all reality and its causation.


###### Shemonah Kevatzim 1:435:3
[Shemonah Kevatzim 1:435:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:435:3)

וזאת היא עקשות, היוצאת מהוכחה של לא ראינו שאינה ראיה, במקום שכל פקוחי העינים הרוחניים הנם רואים. לא רק רצון עור וחרש, אלא מלא עצה ותבונה.

**Sefaria Community Translation:**
And that is an obduracy that emerges from an attestation that “we have not seen it,” which is no proof, whereas all those whose spiritual eyes are open see not only a blind and deaf will, but a will that is filled with counsel and understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:435:4
[Shemonah Kevatzim 1:435:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:435:4)

החרשות והאלמות שברצון הן התגלות של השדרה התחתונה של כח היצירה, בתכונה המעשית, שיש מטרה עליונה להשאירה במצב מטומטם כזה, כשם שיש מטרה כזאת בשלילת הדעת של האדם מבעלי חיים אחרים.

**Sefaria Community Translation:**
The deafness and muteness in the will are revelations of the lowly avenue of the power of creativity, in the practical zone. There is a supernal purpose to allow the will to remain in such a dull state, just as there is a similar goal in keeping animals from possessing the mind of a human being.


###### Shemonah Kevatzim 1:435:5
[Shemonah Kevatzim 1:435:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:435:5)

ובראשית הקו, הרצון הוא הכל וכולל הכל, והוא הולך ומתפתל, מתגלה במיעוט אחר מיעוט, עד שבסוף מתגלה רק יסודו העצמי הנקודתי, שהוא רצון לבד שאין עמו שום תאר חיובי אחר.

**Sefaria Community Translation:**
At the beginning of the line of creation, the will is everything and contains everything. It is then continuously lowered and is revealed in diminishment after diminishment, until in the end all that is revealed is its independent, isolated foundation: the will alone, lacking any other positive description.


###### Shemonah Kevatzim 1:435:6
[Shemonah Kevatzim 1:435:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:435:6)

רצון האדם הוא פועל הרבה על התפשטות הרצון הכללי, והוא עתיד להעלותו מירידתו, ולתן לו כח וחיים, עד ששמים וארץ יהיו שמחים בתחיתם, אחרי אשר ירדו לשערי מות, באין כח חיים, ובאין רגש ודעה.

**Sefaria Community Translation:**
The human will greatly affects the spreading of the universal will. In the future, the human will will raise the universal will from its descent and give it power and life until heaven and earth will rejoice in their revival, after they had descended to the gates of death without power of life and without feeling and knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:436:1
[Shemonah Kevatzim 1:436:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:436:1)

האמונה האלהית היותר בהירה וקדושה, שרויה היא על הנשמה המלאה חופש מוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
**Purified Traits and Freedom**
The most clear and holy faith in the Divine rests on a soul that is filled with absolute freedom.


###### Shemonah Kevatzim 1:436:2
[Shemonah Kevatzim 1:436:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:436:2)

כל מי שלא טהר לגמרי את מדותיו ואת מעשיו, כפי אותה המדה של הפגמים שלו אינינו ראוי להאיר בנפשו את אור אמונה העליונה המבוססת על יסוד חופש העליון.

**Sefaria Community Translation:**
If a person has not entirely purified his traits and deeds, then commensurate with the extent of his blemishes it is not fit that the light of supernal faith, which is based on the foundation of supernal freedom, should shine in his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:436:3
[Shemonah Kevatzim 1:436:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:436:3)

וכל שמדת התשובה היא מתגברת באדם, והוא עלול להתדבק באהבה העליונה, החופש מתגלה עליו, והוא מתדבק על ידו באור האמונה שורש כל הקדושות.

**Sefaria Community Translation:**
But the stronger the attribute of repentance grows in a person and so the more he is likely to cling to the supernal love, correspondingly freedom is revealed to him. And with it he clings to the light of faith, which is the root of every sort of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:437:1
[Shemonah Kevatzim 1:437:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:437:1)

כל מחשבה שאם נבא למצות את מדתה, מוכרחה היא להרוס את הטוב ואת האושר בעולם, הרי היא מזקת גם כשלא נמצתה עדיין.

**Sefaria Community Translation:**
**A Thought Taken to Its Extreme**
Every thought that, if taken to its extreme, would necessarily destroy the good and happiness in the world, causes damage as well even when it is not yet taken to its extreme.


###### Shemonah Kevatzim 1:437:2
[Shemonah Kevatzim 1:437:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:437:2)

וזהו סוד הדעות הכוזבות, שהן מאבדות את כל העושר הרוחני, ומטשטשות את ההויה ואת החיים.

**Sefaria Community Translation:**
And that is the secret behind false viewpoints, which destroy all spiritual wealth, and obscure existence and life.


###### Shemonah Kevatzim 1:438:1
[Shemonah Kevatzim 1:438:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:438:1)

יש שהאדם רוצה להיות צדיק גמור, וכל פגימה מוסרית וכל חטא קל מורגש בקרבו לקיר מבדיל בינו ובין אביו שבשמים, ומתוך כך עלול הוא לנפילה וריחוק.

**Sefaria Community Translation:**
**“Hashem Is Close to All Who Call Him”**
Sometimes, when a person wants to be absolutely righteous, he feels that his every moral flaw and every slightest sin is a wall that separates him from his Father in heaven. In consequence, he is liable to fall and grow distanced from holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:438:2
[Shemonah Kevatzim 1:438:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:438:2)

וצריך תמיד לשום לב, כי קרוב ד' לכל קוראיו.

**Sefaria Community Translation:**
He must always be aware that “Hashem is close to all who call Him” (*Psalms* 145:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:438:3
[Shemonah Kevatzim 1:438:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:438:3)

וגם אם ישנם בידיו של אדם עונות כאלה, שלפי דעתו הם מכלל הדברים המעכבים את התשובה או את התפילה, אל יתעכב בשביל כך לא מן התשובה ולא מן התפילה.

**Sefaria Community Translation:**
Even if a person committed sins of the sort that, he thinks, are among those elements things that prevent repentance or prayer, he should not let that prevent his repentance or his prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:438:4
[Shemonah Kevatzim 1:438:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:438:4)

כי יכול להיות שיגלו לעיניו הכרות כאלה, שימצא שמה שחשב שהוא חטא גדול, אינינו כ"א קטן או אינינו חטא כלל, ולפעמים מה שחשב שהוא חטא, עד כדי איבוד עוה"ב או עיכוב תשובה וסיתום תפילה, הוא זכות גדול המרוממו עד למעלה בקודש.

**Sefaria Community Translation:**
That is because possibly his eyes will be granted perception so that he will realize that what he had thought is a great sin is only small or no sin at all. And sometimes what he thought is a sin, so much so that it leads to the loss of the world-to-come or that it prevents repentance and seals off prayer, is a great merit that raises him to the height of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:439:1
[Shemonah Kevatzim 1:439:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:439:1)

כל המצות צריכות להיות מיוסדות בהמוסר המדותי, אלא שהן הולכות בדרך עמוק מאד. שהעין הפשוטה לא תוכל להגיע אליו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Commandments and Ethics**
A person’s performance of all of the commandments must be based on the ethics related to his character traits, even though the commandments proceed on a very profound path that the simple eye cannot reach.


###### Shemonah Kevatzim 1:439:2
[Shemonah Kevatzim 1:439:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:439:2)

ומ"מ גם בלא דעת והכרה, הפעולה נפעלת, אלא שהיא מוסיפה יפעה כפי התגלות הדעת של היחס שבין המצוה והמוסר הנפשי.

**Sefaria Community Translation:**
Even if a person has no knowledge and awareness, the effect of performing the commandments still comes about. But that performance will add beauty commensurate when the person’s knowledge discovers the relationship between his performance of the commandment and his personal ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:440:1
[Shemonah Kevatzim 1:440:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:440:1)

ההסברים הנסתרים שבחכמה האלהית, מועילים הם להעמיד את הענין האלהי בכל התוארים החיובים, בסילוק הגמור של החסרון שבהם ובההשתלמות העליונה של השלמות שבהם, שרק באופן זה באה הדבקות האלהית למדריגת פועל החיים בכל פרטיהם, מה שאין ההגיון והסילוק השלילי יוכל לגרום, כ"א לפרנס אחד מארחות ההכרה האנושית לבד.

**Sefaria Community Translation:**
**Kabbalah and “Negative Theology”**
The hidden explanations provided by the Divine wisdom of Kabbalah help establish our understanding of Divinity via all positive descriptions of God. They completely remove the imperfection in positive descriptions and supernally fulfill the perfection in these descriptions, via which alone a person’s clinging to the Divine comes to the level of acting upon life in all of life’s details—something that Maimonidean logic and “negative theology” cannot bring about, because they can only nurture one of the paths of human awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:440:2
[Shemonah Kevatzim 1:440:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:440:2)

על כן האמונה היא תמיד מגלה את הנסתר ומשארת אותו בתכונתו הנסתרת, כדי שיהיה כח המחיה את החיים כולם, הכולל את הכל, ולא המפתח רק איזה פרט, אפילו אם יהיה היותר נכבד שבפרטים.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, faith always reveals that which is hidden yet allows it to remain in its hidden state, so that it will be a power that gives life to all life—all-inclusively—and not a power that only develops a detail, even if it be the most glorious of details.


###### Shemonah Kevatzim 1:441:1
[Shemonah Kevatzim 1:441:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:441:1)

התנועות הרוחניות של השכל ושל הרצון, שתיהן צריכות להיות מסודרות, וסידורן תובע חינוך מעשי, שהוא סוד התורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Spirituality and Practicality**
The spiritual movements of the intellect and of the will must both be arranged, and their arrangement demands practical education, which is the secret of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:442:1
[Shemonah Kevatzim 1:442:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:442:1)

העולם כולו עסוק בפירורים של מחשבות, שאינו יכול למצא את האחדות החיה שבהם, ומתוך ריבוי הפירורים האחדות מסתתרת.

**Sefaria Community Translation:**
**Crumbs of Thoughts and the Unity Light**
The entire world is dealing with crumbs of thoughts, such that it cannot find the living oneness in them. And because there are so many crumbs, the oneness hides.


###### Shemonah Kevatzim 1:442:2
[Shemonah Kevatzim 1:442:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:442:2)

באים בעלי הרעיון הפנימי וגוללים את האור האחדותי, ואינם מתחשבים אם התעמולה של פירורי המחשבות תלחץ על ידם וכמותם תתמעט.

**Sefaria Community Translation:**
Masters of the inner idea come and roll off the stone to reveal the light of unity. And they do not take into consideration whether the promulgation of crumbs of thoughts will be placed under pressure by them and, like [those crumbs], will be diminished.


###### Shemonah Kevatzim 1:443:1
[Shemonah Kevatzim 1:443:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:1)

מה אנו חושבים על דבר המטרה האלהית בהמצאת ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
**Absolute Wholeness and Increasing Wholeness**
What do we think about the Divine goal in producing existence?


###### Shemonah Kevatzim 1:443:2
[Shemonah Kevatzim 1:443:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:2)

אומרים אנו, שהשלמות המוחלטת היא היא מחויבת המציאות, ואין בה דבר בכח, כי אם הכל בפועל,

**Sefaria Community Translation:**
We say that absolute wholeness is the necessary existent, and it has nothing in potential but everything in actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:443:3
[Shemonah Kevatzim 1:443:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:3)

אבל יש שלמות של הוספת שלמות, שזה אי אפשר להיות באלהות, שהרי השלמות המוחלטת האין סופית אינה מניחה מקום להוספה,

**Sefaria Community Translation:**
However, there is a wholeness that consists of the increase of wholeness, something that is impossible in Divinity, because the absolute, infinite wholeness leaves no room for increase.


###### Shemonah Kevatzim 1:443:4
[Shemonah Kevatzim 1:443:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:4)

ולמטרה זו שהוספת שלמות גם היא לא תחסר בהויה, צריכה ההויה העולמית להתהוות, ולהיות לפי זה מתחלת מתחתית היותר שפלה, כלומר ממעמד של החסרון המוחלט, ושתלך תמיד הלוך ועלה להעליה המוחלטת.

**Sefaria Community Translation:**
And in order that this goal of increasing wholeness will not be missing from existence, the universe’s existence must come into being and, commensurate with that, it must begin from the lowest depths—that is to say, from a state of absolute lack—and constantly rise to the absolute ascent.


###### Shemonah Kevatzim 1:443:5
[Shemonah Kevatzim 1:443:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:5)

וההויה נוצרה בתכונה כזו, שעדי עד לא תחדל מהתעלות, כי זאת היא פעולה אין סופית.

**Sefaria Community Translation:**
And existence was created with this quality: that it will never cease ascending, because the activity of such ascent is unending.


###### Shemonah Kevatzim 1:443:6
[Shemonah Kevatzim 1:443:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:6)

וכדי להבטיח את העליה בעצמותה של ההויה נוצרה כולה בעילוי עליון, והעילוי היה יותר מכדי השעור שתוכן מוגבל יכול להיות בפועל, אף על פי שהוא יכול להיות בכח, על כן בהופעת ההויה בפועל נתקלקלו הדברים, והכחות נסתבכו זה בזה,

**Sefaria Community Translation:**
And in order to assure ascent in the essence of existence, all existence was created with a supernal elevated quality. However, this elevated quality was greater than the measure of what the finite quality of the universe could be in actuality, although it could be that in potential. Therefore, with the manifestation of existence in actuality, damage occurred, and various powers were entangled with each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:443:7
[Shemonah Kevatzim 1:443:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:443:7)

והנם עוסקים במלחמה חריפה, עד שתנצח המחשבה המוחלטת האין סופית של הטוב, ויתוקן הכל, בצירוף העילוי של נתינת מקום להשלמתה של עליה בלתי פוסקת, שזהו עדן מיוחד, שבזה הבריאה משלמת את כבוד בוראה.

**Sefaria Community Translation:**
And now they engage in a ferocious war, which will last until the absolute, infinite thought of goodness will triumph, and everything will be rectified with the addition of the elevated quality of allowing room for the wholeness of unceasing ascent, which is a special Eden with which Creation makes whole the glory of its Creator.


###### Shemonah Kevatzim 1:444:1
[Shemonah Kevatzim 1:444:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:444:1)

שאול היה יותר גדול מדוד, ולכן בעצם נשמתו האירה מדת הרחמים גם על עמלק.

**Sefaria Community Translation:**
**Saul, David and Abraham**
Saul was greater than David (*Yoma* 22b), and therefore, in the essence of his soul the trait of compassion shone even for Amalek.


###### Shemonah Kevatzim 1:444:2
[Shemonah Kevatzim 1:444:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:444:2)

אבל זו היא מדה שהיא רק מכשרת מלוכה, מאירתה לתקופה ואינה יכולה להמשיכה, מפני חשכת העולם, ומתוך כך אינה יכולה להעלות את העולם.

**Sefaria Community Translation:**
But that is a trait that only lays the groundwork for sovereignty, that causes sovereignty to shine for a limited period. But it cannot make sovereignty last, because of the darkness of the world. And thus, the trait of compassion cannot elevate the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:444:3
[Shemonah Kevatzim 1:444:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:444:3)

אבל חסידי עולם צריכים להיות בכל דור אוחזים במדותיו של אברהם, ברעיון שחסדם מתפשט על הכל, ומוצאים הם את הטוב בכל מקום, ותורת חסד על לשונם.

**Sefaria Community Translation:**
But the pious people of the world must in every generation hold onto the traits of Abraham, with the idea that their kindness spreads over everything, and they find the good everywhere. “And the Torah of kindness is on their tongue” (*Proverbs* 31:26).


###### Shemonah Kevatzim 1:445:1
[Shemonah Kevatzim 1:445:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:445:1)

לפעמים ישנה התמדה כזאת, המאבדת את כל הונו הרוחני של המתמיד,

**Sefaria Community Translation:**
**Doing and Non-Doing**
Sometimes there is a steadfastness that destroys the entire spiritual wealth of the steadfast person.


###### Shemonah Kevatzim 1:445:2
[Shemonah Kevatzim 1:445:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:445:2)

ובטלה כזאת, הממלאה את כל עולמו של אדם קדושה וגבורה, סוד הדומיה.

**Sefaria Community Translation:**
And there is a type of non-doing that fills the entire world of a person with holiness and might: the secret of silence.


###### Shemonah Kevatzim 1:446:1
[Shemonah Kevatzim 1:446:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:446:1)

הקדמות במובנה האריסטי, בתור חיוב של מושכל ממשכיל, אינה קוצצת כ"כ את ענפי המוסר, כמו קדמות החומר הקדום בלא שום התחלה רוחנית חיובית. שלדעה זו יוכל להיות נצחון לאיזה רע מוכרח מצד תנאי החומר, מה שא"כ לדעת הקדמות המחייבת, שסוף כל סוף הטוב יחייב טוב.

**Sefaria Community Translation:**
**The Determinative Factor of Morality**
Eternal existence in its Aristotelian sense, as something made requisite by the cognition of the Divine intellect, does not cut off the branches of morality as much as does the concept of an eternal materiality without any positive spiritual beginning, according to which view there can be a victory for some evil made requisite by the aspect of the conditions of materiality—which is not the case regarding the view of an Aristotelian requisite eternality, in which ultimately goodness will necessitate goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:446:2
[Shemonah Kevatzim 1:446:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:446:2)

והכוזרי שאמר שאין פגם באמונת חומר קדום, ראוי לומר שהוא דוקא אם הוא ברעיון של התחייבות ע"ד עילה ועלול מהסבה הראשונה, שאז אינה מהרסת בזה את החלטת המוסר.

**Sefaria Community Translation:**
In regard to the Kuzari, which said that there is no blemish in believing in an eternal materiality, one may say that this is specifically referring to the concept of such a requisiteness brought about by cause and effect stemming from the First Cause, because in this way the concept of eternality does not destroy the determinative factor of morality.


###### Shemonah Kevatzim 1:447:1
[Shemonah Kevatzim 1:447:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:447:1)

בעיקבא דמשיחא, הנשמות הן נמוכות בערך החיצוני של שיעור קומה, אבל החיים הפנימיים חזקים בהן.

**Sefaria Community Translation:**
**Souls of the Inner Light**
In the pre-messianic time of the “heels of the messiah,” souls are lowly on the external level of the structure [of the Jewish people], but the inner life in them is strong.


###### Shemonah Kevatzim 1:447:2
[Shemonah Kevatzim 1:447:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:447:2)

והרי מיום שחרב בהמ"ק, הקב"ה מתאבל על חורבנו, וענן אבק רגליו,

**Sefaria Community Translation:**
And from the day that the Temple was destroyed, the Holy One, blessed be He, mourns over its destruction (*Yalkut Shimoni*, *Eichah* 1022, 1025), “and cloud is the dust of His feet” (*Nahum* 1:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:447:3
[Shemonah Kevatzim 1:447:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:447:3)

והנשמות שבעקביים אינם מהלבושים כ"א מאור חיות פנימי.

**Sefaria Community Translation:**
The souls in the heels are not from the external garments but from an inner light of vitality.


###### Shemonah Kevatzim 1:447:4
[Shemonah Kevatzim 1:447:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:447:4)

אבל הדורות שלפני עיקבא דמשיחא היו ג"כ נשמות מלבושים שאין הפנימיות מתגלה בהן,

**Sefaria Community Translation:**
But the souls prior to the time of the “heels of the messiah” also included souls from the garments, in which the inner being was not revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:447:5
[Shemonah Kevatzim 1:447:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:447:5)

ולמראית עין עמדו במקום יותר גבוה מהעקב, אבל הנם כבגדים שהם רק כתפארת אדם.

**Sefaria Community Translation:**
Apparently, they stood in a place higher than the heel. However, they were like garments that are only like “the beauty of a person” (*Isaiah* 44:13) and not the person himself.


###### Shemonah Kevatzim 1:448:1
[Shemonah Kevatzim 1:448:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:448:1)

קיבוץ כחות החיים העזיזים, מתאחדים להיות לכח אחד גדול פועל בהגלותו ישועת עולמים. וישראל עושה חיל,

**Sefaria Community Translation:**
**Gathered Power**
The gathering of the powers of a mighty life unites into a single great active power, as eternal salvation is revealed. “And Israel does great things” (*Numbers* 24:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:448:2
[Shemonah Kevatzim 1:448:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:448:2)

והחיים של דייגי במצות דחביל גופייהו, לא יוכלו מצד עצמן להראות גבורת רעם כזאת.

**Sefaria Community Translation:**
But the life of those who are exacting in the commandments who debilitate their bodies (cf. *Shabbat* 86b) cannot inherently exhibit such thundering might.


###### Shemonah Kevatzim 1:449:1
[Shemonah Kevatzim 1:449:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:449:1)

לפעמים כשלומדים דברים קטנים בהתפעלות מרובה כזו, שרישומה על הנפש פועל כאילו היה הענין הזה הקטן הגבוה שבגבוהים, מתגשמת הדעת, וכנפי הרוח מתקצצות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Fire from Above and the Fire from Below**
At times, when we learn small matters with such great feeling that they impress our spirit as though they were the highest of the high, our consciousness grows corporeal, and the wings of our spirit are severed.


###### Shemonah Kevatzim 1:449:2
[Shemonah Kevatzim 1:449:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:449:2)

וההדרכה הישרה היא ללמוד כל ענין בהתפעלות של שמחה, שיש בה הרגשה כפולה:

**Sefaria Community Translation:**
The proper path is to learn every topic with a joy that contains a double feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:449:3
[Shemonah Kevatzim 1:449:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:449:3)

רגש של גדולה עליונה, מתוך שכל סעיף קטן רוחני הלא משלים הוא את עץ החיים כולו, ומתוך כך הכל הוא גדול,

**Sefaria Community Translation:**
The first is a feeling of supernal greatness, since every spiritual twig makes whole the entire Tree of Life. In this light, everything is great.


###### Shemonah Kevatzim 1:449:4
[Shemonah Kevatzim 1:449:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:449:4)

ורגש שני שבתוכיות הפרטיות של כל ידיעה, ובפרט תורית, יש בה ערך חיובי מאד, שראוי להעריכו בשמחת כבוד לפי מדתו.

**Sefaria Community Translation:**
The second is a feeling that in the particular contents of all learning material, particularly of the Torah, there is a very positive value that is worth being appreciated with the joy of respect in accordance with its value.


###### Shemonah Kevatzim 1:449:5
[Shemonah Kevatzim 1:449:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:449:5)

ואש של מעלה ואש של מטה מתחברים ביחד להאיר ולחמם את הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
Then the fire from above and the fire from below join to illuminate and warm our soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:450:1
[Shemonah Kevatzim 1:450:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:450:1)

יש להעלות את הדמיון האנושי, ואת כל הרצונות הטבעיים שלו, בין ביחיד בין בצבור, להרום היותר עליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Rising and Descending Streams**
The human imagination and all of its natural propensities, whether of the individual or of the public, should be raised to the highest elevation.


###### Shemonah Kevatzim 1:450:2
[Shemonah Kevatzim 1:450:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:450:2)

והעליה השכלית והשירית העליונה מורידה היא רצונות ודמיונות נשגבים, המביאים ברכה רבה.

**Sefaria Community Translation:**
That supernal intellectual and poetic ascent draws down exalted propensities and imaginations, which bring vast blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:450:3
[Shemonah Kevatzim 1:450:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:450:3)

וכשהזרמים, העולים והיורדים. נפגשים בדרכם, בתכונה הרמונית, הוה עונג אצילי, ושמחת עדנים, המתגלה לישרי לב.

**Sefaria Community Translation:**
And when these two streams, one rising and the other descending, meet on their way in a harmonious manner, there is a noble delight and Edenic joy, which is revealed for those whose heart is upright.


###### Shemonah Kevatzim 1:451:1
[Shemonah Kevatzim 1:451:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:451:1)

חלקים ידועים של הדמיון ושל הרצון משליכים בתור פסולת, חותכים וזורקים בתור ערלה, והמותר עולה ומתקדש.

**Sefaria Community Translation:**
**Cutting Away the Waste**
We throw away certain parts of the imagination and the will as trash, we cut them off and cast them away as a foreskin, and the remainder rises and is sanctified.


###### Shemonah Kevatzim 1:452:1
[Shemonah Kevatzim 1:452:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:452:1)

התורה מורידה למטה את העולם הרוחני אל האדם, ובזה כל התענוגים העליונים פתוחים לפניו, וזהו אושר האדם ותכלית יצירתו.

**Sefaria Community Translation:**
**A Mountain that Does Not Vaunt Upward**
The Torah brings the spiritual world down to a person. With this, all supernal pleasures are open to him. This is a person’s happiness. It is the purpose for which he was created.


###### Shemonah Kevatzim 1:452:2
[Shemonah Kevatzim 1:452:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:452:2)

וכדי להוריד את העולם הרוחני אליו, צריך שירגיש שהוא חסר לו, והיינו אני את דכא,

**Sefaria Community Translation:**
In order to bring the spiritual world down to him, he must feel his need. “I,” says God, “am with the oppressed” (*Sotah* 4b).


###### Shemonah Kevatzim 1:452:3
[Shemonah Kevatzim 1:452:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:452:3)

ופסל הקב"ה כל הרים וגבעות שבעולם, ולא השרה שכינתו אלא על הר סיני, ולא גבה הר סיני למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
The Holy One, blessed be He, carved out all the mountains and hills of the world. But He rested His Presence on Mt. Sinai (*Vayikra Rabbah* 13), a mountain that does not vault upward (*Mechilta*, *Yitro* 19:20).


###### Shemonah Kevatzim 1:453:1
[Shemonah Kevatzim 1:453:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:453:1)

חוסר התורה הוא הגיהנם בעצמו.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah and the Lack of Torah**
The lack of Torah is Gehennom itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:453:2
[Shemonah Kevatzim 1:453:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:453:2)

ושטף הרצון החיצוני, שנגד הרצון הפנימי, הוא מצרי גיהנם המתגברים לפי אותו הערך של מניעת אור התורה.

**Sefaria Community Translation:**
And the flow of the exterior will, in opposition to the inner will (*Midrash Mishlei* 10), is the straits of Gehennom, which grow in strength in keeping with the level of the obstruction of the Torah’s light.


###### Shemonah Kevatzim 1:454:1
[Shemonah Kevatzim 1:454:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:454:1)

כל מה שאדם מתגדל, מתגדל העולם כולו עמו.

**Sefaria Community Translation:**
**The World Grows**
The more a person grows, the more the entire world grows with him.


###### Shemonah Kevatzim 1:455:1
[Shemonah Kevatzim 1:455:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:455:1)

כדי לאהוב יפה את העולם הזה, צריכים להשתקע מאד באהבת עולם הבא, ולעשות את כל השכלולים של עולם הזה בתכלית הרחבתם, הכנות רחבות, בשביל הפרטים, ובשביל הכלל כולו, לחיי עולם הבא.

**Sefaria Community Translation:**
**To Love This World Well**
To love this world well, we must submerge ourselves deeply in the love of the world-to-come. We must carry out all the improvements of this world in the most comprehensive way possible. These in fact are comprehensive preparations for the sake of each detail and the complete entirety of the life of the world-to-come.


###### Shemonah Kevatzim 1:455:2
[Shemonah Kevatzim 1:455:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:455:2)

רק אז תצעד התרבות את דרכה בטח.

**Sefaria Community Translation:**
Only then will culture stride forward with confidence.


###### Shemonah Kevatzim 1:455:3
[Shemonah Kevatzim 1:455:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:455:3)

חכמה גדולה זו יודעת היא האמונה, ומתוך גדלה סופה לכבוש את כל העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
This is a great wisdom, which is known to faith. This wisdom is so great that it will ultimately conquer the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:455:4
[Shemonah Kevatzim 1:455:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:455:4)

ובעת אשר היאוש ימלא את כל נשמה וחיי העולם הזה יעשו כל כך מזולזלים, תבא אהבת עולם הבא ותתן טל של חיים להחיות בו את חיי עולם הזה,

**Sefaria Community Translation:**
When despair fills each soul and the life of this world is devalued, then the love of the world-to-come approaches, offering the dew of life that will vivify the life of this world.


###### Shemonah Kevatzim 1:455:5
[Shemonah Kevatzim 1:455:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:455:5)

וזקנים וצעירים יחדיו יביטו אליו וינהרו,

**Sefaria Community Translation:**
Elders and youth will gaze towards it together, and shine.


###### Shemonah Kevatzim 1:455:6
[Shemonah Kevatzim 1:455:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:455:6)

ומלכים ושרים, ולוחמים וגבורים, ימצאו בו מקור לשד טל חייהם.

**Sefaria Community Translation:**
And kings and ministers, fighters and warriors, will find within it the source of the rich dew of their lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:456:1
[Shemonah Kevatzim 1:456:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:456:1)

הנטיה המינית הולכת היא וזורמת אל העתיד, אל שכלול החיים, שיביא הזמן, את חיי העולם הבא בעולם הזה, ומתוך שהחיים העתידים הנם מלאים הוד ונועם מלא, על כן גדולה היא שאיפת החפץ ועז הרצון של נטית עולמים זאת, והקדושה המגמתית רק עליה היא משרה את אורה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Sexual Drive Streams into the Future**
The sexual drive streams into the future, to the perfection of life that time will bring: the life of the world-to-come within this world. That future life is filled with complete beauty and pleasure; thus, great is the yearning and the strength of desire of the sexual drive, which is all-encompassing; only upon this drive does ultimate holiness rest its light.


###### Shemonah Kevatzim 1:456:2
[Shemonah Kevatzim 1:456:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:456:2)

והנפש הטהורה מנהגת את נטיה זו למגמתה, בגידור התורה, החכמה, היושר והצניעות, מקורי הצדק. כל מאן דנטיר ברית איקרי צדיק.

**Sefaria Community Translation:**
The pure soul leads the sexual drive to its goal within the boundary of Torah, wisdom, rectitude and modesty: the sources of righteousness. “Whoever guards the covenant is called righteous” (*Zohar* 1:59b)


###### Shemonah Kevatzim 1:456:3
[Shemonah Kevatzim 1:456:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:456:3)

ויסוד קדושתן של ישראל הוא קשור בעולם העתיד, ורוח קדושה הולך וחופף על כלל האומה ופרטיה. ועמך כלם צדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
The basis of the holiness of Israel is tied to the world of the future. A holy spirit continuously embraces the entirety of the nation and its individuals. “Your people are all righteous” (*Isaiah* 60:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:457:1
[Shemonah Kevatzim 1:457:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:457:1)

ההשקפות הגדולות עושות לגדולות את המחשבות היותר קטנות המצויות אצל כל אדם.

**Sefaria Community Translation:**
**Enlarging Small Thoughts**
The great perspectives enlarge the smallest thoughts that exist in every person.


###### Shemonah Kevatzim 1:458:1
[Shemonah Kevatzim 1:458:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:458:1)

צריכים אנו להקנות לנו את ההסתכלות של קנין השלום השכלי והמוסרי.

**Sefaria Community Translation:**
**Not Fearing Contradictions**
We must acquire the way of seeing that leads to the acquisition of peace, intellectual and moral.


###### Shemonah Kevatzim 1:458:2
[Shemonah Kevatzim 1:458:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:458:2)

לא נרצה לאבד את כל מה שאינו בחוגנו, מפני היראה מסתירותיו. בבטחה נוכל ללכת דרכנו, אין יראה מסתירות, כי הכל מתאחה ומתאחד.

**Sefaria Community Translation:**
Then we will not wish to forfeit anything outside our circle, simply because we fear its contradictions. Confidently, we can go on our way without fearing contradictions, because everything aligns and unites.


###### Shemonah Kevatzim 1:458:3
[Shemonah Kevatzim 1:458:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:458:3)

אפילו מפני עצמו, מפני קלקוליו המוסריים, אין צריך להתירא יותר מדאי, אומץ הלב הוא יסוד הנצחון.

**Sefaria Community Translation:**
There is no need to fear overmuch even because of ourselves, because of our moral corruptions. The heart’s courage is the foundation of victory.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:1
[Shemonah Kevatzim 1:459:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:1)

אין לשער גודל ערכה של הידיעה הרזית, בדבר שתי נפשות, הקדושה והטמאה, אשר לאדם, ואיך שכל אחת שואפת להגדיל ממשלתה, בגויה האנושית,

**Sefaria Community Translation:**
**Two Souls and Two Spirits**
One cannot imagine the great level of the kabbalistic knowledge regarding the topic of two souls, holy and impure, in each person, and how each soul yearns to increase its governance in the human body.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:2
[Shemonah Kevatzim 1:459:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:2)

כי רק בהבנה זו נוכל להביט אל מסתרי הנפש, ולהבין עלילות בני אדם.

**Sefaria Community Translation:**
Only with this understanding can we gaze at the hidden matters of the soul and understand the deeds of human beings.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:3
[Shemonah Kevatzim 1:459:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:3)

והחכמה המוסרית על ידי הכרה זו תוכל בבטחה לנהל את מעשיה, באין דרך של סתירות.

**Sefaria Community Translation:**
And the moral wisdom that comes as a result of this understanding can assuredly lead a person to conduct his deeds without entering upon the way of internal contradictions.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:4
[Shemonah Kevatzim 1:459:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:4)

ולמעלה מזה באה הידיעה על דבר הנפש הקדושה בעצמה, ששתי רוחין הו, רוחא דעלמא הדין, ורוחא דעלמא דאתי.

**Sefaria Community Translation:**
And higher than this comes the knowledge regarding the holy soul itself, which is comprised of two spirits: a spirit of this world and a spirit of the world-to-come.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:5
[Shemonah Kevatzim 1:459:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:5)

וראוי להכיר, ששתי רוחות הללו גם הם נוהגים קצת מלחמה ביניהם, אלא שהיא כבר מלחמה של שלום, מלאה אהבה וכבוד, שכל רוח רוחש לחברו.

**Sefaria Community Translation:**
It is fitting to recognize that these two spirits also engage in somewhat of a war between themselves. But this is a war of peace filled with love and respect that each spirit feels for the other.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:6
[Shemonah Kevatzim 1:459:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:6)

אבל שנים הם, ובזמן שהאחד מתגבר, ושאיפות עלמא דאתי מתמלאות בלב בכל גבהן, לא יוכל אז רוח דעלמא דין להמשיך כל כך את מעשיו, גם את המעולים שבהם. ובזמן שרוח דעלמא דין מתגבר, אז יושב הוא ממרחק רוחא דעלמא דאתי ושולח הוא רק ניצוצים קלים, להאיר את דרך רוחא דעלמא דין, כשהוא הולך למשרים.

**Sefaria Community Translation:**
But they are two. And so, when one of them grows in strength and the yearnings of the world-to-come fill a person’s heart in all their height, then the spirit of this world cannot continue fully with its deeds, not even the most elevated among them. And on the other hand, when the spirit of this world grows in strength, then the spirit of the world-to-come sits at a distance and only sends slight sparks to illuminate the way of the spirit of this world as it “proceeds in a straight way” (*Song of Songs* 7:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:459:7
[Shemonah Kevatzim 1:459:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:7)

מיוחד הוא יצחק מאחר העקדה, שחי בו רק רוחא דעלמא דאתי,

**Sefaria Community Translation:**
After the Akeidah, Isaac was unique, because only the spirit of the world-to-come was alive in him.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:8
[Shemonah Kevatzim 1:459:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:8)

ומתוך גודל הופעת האור העליון עליו, הוא הוא החותם את מחשבת הסליחה לעתיד לבא, ולא יאמר בתשובה על שאלת בניך חטאו, ימחו על קדושת שמך, כמו אברהם ויעקב,

**Sefaria Community Translation:**
Due to of the great manifestation of the supernal light upon him, it is he who will seal the thought of forgiveness in the messianic future, and he will not answer the challenge that “Your children have sinned” with the words, “May they be eradicated for the holiness of Your name,” as will Abraham and Jacob (*Shabbat* 89b).


###### Shemonah Kevatzim 1:459:9
[Shemonah Kevatzim 1:459:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:9)

כי קיום העולם, ועוצם החסד המביא לסליחה גמורה, לקוח הוא דוקא מרוח העליון, המתנשא ממעל לעלמא הדין, אשר על כן יוכל להחיותו תמיד, ולהשקיף עליו השקפה לטובה, בכל עומק פרטיותו וכלליותו.

**Sefaria Community Translation:**
That is because the existence of the world and the might of the kindness that brings absolute forgiveness come specifically from the supernal spirit that rises above this world so that it can give the world life constantly and gaze upon it for the good, to the entire depth of the world’s particularity and generality.


###### Shemonah Kevatzim 1:459:10
[Shemonah Kevatzim 1:459:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:459:10)

ומי שהוא למעלה מכל עולם הזה מוצא את כל טוב עולם הזה לפניו, וזורע ומוצא מאה שערים, והולך הלוך וגדל.

**Sefaria Community Translation:**
A person who is higher than this entire world finds all of the goodness of this world before him, and he plants and finds a hundredfold increase that grows continuously.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:1
[Shemonah Kevatzim 1:460:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:1)

מכירים אנו את רצון העולם, המדרגה המתגלה בתור נפש החיים שבהויה, בתור רצון פועל ושואף, שסעיפיו מתגלים בכל, בדצחמ, בכל פרטים ופרטי פרטים, ובכללי כללים,

**Sefaria Community Translation:**
**The Immanent Will, the Transcendent Will, and the Souls of the Righteous**
We recognize the will [immanent] in the universe: a level that is revealed as the soul of the life of existence, as the will that acts and yearns; and whose branches are revealed in everything: in inanimate matter, plant life, animal life and humanity, in all their details and details of details, as well as in the broadest generalities.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:2
[Shemonah Kevatzim 1:460:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:2)

הולכים אנו עמו להיקף כללותו, באים אנו לידי החלטה, שמגמה יש לרצון זה להתעלות.

**Sefaria Community Translation:**
We go with that will to the perimeter of its breadth, and we reach the firm realization that this will has the goal of rising.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:3
[Shemonah Kevatzim 1:460:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:3)

מתעלה הוא על ידי מה שגילוייו הפרטיים מתעלים, נשמתיהון דצדיקיא משביעים אותו רצון, צנורותיו מתפתחים, ושפע עדנת רצונו מזיל כל טוב, חיים שלום ועדנים.

**Sefaria Community Translation:**
It rises when its particular manifestations rise. These are the souls of the righteous. When they cause the immanent will to be satiated [with drive], its conduits open and a flow of the Eden of that drive sends down a rivulet of all good, life, peace and qualities of Eden.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:4
[Shemonah Kevatzim 1:460:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:4)

ומזרמי רצון וברכה הללו מסתגל הרצון הכללי לקבל מחפץ עליון, מאור רצון ועז העולה למעלה, הגבוה ומתנשא ממנו, המקיף את העולמים האידיאלים, בכל מילואיהם, שפעת ששון וברכת עולמים.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of these streams of favor and blessing, this general immanent will is able to receive from the transcendent, supernal desire, from the light of will and might that is at the heights, elevated and raised above the immanent will, surrounding the ideal worlds in all their fullness with a flow of joy and eternal blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:5
[Shemonah Kevatzim 1:460:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:5)

והעולם מתבסס, וכל רעיון וכל מעשה מתברך, והברכה מסגלת את המחשבות לקבל רשמי הגודל, בלא תערובות דמיוני כזב, בלא חולשה של ספקות, ובלא גרם של היזק, והכל הולך למישרים.

**Sefaria Community Translation:**
Then the world is improved, and every concept and act is blessed. And the blessing makes it possible for our thoughts to receive impressions of that greatness without admixtures of false imaginings, without weakness caused by doubts, and without any element of damage. And everything proceeds in an upright manner.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:6
[Shemonah Kevatzim 1:460:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:6)

וצדיקים שמחים לפני אלהים, עושים את עבודת הקודש, של חכמה ודעת, של מוסר וצדק, של סיגול אל קודש, אל גבורה והוד, בהכרה ברורה, במטרה מסומנת.

**Sefaria Community Translation:**
The righteous rejoice before God. They perform the holy service of wisdom and knowledge, of morality and justice, of adjusting themselves to holiness, to might and glory, with clear awareness, with a clear purpose.


###### Shemonah Kevatzim 1:460:7
[Shemonah Kevatzim 1:460:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:460:7)

ורוחא דמלכא משיחא הולך ופועם בעולם. קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות.

**Sefaria Community Translation:**
And the spirit of the king messiah continuously pulses in the world. “The voice of my beloved: behold, it comes, leaping upon the mountains, jumping upon the hills” (*Song of Songs* 2:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:461:1
[Shemonah Kevatzim 1:461:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:461:1)

לחום נלחום בקטנות שאינה מניחה אותנו לחשוב במנוחה, בפרטיות, את המון הגדולות האצורים בנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Great Things**
Let us war against smallness, which does not allow us to consider tranquilly, in detail, the wealth of great things stored in the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:462:1
[Shemonah Kevatzim 1:462:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:462:1)

למה באה השבירה. לפי שהאלהות נותנת היא לפי כחה, והמקבל מוגבל הוא, אם כן תהיה הטובה מוגבלת,

**Sefaria Community Translation:**
**Being Shattered and Being Whole**
Why did the shattering come? It is because the Divine gives in accordance with its power, and the recipient is limited. That being the case, the goodness is limited.


###### Shemonah Kevatzim 1:462:2
[Shemonah Kevatzim 1:462:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:462:2)

על כן נותן הוא הטובה בלא שעור, לפי מדתו, ותהיה אלהית בלתי גבולית, ואף על פי שלא יוכל המקבל הנברא לקבל, כי אם כשישבר לגמרי.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the Holy One, blessed be He, gives goodness without measure, in keeping with His attribute, and that goodness is Divine, without limit, although the recipient, the created being, can only receive it by being entirely shattered.


###### Shemonah Kevatzim 1:462:3
[Shemonah Kevatzim 1:462:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:462:3)

ויבנה בתשוקתו לשוב למקורו הבלתי גבולי, להתאחד באלהות,

**Sefaria Community Translation:**
And he will be built with his desire to return to his unlimited Source, to unite with Divinity.


###### Shemonah Kevatzim 1:462:4
[Shemonah Kevatzim 1:462:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:462:4)

ובזה יעשה הנברא את עצמו, ויהיה במדרגת השלמות של בורא, ויתעלה ממעל לגבול של נברא, מה שלא היה אפשר בלא שפעת רב טוב למעלה ממדרגת אפשרות קבלתו, שהיה תמיד רק במדרגת נברא, ולא במעלת בורא כלל.

**Sefaria Community Translation:**
And with that, the created being will make himself, and he will be on the level of the wholeness of the Creator, and he will rise above the limit of the created, something that had not been possible without the flow of the vast goodness that transcends the level of his ability to receive, which was always only on the level of the created, and not at all on the level of the Creator.


###### Shemonah Kevatzim 1:463:1
[Shemonah Kevatzim 1:463:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:463:1)

האנשים הטבעיים שאינם מלומדים, יש להם יתרון בהרבה דברים על המלומדים, בזה שלא נתטשטש אצלם השכל הטבעי והמוסר העצמי ע"י השגיאות העולות מהלימודים, וע"י חלישות הכחות וההתקצפות הבאה ע"י העול הלימודי,

**Sefaria Community Translation:**
**The Symbiosis of the Unlearned and the Learned**
Natural people who are unlearned have an advantage in many things over those who are learned, by virtue of the fact that in the former natural intelligence and inherent morality have not been blurred by errors that arise from one’s studies and that come as a result of the weakening of one’s abilities and the short temper that are the consequence of bearing the yoke of studying.


###### Shemonah Kevatzim 1:463:2
[Shemonah Kevatzim 1:463:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:463:2)

ומ"מ הם צריכים לקבל הדרכה בפרטי החיים מהמלומדים.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, these natural people must receive guidance regarding the details of life from those who are learned.


###### Shemonah Kevatzim 1:463:3
[Shemonah Kevatzim 1:463:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:463:3)

והמלומדים צריכים תמיד לסגל לעצמם, כפי האפשרי להם, את הכשרון הטבעי של עמי הארץ, בין בהשקפת החיים בין בהכרת המוסר מצד טבעיותו, ואז יתעלו הם בפיתוח שכלם יותר ויותר.

**Sefaria Community Translation:**
And those who are learned must always emulate, as much as they can, the natural talent of the common people, both in perspective on life and in awareness of morality from its natural aspect. And then they will rise more and more in the development of their intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:463:4
[Shemonah Kevatzim 1:463:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:463:4)

וכן הדבר נוהג אפילו בצדיקים ורשעים שישנם רשעים כאלה, שהחלק הטוב שנשאר אצלם הוא מבונה בכח טבעי עצמי וטהור כ"כ, עד שצדיקים צריכים ללמוד מהם ולקבל מהם, ואז דוקא יתעלו הצדיקים במעלתם העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
This is the case even regarding the righteous and the wicked, because there are some wicked people in whom the good portion that remains is constructed with a strength that is so natural, inherent and pure that righteous people must learn from these people and receive from them. And precisely then the righteous people will rise to their supernal level.


###### Shemonah Kevatzim 1:463:5
[Shemonah Kevatzim 1:463:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:463:5)

וכן הדבר נוהג גם בכלל האומות ביחש כל אחת מהם לחבירתה, וביחוד בין אוה"ע לישראל.

**Sefaria Community Translation:**
And the same applies to all the nations in the relationship between each one and its fellow, and in particular in the relationship between the nations of the world and Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:464:1
[Shemonah Kevatzim 1:464:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:464:1)

הקדושה העליונה שהיא הדבקות האמיתית, סובלת היא מן הכל, אפילו מן תורה ומצות, מפני הלבושים הגשמיים שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
**From the Narrows**
Supernal holiness, which is the true clinging to God, suffers from everything, even from the Torah and the commandments, because of their physical garments.


###### Shemonah Kevatzim 1:464:2
[Shemonah Kevatzim 1:464:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:464:2)

ולפעמים היא מקבלת אותם בשמחה, בתור יסורין של אהבה,

**Sefaria Community Translation:**
But sometimes it receives them with joy, as the sufferings of love.


###### Shemonah Kevatzim 1:464:3
[Shemonah Kevatzim 1:464:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:464:3)

וע"פ רוב זוכה היא שיצאו הדברים מידי גבולם הצר לאויר חפשי ורחב ידים.

**Sefaria Community Translation:**
And in most cases it succeeds so that matters will emerge from their narrow boundary to a free and expansive atmosphere.


###### Shemonah Kevatzim 1:464:4
[Shemonah Kevatzim 1:464:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:464:4)

מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה.

**Sefaria Community Translation:**
“From the narrows have I called You, Hashem. Answer me in the breadth of Yah” (*Psalms* 118:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:464:5
[Shemonah Kevatzim 1:464:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:464:5)

המצר הוא מ"צ דמצוה, י"ה בא"ת ב"ש, שכשהוא מתקטן בא עד כדי אחורים דאלהים, שהוא ר'.

**Sefaria Community Translation:**
“Narrows” is *meitzar*, spelled *mem-tzadi-reish*. The *mem-tzadi* of *meitzar* belongs to the word mitzvah. In the *at-bash* letter permutation, *mem-tzadi* becomes *yod-hey*, which spells Yah. Also, in “diminished numerology,” *meitzar* and Yah are numerically equal. The *mem-tzadi* comes to attach itself to the method of spelling a word called “the back of the word.” The back of the word *Elokim*, “God,” has the numerical value of the letter *reish*, which is the last letter of *meitzar*.


###### Shemonah Kevatzim 1:464:6
[Shemonah Kevatzim 1:464:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:464:6)

אבל הוא עולה עד רחובות הנהר, ששם י"ה הגלוף מבהיק, ומשתפכים גלי אורותיו בכל רוחב עדנו במרחב יה.

**Sefaria Community Translation:**
But the narrows rise to the “breadths of the river,” where Yah is carved brightly, and waves of Yah’s lights spill across the entire breadth of its Edenic nature in the “breadth of Yah.”


###### Shemonah Kevatzim 1:465:1
[Shemonah Kevatzim 1:465:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:465:1)

ברוה"ק מקשיבים ממש, איך כל דיבור ודיבור של תפילה ושל ברכה, אפילו כשיוצא בחשאי, משמיע קול רעש גדול.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer and Blessing**
With Divine inspiration, we truly note how every word of prayer and blessing, even when it emerges in a whisper, projects the sound of mighty thunder.


###### Shemonah Kevatzim 1:465:2
[Shemonah Kevatzim 1:465:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:465:2)

ולפי הטהרה והצחצחות של רוה"ק, ככה מתגלה התוכן של התגלות קולות האדירים בריבוי הפרטים ובתוקף נועמם.

**Sefaria Community Translation:**
In keeping with the measure of the purity and spotlessness of that Divine inspiration, the contents are revealed of the revelation of these mighty sounds with the multiplicity of details and the force of their pleasantness.


###### Shemonah Kevatzim 1:466:1
[Shemonah Kevatzim 1:466:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:466:1)

מפני הרעיונות הנאצלים משתכחים הרעיונות המעשיים, והעולם מקבל שבירות וחסרונות בכל תהלוכותיו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Transcendent and the Practical**
Due to the influence of the concepts of the highest of the four worlds, Emanation (*Atzilut*), practical ideas are forgotten, and the world experiences rupture and deficiencies in all of its ways.


###### Shemonah Kevatzim 1:466:2
[Shemonah Kevatzim 1:466:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:466:2)

באים בשביל כך אנשים מקניאים להרעיונות המעשיים ותולדותיהם, ומשיבים את כחם בעולם ע"י דחיפה של הרעיונות הנאצלים, לאחור.

**Sefaria Community Translation:**
To deal with that, people zealous for practical ideas and their outcomes regain their power in the world by pushing back the ideas of the world of Emanation.


###### Shemonah Kevatzim 1:466:3
[Shemonah Kevatzim 1:466:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:466:3)

ובעלי המחשבות האציליות מסתכלים בעין יפה בכל התיקונים המעשיים שבעלי המעשה עושים, אע"פ שבאות להם ע"י אותו המהלך החשוך של דחיפת הוד האצילות.

**Sefaria Community Translation:**
The people with the thoughts of the world of Emanation look favorably at all of the practical rectifications that practical people make, even though these come to them by means of the unenlightened process of pushing away the glory of the world of Emanation.


###### Shemonah Kevatzim 1:466:4
[Shemonah Kevatzim 1:466:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:466:4)

בהסתכלותם של בעלי האצילות בעין יפה בתיקונים המעשיים, מתבסמים הרעיונות המעשיים, והולך עולם העשיה ומתחבר בעולם האצילות, ע"י האמצעיים הנשגבים של עולם היצירה המלאה רגש ודמיון, ועולם הבריאה, המלא בינה ושירה.

**Sefaria Community Translation:**
When the people of the world of Emanation look favorably at the practical rectifications, the practical ideas are refined. Then the lowest world of Action (*Asiyah*) proceeds to bond with the world of Emanation by means of the elevated intermediaries of the third lowest world, Formation (*Yetzirah*), which is filled with feeling and image, and the second lowest world, Creation (*Beriah*), which is filled with understanding and song.


###### Shemonah Kevatzim 1:467:1
[Shemonah Kevatzim 1:467:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:467:1)

ישנם צדיקים כאלה, שמרוב נטייתם לקדושה עליונה אהבת עולם הזה מתרוקנת כל כך מלבבם, עד שגם אותו חלק האהבה הראוי להיות בלבו של אדם לעולם הזה חסר להם,

**Sefaria Community Translation:**
**Love for This World**
Some people are so saintly, so great is their tendency toward supernal holiness, that their hearts are empty of any love for this world. They lack even that portion of love for this world that is fit to exist in a person's heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:467:2
[Shemonah Kevatzim 1:467:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:467:2)

ובשביל כך הם מוצאים פגמים בתכונתם האישית, ואינם יכולים למשול בעולם,

**Sefaria Community Translation:**
As a result, they find imperfection in their human character, and they cannot be leaders in this world.


###### Shemonah Kevatzim 1:467:3
[Shemonah Kevatzim 1:467:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:467:3)

עד שהם מחזירים את האהבה לעולם הזה, על ידי תפלה שהיא חיי שעה, ועל ידי עמקי הלכות, וכל עניני הנגלות שבתורה, בהסתעפות פלפוליהם. ואז נעשית אהבתם לעולם הזה אהבה של קדושה, המתאחדת באהבת תורה,

**Sefaria Community Translation:**
And so they must retrieve their love for this world. They do so through prayer, which deals with impermanent things; and through the in-depth study of Jewish law and this-worldly discussions of the Torah, in all their detailed ramifications. Then they have a love for the world that becomes a love of holiness, and which unites with the love of Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:467:4
[Shemonah Kevatzim 1:467:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:467:4)

והעולם כולו מתעלה על ידם.

**Sefaria Community Translation:**
Through these people, the world is elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:468:1
[Shemonah Kevatzim 1:468:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:468:1)

חכמי לב מכירים באמת את האפסיות של עולם הזה מצד עצמו, והם מעלים את מחשבתם וציור עולמם למעלת עולם הבא ואשרו.

**Sefaria Community Translation:**
**The World-to-Come in This World**
Those people who are wise of heart truly recognize the nothingness of this world in and of itself. They raise their thought and the configuration of their view of this world to the level of the world-to-come with its contentedness.


###### Shemonah Kevatzim 1:468:2
[Shemonah Kevatzim 1:468:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:468:2)

ומתוך שהם מסתכלים, שכל ההויה המשך אחד יש לה, ממילא נעשה עולם הזה גם הוא מפואר אצלם,

**Sefaria Community Translation:**
Since they see that all existence is one continuum, this world too becomes beautiful for them, and as a result they seek to repair it and improve it.


###### Shemonah Kevatzim 1:468:3
[Shemonah Kevatzim 1:468:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:468:3)

ומתוך כך הם דורשים לתקנו ולשכללו, ומזה יבא הרצון של התרבות והשכלול של חיי עולם הזה, על ידי צדיקים קדושי רוח, שתעלה בעז רוח על כל מה שגילה רוח האדם, מצד אהבתו החיצונה לעולם הזה מצד עצמו,

**Sefaria Community Translation:**
As a result, righteous people, who are holy in spirit, have the will to bring about the civilizing and improvement of the life of this world by means that transcend with a mighty spirit everything that the spirit of man has discovered in his external love for this world in and of itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:468:4
[Shemonah Kevatzim 1:468:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:468:4)

מפני שאהבה זו מיוסדת על תוהו ועל שקר, אלא שהדבר נדרש לקיום העולם וישובו, שיהיו משתגעים בעולם, אבל יותר הרבה מזה יהיה הישוב הבא מדעה שלמה.

**Sefaria Community Translation:**
This external love is based on chaos and falsehood—although it is needed for the existence of the world and its settlement. It is requisite that people should be infatuated with the world, but much greater than this will be the habitation of the world that will result from a complete awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:469:1
[Shemonah Kevatzim 1:469:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:469:1)

תכלית הכל הוא לדעת את ד'.

**Sefaria Community Translation:**
**The Pain of a Darkened Knowledge of Hashem**
The purpose of everything is to know Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:469:2
[Shemonah Kevatzim 1:469:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:469:2)

כל מה שהחכמה מתגדלת באדם ובעולם, צריכים תמיד להתחיל מראשית הכל.

**Sefaria Community Translation:**
As wisdom grows in a person and in the world, we must always start from the beginning of everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:469:3
[Shemonah Kevatzim 1:469:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:469:3)

אבל כמה מכאיבה היא דעת ד' חשוכה, כשהיא אינה פוסקת מלהדאיב נפשו של אדם. היא מארה שמכלה את כל, בולעת היא את כל מרץ, כל כח וכל כשרון, מהפכת היא הוד לדוה.

**Sefaria Community Translation:**
How painful is a darkened knowledge of Hashem. It does not cease depressing a person’s soul. It is a curse that destroys everything, that swallows all energy, all strength and all ability, that transforms glory into misery.


###### Shemonah Kevatzim 1:469:4
[Shemonah Kevatzim 1:469:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:469:4)

הוי לה לידיעה ושאיפה רוחנית, שאינה עומדת על הבסיס הרחב של כל הצרכים הגשמיים הישרים של אדם היחידי ושל החברה.

**Sefaria Community Translation:**
Woe to the spiritual awareness and aspiration that does not stand upon the broad basis of all of the wholesome physical needs of the individual and of society.


###### Shemonah Kevatzim 1:469:5
[Shemonah Kevatzim 1:469:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:469:5)

עצלות הדעת, וחלישות הגורמת לאדם לפול בשחיתות של תעתועים, מגלמת בתוכו מין נטיה רוחנית, שכל תוכן גשמי ישר נדמה לחטא לעיניה.

**Sefaria Community Translation:**
Mental laziness and weakness, which cause a person to fall prey to the corruption of errors, coalesces into a species of spiritual tendency that causes all wholesome physical content to appear as transgression in its eyes.


###### Shemonah Kevatzim 1:469:6
[Shemonah Kevatzim 1:469:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:469:6)

וזאת היא העוכרת את הכל, וזאת היא הרשעה והפתיות, שאור ד' ההולך ומתעלה מגרשו בכל כח מן הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
That muddies everything. And that is the wickedness and the guile that the rising light of Hashem expels with all its power from the earth.


###### Shemonah Kevatzim 1:470:1
[Shemonah Kevatzim 1:470:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:470:1)

כל מחשבה עולם מלא בפני עצמו הוא.

**Sefaria Community Translation:**
**Seemingly Contradictory Visions**
Every thought is a complete world in itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:470:2
[Shemonah Kevatzim 1:470:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:470:2)

מכל מחשבה יכולים להתפשט צינורות רבים שימלאו עולם ומלואו בשפע אורו.

**Sefaria Community Translation:**
From each thought, many conduits may spread out to fill the entire world with its abundance of light.


###### Shemonah Kevatzim 1:470:3
[Shemonah Kevatzim 1:470:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:470:3)

בכל מחשבה יש חזיון מיוחד, שאם נבא לדמותו לחזיון שבמחשבה אחרת, נמצא שהם סותרים זה את זה, ותיכף לסתירתם הבולטת נמצא שהם ג"כ בונים זא"ז.

**Sefaria Community Translation:**
Every thought has its own unique vision. If we come to compare it to the vision of another thought, we will find that they contradict each other. But right next to their prominent contradiction we will find that they also build each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:471:1
[Shemonah Kevatzim 1:471:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:471:1)

לפעמים מסתתרים האורות המצוחצחות מהנשמה, מפני שהם עולים בשורש הנשמה למעלה, לקבל ממנו שפע חיים ורצון ושכל עליון, ולמטה בגוף נדמה כאילו הכל סתור והכל נחשך.

**Sefaria Community Translation:**
**When Lights Are Hidden**
Sometimes the impeccable lights are hidden from the soul because they rise to the supernal root of the soul in order to receive from it a flow of life, favor and supernal awareness. And below in the body, it appears as though everything has been destroyed and everything is darkened.


###### Shemonah Kevatzim 1:471:2
[Shemonah Kevatzim 1:471:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:471:2)

ואז אפשר להסתכל בתיקוני עולם הגשמי בעין יפה וחודרת,

**Sefaria Community Translation:**
Then it is possible to look at the rectifications of the physical world with an approving and penetrating eye.


###### Shemonah Kevatzim 1:471:3
[Shemonah Kevatzim 1:471:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:471:3)

ואח"כ פתאום באים האורות ממרומים, וגלי אורים רבים משתפכים בנשמה בחכמות עליונות ועדנים רבים. ולישרים סודו.

**Sefaria Community Translation:**
And afterwards, lights suddenly come from the heights, and waves of many lights spill into the soul with supernal wisdoms and multiple Edens. “And His counsel is with the upright” (*Proverbs* 3:32).


###### Shemonah Kevatzim 1:472:1
[Shemonah Kevatzim 1:472:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:472:1)

כשלומדים בקדושה ורוממות נשמה, מצטיירת התרחבותה של כל התורה כולה. איך שהיא יוצאת ממקור קדושתה, מקדושת כנסת ישראל, וכל ההלכות הפרטיות מסתעפות בתור ענפים של אור חיים ממקור חיי האומה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning in Holiness**
When we learn in holiness and an uplifted soul, the breadth of the entire Torah can be seen: how it emerges from the source of its holiness, from the source of the Congregation of Israel, and how all of the individual laws spread like the branches of the light of life from the source of life of the entire people.


###### Shemonah Kevatzim 1:473:1
[Shemonah Kevatzim 1:473:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:473:1)

מי שחסר לו החוש של שנאת הרשעים יוכלו התכונות המעשים והדעות הרעות להדבק בו ולפגמו,

**Sefaria Community Translation:**
**Antipathy towards the Wicked**
If a person lacks a sense of antipathy towards the wicked, then their evil qualities, actions and perspectives can cling to him and injure him.


###### Shemonah Kevatzim 1:473:2
[Shemonah Kevatzim 1:473:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:473:2)

ואף על פי שעל ידי גודל מיתוק של חסד הולך האור ונזרח גם על הרשעים, מכל מקום ראוי לאחוז במדה ידועה של גבורה, שהיא מכרת בשנאה פנימית לרשעים הגדולים, מרימי יד בתורה.

**Sefaria Community Translation:**
And although, as a result of the great sweetening caused by this person’s kindness, light shines as well upon the wicked, he should at any rate, to a degree, maintain a severity that recognizes, with an inner antipathy, those tremendously wicked people who raise their hand against the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:473:3
[Shemonah Kevatzim 1:473:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:473:3)

ומדה זו היא כמו סנדל לנשמה, שלא תטנף רגליה ביון מצולות הקליפות, והיא משומרת על ידי תכונה זו בטהרתה.

**Sefaria Community Translation:**
This trait is like a sandal for the soul, so that its feet will not be soiled by the deep mud of the husks. Instead, this quality will protect it in its purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:474:1
[Shemonah Kevatzim 1:474:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:1)

כיצד חושבין מלמעלה למטה:

**Sefaria Community Translation:**
**From Beginning to End, and from End to Beginning**
How do we think from above to below?


###### Shemonah Kevatzim 1:474:2
[Shemonah Kevatzim 1:474:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:2)

משערים אידיאלים רמים ומחשבות נשאות כלליות, ומתוכם מולידים תולדות, פרטים ופרטי פרטים, ענף אחר ענף או הרבה סקירות בפעם אחת.

**Sefaria Community Translation:**
We contemplate elevated ideals and inclusive, uplifted thoughts. From them, we engender offspring: details, and details of details. We view them either as branch following branch, or as many glimpses seen simultaneously.


###### Shemonah Kevatzim 1:474:3
[Shemonah Kevatzim 1:474:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:3)

באופן כזה הולכים הרעיונות בהרחבה, הכח המחשבי פועל את פעולתו ביושר, בשטף, והנשמה מלאה אורה ונחת רוח.

**Sefaria Community Translation:**
In that way, thoughts proceed expansively. A person’s mental faculty does its work capably and fluently, and his soul is filled with light and calm.


###### Shemonah Kevatzim 1:474:4
[Shemonah Kevatzim 1:474:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:4)

אמנם כשחושבין מלמטה למעלה, מקבלים איזה פרט, מחשבי או מעשי, מפצלים אותו לפצלות של ניתוחים דקים, הולכים ממנו הלאה להרעיון שהוליד אותו, ומרעיון זה למקורי יותר ממנו, וכן מטפסין ועולים עד מרומי רעיונות נשגבים ביותר.

**Sefaria Community Translation:**
However, when we think from below to above, we first receive some detail: a thought or a deed. We split it into fragments of fine slivers. From that, we go upward to the concept that engendered it, and from that concept to one more primary than itself. In that way, we climb and rise to the heights of the most exalted ideas.


###### Shemonah Kevatzim 1:474:5
[Shemonah Kevatzim 1:474:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:5)

בדרך זה יש עמל וליאות, ספיקות רבים מאד וסיבוכי דרכים עד אין חקר, אשר הם מתבררין לפי אותה המדה שהעמל הפרטי הולך ומקבל שפע אורו מהתכונה של המחשבה הישרה שמלמעלה למטה,

**Sefaria Community Translation:**
On that path, there is exertion and weariness, and a great many doubts and complex pathways beyond investigation. These are clarified in keeping with the extent to which a particular exertion receives its flow of light from the caliber of the upright thought that proceeds from above to below.


###### Shemonah Kevatzim 1:474:6
[Shemonah Kevatzim 1:474:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:6)

וכששתי הנטיות המחשביות מבטשות זו בזו, מחדשות הן סגולות רוחניות מיוחדות.

**Sefaria Community Translation:**
And when these two cognitive inclinations strike each other, they create special spiritual qualities.


###### Shemonah Kevatzim 1:474:7
[Shemonah Kevatzim 1:474:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:474:7)

א"ת ב"ש, ג"ר ד"ק.

**Sefaria Community Translation:**
Then the letters of the alphabet flow from beginning to end and from end to beginning, intertwining with each other: *alef-tov*, *beit-shin*, *gimel-reish*, *dalet-kuf*.


###### Shemonah Kevatzim 1:475:1
[Shemonah Kevatzim 1:475:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:475:1)

מהירודים שבירודים, שאינם מכירים כי אם את האמת המתגלה להם בלבבם, ואינם נכנעים לשום ענין של השפעה אחרת שאינה מתאחדת בעומק נשמתם הפנימית, אע"פ שהכרתם היא קטנה חומרית ונמוכה מאד, מ"מ הם ראויים להצמחת ישועה.

**Sefaria Community Translation:**
**Salvation from the Depths of the Jewish People**
From the most debased of the debased, who only recognize the truth that is revealed to them in their heart, and who are not subject to any other influence that does not unite with the depth of their inner soul—although their awareness is very small, materialistic, and lowly, nevertheless, they are worthy of the flourishing of salvation.


###### Shemonah Kevatzim 1:475:2
[Shemonah Kevatzim 1:475:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:475:2)

הם הנם עפר יעקב אשר מי מנה אותם, ומעפר זה תצמח צמיחת אמת ליעקב, ההולכת ועולה מעלה מעלה.

**Sefaria Community Translation:**
They are the dust of Jacob—“who has counted them?” (*Numbers* 23:10). And from this dust will blossom “truth for Jacob” (*Micah* 7:20), which rises ever upward.


###### Shemonah Kevatzim 1:476:1
[Shemonah Kevatzim 1:476:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:476:1)

רוח הפרצים של הכפירות, מטהר הוא את כל הסחי שנתקבץ בשטח התחתון של רוח האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
Heresy’s spirit of smashing through barriers purifies all of the infection that has gathered in the under area of the spirit of faith. As a result, the heavens are purified [so that] the clear light within the character of supernal faith – which constitutes the song of the world and truth of the world – is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:476:2
[Shemonah Kevatzim 1:476:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:476:2)

ומתוך כך יטהרו השמים, ויראה האור הבהיר שבתכונת האמונה העליונה, שהיא שירת העולם ואמת העולם.

**Sefaria Community Translation:**
As a result, the heavens will be purified, and the clear light in the constitution of supernal faith—which is the song of the world and the truth of the world—will appear.


###### Shemonah Kevatzim 1:477:1
[Shemonah Kevatzim 1:477:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:477:1)

סימן למחשבה שיש בה סיגים, שהיא מכהה את אור הרעיון, ומעכבת את התרחבותו החפשית.

**Sefaria Community Translation:**
**Clear and Unclear Thought**
A sign that a thought contains dregs is that it dims the light of the concept and hinders its free expansion.


###### Shemonah Kevatzim 1:478:1
[Shemonah Kevatzim 1:478:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:478:1)

תיכף להכנסה של רעיון מציאות בנפש, בא רעיון של איכות.

**Sefaria Community Translation:**
**Beyond Definition and Within Definition**
Immediately with the entry into the soul of a concept of ontological existence comes the concept of defined quality.


###### Shemonah Kevatzim 1:478:2
[Shemonah Kevatzim 1:478:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:478:2)

וכשם שרעיון של מציאות הוא צינור של חיים בנשמת האדם ביחושו לגבוה מעל גבוה, כן ציור של איכות הוא צינור של מות ושל שיגוש רעיונות.

**Sefaria Community Translation:**
And just as the concept of ontological existence is a conduit for life in the soul of a person in his relationship to the One Who is high above high, the imaging of defined quality is the conduit of death and of the garbling of concepts.


###### Shemonah Kevatzim 1:479:1
[Shemonah Kevatzim 1:479:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:479:1)

המחשבה האלהית מתפרנסת מכל המחשבות וכל הידיעות כולן,

**Sefaria Community Translation:**
**Sustenance of the Divine Thought**
The Divine thought in a person is sustained by all thoughts and all information.


###### Shemonah Kevatzim 1:479:2
[Shemonah Kevatzim 1:479:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:479:2)

והיא מתגדלת ומתאדרת ע"י אותו המזון הנראה שהוא בא מחוץ לה לתוכה.

**Sefaria Community Translation:**
And it increases and intensifies by means of the sustenance that appears to come from outside it into it.


###### Shemonah Kevatzim 1:480:1
[Shemonah Kevatzim 1:480:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:480:1)

המחשבה העליונה, שהיא נשמת המחשבות כולן, אינה שוללת שום מחשבה בעולם, אלא את הכל היא מבסמת ומחזירה לטוב.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine Thought Does Not Nullify Other Thoughts**
The supernal thought, which is the soul of all thoughts, does not nullify any thought in the world, but it refines everything and brings it back to the good.


###### Shemonah Kevatzim 1:481:1
[Shemonah Kevatzim 1:481:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:481:1)

רוח הקודש העמוק של היהדות, החותר להשוות את החיים המעשיים עם החיים האציליים בפועל, הוא הכח הנשמתי המפרה את ההלכות ודקדוקיהן, והוא הנותן את העמילן להפלפול המרחיב את גבוליו בחוגים המעשיים של ההויות והסוגיות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Deep Holy Spirit of Judaism**
The deep holy spirit of Judaism strives to unite the life of activity and the life of transcendence. This spirit is the soulful power that makes Jewish law and its minutiae fruitful. It provides the energy-giving “starch” for Talmudic logic, expanding its borders in the this-worldly environs of Jewish law and Talmudic reasoning.


###### Shemonah Kevatzim 1:482:1
[Shemonah Kevatzim 1:482:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:482:1)

לפעמים ע"י שקיעת הרוח, וחדלון האפשרות לשוט במרחבים טהורים של אצילות הרוח ומושגי החיים העצמיים בעז טהרתם, נדחק הרוח, ומוציא הרבה שעיפים בתכונות המוגדרות של המעשה ושל החיקור הפרטי שבתולדותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
**Descent, Details, and Ascent**
Sometimes, due to the descent of a person’s spirit and his inability to soar in the pure expanses of a lofty spirit and of concepts of quintessential life in their tremendous purity, his spirit is driven back until it produces many thoughts that have the limited qualities of deed and of a resultant minutiae-focused cogitation.


###### Shemonah Kevatzim 1:482:2
[Shemonah Kevatzim 1:482:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:482:2)

במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמודה של בבל. ומ"מ גם הוא יהפך לאור, אחרי שנשמת האורה חוללה אותו.

**Sefaria Community Translation:**
“‘He has made me dwell in dark places like the dead of the earth’ (*Psalms* 143:3): that is the Babylonian Talmud” (*Sanhedrin* 24a). Nevertheless, that too will be transformed to light, since the soul of light generated it.


###### Shemonah Kevatzim 1:482:3
[Shemonah Kevatzim 1:482:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:482:3)

אע"פ שהולידתו בתור בן אוני ותקש בלידתה, מ"מ אביו קרא לו בנימין, וצדקו המילדות שהן חכמות באמרן לה: אל תראי כי גם זה לך בן.

**Sefaria Community Translation:**
Although Rachel gave birth to “the son of my pain” (*Genesis* 35:16)—“she experienced difficulty in her giving birth” (ibid. 16)—the baby’s father called him Benjamin (“the son of my right hand”), and the wise midwives were justified in telling Rachel, “Do not be afraid, because this too is a son for you” (ibid. 17).


###### Shemonah Kevatzim 1:483:1
[Shemonah Kevatzim 1:483:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:483:1)

המוכשרים לעבודה מעשית ונועדים לה, אינם מסוגלים להיות תופסים ברוחם את הענין האלהי, באותה הטהרה הסוגלת להיות יסוד לעבודת ד' תדירית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Cohanim Take No Portion in the Land**
There are people who are equipped for physical labor and intended for it. They cannot comprehend Divinity with a purity that can serve as a basis of the constant service of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:483:2
[Shemonah Kevatzim 1:483:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:483:2)

והמסורים לעבודת ד' תמידית, שיכולים להאיר את הצורה האידיאלית של העבודה האלהית בנפשם, עד כדי התאמה עם הצורה המוגבלה של העבודה המרוכזת של הקרבנות.

**Sefaria Community Translation:**
And there are people who are dedicated to engage in the constant service of Hashem, who can illuminate the ideal form of Divine service in themselves to the point of alignment with the limited form of the focused service of the sacrificial offerings.


###### Shemonah Kevatzim 1:483:3
[Shemonah Kevatzim 1:483:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:483:3)

מוכרח הדבר שיהיו אנשים כאלה, שהתוכן האידיאלי של העולם, שהוא סוד האלהי המוחלט שבהויה, ימלא את כל חגוי נשמתם, ולא יהיה מוטל עליהם שום עול מעשי צדדי.

**Sefaria Community Translation:**
It is requisite that there should be such people: that the ideal content of the world, which is the absolute Divine secret in existence, will fill all of the crevices of their soul, and no tangential practical yoke will be placed upon them.


###### Shemonah Kevatzim 1:483:4
[Shemonah Kevatzim 1:483:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:483:4)

זהו סוד הכהונה, שאינה נוטלת חלק בארץ ובביזה, וד' הוא נחלתה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the secret of the cohanim, who do not take a portion in the Land and in the spoils, but Hashem is their inheritance (cf. *Joshua* 13:33).


###### Shemonah Kevatzim 1:484:1
[Shemonah Kevatzim 1:484:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:484:1)

כמו שבאיש הפרטי המסיר אזנו משמע תורה גם תפילתו תועבה, כן הוא בכלל העולם, לפי אותה המדה שהעילוי של התורה חסר לו לפי ערכו, מתעבת אצלו התפילה.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer, Torah, and the Soul’s Naturalness**
Just as, regarding an individual who turns his ear away from hearing Torah, his prayer is an abomination (cf. *Proverbs* 28:9), so too in the totality of the world: to the degree that, commensurate with its level, it lacks the elevation of the Torah, its prayer becomes abominable.


###### Shemonah Kevatzim 1:484:2
[Shemonah Kevatzim 1:484:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:484:2)

ואי אפשר להחזיר להתפילה את זיוה וכבודה כ"א ע"י הרמת קרן התורה בצדה העליון, שאז יושקטו כל השאלות הסוערות שהם מסתערות תמיד על התוכן של התפילה, ושעל מושג העבודה האלהית בכלל,

**Sefaria Community Translation:**
The radiance and glory of prayer may be restored by raising the horn of the Torah in its supernal aspect. Then all of the stormy questions that constantly rage regarding the character of prayer and the concept of Divine service in general will be silenced.


###### Shemonah Kevatzim 1:484:3
[Shemonah Kevatzim 1:484:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:484:3)

וממילא תשוב הטבעיות הנשמתית המבקשת לה את טל החיים של התפילה לאיתן מעמדה.

**Sefaria Community Translation:**
And the soul’s naturalness that seeks the dew of a life of prayer will return to its vigorous standing.


###### Shemonah Kevatzim 1:485:1
[Shemonah Kevatzim 1:485:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:485:1)

תורת ההתפתחות, ההולכת וכובשת את העולם כעת, היא מתאמת לרזי עולם של הקבלה, יותר מכל התורות הפילוסופיות האחרות.

**Sefaria Community Translation:**
**Evolution, Optimism, and Divinity**
The doctrine of evolution, which is at present conquering the world, aligns with the secrets of the world of the Kabbalah more than the other philosophical doctrines do.


###### Shemonah Kevatzim 1:485:2
[Shemonah Kevatzim 1:485:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:485:2)

ההתפתחות, ההולכת במסלול של התעלות, היא נותנת את היסוד האופטימי בעולם, כי איך אפשר להתיאש בשעה שרואים שהכל מתפתח ומתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Evolution, which proceeds upon an avenue of elevation, provides the world with the principle of optimism: because how can we despair when we see that everything is developing and rising?


###### Shemonah Kevatzim 1:485:3
[Shemonah Kevatzim 1:485:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:485:3)

וכשחודרים בתוכיותו של יסוד ההתפתחות המתעלה, אנו מוצאים בו את הענין האלהי מואר בבהירות מוחלטת, שדוקא אין סוף בפועל. מחולל הוא להוציא אל הפועל מה שהוא אין סוף בכח.

**Sefaria Community Translation:**
And when we penetrate to the core of the principle of ascendant evolution, we find that within it the topic of the Divine is illuminated with absolute clarity: that precisely the “actualized” Infinite One works to actualize that which is infinite in potential.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:1
[Shemonah Kevatzim 1:486:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:1)

יראת המות היא מחלת האדם הכללית, הבאה בעקב החטא. החטא יצר את המות, והתשובה היא התרופה האחת להכחיד אותו מן העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Healing the Fear of Death**
The fear of death is the illness of all mankind, coming in consequence of sin. Sin caused death (*Genesis* 2:17), and repentance is the sole medicine to expunge it from the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:2
[Shemonah Kevatzim 1:486:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:2)

כל עמל האדם סובב והולך הוא להנצל מן המות, ולא יבא למטרתו כי אם בהגדילו את נשמתו, ממקורה הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
The entirety of man’s effort is aimed at deliverance from death. And he will only reach his goal when he magnifies his soul by drawing from its inner source.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:3
[Shemonah Kevatzim 1:486:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:3)

השיקוע בעפר החומריות, וההתלהבות הנפשית בכל ערכיה, הוא רק מגדיל את המות, וממילא הוא מוסיף יראה על יראתו,

**Sefaria Community Translation:**
A person’s immersion in the dust of materialism and his enthusiasm for all of materialism’s values only magnifies his fear of death, and so it adds fear to his fear.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:4
[Shemonah Kevatzim 1:486:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:4)

וכל מה שיתאמץ האדם שלא להתירא מפניו לא יועיל לו כלום, מאחר שהוא משקיע את כל הויתו בתוכנים כאלה, שמות שולט בהם, והוא מהרסם ומכלה אותם.

**Sefaria Community Translation:**
Then, all of a person’s struggles not to fear death do not help him at all, since he is investing his entire existence in those constituents over which death rules, and which it destroys and devastates.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:5
[Shemonah Kevatzim 1:486:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:5)

איך לא יתפלץ הלב על יופי הנהפך לכיעור ועל חמדה שמתהפכת לבחילה.

**Sefaria Community Translation:**
How will the heart not burst over beauty transformed to ugliness and over loveliness transformed to repulsiveness?


###### Shemonah Kevatzim 1:486:6
[Shemonah Kevatzim 1:486:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:6)

באין לחיים מטרה, המות מוכרח להיות מאוים, המלחמה נגדו לשוא היא, העזות מאומה לא תועיל.

**Sefaria Community Translation:**
When life has no purpose, death is necessarily threatening. Then the war against it is in vain. Bravura does not help at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:7
[Shemonah Kevatzim 1:486:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:7)

התרופות האמתיות שבהן העולם הולך ומשתחרר משעבוד המות הן גנוזות באוצר חיים, בנשמתא דאורייתא, המתגלה בכל גילוייה, והולכת ומסתתרת בחביון עזה.

**Sefaria Community Translation:**
The true medicines by means of which the world is freed from enslavement to death are hidden in the storehouse of life—in the soul of the Torah, which is revealed with all of its revelations, and which at the same time is continuously concealed in its mighty hiding place.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:8
[Shemonah Kevatzim 1:486:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:8)

ראש לכל התרופות היא אריכות ימים, אריכות ימים בכדי השעור המספיק לטבעו של אדם, הרוחני והחמרי, האישי והמשפחתי, העולמי והמדיני.

**Sefaria Community Translation:**
The chief of all medicines is the expansion of a person’s days: the expansion of his days in the measure that suffices for his nature: spiritual and material, individual and familial, universal and national.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:9
[Shemonah Kevatzim 1:486:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:9)

כשברכה זאת מתפשטת בעולם. הולכת היא צורת המות, המטלת אימה, ומתבטלת, ותחתיה באה צורה של חזיון הויה, הראוי להערך בערכו האמתי.

**Sefaria Community Translation:**
When this blessing spreads throughout the world, the form of death that imposes terror is nullified, and in its place comes the form of a vision of being, a vision that is fit to be evaluated for its true worth.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:10
[Shemonah Kevatzim 1:486:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:10)

ואז איננו עוד משבש את הדעות, והבינה חוזרת להתגלות, איך שלא יש כאן מות כלל, על פי אותו הציור המדכא וההרוס, שהוא שוכן בלב החיים לדכאם,

**Sefaria Community Translation:**
And then a person’s vision no longer hampers his concepts, and his comprehension is again evident, showing that there is no death here at all in keeping with the dismal and wrecked image that dwells in the heart of the living to depress them.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:11
[Shemonah Kevatzim 1:486:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:11)

ומסתכלים ביום המיתה ואומרים שירה, ד' אלהי גדלת מאד הוד והדר לבשת.

**Sefaria Community Translation:**
And as we look on the day of death, we sing (*Berachot* 10a), “Hashem my God, You have been very magnified, You have been clothed in glory and splendor” (*Psalms* 104:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:486:12
[Shemonah Kevatzim 1:486:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:12)

אריכות הימים באה על ידי תיקון החיים, בכל מובנם, וביחוד בהמובן המוסרי ההולך ומתרחב, הולך ומתעמק בכל השבילים, שהם מתפצלים ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
This expansion of a person’s days comes when he rectifies his life in all its senses—in particular, in the moral sense, which is continuously expanding and deepening upon all of the paths that branch out from it.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:13
[Shemonah Kevatzim 1:486:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:13)

רוח המוסר העליון, הממדד את החיים בערכם, חי הוא ושוכן בנפש, על פי אותה המדה שהחיים מושקפים ממנו באורם,

**Sefaria Community Translation:**
The spirit of supernal morality, which measures the value of life, lives and dwells in a person’s soul in keeping with the extent to which he views life in its own light.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:14
[Shemonah Kevatzim 1:486:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:14)

ולא יוכלו החיים להשקף באורם המלא, כי אם בדעת אל חי, מקור חכמה, חסד וגבורה, המאוחדים.

**Sefaria Community Translation:**
And a person can only see life in its full light when he is mindful of the living God, the Source of wisdom, kindness and might united.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:15
[Shemonah Kevatzim 1:486:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:15)

מועיל הוא גם כן פתוחו של הרוח הלאומי, במה שהאדם מרגיש את אושר הקיבוץ הכללי בהרגשה חיה פנימית, ושמח בשמחת האומה, בתור אבר מאבריה, שבזה פחד המות מצד מראה הכליון החמרי שלו מתקלש, שהרי נשארה היא האומה בדורותיה, שבה כל מעיניו.

**Sefaria Community Translation:**
Also effective is the development of a person’s national spirit, in that he feels the well-being of the overall group with an inner, living feeling, and he rejoices in the joy of the nation, as a limb of its limbs. With this, the fear of death from the aspect of the vision of his own material eradication weakens, because the nation in its generations, from which all of his wellsprings emerge, remains.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:16
[Shemonah Kevatzim 1:486:16](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:16)

אבל אין זצת עצמותה של ההצלה מיראת המות, שהרי סוף כל סוף העצמיות הפרטית מתבהלת משידוד מהותה.

**Sefaria Community Translation:**
But this is not the core of being rescued from the fear of death, because ultimately a person’s individual essence is stunned when he considers the shattering of its being.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:17
[Shemonah Kevatzim 1:486:17](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:17)

עצם ההדרכה להסרת יראת המות צריכה לבוא על ידי ההתרגלות של אהבת החיים בערכם האמיתי.

**Sefaria Community Translation:**
The essential guidance to remove the fear of death must come from accustoming oneself to love life in its true worth.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:18
[Shemonah Kevatzim 1:486:18](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:18)

כל זמן שהכל מדומדם, וחשבון החיים בא רק במהומה, אי אפשר להמדות שתזוקקנה. וממילא אי אפשר שהחיים יהיו נאהבים.

**Sefaria Community Translation:**
As long as everything is dim and a person can make an accounting of his life only in a turmoil, his traits cannot be purified. And so he cannot love life.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:19
[Shemonah Kevatzim 1:486:19](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:19)

כל ענין אהבת החיים בא רק על ידי הפחד הדמיוני מהמות, ואי אפשר כלל לדבר על דבר הסרת יראה זו, שהיא מלח החיים.

**Sefaria Community Translation:**
In that case, the entire topic of the love of life comes only by means of his chimerical fear of death, and then it is completely impossible to speak about removing this fear, which is the salt of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:20
[Shemonah Kevatzim 1:486:20](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:20)

אמנם לא תמיד צריכים החיים לעמוד במדרגה זו הפחותה, עד שאין ערכם נמצא בעצמם, כי אם ביראת הפכם.

**Sefaria Community Translation:**
However, life need not always stand on such a meager level that a person finds its value not in itself intrinsically but in fearing its opposite.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:21
[Shemonah Kevatzim 1:486:21](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:21)

על ידי קדושת החיים בתכנם העליון, אפשר לבא לאהבת החיים העצמותית.

**Sefaria Community Translation:**
Via a person’s connection to the holiness of life in its supernal character, he can come to love life inherently.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:22
[Shemonah Kevatzim 1:486:22](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:22)

לזה אמנם צריך שיגלה בנפש ערכו של הכלל, כלומר המציאות בכל היקפה, האדם ונשמתו, ערך הרצון הטוב, והמוסר המוחלט, בתכונת הנצח, ערכה של ההרמוניה הרוחנית עם החיים וההויה המגושמת.

**Sefaria Community Translation:**
But in order for that to happen, the value of the whole must be revealed to his soul—that is to say, existence in its entire scope: man and his soul, the level of the good will and absolute morality in its eternal character, the value of the spiritual in harmony with corporealized life and existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:23
[Shemonah Kevatzim 1:486:23](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:23)

וזה כבר כולל חלק חשוב מהתוכן של חכמת האלהות והכרותיה הפנימיות.

**Sefaria Community Translation:**
And that includes an important part of the content of the wisdom of the Divine and that wisdom’s inner recognitions.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:24
[Shemonah Kevatzim 1:486:24](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:24)

היסוד מונח בעילוי הרצון והתעמקותו במעמקה של ההכרה, זיווגו עמה והתאחדותו המוחלטת בקרבה.

**Sefaria Community Translation:**
The foundation of this lies in the elevation of a person’s will and its delving into the depth of his awareness, its bonding with that awareness and its absolute uniting with it.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:25
[Shemonah Kevatzim 1:486:25](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:25)

סוד הסרת הערלה הוא עליית חפץ החיים למדה העליונה המגמתית, עד שכל הנטיה ההולדית, וכל סעיפיה הרוחניים, המקושרים עמה, כל המון הרומנטיקה וכל ענפיה, כולם הם סעיפי הקודש של חוסן חפץ החיים, עד כדי להמציאו מתוך ההעדר במרום עז וטהרת חשק. המטביע את נעימת האהבה בכל היקום.

**Sefaria Community Translation:**
The secret of the removal of the foreskin is the raising of a person’s desire for life to its supernal, ultimate extent, until his entire reproductive drive and all of its spiritual parts connected to it, the entire host of romanticism with all of its branches, are all holy parts of the powerful desire for life, bringing that power forth from where it was lacking, so that it is at the zenith of might and purity of desire, a zenith that impresses the pleasantness of love upon all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:26
[Shemonah Kevatzim 1:486:26](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:26)

החיים כשהם מוכרים בערכם הטוב, הם בעצמם מסירים הם את התבלול מעיני ההכרה, המעכב בעד הבירור של ידיעת המהות הרוחנית וערכי חייה המוחלטים.

**Sefaria Community Translation:**
When the good value of life is recognized, life itself removes from the eyes of discernment the cataract that hinders the clarification of the knowledge of spiritual reality and its levels of absolute life.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:27
[Shemonah Kevatzim 1:486:27](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:27)

אז מתחיל העולם הרוחני להשתרע בכל הוד מילואו, מרגיש הוא אז בקרבו את עצמו וחופשו, והחיים הנשמתיים מתגלים, לא רק בתור איזה שריד של חיים גופניים, שהם הנראים כהמלאים. אלא בתור גודל עצמי, שרק ניצוץ וצל של חיים הנם החיים של קישור הגוף ותנאיו ההוים לעומתו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the spiritual world begins to proliferate, with the entire beauty of its fullness. It feels its might and its freedom. And life on the level of the soul is revealed—not only as some vestige of physical life (whereas physical life appears as the full life), but as inherent greatness, and of this soulful life, the life connected to the body and its accompanying conditions is only a spark and shadow.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:28
[Shemonah Kevatzim 1:486:28](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:28)

באופן זה כשהאמצעיים הצדדיים גם כן עוזרים, כשהמעמד האיקונומי, המשפחתי, הלאומי. ועצם שביעתם של החיים הטבעים, בא עמו, סר פחד המות לגמרי, ונהפך הוא למקור שמחה ובטחון.

**Sefaria Community Translation:**
In this way, with the assistance of tangential factors—the economic, family, national situation and the essential satiety of natural life—which accompany that inherent greatness, the fear of death is completely removed, and death is transformed into a source of joy and trust.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:29
[Shemonah Kevatzim 1:486:29](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:29)

וחסה במותו צדיק.

**Sefaria Community Translation:**
“And the righteous man takes refuge in his death” (*Proverbs* 14:32).


###### Shemonah Kevatzim 1:486:30
[Shemonah Kevatzim 1:486:30](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:30)

וכשתכונת חיים כזאת מתפשטת בעולם, בא השחרור ממלאך המות, במרום מילואו.

**Sefaria Community Translation:**
And when this character of life spreads throughout the world, liberation from the angel of death, at the height of that liberation’s fullness, comes.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:31
[Shemonah Kevatzim 1:486:31](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:31)

ומעמד חיים כמו אלה, אפשר להכשיר את העולם אליהם.

**Sefaria Community Translation:**
And such a stance of life can prepare the world for that life.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:32
[Shemonah Kevatzim 1:486:32](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:32)

אבל לא היחיד יעצר כח לזה כי אם האומה, אומה בין האומות אומה קדושה מופתית, אומה נבחרה, הסגולה מכל העמים, שבניה בנים לד' אלהיהם הם,

**Sefaria Community Translation:**
However, it is not the individual who will gather the strength for that but the nation: a nation among nations, a holy, miraculous nation, a chosen nation and the treasured of all the peoples, whose children are the children of Hashem their God (cf. *Deuteronomy* 14:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:486:33
[Shemonah Kevatzim 1:486:33](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:33)

הם הם המצווים על לא תתגדדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת, כי עם קדוש אתה לד' אלהיך ובך בחר ד' אלהיך להיות לו לעם סגלה מכל העמים אשר על פני האדמה,

**Sefaria Community Translation:**
It is they who are commanded, “You shall not cut yourselves nor make any baldness between your eyes for the dead, because you are a holy nation to Hashem your God, and Hashem has chosen you to be a treasured nation for Him of all the nations upon the face of the earth” (*Deuteronomy* 14:1-2).


###### Shemonah Kevatzim 1:486:34
[Shemonah Kevatzim 1:486:34](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:34)

ולהעביר המות, שהוא חרפה לעם קדוש, וכל מוראיו ועצבונותיו, שהיא תחלת התרבות המכוננת, המאשרת את החיים בכל תפקידיהם. לזה הננו נקראים, ובשביל כך אנו נלחמים,

**Sefaria Community Translation:**
Removing death, which is a disgrace for a holy nation, and removing all of death’s fears and depressions mark the beginning of a constructive culture that gladdens life in all of its capacities. To that we are called, and for the sake of that we fight.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:35
[Shemonah Kevatzim 1:486:35](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:35)

וכל הנפילות אשר נפלנו לא יתיקו רגלינו מהמטרה העליונה, הנשואה בנשמתנו,

**Sefaria Community Translation:**
And all of the descents that we have experienced will not displace our feet from the supernal purpose carried in our soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:486:36
[Shemonah Kevatzim 1:486:36](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:486:36)

בא נבא אליה, דרך כל השלבים, ודרך כל השבילים המסובכים, אבל בא נבא לאותה החירות אשר עבורה הננו חיים.

**Sefaria Community Translation:**
We will surely reach it via all of the stages and via all of the convoluted paths. We shall surely reach that freedom for whose sake we live.


###### Shemonah Kevatzim 1:487:1
[Shemonah Kevatzim 1:487:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:487:1)

לשחרר את האדם, על ידי התעלותו, על ידי התפתחותו, בגילוי כל כשרונותיו הפנימיים, זאת היא מגמתנו.

**Sefaria Community Translation:**
**Distant Goals and Intermediate Goals**
To free a person by helping him rise, by helping him develop himself, via the revelation of all of his inner abilities: that is our goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:487:2
[Shemonah Kevatzim 1:487:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:487:2)

שפנימיות הדברים היא המגמה האלהית שבהויה, מגמת עריגת הכמיסה של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
And in the inner aspect of matters, that is the Divine goal for existence. It is the goal of mankind’s hidden yearning.


###### Shemonah Kevatzim 1:487:3
[Shemonah Kevatzim 1:487:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:487:3)

המטרות הרחוקות, שהן נשגבות, מנשאות את הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
Distant goals, those which are exalted, elevate the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:487:4
[Shemonah Kevatzim 1:487:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:487:4)

אבל רק אז הנן נושאים חשובים להתרבות, כשהן מסגלות להן את כל ארחות החיים, של המטרות הבינוניות, שהן לפי רוחו של האדם הבינוני, להיות עוזרות למגמתן.

**Sefaria Community Translation:**
But they are important factors for the culture only when they actuate all of the ways of life of intermediate goals that are in concert with the spirit of the intermediate person, so that the distant goals will help the intermediate goals.


###### Shemonah Kevatzim 1:487:5
[Shemonah Kevatzim 1:487:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:487:5)

אז החיצוניות של העולם איננה פונה עורף, ולא לוחמת עם הפנימיות שלו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the externality of the world does not turn its back and does not battle its inner being.


###### Shemonah Kevatzim 1:488:1
[Shemonah Kevatzim 1:488:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:488:1)

בעלי הפנימיות משתוממים הם בעת שהחיצוניות נושאת את דגלה ברמה בחיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Inner-Directed People and Externality**
Inner-directed people are stunned when externality raises its banner high in life.


###### Shemonah Kevatzim 1:488:2
[Shemonah Kevatzim 1:488:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:488:2)

אבל עליהם לדעת, כי הפנימיות היא אז רק אז מנצחת, כשהיא מוצאה לפניה עולם ערוך ומסודר, אברים בריאים, ולב אמיץ, חושים מפותחים, וסדרי יופי, נקיות וטהרה, מוסר נימוסי, ודרך ארץ, ומרץ, ואהבה לחיים ולעולם.

**Sefaria Community Translation:**
But they must know that inner being is victorious only when it finds before itself an ordered and structured world of healthy limbs and a robust heart, developed senses, configurations of beauty, cleanliness and purity, civilized morality, uprightness, energy, and love of life and the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:488:3
[Shemonah Kevatzim 1:488:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:488:3)

אז תוכל הפנימיות לשלוט על ממלכה מלאה אונים.

**Sefaria Community Translation:**
Then inner being can rule over a sovereignty that is filled with might.


###### Shemonah Kevatzim 1:488:4
[Shemonah Kevatzim 1:488:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:488:4)

ואם השלטון החיצוני, בעת שהוא עסוק בשלו, איננו יודע להתחשב עם פנימיות החיים, שהוא כל יסוד משגבם, בשביל כך לא תרפינה הידים של בעלי התוך.

**Sefaria Community Translation:**
And if, when external rulership is involved in itself, it does not know how to appreciate the inner being of life, which is the entire foundation of life’s loftiness, that is no reason for the hands of the inner-directed people to weaken.


###### Shemonah Kevatzim 1:488:5
[Shemonah Kevatzim 1:488:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:488:5)

יחזיקו הם את דגלם, ויבצרו את מעמדם.

**Sefaria Community Translation:**
They should hold their banner and strengthen their stance.


###### Shemonah Kevatzim 1:488:6
[Shemonah Kevatzim 1:488:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:488:6)

יסייעו גם כן להחיצוניות להתבצר בסגנון כזה, שממילא ידע בעת גבורת הפנימיות, המוכרחת להתגלות, איך להסתגל לתפקידו, של שימוש למטרות הפנימיות, של החיים וההויה בכלל.

**Sefaria Community Translation:**
They should assist external being as well to strengthen itself in such a way that it will know at the time of the power of inner being—which will necessarily be revealed—how to adjust to its function of serving the inward goals of life and all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:489:1
[Shemonah Kevatzim 1:489:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:489:1)

הגלות מעטה את צביוננו, דכאה אותנו, אבל לא השמידה אפילו גרגר אחד מכל סגלותינו.

**Sefaria Community Translation:**
Exile diminishes our character, oppresses us, but does not totally destroy even one grain of our faculties. We already contain all [the growth] that is prepared for us. Everything that needs to enlarge and flower is currently small, clenched shut, and dried out, but they will all grow and return and flower; Israel will blossom and flower.


###### Shemonah Kevatzim 1:489:2
[Shemonah Kevatzim 1:489:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:489:2)

כל מה שהוא מוכן לנו הרי הוא נמצא אתנו,

**Sefaria Community Translation:**
Everything prepared for us is found with us.


###### Shemonah Kevatzim 1:489:3
[Shemonah Kevatzim 1:489:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:489:3)

כל מה שצריך להיות גדול ופורח הוא קטן, קמוץ, וכמוש, אבל הכל יתגדל, הכל ישוב לפרח, יציץ ופרח ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Everything that must be great and blossoming is small, clenched and shrivelled, but everything will grow, everything will again blossom. “Israel will flourish and blossom” (*Isaiah* 27:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:490:1
[Shemonah Kevatzim 1:490:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:1)

הכח היותר חדש שיתגלה בעולם, לחדש את החיים בגאולה שלמה הוא הערך הגדול שיש לרצון האדם בהויה כולה, כשהוא משתלם בשלמותו הגמורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Will of Man and of Existence**
The newest power that will be revealed in the world to renew life with a complete redemption will be the great value of man’s will in the context of all existence, when it will be made whole with its total wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:490:2
[Shemonah Kevatzim 1:490:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:2)

ולזה אנחנו עורגים, כל מעשינו לשם כך מכוונים הם, לגלות את האלהות שברצון האדם.

**Sefaria Community Translation:**
That is what we yearn for. All of our actions are directed toward that: to reveal Divinity in man’s will.


###### Shemonah Kevatzim 1:490:3
[Shemonah Kevatzim 1:490:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:3)

וזה אנו הולכים ומגלים על ידי התכנית של התעלות האדם והתקדשות רצונו, שהוא מבוא לבא על ידו לגבורת הרצון, להתגלות אלהות בעצם הרצון עצמו, העולה למעלה מכל עמל ומכל כשרון המעשה, שהוא אך הבל ורעות רוח, לגבי המעלה העליונה של עליית הרצון למקורו, והתגלותו בפעולה.

**Sefaria Community Translation:**
And we reveal that through the program of elevating man and sanctifying his will. That is a prelude to reaching the might of the will, the revelation of Divinity in the will itself, as the will rises above all toil and all practical ability, which are solely “vanity and an evil spirit” (*Ecclesiastes* 4:4, 6:9) when compared to the supernal level of the elevation of the will to its source and to its actualized revelation.


###### Shemonah Kevatzim 1:490:4
[Shemonah Kevatzim 1:490:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:4)

זה האידיאל איננו נפסק מישראל, זאת היא עליית השכינה התדירית, שבכל יום אנו מכוונים לה בעבודתנו, עליית רצון האדם, עד כדי תפיסת מקומו הנועד לו ברצון ההויה,

**Sefaria Community Translation:**
That ideal is not cut off from Israel. It is the constant ascent of the Shechinah, for which we strive every day in our service. It is the elevation of man’s will until it will take its place designated for it in the context of the will of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:490:5
[Shemonah Kevatzim 1:490:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:5)

ואז רצון ההויה כולה, אור הרצון של הופעת גילוי האלהות המוחלטה מתגלה עליו.

**Sefaria Community Translation:**
And then the will of all existence, the light of the will of the manifestation of the absolute Divine revelation, will reveal itself to man.


###### Shemonah Kevatzim 1:490:6
[Shemonah Kevatzim 1:490:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:6)

והכל מתחדש באור גדול, בחיים חדשים, בשירה חדשה, בטבע מחודש, בנשמות חדשות, בדעות חדשות, בהרגשות חדשות, בציור עולם מחודש, ברצונות מחודשים, בבטחון חדש, ביחש מחודש לשמים ולארץ, לכל היקום, לאדם ולבריות כולם, לגווני החיים כולם, לגלוי ולסתר, לרוחניות ולגשמיות, לחיים שבגוף ולחיים שמחוץ לגוף, להכרות מוגבלות ולהכרות שאינן מוגבלות, לניצוצות פרטיים ולאורות כלליים, לכלים מחזיקים ולתוכנים שלהם, להכל יברא יחש חדש בחידוש ההתגלות של ערכו האמתי של רצונו של האדם במציאות.

**Sefaria Community Translation:**
Then everything will be renewed in a great light, in new life, in a new song, in a renewed nature, in new souls, in new perspectives, in new feelings, in a renewed image of the world, in renewed wills, in a new trust. It will be renewed in a new relationship to heaven and earth, to all existence, to man and to all creatures, to all hues of life, to the revealed and to the hidden, to the spiritual and to the physical, to life in the body and to life outside the body, to limited awarenesses and to unlimited awarenesses, to particular sparks and to universal sparks, to vessels that contain and to what they contain. A new relationship will be created for all of these with a renewal of the revelation of the true value of man’s will in the context of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:490:7
[Shemonah Kevatzim 1:490:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:490:7)

וזה יבא על ידי הסרת החלודה והזוהמה מהרצון, על ידי העברת הערלה החיצונה והפנימית, על ידי מחיית עמלק, באדם ובלאומים, בבעור רוח הטומאה מהעולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
And that shall come about as a result of removing the rust and pollution from the will, as a result of discarding the external and internal foreskin, and as a result of wiping out Amalek in man and in nations, with the eradication of the spirit of impurity from the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:1
[Shemonah Kevatzim 1:491:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:1)

כשחושבים ע"ד האדם ושאר בעלי חיים נוכל לרשום רשימה שלמה של השוויות, שהאדם וכל החיים שוים הם,

**Sefaria Community Translation:**
**The Difference Between the Religion of Israel and Other Religions**
When we consider man and other creatures, we can compose an entire list of correspondences in which man and all other living beings are equal.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:2
[Shemonah Kevatzim 1:491:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:2)

ומ"מ אחר כל ההשויות כולן אנו רואים, שאותה הנקודה, שבה תלוי היתרון של האדם על הבהמה, היא חובקת בקרבה את כל מעלת האדם,

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, after all of these correspondences, we see that the point upon which man’s superiority to animals is something that embraces the entire stature of man.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:3
[Shemonah Kevatzim 1:491:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:3)

והאדם לא יוכל ולא יחפץ להחליפה בעד כל הון ויסבול באהבה יסורים רבים רק כדי שלא להיות מאבד את סגולת האדם המיוחדה שלו.

**Sefaria Community Translation:**
Man cannot and does not wish to exchange it for any wealth, and he will happily undergo many sufferings rather than lose his unique human quality.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:4
[Shemonah Kevatzim 1:491:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:4)

ההבדל שבין דת ישראל ליתר הדתות, אפילו אותן שהן באות מהשפעתה, הוא ג"כ ככה.

**Sefaria Community Translation:**
The same applies to the difference between the religion of Israel and other religions, even those that result from its influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:5
[Shemonah Kevatzim 1:491:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:5)

המון חזיונות של דימויים אנו יכולים למצא ביניהן, ואיך אפשר שלא ימצאו הדימויים, אפילו אם לא היו הן נלקחות ביסודן ממנה. הלא רוח האדם יש בו שיווי כללי, בכמה צדדים, אע"פ שיש הבדל מיוחד בין אישים, וקל וחומר בין קיבוצים ולאומים, מ"מ צד השוה אינו בטל מעשות פעולתו.

**Sefaria Community Translation:**
We can find a wealth of semblances of similarities between them. How is it possible not to find similarities, even if they were not taken fundamentally by those religions from the Israelite religion? Isn’t it the case that the spirit of the human being overall shares a number of aspects? Although there is a particular difference between individuals and, how much more, between groups and nations, the common denominator does not cease exercising its effect.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:6
[Shemonah Kevatzim 1:491:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:6)

וביחש להדתות שבאו אחר מתן תורה והופעת ישראל בעולם, וקל וחומר אותן שביחוד נמשכו מכחה של תורת ישראל, ודאי מוכרחים דימויים רבים להיות ביניהן.

**Sefaria Community Translation:**
And in regard to the religions that came after the giving of the Torah and after the appearance of the people of Israel in the world—and, how much more, those particular religions that came in the wake of the Torah of Israel—certainly many similarities between them necessarily exist.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:7
[Shemonah Kevatzim 1:491:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:7)

והדימויים הללו, עם כל הפרטים המרובים שבהם, לא יכחידו את הנקודה התוכיית המבדלת אותן,

**Sefaria Community Translation:**
But these similarities, despite all of their many details, will not refute the inner point that separates them.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:8
[Shemonah Kevatzim 1:491:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:8)

וכל המהות הנשמתית מקופלת היא לא בהדימויים כ"א באותה הנקודה המבדלת, שהיא נותנת נשמה מיוחדת גם בהפרטים של הנקודות הדומות, עד שהדמיון הוה רק דמיון חיצוני, אבל הפנים משונה הוא תכלית השינוי,

**Sefaria Community Translation:**
The entire soul character of the Israelite religion is not folded into these similarities. But it is folded into that differentiating point that gives it a unique soul even in regard to the details of the points similar to the other religions. And so that similarity between them is only superficial. But the difference in terms of their inner being is a maximal difference.


###### Shemonah Kevatzim 1:491:9
[Shemonah Kevatzim 1:491:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:491:9)

ולא יוכל ולא ירצה ישראל מעולם לאבד את נקודת הנשמה בשביל עטים של הפרטים המושוים, ולעולם יעמד על גורלו, הן עם לבדד ישכן ובגויים לא יתחשב.

**Sefaria Community Translation:**
And Israel never can nor wants to lose the core point of its soul because of the shared details, but it will always maintain its own destiny. “Behold, a nation will dwell alone, and it will not be considered among the nations” (*Numbers* 23:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:492:1
[Shemonah Kevatzim 1:492:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:492:1)

נבאר את היהדות, אבל לעומק התהום של דעת, ולרום שמיו אנו צריכים לגשת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Depth, the Height, and the Simplicity**
Let us explain Judaism: but we must reach the depth of the abyss of knowledge and the height of Judaism’s heavens.


###### Shemonah Kevatzim 1:492:2
[Shemonah Kevatzim 1:492:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:492:2)

ועם זה לא נאבד דרך בחיי יום יום, במוסר הפשוט, בלב הטהור, בשמחה ובחן, בנחת רוח ובאהבה, ובכל עירות הרוח לחיי היחיד, הלאֹם והאדם.

**Sefaria Community Translation:**
Yet with that, let us not lose the path in daily life: in simple ethics, in a pure heart, in joy and in grace, in calm and in love, and in all enthusiasm of the spirit—in the life of the individual, the nation, and mankind.


###### Shemonah Kevatzim 1:493:1
[Shemonah Kevatzim 1:493:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:493:1)

הדעה העליונה, יש לה השתלשלותה

**Sefaria Community Translation:**
**Supernal Thought and This-Worldly Deed**
A person’s supernal awareness scales down.


###### Shemonah Kevatzim 1:493:2
[Shemonah Kevatzim 1:493:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:493:2)

כשהיא חושבת חשבונו של עולם ברום האצילות. חובקת היא בקרבה ג"כ המון מעשים שהם דוגמאותיה.

**Sefaria Community Translation:**
As it engages in a personal accounting of the world at the height of spirituality, it embraces within itself as well the thought of a wealth of actions in accord with itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:493:3
[Shemonah Kevatzim 1:493:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:493:3)

וכשהמעשים הנם מתגשמים בדמותה, הרי היא מתעלה והתפשטות אורה מתרחבת.

**Sefaria Community Translation:**
When these actions are actualized in its form, it rises, and its light spreads expansively.


###### Shemonah Kevatzim 1:493:4
[Shemonah Kevatzim 1:493:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:493:4)

וכשהמעשים נעשים ההיפך מחביון עזה, אז העולם נמלא סתירות, והסתירות גוררות קפידות, הירוסים ובלבולים.

**Sefaria Community Translation:**
But when a person’s actions become the opposite of its concealed might, then the world is filled with contradictions, and the contradictions drag along castigations, wreckages and bewilderments.


###### Shemonah Kevatzim 1:494:1
[Shemonah Kevatzim 1:494:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:494:1)

יש שתתרומם מחשבה למעלה מחוג המעשה, למעלה מגבול המוסר שבצורך הציבור לפי מעמדו, ותתגלם בתביעה, והתביעה תתגלם באישיות מיוחדת.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness and the Circumference**
Sometimes a person’s thought rises above the circumference of deed, above the border of ethics required by the people in keeping with their situation. And it crystallizes into a demand, and the demand crystallizes into a particular type of personality.


###### Shemonah Kevatzim 1:494:2
[Shemonah Kevatzim 1:494:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:494:2)

האישיות הזאת תובעת היא את תביעתה בחוזק יד, בגדולת נשמה, ועם זה מהרסת היא את הטוב הכללי שבחיי ההוה, ועל ידי זה גם הטוב של העתיד.

**Sefaria Community Translation:**
This personality makes his demand with a strong hand, with greatness of the soul. With that, he destroys the overall good in the life of the present, and as a result the good of the future as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:494:3
[Shemonah Kevatzim 1:494:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:494:3)

ומה שיש לו שורש בקדושה עליונה, חוזר להיות יורד במעמקי הכיעור והטומאה, כשבא שלא בזמנו.

**Sefaria Community Translation:**
And that which is rooted in supernal holiness again descends to the depths of ugliness and pollution, because it came prematurely.


###### Shemonah Kevatzim 1:495:1
[Shemonah Kevatzim 1:495:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:495:1)

המוסר שבמדות, והמעשים החקיים, האחרונים צורך הכלל הם, והראשונים צורך היחיד, שהוא בפנים ידועים התוכן של חיי הכלל.

**Sefaria Community Translation:**
**Ethics and the Law**
Ethics in one’s character, and actions based on law: the latter are necessary for the people as a whole, and the former are necessary for an individual—who is, in some respects, the substance of the life of the people as a whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:495:2
[Shemonah Kevatzim 1:495:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:495:2)

המעשים החקיים, כשנשקעים בהם בעומק גדול כל כך עד כדי שכחת מטרתם, מביאים הם לפעמים חלישות בהמרץ של המוסר המדותי, ומתוך כך באה מחאה מצד מחזיקי המוסר הכולל, שנראית כעין גערה על דקדוקי החקים.

**Sefaria Community Translation:**
When people immerse themselves in law-based deeds so deeply that they forget their purpose, the laws sometimes weaken the energy of their character-based ethics. As a result, protest comes from those who champion overall ethics. That protest appears as a sort of rebuke of the exactitudes of laws.


###### Shemonah Kevatzim 1:495:3
[Shemonah Kevatzim 1:495:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:495:3)

אבל לעולם הצד העליון שבמוסר הוא שיהיה הכלל כלל עומד מקושר יפה וחי, ולזה החקים צריכים ומוכרחים.

**Sefaria Community Translation:**
But always the purpose of the supernal aspect of ethics is for the people as a whole to be a whole that stands connected, beautiful and alive. And for that, laws are necessary and requisite.


###### Shemonah Kevatzim 1:495:4
[Shemonah Kevatzim 1:495:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:495:4)

על כן לעולם יעמד החק למעלה מהמוסר, והמוסר ישמש לו לעזר להדר בקיומו של החק, בנדיבות מוסרית.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, law will always stand above ethics. Ethics will serve it as an assistant so that a person will keep the law with splendor, with a generosity of ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:1
[Shemonah Kevatzim 1:496:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:1)

ההתקשרות האלהית, העליונה והטהורה, אינה מנגדת כלל את העולם ואת החיים, לכל עמקי תוכניהם, אלא גם מכשרת אותם ומרחיבתם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine and This World**
A person’s supernal and pure connection to the Divine in no way opposes the world and life in all the depths of their character. It even improves and broadens them.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:2
[Shemonah Kevatzim 1:496:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:2)

אלמלא חטאו ישראל לא היו צריכים כלל לסגל להם איזה סגולות מן החוץ כדי להשלים את עצמם בכל ערכי החיים.

**Sefaria Community Translation:**
Had the people of Israel not sinned, they would not at all have needed to adapt any qualities from without in order to make themselves whole on all levels of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:3
[Shemonah Kevatzim 1:496:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:3)

אבל החטא גרם, שהמחשבה העליונה הועמה, ומה שנשאר הוא אור של תולדה, שאין לו אותו הבוהק העליון וההכללה הגמורה של העליוניות המוחלטת, של המחשבה האלהית, וממילא אין לו אותה סגולת ההרחבה, עד שבא הדבר, שההתיחדות עם התכונה של ההתקשרות האלהית, החסירה את הכשרון לשארי כשרונות,

**Sefaria Community Translation:**
But because of their sin, the supernal thought was dimmed, and what remained was a secondary light, which does not possess the supernal brightness and absolute entirety of the total supernal, of the Divine thought, and so it does not have that quality of expanding—until at last their uniting with the character of the Divine connection reduced their ability to possess other abilities.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:4
[Shemonah Kevatzim 1:496:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:4)

והוצרך הפיזור של הגלות לבוא כדי להשלים את החסרונות הללו, לספג את כל היתרונות של כל הגויים אל תוכם כדי להשלים את צביונם,

**Sefaria Community Translation:**
And so this necessitated the advent of their being scattered into the exile in order to perfect these imperfections, to absorb all of the superiorities of all of the other nations into themselves in order to make their character whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:5
[Shemonah Kevatzim 1:496:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:5)

והשלמת הצביון והזיכוך הארוך של הנפש הלאומית בכור הברזל של הגלות גרם לאפשר את החזרת האורה העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
And the perfection of their character and the lengthy purifying of the national soul in the iron crucible of the exile facilitated the return of the supernal light.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:6
[Shemonah Kevatzim 1:496:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:6)

זאת היא תכונת אורו של משיח, המיועדת לנו, בכל גדולתה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the character of the light of the messiah, which is destined for us in all its greatness.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:7
[Shemonah Kevatzim 1:496:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:7)

וגדולים יחידים בכל עת ובכל זמן מפלפלים הם בחכמה ומצפים לישועה, ומסתכלים הם באורו של משיח, ודעתם מתרחבת, עד שבעוצם ההתקשרות האלהית הם זוכים לדברים הרבה, והעולם כולו כדאי הוא להם.

**Sefaria Community Translation:**
And great are those few people in every age and era who discuss wisdom and look forward to salvation (*Shabbat* 31a), and who look toward the light of the messiah. Their mind is broadened until in the might of their connection to the Divine they attain many things (*Pirkei Avot* 6:1), and the entire world is worthy because of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:496:8
[Shemonah Kevatzim 1:496:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:496:8)

זאת היא נחלת העוסקים בתורה לשמה, ההולכים בדרכי רבי מאיר, שתורתו היתה אומרת כתנות אור, ואמר, הא משיחכון, כלומר הארתו של משיח, שתורתו יכולה ומוכרחת להתפשט על כל קהלות גויים וסדרי ממשלותם, ועל כל ארחות החיים והבלטות פרטיהם עם כל מילוי העז וההוד שבהם.

**Sefaria Community Translation:**
That is the inheritance of those who engage in Torah for its own sake, who walk in the ways of Rabbi Meir, whose Torah spoke of “coats of light,” and of whom it was said, “This is your messiah” (Jer. *Kilayim* 9:3): that is to say, he possessed the illumination of the messiah, whose Torah can and must spread to all of the groups of the nations and their structures of governance, and spread to all paths of life and the accentuation of their details with the entire fulness of the might and splendor within them.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:1
[Shemonah Kevatzim 1:497:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:1)

הטעם העתיק של המילה, המעטת תאות המין, הוא חובק כללים רחבים של המדע. קשר הברית, להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך, של דעת אחדוח ד', הקשור במילה, משולב הוא עמה קשר עצמי,

**Sefaria Community Translation:**
**The Precious Reason for Circumcision**
The precious reason for circumcision—that being the decrease of sexual desire—encompasses broad principles of wisdom. The bond of the covenant—“to be a God to you and to your children after you” (*Genesis* 17:7; *Yevamot* 64a)—offers knowledge of God's oneness, which is connected to circumcision. The covenant and circumcision are intimately intertwined.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:2
[Shemonah Kevatzim 1:497:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:2)

מבשרו יחזה אדם אלוה. אם יש באדם כח לאחד את כל כחות נפשו וכל נטיותיו למטרה שכלית ומוסרית אחת, כבר רואה הוא את האחדות בעולמו הפנימי, והאחדות של העולם הכללי מתבררת אצלו יותר ויותר. וכשהוא מוצא שכחותיו פרודים הם, כשאינו יכול לצייר שלטון כללי על נטיותיו ותאותיו, אז מחליט הוא, שהעולם הגדול כמוהו מפורד הוא גם הוא, ושאין אחדות במציאות.

**Sefaria Community Translation:**
“From his flesh does a man see God” (cf. *Isaiah* 19:26). If a person has the power to harness all the abilities of his soul and all his drives to an enlightened and ethical goal, he will see unity in his internal world. The unity of the outer world will become increasingly clear to him. But if his abilities are splintered, if he cannot conceive of overall control of his drives and desires, he will conclude that the entire world, like him, is splintered, and that there is no unity in existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:3
[Shemonah Kevatzim 1:497:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:3)

התאוה המינית כוללת בעצמותה, ובסעיפי התאות החמריות הדמיוניות והרוחניות הכלולים בה, את החלק היסודי מכל הנטיות כולן, אם היא עומדת באדם במצב כזה, שהרוח האצילי שבו יוכל לעלות גם עליה להקיפה, לאחדה עם כל המון הכחות הגשמיים והרוחניים שבאדם למטרה אחת מוסרית עליונה, אז האחדות מתגלה בעצמותו, וגילוי האחדות האלהית מתחזה בו בבשרו.

**Sefaria Community Translation:**
Sexual desire in its essence—and in related expressions, physical, imaginative and spiritual—comprises the basis of all drives. If a person experiences sexuality in a way that his exalted spirit can rise to it and surround it, can unify it with all the wealth of human abilities (physical and spiritual), leading it to one integrated ethical and supernal goal, then that unity, in its power, is revealed. The revelation of Godly unity will appear in a person’s flesh.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:4
[Shemonah Kevatzim 1:497:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:4)

השיקוע של רוח האדם בתוך תאות המין עד לכדי צלילה גמורה, עד לכדי אוטם האידיאליות והמוסריות בחוגה, גרמה את תכונת הערלה, והמעמד הפתלוגי הזה הוא נושא עליו בגויה את האימוץ של נטיה זו בצורתה היוצאת מחוג האידיאליות והמסירה המוסרית המגמתית.

**Sefaria Community Translation:**
The total immersion of the human spirit in sexual desire to such a degree that the ideals and ethics in its realm are silenced has brought about the substance of the foreskin. This pathological state expresses itself physically as a powerful sexual drive that has left the ideal realm and the transmission of the ultimate ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:5
[Shemonah Kevatzim 1:497:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:5)

מובן הדבר, שההשקפה הפסימית בעולם, שהיא נאותה לירידה מוסרית, היא נותנת כח דוחף להנתקתה של תאות המין מן האידיאליות, שכיון שהמציאות בכללה היא רעה רבה, איך יהיה אידיאל להרבות יצורים אומללים. ולפי זה לכל הנטיה כולה אין שורש באידיאל, רק התפרצות התאוה היא שעושה את דרכה.

**Sefaria Community Translation:**
Pessimism corresponds to ethical decline. It impels the divorce of sexual desire from idealism: since existence in general is such a great evil, how can the procreation of miserable creatures be ideal? This doctrine teaches that the sexual drive is not rooted in idealism, but merely demonstrates the eruption of desire.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:6
[Shemonah Kevatzim 1:497:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:6)

לא כן היא השקפת הטוב העולמי, ההשקפה האופטימית, של וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד, היא נותנת מקום לאידיאליות להתפשט גם על הנטיה המינית.

**Sefaria Community Translation:**
How different is the outlook of general goodness, of optimism: “God saw all that He had made, and behold, it was very good” (*Genesis* 1:31). This view permits idealism to extend even over the sexual drive.


###### Shemonah Kevatzim 1:497:7
[Shemonah Kevatzim 1:497:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:497:7)

ואם ירד טבע הבשר ויצר לב האדם עד כדי התפתחותה של הערלה, הנה יסול לו האדם את דרכו האצילית בתיקון ברית קודש, על ידי המילה, ואז ימצא את כל כחותיו נטויים למטרה כללית אידיאלית קדושה, ומבשרו יחזה אלוה, ויקדש את קדוש ישראל, ד' אחד.

**Sefaria Community Translation:**
The nature of flesh and the inclination of one's heart can descend to the degraded state of the foreskin. But with circumcision, a person rectifies the holy covenant and stride on an exalted path. All his abilities are directed toward a goal that is all-inclusive, ideal and holy. From his flesh he will see God (cf. *Job* 19:26). You will sanctify the Holy One of Israel, the one God.


###### Shemonah Kevatzim 1:498:1
[Shemonah Kevatzim 1:498:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:498:1)

מתוך היחס הסוביקטיבי הננו מוצאים סתירות במערכות הרוחניות השונות, וכל שטה גדולה היא מחברתה, והפנים המאגדים שמתגלים בכל הופעה רוחנית ביחש לחברותיה, מעידים הם על חלוקה.

**Sefaria Community Translation:**
**Subjective and Objective**
When we relate to matters subjectively, we find contradictions among the various spiritual systems. One approach is greater than another, and every countenance in every spiritual phenomenon that is revealed as opposing the others testifies to division.


###### Shemonah Kevatzim 1:498:2
[Shemonah Kevatzim 1:498:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:498:2)

אבל כשאנו מתנשאים לחזון אוביקטיבי, הננו מוצאים את הסיפוק של נטיית האחדות וחפץ השלום שבנו, והננו משערים שאין בעצמותם של דברים פרודים וחלוקים, ניגודים ודיסהרמוניות, ואלו ואלו דברי אלהים חיים, כי בדבר ד' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם, וכל ההויה הגשמית והרוחנית לכל צדדיה בכללותה הלא דבר ד' היא.

**Sefaria Community Translation:**
But when we rise to an objective vision, we find within ourselves the satisfaction of a propensity to oneness and a desire for peace, and we reflect that in the essence of matters, no separations, divisions, oppositions and disharmonies exist. Rather, “these and those are the words of the living God” (Talmudic saying), “because by the word of Hashem were the heavens made, and by the spirit of His mouth all of their host” (*Psalms* 33:6). All existence, physical and spiritual, in all its aspects, in its totality, is the word of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:498:3
[Shemonah Kevatzim 1:498:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:498:3)

עבודת המחשבה היא עדי עד, להראות את אותם הדרכים שגם ההרגשה הסוביקטיבית שלנו, מבלי צאת מגדרה, תוכל להשיג את התוכן המאחד והמשלים את כל.

**Sefaria Community Translation:**
The work of thought is forever: to show the people on those paths that even our subjective feeling, without leaving its parameters, can attain the quality that unites everything and makes it whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:499:1
[Shemonah Kevatzim 1:499:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:1)

תורת ישראל מבארת, איך קיום העולם והמוסר האנושי הם תלויים זה בזה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Existence of the World and Human Ethics**
The Torah of Israel explains how the existence of the world and human ethics depend on each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:499:2
[Shemonah Kevatzim 1:499:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:2)

וממילא מובן, ששכלול העולם בשכלול המוסר גם הוא קשור קשר של קיימא,

**Sefaria Community Translation:**
And so it is understood that the improvement of the world and the improvement of ethics are also connected with a permanent connection.


###### Shemonah Kevatzim 1:499:3
[Shemonah Kevatzim 1:499:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:3)

זאת היא עיקר דעת אלהים הישראלית.

**Sefaria Community Translation:**
That is the essence of the people of Israel’s knowledge of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:499:4
[Shemonah Kevatzim 1:499:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:4)

חטא האדם קלקל בכללו את מוסרו עד שמלאה הארץ חמס, השחית את דרכו, הרע את יצר מחשבות לבו.

**Sefaria Community Translation:**
The sin of man debased his ethics overall until “the earth was filled with robbery” (*Genesis* 6:11) and all flesh corrupted its way (cf. ibid. 12). It subverted the inclination of the thoughts of man’s heart (cf. ibid. 5).


###### Shemonah Kevatzim 1:499:5
[Shemonah Kevatzim 1:499:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:5)

העולם מתקומם עליו, יורד מבול ומוחה את היקום כולו.

**Sefaria Community Translation:**
The world rises up against man. A deluge descends and wipes out all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:499:6
[Shemonah Kevatzim 1:499:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:6)

שורש האדם הנשאר מתחזק בישרו, היושר מתאמץ בקישורו עם אלהים, עומד ומעלה עולות לד'.

**Sefaria Community Translation:**
But then the remaining root of man strengthens itself in its uprightness. That uprightness exerts itself in its connection with God. It stands and raises burnt offerings to Hashem (ibid. 8:20).


###### Shemonah Kevatzim 1:499:7
[Shemonah Kevatzim 1:499:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:499:7)

העולם מתבסס, והברית נכרתת על קיומו. עוד כל ימי הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
The world gains a foundation, and the covenant is made for its existence “all the days of the earth” (ibid. 22).


###### Shemonah Kevatzim 1:500:1
[Shemonah Kevatzim 1:500:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:500:1)

רפיון ידים מן התורה, הוא בכל איש לפי מדרגתו.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning Torah on Your Intellectual Level**
Each person experiences “weakness of hands in learning Torah” (*Midrash Tanchuma*, *Beshalach* 25) on his level.


###### Shemonah Kevatzim 1:500:2
[Shemonah Kevatzim 1:500:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:500:2)

ואם שכלו מגיע למחשבה עליונה שכלית, ובמקומה הוא מסתפק באמונה הרגשית, ה"ז לגביה רפיון ידים, וצריך הוא לשוב ע"ז ולעלות לאותה הנקודה השכלית הראויה לו.

**Sefaria Community Translation:**
If a person’s intellect reaches supernal intellectual thought but he satisfies himself instead with emotional faith, for him that is a “weakening of the hands.” He must repent for that and rise to the intellectual point that is appropriate for him.


###### Shemonah Kevatzim 1:501:1
[Shemonah Kevatzim 1:501:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:501:1)

המחשבות הבאות מצד חיצוניות העולם מטעות הן את האדם, ואפילו היותר מעולות שבהן. איזה שכרון פנימי מסוך בהן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inebriation of External Thoughts**
A person’s thoughts that come from the external aspect of the world—even the most elevated among those thoughts—mislead him. Some inner inebriation is blended into them.


###### Shemonah Kevatzim 1:501:2
[Shemonah Kevatzim 1:501:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:501:2)

והעולם ברובו נתון הוא בתוך שכרון זה.

**Sefaria Community Translation:**
In its majority, the world is relinquished to this inebriation.


###### Shemonah Kevatzim 1:501:3
[Shemonah Kevatzim 1:501:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:501:3)

רק השרידים, חכמי לב, קדושי עליון, אשר הם חודרים בכח מחשבתם אל ההויה הפנימית, הם מפיגים את השכרון הזה בכחם הרוחני העליון.

**Sefaria Community Translation:**
Only the remnant, wise of heart and supernally holy, who penetrate inner being with the power of their thought attenuate this inebriation with their supernal spiritual power.


###### Shemonah Kevatzim 1:501:4
[Shemonah Kevatzim 1:501:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:501:4)

וכל מה שהם מטביעים את חותמם ביותר על העולם, הרי הוא הולך ומאיר יותר באורו הפנימי,

**Sefaria Community Translation:**
And the more that they impress their stamp upon the world, the more it shines in its inner light.


###### Shemonah Kevatzim 1:501:5
[Shemonah Kevatzim 1:501:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:501:5)

ותחת שכרון, מופיע אור שמחת עדנים של קודש.

**Sefaria Community Translation:**
And in place of the inebriation the holy light of the joy of delights appears.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:1
[Shemonah Kevatzim 1:502:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:1)

המצב המאושר הוא המצב הנפשי, שנועם ד' ועונג אהבה ושיקוק עליון מופיע בתוך הנשמה במצב של מנוחה וקביעות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Flow of Supernal Blessing**
A person’s happy state is one in which the pleasantness of Hashem, the delight of love, and supernal yearning appear in his soul in a calm and permanent manner.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:2
[Shemonah Kevatzim 1:502:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:2)

על בסיס זה הולך ומתרחב שפע הדעת, והענוגים העליונים הולכים ומתרחבים.

**Sefaria Community Translation:**
On the basis of this, his flow of knowledge expands, and his supernal delights expand.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:3
[Shemonah Kevatzim 1:502:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:3)

משפע ברכה עליונה זו כל המדות מתמתקות, והנשמה הולכת ונעשית עדינה, וכל הנשמות כולן, וכל החיים וכל כחות ההויה, שיש להם שייכות להנשמה המאושרה הזאת, הולכות הן ומתברכות,

**Sefaria Community Translation:**
As a result of the flow of this supernal blessing, all his traits are sweetened and his soul grows refined. And then all souls, all living beings and all powers of existence that have a connection to this happy soul are blessed. And as a result, the entire world is blessed.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:4
[Shemonah Kevatzim 1:502:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:4)

ומתוך כך העולם כולו מתברך. להעמיד את העולם יותר ויותר במצב מאושר זה, צריכה הפוליטיקה כולה וכל חכמת החיים להתכוין.

**Sefaria Community Translation:**
In order for the world to be established increasingly in this satisfied state, all politics and all wisdom of life must have this intent.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:5
[Shemonah Kevatzim 1:502:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:5)

היותר קרוב לצעדי עליון אלה הוא ישראל, עם אשר ד' קרוב לו,

**Sefaria Community Translation:**
The nation closest to taking these supernal steps is Israel, the nation to which Hashem is close.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:6
[Shemonah Kevatzim 1:502:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:6)

וצדיקי ישראל צריכים לשום כל מעינם להמתיק, על ידי מתיקותם הפנימית, את הנשמות כולן של כל ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
The righteous people of Israel must put their entire focus on sweetening all of the souls of all Israel by means of their own inner sweetness.


###### Shemonah Kevatzim 1:502:7
[Shemonah Kevatzim 1:502:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:7)

זאת היא תוצאה היותר ישרה מהכוונות היותר שלמות של התפלה, ומפעולות היחודים. המיוחדים לאנשי הסגולה, הנגשים אל ד' ונוהרים אל טובו.

**Sefaria Community Translation:**
That is the most upright outcome of the most complete intentions of prayer and of the effects of meditative “unifications” that are reserved for the spiritual elite who approach Hashem (*Exodus* 19:22) and stream to His goodness (*Jeremiah* 31:11).


###### Shemonah Kevatzim 1:502:8
[Shemonah Kevatzim 1:502:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:502:8)

וחסידים ואנשי מעשה מצרפים זיו קדוש זה לשמחה של מצוה, להגשים את האור בחיים.

**Sefaria Community Translation:**
And pious people and men of deeds connect this holy radiance to the joy of mitzvah in order to actualize the light within life.


###### Shemonah Kevatzim 1:503:1
[Shemonah Kevatzim 1:503:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:1)

המעשים מדברים הם בתוך הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person’s Deeds within His Soul**
A person’s deeds speak within his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:503:2
[Shemonah Kevatzim 1:503:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:2)

כל פעולה, שהיא משתלשלת אחרי השתלשלויות רבות מהטוב מהקודש, כשם שהיא נובעת ממקור הקדש, שהמציאות של הקודש גרמה לה את הויתה, את התגלותה אל הפועל ואין קץ לסבות אשר התגלגלו מרום חביון עד אשר באה פעולה טובה זו אל הגלוי המעשי, ככה בהיותה כבר יוצאה אל הפועל היא משיבה את האור לשרשה,

**Sefaria Community Translation:**
A person’s every action descends after multiple stages from the good, from the holy. In the same way that it wells forth from the holy wellspring—a holiness whose existence brought about its being, its revelation into actuality via an infinite series of cause and effect that devolved from the hidden height until this good deed came to be revealed in actuality—so too when it comes forth into actuality does it send the light back to its root.


###### Shemonah Kevatzim 1:503:3
[Shemonah Kevatzim 1:503:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:3)

היא מכה את הגלים לאחור ומרחבת היא את פעולת הקודש ומגדלתה ממטה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
It sends the waves back. It broadens the activity of holiness and expands it, from below to above.


###### Shemonah Kevatzim 1:503:4
[Shemonah Kevatzim 1:503:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:4)

והוא הדין להפך,

**Sefaria Community Translation:**
And the opposite case is true as well:


###### Shemonah Kevatzim 1:503:5
[Shemonah Kevatzim 1:503:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:5)

כל פעולה שמקורה משחת, כשם שהמקור הטמא הוא מחוללה כך היא מגלה את חלאתה בתוכיות הרוח העושה אותה, עד אשר יעקרה ממקורה האיש השליט על מעשיו ועל רצונו בכח הגדול של תשובה,

**Sefaria Community Translation:**
Just as a polluted source brings into being every deed whose root is corrupt, so does each such deed reveal its sickness within the spirit of the person who commits it—until he comes to control his actions and his will, and uproots that deed from its source with the great power of repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:503:6
[Shemonah Kevatzim 1:503:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:6)

שאז, בהתעלותה ביחוד למדת האהבה, תקבע את מדורה בעומק הטוב

**Sefaria Community Translation:**
And then, when that deed is raised specifically to the trait of love, it establishes its dwelling-place in the depth of goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:503:7
[Shemonah Kevatzim 1:503:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:503:7)

ותכה את הגלים ממטה למעלה, כהלכות הפעולות הטובות לטובה.

**Sefaria Community Translation:**
And the deed sends forth waves from below to above, in accordance with the laws that determine that good deeds will result in good.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:1
[Shemonah Kevatzim 1:504:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:1)

האמונה היא שירת העולם העליונה, ומקורה הוא הטבע האלהי שבעומק הנשמה, העונג של ההסתכלות הפנימית של אושר אין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
**Song and Measure**
Faith is the song of the supernal world. Its source is the Divine nature found in the depth of the soul, the delight of an inner perspective of an infinite happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:2
[Shemonah Kevatzim 1:504:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:2)

התורה הקצובה היא בנוייה ע"פ המסקנא של שירת קודש עליונה זו, בתקציבתה המעשית.

**Sefaria Community Translation:**
The demarcated Torah is built upon the final steps of this supernal song of holiness in its practical demarcation.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:3
[Shemonah Kevatzim 1:504:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:3)

מלאי הוד השירה, הם מצטערים לפעמים מדקדוק המעשי והגבלותיו,

**Sefaria Community Translation:**
Those people who are filled with the glory of the song suffer at times from practical exactitude and its boundaries.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:4
[Shemonah Kevatzim 1:504:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:4)

ומ"מ מתוך שהם יודעים שהעולם בשיעורים הוא עומד, וגם המאור השירי הוא צריך להתבסס ע"פ כלים קצובים, הם מקבלים באהבה, וממשיכים אור אהבה ושירה במשפטים הקצובים.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, because they know that the world exists with measured units, and that the foundation of the musical light too must be in accord with demarcated instruments, they receive this with love, and they draw the light of love and song into the demarcated sentences.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:5
[Shemonah Kevatzim 1:504:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:5)

ועל ידי סבלנות זו הם עולים, והעולם מתעלה עמם.

**Sefaria Community Translation:**
And by means of this patience they rise, and the world rises with them.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:6
[Shemonah Kevatzim 1:504:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:6)

הפזיזים שנשמתם בוסר היא, אינם יכולים לסבול את התקציב, והם מלאים מרידות.

**Sefaria Community Translation:**
Precipitate people whose soul is unripe cannot bear the demarcation, and they are filled with rebellions.


###### Shemonah Kevatzim 1:504:7
[Shemonah Kevatzim 1:504:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:504:7)

אבל בתוך המרידה נועם ד' חי, ואורו של משיח כשיגלה, ירפא את המשובות כולן, ושבו לבות בנים אל אבות, ובניך בוניך יהיו, כי יהיו לימודי ד', שבחכמה יסד ארץ.

**Sefaria Community Translation:**
But within the rebellion lives the pleasure of Hashem. And when the light of the messiah will be revealed, it will heal all of the insubordinations (cf. *Jeremiah* 3:6). “The hearts of the sons will return to the fathers” (cf. *Malachi* 3:24) “and your sons will be builders” (cf. *Berachot* 64a) because “they will be taught by Hashem” (*Isaiah* 54:13), Who has “founded the earth with wisdom” (cf. *Proverbs* 3:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:505:1
[Shemonah Kevatzim 1:505:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:505:1)

כנקודה קטנה נראה נעם ד' בלב הצופים בו, וכל המעשים כלם נסמכים עליה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Core Within Deeds**
The pleasantness of Hashem appears like a small point in the hearts of those who gaze upon it, with all deeds resting upon that point.


###### Shemonah Kevatzim 1:505:2
[Shemonah Kevatzim 1:505:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:505:2)

וכל עמל גדולי הדעה, אוהבי הטוב באמת, הכל הוא עולה כדי להתאים את המון המעשים הרבים וסיבוכיהם עם הנקודה הפנימית העליונה הזאת, שתהיה מתפשטת כולה באורה, בכולם.

**Sefaria Community Translation:**
And all the effort of those who are great in awareness, those who truly love the good: it all rises in order to align the multitude of the many deeds and their complications with this inner, supernal point, so that this point will spread entirely with its light in all of those deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:506:1
[Shemonah Kevatzim 1:506:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:506:1)

צריך לעשות את כל המצות כולן בשמחה, מפני שהן מפתחות את החוש של הנועם, ושל האהבה האלהית, המסותרת בעצם טבע הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person’s Consciousness Must Expand**
A person must carry out all the commandments with joy, because they open up the sense of sweetness and Divine love that is hidden in the core nature of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:506:2
[Shemonah Kevatzim 1:506:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:506:2)

והפרישות מכל חטא גם היא נאה להיות מקושרת למטרה קדושה זו, מפני שהחטא מעביב הוא את הארת הנשמה על ידי העכירות המעשית,

**Sefaria Community Translation:**
Another good way to connect ourselves to this holy goal is to separate oneself from every sin, because sin thickens the light of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:506:3
[Shemonah Kevatzim 1:506:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:506:3)

ההולכת ומערבבת את הצלילות הרוחנית, ובזה ההתגדלות של אור הנעימות האלהית מתעכבת.

**Sefaria Community Translation:**
If a person acts in an ugly manner, spiritual clarity grows confused. Then there is a pause to the expansion of the light of Divine sweetness.


###### Shemonah Kevatzim 1:506:4
[Shemonah Kevatzim 1:506:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:506:4)

והדעה צריכה להתגדל ביד בערכיה המעשיים ובין בערכיה הרוחניים, עד שהכח הנשמתי יגדל כל כך, באופן שימצא און לו לסדר את החיים כולם, הכלליים והפרטיים, בצורה הגונה, שהפרח העליון של החיים, שהוא העונג הכללי, הכולל את כל העינוגים הנצחיים, שכל העינוגים הזמניים נשפעים גם כך ממנו, שהוא העונג של נועם ד', יהיה הולך ופורח בהצלחה וגדולה.

**Sefaria Community Translation:**
But a person’s consciousness must expand, in regard to both his actions and his spirituality, until the power of his soul grows so great that it has the strength to give an order to life (to life in general and to each individual life) in a fitting manner, so that the heavenly blossom of life, the universal sweetness which embraces all everlasting pleasures and from which all temporal pleasures are fed the pleasure of the sweetness of God, will blossom forever, flourishing and great.


###### Shemonah Kevatzim 1:507:1
[Shemonah Kevatzim 1:507:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:507:1)

הצדיקים אינם צריכים לחדול מהמשכה זו, של נעימות זיו עונג אהבה של נועם ד' על כל הנשמות כולן.

**Sefaria Community Translation:**
**Supernal Kindness**
Righteous people need not refrain from drawing forth the sweetness of the radiance of the delight of love of the pleasantness of Hashem upon all souls.


###### Shemonah Kevatzim 1:507:2
[Shemonah Kevatzim 1:507:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:507:2)

למרכז חסד עליון זה הם צריכים לקשר את כל חייהם הרוחניים והגשמיים.

**Sefaria Community Translation:**
They must connect all their lives, spiritual and physical, to the center of this supernal kindness.


###### Shemonah Kevatzim 1:508:1
[Shemonah Kevatzim 1:508:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:508:1)

בנעימות ומתיקות של אהבת ד' ונועמו, ממתיקים את הדינים כולם מכל העולם כולו, ומשרים שפע ברכה שבעה מאד בכנסת ישראל, ונקודות הטוב הולכות ומתבלטות מכל מקום שהם טבועות בו.

**Sefaria Community Translation:**
**Points of Goodness**
With the pleasurableness and sweetness of Hashem’s love and pleasantness, we sweeten all judgments in the entire world, and cause a flow of very plenteous blessing to repose in the Congregation of Israel. And the points of goodness grow increasingly pronounced from wherever they are immersed.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:1
[Shemonah Kevatzim 1:509:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:1)

חופש המחשבה בצורתו הרגילה, הוא יותר שיעבוד המחשבה מחופשתה.

**Sefaria Community Translation:**
**Old and New**
Freedom of thought in its conventional form is more the subjugation of thought than its freedom.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:2
[Shemonah Kevatzim 1:509:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:2)

כי ע"י הלהיטה אחר החופש המורגל, מתרחק האדם מכל המון מחשבות האמת, שהם נובעים מאוצרות הגדולים של חופש העליון שבמחשבה, שנפלו לנו למורשה.

**Sefaria Community Translation:**
That is because, as a result of a person’s ardor for conventional freedom, he is distanced from the entire wealth of thoughts of truth that come from the great storehouses of supernal freedom of thought that have come to us as our inheritance.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:3
[Shemonah Kevatzim 1:509:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:3)

מחפשי המחשבה היותר גדולים בעולם, הם הם גדולי העולם, שפדו את עצמם מכל הצרות הרוחניות והגשמיות של העולם, ושעלו בכחם הגדול עד כדי להיות גואלים בטובם את העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
The greatest masters of free thought are the paragons of the world who have redeemed themselves from all of the world’s spiritual and physical troubles and who have risen with their great power to redeem the entire world with their goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:4
[Shemonah Kevatzim 1:509:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:4)

ההרגל של המחשבה צריך להיות באופן שוה על כל חדש ועל כל ישן, ולהכיר את כל דבר ע"פ ערכו, ושלא להזניח את המשקל של כל חיי המחשבה מכל הצדדים שיוכל לשקול אותם בהם.

**Sefaria Community Translation:**
A person must accustom his thought to regard everything new and everything old equally: to recognize everything in accordance with its level and not abandon the balance of the entire life of thought with all other relevant aspects of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:5
[Shemonah Kevatzim 1:509:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:5)

במעלה זו והדרכה כזאת, יגיע האדם לאותו עולם האור, לאותה החירות המוחלטת, שמטרתה העליונה של ההויה כולה היא נעוצה בה - לשכלל את היצירה הנכבדה כ"כ, שהוא רוח האדם המתאחד ברוח העולם כולו - ושההכרה הזאת שהוא הוא רוח כללי להויה, וכח פועל נכבד בנשמת העולם, הולכת היא ומתחוורת לו מדי גדלו,

**Sefaria Community Translation:**
On that level and with such guidance, a person will reach the world of light, of absolute freedom, in which the supernal purpose of all existence is embedded. That purpose is to perfect that eminent creation: the spirit of man as it unites with the spirit of the entire world. And this recognition, which is the overall spirit of existence and the eminent active power in the soul of the world, becomes clearer to a person as it grows.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:6
[Shemonah Kevatzim 1:509:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:6)

וכל אשר יגדל רוחו, יגדלו מעשיו ותעצם גבורתו.

**Sefaria Community Translation:**
And the more a person’s spirit grows, the more his deeds grow, and the more his might intensifies.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:7
[Shemonah Kevatzim 1:509:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:7)

ואחר כל החירות המלאה את לבבם של טהורי רוח וצדיקי עולם, יודעים הם, שהשמיעה בחדש תמיד בא תבא לפי אותה המדה של שמיעה בישן.

**Sefaria Community Translation:**
And the full freedom of the heart of the people pure of spirit and the righteous people of the world teaches them that discerning what is new is always in accordance with the extent to which one discerns the old.


###### Shemonah Kevatzim 1:509:8
[Shemonah Kevatzim 1:509:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:509:8)

וכל התקלות הבאות לאדם ולעולם בחיי הרוח, שסבוכיהם מעכבים את הוד החיים כולם לכל פרטיהם, אינינו בא כ"א מהפניית הלב מן הישן, לאותם האנשים שהחדש דופק על פתחי לבבם תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
And all of the mishaps that affect a person and the world in the life of the spirit, and whose complications impede the glory of all life in all its details, result only when the heart of those people upon whose doorways the new is constantly knocking turns away from the old.


###### Shemonah Kevatzim 1:510:1
[Shemonah Kevatzim 1:510:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:510:1)

הצדקות השכלית וההרגשית היא אמנות מיוחדת, שצריך המוכשר לה לשכללה ולפתחה תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
**Intellectual and Emotional Righteousness**
Intellectual and emotional righteousness is a special skill that a person who can attain it must constantly improve and develop.


###### Shemonah Kevatzim 1:510:2
[Shemonah Kevatzim 1:510:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:510:2)

והיא בעצמה תביא את הצדקות המעשית, שהיא עומדת במדרגת מלאכה, ולא במדרגה של אמנות גבוהה כזו של ההרגשה והשכל.

**Sefaria Community Translation:**
It leads to practical righteousness, which is in the category of “work” and not in the category of a “skill” as advanced as emotion and intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:510:3
[Shemonah Kevatzim 1:510:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:510:3)

אושר העולם תלוי בעצמיות, ברבות הכשרון של הצדקות, שהוא הלב הטוב, וההשגה הבהירה הפנימית של צדיקים יסודי עולם, האומה והעולם כולו מתבססים הם ביותר בריבוי האיכות הצדקתית,

**Sefaria Community Translation:**
The happiness of the world depends on a person’s essence, on an abundant capacity for righteousness—which is the good heart and clear, inner comprehension of righteous people, who are the foundations of the world. Our nation, with the entire world, is strongly established on an abundance of the quality of righteousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:510:4
[Shemonah Kevatzim 1:510:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:510:4)

שירת הצדק, כשהיא מתגדלת ומתברכת ממקורה האלהי, היא מביאה ששון עולמים לבני אדם. וכל הקרוב הקרוב ביותר לחוג הצדק הרוחני הרי הוא מתאשר ביותר.

**Sefaria Community Translation:**
When the song of justice grows and is blessed from its Divine source, it brings people eternal joy. And the closer a person is to the circle of spiritual righteousness, the more fulfilled he is.


###### Shemonah Kevatzim 1:511:1
[Shemonah Kevatzim 1:511:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:511:1)

גדולתה של הצדקות וחדותה הפנימית תלויה היא במה שהיא מוכשרת להיות צופיה את הטוב העתיד. אין הזמנים חוצצים בפניה, כל העובר הרי הוא כקצף על פני מים, וכל הרע והכיעור המקצר את הדעת הכל עובר הוא.

**Sefaria Community Translation:**
**The Greatness of Righteousness**
The greatness of righteousness, along with its inner delight, comes from its ability to gaze toward the good of the future. No eras form a barrier before it. Everything that passes is like foam upon the water. All evil and ugliness that constrict our mind—all this passes by.


###### Shemonah Kevatzim 1:511:2
[Shemonah Kevatzim 1:511:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:511:2)

הנצח הוא מובטח אל הכלל כולו, והטוב המוחלט הוא מלא עולם גם בהוה, ומוכן להתבלט ביותר בכמה שדרות בעתיד.

**Sefaria Community Translation:**
The entire universe is assured of eternalness. Even now, total goodness fills the world, and it is prepared to manifest itself openly on a variety of levels in the future.


###### Shemonah Kevatzim 1:511:3
[Shemonah Kevatzim 1:511:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:511:3)

ההתפתחות, שרגילה היא להיות נשואה על כל לשון, כשהיא מרחבת את תכנה, הרי היא מקור של כל צדקות ישרות וקדושה, והיא משרה את הנועם האלהי על כל נשמה.

**Sefaria Community Translation:**
When evolution—which is on every tongue—broadens its scope, it will be the source of all righteousness, honesty and holiness, and it will cause the Divine sweetness to rest upon every soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:511:4
[Shemonah Kevatzim 1:511:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:511:4)

החשבון הוא פשוט, מאחר שהכל מתפתח לטובה, אם כן הכל מתעלה, ובכן הכל מתוקן לסעודה, ולטוב הגמור, והרי שביעת הרצון מהמציאות היא גלויה, וחסד עליון הולך הוא וניצוק בכל מילואה של הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
The reason behind this is simple. Since everything is evolving toward goodness, everything is rising. And so everything is prepared for the feast and for complete goodness. Contentment with reality manifests, and supernal kindness is increasingly poured forth throughout all the fullness of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:511:5
[Shemonah Kevatzim 1:511:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:511:5)

וזו היא מגמת מדת הטוב של צדיקים, שממלאתם אהבת ד' ואהבת העולם והבריות כולן.

**Sefaria Community Translation:**
That is the goal of the tzaddikim’s trait of goodness. It fills them with love of God and with love of the world and all creatures.


###### Shemonah Kevatzim 1:512:1
[Shemonah Kevatzim 1:512:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:512:1)

הספרות של הקודש מוכרחת להתפשט וצריכה להתרחב.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Literature**
Holy literature will necessarily spread. It must expand.


###### Shemonah Kevatzim 1:512:2
[Shemonah Kevatzim 1:512:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:512:2)

כל הגות לב טבעי של הגיון קודש, של שירה חפשית שיסודה ביסוד הנשמה במקוריותה, צריך הוא להיות נקלט במקלט הספרות, ויעמדו זה נגד זה, נגד כל הגיוני הרשע שהנפש הטמאה שבאדם הוגה, שהיא מתגלמת בספרות ומסריחה את העולם בהבלה המעופש.

**Sefaria Community Translation:**
Every natural expression of the heart of holy thought, of free song, based on the foundation of the soul at its source, must be absorbed into the shelter of literature. And it will face the other. It will face all of the thoughts of wickedness of the impure soul in man, the impure soul that is crystallized in literature and befouls the world with its tainted breath.


###### Shemonah Kevatzim 1:512:3
[Shemonah Kevatzim 1:512:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:512:3)

תבא ספרות נובעת ממקור חיי הקודש ותבסם את העולם, והביסום הזה בהתגברו יהפך לטובה גם את כל הסרחון כולו.

**Sefaria Community Translation:**
A literature will come that wells from the source of a life of holiness, and will perfume the world. And as this perfume grows stronger, it will transform all of the miasma to good.


###### Shemonah Kevatzim 1:512:4
[Shemonah Kevatzim 1:512:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:512:4)

וכל ניצוצות הקודש של הטוב והאושר, שהם מפוזרים באותו הזרם הנדלח של הספרות, המפכה ממקור הבלתי טהור של הנפש האנושית, יעשו אגודה אחת לטובה, לקדושה ולאורה.

**Sefaria Community Translation:**
And all of the sparks of holiness, of goodness and happiness, that are scattered in the scummy stream of literature pouring from an impure source of the human spirit will make a single bond for good, for holiness and light.


###### Shemonah Kevatzim 1:513:1
[Shemonah Kevatzim 1:513:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:513:1)

שמחת ההשגה וההרגשה הקדושה, שהיא שמחת ד' המיוחדת לצדיקים, ושבישראל יש לה גוונה המיוחד, צריכה להתפרש בכל דרכיה הפנימיים המלאים אורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Deed, Cosmic Mystery and Literature**
The joy that comes from comprehension and holy feeling—which is joy in Hashem unique to the righteous, joy that has its unique character among the people of Israel—must be unpacked with all of its internal pathways, which are filled with light.


###### Shemonah Kevatzim 1:513:2
[Shemonah Kevatzim 1:513:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:513:2)

היא צריכה להתבאר בכל הדרגותיה האיטיות, ובכל דליגותיה התמידיות, וצריכה להעבד ע"י הכרה ותבונה ברורה.

**Sefaria Community Translation:**
It must be explained in all of its slow gradations and all of its constant leaps. And it must be worked on by clear recognition and understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:513:3
[Shemonah Kevatzim 1:513:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:513:3)

ביחוד יש מקום להצד הספרותי המעשי להתבלט, באותם המצבים ששמחה של מצוה המעשית מתפשטת בהם בהרחבה בחדרי הלב, וממלאה עז וגבורה מעשית את כל כחות החיים.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, there is place for literature to apply itself in emphasizing those states in which the joy of a practical mitzvah spreads expansively throughout the chambers of the heart and fills all of the capacities of life with practical might and power.


###### Shemonah Kevatzim 1:513:4
[Shemonah Kevatzim 1:513:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:513:4)

במילוי כזה המאושר משתקפים הרבה סודות נחמדים, ורזי עולם שהם תוכן למדע ולשירה נצחית, להשקפת עולם צלולה ולפילוסופיה עליונה, הולכים ומתגלים, הולכים ומתבררים לפרטיהם ולפרטי פרטיהם, עד שהם מתהפכים אח"כ למזון מבריא תדירי לנשמות רבות, ולרפואת העולם כולו ממחלת שיעמומיותו.

**Sefaria Community Translation:**
With that satisfied fulfillment, many lovely secrets appear. And cosmic mysteries, which are the subject of knowledge and eternal song, of a lucid worldview and a supernal philosophy, are revealed, are clarified down to their details and smallest details, until they are afterward transformed to constant, healthful sustenance for many souls and for healing the entire world from the illness of its apathy.


###### Shemonah Kevatzim 1:514:1
[Shemonah Kevatzim 1:514:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:514:1)

אם המדע, שגם התורה בכללה היא מסוגו, הוסיף לאדם אושר, זאת היא אבן המעמסה, שחולקים עליה חושבים.

**Sefaria Community Translation:**
**Man and Woman**
Whether or not erudition, which includes the Torah overall, has contributed to humanity’s happiness is the “stone of burden” (*Zechariah* 12:3) about which thinkers disagree.


###### Shemonah Kevatzim 1:514:2
[Shemonah Kevatzim 1:514:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:514:2)

הצדדים מורים לכאן ולכאן, ואיפה היא הפשרה?

**Sefaria Community Translation:**
Some aspects point one way and some the other—and where is the meeting ground?


###### Shemonah Kevatzim 1:514:3
[Shemonah Kevatzim 1:514:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:514:3)

אבל נשכח לדבר ע"ד המינים, האיש והאשה.

**Sefaria Community Translation:**
But they have forgotten to speak about the sexes, man and woman.


###### Shemonah Kevatzim 1:514:4
[Shemonah Kevatzim 1:514:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:514:4)

התכונה של הגבר היא בנויה לבא לאשרו ע"י הוספת תרבות ושכלול מדעי ואומנותי, והתכונה של האשה היא בנויה, להיות הולכת ומתפתחת דוקא מתוכיותה, בלא עמל של ספרים, וכל המלמד את בתו תורה כאילו מלמדה תפלות.

**Sefaria Community Translation:**
A man’s character is constructed to attain its satisfaction as a result of gaining culture and improving knowledge and skill. And a woman’s character is constructed to develop from within, without the toil of books. “Whoever teaches his daughter Torah is as though he teaches her mischief” (*Sotah* 20a; Rashi and Maimonides).


###### Shemonah Kevatzim 1:514:5
[Shemonah Kevatzim 1:514:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:514:5)

כל קלקולי החיים באים, ועכ"פ רבים מהם, מזה שהאיש רוצה ללבוש בגדי אשה, לגדל מאליו כצמח השדה, במובן הרוחני והמעשי, והאשה חפצה ללמוד ולכבש.

**Sefaria Community Translation:**
All types of damage in life—at least many of them—come from the fact that the man wants to “wear the garments of a woman”—to grow spontaneously like a plant of the field, in the spiritual and practical sense—and the woman desires to learn and to conquer.


###### Shemonah Kevatzim 1:514:6
[Shemonah Kevatzim 1:514:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:514:6)

יבאו ימים ויכיר העולם את עוותתו, ויחזיק כל מין במדתו, ואז יהיה לנו מין אנושי, ממוזג, שהטבע הבריא כשהוא לעצמו, מצד האם, והופעת רוח הפועל והמחפש מצד האב, שניהם כללו את יופיו.

**Sefaria Community Translation:**
Days will come when the world will recognize its distortion, and each sex will adhere to its own attribute. Then we will have a balanced human species, with the innate healthy nature from the side of the mother and the appearance of an active and seeking spirit from the side of the father—both of them comprising humanity’s beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:515:1
[Shemonah Kevatzim 1:515:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:515:1)

הלמוד המעשי רצוף בו טל חיים גנוז של המגמות שיש בתוכיות המעשה, והנשמה נזונה מזיו גנוז זה בתלמודה.

**Sefaria Community Translation:**
**Practical Halachah Learning**
Within a person’s practical halachah learning spreads a hidden, life-giving dew of goals within the practical. When the soul learns, it is nourished by that hidden radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:515:2
[Shemonah Kevatzim 1:515:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:515:2)

אמנם אם הלמוד הוא שלא לשמה, לשם יהירות וקנטור, מתרוקנת המחשבה, והדברים נשארים יבשים, ולפעמים מתמלאים ארסיות פנימית.

**Sefaria Community Translation:**
However, if a person’s learning is not “for its own sake,” if it is for the sake of boastfulness and quarrelsomeness, his thought is emptied out and matters remain dry. And sometimes they are filled with an inner venom.


###### Shemonah Kevatzim 1:515:3
[Shemonah Kevatzim 1:515:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:515:3)

אפס במחשבה גלמית, בלתי מפותחת, אע"פ שרק על יסוד מצות אנשים מלומדה היא מיוסדת, מפכה בה איזה לח של חיים, והוא הולך ומשתמר בה במדה שלא נתעוות עצם הלימוד מחיפוש האמת והיושד שבדרכו.

**Sefaria Community Translation:**
On the other hand, if a person learns with at least a rudimentary, undeveloped thought, although it is only based on a “a rote human commandment” (*Isaiah* 29:13), some moistness of life flows in it, and it is protected to the extent that his learning in essence does not bend away from a search for the truth and uprightness as it goes on its way.


###### Shemonah Kevatzim 1:515:4
[Shemonah Kevatzim 1:515:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:515:4)

אכן עיקום השכל גורר אחריו כל אותן מכשולות הלב והיבשות הנפשית, עם העלילות של דבקות ארסיות מוסרית, כדוגמתה של מדת המחשבה הפגומה של מטרת הלמוד.

**Sefaria Community Translation:**
Intellectual distortion elicits all of those obstacles of the heart and dryness of the spirit, with the tendency to cling to poisoned ethics, in accordance with the extent of a person’s blemished thought related to the goal of his learning.


###### Shemonah Kevatzim 1:515:5
[Shemonah Kevatzim 1:515:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:515:5)

אבל לפעמים חוזרת היא לטובה אם החבה המוסרית של קדושת התלמוד תהיה הכח הפועל על הרגש, אשד רק מקוצר בירור שכלי מסתפק הוא בארחות עקלקלות, וסוף עיקולים כאלה להתישר עכ"פ במובנם המוסרי.

**Sefaria Community Translation:**
But sometimes the learning returns to good, if a person’s ethics-based affection for the holiness of his learning is the power that affects his feeling, and only because of his inadequate intellectual clarity had he been satisfied with twisted paths. In the end, such paths will be straightened out—at least, in their ethical sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:516:1
[Shemonah Kevatzim 1:516:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:516:1)

האבות תקנו את השכינה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Patriarchs, Prayer, and Rays of Light**
The patriarchs rectified the Shechinah (the Divine In-Dwelling).


###### Shemonah Kevatzim 1:516:2
[Shemonah Kevatzim 1:516:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:516:2)

הנשמות הגדולות שעולם עתיד נשאו בלבבם, הם חשו בעצמם שהנם, הם וכל מהותם, המשך של הרצון האלהי בעולמו, המטביע את חותמו ברוח האדם, שהוא משכלל את פנימיות ההויה ע"י עלייתו.

**Sefaria Community Translation:**
Those great souls who carried the future world in their heart felt themselves—themselves and all their character—to be a continuation of the Divine will in His world, which stamps His impression in the spirit of man, who perfects the inner being of existence with his ascent.


###### Shemonah Kevatzim 1:516:3
[Shemonah Kevatzim 1:516:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:516:3)

ומתוך נשמת האבות אנו ממשיכים את קוי האורה. אנו מתפללים, מרחיבים את רצון הנעלה שלנו, את הנשגב והמרומם שהוא רק האלהי שלנו, בכל תפילה.

**Sefaria Community Translation:**
And from the soul of the forefathers, we draw forth the rays of light. We pray, we expand our elevated will—that which is elevated and uplifted, which is solely our Divine yearning aspect—in every prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:516:4
[Shemonah Kevatzim 1:516:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:516:4)

ואנו מתקנים את כל העולמות עד המקומות ששורש נשמתינו מגיע שם.

**Sefaria Community Translation:**
And we rectify all worlds as far as the root of our souls reaches.


###### Shemonah Kevatzim 1:517:1
[Shemonah Kevatzim 1:517:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:517:1)

צללים ודמיונות נותן השכל החילוני לאדם, ובזה הוא מרחיקו מהמציאות הממשית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Truth of Reality**
A person’s mundane intellect gives him shadows and illusions, and with that it distances him from tangible reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:517:2
[Shemonah Kevatzim 1:517:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:517:2)

אמת של מציאות נותנת היא ההארה האלהית, ובזה היא מישבת את עולמו של האדם, ומבסמת ע"י נשמתו את העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
The truth of reality gives a person Divine illumination, and with that it settles his world, and via his soul it perfumes the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:517:3
[Shemonah Kevatzim 1:517:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:517:3)

היא מקרבת את האדם אל המציאות, אל ההויה, אל הטבע, ואל מה שהוא למעלה מן הטבע, וכל שדרה מוסיפה אור וחיים בחבירתה.

**Sefaria Community Translation:**
It brings a person close to reality, to existence, to nature and to what is higher than nature. And every avenue adds light and life to its fellow avenue.


###### Shemonah Kevatzim 1:518:1
[Shemonah Kevatzim 1:518:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:518:1)

המחשבה ע"ד אהבת אלהים השגורה היא, שאם בעד הטוב בעיני ד' יצוייר שיסבול האדם עונש נצחי, ובעד הרע יגיע לעונג נצחי, יבחר בראשון ויברח מן האחרון.

**Sefaria Community Translation:**
**The Love for God**
Standard thought about love for God is that if, in consequence of doing something good in Hashem’s eyes a person would suffer eternal punishment, and in consequence of doing something evil he would attain eternal pleasure, he should choose the former and flee the latter.


###### Shemonah Kevatzim 1:518:2
[Shemonah Kevatzim 1:518:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:518:2)

הרציונלים חלקו ע"ז, ואמרו שלא יתכן הדבר, כי סוף הנקודה היא הסבת העונג ומניעת הצער מעצמו.

**Sefaria Community Translation:**
The rationalists disagreed with that, because this is unreasonable, since the ultimate point is that which in itself brings pleasure and prevents suffering.


###### Shemonah Kevatzim 1:518:3
[Shemonah Kevatzim 1:518:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:518:3)

אבל הם לא ראו כ"א את ההגיון, ולא את המציאות.

**Sefaria Community Translation:**
But they only saw the logic and not the reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:518:4
[Shemonah Kevatzim 1:518:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:518:4)

המחשבה אומרת רק שאהבת ד' כשהיא מתגברת, מביאה היא את האדם עד לידי מצב כזה ששום חשבון שבעולם לא יוכל לנצחה, כי אין החשבון וההגיון מנצח את ההויה, כ"א ההויה מנצחתם, שהם בעצמם אינם כ"א איזה גילויים קלושים מעצם ההויה המלאה, שהם נחשבים לעומתה כדמות אבק דק.

**Sefaria Community Translation:**
Thought says only that when a person’s love for Hashem grows stronger, it brings him to such a state that no calculation in the world can conquer it, because calculation and logic do not conquer existence, but existence conquers them, since they themselves are only some tenuous revelations of the essence of full existence, and are considered before it as fine dust.


###### Shemonah Kevatzim 1:519:1
[Shemonah Kevatzim 1:519:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:519:1)

הרהורי תשובה הם הם מגלים את עומק הרצון,

**Sefaria Community Translation:**
**Thoughts of Repentance**
It is precisely thoughts of repentance that reveal the depth of a person’s will.


###### Shemonah Kevatzim 1:519:2
[Shemonah Kevatzim 1:519:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:519:2)

והגבורה של הנשמה מתגלה על ידם בכל מלוי הודה,

**Sefaria Community Translation:**
Through thoughts of repentance, the might of the soul is revealed in all of its splendor.


###### Shemonah Kevatzim 1:519:3
[Shemonah Kevatzim 1:519:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:519:3)

ולפי גדלה של התשובה כך היא מדת החרות שלה.

**Sefaria Community Translation:**
And in accordance with the extent of a person’s repentance, so is the measure of its freedom.


###### Shemonah Kevatzim 1:520:1
[Shemonah Kevatzim 1:520:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:520:1)

ראוי היה שכל תוכן של קדושה ילקח בראשית השגתו מכללות האדם, שהרי ההכרה של הקדושה כללית היא, ותוכן הקישור של האדם עם ד' הוא תוכן שלמעלה מכל עם, ואחר כך יהיה נמשך בלבוש מיוחד ישראלי.

**Sefaria Community Translation:**
**Deriving Holiness-Particularism and Universalism**
It would have been proper at the outset of a person’s apprehending the entire content of holiness that he derive holiness from the whole of humanity, because the recognition of holiness is universal, and the content of a person’s connection with Hashem transcends every nation. And afterwards that connection would have been drawn into a special Israelite “garment.”


###### Shemonah Kevatzim 1:520:2
[Shemonah Kevatzim 1:520:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:520:2)

אבל הקלקולים שבעולם כולו גרמו שנשתכח יסוד הקודש מכללות האדם, ונעשה בישראל יצירה חדשה, שמשום כך צריכה כל מחשבת קודש להמשך ממקור ישראל בראשיתה.

**Sefaria Community Translation:**
But impairments in the entire world caused the whole of humanity to forget the foundation of holiness. It was then generated anew in Israel. For that reason, a person’s every holy thought must at the outset be drawn from the source of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:520:3
[Shemonah Kevatzim 1:520:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:520:3)

ומכל מקום ישנם גבורי כח שהם מוצאים את יסוד העולם, שבשורש נשמתו של אדם הראשון, ההולכת ומפעמת את לבו של האדם בכללו, ועומק טוב זה מתקדם אצלם לכל, ואחר כך לוקחים את התמצית של קודש זה, ומלבישים אותו את בגדי ההוד של התורה והמצוה, וכל הקודש המיוחד שישראל מצויינים בו, עד שהם ממשיכים על עצמם גם דבקות אלהית, מפולשת מאורה של תורה, ושמחת המצות, מרוב כל.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, there are mighty people who find the foundation of the world that is in the root of the soul of Adam, which causes the heart of humanity as a whole to beat. For them, the depth of this goodness takes priority over everything else. Afterwards, they take the distillation of this holiness and clothe it in the garments of the splendor of Torah and the commandments, with all of the special holiness by which Israel is distinguished, until they draw onto themselves the state of clinging to the Divine permeated by the light of Torah and joy in the commandments “because of such abundance” (*Deuteronomy* 28:47).


###### Shemonah Kevatzim 1:521:1
[Shemonah Kevatzim 1:521:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:521:1)

האדם תמצית הכל הוא, שייך הוא להכל, איך אפשר שלא יפעל על הכל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Nation That Receives from the All**
Man is the distillation of all. He is related to the all. How is it possible that he will not have an effect on the all?


###### Shemonah Kevatzim 1:521:2
[Shemonah Kevatzim 1:521:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:521:2)

ואומה שדבקותה בחיי כל הוא כל תכנה, וארחות חייה ממלא כל נובעים הם, איך לא את כל יעלו.

**Sefaria Community Translation:**
And the nation for whom clinging to the Life of all is all of its substance, and the paths of whose life flow from the One Who fills all, how will this people not raise everything?


###### Shemonah Kevatzim 1:521:3
[Shemonah Kevatzim 1:521:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:521:3)

את העולמים ימלאו אורה, את האצילות ירחיבו, את הבריאה יפרנסו באור הנאצל, את היצירה בזוהר הבריאה. את העשיה בנוגהה של היצירה, בעולמים, ובאדם, בכל נשמה, שמחה וחדוה, שמחת מצוה ואור תורה.

**Sefaria Community Translation:**
They will fill the worlds with light. They will expand the world of Emanation (*Atzilut*); they will sustain the world of Creation (*Beriah*) with the emanated light; the world of Formation (*Yetzirah*) with the radiance of Creation; the world of Action (*Asiyah*) with the glow of Formation. In worlds and in mankind, in every soul are joy and gladness: joy in the commandments and the light of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:521:4
[Shemonah Kevatzim 1:521:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:521:4)

נחלת יעקב תמיד עולה בגאון.

**Sefaria Community Translation:**
The inheritance of Jacob constantly rises in pride.


###### Shemonah Kevatzim 1:521:5
[Shemonah Kevatzim 1:521:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:521:5)

האומה שהיא יונקת מן הכל, ממקור הכל, ממה שהוא למעלה מן הכל, היא מנצחת את הכל, כובשת היא כשנכבשת, מנצחת היא כשהיא מנוצחת, מקובצת היא בפיזורה, ומושלת בשעבודה.

**Sefaria Community Translation:**
The nation that receives from the all, from the Source of the all, from that which is higher than all, vanquishes all, conquers when it is conquered, vanquishes when it is vanquished, is gathered when it is scattered, and rules when it is subjugated.


###### Shemonah Kevatzim 1:522:1
[Shemonah Kevatzim 1:522:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:522:1)

כל המוסר שבעולם אחוז הוא בכל מצוה, וכל הטוב שבעולם אחוז הוא בכל נטיה מוסרית חזקה. כי איך יהיה טוב לאדם, אם לא אוצר המוסר יהיה מוכן בכל מילואו בקרב לבו.

**Sefaria Community Translation:**
**Penetrating Ethics**
All ethics in the world are intermingled in every mitzvah, and all of the good in the world is intermingled in every strong ethical inclination—because how can it be good for a person if the treasury of ethics will not be prepared, in all its fullness, within his heart?


###### Shemonah Kevatzim 1:522:2
[Shemonah Kevatzim 1:522:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:522:2)

אם חזקים, חכמים, עשירים יהיו בני אדם, כשמוסר יחסר להם, יהיו אומללים לאין חקר.

**Sefaria Community Translation:**
Even should people be strong, wise, wealthy, if they lack ethics, they will be immeasurably wretched.


###### Shemonah Kevatzim 1:522:3
[Shemonah Kevatzim 1:522:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:522:3)

ומוסר לא בתור אתא קלילא, אלא מוסר חודר, מוסר ממלא קרב וכליות, מוסר נשאב ממעין החיים, מוסר המשלב את כל רגשי הנשמה היותר שונים לחטיבה אחת, ומעמידם כולם במלא צביונם, זהו דוקא המוסר של החיים, ההולך ממקור החיים, שמפעם ביחידים ממעין האומה, ובאומה מחי העולמים, מצות ד' ברה מאירת עינים.

**Sefaria Community Translation:**
And this must be ethics not as a pale impression, but penetrating ethics, ethics that fills all the crevices of the body, ethics that is drawn from the wellspring of life, ethics that combines all of the most variegated feelings of the soul into a single unit and establishes them all in their full character. That precisely is the ethics of life, which proceeds from the Source of life, which pulses in individuals from the wellspring of the nation, and in the nation from the Life of worlds. “The commandment of Hashem is clear. It illuminates the eyes” (*Psalms* 19:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:523:1
[Shemonah Kevatzim 1:523:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:1)

קדושת הזמנים מגלה את הטוב העליון, ממקור הודאת השבת נשאב הכל, מטוב להודות לד', מתוד שהם מתגלים בכל מועד ורגל, בתור חלקים מהטוב העליון, השמחה מוצאה בהם את מקומה. מה שבכללות, חל העונג יותר.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light and the Spirit of Eden**
The holiness of specific times reveals the supernal good. That is all drawn from the source, the giving of thanks associated with the Sabbath: “A song for the Sabbath day: it is good to give thanks to Hashem” (*Psalms* 92:1-2). These times are revealed on every holiday and festival as components of the supernal good. Therefore, joy finds its place in them, and delight increases overall.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:2
[Shemonah Kevatzim 1:523:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:2)

ישראל יודע כי טוב ד', יודע הוא מחמדה הגנוזה שבאוצר העליון, שבבית גנזיו של הקב"ה.

**Sefaria Community Translation:**
The nation of Israel knows that Hashem is good. It knows about the hidden, precious gift of the Sabbath in the supernal treasury, the treasure-house of the Holy One, blessed be He (*Shabbat* 10b).


###### Shemonah Kevatzim 1:523:3
[Shemonah Kevatzim 1:523:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:3)

והרגלים מגלים את ידיעה זו. מרוממים את כח הפועל של האדם, משוים אותו לקונו בשיפור ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
The festivals reveal this knowledge. They elevate a person’s effectual power. They make him equivalent to his Maker in improving existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:4
[Shemonah Kevatzim 1:523:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:4)

יראה כל זכורך, וכדרך שבא לראות כך בא לראות.

**Sefaria Community Translation:**
“All your males will appear” at the Temple on each festival (*Exodus* 23:17)—and the Sages comment, “In the way that the pilgrim comes to see Godliness, so does he come to be seen” (*Chagigah* 2a).


###### Shemonah Kevatzim 1:523:5
[Shemonah Kevatzim 1:523:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:5)

והם שתי ידיעות, הטוב המוחלט, שהשמחה והעונג נובעים ממנו, וההטבה, שהאדם הולך ומטיב את הכל, בשייכותו לההויה כולה, הוא מעלה אותה, הוא משפרה, במצות ד', במה שהוא מקיים דבר ד', ובמה שדעתו וחפצו קשור בחפץ ד', אל עליון קונה שמים וארץ.

**Sefaria Community Translation:**
That refers to two types of knowing: absolute good, from which joy and delight flow; and betterment, when a person betters everything. In his connection to all existence, he raises it. He improves it with the commandments of Hashem: insofar as he keeps the word of Hashem, and insofar as his mind and desire are connected to the desire of Hashem, “the supernal God, Maker of heaven and earth” (*Genesis* 14:22).


###### Shemonah Kevatzim 1:523:6
[Shemonah Kevatzim 1:523:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:6)

גדול הוא אור החסד בעולם, גדולה היא השמחה במעונותיה, גדול הוא האור והעדן במקום שהוא חונה שם.

**Sefaria Community Translation:**
Great is the light of kindness in the world. Great is joy in its heavenly abode. Great is the light and the spirit of Eden where it camps.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:7
[Shemonah Kevatzim 1:523:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:7)

ולעומת זה גדול תהום החושך, העצב והיגון.

**Sefaria Community Translation:**
Conversely, however, great is the abyss of darkness, the despair and the moaning.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:8
[Shemonah Kevatzim 1:523:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:8)

נוטל האדם אורות שמחה וגדולה ומפזרם בתהומות ומחשכים, והם מאירים שם, ומשמחים המון בריות לאין תכלית.

**Sefaria Community Translation:**
And so a person takes lights of joy and greatness, and he scatters them in the abysses and states of darkness. They shine there, and they gladden a limitless multitude of creatures.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:9
[Shemonah Kevatzim 1:523:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:9)

ומיד עולים הם ואורותיהם עמהם, בעפיפה וטיסה צוהלת. ברנה ובזמרה ובעליצות, למקום האורה והעדנים, ושם שמחה על שמחה נוספת,

**Sefaria Community Translation:**
Immediately these creatures rise, and their lights with them, in an animated uplifting and flight, with song, melody and exhilaration to a place of light and Edenic conditions. There, joy is added to joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:10
[Shemonah Kevatzim 1:523:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:10)

ובחדרי לבו של אדם, בחוש המשורר שבו, נחלי עדן ושמחות קדושות מתגלות, ונדיבות הרוח הולכת ועולה, וגבורת הנשמה מאדרת, והכל נאדר, והכל נחבק באהבה, צפרים משוררות, וילדים מתמלאים גיל, עגומי נפש מתפכחים, המבורי לב הולכים ועצביהם מתחבשים, ויסוד החיים הולך ומפעם בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
And in the chambers of a person’s heart, in the sensibility of the singer within him, Edenic rivers and holy joys are revealed. The generosity of the spirit rises, the might of the soul gives praise, and everything is praiseworthy. Everything is embraced in love, birds sing, and children are filled with exuberance. The desolate of spirit are sobered, the broken of heart proceed and their depressions are bandaged, and the foundation of life pulses in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:11
[Shemonah Kevatzim 1:523:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:11)

לשד העדינות שבכל תלוי הוא בשפעת עדנת חפצו הפנימי של האדם בטוב, בהקבעתו על נפשו וכל מהות חייו את חותם הטוב.

**Sefaria Community Translation:**
The rich exquisiteness in everything depends on the flow of the freshness of a person’s internal desire for good, in his placing the seal of goodness on his spirit and on the entire character of his life.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:12
[Shemonah Kevatzim 1:523:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:12)

רבו מאד פרטי הטוב, עצמו הצבעים, שכללותם ופרטיהם הולכים ומתבלטים במצות, בתורה, בהגיון תפלה ותודה, ביחודי מחשבה ויחודי שמות של קדושי עליון, המתעלים על כל, ומעלים את כל.

**Sefaria Community Translation:**
Exceedingly many are the details of the good, intensified are the colors whose totality and details are underscored in the commandments, in Torah, in the expression of prayer and thanks, in the unifications of thought and unifications of Divine Names engaged in by the supernal holy ones, who are higher than all and who raise all.


###### Shemonah Kevatzim 1:523:13
[Shemonah Kevatzim 1:523:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:523:13)

אשרי העם שככה לו אשרי העם שד' אלהיו.

**Sefaria Community Translation:**
“Happy is the nation that is like this; happy is the nation that has Hashem as its God” (*Psalms* 144:15).


###### Shemonah Kevatzim 1:524:1
[Shemonah Kevatzim 1:524:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:524:1)

כשהאדם מדמה את עצמו למלאכים בקדושה, צריך הוא לדמות את עצמו ברוח גם לגבורתם ועז חייהם, ואז הקדושה מתגברת, ויש לה גבורה חיובית, ויוכל לעלות מזה למדה זו של הכרת ערכו הרוחני, שהוא עולה למעלה מחוג חיי המלאכים.

**Sefaria Community Translation:**
**Like the Angels**
When, during *kedushah* (the “holy…” section of the daily prayers), a person emulates the angels, he must imagine as well that he possesses their might and vital power. And then holiness intensifies, and it has positive might. He can rise from that to recognize the measure of his spiritual level, which rises higher than the sphere of the life of the angels.


###### Shemonah Kevatzim 1:524:2
[Shemonah Kevatzim 1:524:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:524:2)

ולא יפחידנו לבבו כלל שמא היא חולשה וגוזמא לחשוב כן, אלא ישטוף בו הגאון של קודש העליון ויתעלה ויתנשא, ורוח ד' תעודדנו לעשות גדולות בהתלבשות רוח הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
And his heart will not at all frighten him that thinking this way might be weakness and exaggeration. Instead, the majesty of supernal holiness will pour over him, and he will rise and be uplifted. And the spirit of Hashem will encourage him to do great things, clothed in a spirit of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:525:1
[Shemonah Kevatzim 1:525:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:525:1)

לעולם צריך אדם להתעשר בפרטים של העושר הרוחני, והפרטים לפי מדת מילואם ושלמותם והתאמתם, הם מתעלים ומכניסים את האדם בטרקלין של הכללים שהאחדות שרויה שם, והרי הוא חי חיי אמת ועולה בהר ד'.

**Sefaria Community Translation:**
**Details and Generalities**
A person must always enrich himself with the details of spiritual wealth. These details are elevated in keeping with the measure of their fullness, wholeness and congruence, and they place a person in the chamber of the general principles where unity resides. Then he lives a life of truth, and he climbs the mountain of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:526:1
[Shemonah Kevatzim 1:526:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:526:1)

הנשמות הטובות, שכח החיים והטוב אצור בהן, והן מוכנות להרבות טוב בעולם, הן תמיד פועלות, תמיד הן ממשיכות טוב וחסד, רצון טוב איננו פועל ריקם.

**Sefaria Community Translation:**
**Good Souls Are Always Active**
Good souls, in whom the power of life and goodness is stored and who are prepared to increase goodness in the world, are always active. They always draw forth goodness and kindness, and their good will doesn’t act in vain.


###### Shemonah Kevatzim 1:526:2
[Shemonah Kevatzim 1:526:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:526:2)

והן צריכות לפעמים התבדלות ופרישות מהנשמות הרעות, שהרע דבוק בעצמיות רצונן.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, they must be isolated and separated from evil souls, souls to whose essential will evil clings.


###### Shemonah Kevatzim 1:526:3
[Shemonah Kevatzim 1:526:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:526:3)

אע"פ שאין כחן יפה להרע בפועל, כי סוף-סוף מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה ולא מחשבה רעה, ומדה טובה מרובה ממדת הפורענות, מ"מ הזרם של הרצון הטוב מתעכב ע"י המחשבות הרעות, שלב הרשעים, חולי הנשמות האמללים, מלא מהם, ומתוך הההבדלות אור הטוב מתגבר בשפע גדול כזה, עד שיוכלו הנשמות העליונות הטובות הללו לרפא את המדוה של הנשמות הירודות, לתקן אותן ולהעלותן.

**Sefaria Community Translation:**
These evil souls cannot actually do evil, because ultimately “the Holy One, blessed be He, links only a good thought to a deed and not an evil thought to a deed” (*Kiddushin* 39b-40a), and “the measure of good is always greater than the measure of punishment” (*Sotah* 11a). Nevertheless, the current of good will is impeded by the evil thoughts that fill the heart of the wicked, those wretched people whose souls are ill. As a result of this isolation, the light of the good is intensified with such a great abundance that these good, supernal souls can heal the infirmity of the fallen souls, rectify them and elevate them.


###### Shemonah Kevatzim 1:526:4
[Shemonah Kevatzim 1:526:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:526:4)

נשמת ישראל בכללותה צריכה היא הבדלה מהעולם כולו, במדה זו כדי שישמר הטוב שבה, ואוצר הטוב שבה, ואוצר החפץ של הקודש, המלא מאור חכמה, המלובש בחסד עליון, לא ישבת ממלאכתו.

**Sefaria Community Translation:**
The soul of the people of Israel overall requires isolation from the entire world to the same extent in order to guard the good within it. And the storehouse of their holy desire, filled with the light of wisdom and clothed in supernal kindness, will not rest from its work.


###### Shemonah Kevatzim 1:526:5
[Shemonah Kevatzim 1:526:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:526:5)

הננו הולכים לחסות בצל סוכות בצילא דמהימנותא, בצל המיוחד והמבדיל אותנו מכל עם, בהתגברות האצילית המרוממת אותנו מכל עם, שהאירה בנו בדור המדבר בארץ לא עבר בה איש, ובמקום חורבן העולם, שם העלינו את הישוב כולו, את כל השכלולים העתידים בכח אור החפץ הפנימי של מורשת אבות שבתוכנו, אך באבותיך חשק ד' לאהבה אותם ויבחר בזרעם אחריכם בכם מכל העמים, להיות לו לעם נחלה כיום הזה.

**Sefaria Community Translation:**
We take refuge in the shadow of a succah, in “the shadow of faith,” in the special shadow that isolates us from every nation with a sublime intensity that raises us above every nation. That intensity shone within us in the generation of the desert, “in a land where no one had passed” (*Jeremiah* 2:6), in the wasteland of the world. There, we elevated all human habitation, all future improvements, with the power of the light of the inner desire of the inheritance of the patriarchs within us. “Hashem desired only your forefathers, He loved them, and He chose you, their seed after them, from among all of the nations, as it is this day” (*Deuteronomy* 10:15), “to be His heritage people, as you are today” (ibid. 4:20).


###### Shemonah Kevatzim 1:527:1
[Shemonah Kevatzim 1:527:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:1)

היחש של כנסת ישראל ליחידיה הוא משונה מכל היחושים של כל קיבוץ לאומי ליחידיו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Jew, the Jewish Nation, and Humanity**
The way that the Congregation of Israel relates to its individuals is different than the way that every other national group relates to its individuals.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:2
[Shemonah Kevatzim 1:527:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:2)

כל הקיבוצים הלאומיים נותנים הם ליחידיהם רק את הצד החיצוני של המהות, אבל עצם המהות זה שואב כל אדם מנשמת הכל, מנשמת אלהים שלא באמצעות הקיבוץ, מפני שאין להקיבוץ חטיבה אלהית, שמגמה אלהית עצמית שרויה בתוכו.

**Sefaria Community Translation:**
All other national groups only give their individuals the exterior aspect of their identity. A person in such a group draws the essence of his identity directly from the Soul of the all, from the soul of God, not via his national group, because that group is not a Divine unit in which an independent Divine purpose resides.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:3
[Shemonah Kevatzim 1:527:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:3)

לא כן בישראל, הנשמה של היחידים נשאבת ממקור חי העולמים באוצר הכלל, והכלל נותן נשמה ליחידים.

**Sefaria Community Translation:**
But Israel is different. The soul of each of its individuals is drawn from the source of the Life of worlds as it is in the storehouse of the entire nation, and the entire nation gives a soul to its individuals.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:4
[Shemonah Kevatzim 1:527:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:4)

אם יעלה על הדעת להנתק מהאומה, צריך הוא לנתק את נשמתו ממקור חיותה, וגדולה היא משום כך ההזדקקות, שכל יחיד מישראל נזקק להכלל, והוא מוסר תמיד את נפשו מבלי להיות נקרע מהאומה, מפני שהנשמה ותיקונה העצמי דורש כן ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
If a Jew would consider disconnecting himself from the nation, he would have to disconnect his soul from the source of its life force. Therefore each individual of Israel is enormously dependent on the entire nation, and he will always give up his life rather than be torn away from the nation, because his soul and its individual rectification demand that of him.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:5
[Shemonah Kevatzim 1:527:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:5)

אמנם צינורות ההזנה הנשמתית והגנת החיים שלה הולכים בכנסת ישראל ע"י המצות, דבר ד', זהו הפלג הכללי המתגלם באורח החיים, הרשום בתכניתו.

**Sefaria Community Translation:**
The conduits that nurture the soul and that protect its life occur in the Congregation of Israel via the commandments, the word of Hashem. They constitute the general stream that is given form in a person’s way of life. This way of life has the imprint upon it of that program.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:6
[Shemonah Kevatzim 1:527:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:6)

מראש צורים, מחיי האבות, שהתפשטו בבליטה בכונניותה של האומה, נתגלם הרוח הגדול, שאור ד' שרוי בו, במעשים גשמיים המתהלכים עם החיים, והאוצר החי נושא הוא בקרבו את כל לשד החיים של יצירתה של הנשמה, של התגברותה של נשמת הכלל, בסיועו של היחיד המגביר את כחו, והתעלותה של נשמת הכלל ע"י הוספת האורה, שהפרט מוסיף בה, ע"י אותו החותם שהוא מטביע בה משלו במצותיו הוא.

**Sefaria Community Translation:**
From “the head of the cliffs” (*Numbers* 23:9), from the life of the patriarchs (*Bamidbar Rabbah* 20:19), which spread and became explicit as the nation was established, the great spirit in which the light of Hashem resides was given form in the physical deeds that accompany a person’s life. The living storehouse of the souls of Israel bears the entire richness of life created by the individual soul, created by the intensification of the soul of the entire nation with the help of the individual who intensifies his strength, with the elevation of the entire nation’s soul as a result of the individual’s adding light to it by means of the seal that he stamps on the nation’s soul by performing the commandments.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:7
[Shemonah Kevatzim 1:527:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:7)

והפעולה פעולה חיה היא, פעולה מחיה ומוסיפה און וחיל.

**Sefaria Community Translation:**
That activity of his is a living activity, an activity that gives life and adds sturdiness and might.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:8
[Shemonah Kevatzim 1:527:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:8)

והרזים הטמירים של העולם העליון, המלא נצח והוד, המלא נשמות עצומות, הממולא אור וחיים, גדולה וקדושה ותפארת, הולכים הם ונעשים עם המצות,

**Sefaria Community Translation:**
The supernal world’s concealed mysteries—filled with victory and majesty, filled with mighty souls, filled with light and life, greatness, holiness and beauty—are brought into being with a person’s performance of the commandments.


###### Shemonah Kevatzim 1:527:9
[Shemonah Kevatzim 1:527:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:527:9)

הולכים הם ויוצרים את יצירתם בחיים הפנימיים של היחיד ובחיי הכלל, ומפלשים להם נתיבות רוממות בחיי עולם, ביחושה של האומה בעלת הכובר הרוחני הגדול לכל העולם כולו, והקודש מתעלה והצורה האנושית מתמלאה אורו, והעולמות שמחת עולם, מאור תורה ונר מצוה.

**Sefaria Community Translation:**
The mysteries bring about their creations in the inner life of the individual and in the life of the entire nation, and make elevated trails for them that proceed throughout the life of the world, so that the nation, which possesses great spiritual glory, relates to the entire world. The holiness rises and the form of humanity is filled with its light, and the worlds are filled with eternal joy from “the light of the Torah and the lamp of the commandments” (*Proverbs* 6:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:528:1
[Shemonah Kevatzim 1:528:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:528:1)

השקפת העולם המיוחדת לישראל היא שעושה את האומה לחטיבה אחת בעולם, והשקפה זו נעוצה היא בחידוש העולם ע"פ ההרצאה התורית, בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
**Belief in Creation, the Commandments, and the Land**
The worldview unique to Israel makes that nation a singular entity in the world (*Berachot* 6a). That view is embedded in the Torah’s teaching of creation ex nihilo: “In the beginning, God created the heavens and the earth” (*Genesis* 1:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:528:2
[Shemonah Kevatzim 1:528:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:528:2)

השקפה מיוחדת זו גורמת היא את המצות המעשיות כולן ואת ההברלה הלאומית המצוינת, ואת הזיקוק לארץ ישראל בתור ארץ מיוחדת לאומה, להרחיב בה את רוחה בלא מפריע, ובהקבלה של עזרה מכל התכונות המוטבעות באויר הארץ ואקלימה בכלל.

**Sefaria Community Translation:**
This unique view leads to all of the practical commandments and the outstanding separateness of this nation. And it leads to the nation’s dependence on the Land of Israel as a land unique for it, where it may expand its spirit without interference, in parallel with receiving the help of all the characteristics ingrained in the atmosphere of the Land and its climate overall.


###### Shemonah Kevatzim 1:528:3
[Shemonah Kevatzim 1:528:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:528:3)

את התריס בפני הטמיעה מעמידה ההשקפה המיוחדת, והיא גומרת את פעולתה בהיותה מתגשמת בתורה ובמצות במעשה, שבזה הנשמה הישראלית משתמרת מרקבון.

**Sefaria Community Translation:**
This unique view erects a shield against assimilation. And its effect is brought to completion when it is crystallized in Torah and in the practical commandments, because then the Israelite soul is guarded from decay.


###### Shemonah Kevatzim 1:529:1
[Shemonah Kevatzim 1:529:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:529:1)

מחובת המעשה, וביחוד מטהרת הגויה ממעשים רעים וממאכלות ופעולות אסורות בכלל, אנו למדים עד כמה צריך כח המדמה טיפול.

**Sefaria Community Translation:**
**Deed, Imagination, Cognizance**
From the fact that a person is obligated to engage in action—in particular, to purify his body of evil deeds, including eating forbidden foods and engaging in forbidden actions—we learn how much the imaginative faculty must be attended to.


###### Shemonah Kevatzim 1:529:2
[Shemonah Kevatzim 1:529:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:529:2)

וכל אלה בסיסים הם לטהרת השכל, שהוא בונה את מעלותיו על הגויה הטהורה וכחות החיים שבה, שהם מתעלים בעילוי שירי בכח המדמה, ומתלבנים במעמד ברור ברוח ההכרה.

**Sefaria Community Translation:**
All of these obligatory actions are foundations for purifying the intellect, which builds its qualities upon the basis of a pure body with the powers of life within the body. These powers of life rise in a poetic way in the imaginative faculty, and they are then cleansed in a clear way in the spirit of his cognizance.


###### Shemonah Kevatzim 1:530:1
[Shemonah Kevatzim 1:530:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:530:1)

אין האמת מתגלה לאדם קטעים קטעים, אלא על ידי הופעה כללית בבת אחת.

**Sefaria Community Translation:**
**A Sudden Manifestation**
Truth is not revealed to a person segment by segment, but via an overall, sudden manifestation.


###### Shemonah Kevatzim 1:530:2
[Shemonah Kevatzim 1:530:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:530:2)

וכל טורח הלימוד, של הקטעים, הוא בא להכשיר את האדם להופעה כללית זו.

**Sefaria Community Translation:**
All of the exertion of a person’s learning, of the segments, is to prepare him for that overall manifestation.


###### Shemonah Kevatzim 1:531:1
[Shemonah Kevatzim 1:531:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:531:1)

כשהנשמה מאירה באור יותר גדול מהרגיל, בהארה שכלית כללית, אז העולם כולו, הרוחני והחומרי, מקבל צורה חדשה, שהיא יותר מאירה ושמחה.

**Sefaria Community Translation:**
**Elevating Existence**
When a person’s soul shines in a light greater than the ordinary, with an overall cerebral light, then the entire world, spiritual and material, receives a new form, brighter and more joyful.


###### Shemonah Kevatzim 1:531:2
[Shemonah Kevatzim 1:531:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:531:2)

ומציאות פנימית זאת היא המציאות היותר נשגבה מכל מציאות מוחשית חיצונית.

**Sefaria Community Translation:**
This inner reality is the highest reality, higher than all tangible, exterior reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:531:3
[Shemonah Kevatzim 1:531:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:531:3)

ולהעלות את ההויה ע"י עילוי פנימיותה, היא כל מגמת גדולי הנשמה המטוהרים שבעולם, ובסוד זה חפצה של כנסת ישראל הוא טמיר וגנוז.

**Sefaria Community Translation:**
To elevate existence by elevating its inner being is the entire goal of the purified people with great souls who are in the world. And the entire desire of the Congregation of Israel is cloaked and concealed in this secret.


###### Shemonah Kevatzim 1:532:1
[Shemonah Kevatzim 1:532:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:532:1)

כשרוח הקודש מפעמת באדם, מתחיל הוא להרגיש את נשמת התורה, איך שהיא מתפשטת בכל ההלכות והאגדות כולן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul of the Torah**
When Divine inspiration pulses in a person, he begins to feel the soul of the Torah: how it spreads in all of the halachahs and aggadahs.


###### Shemonah Kevatzim 1:532:2
[Shemonah Kevatzim 1:532:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:532:2)

וע"י הענינים הפרטיים שהוא עוסק בהם, הוא יונק טל של חיים מסוד הנשמה בכללה.

**Sefaria Community Translation:**
And through the particular topics that he is studying, he derives the dew of life from the secret of that soul overall.


###### Shemonah Kevatzim 1:533:1
[Shemonah Kevatzim 1:533:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:533:1)

התפילה באה לברר את הרצון. רוח הבהמה מעורב ברוח האדם, ומעלים ע"י שפיכת הנפש את רוח האדם, שיעמד בטהרתו בלא עירוב סיגי רוח הבהמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer Purifies a Person’s Will**
 Prayer comes to clarify the will. The animal spirit is mixed into the human spirit, and by pouring forth the soul in prayer, we raise the human spirit so that it will stand in its purity without the admixture of the dregs of the animal soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:534:1
[Shemonah Kevatzim 1:534:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:534:1)

אנחנו משיגים את המציאות בתור הויה שהיא מתחלת ממקורה, הולכת בתחלה הליכת ירידה מלמעלה למטה, ממהות עליונה למהות ירודה, עד שבאה להירידה היותר שפלה, ואחר כך היא שבה לעלות, והולכת היא ועולה מירידתה השפלה בעומק תחתית עד העליה היותר עליונה, עד עלותה למקורה בסתר עליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Reality, Downward and Upward**
We comprehend reality as an existence that starts from its source, first descending from above to below, from a supernal identity to a lowly identity, until it reaches the humblest descent. After that, it turns to ascend. It ascends from its humble descent at the bottommost depth to the most elevated ascent, ascending to its source in the realm of supernal concealment.


###### Shemonah Kevatzim 1:534:2
[Shemonah Kevatzim 1:534:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:534:2)

בצורה זו מובנת היא יפה המציאות בכל צורותיה.

**Sefaria Community Translation:**
In this framework, reality in all of its forms is well-understood.


###### Shemonah Kevatzim 1:534:3
[Shemonah Kevatzim 1:534:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:534:3)

מובן הוא, שיש כח עליון הרודה בה להעלותה, שכבר הוחל מאז בהיותה במקורה לפני ירידתה.

**Sefaria Community Translation:**
It is understood that a supernal power rules reality to raise it, something that already began when reality was in its source, before its descent.


###### Shemonah Kevatzim 1:534:4
[Shemonah Kevatzim 1:534:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:534:4)

וההתפתחות המורגשת מלמטה למעלה הוא החזיון של צעדי התשובה של המצוי כולו.

**Sefaria Community Translation:**
And the development that is felt from below to above is the realization of the prophetic vision of the steps of return of all reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:1
[Shemonah Kevatzim 1:535:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:1)

הספקנות המדעית קרובה היא לכפור במציאות כולה, כי אין לה בסיס לאמת את המושגים.

**Sefaria Community Translation:**
**Skepticism and Falsehood**
Skepticism about the ability to know anything comes close to denying all reality, because with that skepticism a person has no basis upon which to verify any concepts.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:2
[Shemonah Kevatzim 1:535:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:2)

אמנם הודאות היא מנצחת אותה במלחמתה עמה, ובכל זאת היא מתנערת תמיד לחזור לספקנותה, שמכל זה נראה שיש לה יסוד במציאות שמגלה את חילה ע"י ההתנודדות השכלית.

**Sefaria Community Translation:**
Certainty vanquishes skepticism in its war with it. Nevertheless, certainty is constantly being thrown off balance to return to its former state of skepticism. From all of this, skepticism appears to have a foundation in reality, which indicates skepticism to be strong because a human being’s intellect is unsettled.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:3
[Shemonah Kevatzim 1:535:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:3)

אמנם השקר בכללו הוא העדר מוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, falseness in its totality is an absolute nullity.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:4
[Shemonah Kevatzim 1:535:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:4)

עומק ההעדר אי אפשר לנו, בתור נמצאים מוגבלים בחוגם, להשיגו.

**Sefaria Community Translation:**
However, as beings finite in our realm, such a depth of nullity is impossible for us to comprehend.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:5
[Shemonah Kevatzim 1:535:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:5)

כל העדר מתלבש אצלינו בצורה של איזה ישות, ומזה השגיון לוקח הרשע את חילו.

**Sefaria Community Translation:**
For us, therefore, every nullity clothes itself in a form of some existent. And evil derives its strength from that fantasy.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:6
[Shemonah Kevatzim 1:535:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:6)

וכאשר תגלה האמת המוחלטת, יתברר שאין לשקר שום מציאות, וק"ו שענפיו כולם שהם אינם במציאות.

**Sefaria Community Translation:**
But when the absolute truth will be revealed, it will grow clear that falsehood has no reality—and, how much more, that none of its branches exist.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:7
[Shemonah Kevatzim 1:535:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:7)

ועל הצד הרשעי שבההויה מנבאת הספקנות ואינה יודעת מה היא מנבאת.

**Sefaria Community Translation:**
Skepticism proclaims—although it does not know what it is proclaiming—that the evil aspect of existent is a nullity.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:8
[Shemonah Kevatzim 1:535:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:8)

היא מכרת את הצד של המציאות שהיא באמת העדר מוחלט, וזהו צדו הרע, שאינו כ"א צל מדמיון השקר, שהוא העדר מוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
Skepticism knows the aspect of reality that is in truth absolute nullity—the evil aspect of reality, which is nothing but a shadow, the delusion of falsehood, which is an absolute nullity.


###### Shemonah Kevatzim 1:535:9
[Shemonah Kevatzim 1:535:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:535:9)

וכשתתפתח יפה השטה הספקנית, תבא לתעודתה להאיר את העולם באור שלילותה.

**Sefaria Community Translation:**
And when the skeptical approach will be well-developed, it will attain its purpose: to illuminate the world in its that negates.


###### Shemonah Kevatzim 1:536:1
[Shemonah Kevatzim 1:536:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:536:1)

כשנתגלתה החכמה העליונה באדם אין פגם אפשר להמצא ברצונו, ולא במעמקי טבע בשרו.

**Sefaria Community Translation:**
**Wisdom and Will**
When the supernal wisdom is revealed in a person, no blemish can exist in his will, nor in the depths of the nature of his flesh.


###### Shemonah Kevatzim 1:536:2
[Shemonah Kevatzim 1:536:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:536:2)

וכד אתחזיא חכמה דנא, אין ערלה כלל, ואדם הראשון נברא מהול.

**Sefaria Community Translation:**
When this wisdom appears, there is no foreskin at all. Thus, “Adam was created circumcised” (*Avot* *Derebbi Natan* 2:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:536:3
[Shemonah Kevatzim 1:536:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:536:3)

הרצון נפגם אחרי ההסתרה של החכמה הבהירה, שאז מתגלה שרצון וחכמה הם שני ענינים, מה שהוא גילוי של טעות, שבאמת ענין ומהות אחד הם.

**Sefaria Community Translation:**
The will is blemished only after the concealment of that brilliant wisdom, and it then grows apparent that will and wisdom are two separate matters. But that is the revelation of an error, because in truth they are one entity and identity.


###### Shemonah Kevatzim 1:536:4
[Shemonah Kevatzim 1:536:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:536:4)

וכשם שהחכמה העליונה בהירה באמתתה, כן היא צלולה בטובה, מצד בחינת רצון שבה.

**Sefaria Community Translation:**
And just as the supernal wisdom is brilliant in its true being, so is it clear in its goodness, in terms of the aspect of the will within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:537:1
[Shemonah Kevatzim 1:537:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:537:1)

חסרון גדול הוא בתכונת האדם, שכשהוא מציץ במחשבות העליונות, מיד הרי הוא מאבד את סיגולו אל העולם המוחשי וכל יחושיו, ומעמד זה גורם לאדם להתרחק מההתעלות העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Transcendent and the Quotidian**
It is a great lack in a person’s makeup that when he glances at supernal thoughts he immediately loses his alignment with the sensory world and all of its senses. And that situation causes the person to be distanced from supernal elevation.


###### Shemonah Kevatzim 1:537:2
[Shemonah Kevatzim 1:537:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:537:2)

אלא האדם צריך לקנות מדת גבורה בנפשו, ולחבב את העולם המוחשי וכל קניניו וכל חובותיו החברותיים, עם כל מה שהוא מציץ למעלה הרבה מכל השייך להם, והוא משתוקק לאור יותר בהיר ויותר עליון מכל המאיר בגלוי בעוה"ז, ואז יתרגל במצב כזה, שלא יהיה העולם וכל אשר בו דבר המעיק על נשמתו.

**Sefaria Community Translation:**
Instead, a person must acquire the trait of might in his spirit and love the sensory world with all of its acquisitions and all of its societal obligations, even as he glances upward far beyond all that relates to them, and he yearns for a more brilliant and more supernal light than anything that shines openly in this world. And then he will grow accustomed to being in a state in which the world and everything in it will not be something that oppresses his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:537:3
[Shemonah Kevatzim 1:537:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:537:3)

וההעלמה של האור העליון מהופעת החכמה ותשוקת הטוב לא תהיה כ"כ גסה כמו שהיא במעמד הרגיל, שהעולם הוא כולו ניגוד אל האורה הנפשית, המבקשת לה את דרכה בחיים של חופש העליון.

**Sefaria Community Translation:**
And the supernal light’s concealment from the wisdom as it manifests itself and from a person’s yearning for the good will not be as coarse as it is in the usual way, in which the world is a complete opponent to the spiritual light, which seeks its way in a life of supernal freedom.


###### Shemonah Kevatzim 1:538:1
[Shemonah Kevatzim 1:538:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:538:1)

רוח הקודש משיג הכל בהשגה מוסרית,

**Sefaria Community Translation:**
**Imaginable Morality and Absolute Morality**
Divine inspiration comprehends everything through a moral lens.


###### Shemonah Kevatzim 1:538:2
[Shemonah Kevatzim 1:538:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:538:2)

אבל המוסר המוחלט, שהוא נותן השקפת עולם, המיסדת עולם, הבונה עולם ומנהגת עולם, עולם במלא מובנו, שהם עולמי כל עולמים, הוא תוכן מעולה מכל מדת מוסר, שיכולה שום מחשבה לצייר.

**Sefaria Community Translation:**
But absolute morality, which provides a universal perspective—and which founds a world, builds a world, and manages a world, a world in its full sense, comprising the aggregate of all worlds—is something higher than any trait of morality that any thought can imagine.


###### Shemonah Kevatzim 1:538:3
[Shemonah Kevatzim 1:538:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:538:3)

וההסתכלות העליונה במדת המוסר המוחלטה, שהיא יסוד צדקת עולמים כולם, היא מביאה להאפיל ברב זהרה את כל מדות המוסר הקטנות, עד אשר מי שלא הזדיין בזיין של מלחמת ד' יוכל לפול בידי שונאי נפשו, האורבים לו על דרך החיים, הצריכה למוסר עולמי מדוד.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s supernal gaze at the absolute trait of morality, which is the foundation of the righteousness of all the worlds, is so vastly radiant that it darkens all of the small traits of morality, so that a person who has not armed himself with the weapon of the war of Hashem can fall into the hands of those who hate his soul, who lay in wait for him upon the path of life, which requires a person to maintain a measured, world-delimited morality.


###### Shemonah Kevatzim 1:539:1
[Shemonah Kevatzim 1:539:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:539:1)

הסתכלות החכמה מביאה לקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
**Wisdom and Holiness**
Looking with wisdom leads to holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:539:2
[Shemonah Kevatzim 1:539:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:539:2)

החפץ הולך ונמשך אחרי ההכרה, וההכרה כשהיא מתעלה, כשהיא מבררת את עצמה מעומק יסודה, היא מוצאה עולם מלא שאיפת קודש, משתרע לאין תכלית מכל צדדיה, והיא בתוכו שרויה כמרכז של נקודה בתוך עיגול רחב לאין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s desire is drawn after his awareness. When his awareness rises, when it refines itself from the depth of its foundation, it finds a world filled with a yearning for holiness, a world that branches out infinitely from all of the awareness’s aspects. And that awareness within this world is engrained as a central point within an infinitely expansive circle.


###### Shemonah Kevatzim 1:540:1
[Shemonah Kevatzim 1:540:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:540:1)

כשמחשבים בעניני האלהות הכל מתעלה, כל המדות מתעלים, והמעשים מתעלים על ידי עילויים של המדות, והעולמות כולם מתעלים, מרוב עונג הגנוז בזיו האלהות, המתגלה על חיי המחשבה, ומשם על ידי צינורות החיים לכל היקום כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**Manifesting Light**
When people think about matters of Godliness, everything is elevated. All of their traits are elevated, and as a result of the elevation of their traits, their actions are elevated. And because the vast delight that is concealed in the radiance of the Godliness is revealed in that life of thought, all of the worlds are elevated. And from there, the delight flows via conduits of life to all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:540:2
[Shemonah Kevatzim 1:540:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:540:2)

וזאת היא מדתן של צדיקים מקיימי העולם במחשבותיהם הקדושות, המשפיעות חיים לכל החיים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
Their ability to think about Godliness is the measure of the righteous people, who maintain the world with their holy thoughts, who pour life onto all living beings.


###### Shemonah Kevatzim 1:540:3
[Shemonah Kevatzim 1:540:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:540:3)

והם מתעלים בעליוניות גדולה מכל העולם, ומעלים את העולם, ואת כל באי עולם, בעליית מחשבתם, המזלת לשד של חיי עולם על הכל.

**Sefaria Community Translation:**
They rise with a great elevation above the entire world, and they raise the world and everyone in the world with the elevation of their thought, which sprinkles a moistness of eternal life upon everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:540:4
[Shemonah Kevatzim 1:540:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:540:4)

ומה שאין שום אדם משיג את כחם של גבורי כח אלה, אין יפעת זיום נגרעת מאומה, והם הנם נשמת החיים, וחיים הם במלא האהבה האלהית, הכוללת בקרבה בצורה כללית את כל פרטי היש, באין צורך של הקטנת דעה וירידה לתהומותיהם, כי ממרומיהם הם מופיעים אור על כל רם, ועל כל שפל, וממדת קונם יש בהם.

**Sefaria Community Translation:**
No one comprehends the power of these mighty people, but that does not at all diminish the loveliness of their radiance. And they are the soul of life. They live with the full Godly love, which encompasses in an inclusive form all of the details of being, without the need to decrease that awareness and descend to the details’ depths. That is because from their heights they manifest light—onto everything exalted and onto everything lowly. And in that they have something of the attribute of their Maker.


###### Shemonah Kevatzim 1:541:1
[Shemonah Kevatzim 1:541:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:541:1)

כשמסתכלים בזיוה של החכמה האלהית, המעטרת את החיים כולם, מרגישים אז את ההרחבה ואת החופש הגמור, ומה קשה הוא הצמצום הנדרש לבא בשביל כל עניני החיים, אפילו הרוחניים שבהם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Radiance and the Mundane**
When we look at the radiance of the Divine wisdom, which crowns all of life, we feel total expansiveness and freedom. And how hard is the constriction must come for the sake of all matters of life, even the spiritual among them.


###### Shemonah Kevatzim 1:541:2
[Shemonah Kevatzim 1:541:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:541:2)

אבל כמה כח וכמה אור וחיים מתגלה דוקא ע"י הצמצום הזה, כשהוא בא ביחד עם ההרחבה והאורה, והוא יורד בכח עליון, בזריקה עד עמקי עמקים, אז מלא כל יעלה כל צמצום למרומי עד, ונגוהות רבים יוסיף במלא כל בעלייתו.

**Sefaria Community Translation:**
But how much power, and how much light and life, are revealed specifically through that constriction, when it comes together with the expansiveness and light. It descends with a supernal power, flung down to the depths of the depths. Then, filled with all, every constriction will rise to the eternal heights, and it will add many lights with the fullness of all as it ascends.


###### Shemonah Kevatzim 1:542:1
[Shemonah Kevatzim 1:542:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:542:1)

כל מה שהמחשבה האלהית מתגברת באדם, והיא חודרת יותר בתוך עצמיותו, היא מזככת את כל מדותיו ואת כל מעשיו, בזיכוך עליון כזה, שאין כל הזיקוקים הבאים מאיזו הופעה מוסרית אחרת מתדמים לה.

**Sefaria Community Translation:**
**Divine Thought**
The more the Divine thought intensifies in a person and the more it penetrates into his essence, the more it purifies all of his traits and all of his deeds with such a supernal purification that none of the clarifications resulting from any other moral manifestation can compare to it.


###### Shemonah Kevatzim 1:542:2
[Shemonah Kevatzim 1:542:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:542:2)

הצדיק אוהב ד' הוא באמת יסוד עולם, בעלייתו העולם כולו מתעלה, והוא מרגיש את עילוי העולם כולו מתוכו מקרבו, מבשרו יחזה, ומנשמתו יבין.

**Sefaria Community Translation:**
The righteous person who loves Hashem is truly the foundation of the world. With his ascent, the entire world ascends; and he feels the ascent of the entire world from within himself, from his inner being. From his flesh he will see, and from his soul he will understand.


###### Shemonah Kevatzim 1:543:1
[Shemonah Kevatzim 1:543:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:543:1)

הזוהר שיש בכל פעולה וכל ענין בהיותו מואר באור האלהי הוא מרומם מקדש, מגביר מעדן, ומרוה כל טוב.

**Sefaria Community Translation:**
**Thought and Radiance**
The radiance that exists in every deed and every matter when it is illuminated by the Divine light elevates, sanctifies, strengthens, refines, and satiates all goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:543:2
[Shemonah Kevatzim 1:543:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:543:2)

וכל מה שהופעת הקודש מתגברת על ידי התגברות המחשבה במרומי הקודש, כל נצוצות הטוב מתגדלים, מכל המצות מופיעות זהרוריות עליוניות נפלאות, מרנינות לב ומשמחות נפש בזיו חיי נצח שלהם, ומכל מעשה עולמי, מכל תנועה, וכל כוסף לב, מתגלה הוד נחמד, שכולו אומר כבוד.

**Sefaria Community Translation:**
When the manifestation of holiness intensifies as a result of the intensification of a person’s thought in the holy heights, all sparks of goodness are correspondingly magnified. From all of the commandments, supernal, wondrous luminosities appear, delighting the heart and gladdening the soul in the brilliance of their eternal vitality. And from a person’s every worldly act, from every movement and every yearning of the heart, a lovely splendor, which entirely expresses glory, is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:543:3
[Shemonah Kevatzim 1:543:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:543:3)

וכל מה שהוא מתעלה על ידי מחשבתם של צדיקים הוא עולה ביקר שגיא.

**Sefaria Community Translation:**
When this glory rises, as a result of the thought of righteous people, it rises with “great honor” (*Daniel* 2:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:543:4
[Shemonah Kevatzim 1:543:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:543:4)

ואין קץ לאושר העולם כולו, הבא על ידי הרחבת הלב של צדיקים עליונים, שחבת החיים שלהם היא חבת קודש, הנובעת מכליון נפש בגבורה ועז למקור חיי החיים כולם, כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו, הוד בית חיינו.

**Sefaria Community Translation:**
And there is no end to the happiness of the entire world that results from the expansion of the heart of supernal righteous people, whose affection for life is a holy affection that comes from an outpouring of the soul with might and strength for the Source, the Life of all living beings, “a throne of glory, elevated from the beginning, the place of our Sanctuary” (*Jeremiah* 17:12), the splendor of the House of our Life.


###### Shemonah Kevatzim 1:544:1
[Shemonah Kevatzim 1:544:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:544:1)

כל העולמים כולם בכללותם מרוח ד' חיים הם, וכחם מלא וחיים של צדק גמור ושל יושר מלא,

**Sefaria Community Translation:**
**Intensifying Congruence with God**
All of the worlds in their entirety receive their life force from the spirit of Hashem. Their power is filled with the life force of absolute justice and complete uprightness.


###### Shemonah Kevatzim 1:544:2
[Shemonah Kevatzim 1:544:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:544:2)

והאדם בבחירתו הוא צריך להעמיד את תוכן חייו באופן שיתאים לחיי העולמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
And a human being must with his free will establish the content of his life so that it will be congruent with the Life of all worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:544:3
[Shemonah Kevatzim 1:544:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:544:3)

וזהו סוד הגבורה שביראת שמים, שכל העז של כל העולמים מסייע למי ששם דרכו נוכח ד'.

**Sefaria Community Translation:**
That is the secret of the might that exists in a person’s fear of heaven: the fact that the entire strength of all the worlds assists a person who appraises his path before Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:544:4
[Shemonah Kevatzim 1:544:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:544:4)

וכל מה שיתגבר האדם ביותר בזיכוך הנפש, התביעה הזאת של ההשתוות לאור חיי העולמים כולם היא מתגברת בקרבו ביותר, והיא מתפשטת על כל מעשיו, דרכיו, תנועותיו וקניניו, עד שאי אפשר הדבר שתבא דבר תקלה אפילו על ידי בהמתו.

**Sefaria Community Translation:**
And the more intense a person’s purification of his soul, the more intense the demand within him to be congruent with the light of the Life of all worlds. It spreads across all of his actions, ways, movements, and acquisitions, until it becomes impossible for any mishap to come about, not even through his animal (*Yevamot* 99b).


###### Shemonah Kevatzim 1:545:1
[Shemonah Kevatzim 1:545:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:545:1)

הדמיון הוא הצל של השכל, ולפעמים הוא למעלה מהשכל, לא מצד עצמו, כי אם מפני שהוא כעין חומר מקבל הארה מאור עליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Imagination and Intellect**
Imagination is the shadow of the intellect. And sometimes it is higher than the intellect—not intrinsically, but because it is a sort of material that receives illumination from the supernal light.


###### Shemonah Kevatzim 1:545:2
[Shemonah Kevatzim 1:545:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:545:2)

ויש לפי זה שתי סגולות מיוחדות בדמיון, שדינם חלוק, סגולת צל השכל שבו, וסגולת קבלת ההארה שבו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, there are two special, separate qualities in imagination: its quality of being the shadow of the intellect, and its quality of receiving illumination.


###### Shemonah Kevatzim 1:545:3
[Shemonah Kevatzim 1:545:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:545:3)

מצד צל השכל הוא מקורי, שיש בעצמותו כח זה, אבל הוא מועט באיכותו, שסוף כל סוף איננו כי אם בבואה של השכל, ויש בו כל החולשות של השכל בודאי, ועוד נוספו לו חולשות חדשות כפי התמעטות המציאות שיש בין ענין עצמאות השכל למה שהוא צלו.

**Sefaria Community Translation:**
From the aspect of its being the shadow of the intellect, it is original. It has this power in its essence. However, it is diminutive in quality, because in the end it is only the silhouette of the intellect. It certainly has all of the weaknesses of the intellect, and in addition it has new weaknesses added to it, in keeping with the diminution of existence that exists between the essence of the intellect and that which is its shadow.


###### Shemonah Kevatzim 1:545:4
[Shemonah Kevatzim 1:545:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:545:4)

אבל כח הקבלה שלו הוא ראוי לקבל הופעות נעלות מאד, ויש בו חסרון מה שאינו מקורי בזה, כי אם כעין כלי לקבל מה שנותנים בתוכו, אבל לעומת זה, מה שהוא מקבל הוא מקבל ממקור כל כך עליון ונשגב. עד שאינו צריך כלל להתחשב עם החולשות של השכל.

**Sefaria Community Translation:**
But the power of its receiving is capable of receiving very elevated phenomena. It has the drawback that it is not original, but a sort of vessel to receive that which is given into it. But on the other hand, that which it receives it receives from a source that is so supernal and exalted that it does not at all need to take the weaknesses of the intellect into account.


###### Shemonah Kevatzim 1:546:1
[Shemonah Kevatzim 1:546:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:546:1)

ההתעלות של הדמיון באה כל זמן שהוא דבוק בקדושה, אבל הדמיון של חול אין לו כי אם כח הצל שבו לבד, והוא מקור הלצנות.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Imagination and Mundane Imagination**
The elevation of the imagination comes whenever it clings to holiness. But the mundane imagination only possesses the power of the shadow, and it is the source of derisiveness.


###### Shemonah Kevatzim 1:546:2
[Shemonah Kevatzim 1:546:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:546:2)

לפי אותו הערך שהוא מתרחק ממקוריות השכל, וכפי מה שהוא מתגבר, כך המציאות מתחלשת אצלו, והנפש השקועה בו באה לידי יסורין בתחלתה ולידי כליה בסופה.

**Sefaria Community Translation:**
To the degree that mundane imagination is removed from its source in the intellect, and in keeping with its intensification, reality weakens for it. A person’s spirit that is immersed in mundane imagination suffers at the beginning of that immersion and is extirpated at its end.


###### Shemonah Kevatzim 1:546:3
[Shemonah Kevatzim 1:546:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:546:3)

והרפואה לעולם, שנשתקע הרבה בדמיון מצד הצללי שלו, היא לא התחלשות הדמיון, וגם לא הגברת השכל לבדו, שסוף סוף גם הוא מצומצם הוא, אלא התשובה אל המקור העליון, שהדמיון מוכשר לקבל ממנו את עץ החיים השלמים שלו, ועם זה יעזר גם כן השכל בסגולת צלו, החרות במעמקי הדמיון, עזר שמושי.

**Sefaria Community Translation:**
The healing for the world deeply immersed in the shadow aspect of imagination is not the weakening of the imagination nor the intensification of the intellect alone—which in the end is also constricted—but imagination’s return to the supernal source, from which it is capable of receiving the might of its complete life. And with that, the intellect too will be helped, so that its shadow aspect—which is engraved in the depths of the imagination—will come to the practical aid of the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:1
[Shemonah Kevatzim 1:547:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:1)

כיצד הוא מהלך עילוי העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Process of the Elevation of the World**
What is the process of the elevation of the world?


###### Shemonah Kevatzim 1:547:2
[Shemonah Kevatzim 1:547:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:2)

האצילות העליונה כולה טוב, אחרי השתלשלויות רבות בא מהות השכל, שתעודתו להיות מתפתח ומתעלה לאצילות עליונה, מוטבע באמת וטוב מוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
The realm of supernal Emanation (*Atzilut*) is entirely good. Then there are many descents, following which comes the quality of the intellect, whose goal is to develop itself and rise to supernal world of, to be embedded in absolute truth and goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:3
[Shemonah Kevatzim 1:547:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:3)

אחר שיטביע השכל בעצמו את הטבע האצילי ישליך הרבה מסגולותיו המוגבלות, כהשלכת השליא מן הולד אחרי צאתו לאויר העולם.

**Sefaria Community Translation:**
After the intellect embeds the nature of the realm of Emanation in itself, it casts away many of its limited qualities. That is comparable to the casting away of the placenta from the newborn after it emerges into the atmosphere of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:4
[Shemonah Kevatzim 1:547:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:4)

ההרגשות מתעלות לעומת השכל, כדוגמא של השכל לעומת האצילות העליונה ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
Then feelings rise up to the intellect, just as the intellect rose to the realm of Emanation, higher than itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:5
[Shemonah Kevatzim 1:547:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:5)

ההרגשה כשהיא מתעלה לזיכוך שכלי, מאבדת היא כמה מהסגולות הגסות שבטבעה.

**Sefaria Community Translation:**
When the feeling rises to intellectual purification, it loses some of the coarse qualities in its nature.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:6
[Shemonah Kevatzim 1:547:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:6)

וכן עומד המזג, והנטיות החמריות, לעומת ההרגשות הנשאות מהן.

**Sefaria Community Translation:**
And the same applies to the next level, where there is a blending of qualities as well as material tendencies. That realm undergoes a process corresponding to that undergone by the feelings, which are higher than these tendencies.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:7
[Shemonah Kevatzim 1:547:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:7)

ודבר זה לא באדם לבדו נהוג אלא בעולם כולו, וההתעלות של הטבע היותר גס הולכת היא במסלתה על ידי חילופי הערכים, מטבע למזג, וממזג לרגש, מרגש לשכל, משכל לאצילות.

**Sefaria Community Translation:**
This takes place not only in the human being but in the entire world. The elevation of coarser nature proceeds upon its course by means of transactions of levels: from nature to the blending of qualities, from that blending to feeling, from feeling to intellect, and from intellect to Emanation.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:8
[Shemonah Kevatzim 1:547:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:8)

והרצון הטמיר של קדושי הרוח הוא נאחז בחפץ התעלות הכל להאצילות העליונה, שהיא בעצמה גם כן עולה היא מעלות אין קץ, שהעין היותר חמושה במשקפים רוחניים מתעששת לראותם,

**Sefaria Community Translation:**
The concealed will of those who are holy of spirit is filled with the desire that everything will rise to the realm of supernal Emanation, which itself also rises with endless elevations—which even the eye most fully equipped with spiritual glasses grow too dim to see.


###### Shemonah Kevatzim 1:547:9
[Shemonah Kevatzim 1:547:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:547:9)

אבל הזוהר הכללי של החשק היותר עליון פועל הוא את פעולת דפקיו על כל פעולה וכל הגה, על כל תנועה, וכל ניד חיים של החיים חיי אמת, והם שואבים את מהות חייהם מזיו העליון תמיד, ומעלים על ידי עלית תשוקתם את העולם כולו, ואת כל שיחו ושיגו, מדי עלותם.

**Sefaria Community Translation:**
Still, as the overall radiance of these holy people’s most elevated yearning pulses, it affects their every action and every thought, every movement, and every shift in their lives, as they live a life of truth and they unceasingly derive the quality of their life from the supernal radiance. And as a result of the elevation of their yearning as they rise, they raise the entire world with all of its affairs.


###### Shemonah Kevatzim 1:548:1
[Shemonah Kevatzim 1:548:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:548:1)

ההויה ירדה בתחילה, משמי מרומה עד עמקי עמקיה, ומתוך כך היא מוכנת לעלות מכל ירידותיה אל מקור שרשה.

**Sefaria Community Translation:**
**Descent and Ascent**
Existence descended initially from its heavenly height to the depths of its depths. And out of that, it is prepared to rise from all of its descents to the source of its root.


###### Shemonah Kevatzim 1:548:2
[Shemonah Kevatzim 1:548:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:548:2)

וכשם שעליתה בהדרגה אטית, כך ירידתה היתה דרגאית, והאורות העליונים הראשיים נתקו מעט מעט, מכללות אורם העליון בעליונים.

**Sefaria Community Translation:**
And just as its ascent occurs in slow increments, so too its descent was in increments, and the chief supernal lights were disconnected little by little from the totality of their supernal light in the supernal realms.


###### Shemonah Kevatzim 1:549:1
[Shemonah Kevatzim 1:549:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:549:1)

יש תביעה פנימית בלבו של אדם, שכל גילויי חייו צריכים שיהיה להם אופי נצחי, באופן שלא ייראו כלל מפני כל תמורה, ומכל כליון ואיבוד, והוא צועד בזה למעלה מעצמות הזמן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner Demand in a Person’s Heart**
There is an inner demand in a person’s heart that all of the revelations of his life must have an eternal character, that they must in no way fear any displacement, any extirpation and obliteration. And with that, he strides beyond the essence of time.


###### Shemonah Kevatzim 1:549:2
[Shemonah Kevatzim 1:549:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:549:2)

אמנם אי אפשר שתתגשם תביעה זו, כי אם בדרך הקודש העליון של השקיעה המוחלטת בהאור האלהי, הנותן בכח רזי עולם שלו, תפקיד עולמי לכל תנועה רוחנית וגשמית, ומורה דרך לכל דבר קטן שבקטנים, איך להתעלות למרומי הגודל.

**Sefaria Community Translation:**
However, this demand can only be realized in the supernal way of holiness of being absolutely immersed in the Divine light—which, with the power of universal secrets within itself, provides a function in this world for every spiritual and physical movement, and provides directive for every smallest matter to the great heights.


###### Shemonah Kevatzim 1:549:3
[Shemonah Kevatzim 1:549:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:549:3)

אמנם יחד עם זה אי אפשר לאדם לשכח, שהוא קשור בעולם מוגבל, שבו יש הפרש בין גודל לקוטן, בין אור לחושך, בין חול לקודש, בין טמא לטהור.

**Sefaria Community Translation:**
But together with that, a person must not forget that he is connected to a finite world in which there is differentiation between large and small, light and dark, mundane and holiness, impure and pure.


###### Shemonah Kevatzim 1:549:4
[Shemonah Kevatzim 1:549:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:549:4)

וצריך תמיד לשאוף לגדלות, לאור, לקדושה ולטהרה, ולהפך בכח אין גבולי, הגנוז באופיו הנצחי פנימה, את הקטנות והחשכות, החול והטמא, לגדלות ואורה, לקודש וטוהר.

**Sefaria Community Translation:**
And he must always yearn to attain greatness, light, holiness, and purity, and to transform—with an infinite power hidden within his eternal character—smallness and darkness, the mundane and the impure, to greatness and light, holiness and purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:549:5
[Shemonah Kevatzim 1:549:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:549:5)

ומתוך ההשקפה, שהכל יש בכחו להפך לטוב עליון, נעשה האדם מיושב בדעתו, מקובל על הבריות, שמח בעולמו, ומקודש בקדושה עליונה, ומתהלך בארצות החיים, בכל המובנים, לפני ד' תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
And when a person perceives that everything has the power to be transformed to supernal good, he grows settled in his mind, he is accepted by people, he is happy in his world, and he is sanctified with supernal sanctity. And he strolls in the lands of life—in all senses—before Hashem always.


###### Shemonah Kevatzim 1:550:1
[Shemonah Kevatzim 1:550:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:550:1)

ישנן כמה מדרגות של עילויים, שיוכל האדם והעולם להתעלות.

**Sefaria Community Translation:**
**Three Ways of Ascent**
There are a number of ways of ascending via which a person and the world can ascend.


###### Shemonah Kevatzim 1:550:2
[Shemonah Kevatzim 1:550:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:550:2)

המדרגה האחת היא שלא יעמד המצב על מעמד אחד, כי אם יזוז ממקומו לצד המעלה, וזו היא רק הצלה מירידה למטה, כי עמידה ממש אי אפשר.

**Sefaria Community Translation:**
The first way is ensuring that a situation should not remain static, but that it should move from its place upward. That only rescues the situation from descending, since it is actually impossible for a situation to remain static.


###### Shemonah Kevatzim 1:550:3
[Shemonah Kevatzim 1:550:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:550:3)

והשנית היא שתמיד תהיה התנועה הבאה חזקה משלפניה, ובזה העליה היא הולכת הלוך ואור.

**Sefaria Community Translation:**
The second way is that each coming movement should always be stronger than the previous one. With that, the ascent continues and shines more.


###### Shemonah Kevatzim 1:550:4
[Shemonah Kevatzim 1:550:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:550:4)

והשלישית היא שתהיה כל תנועה כפולה משלפניה, וכן הולך הדבר לבלי תכלית בכפל, עד שכל תנועה באה להיות כוללת כל מה שבעיקר ושבחידוש התנועות שלפניה, עד שכל רגע חדש של תיים הוא שוה ונעלה באיכותו על כל החיים הקודמים, ויפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא.

**Sefaria Community Translation:**
The third way is that each movement should be double the one before it. And so the doubling proceeds without end, with each movement including everything of the essence and innovation of the movements before it, until each new moment of life has a worthier and higher quality than all of one’s previous life. And “better is one hour in repentance and good deeds in this world than the entire life of the world to come” (*Pirkei Avot* 4:17).


###### Shemonah Kevatzim 1:551:1
[Shemonah Kevatzim 1:551:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:551:1)

הדעה בעצמה לדעת את ד', או גם לדעת את האחדות האלהית, אינה עדיין גמר מלאכת הדעה, כי אם כשתתן את פריה להעמיד את החיים על פי הדעה, ואז הולכים הם ומתעלים, מתגברים ומתקדשים.

**Sefaria Community Translation:**
**Knowing God**
Knowledge in itself—to know Hashem, or also to know the Divine oneness—is not yet the completion of the work of knowledge. That is only reached when knowledge gives forth its fruit and a person establishes his life in accordance with the knowledge. And then life is elevated, intensified, and sanctified.


###### Shemonah Kevatzim 1:551:2
[Shemonah Kevatzim 1:551:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:551:2)

אמנם סגולה נפלאה יש בדעת אלהים האמיתית, שהיא נותנת את פריה והיא משפיעה לטובה על החיים, אבל לא בלא עבודה, כ"א ע"י לימוד תדירי שאינו פוסק מהיחידים לפי ערכם, ומהכלל כולו לפי ערכו וכל מכשיריו מדור לדור. דור לדור ישבח מעשיך וחסידיך יברכוכה.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, there is a wondrous quality in the true knowledge of God, which is that it gives its fruit and it influences life for the good. However, this is not without work but via constant, uninterrupted learning—for the elite few on their level and for the entire nation on its level, and all of those who mold the nation, from generation to generation. “Generation to generation will praise Your deeds, and Your pious ones will bless You” (*Psalms* 145:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:552:1
[Shemonah Kevatzim 1:552:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:552:1)

הטוענים בעד הטבע וחפשיות האדם, שוכחים שהרוחניות שבאדם ובעולם יש גם לה לטבע, והיא מבקשת ג"כ את חופשה, וחופשה, רוחניות טבעיותה, היא הבסיס של המוסר והתורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Spirituality Seeks Its Own Freedom**
Those who argue on behalf of nature and the freedom of man forget that the spirituality in man and in the world also has a nature, and it too seeks its freedom. And the freedom of its spirituality and its nature is the basis of morality and the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:553:1
[Shemonah Kevatzim 1:553:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:553:1)

יש קדושה בונה, ויש קדושה מחרבת, הקדושה הבונה טובה גלוי, והמחרבת טובה גנוז, מפני שהיא מחרבת כדי לבנות מה שהוא יותר נעלה ממה שכבר בנוי.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness That Builds and Holiness That Destroys**
There is a holiness that builds and there is a holiness that destroys. The goodness of the holiness that builds is revealed, and the goodness of that which destroys is hidden, because it destroys in order to build that which is more exalted than that which was already built.


###### Shemonah Kevatzim 1:553:2
[Shemonah Kevatzim 1:553:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:553:2)

המשיג את סוד הקדושה המחרבת יכול הוא לתקן כמה נשמות, ולפי גודל השגתו כך גדול הוא כח תקונו.

**Sefaria Community Translation:**
A person who apprehends the secret of holiness that destroys can rectify a number of souls, and in keeping with the extent of his apprehension, so is the greatness of the power of his rectifying.


###### Shemonah Kevatzim 1:553:3
[Shemonah Kevatzim 1:553:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:553:3)

מהקדושה המחרבת יוצאים הלוחמים הגדולים, המביאים את הברכה לעולם, מעלת משה בעל היד החזקה, ששבר את הלוחות.

**Sefaria Community Translation:**
From the destroying holiness emerge the great warriors who bring blessing to the world: the level of Moses, master of the strong hand, who shattered the Tablets.


###### Shemonah Kevatzim 1:554:1
[Shemonah Kevatzim 1:554:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:554:1)

כשמתפללים מתעלה הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer, the Will, and the Amelioration of Evil**
When we pray, the will rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:554:2
[Shemonah Kevatzim 1:554:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:554:2)

והרצון הוא התמצית היסודי של החיים, על כן מתעלים החיים כולם וכל ההויה ע"י עליית הרצון, עד שהכל מתעדן והכל מתמתק.

**Sefaria Community Translation:**
And the will is the fundamental concentrate of life. Therefore, all of life and existence rise as a result of the ascent of the will, until everything is refined, and everything is sweetened.


###### Shemonah Kevatzim 1:554:3
[Shemonah Kevatzim 1:554:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:554:3)

והמיתוק מגיע עד עמקי תחתית, ואפילו חייבי גיהינם נחים הם, מפני שהופעת החסד והטוב של התפילה ממתקת היא את כל הרע כולו, עם כל שרשיו וענפיו.

**Sefaria Community Translation:**
The sweetening reaches the bottommost depths and even those condemned to Gehennom rest, because the appearance of the kindness and goodness of the prayer sweetens all the evil, with all of its roots and branches.


###### Shemonah Kevatzim 1:555:1
[Shemonah Kevatzim 1:555:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:555:1)

הצער הרוחני הוא בא מהעדר ההתאמה של ההרגשות להשכל.

**Sefaria Community Translation:**
**Coordinating Feelings and Intellect**
Spiritual pain comes from a lack of coordination between feelings and the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:555:2
[Shemonah Kevatzim 1:555:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:555:2)

והנשמה דואגת תמיד להשלים עצמה בהארה גדולה. עד שדרכי ההרגשה, ונטיות הטבע הרוחני והגופני שלה, יתאימו לההארה העליונה השכלית, ולמה שלמעלה מזה, דהיינו הופעת הקודש, של חזיוני קודש, שהם באים ממעלה העליונה שעל גבי השכל האנושי, אחרי שמשתלם ומזדכך, ארח חיים למעלה למשכיל.

**Sefaria Community Translation:**
The soul is constantly concerned with perfecting itself with great illumination, until the paths of feeling—and the tendencies of feeling’s spiritual and bodily nature—will correlate with supernal intellectual illumination and with what is higher than that: the manifestation of holiness, of holy visions, which come from a high level transcending human intellect. And that will happen after the intellect is perfected and purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:556:1
[Shemonah Kevatzim 1:556:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:556:1)

לולא ההשתוות שיש בהויה לא היתה שום חכמה יכולה להתפתח.

**Sefaria Community Translation:**
**A Hologram Universe**
If not for the equivalency that exists across existence, no wisdom could unfold.


###### Shemonah Kevatzim 1:556:2
[Shemonah Kevatzim 1:556:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:556:2)

וכיון שהיצירה הרוחנית היא נכבדה כל כך, והחכמה היא כל כך מחיה את הכל, מוכרח הוא שסדר המציאות כולו תהיה בו השתוות של ערכים, עד שהחלק האחד מורה על חברו, והפרט על הכלל, הגשמי על הרוחני, והדמיון על השכל.

**Sefaria Community Translation:**
And since the spiritual part of Creation is so estimable and wisdom does so much to vitalize everything, the order characterizing all reality must necessarily possess an equivalence among its levels so that one part of reality casts light on another, and one detail casts light on the totality, the physical casts light on the spiritual, and the imagination casts light on the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:556:3
[Shemonah Kevatzim 1:556:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:556:3)

ומסקירה זו יוצאים מעינות מלאים דעת עליון, המאחדים נפרדים ומקרבים רחוקים.

**Sefaria Community Translation:**
And from the reality captured by this overview emerge wellsprings filled with supernal knowledge, which unite elements that are separate and bring near to each other elements that are distant from each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:556:4
[Shemonah Kevatzim 1:556:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:556:4)

אמנם גדלה של ההשתוות יוצא אל הפועל על ידי הכרת ההבדלה שבין כל ערך וערך, והחטיבה המבדלת היא מבררת את העומק של השיווי.

**Sefaria Community Translation:**
However, the greatness of this equivalence is actualized by means of a person’s recognition of the division between each level. That dividing unit of reality is what clarifies the depth of the equivalence.


###### Shemonah Kevatzim 1:557:1
[Shemonah Kevatzim 1:557:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:557:1)

הטבע הגופני הוא כולו תמצית של הטבע המעשי, שהוא תמצית מהטבע הרוחני שלמעלה ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Result of Enlightened Vision**
The nature of the body is entirely a concentrate of the nature of practical reality, which is a concentrate of the spiritual nature above it.


###### Shemonah Kevatzim 1:557:2
[Shemonah Kevatzim 1:557:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:557:2)

ההופעה הרוחנית התדירה, תולדתה של ההסתכלות הצלולה, היא מעלה את הטבע הגופני למקורו, והרי הוא מתעדן ומתקדש, ותולדותיו בחיים הפרטיים והכלליים נראים להאיר את מחשכי העולם כולם.

**Sefaria Community Translation:**
The constant manifestation of the spiritual, which is the consequence of a person’s clear gaze, raises the nature of his body to its source. The nature of his body is then refined and sanctified, and its consequences—in the individual’s life and in overall life—appear and illuminate all the darknesses of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:557:3
[Shemonah Kevatzim 1:557:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:557:3)

עצם הטבע הגופני עולה בעת ההסתכלות למעלה רוממה מכפי מה שהוא בעת הטמטום השכלי, ואחר כך כשחוזר למקומו אחר ההסתכלות הוא חוזר כבר מבוסם, ומלא טוב.

**Sefaria Community Translation:**
At the time of that gaze, the essence of the nature of the person’s body rises to a height more elevated than it is at the time of his intellectual obscurity. And afterwards, when the nature of his body returns to its place after his gaze, it returns perfumed and filled with good.


###### Shemonah Kevatzim 1:558:1
[Shemonah Kevatzim 1:558:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:558:1)

ההשגות הגבוהות, שהן מדברות מהענינים המופשטים והנשגבים מאד, בזמן שהאדם רחוק מהם מצד חסרון המוסר שבו, שאין הרצון שלו עומד על מעמד כזה שיוכל לחפוץ באמת בהטוב הנשגב הזה, מתראות ההשגות עצמן בצורה מטושטשת.

**Sefaria Community Translation:**
**Insights That Are Not Matched by Moral Growth**
When a person is far from elevated insights that speak of very abstract and exalted matters in terms of a lack of morality in him, so that his will is not on the level of being able to truly desire this elevated goodness, the insights themselves appear in a blurred form.


###### Shemonah Kevatzim 1:558:2
[Shemonah Kevatzim 1:558:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:558:2)

וזהו התוכן שכל לימוד קדוש צריך תשובה תחילה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the meaning of the concept that all holy learning must be preceded by repentance.


###### Shemonah Kevatzim 1:558:3
[Shemonah Kevatzim 1:558:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:558:3)

והצד האצילי שהוא מתלוה בכל פעולה, וק"ו בכל לימוד, הוא מתגלה רק לפי הערך של טהרת הרצון וגבורתו.

**Sefaria Community Translation:**
The noble aspect that accompanies every action and certainly all learning appears only in keeping with the level of the purity of a person’s will and might.


###### Shemonah Kevatzim 1:558:4
[Shemonah Kevatzim 1:558:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:558:4)

וע"פ זה יש מבא לצורך מוסרי וטהרה נפשית גם בלימודים היותר מעשיים, ולכל מעשה בעולם, כיון שכולם חיים הם בתחיית האצילות הרוחנית שבהם.

**Sefaria Community Translation:**
And in keeping with that, there is an introductory requirement for personal ethics and purity even for the most practical studies and for every act in the world, since they all live in tandem with the noble spiritual revival within them.


###### Shemonah Kevatzim 1:559:1
[Shemonah Kevatzim 1:559:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:559:1)

הקליפה הטובה, קליפה שבקדושה הנמשלת לקליפת הקנמון, שיש בה טעם מתוק וטוב, מתגלה היא בכל ארחות ההשכלה הפשטית המבארת באורח הפשט את התורה והאמונה, טעמי המצות, וכל השפעת הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
**Simple Torah Explanations**
The good “husk,” the husk in holiness that is compared to the bark of cinnamon, which has a sweet and good taste, is revealed in all of the paths of a simple education that straightforwardly explains Torah and faith, the reasons for the commandments and the entire influence of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:559:2
[Shemonah Kevatzim 1:559:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:559:2)

אע"פ שהביאור הוא בדרך של קטנות, ואין להענינים אותו הגודל והשיגוב שיש להם במעמקי הרזים, מ"מ הוא ענין נכבד מאד, הראוי להקבע בתור חטיבה לימודית, ולהתעסק בהשוייתו עם גוף הפירוש היותר עמוק, ורזי עולם היותר פנימיים.

**Sefaria Community Translation:**
Although such an explanation is on a small level, lacking the greatness and exaltedness that exists in the depths of kabbalistic secrets, it is still very estimable, worthy of being established as a component of learning, and of being worked to align it with the body of deeper commentary and of the more inward secrets of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:559:3
[Shemonah Kevatzim 1:559:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:559:3)

ההרצאה הפשטית מבארת את הכל ע"פ יסוד הדמיון האנושי, שכלו ומוסריותו, געגועי לבבו ורשמי הרגליו, בין בתור יחיד בין בתור ציבור, והרבה ענינים מאד מגופי תורה מתפרשים עי"ז.

**Sefaria Community Translation:**
A simplistic discourse explains everything in accordance with the foundation of human imagination, man’s intellect and his morality, the yearnings of his heart and the impressions made by his routine, whether of the individual or of the public. A great many matters of the “material”—[the commandments]—of the Torah are explained in this way.


###### Shemonah Kevatzim 1:559:4
[Shemonah Kevatzim 1:559:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:559:4)

והאדם צריך להסתגל להצד הגלוי בכל עומקו, ביפיו וטובו, ולחבר עמו את ההסתכלות היותר חודרת ופנימית, שיח קודש של רזי עליון.

**Sefaria Community Translation:**
A person must accommodate himself to the revealed aspect in all of its depth, in its beauty and its goodness, and bind it to a more penetrating and inward gaze, to the holy discourse of supernal secrets.


###### Shemonah Kevatzim 1:560:1
[Shemonah Kevatzim 1:560:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:560:1)

הצדיק צריך להכיר את עצמו, ואם יודע הוא שגאותו נובעת היא ממקור הקדושה, מפני שהוא מתגאה במלכותו של מלך כל עולמים ומתפאר בתפארתו, אסור לו לבטל גאות קודש זו בהשפעה של שפלות דקטנות, כי אם יצחצח אותה הגאוה מכל סיג ע"י הופעת אור של גדולה, וממילא תתאחד עם הענוה הגמורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Pride from the Source of Holiness**
The righteous person must be familiar with himself. If he knows that his pride comes from the source of holiness, that he takes pride in the sovereignty of the King of all worlds and he glories in His glory, it is forbidden for him to nullify this holy pride under the influence of small-minded lowliness. Rather, he should purge that pride of all dross by means of the manifestation of the light of greatness, and that pride will unite with the absolute humility.


###### Shemonah Kevatzim 1:561:1
[Shemonah Kevatzim 1:561:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:561:1)

דקדוקי הדינים הולכים ומתפצלים מהשרשים, והשרשים מוכרחים הם משרשי שרשיהם,

**Sefaria Community Translation:**
**Halachah and Its Supernal Root**
Details of halachahs proliferate from their roots. And those roots are in turn necessarily the product of the roots of their roots.


###### Shemonah Kevatzim 1:561:2
[Shemonah Kevatzim 1:561:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:561:2)

וכל מילוי וקיום דקדוקי מעשי מרחיב ומאיר הופעת אור מהשורש העליון, שע"פ הקשר ההגיוני המיוחד לחטיבה זו, הדיוקים הללו מקושרים בשורש המאיר,

**Sefaria Community Translation:**
A person’s every fulfillment and keeping of a practical detail of halachah expands and illuminates the appearance of light from the supernal root. In accord with the logical connection unique to that component that is the individual root, these details are connected to the higher, shining root.


###### Shemonah Kevatzim 1:561:3
[Shemonah Kevatzim 1:561:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:561:3)

וכל העברה וקלקול משחית וסותם את צינורי אור הללו, הכל לפי ערך איכות וכמות של הקלקול.

**Sefaria Community Translation:**
And every incorrect transference and spoilage damages and seals those conduits of light—everything in accord with the extent of the quality and quantity of that spoilage.


###### Shemonah Kevatzim 1:561:4
[Shemonah Kevatzim 1:561:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:561:4)

והסתימה הטבעית הזאת עושה היא את פעולתה בין בשוגג בין במזיד, בין במתכוין בין שלא במתכוין, אלא שמדריגות מתחלקות.

**Sefaria Community Translation:**
And this natural closing down has its effect. This occurs whether a person acted in error or wilfully, intentionally or unintentionally, the effect being on correspondingly different levels.


###### Shemonah Kevatzim 1:562:1
[Shemonah Kevatzim 1:562:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:562:1)

כשמדת הטוב העליונה מתגברת בתוך הלב, שאז האדם הוא מלא חסד וסליחה, אין לעכב את המהלך הקדוש הזה בשום רעיון אחר, המצמצם את הטוב ואת החסד, כי מרגעי אורה אלו רוח הקודש מתפשטת בעולם,

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Trait of Goodness**
When the supernal trait of goodness gains strength within the heart and a person is filled with kindness and forgiveness, no alien idea constricting that goodness and kindness may halt this holy process. From these moments of illumination, Divine inspiration spreads throughout the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:562:2
[Shemonah Kevatzim 1:562:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:562:2)

ומהטוב המוחלט המוזרח בנשמה אחת במדה גדולה, הנשמות כולן, הקטנות עם הגדולות, הרחוקות והקרובות, מתמתקות.

**Sefaria Community Translation:**
And from the absolute good that shines into one soul in great measure, all souls (small and great, distant and near) are sweetened.


###### Shemonah Kevatzim 1:563:1
[Shemonah Kevatzim 1:563:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:563:1)

מדת הטוב והחסד, כשמתגברת בלבו של צדיק יסוד עולם, היא מגיעה באורה עד עומק העתיד היותר רחוק, עד עולם התיקון היותר עליון, שכל מר יומתק וכל רע יהפך לטוב, וכל חשך לאור. והוא מתעלה על כל המעשים ועל כל סדרי העולם שבהוה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Good Righteous Person Overcomes Everything**
When the trait of goodness and kindness gains strength in the heart of a righteous person who is the foundation of the world, it arrives, with its light, to the profundity of the most distant future, the most elevated world of rectification, where all that is bitter will be sweetened, and all evil will be transformed to good and all darkness to light. This righteous person transcends all the deeds and constructs of the present world.


###### Shemonah Kevatzim 1:563:2
[Shemonah Kevatzim 1:563:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:563:2)

שמדת הדין מעכבת ועוצרת את הטוב, שלא יתפשט בכל מילואו, אבל הצדיק הטוב הוא לעולם מתגבר על כל, ודבק הוא במדת טובו, שהיא מדת הטוב העליון, המתגלה לו תמיד מהאור הגנוז לצדיקים לעתיד לבוא,

**Sefaria Community Translation:**
The trait of judgement prevents and blocks goodness from expanding in all its fullness. But this good righteous person always overcomes everything. He clings to his trait of goodness, which is the trait of the supernal good that is constantly being revealed to him from that light which has been hidden away for the tzaddikim in future days.


###### Shemonah Kevatzim 1:563:3
[Shemonah Kevatzim 1:563:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:563:3)

שמעמקי טובו הוא מה שלא יבצר מהם להשפיע את טובם בהתרחבות גדולה, כפי חשק הטוב בפנימיותו, להיות טוב ומטיב לרעים ולטובים.

**Sefaria Community Translation:**
This is because, due to the depth of his goodness, they will not cease pouring forth their goodness with great expansiveness, in accordance with the good desire of his inner being to be good and to aid both those who are evil and those who are good.


###### Shemonah Kevatzim 1:564:1
[Shemonah Kevatzim 1:564:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:564:1)

ממקור החסד צריכה אהבת הבריות להתפרץ, לא בתור חק מצוה, כי אז תאבד חלקה היותר ברור מזהרה, כי אם בתור תנועה נפשית פנימית עזה.

**Sefaria Community Translation:**
**From the Well of Kindness**
From the well of kindness, a person’s love for humanity must burst forth not as an order given by a Commander, for then it would lose the most clear aspect of its brilliance, but as a powerful movement of the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:564:2
[Shemonah Kevatzim 1:564:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:564:2)

והיא צריכה לעמוד בנסיונות קשים מאד, לנצח סתירות רבות, המפוזרות כצורי מכשול, במאמרים בודדים, בשטחיותן של כמה הלכות, ובהמון השקפות, הבאות מהצמצום שבחלק הגלוי של התורה, והמוסר הלאומי.

**Sefaria Community Translation:**
This love must withstand very difficult challenges. It must overcome many contradictions, which are scattered like boulders upon which you may stumble. These are found in isolated Torah statements, in the superficial aspect of some Torah laws, and in a multitude of points of view that stem from the constriction within the revealed aspect of the Torah and the national ethical sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:564:3
[Shemonah Kevatzim 1:564:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:564:3)

אבל ברור הוא, שאך מתרחקת היא האהבה ממקורה האלהי, יקמל פרחה,

**Sefaria Community Translation:**
It is clear that when the love of humanity grows remote from its Divine source, its blossom withers.


###### Shemonah Kevatzim 1:564:4
[Shemonah Kevatzim 1:564:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:564:4)

והמקור האלהי מופיע הוא את אורו על ידי צינורות התורה והמעשה, ועל ידי הצמצום הלאומי המיוחד.

**Sefaria Community Translation:**
And the Divine source expresses its light through the conduits of Torah and deed, and through the unique constriction of the Jewish nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:564:5
[Shemonah Kevatzim 1:564:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:564:5)

ובזה באה עבודת רוח גדולה, איך לקיים את כל הצינורות במעמדם, ועם זה ישאוב מימי החסד בטהרתם והרחבתם המקורית.

**Sefaria Community Translation:**
All this requires great effort of the spirit: how to maintain these conduits where they stand, and yet draw the waters of kindness in their original purity and breadth.


###### Shemonah Kevatzim 1:564:6
[Shemonah Kevatzim 1:564:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:564:6)

כמה פעמים מוכרחים לרדת למעמקי מחשכים, כדי לחפור דוקא משם את האורה היותר חפשית, היותר גדולה ועליונה.

**Sefaria Community Translation:**
We must descend repeatedly to the depths of darkness in order to excavate precisely from there the most liberated, greatest and most elevated light.


###### Shemonah Kevatzim 1:565:1
[Shemonah Kevatzim 1:565:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:565:1)

צריך לצפות תמיד לישועת הכלל היותר גדולה, שהיא עליית העולמות, והנשמות כולן התלויות בהם, מעמקי הרע והתהו, על ידי עליית האדם מתהומותיו אל מרומיו, עד שיבא להיות דומה לקונו, שיהיה בורא עולמות במאמרו ורצונו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Future Light**
One must always yearn for the greatest salvation of the people. That consists of the elevation of the worlds and all of the souls dependent on them from the depths of evil and chaos. It comes about by means of the individual’s elevation from his depths to his heights, until he will become similar to his Maker, creating worlds with his speech and his will (Midrash Tehillim 116).


###### Shemonah Kevatzim 1:565:2
[Shemonah Kevatzim 1:565:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:565:2)

ומה שגם עכשיו נאמר בצדיקים ותגזר אמר ויקם לך, זהו רק התנוצצות קטנה מאור העתיד, שיתפשט בכל מילויי הנשמות כולן.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that now as well it is said of the righteous, “You decree and it comes about for you” (*Job* 22:28). But that is only a small spark of the future light that will spread in all the fullness of all souls.


###### Shemonah Kevatzim 1:565:3
[Shemonah Kevatzim 1:565:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:565:3)

ואי אפשר לשער גודל השמחה הפאר והעושר שיש בזה, שכל הצדיקים כוספין ומתאוין לאור גדול זה, ושמחים בו תמיד, כי כל מעשה ד' לעולם הוא קיים, ועדי עד למעלה מכל גבול וכל זמן הוא נצב ועומד,

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible to imagine the greatness of the joy, beauty, and wealth in this. All of the righteous yearn for and desire this great light, and they rejoice in it always. That is because the entire deed of Hashem exists always. It is established and stands ever above every boundary and all of time.


###### Shemonah Kevatzim 1:565:4
[Shemonah Kevatzim 1:565:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:565:4)

וישמחו בך יודעי שמך, כי לא עזבת דרשיך ד'.

**Sefaria Community Translation:**
“Those who know Your Name will rejoice in You, because You have not abandoned those who seek You, Hashem” (*Psalms* 9:11).


###### Shemonah Kevatzim 1:565:5
[Shemonah Kevatzim 1:565:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:565:5)

ואף על פי שאין כח בשום נשמה בזמן הזה להכיל בתוכה את האור הגדול הזה, מכל מקום על ידי החשק הגדול, וההשערה העליונה בגיאות ד', בסוד נודע בשערים בעלה, ממשיכין הצדיקים על עצמם ועל העולם כולו הרבה קוים, כדמות שערות, מלאות שפע אור וחיים מהאור הגדול הזה, של זקנת העולמות כולם, שימלאו באורם וזיום, בדעתם וחפץ טובם, באור פני מלך חיים, אשרי כל חוכי לו.

**Sefaria Community Translation:**
Although there is no power in any soul at present to contain this great light, nevertheless, through righteous people’s great longing for and supernal conceptualizing (*sha’er*) of the majesty of Hashem, in the secret of “her husband is known in the gates (*sha’ar*)” (*Proverbs* 31:32; *Zohar* 1:103b), they draw onto themselves and onto the entire world many lines in the form of hairs (*se’ar*) (*Eitz Chaim* 13:8) filled with abundance, light, and life that come from the great light of the “elderliness” of all the worlds, so that the people will be filled with the lines’ light and radiance, in the people’s mind and good desire. “In the light of the countenance of the King is life” (*Proverbs* 16:15). “Happy are all those who wait for Him” (*Isaiah* 30:15).


###### Shemonah Kevatzim 1:566:1
[Shemonah Kevatzim 1:566:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:566:1)

את יראת השמים, את מכון האמונה האלהית העליונה צריכים לצרף מכל הסיגים שלה, מכל הסיגים המוסריים והמדעיים, שהאדם וכל השכלה מוגבלת שבמציאות מעכבת בה.

**Sefaria Community Translation:**
**Refining**
We must refine the fear of heaven, which is the locus of supernal Divine faith, from all its dross, from all the moral and intellectual dross that a person and all finite intelligence in existence mixes into it.


###### Shemonah Kevatzim 1:566:2
[Shemonah Kevatzim 1:566:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:566:2)

והצירוף היותר גדול הוא זה מה שמתגלה לעין, שאין שם שום סיג, שהכל הוא חיים וטוב, והערכים רק הם צריכים שיהיו משוערים כראוי. הצד השימושי צריך שיהיה במדתו הנכונה, בכל דבר, בין שהוא גשמי, בין שהוא רוחני, והצד המדעי צריך שיתאמץ לדעת איך מעכבים את הכל, ואז אין שטן, ואין פגע רע.

**Sefaria Community Translation:**
And the greatest refining occurs when it is revealed to a person’s eye that there is no dross, that everything is life and good, and it is only his that values must be properly attuned. The utilitarian aspect must be in its correct measure in everything, whether physical or spiritual. And the intellectual aspect must be that a person will exert himself to know how to evaluate everything. And then “there is no Satan and there is no evil misadventure” (*Kings 1* 5:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:567:1
[Shemonah Kevatzim 1:567:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:567:1)

גדולי הדעה מלאים הם יסורים, על שאין ההמון נותן להם את האפשריות להביע את מחשבותיהם הגדולות.

**Sefaria Community Translation:**
**Great People and the Populace**
Those who are great in knowledge are filled with sufferings, because the populace does not make it possible for them to express their great thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:567:2
[Shemonah Kevatzim 1:567:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:567:2)

והיסורים הללו והאימה הזאת מפני ההמון, אינינה באה מתוך מה שהם יראים שמא יזיק להם ההמון בגופם או בממונם, בכבודם או בכל אשר להם, אין ראוי אדם להכנס בגדוד של טהורי המחשבה, שהם הם גדולי הדעה באמת, אם לא נצח כבר את היראות השפלות הללו כולן.

**Sefaria Community Translation:**
These sufferings and this dread of the populace is not due to their being afraid that the populace will harm their body or their money, their honor or anything they have. It is not fitting for a person to enter among the regiment of the pure of thought—who are truly the great of mind—if he has not yet vanquished all of these lowly fears.


###### Shemonah Kevatzim 1:567:3
[Shemonah Kevatzim 1:567:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:567:3)

אבל יראים הם מפני ההמון מאהבתם אותו, ומהאחריות המוסריות הגדולה שבנפשם של מאורי עולם הללו.

**Sefaria Community Translation:**
Rather, these lights of the world fear the populace because of their love for it and because of the great moral responsibility in their souls.


###### Shemonah Kevatzim 1:567:4
[Shemonah Kevatzim 1:567:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:567:4)

יראים הם שלא יזיקו את ההמון הכללי, שלא יפסידו את מוסרו, ושלא יהרסו את קיבוצו בזה שיתנו לו טוב גדול כזה, שאינם יכולים לקבל אותו ולא ליהנות מאורו, כהבעת מחשבותיהם הגדולות של הגדולים הללו בטהרתם, שההמון מוכן הוא תמיד לקלקל את מגמתם ולטשטש את צורתם, ולהבינם באופן כ"כ מסורס, עד ששפע האור הזה הוא עלול רק לשבר את כליהם הקטנים, ולאבד את מדת הטוב המוגבל שלהם שהם מחזיקים בו לפי מדתם.

**Sefaria Community Translation:**
They are afraid that they might harm the overall populace, that they might detract from its morality, that they might damage its cohesiveness by giving it such great goodness whose light the people cannot absorb and cannot benefit from the expression of the great thoughts of these great people in their purity. The populace is always liable to spoil the goal of these great people and misapprehend the form of their character, and understand them in such a distorted manner that the flow of this light is liable only to break their small vessels and destroy the measure of limited good that they grasp in accord with their measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:567:5
[Shemonah Kevatzim 1:567:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:567:5)

אבל מעבר מזה, החשק להשפיע ולהיטיב אינו נותן מנוחה.

**Sefaria Community Translation:**
However, over and above that, the desire to bestow and benefit does not allow these great people rest.


###### Shemonah Kevatzim 1:567:6
[Shemonah Kevatzim 1:567:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:567:6)

האורה המלאה שבנשמה דוחקת את בעליה ואומרת לו - השפיע! והאדם שגורל קודש זה הוא גורלו, נתון הוא תמיד ביסורי הצדיקים, שהם עם כל מרירותם ממרקים את גופו, ומצחצחים את נשמתו יותר מכל יסורי גוף ונפש המענים שבעולם.

**Sefaria Community Translation:**
The full light in such a person’s soul presses him and tells him: “Bestow!” And the person who has this holy destiny as his destiny is constantly given over to the sufferings of the righteous—and the sufferings with all their bitterness, scour his body and burnish his soul more than all torments of body and spirit in the world experienced by the populace.


###### Shemonah Kevatzim 1:568:1
[Shemonah Kevatzim 1:568:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:568:1)

כנסת ישראל מנצחת את העולם בכחה הרוחני. שיסודו העליה המוסרית המוחלטת, העולה על הנטיות שברוח האדם, גם על הטובות והיותר יפות שבהן,

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of Faith-Related Thought**
The Congregation of Israel vanquishes the world with its spiritual power, whose foundation is absolute moral elevation, something that surpasses the propensities in the spirit of human beings, even the best and finest among them.


###### Shemonah Kevatzim 1:568:2
[Shemonah Kevatzim 1:568:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:568:2)

מגלה היא את כחה, בידיעת הנהגת העולם למעלה מדרך הטבעי, מסברת היא בניסים ונפלאות את מהותה העצמי, והאמת הזאת, היא בעצמה מגדירה את העז הרוחני בקרבה ובעולם.

**Sefaria Community Translation:**
The Congregation of Israel reveals its power in its knowledge that the world is under guidance that transcends the way of nature. It explains its own essential character as being due to miracles and wonders. And this truth itself intensifies the spiritual might within the Congregation of Israel and within the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:568:3
[Shemonah Kevatzim 1:568:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:568:3)

א"א לאדם, היחידי והקיבוצי שיתעלה על טבעו, בזמן שהוא תמיד חושב שכל המוטבע בטבע אין עליו כח עליון להחליפו בעילוי.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible for a human being—as an individual or in the aggregate—to rise above his nature when he constantly thinks that everything embedded in nature does not have over it a supernal power that can elevate it.


###### Shemonah Kevatzim 1:568:4
[Shemonah Kevatzim 1:568:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:568:4)

על כן אין מנוס משפלות המוסר, שבעומק הרוח. לא לעובדי עבודה זרה, ולא לכופרים מוחלטים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, neither for idolaters nor for absolute atheists is there any escape from the moral lowliness in the depth of the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:568:5
[Shemonah Kevatzim 1:568:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:568:5)

והמחשבה שהיא מעצמת את הרוח להעלותו מכל המגרעות שבטבע הבהמי הפראי של האדם היא רק המחשבה האמונית, המבררת את פעולותיה ע"י שלטון שם ד' בעולם בהתגלות רצונית אידיאלית. שזהו גילוי שם ההויה שבתורת ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
The only thought that strengthens the spirit to raise it from all of the deficiencies in a person’s barbaric animal nature is faith-related thought, which clarifies its effects by means of the dominion of the name of Hashem in the world, bringing about with His will an ideal revelation: the revelation of the name of Hashem in the Torah of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:569:1
[Shemonah Kevatzim 1:569:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:569:1)

המינות שתתפשט על העולם כולו, לפני האורה הגדולה העליונה שתופיע עליה, היא כדמות ההעדר הקודם להויה, בכל היש כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**Decay and Re-Creation**
The heresy that will spread across the entire world (*Sanhedrin* 97a) prior to the great supernal light that will manifest itself over that heresy is like “the void prior to being” (Maharal, *Netzach Yisrael*) in the entirety of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:569:2
[Shemonah Kevatzim 1:569:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:569:2)

על כן גם הצורה הרוחנית העתיקה של האמונה צריכה להתרקב ולהסרח חכמת סופרים תסרח.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, even the ancient spiritual form of faith must decay and putrefy. “The wisdom of the scribes will putrefy” (*Sotah* 49b).


###### Shemonah Kevatzim 1:569:3
[Shemonah Kevatzim 1:569:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:569:3)

ואחר הסרחון הזה, מתחלת צורה חדשה. כד מסרח גביל.

**Sefaria Community Translation:**
And after that putrefaction, the new form begins. “After an egg ‘putrefies,’ the form of the embryo takes shape” (*Temurah* 31a).


###### Shemonah Kevatzim 1:569:4
[Shemonah Kevatzim 1:569:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:569:4)

ויוצא אפרוח עליון, ציפור טהורה, המוצאה בית מכבר בקן ציפור העליון, דיתיב תמן קוב"ה וחד מסכנא.

**Sefaria Community Translation:**
And a supernal chick emerges, a kosher bird, which finds a home in the nest of the supernal bird, “where the Holy One, blessed be He, and a poor person [the messiah (*Peirush Hasulam*)] dwell” (*Zohar* 1:6a).


###### Shemonah Kevatzim 1:570:1
[Shemonah Kevatzim 1:570:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:570:1)

אי אפשר לשום תקומה כללית שתתקיים, אם לא כשהיא שמה את פניה להתחבר עם כל הטוב שבעולם, וכמו יחיד בחייו הפרטיים, שרק אז הוא חכם כשהוא לומד מכל אדם, כן, ויותר מכן, צריך ציבור לעשות.

**Sefaria Community Translation:**
**Bind Yourself to All the Good in the World**
It is impossible for any overall restoration to last, unless it turns its face to bind itself with all of the good in the world. And that is comparable to an individual in his private life, who is wise only when he learns from everyone (*Pirkei Avot* 4:1). So too and even more so, that is what the people must do.


###### Shemonah Kevatzim 1:571:1
[Shemonah Kevatzim 1:571:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:571:1)

ישנם המון מחשבות שבטבען אינן יכולות להיות עומדות זו בצד זו, סותרות הן זה את זה, לא דוקא בצדם ההגיוני כי אם בההפעלות שהן פועלות על הרצון ועל הרגשות,

**Sefaria Community Translation:**
**The Ferment of a Variety of Thoughts**
There are a multitude of thoughts that by their nature cannot stand side by side. They contradict each other—not necessarily from their logical aspect but in the effects that they have on the person’s will and on his emotions.


###### Shemonah Kevatzim 1:571:2
[Shemonah Kevatzim 1:571:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:571:2)

ורק בדרך גבורה רוחנית מצויינת, יוכל אדם לבא למדה זו, ששום הפך לא יעצור בעדו מלתן ללבו את המנוחה וההתאמה הראויה, ולא יירא משום הסתערות של רעיונות שונות, שהם עושים תסיסה בהפגשם יחד.

**Sefaria Community Translation:**
Only with outstanding spiritual might can a person attain the measure that no contradiction will prevent him from giving his heart proper rest and alignment. And he will not fear any storming up of various thoughts, which create a ferment when they encounter each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:572:1
[Shemonah Kevatzim 1:572:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:572:1)

האמונות המוכרחות של הרמב"ם, הם הדרכים שעל ידם מעמידים את הסגנון, והם טבועים בטבע האדם, עד שאי אפשר כלל שיעקור האדם את ציורי האמונות הללו מלבבו, ולא יעקור על ידם את האמיתיות העליונות, שהם יסוד האמת לאמתו.

**Sefaria Community Translation:**
**“Necessary Beliefs” and Absolute Truth**
Maimonides’ “necessary” beliefs [postulates necessary for people to believe in order to sustain them on a path of truth; *Guide for the Perplexed* 3:28)] are the ways through which we establish the style [of our faith]. And they are embedded in human nature, such that it is completely impossible for a person to uproot these belief-images from his heart without uprooting the supernal truths that are the foundation of absolute truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:572:2
[Shemonah Kevatzim 1:572:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:572:2)

ואחרי כ"ז, מדי דור ודור מתחדשים שינויים רבים בהיחש של האמונות המוכרחות הללו, אבל האמת הפנימית לעולם עומדת.

**Sefaria Community Translation:**
All that being said, in every generation many changes come about in our relation to these necessary beliefs. But the inner truth stands forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:573:1
[Shemonah Kevatzim 1:573:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:573:1)

מפני קטנות דעתו של אדם להקיף את הצד הכללי של הדיעות השונות, ואת הרוחב המאחד שלהן, כל הדורות והקבוצות השונות, חוזרים כל אחד על אופק מיוחד של ההשקפות האיתנות ברוחניותן, והכל מדמים שאין תקוה להדעת, כ"א כשתכחד ההשקפה האחרת, שאינה מחוג של המשקיף, מן העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Various Perspectives Are Needed**
Because a person’s mind is too small to encompass the overall aspect of various perspectives and their unifying scope, each of all of the various generations and societies returns to its own horizon of outlooks that are robust in its own spirit. And each one imagines that there is no hope for it to be built up unless the other outlook, which is not that of the viewer’s faction, will be eliminated.


###### Shemonah Kevatzim 1:573:2
[Shemonah Kevatzim 1:573:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:573:2)

ואין מרחיב את הדעת לומר שלא העולם כולו משתקף הוא בהשקפה אחת, כ"א חלק ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
And no one broadens his mind, saying that the entire world cannot be viewed from one perspective only, but that only a part of it can be so viewed.


###### Shemonah Kevatzim 1:573:3
[Shemonah Kevatzim 1:573:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:573:3)

א"כ הכל נצרך והכל עושה בנין, והסתירות לא מצד היש והחיוב שבההשקפות הן באות אלא מצד השולל שלהן, מצד המכשול הגאותני של אני אמלוך, ואין עוד שנטלו להן כל השקפה בשעתה ובחוגה.

**Sefaria Community Translation:**
That being the case, every perspective is needed, and everything constructs a building. And the contradictions do not come from the aspect of that which exists and that which is positive in the outlooks but from the outlooks’ negative aspect, from the prideful stumbling blook of “I will rule and no other,” which the proponent of each outlook has taken in his time and for his faction.


###### Shemonah Kevatzim 1:574:1
[Shemonah Kevatzim 1:574:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:574:1)

מי שמוכשר ליראת שמים אמתית, לחסידות וקדושה, צריך לדעת, שאי אפשר כלל להיות ככל אדם, אלא הוא מוכרח להתאמץ להחזיק במדתו המיוחדת.

**Sefaria Community Translation:**
**A Spiritually Gifted Person**
A person who is capable of experiencing true fear of heaven, piety and holiness must know that it is entirely impossible for him to be like everyone else, but he must exert himself to hold firm to his special character.


###### Shemonah Kevatzim 1:575:1
[Shemonah Kevatzim 1:575:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:575:1)

הצדיק הקדוש האמיתי הוא מאחד בתוכו את כל ההפכים, וכל הטוב המפוזר בעולם, שבמצב הקטנות כל אחד סותר את חברו, כשהם באים בפגישה במעמד אחד, בכלי אחד, הוא מאחדם בכחו הגדול המקיף והרחב.

**Sefaria Community Translation:**
**A World Where All the Good Can Gather**
The true holy person of righteousness unifies within himself all opposites and all of the good that is scattered in the world. In a state of smallness, each piece contradicts the other. But when they meet on one level, in one vessel, he unifies them with his great power, which is encompassing and extensive.


###### Shemonah Kevatzim 1:575:2
[Shemonah Kevatzim 1:575:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:575:2)

כי הוא מתעלה תמיד במחשבתו ורצונו לעולם העליון הרוחני, שבו אין מצרים, והכל יכול להכנס שם, וממילא יוכל כל הטוב להתקבץ ביחד, והוא פועל בכחו העליון, שהטוב המפוזר בכל היחידים בישראל, ובכל העולם, ובעולמים כולם, יתאספו יחד.

**Sefaria Community Translation:**
That is because he rises constantly in his thought and will to the supernal, spiritual world where there are no straits and everything can enter, and so all of the good can gather together. And with his supernal power he causes the good that is scattered in all of the individuals in Israel and in the entire world and in all of the worlds to assemble.


###### Shemonah Kevatzim 1:575:3
[Shemonah Kevatzim 1:575:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:575:3)

ובמדה זו יש מדרגות לאין חקר.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding this trait, there are levels beyond inquiry.


###### Shemonah Kevatzim 1:575:4
[Shemonah Kevatzim 1:575:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:575:4)

והצדיק היותר עליון הוא מקיף את הרוחב היותר כולל, ואין בו שום צמצום של דין, כי אם כולו מלא חסד ורחמים רבים, וחפץ הוא באמת בטובת הכל, אוהב לזכות את הבריות כולן, ושונא להרשיען ולחייבן.

**Sefaria Community Translation:**
And the most supernal person of righteousness encompasses the most inclusive expanse. He has no constriction of judgment, but he is instead filled with kindness and vast compassion, and he truly desires the good of all. He loves to vindicate all people, and he hates to condemn and incriminate them.


###### Shemonah Kevatzim 1:575:5
[Shemonah Kevatzim 1:575:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:575:5)

אמנם העולם לא יוכל להכיר את מדת הצדק הזה, ומוכרח כל צדיק עליון להלביש את צדקתו העליונה בלבושים רבים, שאחרי שהם מקטינים את האור יכולות הבריות ליהנות ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
However, the world cannot recognize the measure of this justice, and so every supernal righteous person must clothe his supernal righteousness in many garments, so that after they diminish the light people can benefit from it.


###### Shemonah Kevatzim 1:576:1
[Shemonah Kevatzim 1:576:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:576:1)

הצדיק האמיתי כל תאותו היא הדבקות האלהית האמיתית, המתעלה מכל רעיון ומחשבה, ומרוממת מכל שאיפה מוגבלת וקצובה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Righteous Person and the Elevation of Worlds**
The entire desire of the truly righteous person is to truly cling to Godliness, something that transcends every idea and thought, and is elevated beyond every limited and circumscribed aspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:576:2
[Shemonah Kevatzim 1:576:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:576:2)

כשהוא מענה את נשמתו על ידי המניעה שמונע ממנה את תשוקתה הכבירה הזאת, על ידי מה שהוא מוטרד ועסוק בענינים מוגבלים, שהם לגביה מילין דהדיוטא, העינוי הזה הוא מורגש בעולמות רבים מאד, והמון נשמות אין מספר מצטערות בצערו הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
When he afflicts his soul by withholding from his soul what it powerfully yearns for, because he is preoccupied with and engaged in finite matters, which are mundane matters for him, that affliction is felt in a great many worlds, and a multitude of souls without number are pained with his inner pain.


###### Shemonah Kevatzim 1:576:3
[Shemonah Kevatzim 1:576:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:576:3)

ואחר כן כאשר שערי אורה מתפתחים, והוא שב בתשובה מאהבה, ואור שמחת רוח הקודש מתנוצצת וזורחת עליו, אז בקול מצהלות של רעש גדול, של חדות עולמים, מתנשאות נשמות רבות ממעמקיהן, ועולמות רבים עם שמים וארץ שבהם מתמלאים עז וחדוה.

**Sefaria Community Translation:**
Afterwards, when the gates of light are opened and he repents out of love, and the light of the joy of Divine inspiration flames and shines upon him, then with a joyous sound of a great roar, of universal joy, many souls are lifted from their depths, and many worlds with heaven and earth in them are filled with might and joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:576:4
[Shemonah Kevatzim 1:576:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:576:4)

ברבות צדיקים ישמח העם.

**Sefaria Community Translation:**
“When the righteous become great, the nation rejoices” (*Proverbs* 29:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:577:1
[Shemonah Kevatzim 1:577:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:577:1)

כשצדיקים מתגברים בקדושתם העצמית, שאור החסד מאיר בהם בהזרחה גדולה, יכולים הם לקרא לתשובה גם את הרשעים היותר מוחלטים, גם את השקועים בכל הזוהמות והקליפות, גם את הכופרים ועזי הפנים היותר נוראים, כי הכל כוסף לאור העליון בהגלותו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Influence of the Righteous on the Wicked**
When righteous people strengthen themselves with their intrinsic holiness, so that the light of kindness shines in them with great brightness, they can summon to repent even the most resolved wicked people, even those immersed in all of the contaminations and “husks,” even the most terrible atheists and insolent people, because everything longs for the supernal light when it is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:578:1
[Shemonah Kevatzim 1:578:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:578:1)

פשטיות ההבנה בהגדולה האלהית, היא מזהרת ומאירה בצחצחות את הנשמה של הצדיק, המתאוה תמיד לאור העליון שיאיר עליו ועל כל העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**A Simple Understanding**
A simple understanding of the Divine greatness glows upon and brilliantly illuminates the soul of the righteous person, who constantly yearns for the supernal light to shine upon him and upon the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:578:2
[Shemonah Kevatzim 1:578:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:578:2)

ובכל עת שהזוהר העליון מזריח עליו את אורו, כשם שהוא מתמלא שפעת אושר, כן כל המדריגות כולם, מראשית מקור האושר עד עמקי נקודת רגשי נשמתו, מתמלאים עונג ואושר קדוש,

**Sefaria Community Translation:**
Whenever that supernal glow shines its light upon him, just as he is filled with an abundance of happiness, so too all levels, from the beginning of the source of happiness to the depths of the core of the feelings of his soul, are filled with delight and holy happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:578:3
[Shemonah Kevatzim 1:578:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:578:3)

וכל המדריגות שמתחתית לנקודת הרגשת נפשו, גם הן מתעלות, ובחשאי נכנס שם איזה חדוה פנימית וקורת רוח מלאה טוב, והכל מתברך ומתעדן,

**Sefaria Community Translation:**
And all of the levels below the point of what his soul can feel also rise, and silently some inner joy and gratification filled with goodness enters there, and everything is blessed and refined.


###### Shemonah Kevatzim 1:578:4
[Shemonah Kevatzim 1:578:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:578:4)

והרשעה והרע והכיעור והמהומה והחושך והמגערת שבהויה הולכת ומתמעטת, מצטמקת ומתכווצת, וחלקים רבים ממנה מתהפכים ע"פ קרבת שרשם לאור הטוב, ליושר, למנוחה, לקודש ולברכה.

**Sefaria Community Translation:**
And the wickedness, evil, ugliness, commotion, darkness and turmoil in existence diminish, wither away and shrivel, and many parts of it are transformed, in keeping with their closeness to their root, into the light of goodness, uprightness, tranquility, holiness and blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:578:5
[Shemonah Kevatzim 1:578:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:578:5)

ויאמר אדם אך פרי לצדיק, אך יש אלהים שופטים בארץ.

**Sefaria Community Translation:**
“And a person will say, ‘Yes, there is reward for the righteous person. Yes, there is a God Who judges on earth” (*Psalms* 58:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:579:1
[Shemonah Kevatzim 1:579:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:579:1)

האמונה נותנת את המגמה של היש, והמדע את הדרכים איך מכירים ותופסים אותה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith and Knowledge**
Faith gives purpose to existence, and knowledge provides the ways to recognize and attain that purpose.


###### Shemonah Kevatzim 1:579:2
[Shemonah Kevatzim 1:579:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:579:2)

אם יתעצל האדם בהישרת הדרכים, תתעלם ממנו המגמה,

**Sefaria Community Translation:**
If a person is negligent in straightening out his ways, the purpose will be hidden from him.


###### Shemonah Kevatzim 1:579:3
[Shemonah Kevatzim 1:579:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:579:3)

ואם יחדל להיות עורג אל המגמה, יאבדו כל הדרכם את ערכם, וסופם להתעות.

**Sefaria Community Translation:**
And if he ceases to yearn for the purpose, all of the ways will lose their value, and in the end they will be distorted.


###### Shemonah Kevatzim 1:579:4
[Shemonah Kevatzim 1:579:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:579:4)

הצד המדעי שבאמונה הוא תמיד בערך של דרך למגמה, והצד האמוני שבמדע הוא הערך המגמתי של הדרך.

**Sefaria Community Translation:**
The knowledge aspect of faith is always on the level of providing a path leading to the purpose. And the faith aspect of knowledge is the purposeful value of the path.


###### Shemonah Kevatzim 1:580:1
[Shemonah Kevatzim 1:580:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:580:1)

כשבא העולם לידי טעות במה שחושב שכבר עלתה בידו המגמה של האמונה, מיד הוא מתחיל לסור ממנה, שהרי רחוקה היא ממנו המגמה האמונית, ובחיון עליון שלה שם טובה ואשרה, אמיתה וחסנה, גנוזים.

**Sefaria Community Translation:**
**Carelessness in Approaching Faith**
When the world comes to err, thinking that it has already attained the goal, which is faith, it immediately begins to turn aside from faith. That is because the goal, faith, is far from the world, and faith’s goodness and happiness, truth and refuge are hidden in faith’s supernal hiding place.


###### Shemonah Kevatzim 1:580:2
[Shemonah Kevatzim 1:580:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:580:2)

ועל ידי רישול זה מהתוכן המגמתי, מתחילים דרכי המדע להתעות, וחכמת סופרים תסרח, והאדם מרגיש שהוא יורד מנכסיו המאושרים הרוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of this careless approach to the content related to the goal, the ways of knowledge start to be distorted, and “the wisdom of the scribes putrefies” (*Sotah* 49b), and a person feels that he is losing his joyful spiritual possessions.


###### Shemonah Kevatzim 1:580:3
[Shemonah Kevatzim 1:580:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:580:3)

והזרם החי בקרבו ממרום המגמה העליונה, שמשם נחצבה נשמתו, דוחפו לשוב ולשוב, והוא הולך ומזדכך, הולך ושב, עד שחוזר למרום האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
From the height of the supernal goal from which his soul is quarried, the living current within him pushes him to repeatedly return. He is gradually purified and he gradually returns, until he comes back to the height of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:1
[Shemonah Kevatzim 1:581:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:1)

יש בעולם תוכן טוב ההולך ומתעלה, וזה התוכן מתגלה הוא ברצונו ובטבעו של האדם גם כן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Historical Refinement of the Human Being**
There is a good content in the world that constantly rises. And that content is revealed as well in a person’s will and nature.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:2
[Shemonah Kevatzim 1:581:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:2)

בעבר היה הטבע והרצון האנושי יותר פראי ממה שהוא כעת, ולימים הבאים יהיה יותר נח וטוב מההוה.

**Sefaria Community Translation:**
In the past, human nature and will were more primitive than they are at present. And in coming days, they will be more peaceful and good than they are at present.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:3
[Shemonah Kevatzim 1:581:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:3)

בעבר היתה מהות התורה והמוסר פונה ביותר לביטול כח הרצון הטבעי, מפני שהרע היה מרובה בו,

**Sefaria Community Translation:**
In the past, the character of the Torah and ethics focused especially on nullifying the power of the natural will, because the evil in the will was copious.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:4
[Shemonah Kevatzim 1:581:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:4)

ולעתיד הולך הדבר ומקבל צורה חדשה, עד שהדרישה של החופש הרצוני תובעת תביעות מוסריות שיניחו את הרחבתה המבוקשת, שאז תראה כמה טובה צפונה בה.

**Sefaria Community Translation:**
And in the future, this matter will receive a new form. Finally, a person’s search for freedom of the will will make moral demands on him that will allow this search to attain its desired expansion, so that the significant amount of goodness hidden in it will grow evident.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:5
[Shemonah Kevatzim 1:581:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:5)

אבל בתוך הרצון העכשוי כמה סיגים עדיין יש בו, ומתוך הזכות של הניצוצות הטובים של הרצון שהתעלה חפצים גם אלה הסיגים לזכות בחופש, וחופשם יחריב את העולם ויזהם אותו.

**Sefaria Community Translation:**
But at present, a number of dregs in the will still exist. As a result of the merit of the good sparks of the will that have risen, these dregs too desire to attain freedom. But their freedom would destroy the world and pollute it.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:6
[Shemonah Kevatzim 1:581:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:6)

לזאת המלחמה עצומה היא, וכל מחנה נגינה בצדק, ולוחמת בצדק,

**Sefaria Community Translation:**
Thus, the war is mighty, and each camp protects itself with justification, and battles with justification.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:7
[Shemonah Kevatzim 1:581:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:7)

החפשים לוחמים בעד ניצוצי הטוב של הרצון שלא יסבלועבדות לאין צורך, שהוא אך למחסור,

**Sefaria Community Translation:**
Non-religious people battle on behalf of the good sparks of the will so that they will not suffer unnecessary slavery, which only causes lack.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:8
[Shemonah Kevatzim 1:581:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:8)

והמשועבדים, מכירי העבר ויודעיו בהדר טובו, מגינים על השעבוד, שלא יהרסו חלקי הרצון המזוהמים את הבנין האצילי של העולם.

**Sefaria Community Translation:**
And people subservient to the Torah, who recognize the past and know it with the splendor of its goodness, protect that subservience so that the polluted parts of the will will not destroy the world’s noble construction.


###### Shemonah Kevatzim 1:581:9
[Shemonah Kevatzim 1:581:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:581:9)

וגדולי הנפש צריכים לתווך את השלום בין הלוחמים, בהראותם לכל אחד מהם, מה הוא הגבול השייך לו באמת.

**Sefaria Community Translation:**
And those with a great spirit must reconcile the combatants, showing each the boundary truly relevant for him.


###### Shemonah Kevatzim 1:582:1
[Shemonah Kevatzim 1:582:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:582:1)

אם מודים הם המאמינים בתורה באמת, בעיקר הגדול של שלילת הגשמות, הגבול, השינויים, וכל התוארים של לשון בני אדם מהאלהים, כבר הם מוכרחים לדרוך בדרך אמונה מושכלת.

**Sefaria Community Translation:**
**Intelligent Faith**
If the believers in Torah truly acknowledge the great principle of the denial of corporeality, finiteness and changes in God, and of all of the descriptions spoken by human beings about God, they must necessarily proceed on a path of intelligent faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:582:2
[Shemonah Kevatzim 1:582:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:582:2)

וכיון שנקודה אחת מההשכלה האמונית מוכרחת היא, כבר כל העולם כולו המושכל הוא מוכרח. והחכמה והאמונה מוכרחים ללכת צמדים, ובאין דעת אין אמונה. והיה אמונת עתך חוסן ישועות חכמת ודעת.

**Sefaria Community Translation:**
And since this one point of faith with intelligence is necessary, it is necessary that the entire world be intelligent. Wisdom and faith must proceed, bound together. Without knowledge, there is no faith. “The faith of your times will be the strength of salvations, wisdom and knowledge” (*Isaiah* 33:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:582:3
[Shemonah Kevatzim 1:582:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:582:3)

ורק אז תבוסס האמונה בהשפעתה המעשית. יראת ד' היא אוצרו.

**Sefaria Community Translation:**
Only then will faith’s practical influence attain a firm basis. “The fear of Hashem—that is one’s treasury” (ibid.).


###### Shemonah Kevatzim 1:583:1
[Shemonah Kevatzim 1:583:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:583:1)

כדי לנצח את ההפקרות והכפירה המהרסת, צריכים לחנך תלמידי חכמים בריאים בגופם וגם בכל כחות נפשם, מחונכים בטוב טעם ובכשרון הכרה של נועם הרגשות שבאים מתוך הטיפול בנשגב שביופי, של שירה ומליצה, וגם של הדר הטבע והיופי המובלט בכל מלאכת מחשבת. דירה נאה, אשה נאה וכלים נאים, המרחיבים דעתו של אדם.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah Sages Healthy in Mind and Body**
In order to vanquish destructive religious lawlessness and the rejection of belief, we must educate Torah sages who are healthy in their body as well as in all powers of their soul, educated with the best of reason and with the ability to recognize the pleasant feelings that result from engaging with the exalted aspect of the beauty of poetry and rhetoric, as well as the majesty of nature and the outstanding beauty in all skilled work. “A beautiful home, a beautiful wife, and beautiful vessels ease a person’s mind” (*Berachot* 57b).


###### Shemonah Kevatzim 1:584:1
[Shemonah Kevatzim 1:584:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:584:1)

הרצון הטוב הקבועבלב הצדיק לעולם, שוכן עמוק מאד בתוכיות נשמתו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Righteous Person’s Good Will for the World**
The good will that is established in the heart of the righteous person for the world dwells very deep within his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:584:2
[Shemonah Kevatzim 1:584:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:584:2)

ומתוך נקודה מאירה זו הוא מלא גודל ועז בגאות ד', ומלא פחד ויראה מכל חטא.

**Sefaria Community Translation:**
And from this shining point he is filled with greatness and might in the exaltedness of Hashem, and filled with dread and fear of every sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:584:3
[Shemonah Kevatzim 1:584:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:584:3)

זה הרצון מחולל הוא נפלאות בעולם, הוא דוחף תמיד את ההויה כולה, שתצא מחשכה לאור עולם.

**Sefaria Community Translation:**
This will generates wonders in the world. It constantly impels all existence to emerge from darkness to the light of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:585:1
[Shemonah Kevatzim 1:585:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:585:1)

כל מה שמסתכל האדם יותר במעלתו הרוחנית, ככה ימצא, שאינו צריך לציוריו שום הגבלה. אדרבא, יצייר כח המצייר כל מה שיש בכחו. וגם אם כהנה וכהנה יצייר גודל ועז, עדיין לא יגיע לשיעור טפה מן הים ממה שיש לגדל ולרומם.

**Sefaria Community Translation:**
The more one gazes upon their spiritual stature, so they will find that there is no cause for limiting their conceptions. On the contrary, let one’s power of conception conceive all that is within its ability, and even if it occasionally conceives of something great and mighty, it still will not have achieved more than a drop of the lofty greatness of which it is capable. How great the joy which comes from such a free gaze, when it is accompanied by the play of positive imagination. It has not yet achieved one portion in the limitless tens of thousands of the true Eden that dwells within all existence, all of which is a revelation of the transcendent playfulness, and Eden is the rock of all the ages to come


###### Shemonah Kevatzim 1:585:2
[Shemonah Kevatzim 1:585:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:585:2)

וכמה אושר שימלא מהסתכלותו החפשית, כששחוק הדמיון הטוב ילוה אותה. עדיין לא יגיע לחלק אחד מרבבות אין קץ של העדן האמתי, השרוי בכל היש, שכולו הוא התגלות שעשוע עליון, ועדן צור כל עולמי עד.

**Sefaria Community Translation:**
And no matter how much happiness he is filled with as a result of his free gaze when the laughter of the good imagination accompanies his gaze, he will still not reach one part of infinite tens of thousands of the true Eden invested in all being, which is entirely a revelation of the supernal delight and the Eden of the Rock of all infinite worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:586:1
[Shemonah Kevatzim 1:586:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:586:1)

לפעמים יש חסרון באמונה צרופה, מפני שאינה יודעת איך לבסס את המחשבה העליונה על היסודות של כל המדריגות התחתונות שבנפש האדם, שהם נמצאים בטבע הבשר ובנטיית הדמיון, ואפילו בתכונת ההזיה של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
**Refined Faith, Supernal Thought, the Delusions and Fervors of the Body**
Sometimes there is a failing in a person’s refined faith because that faith does not know how to establish supernal thought on the foundations of all of the low levels in the human soul—those found in the nature of the flesh and in the inclination of the imagination, and even in a person’s attribute of delusion.


###### Shemonah Kevatzim 1:586:2
[Shemonah Kevatzim 1:586:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:586:2)

שהכל צריך להתפרנס מהמחשבה המקפת כל דבר לפי ערכו והאמונה הצרופה דואגת רק בעד השכל, ונמצא שכל תכונות החיים שחוץ לשכל נשארים בלא השפעה של קדושה.

**Sefaria Community Translation:**
Everything must be sustained by thought that encompasses everything on its level, but the refined faith is concerned only for the intellect. As a result, all of the qualities of life outside the intellect remain uninfluenced by holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:586:3
[Shemonah Kevatzim 1:586:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:586:3)

ולא עוד אלא, שכיון שהשכל מושפע מן האמת העליונה שהוא אור הקודש, והתכונות האחרות אינן מושפעות ממנה, נעשה ע"י זה הריסה ומלחמה פנימית בתוך הנפש בין הנטיות השונות, שאינן יכולות להתמזג זו בזו.

**Sefaria Community Translation:**
Furthermore, since only the intellect is influenced by the supernal truth, which is the light of holiness, and the other qualities are not influenced by that supernal truth, the result is inner destruction and war within the soul among the various inclinations, because they cannot blend together.


###### Shemonah Kevatzim 1:586:4
[Shemonah Kevatzim 1:586:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:586:4)

ואין תקנה לשלומו של היחיד ושל הציבור, כי אם באמונה חיה, הכוללת הכל, שצירופה יהיה רק בתכונת ההשכלה העליונה שלה, אבל הדמיון וההתפעלות, הרגש והטעם הגופני, העריגה והכמהון של הבשר, ההזיה וההתלהבות הדמיונית, גם הם לא יחסרו, אלא שהכל יהיה מונהג תחת השלטון של הדעה המזוקקת העליונה, שיש בה האור השכלי הצלול, ועוד מה שיותר מזוכך ממנו, ע"פ סוד ד' ליראיו. וזאת היתה המטרה של גלות מצרים, אשר נפלו ישראל בעבדות פחותה, שמטמטמה את רוחם והשפילה את כשרונם ביחס להשכל המעשי, והוכשרו להשכל האלהי בהופעת אור האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
There is rectification for the well-being of the individual and of the masses only in a living faith that incorporates everything. That faith will be refined only in its trait of supernal intelligence. However, imagination and zeal, feeling and bodily sensation, yearning and the pining of the flesh, delusion and fervor driven by the imagination will not be lacking. Rather, everything will be guided under the control of supernal, purified knowledge, which possesses lucid intellectual light and which possesses that which is even more purified than this light—in keeping with the verse, “The secret of Hashem is to those who fear Him” (*Psalms* 25:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:587:1
[Shemonah Kevatzim 1:587:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:587:1)

הדין נותן שיש נשמה לכל ניצוץ, שהוא שואף להתעלות, ומתעלה על ידי אור חסד עליון שמופיע תמיד, וקל וחומר לכל בריה שהיא הולכת ומתעלה, בכל גון של הויה שהיא נמצאת, בין בתאר של פעולה בגוף בין מחוץ לגוף,

**Sefaria Community Translation:**
**A Soul in Every Spark of Being**
It is proper that there be a soul for every spark of existence that aspires to rise, rising by means of the light of supernal kindness that appears constantly. And, how much more, it is proper that there be a soul for every creature that rises, in every hue of existence in which it exists: in the delineation of an action of the body or outside the body.


###### Shemonah Kevatzim 1:587:2
[Shemonah Kevatzim 1:587:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:587:2)

וכל מין ממיני החלוקה, כמינים ופרטיהם, וקל וחומר אנשים ומשפחות, עמים ולשונות. כל מושג כולל יש לו נשמתו שהיא הולכת ומתעלה,

**Sefaria Community Translation:**
And so too everything that is classified, like species and their details—and, how much more, people and families, nations and languages: every inclusive concept has its soul, which rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:587:3
[Shemonah Kevatzim 1:587:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:587:3)

וקל וחומר עולמים שלמים שהם הולכים ומתנשאים, הולכים ומתעלים, חיים הם בשימושם הגופני עד הזמן שנשמתם משתלמת, ואחרי כן כל הרוחניות שבהם מתעלה, ובצרור החיים הכללי העליון מכל נחיצות של גוף ועולם מקומי הם נצררים בכל כחותיהם הכלליים והפרטיים.

**Sefaria Community Translation:**
And, how much more than that, entire worlds that ascend, that rise, live as they utilize their body, until their soul is made complete, and after that, all of the spirituality within them rises. And they are bound with all their powers, overall and specific, in the overall knot of life that surpasses every imperative of body and localized world.


###### Shemonah Kevatzim 1:587:4
[Shemonah Kevatzim 1:587:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:587:4)

וכשאנו רואים במחזה כמה עולמים לאין תכלית כבר היו לפנינו, אנו יודעים מזה, כמה עדן ואור עליון מקבלים האורות הרוחניים הכלליים שלהם בכל פרטיהם, ואור עדן זה באיזה צורה הוא משותף לכולנו יחד.

**Sefaria Community Translation:**
And when we see in a vision how many endless worlds have been before us, we know how much Eden and supernal light their spiritual overall lights receive in all their details. And the light of this Eden is in some form partnered with all of us together.


###### Shemonah Kevatzim 1:588:1
[Shemonah Kevatzim 1:588:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:1)

האמונה האלהית מבארת את הגודל והעז שיש לרצון האדם והכרתו, לכשישתלם בכל מילואו,

**Sefaria Community Translation:**
**The Dew of the Cosmos**
A person’s faith regarding Divinity elucidates how great and mighty his will and awareness will be when that will will become whole, in all its fullness.


###### Shemonah Kevatzim 1:588:2
[Shemonah Kevatzim 1:588:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:2)

שכמובן לא יתבאר הדרך בבירור כ"א על ידי ידיעה שלמה בכל היש כולו, לפי מדת הגודל היותר אפשרית,

**Sefaria Community Translation:**
It is understood that the way of this faith is clearly elucidated only when a person has complete knowledge of all existence, to the greatest extent possible.


###### Shemonah Kevatzim 1:588:3
[Shemonah Kevatzim 1:588:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:3)

ונשאר לעולם החק שדעת ד' באה מדעת מעשי ד',

**Sefaria Community Translation:**
And there remains forever the law that the knowledge of Hashem comes from the knowledge of the works of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:588:4
[Shemonah Kevatzim 1:588:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:4)

והאמונה היא מקפת את כל הידיעות לעשות חטיבה כללית מכל הפרטים כולם. ובזה היא נותנת חיים נצחיים לכל הזוכים לאורה. והיא מחיה בלשד פנימיותה, את המוסר, את חיי החברה, ואת חיי היחיד, כשם שהיא מחיה את כל העולמים כולם, מראש ועד סוף.

**Sefaria Community Translation:**
Faith encompasses all knowledge, making a single overall unit of all the details. With that, faith gives eternal life to all those who attain its light. And with the richness of its inner being, faith vitalizes ethics, societal life and the individual’s life, just as it vitalizes all worlds, from beginning to end.


###### Shemonah Kevatzim 1:588:5
[Shemonah Kevatzim 1:588:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:5)

שכולם יחד הנם אדם אצילי, צדיק עליון, שנאמר עליו בצדק צדיק באמונתו יחיה,

**Sefaria Community Translation:**
All worlds together constitute a “metaphysical man,” a “supernal righteous being,” of whom the verse justifiably states, “By his faithfulness, the righteous man will live” (*Habakkuk* 2:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:588:6
[Shemonah Kevatzim 1:588:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:6)

והצדיק היחידי הפרטי שואב הוא את אור צדקו משפעת של צדיק עליון. של אדם עילאה זה הכולל כל היצור כולו, שכולו ביחד שואף ופועל טוב נפלא, אשר כל רעיון לא יכולהו, ומנובלות אורו כל טוב נמצא, וכל עדן וגן,

**Sefaria Community Translation:**
The righteous individual derives the light of his justness from the influence of the dew of that “supernal righteous being,” from this “supernal man,” which includes all of existence, all of which together aspires and brings about a wondrous goodness that no idea can contain, from the castoffs of whose light all good exists, and the entirety of Eden and the garden.


###### Shemonah Kevatzim 1:588:7
[Shemonah Kevatzim 1:588:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:588:7)

וכל נשמה ועולם מתמלא רוח חיי עדנים, רוח גבורה וקדושה, עד כדי לתן מלכות למלכים נבואה לנביאים, שירה לשרים, גבורה לגבורים, וצדק לצדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
And all souls and worlds are filled with a spirit of Edenic life, a spirit of might and holiness, which gives kingdom to kings, prophecy to prophets, poetry to poets, might to the mighty, and justice to the just.


###### Shemonah Kevatzim 1:589:1
[Shemonah Kevatzim 1:589:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:589:1)

כמה סגוליות הן המצות אשר באור האמונה נכירן, כמה חיים הם נותנות לנו ולעולם - זה יכיר הדור המפותח, אשר יעלה למעלה מכל הרום של הנסיונות המדעיים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Commandments and Freedom of Mind**
How propitious are the commandments, which we appreciate in the light of faith. How much life they give us and the world. This will be recognized by a developed generation, which will rise beyond all the heights of scientific experimentations.


###### Shemonah Kevatzim 1:589:2
[Shemonah Kevatzim 1:589:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:589:2)

בתוך הנשמה אנו צופים את ערכן, וסוד ד' את ישרים ואת יראים יגלה לעין כל, ע"י חופש הדעת ההולך ואור.

**Sefaria Community Translation:**
Within our soul, we see the worth of the commandments. “The secret of Hashem, which is with the upright and those who fear Him” (cf. *Proverbs* 3:32 and *Psalms* 25:4), will be revealed to the eyes of all by means of freedom of mind, which is coming to light.


###### Shemonah Kevatzim 1:589:3
[Shemonah Kevatzim 1:589:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:589:3)

רק החופש הוא אב האמונה העליונה, אמונת אומן, שגורל העתיד בידה הוא.

**Sefaria Community Translation:**
Freedom alone is the father of supernal faith, “a true faith” (cf. *Isaiah* 25:1), which holds the destiny of the future in its hand.


###### Shemonah Kevatzim 1:590:1
[Shemonah Kevatzim 1:590:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:590:1)

כמה נואלו האנשים שאינם מסתכלים בפליאות הטבע וחוקותיו, בגודל מעשה אלהים שבעולם. באין בסיס של השקפה חמרית גדולה ועשירה, ההשקפה האצילית מתטשטשת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spirit and the Wonders of Nature**
How foolish are the people who do not look at the wonders of nature and its laws, at the greatness of the deed of God in the world. Lacking the basis of a great and rich outlook on materiality, their spiritual outlook grows blurred.


###### Shemonah Kevatzim 1:590:2
[Shemonah Kevatzim 1:590:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:590:2)

כל החוצפה והכפירה באה לעולם לתבע את עלבון החומר מבעלי הצורה המפריזים, העושים עול להחומר בבטלם וברדפם אותו, בין בצדו המעשי בין בצדו העיוני.

**Sefaria Community Translation:**
All insolence and atheism come to the world to protest the insult to materiality from people who place an exaggerated emphasis on abstract form, who are unjust to the material as they negate and excoriate it, whether in its active aspect or in its theoretical aspect.


###### Shemonah Kevatzim 1:590:3
[Shemonah Kevatzim 1:590:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:590:3)

וכל המטפלים בחומר ביושר ובצדק - בין הנותנים חלק הגון לגוף ולתביעותיו, לחברה ולתביעותיה וצרכיה הארציים, בין המיחדים זמן להסתכלות מדעית בכל ערכי החומר, בארץ ובשמים וכל אשר בם, בהיות עינם ולבם אל הרוח והנשמה העליונה מכל - הם מביאים את ברכת האושר והשלום בעולם, והם הם הנם החיל אשר נגע אלהים בלבם, בוני חרבות ומשובבי נתיבות.

**Sefaria Community Translation:**
But all of those who engage with materiality uprightly and justly—whether those who allocate a reasonable portion to the body and to its demands, to society and to its demands and its earthly needs, or whether those who devote time to a knowledge-based outlook on all levels of materiality, in earth and in heaven and all that is in them—as their eye and heart turn to the spirit and the soul higher than all, they bring the blessing of satisfaction and peace to the world. They are the host whose heart God has touched, building ruins and restoring paths.


###### Shemonah Kevatzim 1:591:1
[Shemonah Kevatzim 1:591:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:591:1)

כל מי שקדושת נפשו עלתה למרומי ההסתכלות של פנימיות ההויה, שואב הוא רוח הקודש ממעמקי נשמתו, כל מה שיסתכל יותר בעולם החיצוני, בחכמתו וערכו, ובכל טענות הערות ותביעות של בעלי החיצוניות, יתחדד חושו הרוחני יותר ויותר, ומכל קליפה ישיג אור, מכל כפירה אמונה, וקדושה מכל טומאה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Higher Perspective**
Every individual who possesses a holiness of self that has risen to the heights, where he sees the internality of existence, and who draws Divine inspiration from the depths of his soul: the more he looks at the exterior world with his wisdom and from his level, and the more he looks at all the claims, criticisms, and demands of exterior people, the sharper will his spiritual perception grow. Then from each husk, he will attain light, from each heresy, faith, and holiness from each impurity.


###### Shemonah Kevatzim 1:591:2
[Shemonah Kevatzim 1:591:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:591:2)

למרומים הללו אפשר להגיע על ידי הדרכה תדירית, בדרכי תורה, בחכמה, בתרבות ודרך ארץ, שנזהרים בהם שלא יהיו סותרים זה את זה, רק יתאחדו יחד באיחוד קבוע, שהוא מתעלה, כל מה שההסתכלות בחכמה העליונה, המביאה להכרת האחדות באור חיים ורוחב דעת, היא מתגדלת בגודל תמידי, ומראה היא את פעולתה על כל הליכות החיים כולם, המדות הדעות והמעשים.

**Sefaria Community Translation:**
It is possible to reach these exalted levels by means of receiving constant guidance in the ways of Torah, in wisdom, in culture, and in a civilized way of life, being careful with them so that they do not contradict each other but only unite in a permanent oneness that rises the more that a person’s looking at everything with supernal wisdom, which leads to his recognition of the unity in the light of life and breadth of knowledge, constantly grows and shows its effect upon all of the pathways of life, traits, perspectives and deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:592:1
[Shemonah Kevatzim 1:592:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:592:1)

כשההכרה האלהית עומדת בשפלות אצל האדם, העולם הכללי, והיחיד הפרטי, אז כל מה שהוא עושה לשם ד' מקבל צורה שפלה, ומעמיק לפעמים את הרושם של השפלות.

**Sefaria Community Translation:**
**Awareness of the Divine**
When awareness of the Divine exists in a state of lowliness in the human being—whether in the entire world or in the individual—then everything he does for the sake of Hashem receives a lowly form, and at times it deepens the impression of lowliness.


###### Shemonah Kevatzim 1:592:2
[Shemonah Kevatzim 1:592:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:592:2)

אמנם השפלות הזאת אינה נערכת, כ"א לפי ערכו של האדם ושל הדור, של הקיבוץ ושל הסביבה.

**Sefaria Community Translation:**
However, this lowliness is evaluated only in the context of the level of the human being, the generation, the society, and the environment.


###### Shemonah Kevatzim 1:592:3
[Shemonah Kevatzim 1:592:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:592:3)

אם יש אפשרות להתוכן האלהי שיתעלה, ומפני שפלות ידים ומיעוט הסתכלות נעשה נמוך, אז חשוב התוכן יורד ממדרגתו ומשפיע את השפעותיו לא להצלחה.

**Sefaria Community Translation:**
If the Divine content is capable of rising, but—because of a lack of action and paucity of considering—it becomes stunted, then the Divine content is considered to descend from its level, and when it sends forth its influences, that is not for success.


###### Shemonah Kevatzim 1:592:4
[Shemonah Kevatzim 1:592:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:592:4)

אבל אם החוב מתמלא, והדעה עושה את חיובה כראוי, לפי הדור ולפי המקום, אז ברכת ד' היא מלאה על התוכן האלהי, והכל מתמלא עושר ועז וברכת החיים על ידו.

**Sefaria Community Translation:**
But if humanity’s obligation is fulfilled, and humanity’s awareness performs its obligation properly—in the context of the generation and in the context of the place—then Hashem’s blessing fills the Divine content, and through that content everything is filled with richness, might, and the blessing of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:593:1
[Shemonah Kevatzim 1:593:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:593:1)

אהבת הבריות צריכה טיפול מרובה, להרחיבה ברוחב הראוי לה, להלחם נגד השטחיות, הנראה בסקירה הראשונה, ע"י שימוש שאינו כל צרכו, מצד התורה, ומצד המוסר המנהגי, כאלו יש ניגודים ולפחות שויון נפש, לאהבה זו, שהיא צריכה להתמלא תמיד בכל חדרי הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
**Love for All Nations**
Love for creatures requires a tremendous amount of cultivation that will expand it to the proper extent. It requires us to battle against a shallowness, which seems at first glance, due to one’s incomplete apprenticeship, to exist from the aspect of the Torah and from the aspect of customary morality, to indicate opposition or at least apathy to this love—a love that must constantly fill all the chambers of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:593:2
[Shemonah Kevatzim 1:593:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:593:2)

המעמד היותר עליון באהבת הבריות צריכה לקחת אהבת האדם, והיא גם כן צריכה להתפשט על כל האדם כולו. למרות שינויי דעות בדתות ואמונות, ולמרות החילוקים של הגזעים והאקלימים,

**Sefaria Community Translation:**
The first rank in love for creatures must be held by the love for man, and it must even spread to all humanity, despite differences of perspectives in religions and faiths, and despite differentiations among races and climates.


###### Shemonah Kevatzim 1:593:3
[Shemonah Kevatzim 1:593:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:593:3)

נכון הדבר לרדת לסוף דעתן של העמים והקיבוצים השונים, כמה שאפשר, ללמוד את אופיים ואת תכונותיהם, למען דעת איך לבסס את האהבה האנושית על יסודות המתקרבים למעשה.

**Sefaria Community Translation:**
It is proper to study the perspectives of the various nations and societies as much as possible to learn their character and content, in order to know how to base one’s love for humanity upon foundations that lead to action.


###### Shemonah Kevatzim 1:593:4
[Shemonah Kevatzim 1:593:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:593:4)

כי רק על נפש עשירה באהבת הבריות ואהבת אדם, תוכל אהבת האומה להתנשא בגאון אצילותה, וגדולתה הרוחנית והמעשית.

**Sefaria Community Translation:**
That is because a person’s love for the Jewish nation can be elevated in the brilliance of its nobility and its spiritual and practical greatness only by a spirit that is wealthy in its love for all creatures, including love for man.


###### Shemonah Kevatzim 1:593:5
[Shemonah Kevatzim 1:593:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:593:5)

וצרות העין, הגורמת לראות בכל מה שמחוץ לגבול האומה המיוחדת, אפילו אם הוא חוץ לגבול ישראל, רק כיעור וטומאה, היא אחת מהמחשכים היותר נוראים, שגורמים הריסה כללית לכל בנין הטוב הרוחני, שכל נפש עדינה מצפה לאורו.

**Sefaria Community Translation:**
An ill-disposed eye, which causes a person to see only ugliness and impurity in everything outside the boundary of the unique nation, even outside the boundary of Israel, is one of the most terrible types of darkness, causing universal destructiveness to the entire good spiritual construction, to whose light every refined soul aspires.


###### Shemonah Kevatzim 1:594:1
[Shemonah Kevatzim 1:594:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:594:1)

להשוות סיפור מעשה בראשית עם החקירות האחרונות הוא דבר נכבד.

**Sefaria Community Translation:**
**Homo Familia**
To correlate the Torah’s narrative of Creation with recent research is a worthy matter.


###### Shemonah Kevatzim 1:594:2
[Shemonah Kevatzim 1:594:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:594:2)

אין מעצור לפרש פרשת אלה תולדות השמים והארץ, שהיא מקפלת בקרבה עולמים של שנות מליונים, עד שבא אדם לידי קצת הכרה שהוא נבדל כבר מכל בעה"ח, וע"י איזה חזיון נדמה לו שצריך הוא לקבע חיי משפחה בקביעות ואצילות רוח, ע"י יחוד אשה שתתקשר אליו יותר מאביו ואמו, בעלי המשפחה הטבעיים.

**Sefaria Community Translation:**
There is no proscription against interpreting the passage of “these are the generations of heaven and earth” (*Genesis* 2:4) as enfolding phases of millions of years, until man attained some awareness that he is different from all animals, and via some vision it appeared to him that he must establish a family life that is permanent and that has a noble spirit by choosing a wife who will be connected to him more than his father and his mother, who are the natural members of the family.


###### Shemonah Kevatzim 1:594:3
[Shemonah Kevatzim 1:594:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:594:3)

התרדמה תוכל להיות חזיונית, וגם היא תקפל איזה תקופה, עד בישול הרעיון של עצם מעצמי ובשר מבשרי.

**Sefaria Community Translation:**
Adam’s “slumber” may be the Torah’s depiction of a perspective that enfolds within itself some era until the maturing of the idea expressed in the words, “bone of my bones and flesh of my flesh” (ibid. 2:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:594:4
[Shemonah Kevatzim 1:594:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:594:4)

והודיע הכתוב שקדושת המשפחה קדם להבושה הנימוסית בזמן, וכן במעלה, שאחר ההתעוררות מהתרדמה הוחלט דבר זאת הפעם, ומ"מ היו שניהם ערומים ולא יתבוששו.

**Sefaria Community Translation:**
This verse teaches that family holiness preceded culturally-influenced shame in time, as well as surpassing it in quality. Thus, after Adam awakened from his slumber, he decided that “this time” (ibid.) he found his partner, even though “they were both naked, they were not ashamed” (ibid. 25).


###### Shemonah Kevatzim 1:594:5
[Shemonah Kevatzim 1:594:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:594:5)

ולמדנו, שלא רק עבירה נמוסית היא פרצת העריות, שפורצים בה כשאין רואה, ועין נואף שמרה נשף, אלא דבר עמוק מוטבע בשורש נשמתו של אדם, שחוטאו חומס נפשו,

**Sefaria Community Translation:**
And so we learn that a breach involving lewdness is not only a sin against propriety, which people engage in when no one sees them—as in the verse, “The eye of the adulterer awaits the evening” (*Job* 24:15)—but that something embedded deep in the root of a human being’s soul tells him that “a person who sins against God robs his own soul” (*Proverbs* 8:36).


###### Shemonah Kevatzim 1:594:6
[Shemonah Kevatzim 1:594:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:594:6)

והפורש מהם נקרא קדוש בעצם.

**Sefaria Community Translation:**
And a person who separates himself from such people is called essentially holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:595:1
[Shemonah Kevatzim 1:595:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:595:1)

קשה מאד להביט בבת אחת על רוחניות העולם וגשמותו, ומכל מקום גבורי כח מתגברים הם שתהיה הסתכלותם שלמה בשני הצדדים.

**Sefaria Community Translation:**
**Spirit and Matter**
It is very hard to gaze simultaneously at the spirituality of the world and its physicality. But mighty men of power strengthen themselves so that their sight will be complete in both aspects.


###### Shemonah Kevatzim 1:595:2
[Shemonah Kevatzim 1:595:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:595:2)

ההשקפה הרוחנית כשהיא מתעלה, היא מבארת רזי עולם.

**Sefaria Community Translation:**
When the spiritual perspective rises, it elucidates the secrets of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:595:3
[Shemonah Kevatzim 1:595:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:595:3)

היא מראה באספקלריא של קודש, שיש בה צחצוח של הכח המדמה על פי הארת השכל, וצירופה של הופעה עליונה את כבוד המצות האלהיות, נועמן והדרן, והיא מראה את הגודל והשיגוב שיש בתורה ובתפילה.

**Sefaria Community Translation:**
It shows through a holy lens—characterized by the polishing of the power of the imagination in keeping with the illumination of the intellect and the distillation of supernal manifestation—the honor of the Divine commandments, their pleasantness and their splendor. And it shows the greatness and the exaltedness that exist in Torah and in prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:595:4
[Shemonah Kevatzim 1:595:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:595:4)

ביחוד מראה היא איך תפילת ישרים מתקנת היא את העולם, מישרת את דרכי החיים, ומוציאה את האדם מאפלה לאורה.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, it shows how the prayer of upright people rectifies the world, straightens the paths of life, and brings man out from dimness to light.


###### Shemonah Kevatzim 1:595:5
[Shemonah Kevatzim 1:595:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:595:5)

וכל מה שתזריח ביותר ההארה הרוחנית של העולם בנשמת החושב, ככה האמתיות הללו הולכות ומתבררות לפניו, ומציגות לו תוכן מלא של חיים בהירים עדינים ועליונים.

**Sefaria Community Translation:**
And the more the spiritual illumination of the world shines brightly in the soul of the thinker, the more do these truths grow clear to him and show him a full content of clear, refined and supernal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:595:6
[Shemonah Kevatzim 1:595:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:595:6)

וכשמגיע אדם למדה זו, בכלה או במקצתה, מתמלא הוא ענוה, ונועם של תנחומים מתעורר בקרבו, ועולה הוא בתשובתו למעלה מכל חשבון ומכל משקל.

**Sefaria Community Translation:**
And when a person reaches that measure, entirely or in part, he is filled with humility, consoling pleasantness is aroused within him, and he rises in his repentance above all reckoning and appraisal.


###### Shemonah Kevatzim 1:596:1
[Shemonah Kevatzim 1:596:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:596:1)

הקדושה הולכת ומתפשטת בעולם, ברז גדול היא מטהרת את מעשיה, היא מטהרת ומאמצת את רצונו של האדם, ומכשרת אותו, שיהיה כלי מעשה לשכלול העולם, החיצוני והפנימי, והיא מעלה את הרצון האנושי למרומי שכלו המעשי והעיוני.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness and Time**
Holiness spreads throughout the world. In a very secret way, it purifies its own deeds. It purifies and bolsters a person’s will, and it trains him to be an active vehicle to improve the world—its exterior and its interior. And that holiness raises the human will to the heights of each person’s practical and theoretical intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:596:2
[Shemonah Kevatzim 1:596:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:596:2)

אם יציאת מצרים תעקר ממקומה, אם העבר איזה פעם לא יהיה לו תפקיד עיקרי, להחיות את הרוח, יהיה זה באופן שכבר כל תמציתו יהיה מסור בההוה, כל הניצוצות הנשמתיים יהיו קבועים בנזר העתיד, בהיותו להוה. שהם עלו מתהום העבר, בעת שהוא היה רק הצנור העקרי, שחיי הרוח בעולם נמשכו על ידו.

**Sefaria Community Translation:**
If the Exodus from Egypt will be uprooted from its place, if at some point the past will no longer play a principal role in vitalizing the spirit, that will be when all of the past’s essence will be given over to the present and all of the sparks of souls will be set in the diadem of the future, as it becomes the present. Those sparks rose from the chasm of the past, from a time when the past was solely the principal conduit through which the life of the spirit in the world was drawn forth.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:1
[Shemonah Kevatzim 1:597:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:1)

כשהחקירה המדעית הולכת ומוצאת דיוקים מכוונים בתוך העלילות כולן של התוהו והבהו, כשכל התנועות, שהוים ושהתהוו בעולמים לפני יצירתם הגמורה, כ"כ מתאימות הן למטרת הבנין הגמור בשכלולו, הולכת בזה חכמת מעשה בראשית להיות תמיד יותר ויותר חכמה גלויה, שנדרשת ברבים, ושנותנת מחיה לרוחות רבים.

**Sefaria Community Translation:**
**From “Work” to Peace**
When scientific research finds precisely calibrated details in all of the modulations of chaos, when all movements that exist and that were brought into existence before the worlds reached their complete, present formation fit so well with the purpose of the complete structure of existence in its present, perfected state, then the kabbalistic wisdom of “the Work of Creation” becomes more and more a revealed wisdom that is necessary for many people and that gives sustenance to many spirits.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:2
[Shemonah Kevatzim 1:597:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:2)

ולפי ערך ההכשר הזה שהעולם מתכשר לצפונותיה של חכמת היצירה המעשית, הולכים לעומתם הרעיונות של חכמת היצירה הרוחנית, ומתגבלים עם החיים והמציאות.

**Sefaria Community Translation:**
And in accordance with the level of the preparation of the world for the mysteries of the wisdom of the natural sciences, correspondingly, the ideas of the wisdom of spiritual kabbalistic creation proceed, and they combine with life and reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:3
[Shemonah Kevatzim 1:597:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:3)

והאמיתיות האלהיות, שבחותם האמת העליונה, שהיא תמיד מעוזם של חכמי עולם האמיתיים, ושהיא אורם של ישראל בכללות, החפץ תמיד שהאמת העליונה המוחלטת תהיה המנצחת בעולם, והפועלת על כל הליכות החיים כולם בגבורתה, הולכות הן, ונעשות לדברים שהם שוים לכל נפש, עד שאי אפשר עוד להסביר גם אמונה פשוטה לאנשים בינונים, כי אם ע"פ הרחבת הצעת רזי עליון, שהם עומדים ברומו של עולם.

**Sefaria Community Translation:**
And the Divine truths in the seal of supernal truth—and supernal truth always serves as the might of the true sages of the world, and serves as the light of Israel overall, who constantly desire that absolute supernal truth will vanquish the world and affect all of the processes of life in that supernal truth’s might—these Divine truths proceed and become things that are equable for each person, until it becomes no longer possible to explain even simple faith to ordinary people without expanding the presentation of supernal secrets that stand at the height of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:4
[Shemonah Kevatzim 1:597:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:4)

ופתחי השערים של מעשה בראשית, הם הם גורמים עצמיים לפתיחת שערי מעשה מרכבה, שהיא ההנהרה העליונה, המסגלת את החושים ואת הרצונות, את ההכרות ואת הרגשות, להאחז בעומק הרוחניות האיתנה, במקור חיים תמימים ונצחיים, עד שהחיים הולכים באומץ קדושתם לנצח כולו את המות, והטוב ממתיק כולו את כל הרע כליל.

**Sefaria Community Translation:**
And the gateways of the “Work of Creation” are themselves the essential causes of the opening of the gates of the kabbalistic “Work of the Chariot,” which is the supernal flow of light that makes it possible for a person’s senses and resolves, his comprehensions and feelings, to adhere to the depth of robust spirituality, the source of a life that is whole and eternal, until that life proceeds in the power of its holiness to vanquish death entirely, and then goodness completely sweetens all evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:5
[Shemonah Kevatzim 1:597:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:5)

התפיסה השכלית הרוחנית העליונה, כשם שהיא מתממת את הרצון האישי, ומעדנת את הקשר החברותי, היא פותחת את החושים הגשמיים והרוחניים להתקשר עם המציאות כמו שהיא, והאושר והעדן, הנוי והנצח שלה הולך ומתגלה לפניה.

**Sefaria Community Translation:**
Just as the intellectual, supernal, spiritual concept completes the individual’s will and refines the societal bond, so does it open the physical and spiritual senses to connect with reality as it is. And reality’s happiness and bliss, beauty and eternity, are revealed before the concept.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:6
[Shemonah Kevatzim 1:597:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:6)

החיים שבגויה נעשים רחבים, טהורים, קדושים ועדינים, והחיים שמחוץ לגויה, וממעל לה, מאירים תמיד בכל נגהם.

**Sefaria Community Translation:**
Life in the body becomes expansive, pure, holy and refined, and life outside the body and above it shines constantly in all its brightness.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:7
[Shemonah Kevatzim 1:597:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:7)

הרוחניות הולכת היא ומתעלה באדם ובעולם, בכל רגע של חיים.

**Sefaria Community Translation:**
Spirituality rises continuously in man and in the world, at every moment of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:8
[Shemonah Kevatzim 1:597:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:8)

וההשכלה העליונה תופסת בהכרתה את הריקום של העילוי, והיא מתעדנת מרב זיו, ומעדנת את העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s supernal intelligence grasps in its awareness the latticework of that elevation, is refined by a vast radiance, and then proceeds to refine the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:9
[Shemonah Kevatzim 1:597:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:9)

כשרוחניות משתלמת בקצבתה, וחפצה היא מרוב עדנה ושבעון להעתיק את כחותיה לככר יותר לשדי, כל הסביבה מסתגלת לזה, והד קול העונג מקצה העולם ועד קצהו נשמע.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s spirituality reaches completion within its confines, and it then desires, out of its great bliss and satiety, to transfer its powers to a richer arena, the entire environment is adjusted to align with that, and an echo of the sound of the delight is heard from one end of the world to the other.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:10
[Shemonah Kevatzim 1:597:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:10)

לאור טוב זה, למבט כזה, על אותה האפלה, שחכמת החיים הבינונית קוראה זה מות, מחכה העולם.

**Sefaria Community Translation:**
The world awaits the good light of this gaze of such a person to shine upon the dimness that the intermediate wisdom of life calls “death.”


###### Shemonah Kevatzim 1:597:11
[Shemonah Kevatzim 1:597:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:11)

וההחלטה של ההליכה באור האמת העליונה היא מביאה אותו אל מעמד איתן זה.

**Sefaria Community Translation:**
Such a person’s decision to proceed in the light of the supernal truth brings the world to this robust state.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:12
[Shemonah Kevatzim 1:597:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:12)

החיים החברותיים עם כל מילויי תיקוניהם, החופש השכלי וההרגשי עם כל הרחבתם, אומץ הרוח וגבורת הבשר עם כל חסנם ויפים, כל אלה יחדיו יחוברו למשאלות הנצח, שרק הן בהפתרם יעמדו לעולם בשעת דחקו.

**Sefaria Community Translation:**
Societal life with all of the fullness of its rectifications; intellectual and emotional freedom with all their breadth; the power of the spirit and might of the flesh with all of their strength and loveliness: in the future, all of these together will be bound to the desires of the eternal plane, because only these three factors, having found their solution, will stand by the world at the time that the world is beleaguered.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:13
[Shemonah Kevatzim 1:597:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:13)

רק דיעות עליונות, שהן נובעות ממקור עליון של חיים עליונים, ישיבו להעולם וכל אשר בו, לכל הנשמות העשוקות הערטילאות, ולכל שוכני מאפליות בגויות חולות, הרוסות ומזוהמות, את עז גבורת חייהם, את ברק יפעת נצחם.

**Sefaria Community Translation:**
Only supernal perspectives that come from the supernal source of supernal life will give back to the world and all that is in it—all of the oppressed, naked souls, and all those who dwell in the darkness in sick, ruined and polluted bodies—the power of the might of their lives, the flash of the beauty of their eternal being.


###### Shemonah Kevatzim 1:597:14
[Shemonah Kevatzim 1:597:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:597:14)

ושלום העולמים, והדר הרוחות לכל בשר, ישוב ויגלה, בגאון עז, ממעל לכל הגה ורעיון מוגבל.

**Sefaria Community Translation:**
And the peace of the worlds and splendor of spirits for all flesh will again be revealed with brilliancy of might, transcending every restricted thought and idea.


###### Shemonah Kevatzim 1:598:1
[Shemonah Kevatzim 1:598:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:598:1)

כל המחשבות והרעיונות, התשוקות הגדולות, והנסיונות העצומים, שעוברים על כל צדיק בנפשו הפרטית, כולם עוברים הם על כללות האומה, ובאופן כללי על כללות האדם, ובאופן יותר כללי על כללות העולם, וכל העולמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Thirst**
All of the thoughts and ideas, great yearnings and mighty trials that every righteous person undergoes in his own spirit will affect the totality of the Jewish nation, more generally the totality of mankind, and even more generally the totality of the universe and of all universes.


###### Shemonah Kevatzim 1:598:2
[Shemonah Kevatzim 1:598:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:598:2)

וכל מה שהאורה הפנימית והמקפת העליונה היא יותר נתבעת ברוב אמת מנשמתו של אדם, והוא מתגלגל הרבה בצער הצמאון לשבר את נפשו מהריווי העליון, עד שהצער בא לידי דכדוכה של נפש ממש, עד לכדי בחילה בחיים, ועד לידי התמעטות הכח, וההתהלכות כצל בנטותו,

**Sefaria Community Translation:**
A person’s soul very genuinely demands the supernal, inner and encompassing light. As he suffers thirst, he wanders a great deal, seeking to slake his spirit from the supernal source of quenching. His suffering truly depresses his spirit so that he is nauseated by life until his strength diminishes and he walks about like a lengthening shadow (*Psalms* 109:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:598:3
[Shemonah Kevatzim 1:598:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:598:3)

ובכייה לא יפנה אל רהבים, ולא יאבה בשום אופן לשכר את עצמו בשכרון החיצוני של העולם, לא בתאוות גשמיות, ולא ברוחניות, ולא בדמיוניות, ולא במה שקוראים שכליות, כי אם עומד הוא על משמרתו, והתגלות האמת העליונה והטוב המוחלט בנשמתו ובעולם הוא כל ישעו וחפצו, לפי מדה של התגברות תכונה זו, הוא הולך ומשתוה לרוח כל העולמים,

**Sefaria Community Translation:**
But if he nevertheless “does not turn to the haughty” (*Psalms* 40:5) and he by no means wants to intoxicate himself with the external intoxication of the world—not with physical lusts, not with spiritual lusts, not with fantasies, and not with what people call intellectual matters—but he stands on his guard, and his entire hope and desire is to attain the revelation of the supernal truth and the absolute good in his soul and in the world, then in accordance with the measure of the intensity of this quality, he equals the spirit of all worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:598:4
[Shemonah Kevatzim 1:598:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:598:4)

וסוקר הוא מפנימיותו את הכל, והולך האור ובא לו מתוך מחשכיו, עד כדי צפיה נאמנה מסוף העולם ועד סופו, כל אחד ואחד לפום דרגיה, ויראה בגיאות ד', ברב עז וחדוה, וארח צדיקים כאור נגה, הולך ואור עד נכון היום.

**Sefaria Community Translation:**
Then he surveys everything from his inner being, and light proceeds to come to him from out of his darkness, until he commands a faithful view from one end of the world to the other—each person on his level—gazing upon the pride of Hashem with great might and joy. And “the path of the righteous is like the light of dawn; it shines ever more brightly until the day is perfect” (*Psalms* 4:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:599:1
[Shemonah Kevatzim 1:599:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:599:1)

הצדיק האמיתי, שחפץ בטובת העולם ובזכותן של הבריות וטובתן באמת, יש בידו כח להמשיך הדביקות לעצמו, את כל האופי של המהות הרע שנמצא בכל הנפשות הדביקות עמו דבקות יחוסית של אהבה ואמונת חכמים.

**Sefaria Community Translation:**
**Drawing in and Transforming**
The truly righteous person, who truly desires goodness for the world and merit and goodness for people, has the power to draw to himself the entire character of the evil nature found in all of the spirits who cling to him with a sense of love and faith in the sages.


###### Shemonah Kevatzim 1:599:2
[Shemonah Kevatzim 1:599:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:599:2)

ומתוך שע"י המשכתו גז הרע מהם, נטהרים הם ונעשו נקיים מחטא.

**Sefaria Community Translation:**
And since, as a result of his drawing that in, the evil is moved from them, they are purified and cleansed of sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:599:3
[Shemonah Kevatzim 1:599:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:599:3)

והוא בעצמו, מתוך גודל הטוב שבנשמתו, מתהפך הרע שלהם בעצמו לטובה, ומוסיף לו יפעה ואור גדול מאד.

**Sefaria Community Translation:**
As for himself, because of the magnitude of goodness in his soul, their evil is transformed in him to good, and gives him added beauty and immensely powerful light.


###### Shemonah Kevatzim 1:600:1
[Shemonah Kevatzim 1:600:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:600:1)

ממרום המציאות העליונה בא הדיבור לפיו של האדם, ואין לשער כמה גדולות הן העלילות המעשיות והרוחניות שפועל הדיבור מאז הנתקו ממקור אורו עד שבא לכלל ביטוי.

**Sefaria Community Translation:**
**Speech**
From the height of supernal existence, speech comes to a person’s mouth. One cannot imagine how great are the practical and spiritual deeds of might that speech brings about from the time it is disconnected from the source of its light to the time that it comes to be expressed.


###### Shemonah Kevatzim 1:600:2
[Shemonah Kevatzim 1:600:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:600:2)

ומהלך עצום זה עושה הדיבור בהתבטאו בחזירתו למקורו.

**Sefaria Community Translation:**
And then speech again performs this powerful process with its self-expression as it returns to its source.


###### Shemonah Kevatzim 1:600:3
[Shemonah Kevatzim 1:600:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:600:3)

וכשהוא מקושר להמחשבה האלהית בתורה ובתפלה, אין לאורו וזוהר עשרו קץ ותכלית, וממש בורא הוא עולמים, מלאים כח וחיים, אומץ ועושר רב,

**Sefaria Community Translation:**
And when it is connected to Divine thought in Torah and in prayer, its light and the radiance of its wealth have absolutely no end. It literally creates worlds filled with power and life, courage and vast wealth.


###### Shemonah Kevatzim 1:600:4
[Shemonah Kevatzim 1:600:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:600:4)

והצדיק, בעל המדע, המשיג את ערכו של הדיבור, כרום השגתו תהיה גם פעולתו, ותגזר אמר ויקם לך ועל דרכיך נגה אור.

**Sefaria Community Translation:**
And then the activity of the righteous person, the person with knowledge, who recognizes the value of speech, will be in accordance with the height of his awareness. “You will decree, and it will come about; and upon your paths, light will shine” (*Job* 22:28).


###### Shemonah Kevatzim 1:601:1
[Shemonah Kevatzim 1:601:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:601:1)

מה שהתיאבון הפשוט של האכילה עושה אצל בעלי חיים כולם, ואצל בני אדם בינונים, להמשיך את האדם לאכול להחזיק את חייו וכחותיו, פועל בצורה אצילית וכח נשגב אצל גדולי הדעה, צדיקים יסודי עולם, החפץ להתאחד עם כל ניצוצי הקודש הטמונים בתוך המאכלים, שהשמחה הנשמתית מתעוררת מהאדם האוכל לעומתם, לקבלם אל תוך נשמתו, להוסיף בהם אור ומדות עולמים, והם בעצמם מוסיפים עז ושמחה בתנועה, גם לפני האכילה.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Eating**
That which simple appetite accomplishes for all creatures and for average human beings, stimulating the individual to eat in order to strengthen his life and his faculties, so too in a rarefied way, with elevated power, in people with great awareness, righteous people, the foundations of the world, it awakens the desire to unite with all of the holy sparks concealed in each food, corresponding to which the soulful joy awakens in the person who eats in their presence, receiving them into his soul, increasing, because of them, light and vast joy. And the sparks themselves add might and joy at that movement, even before the eating.


###### Shemonah Kevatzim 1:601:2
[Shemonah Kevatzim 1:601:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:601:2)

בעת האוכל כבר השמחה מתנוצצת במעמקים, ובאכילה עצמה היא עולה במעלה יותר עליונה, ויאכל בעז וישת וייטב לבו, וייטב לבו בדברי תורה, שהן הן האכילה והשתיה עצמן, לבאי בסוד ד', דידעי מאי דמחוי להו במחוג.

**Sefaria Community Translation:**
At the time of eating, joy blazes in the depths. And with the eating itself, it rises to a higher level. “Boaz ate and drank, and his heart was glad” (*Ruth* 3:7): “his heart was glad in the words of Torah” (*Yalkut Shimoni*, end of 604). Those are the eating and drinking themselves for those who enter the secret of Hashem, for those “who know the meaning of what they are shown in every gesture” (*Chagigah* 5b).


###### Shemonah Kevatzim 1:602:1
[Shemonah Kevatzim 1:602:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:602:1)

השקפת עולם גלויה ורציונלית, צריכה היא תמיד להתאחד עם השקפת עולם נסתרת מיסתית, ומשתיהן יחד, לכללותם והמון פרטיהם, תפרח השירה, תעוז הגבורה, יתהדר היופי ותרבה הדעת.

**Sefaria Community Translation:**
**Revealed and Hidden Together**
A revealed and rational view of the world constantly must unite with a hidden, mystical view of the world. From the two of them together, in their entirety and in the wealth of their details, song will blossom, power will intensify, beauty will grow splendid, and “knowledge will increase” (*Daniel* 12:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:603:1
[Shemonah Kevatzim 1:603:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:603:1)

כל יום ויום מחיי האדם הוא שקול בערכו הרוחני מכל הימים שקדמו לו ביחד, והדבר הזה נוהג גם ברגעים ובחלקי זמן היותר קטנים, כי החסד האלהי הולך הוא ומוסיף אורה, וכל רשימות של העבר הם נתונים בההוה, ועוד הוא מוסיף עליהן את חידושו.

**Sefaria Community Translation:**
**Every Day of a Person’s Life**
Every day in a person’s life is worth more spiritually than all of the days that preceded it put together. This even applies to the smallest moments and units of time, because the Divine kindness constantly increases light, and all of the impressions left by the past and given to the present, which adds its newness to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:604:1
[Shemonah Kevatzim 1:604:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:604:1)

כל גוזמא בלתי מתקבלת באמונת הלב, שייכת היא רק לעניני החול.

**Sefaria Community Translation:**
**Praise of Holy Matters**
Every extravagant description that the heart cannot accept and believe pertains only to mundane affairs.


###### Shemonah Kevatzim 1:604:2
[Shemonah Kevatzim 1:604:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:604:2)

אבל עניני הקודש כל תאור של טוב ותפארת שמתנוצץ עליהם בשכל, הכל הוא רק מקצת מן המקצת משבחם.

**Sefaria Community Translation:**
But regarding holy matters, every description of goodness and magnificence that blazes in the mind is only the very slightest trace of their praiseworthiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:605:1
[Shemonah Kevatzim 1:605:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:605:1)

כל מה שהאדם מקדש יותר את רצונו, ומעלה אותו למרומי הטוב, ככה זורחת בקרבו האורה של ההכרה האלהית העליונה, שיסודה העליון הוא הכרת השלטון העצמי האלהי בחופש גמור, שהוא תוכן הרצון המוחלט, שכל התוארים בו כלולים.

**Sefaria Community Translation:**
**Human Will and Godly Will**
The more a person sanctifies his will and raises it to the heights of goodness, the more there shines within him the light of an awareness of the supernal Divine, whose supernal foundation is the awareness of God’s independent governance with absolute freedom, which is the content of absolute will, in which the descriptions of all entities are encompassed.


###### Shemonah Kevatzim 1:606:1
[Shemonah Kevatzim 1:606:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:606:1)

היופי העליון, התפארת האלהית, מושכת היא אליה את הנשמה, מעירה אותה מתרדמתה ומקיצה לחיים את כל כחותיה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Temple in the Heart**
Supernal loveliness, Divine beauty, draws the soul to it. It awakens the soul from its slumber and arouses all of its powers to life.


###### Shemonah Kevatzim 1:606:2
[Shemonah Kevatzim 1:606:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:606:2)

מאירה היא עליה כאור שמש על צמחי חמד, ומפתחת אותה בכל ענפיה המלאים כח, פאר, נועם ורעננות.

**Sefaria Community Translation:**
It shines on the soul like the light of the sun on lovely plants. It fosters the soul with all of its branches so that it is filled with power, beauty, pleasantness and freshness.


###### Shemonah Kevatzim 1:606:3
[Shemonah Kevatzim 1:606:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:606:3)

התשוקה ליחושי בית המקדש, לבית ד' בראש ההרים, לכהנים בעבודתם, לויים בשירם וישראל במעמדם, וכל קשורי הנפש שבנשמת האומה כולה אל זבול קדשה, מעירה בכל יום נוייו של עולם בלבן של ישראל, ומקימה מקדש עליון בנשמתו של כל יחיד, המתחילה תיכף בהתחלת סדר היום בסידור הקרבנות והקטורת.

**Sefaria Community Translation:**
The yearning for a relationship to the Temple, to the house of Hashem “at the head of the mountains” (*Isaiah* 2:2), to “the cohanim in their service, the Levites in their song and Israel in their station” (siddur), and all of the connections of the spirit in the soul of the entire nation to its holy dwelling place arouses daily “the beauty of the world” the Temple (*Zevachim* 54b) in the heart of Israel. That yearning places a supernal temple in the soul of every individual, beginning immediately at the beginning of the day, with the recitation of the “order of the day,” the order of the sacrifices and the incense offering.


###### Shemonah Kevatzim 1:606:4
[Shemonah Kevatzim 1:606:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:606:4)

כל מחשבה ורגש ישראלי, המתרומם בעליוניותו לרום פסגת נשמת האדם והעולם, מתמלאים חיים ע"י הופעת לב זאת, שיחידי סגולה מתברכים בה בכל יום, ומופיעים בגניזת כחם על הכלל כולו, על גוי ועל אדם יחד.

**Sefaria Community Translation:**
All Jewish thought and feeling that is elevated in its height to the elevated apogee of the soul of the individual and the world is filled with life as a result of this manifestation of the heart that elite individuals are blessed with every day. In their concealed might, they affect everything completely: “the nation and the individual together” (cf. *Job* 34:29).


###### Shemonah Kevatzim 1:607:1
[Shemonah Kevatzim 1:607:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:607:1)

הרשעה שבעולם מוצאה באדם את מכונה, והיא הולכת ומתגלמת בקרבו, מדי יום ביומו מוסיפה היא אומץ, מכשלת היא את כחו להתרומם להתעלות לטוב, יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום.

**Sefaria Community Translation:**
**Confession**
The evil in the world finds its base in man, and it congeals within him. Every day it increases its vigor, undermining his ability to elevate himself and rise to goodness. “A person’s evil inclination rises against him every day” (*Kiddushin* 30b).


###### Shemonah Kevatzim 1:607:2
[Shemonah Kevatzim 1:607:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:607:2)

אי אפשר לאדם בלא תפיות תדיריות, שאחד מפרקיהן הם הוידויים.

**Sefaria Community Translation:**
A person cannot prevail without constant prayers, one of whose components is confessions.


###### Shemonah Kevatzim 1:607:3
[Shemonah Kevatzim 1:607:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:607:3)

האדם מוכרח להתודות על עונותיו, על חטאיו שבגלוי ושבסתר, ושבסתרי סתרים, על נטיותיו לרעה, ההולכות ומלפפות אותו.

**Sefaria Community Translation:**
A person must confess his sins, his transgressions—whether revealed, concealed, or doubly concealed—and his inclinations toward evil, which constantly caress him.


###### Shemonah Kevatzim 1:607:4
[Shemonah Kevatzim 1:607:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:607:4)

כשהטהרה של התפלה והוידוי באה מדי יום ביומו, כשחשבון הנפש אינו דבר נשכח מהאדם, אז הוא מנער את הרשעה ממנו, קמעה קמעה, טרם שהספיקה להעשות עליו ערמה גדולה כזאת שלא יוכל להרים ראש.

**Sefaria Community Translation:**
When the purification of prayer and confession occur every day of a person’s life, when a personal accounting is not something he forgets, he shakes the evil off himself little by little, before it can become such a large heap that he cannot raise his head.


###### Shemonah Kevatzim 1:607:5
[Shemonah Kevatzim 1:607:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:607:5)

ומארי דחושבנא בכל יום מסלקים את הרשעה היומית, מתודים הם לפני שינתם הקבועה, על עצמם ועל כל העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
Those people who make such an accounting every day remove the daily evil. They confess before they go to sleep, on their own behalf and on behalf of the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:607:6
[Shemonah Kevatzim 1:607:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:607:6)

לפחות מגלים הם את מחאתם על הרשעה הפרטית, והכללית, בכל מקום שהיא, מעמידים בזה את נפשם נכח הטוב והקודש, מעלים אותה בזה אל שרש חיי קדשה, מחברים את יניקתה מבאר הטוב. בידך אפקיד רוחי.

**Sefaria Community Translation:**
At the very least, they express their protest at evil, individual and overall, wherever it may be. With that, they establish their spirit in the presence of goodness and holiness. With that, they raise their spirit to the root of the life of its holiness. They connect it so as to draw sustenance from the good wellspring. “In Your hand, I entrust my spirit” (*Psalms* 31:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:608:1
[Shemonah Kevatzim 1:608:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:608:1)

היצירה הרוחנית חפשית היא. אינה מתחשבת עם שום השפעה חיצונית, היא יוצרת כפי הלך רוחה פנימה. וכל מה שתתגבר בקרבה אמונתה בעצמה, כן תעלה למרומי האמת.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Creativity**
Spiritual creation is free. It doesn't concern itself with any opinion and any influence. It creates in accordance with the penchant of its inner spirit. The more its faith in itself grows, the more it rises to the heights of truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:608:2
[Shemonah Kevatzim 1:608:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:608:2)

השקר, והרשעה האחוזה בו, אינם באים כי אם מהשפעה חיצונה, שבאה על היצירה הרוחנית כספחת, המצוה אותה בכחה להגות ולא רוחה. כי הואיל הלך אחרי צו, ואין צו אלא עבודה זרה.

**Sefaria Community Translation:**
Falsehood, and the evil attached to it, come only from an external influence, which affects the spiritual creativity like a scab—which, with its power, commands the spiritual creativity to engage in profitless thought. “He has chosen to follow the command” (*Hosea* 5:11)—“the command of idolatry” (*Zohar* 1:27b).


###### Shemonah Kevatzim 1:609:1
[Shemonah Kevatzim 1:609:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:609:1)

כל הספרים כולם, בין בקודש בין בחול, וכל הידיעות הבאות לאדם מחוצה לו, אינם כי אם עוזרים לעורר את רוחו הפנימי, להוציא לאור על ידם את הגנוז במעמקיו.

**Sefaria Community Translation:**
**Books and the Inner Spirit**
All books, whether holy or mundane, and all viewpoints that come to a person from outside him, only help arouse his inner spirit, so that through them that which is hidden in his depths will come to light.


###### Shemonah Kevatzim 1:610:1
[Shemonah Kevatzim 1:610:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:610:1)

ע"י התורה סופג האדם אל תוכו את נשמת ישראל, ואדם מישראל אי אפשר לו לחיות חיים שלמים כי אם בנשמת ישראל שתחיה אותו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul of Israel and the Human Spirit**
Via the Torah, a person absorbs the soul of Israel into himself. A person of Israel cannot live a complete life without the soul of Israel giving him life.


###### Shemonah Kevatzim 1:610:2
[Shemonah Kevatzim 1:610:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:610:2)

והמחשבה הכללית הבאה לאדם בצלילות דעתו, היא נותנת בו את רוח האדם שבקרבו ומשכללתו.

**Sefaria Community Translation:**
The totality of thought that comes to a person when his mind is lucid puts the human spirit in him and perfects him.


###### Shemonah Kevatzim 1:610:3
[Shemonah Kevatzim 1:610:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:610:3)

וכל מה שיתרגל יותר בתיקון תורה ומחשבה צלולה, ישתכלל יותר אופיו ע"י מה שתחובר נשמתו הישראלית עם רוח האדם שבקרבו, וכל אחד מהם ישפיע על חבירו את ברכתו.

**Sefaria Community Translation:**
The more he accustoms himself with the rectification of the Torah and lucid thought, the more will his character be perfected as a result of his Israelite soul being bound with the human spirit within him. And each of them will pour its blessing onto the other.


###### Shemonah Kevatzim 1:611:1
[Shemonah Kevatzim 1:611:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:611:1)

צריך האדם להתעשר בפרטים תחלה, כדי שיוכל לתן לרוחו חופש והרוחה לסקירות כלליות, שזהו כל עונג רוח האדם, השואף להרחבת הנהר של הבינה העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Details and the Vista**
A person must become rich in details first, so that he will be able to give his spirit the freedom and breadth to view overall vistas. That is the entire delight of the spirit of a person who yearns for the expansion of the river of supernal understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:611:2
[Shemonah Kevatzim 1:611:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:611:2)

אחר שבא למדרגה הוגנת של רכישת פרטים, אז הולך הרוח ויוצר לו ערכים כלליים, שהם הולכים ומתנשאים מעל כל הפרטים.

**Sefaria Community Translation:**
After he attains a fair degree of acquiring details, his spirit will proceed to create general principles that rise above all of the details.


###### Shemonah Kevatzim 1:611:3
[Shemonah Kevatzim 1:611:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:611:3)

וכשהם משתלמים בצביונם, מרחפים הערכים של הבינה העליונה על הפרטים הרבים, כיונה זו שמרחפת על קנה, להוציא מן הכח אל הפועל את החיים והאור הגנוז בכל פרט ופרט, ע"י תבונה חודרת, השואבת מהבינה העליונה, ומענקת עושר לפרטים הרבים, בהמון שינויי גווניהם.

**Sefaria Community Translation:**
And when the character of these principles of supernal understanding are completed, they will hover over the many details like a dove hovering over her nest, bringing the life and light hidden in every detail from potential to actual by means of a penetrating comprehension that draws from supernal understanding and that bestows wealth to the many details in their multitudinous changing hues.


###### Shemonah Kevatzim 1:611:4
[Shemonah Kevatzim 1:611:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:611:4)

אז מגיע תור הגדלות לאדם, שתובע ממנו שלא תהיינה פעולותיו מצות אנשים מלומדה, אלא שכל פעולה וכל הרגל, כל עבודה וכל מצוה, כל רגש וכל רעיון, כל תורה וכל תפלה, תהיה מוארה באור הגנוז, באור הכללי, הגנוז צנשמה העליונה, לפני הופעת פעולתם.

**Sefaria Community Translation:**
Then greatness will comes to a person, demanding that his actions not be by rote, “a commandment of human beings that has been taught” (*Isaiah* 29:13), but that each action and each habit, each service and each mitzvah, each feeling and each idea, each Torah learning and each prayer, will be illuminated in the concealed light, in the overall light concealed in the supernal soul prior to the manifestation of their actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:612:1
[Shemonah Kevatzim 1:612:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:612:1)

הרבה דברים מדקדוקי תורה נראים מיותרים, ודומים למשא על הבריות, מפני שאינן מכירין את גודל כחו של הרע שבאדם ובעולם, ואינן יודעין כמה עצות, סייגים ותחבולות, צריכין בני אדם איך להמלט ממנו, בין מהרע הרוחני בין מהרע המעשי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Minutia of the Torah Versus Evil**
Many of the minutia of the Torah appear superfluous, and they seem to people to be a burden, because they aren’t aware of the great power of evil in man and the world, and they don’t know how much counsel and how many safeguards and strategies people require to escape it—whether it is spiritual evil or practical evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:612:2
[Shemonah Kevatzim 1:612:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:612:2)

אמנם ע"פ החולשה שירדה לעולם, ע"פ הדלדולים הגופניים והנפשיים שפגעו ביחוד בכנסת ישראל, נתדלדל הכח בכלל ועמו ג"כ כח הרע, ואין אפשרות לחטא חטאים נוראים, אבל בלב יצר חשוב, במעמקי הכח הרע גנוז הוא, וכשיתעורר הכח לאיתנו יקיץ גם הרע עמו לבלע ולהתעיב.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that because of weakness that has entered the world, commensurate with bodily and psychological impoverishments—which have in particular harmed the Congregation of Israel—strength in general has been impoverished, and with that as well the strength of evil, so that performing terrible sins is not possible. But the evil inclination exists in the heart: in the depths of potentiality, evil is hidden. And when strength will rise to its vigor, evil will awaken with it as well to ravage and corrupt.


###### Shemonah Kevatzim 1:612:3
[Shemonah Kevatzim 1:612:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:612:3)

על כן הננו תמיד זקוקים לאור תורה ונר מצוה המצרפים את הבריות כדי שנהיה מוגנים יפה בעת שוב כח החיים המלאים אלינו, לקבל את הטוב והאור, ולזרות הלאה את הרע והחושך. כל אמרת אלה צרופה, מגן הוא לכל החוסים בו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, we always require "the light of Torah and the candle of the mitzvah” (cf. *Proverbs* 6:23), which refine people, so that we may be well-shielded when the power of a full life returns to us, and we may receive goodness and light and cast the evil and darkness away. Every “word of God is refined; He is a shield to all who take refuge in Him” (*Psalms* 18:31).


###### Shemonah Kevatzim 1:613:1
[Shemonah Kevatzim 1:613:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:613:1)

כל מחשבה רזית צריכה המון מחשבות גלויות, להגלימה, ולהיות לה למגן ולמעקה, שלא יפלו אורותיה, לתהום הדמיון, השקר וההירוס.

**Sefaria Community Translation:**
**The Esoteric and the Exoteric**
Every mystical thought requires a multitude of exterior thoughts to actualize it and to be its shield and guardrail, so that its lights will not fall into the abyss of delusion, falsehood and destruction.


###### Shemonah Kevatzim 1:613:2
[Shemonah Kevatzim 1:613:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:613:2)

וכל מחשבה גלויה צריכה ניצוץ רזי, לעדנה, לשמרה מקלקול ומהתהפכות לסם מות, תחת תכונתה המקורית להיות לסם חיים.

**Sefaria Community Translation:**
And every exterior thought requires a mystical spark to transmute it, to guard it from damage and from being transformed into a deadly drug in place of its original character as an elixir of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:1
[Shemonah Kevatzim 1:614:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:1)

ההבטה הרציונלית על העולם, בכל חזיונותיו, החמריים, המעשיים, המוסריים, והרוחניים המוחלטים, היחידים והמצורפים, הכלליים וכללי הכלליים, היא מבליעה את הנקודות והקוים המיוחדים הדקים בתוך ההארה הכללית, ומתוך כך נוח לה להתעלות למרחב כללי.

**Sefaria Community Translation:**
**Rationalism and Mysticism**
The rationalist view of the world, with all of its perceptions—material, practical, ethical, and absolutely spiritual; single and in combination, embracing and all-embracing—swallows up individual fine points and lines in its general illumination, and thus it easily rises to an overall expanse.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:2
[Shemonah Kevatzim 1:614:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:2)

אבל כשלון טמון לרגליה ע"י מה שלא נתבססה יפה בחדירה אל הדייקנות הפרטית.

**Sefaria Community Translation:**
But a stumbling block is concealed before its feet, because it is not well-constituted to penetrate into individual exactitude.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:3
[Shemonah Kevatzim 1:614:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:3)

הופעה זו נראית מכחה של הרציונליות בחול, וגם בקודש.

**Sefaria Community Translation:**
This phenomenon may be seen from the power of rationalism in terms of the mundane as well as in terms of the holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:4
[Shemonah Kevatzim 1:614:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:4)

הרזיות היא חודרת לפרטים ולפרטי פרטים, אין קו ונקודה שתעבור עליהם בשתיקה, אין קוץ ותג שלא תדרוש עליהם המון פליאות, אין תנועה קלה, וחזיון קטן שבקטנים. שלא תפיץ עליהם קרני אורה. לצייר ולתאר, להרגיש ולחשוב.

**Sefaria Community Translation:**
Mysticism, on the other hand, does penetrate into particulars and the most minute particulars. It does not pass in silence over any line and point. There is no single “thorn” and “crown” of the Torah’s letters that it does not interpret in a multitude of wondrous ways. There is no slight movement nor smallest perception that will not spread rays of light that illustrate and describe, that lead to feeling and thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:5
[Shemonah Kevatzim 1:614:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:5)

מסוכנת היא הרזיות שלא תשקע בקטנותם של הפרטים, שלא יאחזו כנפיה הרחבות בחגוי סלעי מגור של חשכת הקטנוניות.

**Sefaria Community Translation:**
But mysticism is in danger of sinking into the minutiae of details, of having its broad wings caught in the clefts of the fearsome rocks (*Isaiah* 31:9) of dark small-mindedness.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:6
[Shemonah Kevatzim 1:614:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:6)

היא לפי זה צריכה תמיד להחליף כח. לפעמים צריכה לספוג אל תוכה את האויר הרציונלי, השטחי. היא מעלתו, כשאוחזתו בידה.

**Sefaria Community Translation:**
It must always therefore renew its strength. Sometimes it must absorb the superficial atmosphere of rationalism: it then raises it, as it holds it in its hand.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:7
[Shemonah Kevatzim 1:614:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:7)

וביותר היא נועדה תמיד להתרומם במרחביה העליונים, בדרושי הגדולה העליונה. בכללי כללי הכללים, שגם הם לפרטים נחשבים, בעת שכללים יותר רחבים מופיעים עליהם.

**Sefaria Community Translation:**
Most of all, it is always meant to rise to its supernal expanses with teachings of supernal greatness, reaching to the most expansive overviews, which themselves are considered as particulars when even broader overviews appear over them.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:8
[Shemonah Kevatzim 1:614:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:8)

אבל סוף כל סוף תנצח הרזיות בכחה לאלהים, ותבא עד תכונתה להראות לעולם כולו, שאכן גדלות עליונה יש גם בכל קוטן. אין גבהות לפני המקום, ולא שפלות.

**Sefaria Community Translation:**
Ultimately, mysticism will vanquish with its Godly power, and it will bring its character to fulfillment as it shows the entire world that supernal greatness exists even in each iota.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:9
[Shemonah Kevatzim 1:614:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:9)

אין קטנות ואין גדלות, כי הכל רם ונשא והכל שפל ונמוך, הכל רם ונשא מצד מקוריות החיים של אור חי העולמים, ששוטף בכל, והכל שפל ונמוך אלמלי יצוירו שהנם נשארים לעצמם בלי מקור האור, שאז כלהו ספירן מתחשכן.

**Sefaria Community Translation:**
“There is no haughtiness before God” (*Berachot* 10b), nor lowliness. There is no smallness and no greatness because everything is high and elevated, and everything is lowly and meager. Everything is high and elevated from the aspect of the source of the life of light from the Life of worlds, which pours over everything. And everything is lowly and meager if one could imagine everything remaining alone without a source of light, with all of the sefirot heavenly illuminations growing dark.


###### Shemonah Kevatzim 1:614:10
[Shemonah Kevatzim 1:614:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:614:10)

וכד אנת תסתלק מנהון אשתארו כולהו שמהן כגופא בלא נשמתא. כי עמך מקור חיים באורך נראה אור.

**Sefaria Community Translation:**
“When You rise from the sefirot, all of their corresponding Divine names remain like a body without a soul” (cf. *Patach Eliyahu*), “because with You is the source of life; in Your light, we will see light” (*Psalms* 36:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:615:1
[Shemonah Kevatzim 1:615:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:615:1)

כשכח ישראל גדול ונשמתו מאירה בקרבו בהופעה וענפיו המעשיים מתוקנים, בסדור מלא, בקדושה ביחוד ובברכה, במקדש וממשלה, בנבואה וחכמה, אז ההתרחבות לצד החול, לענוגי החושים הרוחניים והגשמיים, להצצה חדירית ופנימית לתוך חייהם של המון עמים ולאומים שונים, למפעליהם וספריותיהם, התגברות עז החיים הטבעיים, כל אלה טובים הם ומסוגלים להרחיב את אור הטוב, והתחום ארוך הוא: יב מיל כמחנה ישראל כולו, כופל באמת את כל העולם באיכותו, יצב גבולות עמים למספר בני ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
**Expanding the Borders**
When the power of the nation of Israel is great and its soul shines within it until the soul grows manifest, and the nation’s practical branches are rectified, completely organized—in holiness, unification and blessing (*Zohar* 2:116a), in the Temple and government, in prophecy and wisdom—then expansion to the side of the mundane, to delighting the spiritual and physical senses, to a penetrating and inward glance into the lives of the multitude of nations and various peoples, into their enterprises and their literature, and the strengthening of the might of natural life: all of these are good, and they help expand the light of goodness. And that area is extensive: it corresponds to the twelve *mil* comprising the entire camp of Israel [in the desert and the *techum Shabbat* (the distance designated by the Torah that one may walk outside a habitation on the Sabbath)], which truly parallels the character of the entire world: “He establishes the boundaries of the nations in keeping with the number of the children of Israel” (*Deuteronomy* 32:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:615:2
[Shemonah Kevatzim 1:615:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:615:2)

משחשך האור, משגלתה שכינה, משנעתקו רגלי האומה מבית חייה, החל הצמצום להיות נתבע.

**Sefaria Community Translation:**
But when the light dimmed, when God’s Presence went into exile, when the feet of the Jewish nation were dislodged from the house of its life, constriction began to be required.


###### Shemonah Kevatzim 1:615:3
[Shemonah Kevatzim 1:615:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:615:3)

כל עז חילוני עלול להיות לרועץ, כל יופי טבעי וחשקו עלול להאפיל את אור הקדש ותם הטהרה והצניעות, כל מחשבה שלא נתגדלה כולה במחנה ישראל יכולה להרוס את סדר האמונה והחיים הישראליים, כל שמינות קטנה מביאה לידי בעיטה, מכאן באו העוצב והסגוף, הקדרות והפחדנות, וביותר ממה שפעלו אלה על החיים הגשמיים פעלו על החיים הרוחניים, על רוחב המחשבה, על תעופת ההרגשה, עד אשר יקיץ הקץ, שקול קורא בכח: הרחיבי מקום אהלך, ויריעות משכנותיך יטו, אל תחשכי, האריכי מיתריך ויתדותיך חזקי, כי ימין ושמאל תפרוצי וזרעך גוים יירש, וערים נשמות יושיבו. והתחום של אלפים אמה הקצר הולך ומתרחב, כמדת ישועתן של ישראל ההולכת ואורה קמעא קמעא.

**Sefaria Community Translation:**
With that, all secular strength is liable to cause harm. All natural loveliness and the desire for it are liable to darken the holy light, so that purity and modesty are destroyed. Every thought that has not grown entirely in the camp of Israel can destroy the order of faith and Israelite life. Every slight prosperity leads to rebellion (*Deuteronomy* 32:15). From here straitening and affliction, darkness and fearfulness have come. And more than they affect physical life, they affect spiritual life, breadth of thought, the flight of feeling—until the end will arrive, when a voice will proclaim powerfully: “Spread the place of your tent, and stretch the curtains of your dwelling places, do not spare; lengthen your cords and strengthen your stakes, because you will burst forth right and left, and your offspring will inherit nations, and they will settle desolate cities” (*Isaiah* 54:2-3). And the narrow area of 2,000 cubits, [the *techum Shabbat* imposed by the Sages], will expand, comparable to the measure of the salvation of Israel, as its light increases little by little (Jer. *Berachot* 1:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:616:1
[Shemonah Kevatzim 1:616:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:616:1)

כל דעה של אמת, מסבבת ע"פ שילוב הרעיונות של חסרון שכלול שכל האדם, כמה דעות של שקר.

**Sefaria Community Translation:**
**Separating and Eradicating Falsehood**
Every true perspective is surrounded—due to a blending of ideas that result from the lack of perfection in a person’s intellect—by a number of false perspectives.


###### Shemonah Kevatzim 1:616:2
[Shemonah Kevatzim 1:616:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:616:2)

ולפי הערך ששכל היחיד והרבים ונטייתם לטוב ולצדק היא לקויה, ככה יגדל הערך של הסיפוח של השקר בנחלת האמת.

**Sefaria Community Translation:**
To the degree that the intellect of an individual and of the masses (and their propensity for goodness and justice) is defective, the degree of falsehood’s incursion into the heritage of truth grows.


###### Shemonah Kevatzim 1:616:3
[Shemonah Kevatzim 1:616:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:616:3)

העליה העולמית, שהיא מגמת כל העבודה האלהית, היא שואפת להסיר תמיד, מעט מעט, את הזיקוק של השקרים אל האמת.

**Sefaria Community Translation:**
Universal elevation, which is the goal of all Divine service, yearns to remove always, little by little, the hold of falsehoods upon the truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:616:4
[Shemonah Kevatzim 1:616:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:616:4)

לפעמים יש, שאחד חושב שכבר הפריד בין חלקים של שקר לשורש האמת, ויוצא להרס את השקרים, והוא מהרס בעל כרחו את האמת, מפני שעדיין הם משולבים זה בזה.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes a person thinks that he has separated the parts of falsehood from the root of the truth, and he then goes out to destroy the falsehoods. But unwillingly he destroys the truth, because they are still blended with each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:616:5
[Shemonah Kevatzim 1:616:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:616:5)

הננו תמיד מכוונים להפריד לגמרי את כל השקר מהאמת במחיית עמלק, ויהיה השם שלם והכסא שלם.

**Sefaria Community Translation:**
We constantly intend to separate entirely all falsehood from the truth with the eradication of Amalek. Then the Name will be whole and the throne will be whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:617:1
[Shemonah Kevatzim 1:617:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:617:1)

לפעמים הצדיק נופל ממדרגתו, כדי שיכיר בהכרה עמוקה את הרע, למען ידע לשנאתו ולהזהיר אחרים ולהזהר ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Righteous Person’s Fall and Return**
Sometimes the righteous person falls from his level so that he will be able to recognize evil with a deep recognition in order to know to hate it, to warn others against it, and to be vigilant against it himself.


###### Shemonah Kevatzim 1:617:2
[Shemonah Kevatzim 1:617:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:617:2)

ולפעמים עיקר הנפילה באה כדי לשכלל את הידיעה של הצדיק, שלא יחסר לו אפילו חלק מן החושך שיעלם מעיניו.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes the righteous person’s fall comes essentially to perfect his knowledge, so that it will not lack even a part of the darkness that is otherwise hidden from his eyes.


###### Shemonah Kevatzim 1:617:3
[Shemonah Kevatzim 1:617:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:617:3)

ובחזירתו למעלתו הוא מרומם עמו את כל הנטיות החלושות והרעות שלו, ושל כל הנשמות והעולמות שיש להם שייכות בחייו ונשמתו, לפי המגעים הקרובים והרחוקים.

**Sefaria Community Translation:**
When he returns upwards, he elevates along with himself all of his weak and evil propensities and those of all souls and worlds that have an association with his life and soul, in keeping with how they touch upon him, whether they are near or far.


###### Shemonah Kevatzim 1:617:4
[Shemonah Kevatzim 1:617:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:617:4)

ולטובה מצטרף הכל, ממש הכל בכלל, כי ניידי כולהו ניידי. וטוב לב משתה תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
And everything joins goodness, truly everything overall, “because when part of a line moves, the entire line moves” (*Sanhedrin* 37a), “and a good heart is a constant feast” (*Proverbs* 15:15).


###### Shemonah Kevatzim 1:618:1
[Shemonah Kevatzim 1:618:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:1)

הצדיק העליון, השוקק לסוד ד' ליראיו תמיד, חייב להאמין שלא יבא שום חטא על ידו.

**Sefaria Community Translation:**
**An Apparent Sin That Is Not a Sin**
The supernal righteous person, who constantly yearns for “the secret of Hashem that is given to those who fear Him” (cf. *Psalms* 25:4), must believe that no sin will come about through his agency.


###### Shemonah Kevatzim 1:618:2
[Shemonah Kevatzim 1:618:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:2)

ואפילו אם נראה לו שהוא נכשל באיזה חטא, ישוב מאהבה, כי גם מה שנראה לו שהוא חטא צריך ע"ז תשובה, כמתכוין להעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה.

**Sefaria Community Translation:**
Even if it appears to him that he has stumbled and committed some sin, he should repent out of love—because even something that appears to him to be a sin requires repentance. That is similar to the case of a person who intended to pick up a piece of pork to eat but instead picked up a piece of lamb [who must repent] (*Nazir* 23a).


###### Shemonah Kevatzim 1:618:3
[Shemonah Kevatzim 1:618:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:3)

אבל בפנימיות לבבו צריך לדעת בבירור, שכיון שהדבר בא לידו, הוא בודאי טוב נעלה, ורוח ד' נחתהו להוציא יקר מזולל, ושיסבול עוד ע"ז מכאובי נפש, ממה שהדבר מתדמה לחטא.

**Sefaria Community Translation:**
However, deep within his heart, he must clearly know that since this matter came to his hand, it is certainly elevated good, and the spirit of Hashem brought it down for him to “extract the precious from the debased” (cf. *Jeremiah* 15:19), and so that his soul would bear pains more than due to the fact that it resembles a sin.


###### Shemonah Kevatzim 1:618:4
[Shemonah Kevatzim 1:618:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:4)

ויסורי הצדיק הם ממרקים לא רק את גופו לבדו, ולא רק את נשמתו לבד הם מצחצחים, אלא בכל העולם כולו הם מוסיפים אורה ומירוק, ומקרבים ממש גאולה וישועה.

**Sefaria Community Translation:**
These sufferings of the righteous person not only scour his body and cleanse his soul but increasingly illuminate and scour the entire world, and literally hasten redemption and salvation.


###### Shemonah Kevatzim 1:618:5
[Shemonah Kevatzim 1:618:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:5)

וראוי לדעת שכל המחשבות שלפעמים אם היו עולים בלב אנשים בינונים, היו מחריבים את כל עולמם הרוחני המוסרי, הן הן מלאים מתיקות וקודש עליון בפנימיותן.

**Sefaria Community Translation:**
And it is fitting to know that precisely all the thoughts that, were they to arise in the hearts of intermediary people, would at times destroy their entire spiritual ethical world, are filled within with sweetness and supernal holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:618:6
[Shemonah Kevatzim 1:618:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:6)

והצדיק, שאור ד' מופיע בקרבו ותורת אלהיו בלבו, גבהו מחשבותיו ממחשבות המון האנשים וחכמיהם וצדיקיהם, ומסילת קודש עליונה סלולה לו, היא אורח צדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
The thoughts of the righteous person, in whom the light of Hashem appears and in whose heart the Torah of his God exists, are higher than the thoughts of the masses of people, including their sages and righteous people. A supernal thoroughfare is set forth for him, which is “the path of the righteous” (*Psalms* 4:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:618:7
[Shemonah Kevatzim 1:618:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:618:7)

וכל מה שיבורר לו יותר כבודו העצמי, וגדולות קדושות רצונותיו, ובהירות הכרותיו האלהיות, כן יתרחב אורח צדיק זה, והיה לדרך אשר רבים יבאו בו. ועמך כולם צדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
And the more that this righteous person’s intrinsic honor is clarified, as well as the great holiness of his desires and the clarity of his Divine recognitions, so will his path broaden, and it will be a road on which many will come. “And Your people are all righteous” (*Isaiah* 60:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:619:1
[Shemonah Kevatzim 1:619:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:619:1)

כל עונג שאין תערובות צער כל שהוא נמצא בו, אינינו עונג כלל.

**Sefaria Community Translation:**
**Delight and Distress**
Every delight in which there are no admixtures of distress at all is not delight at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:619:2
[Shemonah Kevatzim 1:619:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:619:2)

והמעלה העליונה של צדיקים יש לה קורטוב צער, שהם מצטערים על שנמצאים אחרים שהם נכוים מחופתם.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal level of righteous people has a kernel of distress in it, because they are distressed that there are others who are “singed by their proximity” (cf. *Bava Batra* 75a).


###### Shemonah Kevatzim 1:620:1
[Shemonah Kevatzim 1:620:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:620:1)

ותיקון העולם יהיה בו קורטוב של צער, על מה שאין תקנה להנחש שיהיה גם אז עפר לחמו, אע"פ שלא יזיק מאומה, ולא יצטער בעצמו מזה, שיצדיק עליו את הדין בדמימות, מ"מ קורטוב צער יש כאן, שמשלים את צורת העונג.

**Sefaria Community Translation:**
**Delight, Distress, and the Serpent**
And the rectification of the world will possess a kernel of distress, because there will be no rectification for the serpent (*Bereishit Rabbah* 20:10), since then as well its food will be dust (*Genesis* 3:14)—although the serpent will not cause any harm at all. The serpent itself will not be distressed by that, because it will accept its judgment with silence. Nevertheless, there is a kernel of distress here, which completes the form of the delight.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:1
[Shemonah Kevatzim 1:621:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:1)

על פי התנוצצות של רוח הקודש משיגים בבת אחת, בלא יגיעה, סדרי חכמה רבה, הכוללים בקרבם עדן, יופי, קדושה, ברכה, אהבה, גבורה, ומשיגים את העולמות על פי השתלשלות סדרם כמו שהם גלויים בנשמה, שחציבתה היא מכולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Attaining the Configurations of a Vast Wisdom**
In accordance with the sparkling of Divine inspiration, we attain in an instant, without toil, the configurations of a vast wisdom, which include within themselves Eden, beauty, holiness, blessing, love, and might. And we attain the worlds in keeping with their tiered descent, as they are revealed in the soul, which is hewn from all of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:2
[Shemonah Kevatzim 1:621:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:2)

המוכשרים לזיו הסתכלות קודש זו, נתבעים הם לעסוק תמיד ברזי תורה, מצד עצמות ערכם, תורה לשמה ממש.

**Sefaria Community Translation:**
Those who are capable of experiencing the radiance of this sacred gaze are obligated to constantly study the mysteries of the Torah from the aspect of the might of their own level. That is truly “Torah for its own sake.”


###### Shemonah Kevatzim 1:621:3
[Shemonah Kevatzim 1:621:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:3)

וכל מה שהם משלימים יותר את אופים הרוחני בזיו הצחצחות העליונים, הרי הם מתגדלים, מתפארים ומתנשאים.

**Sefaria Community Translation:**
And the more they complete their spiritual character in the radiance of the supernal illuminations, the more they grow, grow more beautiful, and rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:4
[Shemonah Kevatzim 1:621:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:4)

וכל העולמים כולם, וכל הנשמות שבתוכם, לכל מדרגותיהם, מתנשאים עמם, ושם ד' הגדול מתגדל בהם ועל ידם.

**Sefaria Community Translation:**
And all of the worlds and all of the souls within them, on all of their levels, rise with them. And the great Name of Hashem grows in them and through them.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:5
[Shemonah Kevatzim 1:621:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:5)

וכנסת ישראל מתברכת, וגאולתה מתקרבת.

**Sefaria Community Translation:**
And the Congregation of Israel is blessed, and its redemption comes closer.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:6
[Shemonah Kevatzim 1:621:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:6)

והתפלות מתעלות, ומתקרבות למרכז מגמתן, והולכות ונשמעות.

**Sefaria Community Translation:**
And prayers ascend and come close to the center of their goal, and are increasingly heeded.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:7
[Shemonah Kevatzim 1:621:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:7)

והמאויים הולכים ומתקימים, וכל חפץ הולך ונמלא.

**Sefaria Community Translation:**
And desires are increasingly realized. Every desire is increasingly fulfilled.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:8
[Shemonah Kevatzim 1:621:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:8)

יתן לך כלבבך וכל עצתך ימלא, ותגזר אמר ויקם לך ועל דרכיך נגה אור.

**Sefaria Community Translation:**
“May He give you as your heart desires, and may He fulfill all of your counsel” (*Psalms* 20:5). “You will decree, and it will be established for you, and light will shine upon your paths” (*Job* 22:28).


###### Shemonah Kevatzim 1:621:9
[Shemonah Kevatzim 1:621:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:9)

והתיקון המוסרי האמתי של הטהרה העליונה של כל המדות. וכל המעשים כולם שהם תולדותיהן, הולך ומתגבר בשפע, וכפרץ מים הולך אור חדש ופורץ.

**Sefaria Community Translation:**
And the true ethical rectification of the supernal purity of all traits and all of the deeds that are their outcomes increasingly and abundantly intensifies. And “like a bursting forth of waters” (*Samuel* 2 5:20), a new light increasingly bursts forth.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:10
[Shemonah Kevatzim 1:621:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:10)

ולמלאות המבוקש האדיר בקודש של צדיק עליון, מכון אור עולמים. מתנועעות נשמות מופלאות מחביון עזם להופיע בעולם, לחדש חיים חדשים, לכונן קודש קדשים, להסיר חליים מחולים, וזוהמות רוחניות מנפשות נעשקות.

**Sefaria Community Translation:**
And in order to fulfill the mighty, holy desire of the supernal righteous person, who is the seat of the light of worlds, wondrously concealed souls move from their hidden might to appear in the world, to bring about a new life, to establish a holy of holies, to remove the illnesses of the ill and spiritual contaminations from oppressed spirits.


###### Shemonah Kevatzim 1:621:11
[Shemonah Kevatzim 1:621:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:621:11)

ומזיו הרחב הזה העליון לוקטים אורות, וניצוצות, הממעיט אסף עשרה חמרים.

**Sefaria Community Translation:**
And from this broad, supernal radiance, we gather lights and sparks. “Even the one who gathered least gathered ten heaps” (cf. *Numbers* 11:32).


###### Shemonah Kevatzim 1:622:1
[Shemonah Kevatzim 1:622:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:622:1)

הרצון העולמי, המחולל את החפצים כולם, המשביע לכל חי רצון, הממלא כל נשמה בטל חיים, הגואל משחת את כל החיים, המקבל שפעת אור מכל המקורות העליונים מזילי הדוים, ומופיע על כל אור וחיים, המרעיף טל חיים על התכונה העולמית כולה, על תבנית כל, הוא יסוד עולם, צדיק עליון, עמו אור זרוע ושמחת ישרי לב.

**Sefaria Community Translation:**
**The Foundation of the World**
The will of the world, which generates all desires, which “satiates the will of every living being” (*Psalms* 145:16), which fills every soul with the dew of life, which “redeems from destruction” (ibid. 103:4) all living beings, which receives an abundance of light from all of the supernal sources dripping life and manifests light and life upon all, which sprinkles dew of life upon the entire content of the world, upon the framework of the all, is “the foundation of the world” (*Proverbs* 10:25), the supernal righteous being, with which “is sown light” (*Psalms* 97:11) and joy for the straight-hearted.


###### Shemonah Kevatzim 1:622:2
[Shemonah Kevatzim 1:622:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:622:2)

בהופיעו בכל הדר כבודו, בתכונה ההוית של העולמים כולם, בצורתם הכללית המאחדת כל, אין קץ לששון, ואין תכלית לשמחת לב ועונג נפש, אשר ימלאו חדרי חדרים של כל עולמי עד, מרום עזם, מגדולת גדלם, עד שפל חולשתם וקטנות קטנם.

**Sefaria Community Translation:**
When this appears in the entire majesty of its glory, in the existential content of all the worlds, in their overall form that unites all, there is no end to joy and there is no limit to gladness of heart and delight of spirit, which will fill the inner chambers of all endless worlds, from the height of their strength, from the greatness of their greatness, to the depth of their weakness and the smallness of their smallness.


###### Shemonah Kevatzim 1:622:3
[Shemonah Kevatzim 1:622:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:622:3)

אשרי אדם עז לו בך, אשרי שותה ממעיני עדניך, בלכתו בדרך צדיקים, ובהדבקו באור תורה, בזיו חכמה ויפעת צדק ומשרים, לכונן ולבנות, ליסד ולשכלל, פאר כל צבי, והדר כל צניף תפארה.

**Sefaria Community Translation:**
“Fortunate is the person who has strength in You” (ibid. 84:6). Fortunate is the person who drinks from the waters of Your Edens when he goes upon the way of the righteous and when he clings to the light of the Torah with radiance of wisdom and beauty of justice and uprightness, to establish and to build, to found and to perfect the harmony of all beauty and the majesty of each turban of harmonious beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:623:1
[Shemonah Kevatzim 1:623:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:623:1)

כל עצבון בא מפני החטא, והתשובה מאירה את הנשמה ומהפכת את העצבון לשמחה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Source of the Prevalent Sadness**
All sadness comes because of sin. And repentance illuminates the soul and transforms that sadness into joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:623:2
[Shemonah Kevatzim 1:623:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:623:2)

העצבון הכללי שבעולם מקורו הוא בזוהמת הכלל הנמצא בחללו של עולם, מחטאת הרבים והיחידים, ומחטאת הארץ הכמוסה, שיצאה לפועל בחטאת האדם, שצדיקים יסודי עולם, ומשיח ביחוד, שב בתשובה על מהות חטא זה ומהפכו לשמחה.

**Sefaria Community Translation:**
The source of the prevalent sadness in the universe is the universal pollution that exists within the expanse of the universe, something that has been brought about by the sin of societies and of individuals, as well as by the hidden sin of the earth, which grew manifest when Adam sinned. In this regard, those righteous people who are the foundations of the world—among them, in particular, the messiah—repent for the essence of this sin and transform that essence to joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:624:1
[Shemonah Kevatzim 1:624:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:624:1)

הנשמה מתגדלת מתוך ההסתכלות של העולם כולו, הגשמי והרוחני, ומתגדלת מתוך אור התורה הכתובה והמסורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The World and the Torah**
The soul grows as a result of its gaze upon the entire world, physical and spiritual, and it grows as a result of the light of the Torah, written and transmitted orally.


###### Shemonah Kevatzim 1:624:2
[Shemonah Kevatzim 1:624:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:624:2)

מה שנוגע לישראל ביחוד, מגדל את כח אורה הפנימי, ומה שנוגע לכל העולם מגדל הוא את כח אור המקיף שלה.

**Sefaria Community Translation:**
That which is relevant to Israel in particular cultivates the power of its inner light, and that which is relevant to the entire world cultivates the power of its surrounding light.


###### Shemonah Kevatzim 1:624:3
[Shemonah Kevatzim 1:624:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:624:3)

כשיתאחדו יחד שני האורות במזיגה הגונה, יצא אור גדול מחובר לכלים מעשיים, מחולל נפלאות רבות והמון חדשות מרעישות עולם בשמחת עזם.

**Sefaria Community Translation:**
When these two lights will unite together in the proper blend, a great light will emerge bound to practical vessels, generating many wonders and a multitude of newness that will cause an uproar in the world with their mighty joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:625:1
[Shemonah Kevatzim 1:625:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:625:1)

יש ניצוצות חיים בעולם, שהם מוסיפים אור חיים בנשמה שקולטת אותם, וישנם כאלה שהם מחשיכים אותה לפי ערך כמותם ואיכותם, וערך ההחשכה הטבועה בתכונתם.

**Sefaria Community Translation:**
**Sparks of Light**
There are sparks of life in the world that increase the light of life in the soul that absorbs them. And there are sparks of life that darken the soul in accordance with the level of their amount and quality, and the level of the darkness imbedded within them.


###### Shemonah Kevatzim 1:625:2
[Shemonah Kevatzim 1:625:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:625:2)

הניצוצות שבמאכלים ומשקים מאירים רק אם באים אחר שכבר הופיע אור התפלה על הנפש.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, the sparks of life in food and drink illuminate a person only if they come after the light of prayer has manifested itself upon his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:625:3
[Shemonah Kevatzim 1:625:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:625:3)

ההחשכה מעיבה את המסך של הדמיון, שלא יוכל השכל הנפשי לחדור על ידו. והכשפים והנחשים כולם מתכונה זו שולטים, ולא נחש ביעקב ולא קסם בישראל.

**Sefaria Community Translation:**
This darkness thickens the screen of a person’s imagination until his intellect cannot penetrate it. All sorceries and Divinations gain their power from that content. But “there is no Divination in Jacob and no soothsaying in Israel” (*Numbers* 23:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:626:1
[Shemonah Kevatzim 1:626:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:626:1)

את הרוחניות אין מתקנים בדורנו כי אם במילוי הגשמיות.

**Sefaria Community Translation:**
**Rectifying Spirituality with the Fulfillment of Physicality**
In our generation, we only rectify spirituality with the fulfillment of physicality.


###### Shemonah Kevatzim 1:626:2
[Shemonah Kevatzim 1:626:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:626:2)

הכחות הגשמיים של תלמידי חכמים, שנקלט יפה אור הקודש בלבבם, מוכרחים לחזק.

**Sefaria Community Translation:**
The physical powers of Torah sages in whose heart the light of holiness is well-integrated must be strengthened.


###### Shemonah Kevatzim 1:626:3
[Shemonah Kevatzim 1:626:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:626:3)

ואי אפשר לכחות גשמיים שיתחזקו ולא יורידו את הערך הרוחני והמוסרי ממעלתו. כ"א כשהאורה המחשבית תהיה גדולה עמוקה ורחבה.

**Sefaria Community Translation:**
But a person’s physical powers can be strengthened without lowering his spiritual and moral level only when the intellectual light is great, deep and broad. And that is possible only when a person’s study of the mysteries of the Torah is great and radiant.


###### Shemonah Kevatzim 1:626:4
[Shemonah Kevatzim 1:626:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:626:4)

וזה אי אפשר כי אם כשהעסק ברזי תורה יהיה גדול ומזהיר. וכחות החומר, ומחשבות ורגשות חמריות, יתאמצו, על ידי כל המכשירים שהם מתחזקים בם, להיות בסיס לקודש.

**Sefaria Community Translation:**
Then the forces of materiality and material thoughts and feelings will grow resolute as a result of the preparations via which the forces of materiality gain strength in order to be a basis for holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:626:5
[Shemonah Kevatzim 1:626:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:626:5)

האומץ של החלק הקדוש ביותר שבאומה הוא בונה את הכל, הוא נותן כח באומה, ובעולם, לרומם את יסוד החיים, ולהופיע אור בנשמות רבות, יסודיות, שכל אחת מהן מחיה עולם מלא.

**Sefaria Community Translation:**
The resolve of the most holy part of the nation builds everything. It empowers the nation and the world to elevate the foundation of life and to manifest light in many foundational souls, each one of whom enlivens an entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:627:1
[Shemonah Kevatzim 1:627:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:627:1)

אי אפשר להוציא לאור את הניצוץ של קודש היותר נשגב, שהוא טבוע במעמקי הכפירה, שהוא לעשות דברים לשם פעלם, את הטוב לשם הטוב, כי אם ע"י יאוש פנימי מהאישיות המיוחדת, ע"י הספקנות שבאה לגדולי הדעה והיושר בצדקתם עצמם.

**Sefaria Community Translation:**
**Despair as the Path to Light**
It is impossible to bring to light the most elevated spark of holiness embedded in the depths of heresy—that spark being doing things for their own sake, goodness for the sake of goodness—except as a result of an inner despair experienced by a unique personality that results from a doubt experienced by people of great mind and uprightness as they question their own righteousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:627:2
[Shemonah Kevatzim 1:627:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:627:2)

והספקנות נוקבת עד התהום, עד הספק אם יש תקוה, אם יש חלק להיחיד העורג השואל ודורש, בין צדיקים לעתיד לבא.

**Sefaria Community Translation:**
That doubt pierces to the depth of such a person until he doubts whether hope exists, whether he—an individual who yearns, asks and seeks—will have a portion among the righteous in the future time.


###### Shemonah Kevatzim 1:627:3
[Shemonah Kevatzim 1:627:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:627:3)

ומניות הספיקות מתקבצים לאותו הערך של מניות הספיקות של הכפירה.

**Sefaria Community Translation:**
Amounts of these doubts gather together equal to the level of amounts of heretical doubts.


###### Shemonah Kevatzim 1:627:4
[Shemonah Kevatzim 1:627:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:627:4)

ואחרי אבידת התקוה, קם היושר והטוב, ודורש את תפקידו, והולך הקשור בקדושת אמונה עליונה, ופועל טוב בשביל הטוב שמתגלה לו בצורה של רצון אביו שבשמים, ומה שהוא למעלה מתואר זה.

**Sefaria Community Translation:**
But after this person has lost hope, uprightness and goodness rise and seek to fulfill their role. And this person connected with the holiness of supernal faith proceeds to perform good for the sake of good, which is revealed to him in the form of the will of his Father in heaven, and that which is even higher than that description.


###### Shemonah Kevatzim 1:627:5
[Shemonah Kevatzim 1:627:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:627:5)

ואחרי הצלת ניצוץ אורה זה מהכפירה, הטמונה בתוך היאוש, מתחלת תקופת העז, ההולכת ומתגדלת, היוצרת אורח צדיקים ההולך ואור עד נכון היום.

**Sefaria Community Translation:**
And after this spark of light is rescued from heresy, this light concealed within despair, the era of might begins, continuously growing, forming the way of the righteous that continuously gains light until the day is full (cf. *Proverbs* 4:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:628:1
[Shemonah Kevatzim 1:628:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:628:1)

כל מה שיחסר להאדם והעולם זכיות מעשיות ושכליות, בכל מדריגותיהן, כן יחסר לאור אין סוף המתנוצץ עליהם בהירות ציורו, ונדמה לענין ערפלי שאין בו כ"א תהו ובהו.

**Sefaria Community Translation:**
**Merits from Below and Light from Above**
To the degree that a person and the world lack practical and intellectual merits on all of those merits’ levels, so will the light of the Infinite One that shines upon the person and the world lack the clarify of its form, and it will resemble something clouded that possesses only chaos and confusion.


###### Shemonah Kevatzim 1:628:2
[Shemonah Kevatzim 1:628:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:628:2)

וכל מה שיוסיף העולם דעה ושכלול, ככה יהיה ציור אור אין סוף מבוסם ומפואר, עד כדי לתן מחיה לנשמות, ומרץ לעבודה מחיל אל חיל.

**Sefaria Community Translation:**
And the more the world will increase knowledge and perfection, the more will the form of the light of the Infinite One be refined and beautified, until it gives sustenance to souls and energy to serve God “from strength to strength” (*Psalms* 84:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:629:1
[Shemonah Kevatzim 1:629:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:629:1)

פועלת היא נשמת כל יחיד במערכי ההויה כולה, כשהטוב מרובה בה מכריעה היא את הטוב הכללי בכחה, וכיוצא בזה להיפך,

**Sefaria Community Translation:**
**Sleep, the Soul, the Universe**
The soul of every individual affects the constellations of all existence. When there is much good in the soul, it actuates the universal good within its power; and the opposite is similarly the case.


###### Shemonah Kevatzim 1:629:2
[Shemonah Kevatzim 1:629:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:629:2)

השתקעותה של המציאות הפרטית בפרטיותה ממעטת את הפעלתה על העולם כולו, הרוחני העליון.

**Sefaria Community Translation:**
The immersion of discrete existence into its discreteness diminishes its effect on the entire supernal, spiritual world.


###### Shemonah Kevatzim 1:629:3
[Shemonah Kevatzim 1:629:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:629:3)

בעת השינה כח החיים הרוחניים שואב הוא ממקורו, מטהר הוא ממעין החיים העליונים, אם נטהר הרצון, והחטא סר ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
During a person’s sleep, the power of his spiritual life draws energy from its root. It is purified by the wellspring of supernal life if his will is purified—and then sin leaves it.


###### Shemonah Kevatzim 1:629:4
[Shemonah Kevatzim 1:629:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:629:4)

החטא עצמו גורם חלישות הרוחניות, עד שהשינה סוגרת את כל פעולתו. אמנם יש מדה שהשינה יפה לצדיקים ורעה לרשעים, אף על פי שמצד הגלוי, חלקה החמרי, היא רעה לצדיקים ויפה לרשעים.

**Sefaria Community Translation:**
Sin itself causes spiritual weakness, until sleep closes off sin’s entire activity. Indeed, in a way sleep is good for the righteous and bad for the wicked (Arizal, *Sha’ar Hamitzvot*, *Parashat V’Etchanan*), although from the revealed aspect—i.e., sleep’s material portion—it is “bad for the righteous and good for the wicked” (*Sanhedrin* 71b).


###### Shemonah Kevatzim 1:629:5
[Shemonah Kevatzim 1:629:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:629:5)

התשובה לפני השינה מביאה ברכה כמוסה לעולם, ומברכת את הנשמה משפע מקורה.

**Sefaria Community Translation:**
Repentance before going to sleep brings an encapsulated blessing to the world and it brings blessing to the soul from the abundance of the soul’s root.


###### Shemonah Kevatzim 1:630:1
[Shemonah Kevatzim 1:630:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:630:1)

הדמיון ישלח את קרני זהרו למרחוק, לצייר תמיד מה שהוא חוץ מעצמיותו של החושב, והשכל ילך סובב לנקודה העצמית שבנשמת החיים, ויצייר את הנמצא בקרבה פנימה.

**Sefaria Community Translation:**
**Intellect and Imagination**
Imagination sends the rays of its brilliance out to the distance, to constantly provide an image of that which is external to the essence of the thinker. And the intellect circles the intrinsic point in the soul of life, and visualizes that which exists deep within that soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:630:2
[Shemonah Kevatzim 1:630:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:630:2)

ולפי זה הדמיון נדרש הוא אל השכל למען העזר על ידו להצפיה הרחוקה, והשכל עוזר וסומך הוא את הדמיון להסביר לו, כמה גדול הוא הרכוש האצור בקרבו פנימה.

**Sefaria Community Translation:**
In accordance with that, imagination is necessary for the intellect, so that the intellect may be helped by it to gaze at a distance. And the intellect helps and supports the imagination, explaining to it how great is the possession that is stored deep within the imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:631:1
[Shemonah Kevatzim 1:631:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:631:1)

אחרי כל הרעש של כל מיני ההתחכמיות, המביאות לידי כל ההריסות השונות למיניהן, ואחרי כל השיקוע היותר עמוק במערכת רזים וגנזי נסתרות, אנו באים לידי מסקנא, שעמל האדם ראוי להיות בכשרון מעשה להרבות טוב בעולם, בין אדם לחברו, ולכל היקום אשר על פני האדמה.

**Sefaria Community Translation:**
**To Increase Good in the World**
After all of the commotion of all sorts of ingenuities that lead to all of the various types of destructions, and after all of the deepest submersion into the complex of mysteries and archives of secrets, we reach the conclusion that a person’s toil should be, with proficient deed, to increase good in the world: between man and his neighbor, and for all existence upon the face of the earth.


###### Shemonah Kevatzim 1:631:2
[Shemonah Kevatzim 1:631:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:631:2)

והדעה צריכה להיות עסוקה בהמון רב של השכלות מבוררות, הנותנות לעוסקים בהן חיים מאירים.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s mind must be engaged in a vast multitude of clarified insights that give those who engage in them a bright life.


###### Shemonah Kevatzim 1:631:3
[Shemonah Kevatzim 1:631:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:631:3)

וסוף טובה יחידית כזאת, שמתקיימת אצל כל יחיד, לחזור על כל ההמון כולו, לעורר את כל אחד לפי מדתו להכריעו לכף זכות, וממילא נעשה היקום כולו יותר נשגב ונעלה.

**Sefaria Community Translation:**
In the end, such an individual goodness that exists for every individual will return to the entire populace, to awaken each person in keeping with his measure, to be weighed on the side of merit. And then all existence will become more elevated and upraised.


###### Shemonah Kevatzim 1:632:1
[Shemonah Kevatzim 1:632:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:632:1)

תכונתה של ההסתכלות הרוחנית היא סקירת הכל ביחד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spiritual Gaze sees Everything Together**
The character of a spiritual gaze is that it surveys everything together.


###### Shemonah Kevatzim 1:632:2
[Shemonah Kevatzim 1:632:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:632:2)

וזאת היא טבעה המיוחד לה, שמבדילה מהסתכלות שכלית פשוטה, שהיא עסוקה תמיד בפרטים מיוחדים, שבקושי מקבצת היא אותם למדת כלל מאוחד.

**Sefaria Community Translation:**
This is its special nature, which distinguishes it from a simple intellectual gaze, which is always engaged with disconnected details, which it gathers with difficulty into the measure of a unified totality.


###### Shemonah Kevatzim 1:632:3
[Shemonah Kevatzim 1:632:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:632:3)

בעלי הנשמות המיוחדות לסקירה פנימית קשורים אליה בכל כח חייהם, וצער גדול ועמוק הם מרגישים כשנלחצים, ע"י עצמם מפני ההרגל או ע"י השפעת הסביבה, לעסקים, רוחניים או מעשיים, פרטיים.

**Sefaria Community Translation:**
People with souls inclined towards such an inner survey are connected to that survey with all the might of their lives, and they feel great and deep distress when they are pressured—by themselves out of habit or by the influence of their environment—to disconnected activities, whether spiritual or practical.


###### Shemonah Kevatzim 1:632:4
[Shemonah Kevatzim 1:632:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:632:4)

אלא שהם מישבים את דעתם, בהכירם את הכרח החיים לעסוק בכל המכשירים המביאים למלוא המגמות.

**Sefaria Community Translation:**
But they calm their mind by recognizing the necessity in life of engaging in all the preliminaries that lead to the fulfillment of their goals.


###### Shemonah Kevatzim 1:632:5
[Shemonah Kevatzim 1:632:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:632:5)

אבל בנפשם קשור חפץ נעלה לקצר במכשירים, ולהאיר במוקדם את האורה המגמתית.

**Sefaria Community Translation:**
Still, an elevated desire is bound to their spirit to abbreviate those preliminaries and to shine the light of the goal expeditiously.


###### Shemonah Kevatzim 1:633:1
[Shemonah Kevatzim 1:633:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:633:1)

יש כפירה שהיא כהודאה, והודאה שהיא ככפירה.

**Sefaria Community Translation:**
**Heresy That Is Like Acknowledgement, and Acknowledgement That Is Like Heresy**
There is heresy that is like acknowledgement, and acknowledgement that is like heresy.


###### Shemonah Kevatzim 1:633:2
[Shemonah Kevatzim 1:633:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:633:2)

כיצד? מודה אדם שהתורה היא מן השמים, אבל אותם השמים מצטיירים אצלו בצורות כ"כ משונות, עד שלא נשאר בה מן האמונה האמיתית מאומה.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding the latter, how is that? A person acknowledges that the Torah is from heaven, but he envisages heaven in forms that are so odd that nothing of the true faith remains in that acknowledgment.


###### Shemonah Kevatzim 1:633:3
[Shemonah Kevatzim 1:633:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:633:3)

וכפירה שהיא כהודאה כיצד? כופר אדם בתורה מן השמים, אבל כפירתו מיוסדת רק על אותה הקליטה שקלט מן הציור של צורת השמים, אשר במוחות המלאים מחשבות הבל ותוהו, והוא אומר התורה יש לה מקור יותר נעלה מזה, ומתחיל למצא יסודה מגדולת רוח האדם, מעומק המוסר ורום החכמה שלו.

**Sefaria Community Translation:**
And heresy that is like acknowledgement—how is that? A person denies that the Torah is from heaven, but his denial is based only on what he has absorbed regarding the form of heaven from minds filled with vain and empty thoughts. And so he says that the Torah has a higher source than that, and he begins to find the Torah’s foundation in the greatness of the human spirit, its depth of ethics and heights of wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:633:4
[Shemonah Kevatzim 1:633:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:633:4)

אע"פ שעדיין לא הגיע בזה למרכז האמת, מ"מ כפירה זו כהודאה היא חשובה, והיא הולכת ומתקרבת להודאת אמונת אומן.

**Sefaria Community Translation:**
Although with that he has not yet arrived at the center of the truth, at any rate this heresy is considered like acknowledgement, and it continuously grows closer to a truly faithful acknowledgment.


###### Shemonah Kevatzim 1:633:5
[Shemonah Kevatzim 1:633:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:633:5)

ודור תהפוכות כזה, הוא נדרש ג"כ למעליותא.

**Sefaria Community Translation:**
And such an upside-down generation (*Deuteronomy* 32:20) is also necessary in a positive sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:633:6
[Shemonah Kevatzim 1:633:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:633:6)

ותורה מן השמים משל הוא על כל כללי ופרטי האמונות, ביחש של מאמר המבטאי שלהן אל תמציתן הפנימי, שהוא העיקר המבוקש באמונה.

**Sefaria Community Translation:**
And “Torah from heaven” is a metonymy for all of the principles and details of faith. It relates to them as a statement expressing their relationship to their inner core, which is the principal matter that is sought for in faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:634:1
[Shemonah Kevatzim 1:634:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:634:1)

עמקי הסודות האלהיים פשוט הוא שאין להבינם בבירורם בשכל האנושי, אלא על פי הקבלה, מאנשים מופלאים, שהאור האלהי חדר לתוך נשמתם.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning Divine Secrets**
It is obvious that the depths of the Divine secrets cannot be clearly understood with human intellect, but only as when they are received from wondrous people into whose soul the Divine light has penetrated.


###### Shemonah Kevatzim 1:634:2
[Shemonah Kevatzim 1:634:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:634:2)

וכשלומדים את דבריהם, בהכנה הראויה, באה ההשערה הפנימית, ומיישבת את העניינים על הלב. עד שהם דומים למושגים בשכל הטבעי הפשוט.

**Sefaria Community Translation:**
When we learn their words with the proper preparation, an inner approximation comes and causes these matters to rest upon one’s heart until they are similar to concepts in one’s simple, natural intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:634:3
[Shemonah Kevatzim 1:634:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:634:3)

ולעולם צריכים לצרף אל המדע הזה את כח האמת של הקבלה, ואז נעשים הדברים מאירים ושמחים כנתינתם מסיני, לכל חד וחד לפום דרגיה.

**Sefaria Community Translation:**
And we must always combine this knowledge with the power of the truth of the received transmission. Then matters become illuminating and joyful, as when they were given from Sinai, to each individual on his level.


###### Shemonah Kevatzim 1:635:1
[Shemonah Kevatzim 1:635:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:635:1)

צדיק עליון, שתשוקת האמת האלהית גדולה היא בלבבו, אינו צריך לדאוג מכל חטא, ומ"מ תמיד הוא מדובק באור התשובה, אבל תשובתו היא מרחבת את דעתו ומופיעה עליו אצילות חן וקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Repentance of the Supernal Person**
The supernal righteous person, in whose heart the yearning for the Divine truth is great, need not fear any sin. Nevertheless, he is always clinging to the light of repentance. But his repentance broadens his mind and causes nobility, grace and holiness to manifest themselves upon him.


###### Shemonah Kevatzim 1:636:1
[Shemonah Kevatzim 1:636:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:636:1)

הגאוה בידיעה היא ע"ז ממש, שמציירת באדם שהוא יודע את הכל בשלימות, ונכנס ג"כ התוכן האלהי של אור אין סוף בכלל הציור, וה"ז פסל ומסכה בסתרו של עולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Egotistical Pride in One’s Knowledge**
A person’s egotistical pride in his knowledge is actual idolatry, which gives him an impression that he knows everything perfectly, and he thinks that the Divine content of the light of the Infinite One enters into the totality of that impression. And that is the placing of a graven image and my molten image in the realm of the secret of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:636:2
[Shemonah Kevatzim 1:636:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:636:2)

וענות הצדק מודיעה לאדם, שכל מה שידע הוא רק התפשטות אור ומקרים מעשיים, ולא נחשב הכל אפילו כערך טפה מן הים, כיון שבאור העליון, שהוא יסוד הכל ומקורו, אין שום ידיעה נתפסת.

**Sefaria Community Translation:**
But humility associated with righteousness informs a person that all that he knows is only the spreading out of light and its consequent practical occurrences. And all of that is not even as much as a drop in the ocean, since in the supernal light, which is the foundation and source of everything, no knowledge can be grasped.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:1
[Shemonah Kevatzim 1:637:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:1)

כל המגרעות, החמריות והרוחניות, שבעולם, הכל בא, מפני שכל פרט משיג רק צד אחד מהמציאות, הגשמי והרוחני, הטוב בעיניו, ויתר הצדדים, שהם בלתי מושגים לו, הנם בעדו ראוים להיות אבודים מן העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Forces That Overcome Deficiency**
All deficiencies in the world, material or spiritual, come about because every entity comprehends only one aspect of reality, physical or spiritual, which it views as being good. And in its view, the remaining aspects, which it does not comprehend, deserve to be eradicated.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:2
[Shemonah Kevatzim 1:637:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:2)

והמחשבה הולכת ומרשמת את כח פעולתה על היחידים והקיבוצים, על הדורות והתקופות, שכל מה שהוא חוץ מהחוג העצמי שלו הוא מחריב ומפריע.

**Sefaria Community Translation:**
That thought proceeds to impress its active force upon individuals and groups, upon generations and eras: that everything outside one’s circle is destructive and disturbing.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:3
[Shemonah Kevatzim 1:637:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:3)

ומתוך כך הסיבוכים מתגדלים, בדעות ואמונות, בשטות החיים, ובארחות הצבוריות.

**Sefaria Community Translation:**
As a result, complications increase in perspectives and faiths, in approaches to life and in civic pathways.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:4
[Shemonah Kevatzim 1:637:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:4)

והיחיד גם כן סובל הוא מהמון הסיבוכים שבקרבו פנימה, שאין רגש אחד פוגש את חברו בחבה הראויה, ומחשבה אחת דוחה את חברתה ברוח בוז ומשטמה. חליפות רוח, של ידידות, נעשה דבר נמנע, והרגשת יופי כללי, להשיב נפש, הולכת ומתדלדלת.

**Sefaria Community Translation:**
So too, an individual suffers from a multitude of complications within his inner being, so that not a single feeling encounters another with proper affection, and each thought repulses another with a spirit of contempt and hostility. Exchanges of a spirit of friendliness become impossible, and a feeling of overall beauty that restores the spirit continuously dwindles.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:5
[Shemonah Kevatzim 1:637:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:5)

לכל אלה הפגעים, שהעולם כולו, ואנחנו ביחוד, סובלים מהם, קרואים הצדיקים, מיחדי היחודים, השכליים והרצוניים, לתקן, לחבר ולמלאות הטלת שלום בעולם, על ידי הטלת שלום בנשמתם פנימה, על ידי הופעת דעה שלמה וכללית, השולחת תמיד אור וחיים לכל העברים.

**Sefaria Community Translation:**
Righteous people, who make unifications with their intellect and will, are called upon to rectify all of these injuries, from which the entire world, and we in particular, suffer: to bind together and to completely cast peace upon the world as a result of casting peace upon their soul within, the latter resulting from the manifestation of a complete and overall knowledge within them, a knowledge that constantly sends light and life in all directions.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:6
[Shemonah Kevatzim 1:637:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:6)

זאת היא מגמת עובדים נאמנים, שרזי עולם הולכים ומתגלים בהם ועל ידם.

**Sefaria Community Translation:**
That is the goal of these faithful workers, in whom and through whom secrets of the world are continuously revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:637:7
[Shemonah Kevatzim 1:637:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:637:7)

דיקנות גדולה בפרטים, חבה וקישור נמרץ לכל החיים המוחשיים ותביעותיהם הראויות, והתעלות עליונה ברצון ובשכל, בהקקפה אדירה, על כל חזיונות החיים, על כל ההליכות המדיניות, על כל השינויים הנפשיים, על כל מערכי מהלכי האמונות, והאמנות, על כל שטות המוסר, והכלכלה, על כל דרכי הטעם והיופי, על כל השבילים, שהאמת, הצדק, החן והגבורה, וכל עז החיים וההויה, מתגלים על ידם. זאת היא מגמת הקריאה בשם ד', בכל עת.

**Sefaria Community Translation:**
Great exactitude in details, a lively affection for and connection with all life perceived by the senses and with its worthy demands, and supernal elevation in one’s will and intellect, with a mighty encompassing of all visions of life, of all political processes, of all personal changes, of all arrays of the processes of faith and artistry, of all approaches to ethics and economics, of all ways of reason and beauty, of all the trails upon which truth, justice, grace and might, and all power of life and existence are revealed: that is the goal of calling out in the name of Hashem at all times.


###### Shemonah Kevatzim 1:638:1
[Shemonah Kevatzim 1:638:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:1)

יש צדיק כזה, שיכול לערוב, שיתוקן העולם כולו, וכל ישראל ישובו בתשובה שלמה. ובזה הם מקבלים שפע חיים. וטוב גדול, בהקפה, מהאוצר העליון. מקור הברכות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Tzaddik and the Rectification of the World**
There is a type of righteous person who can guarantee that the entire world will be rectified and all the people of Israel will engage in complete repentance. With that, the people of Israel will receive an abundance of life and great goodness, as credit advanced to them from the supernal treasury, the source of blessings.


###### Shemonah Kevatzim 1:638:2
[Shemonah Kevatzim 1:638:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:2)

וצדיקים כאלה מוכרחים להמצא בעקבתא דמשיחא, שכל ההשפעות באות בדרך הקפה, בסוד טוב איש חונן ומלוה.

**Sefaria Community Translation:**
Such righteous persons must necessarily exist at the time of the “heels of the messiah,” because flows of abundance come in the manner of advanced credit, the secret of which is alluded to in the verse, “Good is the man who is gracious and lends” (*Psalms* 112:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:638:3
[Shemonah Kevatzim 1:638:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:3)

ואורח צדיקים זה מקדים את הטובה לבא לעולם, ומכשיר את הדעות לקבל הופעות חדשות, שאינן ראויות להן כלל. ומכל מקום לא תצא מזה שום תקלה, כי אם תועלת ותיקון, מפני שהדעות העליונות הללו יש בכחן להכשיר את הדור בהופעתן, שיוכל לקבל את האור הגדול שבהן, ולהשתמש בו כראוי.

**Sefaria Community Translation:**
This way of these righteous persons precedes the good that will come to the world, and prepares the minds of the people of Israel to receive new phenomena. Their minds are not fit for these at all. Nevertheless, no mishap will result from this at all, but benefit and rectification, because when these supernal perspectives appear, they will have the power to prepare the generation to be able to receive the great light within these perspectives and utilize that light properly.


###### Shemonah Kevatzim 1:638:4
[Shemonah Kevatzim 1:638:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:4)

ההכשר הראוי לזה הוא העסק ביחודים, בבהירות הדעת, ואומץ טהרת הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
The proper preparation for this is engaging in kabbalistic unifications with clarity of mind and a strong purity of the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:638:5
[Shemonah Kevatzim 1:638:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:5)

מלוה ד' חונן דל, ראשי תיבות, מיח"ד, וסופי תיבות בגימט' תשעים, שהוא צדי באותיות, שמובנו צדיק.

**Sefaria Community Translation:**
The acronym of the phrase, “He who is gracious to a poor man lends to Hashem” (*Proverbs* 19:17), is *meyached*: “unifies.” And the final letters of the phrase have the numerical value of ninety, corresponding to the letter *tsadi*, which connotes the tzaddik, the “righteous person.”


###### Shemonah Kevatzim 1:638:6
[Shemonah Kevatzim 1:638:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:6)

ועל ידו מתהפך כל הרע לטוב. וכל הטומאה לקדושה בסוף.

**Sefaria Community Translation:**
Through him, all evil is ultimately transformed to good, and all impurity to holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:638:7
[Shemonah Kevatzim 1:638:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:638:7)

אתה סתר לי מצר, ראשי תיבות אותיות סמא"ל, וסופי תיבות בגימטריא קדושה.

**Sefaria Community Translation:**
The acronym of the phrase, “You conceal me from an adversary” (*Psalms* 32:7), is “Samael,” and the final letters of the phrase have the numerical value of *kedushah*, “holiness.”


###### Shemonah Kevatzim 1:639:1
[Shemonah Kevatzim 1:639:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:639:1)

התורה בעצמה, האידיאל של דעת היהדות ממקורה, ברוחניותה ומעשיותה, הוא יותר נעלה מעצמיות המעשה המדוייק, של כל הלכה בפ"ע ושל הפרטים הרבים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Broadened Talmud**
The Torah itself—which is the ideal of Jewish knowledge from its root as it appears in its spiritual and in its active state—is more elevated than the essence of the precise deed of any halachah in itself and of its many details.


###### Shemonah Kevatzim 1:639:2
[Shemonah Kevatzim 1:639:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:639:2)

אלא שהעסק בתורה לשמה מביא התלמוד אותו לידי מעשה, ומקיים באהבה את הפרטים בקו"ע ובשוא"ת, שע"י טל של תורה הפנימית, מרגיש הוא את כח החיים שהולך ומתפשט בכל ההוייות, עד שנוצר התלמוד כולו בכל הרחבתו.

**Sefaria Community Translation:**
But learning Torah for its own sake leads the person learning it to deed and to keeping the details—with pro-active doing and with passive non-doing—since via the dew of the inner Torah he feels the power of life that continuously spreads in all of the inner Torah’s existences, until the entire Talmud will be formed in all its breadth.


###### Shemonah Kevatzim 1:639:3
[Shemonah Kevatzim 1:639:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:639:3)

טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף. ור"ת טוב לי הוא טל, ותורת פיך – ת"פ - בגימטריא תלמוד.

**Sefaria Community Translation:**
“Better for me is the Torah of Your mouth than thousands of gold and silver” (*Psalms* 119:72). The acronym of “better for me” is *tal*, “dew,” and the acronym of “and the Torah of your mouth” is 480, which is the numerical value of “Talmud.”


###### Shemonah Kevatzim 1:639:4
[Shemonah Kevatzim 1:639:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:639:4)

התלמוד עם שקיא דאילנא, שהוא טל החיים שבו המוציא אותו אל הפועל, המצייר את כל האורות של תורה שבע"פ ממקורם, הם טובים מאלפי זהב וכסף, תורי זהב עם נקודות הכסף של הפרטים מצד עצמם.

**Sefaria Community Translation:**
The Talmud and the sap of the Tree—which is the dew of life in the Talmud, bringing it to actuality, giving form to all of the lights of the oral Torah from their source—are better than thousands of gold and silver, those being the “rows of gold with silver studs” (*Song of Songs* 1:11) of the details in themselves.


###### Shemonah Kevatzim 1:639:5
[Shemonah Kevatzim 1:639:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:639:5)

התורה בכללותה ובמקוריותה, היא המחיה את הכל, ובירידה היותר גדולה - הקודמת לעליה, קדרותא דצפרא של בנין האומה ותחייתה - יצא אור חיים מהופעת טל תורה המפעמת בכחה הגדול, להרחיב את גבול התלמוד, הכולל כל חכמת ישראל בהלכה ואגדה, בקודש ובחול, מיסודי הלכות עד פרטי דינים, מנהגים, סיפורים, מאורעאות, פיוטים, חלומות, הגיוני קודש, ושפעת אור נבואה כל שיעור הקומה הרוחנית, של יעקב וישראל.

**Sefaria Community Translation:**
The Torah in its entirety and in its source gives life to everything. And with its greatest descent preceding ascent, the darkness before the dawn of the nation’s construction and revival, a light of life will emerge from the manifestation of the dew of Torah that will pulse in its great might to broaden the border of the Talmud, which will include all the wisdom of Israel in halachah and aggadah, in holiness and in the mundane—from the foundations of the halachahs to the details of laws, customs, stories, occurrences, piyyutim, dreams, holy thoughts, and the flow of the light of prophecy: the entire measure of the spiritual stature of Jacob and Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:640:1
[Shemonah Kevatzim 1:640:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:640:1)

חיי התבוננות הם החיים היותר טובים, אבל העונג שבהם יוחש על פי אותו הלשד, שהעושר של הדמיון יפזר עליהם במדה הראויה.

**Sefaria Community Translation:**
**Contemplation, Imagination, Deeds and Traits**
A life of contemplation is the best life. But the delight within it is sensed in accordance with the richness that the wealth of the imagination will scatter upon it in the proper amount.


###### Shemonah Kevatzim 1:640:2
[Shemonah Kevatzim 1:640:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:640:2)

וכדי לשמור על הדמיון, מיובש ומיתרון, צריכים המעשים והמדות להיות מסויגים יפה.

**Sefaria Community Translation:**
And in order to guard the imagination from dryness and from excess, a person’s deeds and traits must be well-categorized.


###### Shemonah Kevatzim 1:641:1
[Shemonah Kevatzim 1:641:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:641:1)

אין הודאות לבדה, עם כל גדלה, קדושתה ותפארתה. היסוד לחיי הרוח, כי אם כשהיא מצטרפת עם חשיבות התוכן, עד שלפעמים תוכן חשוב מסופק יעלה בערכו עליות אין קץ על תוכן ירוד ודאיי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Limited Value of Certainty**
Certainty is not in itself the essence of the foundation of a life of the spirit, but it does have value, and it blends with the importance of a topic. Still, sometimes content that is important but doubtful is of infinitely greater worth than content that is degraded, although certain.


###### Shemonah Kevatzim 1:641:2
[Shemonah Kevatzim 1:641:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:641:2)

טוב לחסות בד' מבטח באדם.

**Sefaria Community Translation:**
“It is better to take refuge in Hashem than to trust in a human being” (*Psalms* 118:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:642:1
[Shemonah Kevatzim 1:642:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:642:1)

הענוה היא מחוברת עם השלמות הרוחנית, שכל מה שהאדם משיג יותר את העולם ואת החיים, את שכלולם הרוחני והחמרי, את הצרכים הרבים של הכלל ושל הפרט, אז הוא משיג את קוצר ידו, את עורון השגתו, את מעוט כח רצונו להיטיב, והוא נשפל ברוחו,

**Sefaria Community Translation:**
**Humility and Doing Good**
Humility is bonded with spiritual completeness, in that the more a person comprehends the world and life, what they require for their spiritual and material improvement, the many needs of the community and of the individual, the more he then comprehends the inadequacy of his ability, the blindness of his comprehension, the negligible power of his will to do good, and he is lowly in his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:642:2
[Shemonah Kevatzim 1:642:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:642:2)

והוא תמיד הולך ומתעלה על-ידי חפצו הגדול להתקרב ביותר אל הטוב המוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
And he continuously rises via his great desire to come as close as possible to the image of the absolute good.


###### Shemonah Kevatzim 1:643:1
[Shemonah Kevatzim 1:643:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:643:1)

היכולת לעמד במעמד הפכי ומנותק מהקדושה, רק היא תתן את האפשרות להרצון המשוכלל לצאת מן הכח אל הפועל, וכ"ז שלא נתגבר כח הרצון של הטוב בעולם כראוי, אין יכולת ג"כ להנתק ממנו, רק בעקבא דמשיחא יבוסם העולם בכללו, עד שהרצון העצמי יהיה בתכלית הטוב, ולעומתו תתגבר היכולת גם על הנתיקה הגמורה,

**Sefaria Community Translation:**
**Disconnection and Connection**
Only a person’s ability to take a stand in opposition to and disconnected from holiness will make it possible for his perfected will to emerge from potential to actual. And as long as the power of the will for good has not properly gained strength in the world, it cannot disconnect itself from the world. It will only be in the era of “the heels of the messiah” that the world overall will be so refined that a person’s intrinsic will will be ultimately good. And then, in opposition to it, his ability to completely disconnect from holiness will intensify as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:643:2
[Shemonah Kevatzim 1:643:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:643:2)

ובחירת ההתדבקות בטוב האלהי יהיה ברצון גמור וחפשי לגמרי.

**Sefaria Community Translation:**
Then, a person’s choice to cling to the Divine good will be made with a will that is complete and absolutely free.


###### Shemonah Kevatzim 1:643:3
[Shemonah Kevatzim 1:643:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:643:3)

כשהנסירה נגמרת, יש אפשרות לבנין עולם של תולדות עדי עדי עד, ומתגלה רז זה בחוצפא דעקבא דמשיחא,

**Sefaria Community Translation:**
When the [mystical] “sawing apart” [of upper holiness from lower holiness, which are connected back-to-back, will be] complete [and the face each other], an eternal building of offspring for all time will be possible. This mystery will be revealed with “the insolence that will come at the time of the heels of the messiah.”


###### Shemonah Kevatzim 1:643:4
[Shemonah Kevatzim 1:643:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:643:4)

שחלק ממנו כבר יצא לאור, ורמי הגיון כבר יכולים להציץ מאורו זיו נחומים וגבורת עולמים.

**Sefaria Community Translation:**
A part of that eternal building has already come to light, and those of elevated thought can already glimpse from its light a radiance of eternal consolations and strength.


###### Shemonah Kevatzim 1:643:5
[Shemonah Kevatzim 1:643:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:643:5)

לא כאדם הראשון שנברא דו פרצופים מחוברים גב בגב, כ"א פנים בפנים ידבר עמנו.

**Sefaria Community Translation:**
That is unlike the story of Adam. He and Eve were created back-to-back (*Berachot* 61a). Instead, God will speak with us face to face (cf. *Deuteronomy* 5:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:644:1
[Shemonah Kevatzim 1:644:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:644:1)

השכל השלם הוא תמיד בהדר שלמותו.

**Sefaria Community Translation:**
**Complete Intellect, Freedom of Will and Repentance**
Complete intellect exists always in the majesty of its completeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:644:2
[Shemonah Kevatzim 1:644:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:644:2)

פועל הוא את פעולתו בשכלול ההויה כולה, חודר הוא עד האדם המשוכלל ברצונו החפשי, ע"פ גדרים מיוחדים.

**Sefaria Community Translation:**
It performs its activity of perfecting all existence. It penetrates to reach a person who is perfected in his free will in accordance with certain parameters.


###### Shemonah Kevatzim 1:644:3
[Shemonah Kevatzim 1:644:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:644:3)

בחופש הרצון מבטל לפעמים האדם את הסדר המתוקן שנכון לו - השלמות השכלית העליונה, המאשרת את הוייתו הכללית והפרטית - וניתוקו מביא גרעון כללי, בכל מערכות שפעת השכל.

**Sefaria Community Translation:**
Possessing freedom of will, a person at times nullifies the rectified order that is prepared for him—that being intellectual, supernal completion, which validates his overall and individual existence. And his disconnection brings about an overall deficiency in all arrays of the pouring forth of the intellect.


###### Shemonah Kevatzim 1:644:4
[Shemonah Kevatzim 1:644:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:644:4)

וכששב, הכל מתרחב ומתמלא חיים.

**Sefaria Community Translation:**
And when he repents, everything is broadened and filled with life.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:1
[Shemonah Kevatzim 1:645:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:1)

העולם מחכה הוא לההתגלות הנפלאה, איך שהאדם והעולם קשורים הם זה לזה, ולפתח על ידי גילוי זה את ההרגשה המאחדת את השנים הללו, על ידי ההופעה שתלך ותתפשט לבאר על ידה את גודל ההפעלה שהראשון פועל על האחרון.

**Sefaria Community Translation:**
**The Individual and the World**
Everyone is awaiting the wondrous revelation that will show how the human being and the world are connected to each other. And everyone is awaiting the ability to develop, as a result of that revelation, the feeling that unites these two, the human being and the world. That unitive feeling will be developed by means of a manifestation that will spread forth, making clear the great effect that the former [the human being] has upon the latter [the world].


###### Shemonah Kevatzim 1:645:2
[Shemonah Kevatzim 1:645:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:2)

והתוכן ילך הלוך ואור, עד שההפרדה הדמיונית, שנקלטה כל כך ברוחנו מצד חושי הבשר הקצרים, בהיותם מנותקים מחושי החיים הרוחניים, תכלה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
The content [of that unity] will shine increasingly, until the imaginary separation that has been incorporated so much into our spirit because of the inadequate senses of the flesh—inadequate because they are disconnected from the senses of spiritual life—will be entirely eradicated.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:3
[Shemonah Kevatzim 1:645:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:3)

ובמקומה תבא הקשבת האחדות השלמה, ורוח האדם ברצונו יתגלה בהוד גבורתו הרבה יותר ממה שהתגלה עד כה בפעולותיו הטכניות.

**Sefaria Community Translation:**
In place of that separation will come an awareness of the whole oneness. And in the will of the human being’s spirit will be revealed—with the splendor of the spirit’s might—much more than has been revealed until now in [the spirit’s this-worldly,] technical activities.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:4
[Shemonah Kevatzim 1:645:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:4)

והכל תלוי בתשובה, בשכלול הרצון, שאימוצו הוא אחד מתנאיו, ועדנו וקדושתו הוא עיקרו ומהותו.

**Sefaria Community Translation:**
All of this depends on repentance, on the perfection of the will. The strengthening of the will is one of the conditions it must fulfill. And its essence and character are Edenic and holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:5
[Shemonah Kevatzim 1:645:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:5)

וקישורו עם הדעה היותר עליונה הוא אור חיים.

**Sefaria Community Translation:**
The connection of the will with the highest knowledge constitutes the light of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:6
[Shemonah Kevatzim 1:645:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:6)

ועומק הופעתו בתכנית האמונה, הבאה מתוך הכרה פנימית נשגבה מאד, הוא מקור אורו.

**Sefaria Community Translation:**
The deep manifestation of the will in the blueprint of faith—a manifestation that comes from a very elevated inner recognition—is the source of the light of the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:7
[Shemonah Kevatzim 1:645:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:7)

שממנו יוצאות ההשערות הנשגבות.

**Sefaria Community Translation:**
From that source, exalted thoughts emerge.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:8
[Shemonah Kevatzim 1:645:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:8)

שעל ידן מתישב העולם הרוחני כולו, עם כל ודאותיו הנפלאות, העומדות ממעל לכל הודאיות שבעולם, בגודל עז רעננותן.

**Sefaria Community Translation:**
Via these thoughts, the entire spiritual world comes to a state of rest, with all of its wondrous certainties, which—in the great force of their freshness—stand higher than all the certainty in this world.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:9
[Shemonah Kevatzim 1:645:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:9)

במעמקי הנשמה היחידית, השואבת את לשד חייה על ידי צירוף הקיבוציות הכללית.

**Sefaria Community Translation:**
These exalted thoughts exist in the depths of the individual soul, which draws into itself the richness of its life as a result of the blending together of the overall gathering.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:10
[Shemonah Kevatzim 1:645:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:10)

שהיא מקבלת את שפעה מיסוד ההויה כולה, שחכמת אלהים שופכת עליה תמיד את רוחה, בחזון ובפועל.

**Sefaria Community Translation:**
With that, the individual soul receives its abundance from the foundation of all existence. The wisdom of God pours its spirit onto the soul constantly, in vision and in actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:11
[Shemonah Kevatzim 1:645:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:11)

צדיקים, חכמים, גבורים, נאים, עשירים ושליטים, לא יתפרדו עוד במהותם.

**Sefaria Community Translation:**
Righteous people, wise people, mighty people, beautiful people, wealthy people and ruling people will no longer be separated in their character.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:12
[Shemonah Kevatzim 1:645:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:12)

כי אם כולם יחד ימציאו את התמצית העולה מהופעת כולם יחד, על כל הרכוש החיצוני והפנימי שבחיים.

**Sefaria Community Translation:**
Instead, they will all together bring forth the essence rising from the manifestation of all of them together, which is higher than all of life’s external and internal possessions.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:13
[Shemonah Kevatzim 1:645:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:13)

שעצם החיים מתהוה מהם ומתעשר ומתמזג על ידם.

**Sefaria Community Translation:**
That is because the essence of life comes about from all of these people. In that way, the essence of life grows wealthy and blends together.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:14
[Shemonah Kevatzim 1:645:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:14)

העז הנמצא בכח החיים העליונים, המגלה את כשרונו בתור נצוצות פזורים, בכל בעל כשרון ובכל פלוגה לאומית ומפלגתית, יגלה על ידי אור הרצון בכל כללותו.

**Sefaria Community Translation:**
The might that is found in the power of supernal life, a power that reveals its ability in the form of scattered sparks in every talented person and in every national and political group, will be revealed by means of the light of the will in all its completeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:15
[Shemonah Kevatzim 1:645:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:15)

והכללות תופיע באורה השלם, שכל הפרטים ברוב עשרם הם כלולים בה בפועל.

**Sefaria Community Translation:**
And that completeness will appear in its whole light, in which all of the details in their great wealth will be included in actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:645:16
[Shemonah Kevatzim 1:645:16](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:645:16)

ובכל תנועת רוח קלה עולמות מלאים נוצרים ומתפתחים, מחוללים ומולידים ברב תעצומות.

**Sefaria Community Translation:**
And with every slight movement of spirit, full worlds will be created and develop. They will generate and give birth with great power.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:1
[Shemonah Kevatzim 1:646:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:1)

אמונה יותר מהמדה מבלה עולם היא, ולא רק אמונה של שקר, אלא אפילו אמונת אמת, כשהיא פועלת על הנפש היחידי והציבורי יותר מהמדה שהיא צריכה לפעול, עד כדי למזג את כחה עם יתר הכחות הרוחנים והמעשיים, הרי היא מטשטשת את העולם.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith in the Proper Measure**
Faith beyond the proper measure debilitates the world. Not only false faith, but even true faith, when it has too much of an effect on the individual and on the public soul—as it blends its power with other spiritual and practical powers—causes people to lose clarity.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:2
[Shemonah Kevatzim 1:646:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:2)

ולסבה זו, נמצאים תמיד בעולם גורמים רבים להתמעטות האמונה - למרות מה שנטיית האמונה כ"כ חזקה היא - כדי להעמיד את המצב על מכונו, והעולם יקבל מהאמונה את הטוב שבה כשיעור הנכון.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, there are always many factors in the world that diminish faith—despite the fact that the tendency for faith is so strong—in order to establish a situation correctly. And then the world receives the goodness within faith in the proper measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:3
[Shemonah Kevatzim 1:646:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:3)

ולאו דוקא באמונה נוהג זה הענין, אלא גם בחכמה ומוסר ובכל כשרון.

**Sefaria Community Translation:**
This pertains not only to faith but also to wisdom and ethics, and to every other capability.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:4
[Shemonah Kevatzim 1:646:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:4)

שאנו רואים שכשם שיש לכל הופעה טובה מסייעיה, כן יש לה מפריעים מיוחדים לה.

**Sefaria Community Translation:**
So we see that just as every good phenomenon has its helpers, so does it have its own disturbances.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:5
[Shemonah Kevatzim 1:646:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:5)

שלפי המבט הפרטי נראה הדבר, שהמסייעים הם מישבי העולם והמפריעים מבליו הם, אבל ע"פ המבט הכללי נראה לנו, שאלו ואלו בונים הם את העולם, אלה בחיובם ואלה בשלילתם.

**Sefaria Community Translation:**
From an isolated perspective, it appears that the things that help establish the world and the things that disturb debilitate the world. But with an overall perspective, we see that both build the world: the former with their positivity and the latter with their negativity.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:6
[Shemonah Kevatzim 1:646:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:6)

דור אחרון בכל תקופה, בא ע"פ רוב בכח שולל, שאין תקופה נגמרת אא"כ שמש לה הכח הרוחני היותר עדין בתור כח משפיע, וע"י השפעתו ודאי הפריז את מדתו, ורוב טובה הביא שאין העולם יכול לקבלה, ונהפך לרועץ לו.

**Sefaria Community Translation:**
The final generation of every era comes in most instances with negative power. That is because an era comes to an end only when the most refined spiritual power has served as an influencing power, and with its influence it certainly exceeded its measure, bringing a great deal of good that the world could not absorb. And that caused the world harm.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:7
[Shemonah Kevatzim 1:646:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:7)

על כן באה המדה של דור אחרון, דור החותם תקופה ומתחיל תקופה, שהוא שולל, ותיכף בהתגלות שלילותו וַתעשה את תפקידה למחוק את הסאה, מתגלה הרפיון והאפסיות שיש בשלילה והיא בעצמה מבצרת לה את מקומה, שלא תתפשט הרבה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the measure of the final generation comes, a generation that concludes an era and begins an era, a generation that is negative. As soon as it reveals its negativity and carries out its function to “level the heap,” the weakness and nothingness in the negativity are revealed, and it itself diminishes its place so that it will not spread profusely.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:8
[Shemonah Kevatzim 1:646:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:8)

וההתפשטות היתירה שגרמה בהופעתה הראשונה, חוזר ובא לידי תיקון ע"י המיזוג הכללי.

**Sefaria Community Translation:**
And the excessive spreading that it caused with its initial appearance is now rectified as a result of the overall blending.


###### Shemonah Kevatzim 1:646:9
[Shemonah Kevatzim 1:646:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:646:9)

בעולמנו הננו רואים התנועה הכפרנית וחוצפת הזמן ביסודותיו המתדמות למדעיות ע"פ בקורת המקרא, מעבר מזה, התגליות החדשות והכרעתן לטובת האמונה מעבר מזה, יתנו את המשקל האלהי לרוח האמונה ומיזוגו.

**Sefaria Community Translation:**
In our world, we see the heretical movement and the insolence of the time in its foundations that imitate erudition with Biblical criticism. That is on the one hand. But on the other hand, we also see new discoveries and their being decided for the good of faith. These will give Divine balance to the spirit of faith and its proper blending.


###### Shemonah Kevatzim 1:647:1
[Shemonah Kevatzim 1:647:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:1)

התפילה היא צריכה להיות כ"כ נובעת מקירות לב, עד שכל חיוב עושה אותה קבע, וזהו יסוד שיטת הסוברים שאין לתפילה עיקר מהת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Value of Non-Obligatory Prayer**
Prayer must well up from the walls of the heart so much that every obligation to pray makes it routine. That is the basis of the approach of those who state that the obligation to pray has no basis in the Torah (Nachmanides).


###### Shemonah Kevatzim 1:647:2
[Shemonah Kevatzim 1:647:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:2)

על כן החלק המובחר ביחש לתפילה, היא תפילת ערבית, שגדלה היא במה שהיא רשות.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the choicest portion in relation to prayer is the evening prayer, whose greatness is the fact that it is optional (*Berachot* 27b).


###### Shemonah Kevatzim 1:647:3
[Shemonah Kevatzim 1:647:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:3)

ותפילה נקיה מכל צד קבע נקראת פגיעה - ויפגע במקום - מדת יעקב, שבית תפילה יקרא בית אלהיו לכל העמים, ביום אשר יהפך לכל העמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
Prayer clean of any aspect of routine is called an “encounter”: “Jacob encountered the place of prayer” (*Genesis* 28:11). That is the trait of Jacob. “The house of Jacob’s God will be called a house of prayer for all the nations” (cf. *Isaiah* 56:7) “on the day that God will convert all the nations to a pure language so that all of them will call in the name of Hashem” (cf. *Zephaniah* 3:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:647:4
[Shemonah Kevatzim 1:647:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:4)

ור"ת שפה ברורה שב - גם בתמורה של א"ת ב"ש הם שב, ורק המקום מחליפים ולא הענין, כי ממזרח שמש עד מבאו גדול שם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
The acronym of “pure language” (*safah verurah*) is *shav*, “return” to God. So too, in the letter substitute system called *at-bash*, the acronym is *shav*, with the letters reversed (but not the meaning, “because from the rising of the sun until its setting”—[backwards and forwards]—“great is the name of Hashem” (cf. *Malachi* 1:11).


###### Shemonah Kevatzim 1:647:5
[Shemonah Kevatzim 1:647:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:5)

וידעו ממערב את שם ד' וממזרח שמש את כבודו. כי יבא כנהר צר העוקר כל חיוב, רוח ד' נוססה בו להרים את דגל הרשות הנבחר מכל, סוד קירוב הר סיני בלא מ"ת דוקא, הביאני אל בית היין זה סיני ודגלו עלי אהבה - אהבה ממש.

**Sefaria Community Translation:**
“And they will fear from the [sun] setting [in the west] the name of Hashem, and from the rising of the sun His glory, because He will come like a river that distresses [them]” (*Isaiah* 59:19) uprooting all obligations, “the spirit of Hashem a waving banner in it” (ibid.), raising the flag of the optional, which is choicest of all, the secret of the benefit of approaching Mt. Sinai even without the giving of the Torah (Passover Haggadah, *Dayeinu*). “He brought me to the house of wine” (*Song of Songs* 2:8)—i.e., Mt. Sinai (*Midrash Tanchuma*, *Bamidbar* 10), “and his banner over me was love” (op. cit.): truly love.


###### Shemonah Kevatzim 1:647:6
[Shemonah Kevatzim 1:647:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:6)

והעז כלול בראשי תיבות, והטל בסופם.

**Sefaria Community Translation:**
The phrase, “And his banner over me was love,” permuted as an acronym and a gematria yields the word *oz*, “might.” And the final letters of that phrase permuted as a gematria yield the word *tal*, “dew.”


###### Shemonah Kevatzim 1:647:7
[Shemonah Kevatzim 1:647:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:647:7)

אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי ושבתי בבית ד' לאורך ימים, והאורך ימים ביסודו המוחלט הוא אהבה ועונג, שמתעלה מכל חובה והכרח.

**Sefaria Community Translation:**
“May only goodness and kindness pursue me all the days of my life, and may I dwell in the house of Hashem for length of days” (*Psalms* 23:6). “Length of days” at its absolute foundation is a state of love and delight, which rise above every obligation and requirement.


###### Shemonah Kevatzim 1:648:1
[Shemonah Kevatzim 1:648:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:648:1)

הכח המחיה את נשמת ישראל היא העריגה הנפלאה לבנין בית המקדש, ולהחזרת כבודו בתכלית שלמותו האידיאלית המקוה, שרק צפיה זו מרוממת את רוח כל הדורות כולם, לדעת שיש תכלית נשגבה לחייהם והמשכם ההיסתורי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Temple and the Land**
The power that gives life to the soul of Israel is the wondrous yearning for the building of the Temple and for the return of its glory, with its ultimate, hoped-for ideal wholeness. Only this anticipation elevates the spirit of all the generations: the knowledge that there is an exalted purpose to their lives and their historical continuance.


###### Shemonah Kevatzim 1:648:2
[Shemonah Kevatzim 1:648:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:648:2)

ובנקודה עליונה זו גנוז כל עז החיים של קישור האומה לארץ ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
In this supernal point is hidden the entire strength of life of the nation’s connection to the land of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:648:3
[Shemonah Kevatzim 1:648:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:648:3)

וכל המצות התלוייות בארץ, באיזה מדה שהם נוהגות, הן שומרות את הלח של טל חיים זה היסודי.

**Sefaria Community Translation:**
And all of the mitzvot that are dependent on the Land, to whatever extent that they apply, guard the moisture of this fundamental dew of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:649:1
[Shemonah Kevatzim 1:649:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:649:1)

כשהחוש מזדקק, רואים את הנשמה איך היא הולכת ומשתלמת, איך היא זורמת ושוטפת, פועלת ומזהרת על עולם מלא.

**Sefaria Community Translation:**
**When Our Senses Are Purified**
When our sense is purified, we see how the soul grows to wholeness, how it streams and flows, affecting and illuminating an entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:649:2
[Shemonah Kevatzim 1:649:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:649:2)

וכל מה שהמעשים יותר מתתקנים והתכונות יותר מתבררות והשכל יותר מאיר, התרחבותה של הנשמה החזקה והעליזה, החפשית והבטוחה, הולכת ומתפשטת.

**Sefaria Community Translation:**
And the more our deeds are rectified, our traits are clarified and our intellect shines, the more the breadth of our strong and joyous, free and assured soul spreads.


###### Shemonah Kevatzim 1:649:3
[Shemonah Kevatzim 1:649:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:649:3)

הפרטים של ידיעות, הרגשות, עובדות, אמונות, כונות ורצונות, הנם רק פלגים קטנים, ששטפי אורה הרבים נוהרים משם, בהופיעם ממקור חייהם.

**Sefaria Community Translation:**
The details of knowledge, feelings, facts, faith, intentions and will are only small streams. From them, many currents of light cascade, appearing as they come from the source of their life.


###### Shemonah Kevatzim 1:650:1
[Shemonah Kevatzim 1:650:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:650:1)

שני חסרונות יש להמחשבה הלאומית שהיא מוכרחת להשתלם כדי להשלימם, ממקום אחר.

**Sefaria Community Translation:**
**Two Failings in Nationalistic Thought**
There are two failings in nationalistic thought. It must be made whole in order to provide wholeness for the failings. That wholeness will come from a place other than this thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:650:2
[Shemonah Kevatzim 1:650:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:650:2)

האחד, שאינה מספקת כראוי את ענין הפרט, והפרט יש שלפעמים תביעותיו הן גדולות, וכשאינם מושלמים, בין בצורתם הרוחנית בין בצורתם החמרית, נעשה הכל נפגם, וכח הכלל גם הוא אינו איתן.

**Sefaria Community Translation:**
One, nationalistic thought does not properly satisfy the aspect of the individual. At times an individual’s demands are great. When they are not fulfilled—whether in their spiritual form or in their material form—everything is flawed, and then as well the power of the totality of the people is not sturdy.


###### Shemonah Kevatzim 1:650:3
[Shemonah Kevatzim 1:650:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:650:3)

והשני, שאינה יכולה מחשבה זו לתאר לה, כ"א את חיי עוה"ז, אבל איך להשלים את הנשמה, ולעשות את הגשר שבין חיי עוה"ז לחיי עוה"ב מובטח, זה צריכה המחשבה הלאומית לקבל מהשפעה הרוחנית העליונה, שהיא פילוסופית, אלהית, רזית, חברתית, ועומק האמונה כאן הוא מוצא את תוכנו.

**Sefaria Community Translation:**
And two, this thought can only describe the life of this world. But the way to fulfill the soul and secure the bridge between the life of this world and the life of the world-to-come is something that nationalistic thought must receive from the supernal, spiritual influence that is philosophical, Divine, kabbalistic and societal. It is here that the depth of faith finds its substance.


###### Shemonah Kevatzim 1:651:1
[Shemonah Kevatzim 1:651:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:651:1)

קשה מאד לאדם אחד להכליל בקרבו את הרשמים שבעולם החיצוני בסדר נכון, ועם זה יהיו גם הרשמים של העולם הפנימי שלו מסודרים יפה.

**Sefaria Community Translation:**
**Heaven and Earth, Soul and World**
It is very hard for one person to contain within himself correctly arranged impressions of the external world as, together with that, the impressions of his internal world are well-arranged.


###### Shemonah Kevatzim 1:651:2
[Shemonah Kevatzim 1:651:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:651:2)

ע"פ רוב, כשאדם פונה אל העולם החיצוני, עולמו הפנימי נשכח ממנו, זיכוך מחשבותיו, רוממות רגשותיו, טהרת מדותיו, גבורת רצונו ועדינותו, כל אלה הם דברים שצריכים שימת לב שלמה.

**Sefaria Community Translation:**
Usually, when a person turns to the outer world, he forgets his inner world. The rarefaction of his thoughts, the elevation of his feelings, the purity of his traits, the might of his will and his refinement are all matters that require the attention of his entire heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:651:3
[Shemonah Kevatzim 1:651:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:651:3)

התורה היא מיוחדת מתוך ענינה האלהי, שהיא כוללת שמים וארץ, נשמה ועולם, וע"י השפעת לימודה וידיעתה המרוחבת, מתמזג הרוח ומשתלם באופייו השונים, החיצוניים והפנימיים, מה שלא תתן זה שום חכמה אחרת, ושום חינוך אחר.

**Sefaria Community Translation:**
The Torah is unique, due to its Divine character, in incorporating heaven and earth, soul and world. As a result of its extensive influence on a person who learns it and knows it, his spirit is blended together and is made whole in regard to its various characteristics, external and internal. That is something that no other wisdom provides, nor any other education.


###### Shemonah Kevatzim 1:651:4
[Shemonah Kevatzim 1:651:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:651:4)

אמנם המחשבה האלהית, היא בעצמה היא יסודה של תורה ונשמתה, אבל אי אפשר לה להקלט יפה, כ"א או ע"י תכסיס של לימודים גדולים ורבים, שהכשירו את הנשמה במעוף חפשי כזה, שהיא יכולה כבר לעמוד במכון האלהי, לעיין בהרחבה באותם הרעיונות שהשכל המוגבל הלקוח מההרגל והחושים סותר אותם,

**Sefaria Community Translation:**
It is true that Divine thought is itself the foundation of the Torah and its soul. But that Divine thought can only be absorbed well in one of two ways. One is by means of a regimen of great and vast studies that prepare a person’s soul by giving it such an unrestrained leap upward that it can stand on a Divine platform to expansively study those ideas that this person’s finite intellect, taken from his habit and senses, contradicts.


###### Shemonah Kevatzim 1:651:5
[Shemonah Kevatzim 1:651:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:651:5)

או שבדרך פלא היא חנונה בכשרון רוח פנימי כזה - שההשתכלות האלהית היא מוכשרת לה לפי תכונתה - שלפעמים יעלו גבורים רוחניים כאלה על במת החיים בתור חזיון מפליא, וחותמים הם את חותמם על פני דור דורים.

**Sefaria Community Translation:**
Or the other is that, in a wondrous way, a person’s soul is graced with an inward ability of the spirit—so that, commensurate with its character, it is prepared to possess a Divine gaze—so much so that at times spiritual heroes arise upon the arena of life as a vision that arouses wonder, and they place their seal upon the face of generations.


###### Shemonah Kevatzim 1:652:1
[Shemonah Kevatzim 1:652:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:652:1)

רואה היא העין הבהירה, איך כל מוסד שלוקח לו תוכן של קודש ממקור ישראל, והוא בעצמו משלח את שרשיו באמה אחרת, שואב הוא לח מכנסת ישראל וממעט עי"ז את חילה.

**Sefaria Community Translation:**
**Restoring the Alienated Sparks**
The discerning eye sees how every institution that takes holy content from an Israelite source while sending its roots to another nation draws richness away from the Congregation of Israel, and in this way diminishes Israel’s might.


###### Shemonah Kevatzim 1:652:2
[Shemonah Kevatzim 1:652:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:652:2)

כ"ז הוא כשהמצב של האומה אינו מוכן להשפיע בצורה של שפעת חיים כזאת, שהיניקה ההולכת ממנה לא תמעט את חילה, ותשוב אליה בהוספת אומץ.

**Sefaria Community Translation:**
All of this is the case when the nation [of Israel] is not prepared to pour forth a flow of life in such a form that its giving will not diminish its strength but rather its strength will return to it with added vigor.


###### Shemonah Kevatzim 1:652:3
[Shemonah Kevatzim 1:652:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:652:3)

אמנם גם במעמד הירוד, גדולי הסקירה מכירים את הצינורות שדרכם הלשד הולך למרחקים, ובוחנים הם אותו בכל צורותיו, ומחזירים תמיד את הטוב המקורי לשרשו.

**Sefaria Community Translation:**
But even when matters are in a degraded state, people with a broad view notice the conduits via which the richness travels to distances. They recognize this richness in all its forms, and they constantly restore the original good to its root.


###### Shemonah Kevatzim 1:652:4
[Shemonah Kevatzim 1:652:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:652:4)

אמנם, תעופה גדולה צריכה היא הנשמה הגבוהה לעשות בזיקוקה לעסק רזי ענקי זה, וברוממותה לא תוכל להופיע את אורה על שדרות רבות מהנשמות התלוייות בכח עצמתה, אשר רק בהיותה פונה במבטה לחוגם הבינוני, מתקשרים היחושים הנעלמים, והן מתעדנות ומקבלות חיל פנימי גם בלי דעת שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
However, a person with a high soul must soar high upward in a rarefied state [in order to] engage in this mystical, tremendous enterprise. And while that soul is rising, it cannot manifest its light upon the many rows of souls [of Israel] that depend upon the power of its might. Only when it turns its gaze back to their circle, which is on an intermediate plane, do the hidden relationships [between this high soul and] these souls connect, and then they are refined and receive inner strength, even without their knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:652:5
[Shemonah Kevatzim 1:652:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:652:5)

אשר על כן, אין תעופה עליונה זו של החזרת הלשד הנמשך למרחקים זרים, נוהגת תמיד, כ"א לפרקים, בעת המוכשרת ביותר, שההרגשה הפנימית יודעת, שכפי המצב, הכינה הנשמה המעולה השרשית לשד חיים ואומץ להנפשות הרבות התלוייות בה, באופן המספיק להעמידן בצביונן ורעננותם, עד כלות העבודה העליונה של התעופה, המרקיעה את פעליה לשחקי שחקים.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the [high soul’s] supernal soaring [that results in] the return of the richness that had been drawn to foreign distances does not occur constantly but only on occasion, at the most propitious time, when the person with an elevated root soul knows with an inner sense that, in accordance with the situation, he has prepared a richness of life and might for the many spirits that depend on him, in a way that will suffice to establish them in their character and freshness until the cessation of the elevated soul’s soaring that raises it to the highest heavens.


###### Shemonah Kevatzim 1:653:1
[Shemonah Kevatzim 1:653:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:653:1)

לפעמים אדם עומד על מצב כזה, שהוא צריך לשאוב הכל, מהשגתו, ואינו צריך להתחשב עם המדות ותולדותיהן, שברית כרותה היא, שבהתרוממות הדעת כולם יתרוממו, ובטהרתו יטהרו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Emotions and Discernment**
Sometimes a person exists in a such state that he must derive everything from his discernment, and he need not take into account his emotional traits and their corollaries, because a covenant has been made that when a person’s consciousness is elevated, all of his traits will be elevated, and when he is purified, they will be purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:653:2
[Shemonah Kevatzim 1:653:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:653:2)

ואין למוד את התוכן של המדות ביחושו אל הטוב והרע באדם נעלה, שאור הדעת שופע עליו במעינותיו הרבים, באותה המדה הבינונית, הרגילה אצל אנשים, שחייהם הם רק חיי רגש ודמיון, שבאמת ההבדל ביניהם הוא יותר גדול מההבדל של חיי השינה והחלום לחיי הערות והמחשבה הבהירה.

**Sefaria Community Translation:**
And an elevated person upon whom the light of knowledge pours from its many wellsprings may not measure the content of these traits within himself in terms of that content’s relationship to good and evil by the same middling measurement that is common among people whose life is only a life of emotion and imagination. That is because in truth the difference between them is greater than the difference between a life of sleep and dreaming and a life of wakefulness and clear thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:654:1
[Shemonah Kevatzim 1:654:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:654:1)

ההשגות הרוחניות מתגלות לאדם בדרך פתאומי.

**Sefaria Community Translation:**
**Slow and Sudden Perceptions**
Spiritual perceptions [of truth] are revealed to a person in a sudden way.


###### Shemonah Kevatzim 1:654:2
[Shemonah Kevatzim 1:654:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:654:2)

וכשם שאינן נופלות תחת הזמן, ככה אינן נופלות תחת ההדרגה של מדידת האפשרות והנמנעות באותה המדה שהאמת הזאת נמדדת בהשגות שכליות אטיות, הבאות לא בדרך שטף של נחלים, כי אם בקמוץ טיפין טיפין.

**Sefaria Community Translation:**
And just as they are not subject to time, so are they not subject to the gradualism of measuring possibility and impossibility in the same measure that such a truth is measured when a person has slow intellectual perceptions that come not in the way of a flow of rivers, but constrained, drop by drop.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:1
[Shemonah Kevatzim 1:655:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:1)

ההשערה הרוחנית מתבוננת על חיי הנשמה במתינות, בידיעה ההולכת ומתבררת, עד שיוצאת שורת חיים זאת מכלל צל של חיים - שהם באמת תיאור של מות - אלא היא מתבטלת בכל הודה ועזוזה, בכל כבודה ועדנה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Expansion of Life**
A spiritual appraisal contemplates the life of the soul calmly, with an increasingly clear consciousness, until a tier of life emerges from the framework of a shadow of life, a life that is in truth a description of death, and instead that tier of life is accentuated with all its splendor and might, with all its honor and delight.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:2
[Shemonah Kevatzim 1:655:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:2)

וכל הקודש, הטוב, המוסר והצדק, מקושרים בהופעה זו, שהיא מתרוממת לעולמים האלהיים, מלאי זיו ונוגה.

**Sefaria Community Translation:**
Everything holy, good, ethical, and just is connected to this phenomenon, which rises to Godly heights that are filled with radiance and brightness.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:3
[Shemonah Kevatzim 1:655:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:3)

פוגשת היא השערה זו בחיי הנשמה בקדמות הוייתה, לפני התגלמות מעשיה בפעולות גופניות גבוליות, ויודעת היא בבירור אחר בירור את כל מגמותיה העתיקות.

**Sefaria Community Translation:**
This appraisal encounters the life of the soul at the onset of its existence, before the consolidation of its actions in bodily, finite deeds. And that appraisal knows, with increasing clarity, all of the soul’s ancient goals.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:4
[Shemonah Kevatzim 1:655:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:4)

וכה הולך החוט ונמשך במגמות העליונות, שהולכות ומתרחבות בכל משך החיים, ע"י הסתכלות חפשית עליונה אלהית.

**Sefaria Community Translation:**
And so the thread of life proceeds and is drawn to supernal goals that expand throughout the entire course of life by means of a person’s liberated, supernal, Godly gaze.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:5
[Shemonah Kevatzim 1:655:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:5)

וממנה באה ההסתכלות לבירורים מלאים על מהלך החיים העליונים של גבורת הנשמה, אחרי הקפת החיים המשועבדים לעניני הגויה.

**Sefaria Community Translation:**
And from that gaze comes a gaze toward full states of clarity regarding the progression of supernal life of the power of the soul, after the truncating encirclement of life subjugated to matters of the body.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:6
[Shemonah Kevatzim 1:655:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:6)

וההתמזגות של הרוחניות הפרטית עם הרוחניות הכללית, עם צרור החיים, הולך ומתגבר בדרך מנוחה ושלות צדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
And the blending of individual spirituality with overall spirituality, with the knot of life, increases in the way of the tranquility and serenity of righteous people.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:7
[Shemonah Kevatzim 1:655:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:7)

וכל השאלות היותר סתומות בחיי הרוח הולכות ונפתרות. והחיים הממשיים, הגופניים, הולכים ומתאמצים, ונעשים שמחים ומבוססים ע"י מה שאחרית ותקוה ומגמה רחבה עומדת לפניהם.

**Sefaria Community Translation:**
The most impenetrable questions in the life of the spirit are solved, and tangible, bodily life grows more vigorous and becomes joyful and steadfast, because an end, hope and a broad goal stand before them.


###### Shemonah Kevatzim 1:655:8
[Shemonah Kevatzim 1:655:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:655:8)

והאור העדין של הרגשות היותר קדושות, המקדשות את החיים במילואם, הולך הוא ומתגבר, עד שניצוציו מחיים רבבות עם, חיי שעה וחיי עד.

**Sefaria Community Translation:**
And the refined light of the most holy feelings that completely sanctify life intensifies, until its sparks vitalize the tens of thousands of the nation with temporal life and eternal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:656:1
[Shemonah Kevatzim 1:656:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:656:1)

כשהיראה מתגברת בלבו של אדם מצד בהירות ההשגה, צריך הוא אז להסתר בצל החסד האלהי, ע"י כח התשובה העליונה, המחדשת את כל ההויה מעומק שרשה, שהיא מתאמת אל הציור של השלמות העליונה שאינה יכולה להתגשם בפועל, אבל היא תמיד נחשקת, ובלב יש צער מתוק להגיע למדרגתה.

**Sefaria Community Translation:**
**Fear and God’s Kindness**
When fear intensifies in a person’s heart from the aspect of the clarity of his perception, he must then conceal himself in the shadow of the Divine kindness by means of supernal repentance, which renews all existence from the depth of its root. That aligns with the form of the supernal wholeness that cannot be realized in actuality but which is always yearned-for, and a person’s heart possesses a sweet sorrowing to come to its level.


###### Shemonah Kevatzim 1:656:2
[Shemonah Kevatzim 1:656:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:656:2)

אע"פ שהמעשה והחיים מכריחים את האדם לדרוך בדרך מיצוע, מ"מ החשק הנשמתי לאשתאבא בגופא דמלכא הוא בלא גבול.

**Sefaria Community Translation:**
Although activity and life compel a person to walk upon a middle path, nevertheless the soulful desire “to draw oneself to the body of the King” (*Zohar* 1:217b) is without limit.


###### Shemonah Kevatzim 1:657:1
[Shemonah Kevatzim 1:657:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:657:1)

כשמרגיל האדם את עצמו לשמע קול ד' מכל דבר, בא הענין עד התוכן היותר עליון שברוח האדם. שהוא השכל, שהוא דוקא הוא מכסה יותר מכל את הענין האלהי, מפני שיעלה במחשבה, שיש כאן כח שכלי מיוחד שעושה את הציורים השכליים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine in Everything and the Intellect**
When a person habituates himself to hear the voice of Hashem from everything, that arrives at the most supernal component in the human spirit, which is the intellect. Yet it is precisely the intellect that cloaks this Divine matter more than anything else does, because a person thinks that this voice is a special intellectual capability making these intellectual forms.


###### Shemonah Kevatzim 1:657:2
[Shemonah Kevatzim 1:657:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:657:2)

אבל על ידי ההרגל הטוב, של הקשבת קול ד' בכל דבר, מתגלה אליו קול ד' גם בשכל, ואז דוקא בשכל ימצא את ההתגלות האלהית האמתית.

**Sefaria Community Translation:**
However, as a result of the beneficial habituation of paying heed to the voice of Hashem in everything, the voice of Hashem is revealed to a person in his intellect as well, and then it is precisely in his intellect that he will find the true Divine revelation.


###### Shemonah Kevatzim 1:657:3
[Shemonah Kevatzim 1:657:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:657:3)

וכל מה שיוסיף חקירה והתפלספות יוסיף קדושת אמונה ודבקות. והערת רוח הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
And the more he increases inquiry and philosophizing, the more will he increase the holiness of his faith, his clinging to God, and an outpouring of Divine inspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:658:1
[Shemonah Kevatzim 1:658:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:658:1)

מהות העבודה יש בה שני תוכנים, יש עבודה דמיונית, ויש עבודה ממשית.

**Sefaria Community Translation:**
**Serving God with the Imagination and Serving God**
The nature of serving God has two components. There is service of the imagination and service in actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:658:2
[Shemonah Kevatzim 1:658:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:658:2)

הדמיונית היא מיוסדת להמשיך רגשי האדם לענינים גדולים, והגדול מן הכל הלא הוא הענין האלהי, ומתוך שהרגש יתמשך אחר הנשגב לא תהיה העכבה מצד הגוף וכחותיו כל כך להתגבורת הרוחנית העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
Service of the imagination is based on drawing a person’s feelings to great matters—the greatest of which is, of course, the Divine. And since a person’s feeling is drawn to that which is exalted, the body and its abilities do not place a very great constraint on the intensification of his supernal spirituality.


###### Shemonah Kevatzim 1:658:3
[Shemonah Kevatzim 1:658:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:658:3)

אבל העבודה הממשית היא ממש תחיית הרצון, והגברת הנשמה האלהית, באדם ובעולם, על ידי מעשים טובים ושכלים אמיתים, וכל דבר קדוש ואמת, על פי הטהרה השכלית והופעת אור התורה.

**Sefaria Community Translation:**
But actual service actually gives life to a person’s will and strengthens the Divine soul—in the person and in the world—via his good deeds and true intellections and everything holy and true, in accordance with his intellectual purity and the manifestation of the light of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:658:4
[Shemonah Kevatzim 1:658:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:658:4)

בההערה המביאה לידי עבודה זו, מתגלה לאדם תוכן חיים, שיש לו מה לעשות בשביל הטוב היותר עליון שיתרבה בעולם, וממילא כל דבר גדול המביא טובה כללית הוא בכלל.

**Sefaria Community Translation:**
With a person’s arousal that leads to this service, a content of life is revealed to him: that he has a role to play in increasing the most supernal good in the world, which includes every great element that leads to the overall good.


###### Shemonah Kevatzim 1:658:5
[Shemonah Kevatzim 1:658:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:658:5)

ואם הוא מהדברים שהטוב גלוי בהם, אינו אובד בזה את ערכו, אלא שנשאר הרבה ממה שהטוב גנוז בו, וערך טובו הוא סגולי אלהי, שהם כל פרטי המצות, והמדות העליונות, שחסידי עולם גבורי הרוח חיים על פיהם בתם לבב, ובשמחת ישרים, ורוח גבורה עליונה, המרוממת אותם מעל כל המעשים.

**Sefaria Community Translation:**
And if such an element is one of those in which the good is revealed and seemingly finite, that does not cause it to lose its value. Rather, much good is still hidden in it, and the value of its goodness is a Divine specialness: i.e., all of the details of the commandments and the supernal traits that the pious elite, warriors of the spirit, live in accordance with, in the blamelessness of their heart and with the joy of the upright and a spirit of supernal might that lifts them above all actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:659:1
[Shemonah Kevatzim 1:659:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:659:1)

העבודה הפנימית יש בה משום סידור המחשבות, שהוא עצם חיי ההתבוננות, וסידור הרגשות, שהוא חיי הפיוט והשירה, ויחוסם של אלה התכונות השונות זה לזה, לכוין איך הם מתלכדים ביחד, ופועלים אלה על אלה, ובאיזה אופן הרכבתם עולה יפה, ובאיזה אופן הם צריכים להתחלק כל אחד במערכה לבדו.

**Sefaria Community Translation:**
**Thoughts and Feelings**
The inner service of God has something of an order of thoughts, which is the essence of a life of contemplation, and an order of feelings, which is the life of poetry and song. It is involved with the relationship between these two different characteristics, in order to discern how they mesh and affect each other, in what way their interweaving succeeds, and in what way they must separate, each in its own system.


###### Shemonah Kevatzim 1:660:1
[Shemonah Kevatzim 1:660:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:660:1)

בשפע רוח הקודש מרגישים איך רוח החיים האלהיים מאור חיי העולמים הולך בכל הליכות החיים, בכל הרצונות, בכל העולמים, בכל המחשבות, בכל העמים, בכל הבריות, בכל הליכותיה של תורה ומצותיה, המעשיות השכליות וההרגשיות, ובכל התולדות היוצאות מהן ובכל הדמיונות וההתפעליות הנפשיות, המתילדות על ידן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Importance of Divine Inspiration**
With a flow of Divine inspiration, we feel how the spirit of Godly life from the light of the Life of worlds proceeds in all avenues of life, in all wills, in all worlds, in all thoughts, in all nations, in all people, in all of the avenues of Torah and its commandments—practical, intellectual and emotional—in all of the offshoots that emerge from them and in all of the imaginings and personal sensitivities that are engendered through them.


###### Shemonah Kevatzim 1:660:2
[Shemonah Kevatzim 1:660:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:660:2)

מכירים על ידי הופעה זו, העליונה הרבה על השכל המצומצם, את יקרתה של קדושה ואמונה, של עשיית כל דבר לשם שמים, ומרגישים איך החיים הרוחניים, המחיים ומעודדים, מתפשטים משמותיו הקדושים של מלך מלכי המלכים הקב"ה, לכל התורה כולה, לכל אותיותיה, ולכל נשמה פרטית מישראל, ולכל העולם כולו, על ידי השלמתם.

**Sefaria Community Translation:**
Via this phenomenon, which is very much superior to the constricted intellect, we recognize the preciousness of holiness and faith, of doing everything for the sake of heaven. And we feel how spiritual life, which vitalizes and encourages, spreads from the holy names of the King, the King of kings, the Holy One, blessed be He, to the entire Torah, to all of its letters, to every particular soul of Israel, and to the entire world, as a result of the letters becoming whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:660:3
[Shemonah Kevatzim 1:660:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:660:3)

בלא סיוע של רוח הקודש כלל, אי אפשר לבאר חזיונות רמים. כמו נועם התורה והאמונה, תפקיד העבודה התפלה ודקדוקי מצות.

**Sefaria Community Translation:**
Without any assistance at all of Divine inspiration, it is impossible to explain exalted visions such as the pleasantness of the Torah and faith, the role of the service of prayer, and exactitude in the commandments.


###### Shemonah Kevatzim 1:660:4
[Shemonah Kevatzim 1:660:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:660:4)

רוח הקודש מתלבשת היא בחכמה, בחכמה של קודש, ואפילו בחכמה של חול. הלבושים הם לפעמים מכוונים למדתו, ולפעמים יש בהם משום חסיר ויתיר, כשהם חול על גבי קודש. אבל בקודש שמלביש קודש, הכל כפי המדה, מדו כמדתו.

**Sefaria Community Translation:**
Divine inspiration is clothed in wisdom: in wisdom of holiness and even in wisdom of the secular. These garments are at times fit for a person’s measure, and at times they have too little or too much. The latter occurs when they are secular upon holy. But regarding holiness that clothes holiness, everything is in accordance with the proper measure. “The cohen’s garment (*middo*) measure is according to his size (*middah*)” (*Leviticus* 6:3, *Zevachim* 35a).


###### Shemonah Kevatzim 1:661:1
[Shemonah Kevatzim 1:661:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:1)

מצדדים שונים תבא ותתגלה התשובה.

**Sefaria Community Translation:**
**Repentance, Redemption, and the Secrets of the Torah**
Repentance will come from a variety of directions.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:2
[Shemonah Kevatzim 1:661:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:2)

אחד מיוחד מצדדיה אלה יהיה הצער על העלבון שנעלב הרוח הגדול האצור בכל מה שהנחילונו אבותינו, שאין שיעור לעוזו וכבודו.

**Sefaria Community Translation:**
One of these aspects will be the pain that will be revealed for the insult to the great spirit contained in all that our forefathers bequeathed to us, whose might and glory has no measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:3
[Shemonah Kevatzim 1:661:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:3)

והרוח הגדול מקורו מקור חיים, המקור האלהי העליון, שהולך ונמשך מדור דור.

**Sefaria Community Translation:**
And the source of this great spirit is the source of life, the Godly, supernal source that is continuously drawn from generation to generation.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:4
[Shemonah Kevatzim 1:661:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:4)

וכשמשימים אליו לב הלא מוצאים בו הכל, כל חמדה וכל תפארה.

**Sefaria Community Translation:**
When one focuses on this, one finds everything in it: all that is desirable and all that is splendid.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:5
[Shemonah Kevatzim 1:661:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:5)

והחושך הכפרני גרם להיתלש מקרן בן שמן זה, ולתעות בשדות זרים, שאין בהם לשד וחיים בעדנו כלל.

**Sefaria Community Translation:**
The heretical darkness has caused a detachment from this “fruitful and rich hill” (*Isaiah* 5:1) and led people to stray in foreign fields that have no moisture or life for us at all.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:6
[Shemonah Kevatzim 1:661:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:6)

הצער הגדול הזה יתפרץ בעז, וילוה אליו כח של ישוב הדעת ומתינות, לדעת ג"כ מה שיש להבר מתוך כל דרכי התעיה אשר נכשלו בהם.

**Sefaria Community Translation:**
This great pain will explode in strength. And it will be accompanied by the power of calm and deliberation so that we will know what there is to take from all of the misleading ways in which we have stumbled.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:7
[Shemonah Kevatzim 1:661:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:7)

חופש הקדש הפנימי שבנשמה יצא ממאסרו, ובצמאון עז יחל כל רוח עֵר לשאוב ולשתות לרויה מאותו מקור החיים העליון.

**Sefaria Community Translation:**
The inner freedom within our soul will come forth from its imprisonment, and with a mighty thirst, every aroused spirit will begin to draw forth and drink to satiety from that living, supernal wellspring.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:8
[Shemonah Kevatzim 1:661:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:8)

והדעה והרגש, וטעם החיים, השקפת העולם וחפץ התחיה הלאומית, תקון פגמי הנשמה והתעצמות העז הגופני, הסדור המדיני וחמדת החבורה בארחות דרך ארץ וסבלנות הגונה ביחד עם קנאה חיה נגד כל מתועב ורע, נגד כל דופי וכעור, ומסירות נפש פנימית בעד האמצעים שהטוב הכללי העליון מופיע ויוכל להופיע על ידם, - כל אלה ייוולדו ויתגלו אז בחטיבה אחת.

**Sefaria Community Translation:**
Then awareness and feeling, a meaningful life, a considered view of the world and a desire for the national renaissance, for the rectification of the blemishes of one’s soul and the intensification of one’s bodily strength, for governmental order and a pleasant society with civilized behavior and proper tolerance—together with a living zealousness against everything vile and evil, against everything perverse and ugly, and with an inner dedication on behalf of all the means through which the universal, supernal good can appear—all of these opposites will then be brought into being as a single unit.


###### Shemonah Kevatzim 1:661:9
[Shemonah Kevatzim 1:661:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:9)

אשר לתמכם צריכים אנו ע"י הכשרת הלבבות לאורה של תורה האמתי הפנימי, רזי תורה אשר לתמכם צריכים אנו ע"י הכשרת הלבבות לאורה של תורה האמתי, אשר ע"פ ההשפעות, שהשפיעו על אלה אשר דבקו בהם בלא ההכשר הראוי, כל-כך רבו המנכרים אותם והמלעיבים בהם.

**Sefaria Community Translation:**
And in order to support these means, we must prepare our hearts to receive the inner, true light of the Torah—the secrets of the Torah—which whoever has some talent to speak and write disdains so much and insults so much (although in truth there is cause to insult the influences brought about by people who have clung to these secrets without proper preparation).


###### Shemonah Kevatzim 1:661:10
[Shemonah Kevatzim 1:661:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:661:10)

דוקא מאור חיים זה, אשר השפעות בלתי מוכשרות אלה מצמיחות ממנו סכנת ואסון העולם, - דוקא ממנו תצמח ישועתו ישועת עולמים שלו, הופעת אור הטוב העליון להחיות על ידו את הכלל ואת הפרט, להקים את סוכת דוד הנופלת ולהסיר חרפת עם ד' מעל כל הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
It is precisely from this light of life, from which harm has always blossomed in the world, this that the nation’s salvation, its eternal salvations, the light of the good will blossom, giving life to the whole and to each individual, raising the fallen booth of David and removing the disgrace of the nation of Hashem from all the earth.


###### Shemonah Kevatzim 1:662:1
[Shemonah Kevatzim 1:662:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:662:1)

ע"י מה שכח המדמה מזדכך - בזכות טהרת המחשבה, ומעשים טובים ומדות טובות, ותשוקת התורה והחכמה - באים להרגיש את השפע של החיים, איך שהוא הולך מאור א"ס להחיות את כל העולמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of Our Imagination**
When the power of our imagination is purified in the merit of our purity of thought, good deeds and good traits, and a yearning for the Torah and wisdom, we come to feel the abundance of life, how that abundance proceeds from the light of the Infinite One to give life to all of the worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:662:2
[Shemonah Kevatzim 1:662:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:662:2)

והנשמה מתחלת להיות מאירה, ומתמלאה חכמה ואורה מעונג קדוש זה. כי עמך מקור חיים באורך נראה אור.

**Sefaria Community Translation:**
Then the soul begins to shine, and it is filled with wisdom and light from this holy delight. “Because with You is the source of life; in Your light we will see light” (*Psalms* 36:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:663:1
[Shemonah Kevatzim 1:663:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:663:1)

לעולם אין אדם צריך לעזוב את גדולת אור הנועם בדבקות האלהית העליונה, בהרחבת הדעת, ולא יחוש כלל מה שנראה לו שלא נתבררו עדיין מעשיו, וק"ו מחשבותיו, מזגיו, דיבוריו ורוב עניניו, ואע"פ שהוא מרגיש את חולשת רצונו, מ"מ הוא יעשה את שלו, ויהיה נדבק באור העליון שהוא יסוד התורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Greatness of Light**
A person need never leave the greatness of the light of pleasantness that accompanies his supernal clinging to the Divine with a breadth of consciousness. He need not at all be concerned even if it appears to him that his deeds have not yet been purified and, how much more, his thoughts, his balance, his speech and most of his affairs. Even though he feels the weakness of his will, he should nevertheless perform his obligations, and he will cling to the supernal light, which is the foundation of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:663:2
[Shemonah Kevatzim 1:663:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:663:2)

ואם יוכל להדבק בנקודה השכלית העליונה לפי מדתו ומדריגתו, הרי הוא עומד במדריגה הגונה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
If he can cling to the supernal intellectual point in keeping with his measure and his level, he is standing on a very respectable level.


###### Shemonah Kevatzim 1:663:3
[Shemonah Kevatzim 1:663:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:663:3)

ואם מרגיש איזה מסך בשכלו עד שכל עניני ציוריו אינם יכולים להיות כי אם ע"פ הדמיון, מ"מ כיון שתשובה אלהית פנימית מונחת בקרבו, והוא מכיר שרצון היסודי הוא להיות דבק בחי החיים, באור ההויה העליונה שכל החמדות, כל הנצחיות, כל הענוגים, כל השלומים, וכל הגבורות, הפארים, התהילות, והזהרות, ממנה הם באים - ונפשו עורגת לקודש קדשים העליונים, הרי הדמיון שלו הוא הלבוש שבתוכו מתעלם השכל העליון - שהוא אור ד' באמת והוא יסוד שעשועי התורה והחכמה כולה - ע"כ יתמלא מזה גופא אורה ושמחה.

**Sefaria Community Translation:**
He might feel some barrier in his intellect so that all of his mental images can only exist in keeping with his imagination. Still and all, an inner, Divine repentance rests within him and he recognizes that his fundamental will is to cling to the Life of lives, to exist in the light of the supernal Being from which come all beloved things, all eternities, all delights, all types of peace, all strengths, types of beauty, praises and radiances, and his soul pines for the holy of supernal holies. Thus, his imagination is the garment in which the supernal intellect, which is truly the light of Hashem, hides. And that is the foundation of the exuberances of the entire Torah and wisdom. Therefore, due to that itself, he will be filled with light and joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:663:4
[Shemonah Kevatzim 1:663:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:663:4)

ולפעמים ע"י תמידיות התשוקה האלהית הגוף נחלש, בזמן שלא נתעלה עדיין לגמרי, עד שע"י החולשה מתבטל הוא מתורה ומתפילה, מ"מ לא יתן אל לבו להתעצב, כ"א ישמח ויעז בחלקו הטוב, שחולשתו באה ממקור קדוש ועליון זה,

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, as a result of a person’s constant pining for the Divine, his body is weakened before it has risen entirely and as a result of this weakness he does not engage in Torah and prayer. Nevertheless, he should not allow his heart to be depressed, but he should rejoice and be strong in his good portion: the fact that his weakness comes from this holy and supernal source.


###### Shemonah Kevatzim 1:663:5
[Shemonah Kevatzim 1:663:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:663:5)

ושברו על ד' אלהיו, א"ת שברו אלא שברו בימין, וימין ד' רוממה ועושה חיל.

**Sefaria Community Translation:**
“His hope is in Hashem, his God” (*Psalms* 146:5). “Do not read ‘his hope’ (*sivro*) but ‘his breaking of himself (*shivro*)’” (*Zohar* 2:198a), with the diacritical mark on the right. And “the right hand of Hashem is elevated and deals valiantly” (*Psalms* 118:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:664:1
[Shemonah Kevatzim 1:664:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:664:1)

החושב בתפילה שמשנה את הענין האלהי, ה"ז מחרף ומגדף, והחושב שאינו משנה אלא את עצמו, ה"ז מקטין את ערך התפילה, ועמה יחד את כל הערך של העבודה האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
**What Does Prayer Accomplish?**
A person who thinks that with prayer he changes the Divine is blaspheming. And a person who thinks that he is only changing himself diminishes the value of prayer, and together with it the entire value of service of the Divine.


###### Shemonah Kevatzim 1:664:2
[Shemonah Kevatzim 1:664:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:664:2)

אבל המכוין, שהוא פועל לשנות את עצמו לטוב, וע"י היחש שעצמות הוייתו משתנה, משתנה כל הערך של כל ההויה אליו לעילוי ולטוב, כי ההויה כולה מתפעלת מאחד מחלקיה הרוחניים ביחוד.

**Sefaria Community Translation:**
But when a person has in mind that he is working to change himself for the good and he has the attitude that the essence of his being changes, then the entire value of all existence changes for him, toward elevation and toward good, because all existence is affected by one of its particular spiritual parts.


###### Shemonah Kevatzim 1:664:3
[Shemonah Kevatzim 1:664:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:664:3)

וכל מה שהתוכן הרוחני המביא את החליפות הוא יותר נעלה ויותר כולל, כן השינויים הם יותר עצומים ויותר פועלים בשפעת טובתם.

**Sefaria Community Translation:**
And the more elevated and inclusive the spiritual content that leads to the transformations, the more intense and effective are the changes in the flow of their goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:664:4
[Shemonah Kevatzim 1:664:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:664:4)

זהו העובד בכוונה הראויה שהנפש מתמלאה ממנה והעולם מתברך.

**Sefaria Community Translation:**
That is the way of a person who works with the proper intent: his soul is filled by it, and the world is blessed.


###### Shemonah Kevatzim 1:665:1
[Shemonah Kevatzim 1:665:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:665:1)

הצדיק שנשמתו גדולה מאד, יש לו תביעה פנימית, שכל תפילתו תהיה ע"פ עומק הדעת הבהירה, והדמיון ישמש בה רק שימוש נטפל, וכשע"פ סבות שונות אינינו מכיר את ערכו, וחפץ הוא להתפלל כאחד העם, בתפילה בנויה ע"פ הדמיון השטחי, מרגיש הוא אז מכאובי נשמה לאין שיעור.

**Sefaria Community Translation:**
**The Prayer of the Righteous Person**
The righteous person whose soul is very great has an inner demand that all of his prayer will be in keeping with the depth of his clear consciousness, and that his imagination will serve it only in a subordinate manner. And when, as a result of various causes, he does not recognize his own worth and he wishes to pray as an ordinary person, with prayer built upon the superficial imagination, he feels immeasurable pains of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:665:2
[Shemonah Kevatzim 1:665:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:665:2)

ודין כל מחשבות הקודש ורגשותיהם כדין התפילה.

**Sefaria Community Translation:**
And this which applies to prayer applies to all holy thoughts and their feelings.


###### Shemonah Kevatzim 1:666:1
[Shemonah Kevatzim 1:666:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:666:1)

כשאבוקת אור הדעת היא גדולה מאד, מתהפך גם הדמיון לענין שכלי טהור, שהוא מוסיף עוד תכונה של חיים מורגשים בתעופת ההשכלה, ומוסיף בזה צחצחות עליה.

**Sefaria Community Translation:**
**Imagination and Wisdom**
When the torch of the light of consciousness is very great, a person’s imagination as well is transformed to something that is pure intellect. That adds more content of life, which is felt in the soaring of one’s wisdom, and with that, the imagination adds brightness to the wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:667:1
[Shemonah Kevatzim 1:667:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:667:1)

התפילה פועלת לפי הערך של מהות הרצון של המתפלל.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer and the Will**
Prayer has an effect in accordance with the level of the character of the will of the person praying.


###### Shemonah Kevatzim 1:667:2
[Shemonah Kevatzim 1:667:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:667:2)

הרצון הטוב לגמרי הוא מחוייב המציאות בעצמו, והוא אינינו כ"א במקור העליון, אוא"ס.

**Sefaria Community Translation:**
The entirely good will is the ontological necessity itself, and it is none other than that found in the supernal source, the light of the Infinite One.


###### Shemonah Kevatzim 1:667:3
[Shemonah Kevatzim 1:667:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:667:3)

וכל רצון מוגבל, לפי ערך טובו ולפי ערך העומק של הטוב, כך הוא אומץ מציאותו, ולפי אומץ המציאות שלו כך הוא אומץ גבורתו לפעול.

**Sefaria Community Translation:**
And the vigor of the existence of every limited will is in accordance with the level of its goodness and in accordance with the level of the profundity of that good. And in keeping with the vigor of its existence, so is the vigor of its strength to act.


###### Shemonah Kevatzim 1:667:4
[Shemonah Kevatzim 1:667:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:667:4)

וצדיקים גיבורי כח הם, וחפצם טוב, ולפי מדריגתו של כ"א מהם בטובו תפילתו פועלת, וצדיק בן צדיק טוב רצונו יותר עמוק הוא מצדיק בן רשע, ע"כ תפילתו יותר נשמעת.

**Sefaria Community Translation:**
As for righteous people, who are mighty heroes, they and their desire are good. And in accordance with the level of each of them in his goodness, his prayer has an effect. And “the will of a righteous person who is the son of a righteous person is deeper than that of a righteous person who is the son of a wicked person. Therefore, his prayer is more heeded” (cf. *Yevamot* 64a).


###### Shemonah Kevatzim 1:668:1
[Shemonah Kevatzim 1:668:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:668:1)

אין המחשבה האצילית שלמה באדם, כשהוא מתנשא לצייר את הטוב הכללי, ולהתאמץ לחשוק בו לעצמו, ולעולם כולו, אלא אם כך היא מחפשת אפשרות לצורת חיים כזאת, שתבסם את העולם, במה שתתקן את תכונתו החברתית, ותכריע גם כן לטובה את החיים הפרטיים, בין בחיצוניותם, בין בפנימיותם, ותעמיד את היסוד לבסס את מעמד החיים באופן כזה, שהחיים הנצחיים, שהם קשורים בזיכוך הנשמות, ואימוצן הרוחני המוחלט, הם יהיו נמשכים והולכים מהתיקון המסודר של המעמדים החברתיים והפרטיים, ומאוצר המחשבות, שהמחשבה הראשית גורמת להריק על החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Double-Valenced Thought**
A noble thought is not complete in a person as he rises to envision the universal good and to strive to desire it for himself and for the entire world unless that thought seeks the possibility of a type of life that will improve the world by rectifying its societal character and, in addition, resolve for the good the life of the individual in its externality and in its internality, and establish a foundation that will provide a basis for a stance of life in which eternal life—which is connected to the purification of souls and to their absolute spiritual strengthening—will be elicited from the well-arranged rectification of societal and individual stances and from the treasury of thoughts that the Primal Thought causes to be poured out upon life.


###### Shemonah Kevatzim 1:668:2
[Shemonah Kevatzim 1:668:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:668:2)

כל מחשבה שהיא מפקרת את תיקון העולם וסדרי המדינות ופורחת באויר רוחני לבדה, ומתפארת בתיקון נשמות והצלחתן, הרי היא מיוסדת בשקר שאין לו רגלים.

**Sefaria Community Translation:**
Every thought that dismisses the rectification of the world and national arrangements, that blossoms in a spiritual atmosphere by itself and takes pride in the rectification of souls and their success is based upon falsehood that has no feet to stand upon.


###### Shemonah Kevatzim 1:668:3
[Shemonah Kevatzim 1:668:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:668:3)

וכל מחשבה שדבר אין לה עם הרוממות הנצחיות, ומתעסקת רק עם סדרי החיים החמריים ותיקוניהם, אפילו אם יהיו בה תוכנים מוסריים וארחות צדק ומישרים, סופה להתעכר, מפני קטנותה, ומפני הזוהמא והסרחון שהחיים החמריים לקויים בהם בטבעם, כשהם מנותקים מיסוד חיים נצחיים ותשוקתם. ביחוד תוכר חולשה של מחשבה קיבוצית כזאת, במה שתשים את מרכזה רק בצעירים, שהחיים החומריים משחקים לפניהם בכל מהתלותיהם ושגיוניהם, וזקנים לא יוכלו לקחת בה חלק אמיץ, כי אם ברצון עשוי ובלב מיואש.

**Sefaria Community Translation:**
And as for every thought that has nothing to do with eternal exaltedness but involves itself only with the material arrangements of life and their rectifications, even if it possesses ethical contents and just and upright ways, it will in the end grow murky because of its smallness and because of the pollution and stench with which material life is stricken in its nature when it is disconnected from the foundation of eternal life and its desire. In particular, such a weakness in communal thought may be recognized in the fact that it focuses only on young people, before whom material life plays with all its shams and caprices, and old people can only take a vigorous part in it with a fabricated will and a despairing heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:668:4
[Shemonah Kevatzim 1:668:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:668:4)

וכך היא המדה היונית, להביט על הזקנים במבט בוז, כדברי אריסטו, בריטוריקה.

**Sefaria Community Translation:**
And that is the Greek attribute: to gaze upon old people with a contemptuous gaze, as in Aristotle’s words in *Rhetoric*.


###### Shemonah Kevatzim 1:668:5
[Shemonah Kevatzim 1:668:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:668:5)

ומה לקויה היא מחשבה ציבורית, שאינה יכולה להתפשט יפה על כל חלקיה, ונאמר, כי מלך ד' בהר ציון ובירושלם, ונגד זקניו כבוד.

**Sefaria Community Translation:**
And how flawed is a public policy that cannot spread out well to all its parts. And the verse states, “Hashem of Hosts has reigned in Mt. Zion and in Jerusalem, and before His elders will be honor” (*Isaiah* 24:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:669:1
[Shemonah Kevatzim 1:669:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:1)

לפעמים יש מנהיג גדול והדור אינו מתוקן, ולעומתו מנהיג קטן ממנו, אבל הדור מתוקן הוא. ודורו של שלמה יותר גדול הוא משל משה.

**Sefaria Community Translation:**
**Exterior Destruction and Inner Improvement**
Sometimes there is a great leader but the generation is not rectified. And conversely, sometimes there is a leader smaller than he, but the generation is rectified. For instance, the generation of Solomon was greater than that of Moses.


###### Shemonah Kevatzim 1:669:2
[Shemonah Kevatzim 1:669:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:2)

אלא שאין העילוי בדור עצמו, אלא בכלל סדר העולם, וע"פ סדר העולם היה אז הכל מתוקן, סיהרא באשלמותא בימי שלמה.

**Sefaria Community Translation:**
However, the overall elevation is not in the generation itself but in the totality of the order of the world. And in keeping with the order of the world, everything then was rectified. “The moon was in its fullness in the days of Solomon” (*Shemot Rabbah* 15:26; *Zohar* 3:61a).


###### Shemonah Kevatzim 1:669:3
[Shemonah Kevatzim 1:669:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:3)

אמנם יש ביסום עולם מצד פנימיותו ויש ביסום מצד חיצוניותו, ובכלל מצד החיצוניות, כל ימי החורבן אין לך יום שאין קללתו מרובה משל חבירו, אבל מצד הפנימיות העולם הולך ומתבסם.

**Sefaria Community Translation:**
There is improvement of the world from the aspect of its inner being and there is improvement from the aspect of its exterior. Overall, from the aspect of the exterior, throughout all of the days since the Destruction of the Temple, “there is not a day whose curse is not greater than its predecessor” (*Sotah* 49a). But from the aspect of the inner being, the world is improving.


###### Shemonah Kevatzim 1:669:4
[Shemonah Kevatzim 1:669:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:4)

ועקבתא דמשיחא הוא מצב של ירידה חיצונית וביסום פנימי, ע"כ הוא מביא לאורו של משיח שבו מתמלא הכל, גם הביסום החיצוני, כי כשהפנימיות מבוסמת, קל הוא מאד לבשם את החיצוניות.

**Sefaria Community Translation:**
The era preceding the messiah is a situation of exterior descent and inner improvement. Therefore, it leads to the light of the messiah, in which everything is fulfilled, including exterior improvement, because when the inner being is improved, it is very easy to improve the exterior.


###### Shemonah Kevatzim 1:669:5
[Shemonah Kevatzim 1:669:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:5)

ובעלי רזין צריכין הם להודיע לעולם, שהירידה שלו היא רק חיצונית, אבל בפנים הכל מתעלה, וממילא ההארה היא גדולה. ועצם הנשמות גדולות הן, וגם בתוך החוצפא יש גדלות וקדושה. וכי יבא כנהר צר רוח ד' נוססה בו.

**Sefaria Community Translation:**
Masters of kabbalistic secrets must inform the world that its descent is only external, but within everything is rising, and so the illumination is great. And in essence, the souls are great, and greatness and holiness exist even within the insolence. And “when distress shall come like a river, the spirit of Hashem will be wondrous in it” (*Isaiah* 59:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:669:6
[Shemonah Kevatzim 1:669:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:6)

והתשובה בזמן הזה היא תמיד תשובה עילאה, תשובה מאהבה, שזדונות נעשים זכיות גמורות, והחטא אינו יכול לפגום כ"כ כבדורות הראשונים, מפני רוב הביסום של העולם ושפע הרחמים והחסדים שזורחים בו.

**Sefaria Community Translation:**
At this time repentance is always an elevated repentance, repentance out of love, when purposeful sins turn into absolute merits (*Yoma* 86b). Transgression cannot cause as much damage as it did in the earlier generations, because of the great amount of improvement of the world and the abundance of compassion and kindness that shine in it.


###### Shemonah Kevatzim 1:669:7
[Shemonah Kevatzim 1:669:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:7)

והצדיקים שבדור יכולים להמשיך שפע של חסד גדול כזה, עד כדי למחוק לגמרי את כל עונות הדור ולהפכם לזכיות ממש, גם בלא תשובה גלויה מצד הדור, כ"א ע"י התשובה השכלית של הצדיקים לבדם, שהם שבים בעד הדור כולו, ובמחשבתם הם מחברים אליהם את כל הנשמות כולן של הדור, עד שהן מתחברות עמהן, ונעשו כולן שלמות ומזוככות.

**Sefaria Community Translation:**
And the righteous people in the generation can draw forth an abundance of great kindness to the point of erasing entirely all of the offenses of the generation and transforming them into merits, literally—even without open repentance from the aspect of the generation, but by means of the intellectual repentance of the tzaddikim alone, who do repentance on behalf of the entire generation (cf. *Yoma* 86b). In their thought, they bind all of the souls of the generation to themselves, until their souls bind with them, and they all become whole and purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:669:8
[Shemonah Kevatzim 1:669:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:669:8)

וההזרחה החיצונה החסרה להם מתמלאה מיד מהבהקת האור שבנשמת הצדיקים, מה שלא היה אפשר לעשות בעת שהיה חסר הביסום הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
And the exterior radiance that the people lack is fulfilled immediately by the dazzling light in the soul of the righteous people, which could not come about when the inner improvement was lacking.


###### Shemonah Kevatzim 1:670:1
[Shemonah Kevatzim 1:670:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:1)

הרצון הכללי, של הרוחניות שבאומה, יש לו מדתו. ולמעלה ממנה הוא הרצון של התכן האלהי, לפי השגתה וחייה הפנימיים והחיצוניים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine and the Spirit of Israel**
The overall will of the spirituality of the nation of Israel has its measure. Higher than it is the will of Divine content in the nation of Israel, which corresponds to the nation’s comprehension and its inner and outer life.


###### Shemonah Kevatzim 1:670:2
[Shemonah Kevatzim 1:670:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:2)

כל זמן שהתוכן הרוחני של האומה הוא מלא וגדול, מתגדל ממילא, במידה יותר עליונה, האור של התוכן האלהי שבהשגתה, והמבוקש של מציאותה מצויר בגונים בהירים ; ולמעלה מזה מתגלה בגונים בהירים המבוקש של כל ההויה כולה, שזהו רז דעת עליון.

**Sefaria Community Translation:**
As long as the nation’s spiritual content is full and great, the light of the Divine content in what the nation comprehends grows in a higher measure, and the nation envisions that which its existence seeks in bright hues. Higher than that, that which is sought by all existence, which is the secret of the supernal knowledge, is revealed in bright hues.


###### Shemonah Kevatzim 1:670:3
[Shemonah Kevatzim 1:670:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:3)

כשירדה האומה בגלות המרה, נחשכה נשמתה, והשגת מבוקשה הפנימי של מציאותה ומאויי חייה נתקטנה, עד שאינה מוצאה כלל את נתיבותיה, ומכל מקום יש בקרבה איזו השגה חלושה, של רשימת אורה, שממנה זורח אור כה לפי הערך לצדיקים וחכמים דורשי ד' בכל לבבם גם במחשכים, וכי אשב בחושך ד' אור לי.

**Sefaria Community Translation:**
When the nation descended into the bitter exile, its soul was darkened and the comprehension resulting from the inner search of its existence and of the desires of its life shrank, until the nation cannot at all find its paths. Nevertheless, the nation has within itself some weak comprehension of an impression of light from which dim light shines on some level to righteous people and wise people who seek Hashem in their hearts, even in the darkness. “When I sit in darkness, Hashem is my light” (*Micah* 7:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:670:4
[Shemonah Kevatzim 1:670:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:4)

אבל הענין האלהי והמגמה העולמית, אם היתה עומדת במקומה ובמדרגתה הראשונה, לא יכלו להתחבר אז עם מגמתה העצמית, ואז היו חייה בגלות נוטלים להם דרך חול, באין פנות להתקשר עם המגמה האלהית של צור כל העולמים, צדיק בכל הדורות.

**Sefaria Community Translation:**
As for the Divine matter and the universal goal, if it would have stood in its original place and level, it would not at all have been able to bind with the nation’s essential goal. And then the nation’s life in exile would have taken a secular way for itself, without turning to connect with the Divine purpose of the Rock of all the worlds, the Righteous One in all the generations.


###### Shemonah Kevatzim 1:670:5
[Shemonah Kevatzim 1:670:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:5)

מה עשה הקדוש-ברוך-הוא?

**Sefaria Community Translation:**
What did the Holy One, blessed be He, do?


###### Shemonah Kevatzim 1:670:6
[Shemonah Kevatzim 1:670:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:6)

כשם שנתמעט האור הזורח בה לגבי תכונתה הפנימית, כן ירד האור האלהי הכללי בעולם, והשגוב של הענין האלהי שהוא אור חי העולמים איננו מבהיק כי אם באור קלוש כזה, שהוא יכול להתאחד עם האור הזורח בנשמתן של ישראל, גם אחרי הירידה שגרמה הנפילה הגדולה שנפלה עטרת תפארת ישראל משמים ארץ.

**Sefaria Community Translation:**
Just as the shining light in the nation was diminished in relation to its inner content, so did the Divine, overall light descend in the world, and the elevation of the Divine matter, which is the light of the Life of worlds, only flashes with such a weak light that it can unite with the light shining in the soul of Israel even after the descent that has plunged the diadem of the beauty of Israel from heaven to earth.


###### Shemonah Kevatzim 1:670:7
[Shemonah Kevatzim 1:670:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:670:7)

ובהיות הענין האלהי הכללי בתור אור העולם עומד במעמד כזה שוב הענינים הולכים ומתחברים, והמגמה של מציאות האומה ברוח קדשה הפנימי והמגמה הכללית האלהית הגדולה של ההויה כולה יכולות להתאחד כאחד, וממילא הן מתחברות ביחד בעצמן, ובנשמותהן של ישראל בפרט ובנשמת כללות האומה בכלל, והן מוכנות יחד לעלות בישועת גוי ואלוהיו, אני והו הושיעה נא.

**Sefaria Community Translation:**
And since the overall Divine matter in the role of the light of the world stands in such a position, matters again bind together, and the purpose of the existence of the nation in the spirit of its inner holiness and the great, overall, Divine purpose of all existence can unite as one. They bind together in themselves, and in the individual souls of Israel in particular and in the soul of the totality of the nation overall, and they are prepared together to rise with the salvation of the nation and its Godliness. “I and He, Save Us Now” (kabbalistic phrase from the siddur).


###### Shemonah Kevatzim 1:671:1
[Shemonah Kevatzim 1:671:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:671:1)

כשאדם שב בתשובה מאהבה, צריך הוא לסלח לעצמו את כל עונותיו, כמו שצריך לפייס את חבירו על עבירות שבין אדם לחבירו כדי להשיג סליחתו.

**Sefaria Community Translation:**
**Repentance out of Love, and Forgiving Oneself**
When a person repents out of love, he must forgive himself all of his sins, just as one must appease one’s fellow regarding offenses between one person and another in order to attain his forgiveness.


###### Shemonah Kevatzim 1:671:2
[Shemonah Kevatzim 1:671:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:671:2)

ואחר שבעיני עצמו יהיה מכופר ונקי מחטא, יתעורר עליו הקודש של חלק גבוה, שיתהפכו כל עונותיו לזכיות.

**Sefaria Community Translation:**
And after he will be exonerated and clean of transgression in his own eyes, the holiness from a supernal portion will be aroused upon him, so that all of his sins will be transformed to merits.


###### Shemonah Kevatzim 1:672:1
[Shemonah Kevatzim 1:672:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:672:1)

כל מה שיתברר יותר לאדם, שהתורה ורוחניותה העליונה היא סבתה העליונה וכלי אומנתה של ההויה כולה, בכל רוחב מושגה של מלה זו, של כל הגשמיות וכל הרוחניות שבעולמים, אז יתעלה הרעיון עד כדי להבין ולחוש, שכל מחשבת קודש, וכל דיבור קדוש הוא נאדר ואמיץ בחילו הרבה יותר מכל המציאות כולה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Torah and the Beginning of the Universe**
The clearer it will grow to a person that the Torah with its supernal spirituality is the supernal cause and instrument of all existence—in the entire breadth of the meaning of this word “existence”—of all the physicality and all the spirituality in the worlds, the more will his thought rise, until he will understand and sense that every holy thought and every holy word is much more exalted and firm in its might than all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:672:2
[Shemonah Kevatzim 1:672:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:672:2)

ולא יוכל לעכב את גודל השיגוב והשלטון של דיבורי התורה והתפלה ומחשבותיהם לא כל ציור של העולם המוחשי, גבוליו והכרחיו, לא איתניות הטבע ומהלכיו, ולא כל רעיון הגיוני, מוגבל ומתואר על פי דרכי השכל והחיפוש שבמחשבות לבב האדם.

**Sefaria Community Translation:**
Then not all the images of the sensory world, of its borders and its demands, the vigor of nature and its processes, and any logical idea, finite and envisioned in keeping with the ways of the intellect and the search in the thoughts of the heart of a human being, will be able to hinder the greatness of the loftiness and dominion of the words of Torah and prayer and their attendant thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:672:3
[Shemonah Kevatzim 1:672:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:672:3)

כי אור הקודש, הנעלה מכלם, מושל הוא על כלם, מנהיגם ומכריעם, ומאיר את הכל באורו. פתח דבריך יאיר.

**Sefaria Community Translation:**
That is because a holy light higher than them all governs them all, manages them and determines them, and illuminates everything with its light. “The commencement of your words enlightens” (*Psalms* 119:120).


###### Shemonah Kevatzim 1:673:1
[Shemonah Kevatzim 1:673:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:673:1)

עיקר העבודה הולכת ומתבררת לאדם, כל מה שידע שאור החיים האלהיים העליונים מחיה את כל עניני הרוחניות שלו, בשכל וברצון, ברגש ובנטיה, בתכונה ובמדה, כשם שהוא מחיה את הכל בהויה ובישות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Essence of Serving God Grows Clearer**
The essence of serving God grows clearer to a person the more he knows that the light of Divine, supernal life provides the life-force for all of his spiritual affairs—in intellect and in will, in feeling and in disposition, in character and in attribute—just as it provides the life-force for everything in existence and in being.


###### Shemonah Kevatzim 1:673:2
[Shemonah Kevatzim 1:673:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:673:2)

ואז יוטבע בו טבע של דבקות אלהית קבועה, שתלך ותשתלם בכל עז תכסיסיה, לפי גדלות ההשגה, לפי רוב החכמה הרוחנית, ולפי התעלות המדות והמעשים, ולפי עליית הרצון וזיכוך הנשמה בהכשרה להסתכל בעליית העולמים כולם בהדר זיו רוחניותם.

**Sefaria Community Translation:**
Then the nature of permanent clinging to Divinity will be impressed into him, and that clinging will be made whole in the entire might of its activities corresponding to the size of his insight, corresponding to the amount of his spiritual wisdom, corresponding to the elevation of his traits and his deeds, corresponding to the rising of his will and the purification of his soul in preparation to see the ascent of all worlds in the glorious radiance of their spirituality.


###### Shemonah Kevatzim 1:673:3
[Shemonah Kevatzim 1:673:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:673:3)

ויתאמץ יותר טבע קודש זה, כל מה שיתהפך הרע, העצמי והעולמי, לטוב, והחושך לאור, לא רק בכללות, אלא גם בפרטיות, על ידי הופעת קודש בכל יום תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
And this holy nature will grow stronger the more that evil—individual and universal—will be transformed to good, and darkness to light—not only overall but in detail, as a result of a constant manifestation of holiness every day.


###### Shemonah Kevatzim 1:674:1
[Shemonah Kevatzim 1:674:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:674:1)

הרע מצטער הוא בהגדלת הטוב, וצדדי הרע שבנפש ושבעולם מצטמקים ורע להם בזה שגאות ד' ואור הקודש מתרחב ומתפשט בהם.

**Sefaria Community Translation:**
**Evil’s Pain, as Good Prevails**
Evil is pained upon the growth of the good. And aspects of evil in the soul and in the world shrivel and suffer because the pride of Hashem and the light of holiness expand and spread in the individual and in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:674:2
[Shemonah Kevatzim 1:674:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:674:2)

ומזה האדם מרגיש צער בתחילת גשתו לעבודה עליונה, אבל צריך אז להתרומם עד לידי מדה זו של גבורות קדושות. וגדולת הנקמה שנתנה בין שתי אותיות כמו דעה,

**Sefaria Community Translation:**
Due to that, a person feels pain when he begins his approach to engaging in supernal service. But he must then rise until he reaches this trait of holy severity and the greatness of vengeance—which is placed between two Divine Names, just as knowledge is (*Berachot* 33a).


###### Shemonah Kevatzim 1:674:3
[Shemonah Kevatzim 1:674:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:674:3)

והרצון של ביעור הרע והתמעטותו, הולך ומשתלם ובא למגמתו ע"י צערו, שהיא תחילת נפילתו, ואז כל מה שהיסוד הרע שבנפש יוסיף צער, יוסיף הטוב שבו - שהוא העצמיות הקיימת העיקרית - עונג ונחת.

**Sefaria Community Translation:**
And the will to burn away evil and diminish it grows more complete and reaches its goal by means of evil’s pain, which is the beginning of its fall. Then, the more that the evil element in the soul increases its pain, the more that the good in the person—and that good is his principal existent essence—increases its delight and comfort.


###### Shemonah Kevatzim 1:674:4
[Shemonah Kevatzim 1:674:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:674:4)

ודוגמת הפעולה הזאת שבנפש יעשה בעולם כולו, ומעין אורו של משיח מתנוצץ אז.

**Sefaria Community Translation:**
And a reflection of this activity in the soul will occur in the entire world, and then a likeness of the light of the messiah will shine.


###### Shemonah Kevatzim 1:674:5
[Shemonah Kevatzim 1:674:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:674:5)

ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לד' המלוכה.

**Sefaria Community Translation:**
“Saviors will ascend Mt. Zion to judge the mountain of Esau, and Hashem will have the sovereignty” (*Obadiah* 1:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:675:1
[Shemonah Kevatzim 1:675:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:675:1)

לפעמים צריכים להכיר את הפעולה הרוחנית של העבודה הפנימית ואור התורה והתפלה בכללה בפנימיות הנפש, וממנה יוצא האור לעולם כולו,

**Sefaria Community Translation:**
**Two Ways That the Soul Brings Light into the World**
Sometimes, we must recognize the spiritual effect of our inner work and the light of the Torah and prayer overall on the interiority of our soul. And from our soul, the light emerges to the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:675:2
[Shemonah Kevatzim 1:675:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:675:2)

ולפעמים צריכים לעמוד במעמד כזה, שאין הנפש כי אם מדה מודדת, כמדת קרקע וכלים, וההופעות הולכות ומאירות לעולם כולו, וסוף הכבוד לבוא גם כן להופעת הנפש היחידה, שממנה נבע אור זה.

**Sefaria Community Translation:**
And sometimes we must stand in such a way that our soul is only a measuring device, like that which measures land and vessels, and the spiritual manifestations shine upon the entire world. And in the end, honor will come as well to the manifestation of our individual soul, from which this light has welled.


###### Shemonah Kevatzim 1:675:3
[Shemonah Kevatzim 1:675:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:675:3)

מדה זו האחרונה משמשת לפעמים מצד גדלות ולפעמים, מצד קטנות, אי אפשר לתפוס המדה האמצעית, וצריכים להחזיק דוקא בגדלות עליונה, להופיע אור בעולמים כולם. כי אשב בחשך ד' אור לי.

**Sefaria Community Translation:**
This latter trait operates at times from the aspect of our state of greatness, and at times from the aspect of our state of smallness. It is impossible to hold the middle measure, and we must grasp specifically the supernal greatness, so that it will manifest light in all the worlds. “When I sit in darkness, Hashem is my light” (*Micah* 7:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:676:1
[Shemonah Kevatzim 1:676:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:676:1)

הצדיק שהוא במדתו הראויה, שכשרון גאונות הצדקות חנונה בקרבו מחסד עליון - כשם שכשרון האמנות והשירה חנונים הם לבעליהם - הוא כולל בקרבו את כל הדיעות, המחשבות, הרעיונות וההשפעות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Righteous Person Gathers All Opposites Together**
The righteous person who is in his proper state of being, whom supernal lovingkindness has granted the talent of a genius for righteousness (just as the talent for art and poetry are granted those who possess them) contains within himself all types of knowledge, thoughts, ideas and influences.


###### Shemonah Kevatzim 1:676:2
[Shemonah Kevatzim 1:676:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:676:2)

הוא מאגד את כל הפזורים, ומה שנחשב סתירה והיפך לכל העולם כולו, אצלו הוא מיושב ומאוגד באגד מאוחד ומיוחד.

**Sefaria Community Translation:**
He gathers everything that is scattered. And that which appears to the entire world to be contradictory and in conflict is reconciled and gathered together for him in a united and unified gathering.


###### Shemonah Kevatzim 1:676:3
[Shemonah Kevatzim 1:676:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:676:3)

ומעומק האחדות שבנשמתו, הוא משפיע שלום ואהבה ואחדות חיצונית ופנימית על כל.

**Sefaria Community Translation:**
And from the depth of the oneness in his soul, he pours peace, love and oneness—external and internal—over everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:676:4
[Shemonah Kevatzim 1:676:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:676:4)

ותמיד עבודתו היא לאחד ולקשר, וכל קשר רוחני שבמחשבתו מרבה שלום בעולמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
His work is always to unify and connect. And every spiritual connection in his thought multiplies peace in all the worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:677:1
[Shemonah Kevatzim 1:677:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:677:1)

לגויות בריאות, טהורות ונקיות, הדורות במדתן גם בחיצוניותן, ולנשמות אציליות זכות, אמיצות, ומלאות חן, לזה צריכים לשאוף להרבות בעולם, ובראש הכל בישראל, ומתחילת כל בין תלמידי חכמים.

**Sefaria Community Translation:**
**Healthy Bodies and Pure Souls**
Bodies that are healthy, pure and clean, splendid in their measure, even externally, and souls that are pure and ethereal, vigorous and filled with grace—that is what we must aspire to increase in the world, and most of all among the people of Israel, and starting with the Torah scholars.


###### Shemonah Kevatzim 1:677:2
[Shemonah Kevatzim 1:677:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:677:2)

כל המחשבות שהן מפריעות את הקשר של המבוקש הכפול הזה צריכים לדחות, וכל מטרת החיים צריכה להיות להוציא אל הפועל את המבוקש הקדוש הזה, בין ע"י אמצעיו המעשיים והשכליים, בין ע"י אמצעיו הרוחניים הסגוליים.

**Sefaria Community Translation:**
We must push away all thoughts that disturb our connection to this dual aim. And every goal of life must be to actualize this holy aim, whether via its practical and intellectual means, whether via its spiritual, metaphysical means.


###### Shemonah Kevatzim 1:678:1
[Shemonah Kevatzim 1:678:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:678:1)

בכל אדם יש דמיון שמלביש את השכל ונותן לו ברק והידור נוצץ, וכל מה שהוא לנאותו אינו חוצץ, אבל המותר מזה יוצא כבר מסדר הקדושה, כיון שאין אור השכל שורה בו כלל, ונעשה שד משדי.

**Sefaria Community Translation:**
**Imagination Imbued by Intellect Creates Miracles**
In each person, there is imagination that clothes his intellect and imbues it with a sparkling flash and splendor. “Any addition whose purpose is to beautify does not interpose” (*Succah* 37a)—but any excess beyond that goes beyond the structure of holiness, since the light of the intellect does not rest in that excess at all. And then Shadai (“Almighty”) turns into *shod* (“plundering”) (*Isaiah* 13:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:678:2
[Shemonah Kevatzim 1:678:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:678:2)

ובעולם, השכל העליון, האלהי, המאיר להדמיון, הוא יסוד הנסים, המתגלים ברצון ד'. מפני שכל ההויה המתוארת בחוקיה אינה כי אם לפי הדמיון שלנו, שרק אור השכל של חכמה תתאה מאיר בו, להיות חקי הטבע מסודרים על ידו, ואור השכל העליון שולט הוא על הדמיון ומבטלו, ובתוך ארג זה נעשו הנסים.

**Sefaria Community Translation:**
But as for the imagination in which the intellect shines, it is the foundation of miracles. That is because all existence (delineated by its laws) exists only in keeping with our imagination. The light of the intellect of lower wisdom shines in that existence in such a way that the laws of nature are arranged by our imagination. Within this lattice, all miracles are made. They nullify the imagination because of the illumination of the supernal intellect that rules over the imagination and nullifies it.


###### Shemonah Kevatzim 1:678:3
[Shemonah Kevatzim 1:678:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:678:3)

ונס ודמיון עולים בקנה אחד במספרם. וזה לעמת זה עשה האלהים. נתתה ליראיך נס להתנוסס מפני קשט סלה.

**Sefaria Community Translation:**
And the words *nes* (“miracle”) and *dimyon* (“imagination”) have the same numerical value.


###### Shemonah Kevatzim 1:679:1
[Shemonah Kevatzim 1:679:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:679:1)

לפעמים מתחילים את העבודה בשמחה ובאור דעת, מפני שהדמיון הוא מרווה מאור השכל, אך במשך זמן קצר מתמוטט הדמיון, מפני שהארת השכל מסתלקת ממנו והאדם מרגיש עיפות רוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
**When Imagination Clothes the Intellect**
Sometimes, we begin our service of God with joy and the light of knowledge, because our imagination is saturated by the light of the intellect. But after a short amount of time, the imagination totters because the illumination of the intellect leaves it, and a person feels spiritual weariness.


###### Shemonah Kevatzim 1:679:2
[Shemonah Kevatzim 1:679:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:679:2)

וצריך הוא לחדש לו אור דעת ממקור השכלי העליון המקודש, וכשלא תהיה התנגדות מצד איזה עיפות גופנית, ישוב אח"כ הדמיון הנאה להלביש את ההארה החדשה, ויוכל להתחיל עבודה חדשה בשמחה ובטוב לבב מרוב כל.

**Sefaria Community Translation:**
He must renew the light of knowledge from the sanctified, supernal intellectual source. And when there is no opposition from the aspect of any bodily weariness, the beautiful imagination will return to clothe the new illumination, and he can begin a new service of God “with joy and with gladness of heart due to the abundance of everything” (*Deuteronomy* 28:47).


###### Shemonah Kevatzim 1:680:1
[Shemonah Kevatzim 1:680:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:680:1)

ביחוד צריכים חידוש הארה השכלית בין פרקי התפילה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Renewal of Intellectual Illumination**
In particular, we require a renewal of the intellectual illumination between the chapters of the prayer service.


###### Shemonah Kevatzim 1:680:2
[Shemonah Kevatzim 1:680:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:680:2)

וזהו יסוד הקדיש בין ארבעה החלקים המפורסמים: תפלת העשיה, היצירה, הבריאה, האצילות, אלא שביום בין בריאה לאצילות א"צ שום הפסק, ודוקא התכיפות משובחת.

**Sefaria Community Translation:**
And that is the basis for recitation of the Kaddish between the four well-known sections of the morning prayers: the prayer of *Asiyah* [sacrifices], *Yetzirah* [*Psalms*], *Beriah* [the *Sh’ma*], *Atzilut* [*Shemoneh Esrei*]. But in the day in the morning prayers, as opposed to the evening prayers between *Beriah* and *Atzilut*, no interruption is needed and so Kaddish is not recited, and then it is precisely the flow that is praiseworthy.


###### Shemonah Kevatzim 1:681:1
[Shemonah Kevatzim 1:681:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:681:1)

כל מי שמרגיל את עצמו להסתכל בההארה האלהית שיש בכל יצירה רוחנית, מוצא הוא את הענין הקדוש שמחיה את כל חכמה, והוא יכול לחבר חכמת העולם עם התורה, ולהכניס גם יפיפותו של יפת באהלי שם.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness and Beauty**
Whoever accustoms himself to look at the Divine illumination that exists in every spiritual creation finds the holy element that gives life to all wisdom, and he is able to bind the wisdom of the world with the Torah, and bring the attractiveness of Japheth into the tents of Shem (*Yoma* 10a).


###### Shemonah Kevatzim 1:681:2
[Shemonah Kevatzim 1:681:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:681:2)

ויפיפותו זו של יפת באמת, היא היופי של שם, הוד והדר שבבית אלהינו. והתפארת זו מתן תורה.

**Sefaria Community Translation:**
And this attractiveness of Japheth is in truth the loveliness of Shem, the glory and splendor in the house of our God (cf. *Psalms* 96:6). “‘Beauty’ (*Chronicles* 1 29:11) refers to the giving of the Torah” (*Berachot* 58a).


###### Shemonah Kevatzim 1:682:1
[Shemonah Kevatzim 1:682:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:682:1)

צריכים להסתכל בהכללים העליונים של השכל ושל ההרגש, אז מוצאים אותם מתאימים בטהרתם לאורה של הופעת התורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness, the Principal and the Incidental**
We must look at the supernal principles of intellect and feeling. Then we find them congruent in their purity with the light of the manifestation of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:682:2
[Shemonah Kevatzim 1:682:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:682:2)

הפרטים וההסתעפות הם כבר משתנים ע"פ האקלים, הגזע, ההיסתוריה, הדת, הפוליטיקה וכל יתר השינויים המקריים, מהם צריכים להזהר שלא להכניס חול בקודש.

**Sefaria Community Translation:**
The details and the divergences change in keeping with climate, ethnicity, history, religion, politics and all other circumstantial differences, regarding which we must take care so as not to bring the mundane into the holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:683:1
[Shemonah Kevatzim 1:683:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:683:1)

מי שיש לו נשמה כללית צריך לעסוק בדור שלנו במבואים, בבירור מפתחות לכל ענין נשגב.

**Sefaria Community Translation:**
**The Importance of Clarifying Exalted Matters**
In our generations, a person who has a universal soul must present introductions that clarify the keys to every exalted matter.


###### Shemonah Kevatzim 1:683:2
[Shemonah Kevatzim 1:683:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:683:2)

במבוא לאמונה בכלל, להבין גדרה, תוארה, תכונתה, פעולתה, באדם ובעולם, הצדדים הטובים והרעים של הופעתה, למען דעת איך להניח הכל על מכונו.

**Sefaria Community Translation:**
He must present an introduction to faith overall: to understand its parameters, its description, its character, its effect on a person and on the world, and the good and bad aspects of its manifestation—in order to know how to put everything in its place.


###### Shemonah Kevatzim 1:683:3
[Shemonah Kevatzim 1:683:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:683:3)

מבואים למוסר, לכל תורתה הרחבה והעמוקה לכל צדדיה השונים, למוסר האלהי, ההופעי, למוסר האמוני, למוסר הטבעי, למוסר המעשי והמוסר המדותי, למוסר הפרטי ולמוסר החברותי הקיבוצי, למוסר החינוכי, ולמוסר המשפחתי, למוסר המעשי, ולמוסר התיאורי, למוסר ההיסתורי העבר, ולמוסר ההוה, למוסר האידיאלי העתיד, ולמוסר הקיבוצי הרוחני, העולה מכל סעיפי המוסר הרבים הללו וענפיהם יחדיו.

**Sefaria Community Translation:**
He must present introductions to ethics, to ethics’ entire expansive and profound doctrine in all its various aspects: to Divine, manifesting ethics, to faith-based ethics, to natural ethics, to practical ethics and character-related ethics, to an individual’s ethics and to societal, collective ethics, to educational ethics and to family ethics, to practical ethics and to theoretical ethics, to ethics of the historical past and to ethics of the present, to ideal, future ethics, and finally to a collective, spiritual ethics that rises above all of these many categories of ethics together with their ramifications.


###### Shemonah Kevatzim 1:684:1
[Shemonah Kevatzim 1:684:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:684:1)

השלום הרוחני מוכרח לבא בתור הקדמה להשלום הגשמי.

**Sefaria Community Translation:**
**Clarifying Matters That Seem Questionable**
Spiritual unity must necessarily come as an introduction to physical peace.


###### Shemonah Kevatzim 1:684:2
[Shemonah Kevatzim 1:684:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:684:2)

לא ידחה אדם שום דעה תיכף בהרגישו בה סתירה, אפילו כשמתראה היא לו שהיא עוקרת את האמונה, רק יתישב בדעתו, אולי מה שמתראה לו הוא רק טשטוש מחשבתו בהבנתה.

**Sefaria Community Translation:**
A person should not reject any viewpoint immediately when he senses a contradiction in it—even if it appears to him that it uproots faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:684:3
[Shemonah Kevatzim 1:684:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:684:3)

ואולי ע"י בירור דברים ימצא, שיש בה אמת וקודש ואור אמונת אומן.

**Sefaria Community Translation:**
But he should consider: perhaps the way that it appears to him is due to the haziness of his thought in understanding it. And perhaps by clarifying matters, he will find that it has truth, holiness, and the light of strong faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:685:1
[Shemonah Kevatzim 1:685:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:685:1)

אין דבר שבעולם שלא יעורר מחשבות.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah Revealed and Torah in Existence**
There is nothing in the world that will not arouse a person’s thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:685:2
[Shemonah Kevatzim 1:685:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:685:2)

והתעוררות זו היא טבועה ביצירה העולמית ומצד זה הכל נתן להדרש, ואין דבר בטל בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
That arousal is embedded in the universal Creation. From that aspect, everything can be interpreted, and there is nothing meaningless in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:685:3
[Shemonah Kevatzim 1:685:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:685:3)

התורה נתגלתה כבר בתכונתה המאירה באור החכמה האלהית, וע"י אורה הכל עתיד להאיר.

**Sefaria Community Translation:**
As for the Torah, it has been revealed in its luminous character in the light of Divine wisdom. And via its light, everything will shine in the future.


###### Shemonah Kevatzim 1:685:4
[Shemonah Kevatzim 1:685:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:685:4)

וחכמי לב מוצאים את התורה בכל ההויה, כי הכל דבר ד' הוא, ומ"מ יש חילוק דרגאי בין אור גלוי לאור גנוז.

**Sefaria Community Translation:**
Those people who are wise of heart find Torah in all existence, because everything is the word of Hashem. Nevertheless, there is a graduated difference between revealed light and concealed light.


###### Shemonah Kevatzim 1:686:1
[Shemonah Kevatzim 1:686:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:686:1)

ההבדלים הם בכלל היצירה.

**Sefaria Community Translation:**
**Differences and Their Transience**
Differences exist within the totality of Creation.


###### Shemonah Kevatzim 1:686:2
[Shemonah Kevatzim 1:686:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:686:2)

ההבדל בין קודש לחול, עובדות הן, טשטוש צורתם הוא חורבן.

**Sefaria Community Translation:**
The difference between the holy and the mundane, the difference between Israel and the nations—these are facts. Blurring their contour is catastrophic.


###### Shemonah Kevatzim 1:686:3
[Shemonah Kevatzim 1:686:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:686:3)

ההתעמקות בהבנה והראשה בענין הבדל זה הוא מקור לפרי רוח מרובה.

**Sefaria Community Translation:**
Developing a deep understanding and sense of this difference is the source of a fruit that is a vast spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:686:4
[Shemonah Kevatzim 1:686:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:686:4)

אמנם אחרי כל אלה משיגים בדעה ברורה, שכל אלה הם דברים עוברים, וההתעלות של הכל לקודש, ולאחוה, להשויה ולעדינות, הוא הרעיון הנצחי, החי תמיד בכל רוח נדיבה.

**Sefaria Community Translation:**
However, after all of these differences, we comprehend with clear knowledge that they are all transient, whereas the elevation of everything to holiness and to brotherhood, to equality and to refinement, is an eternal idea that lives constantly in every noble spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:686:5
[Shemonah Kevatzim 1:686:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:686:5)

והזהירות של ההבדלות הנם דברים שוטפים ועוברים, נובעים מחיי שעה.

**Sefaria Community Translation:**
And the ways in which one must be careful in maintaining the differences are flowing and transient, welling forth from temporal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:686:6
[Shemonah Kevatzim 1:686:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:686:6)

הרעיון הכללי של ההשויה, שהוא יסוד טובת הלב ואהבת הבריות הזכה הולך הוא במערכי הרזים בהעלאת הניצוצות. המפוזרות בכל עמקי הקליפות, וברעיון הגדול של התהפכות הכל לקדושה גמורה ומוחלטת, על ידי עבודה הדרגית שאינה פוסקת, של חסד, שלום, משפט, אמת ורחמים.

**Sefaria Community Translation:**
The general idea of equality—which is the foundation of the goodness of a person’s heart and his pure love of all creatures—proceeds (in the frameworks of kabbalistic secrets) with the raising of the sparks that are scattered in all the depths of the “husks” and together with the great idea of the transformation of everything to complete and absolute holiness by means of uninterrupted, step-by-step work of lovingkindness, peace, justice, truth and compassion.


###### Shemonah Kevatzim 1:687:1
[Shemonah Kevatzim 1:687:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:687:1)

סברא ישרה חפשית היא, שהברקה אחת מזיו ציור של בהיקת רעיון אור אין סוף, היא מאירה את הנשמה החושבת, החיה, המשכלת, ואת כל העולמים כולם, באין ערוך יותר ויותר מכל המון מחשבות אחרות ברורות ומוגבלות.

**Sefaria Community Translation:**
**A Single Flash of the Light of the Infinite One**
A person’s sound, unencumbered reason tells him that one flash of the radiance of the contour of a sparkling of an idea of the light of the Infinite One illuminates the thinking, living, intelligent soul and all worlds immeasurably more and more than all the plenitude of other thoughts that are clear and finite.


###### Shemonah Kevatzim 1:687:2
[Shemonah Kevatzim 1:687:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:687:2)

אמנם ערך האחיזה, שהרעיון המופשט העליון של בהירות מחשבה עליונה זו נתפס בשכל, אפילו אם יהיה בדרך שלילי, הוא תלוי בכמותה ואיכותה של ההכנה הנפשית, במדות טובות ובמעשים טובים, בתורה מרובה, ביראת שמים ואהבה נעימה לזיו האלהי, אור אל עליון, מקור הנועם.

**Sefaria Community Translation:**
However, the degree which the supernal, abstract idea regarding the clarity of this supernal thought is grasped by a person’s intellect, even if it will grasp that in an apophatic way, depends on the quantity and quality of that person’s preparation in good traits and good actions, in much Torah learning, in the fear of heaven and in a sweet love for the Divine radiance, the light of the supernal God, the Source of pleasantness.


###### Shemonah Kevatzim 1:688:1
[Shemonah Kevatzim 1:688:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:688:1)

כשמכירים יפה את המנוע מהשגה אז מבחינים שמה שהוא שלול מהשגה אינינו מונע מלהשתמש ביתר החלקים המתגלים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Concealed and the Revealed**
When we clearly recognize that which is constrained from being comprehensible, then we discern that the fact that it is stripped of comprehensibility does not constrain a person from being able to use its other parts that are revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:688:2
[Shemonah Kevatzim 1:688:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:688:2)

כי אם היה החלק הנעלם מונע את החלק הנסתר מאפשרות ההשתמשות בו אז הלא היו בני אדם כחיתו שדי, בלא דעה והשכל.

**Sefaria Community Translation:**
That is because if this utterly concealed part would prevent the merely hidden part from possibly being used, human beings would be like the beasts of the field, without knowledge and intelligence.


###### Shemonah Kevatzim 1:688:3
[Shemonah Kevatzim 1:688:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:688:3)

וצדקה עשה הקב"ה עם עולמו, שנחלקו המדות הרוחניות לפרקים, וכל פרק יש לו ערך בפני עצמו, חוץ מהערך הגדול והכללי שלו מצד צירופו אל הכלל.

**Sefaria Community Translation:**
But the Holy One, blessed be He, performed charity for His world so that spiritual traits are divided into sections and each section has its own level—besides its great and universal level from the aspect of its being bound to the whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:689:1
[Shemonah Kevatzim 1:689:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:689:1)

הצדיק האמיתי דעתו שפלה עליו לאין שעור, מפני שהוא מכיר את גודל הכיעור של הרע המובלע בו, בין מצד הרע הכללי של העולם כל זמן שלא נתברר כולו, בין מצד העצם של המהות של הצד הרע שבנפשו עצמו, בין מצד חלישות הרצון וסתימת אור היושר והצדק, שאינו מאיר בחליקים רבים מכחותיו.

**Sefaria Community Translation:**
**True Humility That Is Not Displayed**
The mind of the truly righteous person is immeasurably humble, because he recognizes the great ugliness of the evil that is absorbed into him: whether from the aspect of the overall evil of the world as long as it has not been entirely purified, whether from the aspect of the essential character of the aspect of evil in his own soul, or whether from the aspect of the weakness of his will and his impermeability to the light of uprightness and justice, which does not shine in many parts of his attributes.


###### Shemonah Kevatzim 1:689:2
[Shemonah Kevatzim 1:689:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:689:2)

ומכל מקום אינו מראה את שפלותו בגלוי, ולפעמים גם לבא לפומא לא גלי, משני טעמים, אחד שלא ישפל ויחלש הצד הטוב שבנפש, ושלא ילקה אגב הוצא כרבא, והשני שלא יתגאה בהשפלות עצמה, ושלא תעורר הענוה הגלויה קנאה יתרה.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, he does not display his humbleness in a revealed way, and sometimes even “a person’s heart does not reveal something to his own mouth” (*Kohelet Rabbah* 12:10). There are two reasons for this. One is so that the good aspect in his soul will not be humbled and weakened, and therefore it will not be harmed inadvertently, as in the saying, “When the thorn is removed, the cabbage is harmed”(Bava Kama 92a). And the second is so that he will not take pride in the humbleness itself, and so that his revealed modesty will not arouse too much zealousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:689:3
[Shemonah Kevatzim 1:689:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:689:3)

ומכל מקום מפני שבוחן לבבות יודע עד כמה השפלות הפנימית מגעת, זוכה הוא לכל המעלות של הענוה, אף על פי שמצד המניעות האמורות לא הוציא את סגולת הנפש הזאת מן הכח אל הפועל בכל צביונה ותפארתה, והוא בכלל חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשה מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה.

**Sefaria Community Translation:**
At any rate, since the One Who distinguishes hearts, blessed be He, knows how far this person’s inner humbleness extends, this person attains all of the virtues associated with modesty. Although, due to aspects of the above-mentioned constraints, he does not bring this quality of his soul from potential to actuality in its entire temperament and beauty, he is in the category of “a person who intended to perform a mitzvah but was prevented from doing so, whom Scripture considers as though he did do so” (*Berachot* 6a).


###### Shemonah Kevatzim 1:690:1
[Shemonah Kevatzim 1:690:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:690:1)

העליות והירידות הן תדיריות, במצב האדם היחיד, ובמצב העולם בכללו, ומכל מקום התנועה בכללה היא תנועת עליה וביסום.

**Sefaria Community Translation:**
**Ascent and Descent, Surge and Retreat**
Ascents and descents are constant in the circumstances of an individual person and in the circumstances of the entire world. Yet at any rate, the overall movement is a movement of ascent and improvement.


###### Shemonah Kevatzim 1:690:2
[Shemonah Kevatzim 1:690:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:690:2)

וחילופי המצב אפילו בעת ירידה גדולה אין להם כי אם ערך של מילוי הירח ומיעוטו, או זוטו של ים ונסיגתו, או הנשימה הפנימית, המשיבה את הרוח אל תוכיותו של החי, והחיצונית, הדוחפת אותו מתוכו, או הערות והשינה, שאף על פי שהם נראים כהפכים מכל מקום שניהם יחד הם מחוללי החיים השלמים.

**Sefaria Community Translation:**
Even at a time of great descent, fluctuations in a situation solely have a value of the waxing and waning of the moon, or the surge and retreat of the sea, or inhalation, which brings the breath into a creature’s interior, and exhalation, which expels the breath from within it, or of wakefulness and sleep, which, although they appear as opposites, both united generate a complete life.


###### Shemonah Kevatzim 1:691:1
[Shemonah Kevatzim 1:691:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:691:1)

כשמשיגים איך פרטי המצות וענפיהם, וכל פרטי המדות הטובות והמוסר הטוב והנועם היופי והעדן, וכל ההנאות הקדושות והטהורות, וכל ההופעות הרוחניות שבמציאות הקרוב והרחוק, כל שעולה על הרעיון והדמיון, הציור והשכל - הכל כלול במחשבה אחת כללית, עליונה מכל חילוק של ציורים ומכל הגבלה רוחנית, מגביהים בזה את הענפים הנפשיים של העולם לשורש מציאותם והוייתם, והכל מתעלה ומתקדש.

**Sefaria Community Translation:**
**Comprehension and Elevation of the World**
When we comprehend how the details of the mitzvot and their branches, and all details of good traits and good ethics, and pleasantness, beauty and Eden, and all holy and pure enjoyments, and all spiritual phenomena in existence, near and far, everything that arises in a person’s mind and imagination, visualization and intellect, are all incorporated into a single overall thought higher than any division of images and higher than any spiritual boundary, we raise the spiritual branches of the world to the root of their existence and their being, and everything rises and is sanctified.


###### Shemonah Kevatzim 1:692:1
[Shemonah Kevatzim 1:692:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:692:1)

מקור הגלים הרוחניים, בנפש היחידית ובעולם, הם באים מפני ההתאמצות הפנימית, שהכל מתאמץ להתאים אל שפעת אור אין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
**Spiritual Waves**
Regarding the source of the spiritual waves in an individual’s soul and in the world—they come because of an inner exertion, as everything exerts itself to become aligned with the outpouring light of the Infinite One.


###### Shemonah Kevatzim 1:692:2
[Shemonah Kevatzim 1:692:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:692:2)

וברגע אחד מבריק האור, והחיים מתפשטים מפני הרצון המתמלא והשביעה של הטוב, הבאה מהשגת ההתאמה אל הטוב הגמור של אור אין סוף, ונחת רוח שוטף והולך בכל השבילים והארחות של החיים וההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
In a single moment, the light flashes and life spreads, because the will is fulfilled and the good is satiated. This satiety results from coming into alignment with the total goodness of the light of the Infinite One. And a calm spirit flows in all of the trails and ways of life and all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:692:3
[Shemonah Kevatzim 1:692:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:692:3)

ואחר כך באה מיד ההכרה, כמה הכל חושך הוא ומחוסר כל ערך לגבי אור אין סוף, ואיך תהומות אין קץ מבדילים בין הבורא והנברא, ואיך ההתאמה הרצויה היא נראית בלתי אפשרית, ואז הכל מתיבש ומתרוקן.

**Sefaria Community Translation:**
Immediately afterwards, a recognition comes of how dark everything is and lacking all value, compared to the light of the Infinite One, and of how infinite chasms separate the Creator from the created, and how the desired alignment appears to be impossible. Then everything dries up and empties out.


###### Shemonah Kevatzim 1:692:4
[Shemonah Kevatzim 1:692:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:692:4)

ומתוך דכדוך נפש זה, ומתוך הכרה עמוקה בהאפסיות של הכל, והכליות של מקור הכל, וחוזק המציאות העליונה של האור העליון, חיובו ובהירותו הולך וממלא את כל חדרי נפש רוח ונשמה.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of this depression of spirit and as a result of a deep recognition of the nullity of everything, and a recognition of the all-encompassing nature of the Source of everything and the strength of the supernal reality of the supernal light, that light’s positive existence and clarity fill all the chambers of the three levels of a person’s soul: his *nefesh*, *ruach* and *neshamah*.


###### Shemonah Kevatzim 1:692:5
[Shemonah Kevatzim 1:692:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:692:5)

והצער של הצעירות, ההתבטלות הגמורה מצחצח הוא את היש, ומרחיב את הגבול, ואפשרות הההתאמה לאור אין סוף חוזרת להיות מבטחת את הרוח.

**Sefaria Community Translation:**
The suffering of a person’s paltriness, his total self-nullification, burnishes existence and expands its boundary. And the possibility of aligning with the light of the Infinite One returns to assure this person’s spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:692:6
[Shemonah Kevatzim 1:692:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:692:6)

והולך האדם ועולה, ובטחון נשמתו ונצח חייו הולך ומתחזק, ומתעלה הוא עילוי עליון, עד שהוא מכיר שברונו ודכאותו, והוא שבור ומתיאש, ומיד שב הרוח, וחוזר ומאיר. רצוא ושוב, כמראה הבזק.

**Sefaria Community Translation:**
The person rises, and the sureness of his soul and the eternity of his life grow stronger. He rises with a supernal elevation—but then he recognizes his brokenness and his depression, and he is broken and despairs. Then his spirit immediately returns and shines again, “racing forward and returning, like the appearance of lightning” (*Ezekiel* 1:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:693:1
[Shemonah Kevatzim 1:693:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:1)

בכל בוקר חסד אברהם מאיר בעולם, והנשמה משתוקקת לאור החירות העליון, לההתודעות האלהית הבהירה הבאה רק מתוך הכרה ואהבה, מתוך רוחב לב מדושן עונג רוחני, שיש בו זעם נסתר על האלילים המדכאים את רוח האדם, מטמטמים את לבו, ומזהמים את גויתו.

**Sefaria Community Translation:**
**Abraham’s Lovingkindness**
Every morning, Abraham’s lovingkindness shines in the world (*Zohar* 3:204a), and a person’s soul yearns for the light of supernal freedom, for the clear Divine knowledge that comes solely from awareness and love, from a breadth of heart enriched with spiritual delight that possesses a hidden wrath against idols, which depress a person’s spirit, dull his heart, and pollute his body.


###### Shemonah Kevatzim 1:693:2
[Shemonah Kevatzim 1:693:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:2)

ומרוב אהבה וחמלה, ומרוב עושר דעת ויושר מלא טוהר, סולל הוא נתיבות עולמים לגוי ואדם לקרא בשם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
Out of profuse love and mercy, and out of a profuse wealth of knowledge and uprightness filled with purity, Abraham paves universal avenues so that nation and man may call out in the name of Hashem (*Genesis* 12:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:693:3
[Shemonah Kevatzim 1:693:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:3)

ובאהבת אב לבנים נפגש הוא עם המון גוים, ואב המון גוים יקרא.

**Sefaria Community Translation:**
With a father’s love for his children, Abraham meets with a multitude of nations, and so he is called the “father of a multitude of nations” (*Genesis* 17:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:693:4
[Shemonah Kevatzim 1:693:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:4)

מראש צורים הננו נפגשים באור המבהיק של האהבה הרעננה, שלא נתפלגה לפלגי פרטים של כל אומר וחק ומצוה.

**Sefaria Community Translation:**
From Abraham, the “head of the cliffs” (*Numbers* 23:9, *Shemot Rabbah* 15:7), we encounter the shining light of a fresh love that has not split into particularized rivulets of every statement and law and mitzvah.


###### Shemonah Kevatzim 1:693:5
[Shemonah Kevatzim 1:693:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:5)

אנו באים אל שמרוב כח שפעו וזרם חייו, הוא מפכה נחלי אמונה רוממה, ונהרי חפץ עשות חסד וצדקה, נועם דרך ד', וחשק תדירי של התקשרות נשמתית במתק עדן שפעת טהרת דעה העליונה, גבורתה והדר חסדה.

**Sefaria Community Translation:**
Instead, we reach a state where, from the vast power of the outpouring and current of Abraham’s life, he gushes forth streams of exalted faith and desirable rivers, the performance of acts of lovingkindness and righteousness—on the pleasant way of Hashem, and with a constant yearning of soulful connection to the sweet Eden of the flowing forth of pure supernal knowledge, of its the might and splendid lovingkindness.


###### Shemonah Kevatzim 1:693:6
[Shemonah Kevatzim 1:693:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:6)

מה טוב ומה נעים שבת בהיכל חמד זה, בהר חמד אלהים לשבתו, ומה עז ואדיר הוא כח החיים והטוב, ההולך ומתפרץ מנשמת נשיא אלהים זה, לאשר הכל, לרומם ולשגב כל מיומא דאזיל בכולהו יומין של אור יומם זה.

**Sefaria Community Translation:**
How good and how pleasant to dwell in this desirable palace, in the mountain where God desired to dwell (cf. *Psalms* 68:17). And how mighty and formidable is the power of life and goodness that erupts from the soul of Abraham, this “prince of God” (*Genesis* 23:6), to warrant everything, to elevate and raise everything. Abraham comes from “the day of lovingkindness that accompanies all of the other days, the other attributes,” with the “light of this day,” which is lovingkindness.


###### Shemonah Kevatzim 1:693:7
[Shemonah Kevatzim 1:693:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:693:7)

הננו מתהלכים באור ד', באור פניו, שממנו נתן לנו תורת חיים ואהבת חסד.

**Sefaria Community Translation:**
We walk in the light of Hashem, in the light of His countenance, from which “the Torah of life and the love of lovingkindness” (siddur) have been given to us.


###### Shemonah Kevatzim 1:694:1
[Shemonah Kevatzim 1:694:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:694:1)

כל מה ששייך לאדם על ידי קישורו הרוחני העצמותי בכל ההויה קשור הוא לרצונו הפנימי, וכשהוא מתעלה הכל מתעלה עמו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Elevation of the Will and of the World**
Everything that is related to a person due to his essential, spiritual connection with all existence is connected to his inner will. And when his inner will rises, everything rises with it.


###### Shemonah Kevatzim 1:694:2
[Shemonah Kevatzim 1:694:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:694:2)

התפלה מבררת היא את הרצון, בהתנשאו כל הכללי בו בקישורים שונים ביחש המציאות במקורו מתנשא עמו.

**Sefaria Community Translation:**
Prayer clarifies a person’s will. When it is elevated, all things included in it (with various connections that relate to reality at its source) are elevated with it.


###### Shemonah Kevatzim 1:694:3
[Shemonah Kevatzim 1:694:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:694:3)

אורות חיים משפעת חי העולמים אלה נפוצים הם בכל, באים באכילה ושתיה של כל אדם להעשות עמו יחד חטיבה חיה עזה.

**Sefaria Community Translation:**
All of these things are lights of life that flow forth from the Life of worlds. They are scattered in everything. They enter every person’s eating and drinking so as to be made into a mighty, living unit together with him.


###### Shemonah Kevatzim 1:694:4
[Shemonah Kevatzim 1:694:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:694:4)

מתהום הדמיון החשוך הכל מתעלה להררי הדעה הבהירה, הקשורה בצדקת אל אלהים חיים. ועבדתם את ד' אלהיכם, וברך את לחמך ואת מימיך.

**Sefaria Community Translation:**
From the chasm of the dark imagination, everything rises to the mountains of bright knowledge, which is connected to the righteousness of God, the living God. “You shall serve Hashem your God, and He will bless your bread and your water” (*Exodus* 23:25).


###### Shemonah Kevatzim 1:695:1
[Shemonah Kevatzim 1:695:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:695:1)

לפני העלותם של כל צבאות ד', ניצוצות הקודש השייכים בכל יום לעומק החפץ הטוב של האדם, כשיתקשרו על ידי קשר גופני, מורידים הם את ערך הרצון, ומחלישים את כחו, והם עצמם נשארים בחשכתם אחרי גוו.

**Sefaria Community Translation:**
**Eating and the Ascent of “Sparks”**
Prior to the ascent of all of the hosts of Hashem—which are the sparks of holiness that relate every day to the depth of a person’s good desire—when they are connected to him via a bodily connection, they lower the level of his will and weaken it, and they themselves remain in their state of darkness behind his back.


###### Shemonah Kevatzim 1:695:2
[Shemonah Kevatzim 1:695:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:695:2)

קשר החיים של הדברים המוכרחים לחיים ולבריאות לעולם קשורים הם באותו עז הרצון, המתמלא מאור חכמת עולמים, שבינתה העליונה לא סרה מלהתעדן בנחלי עדניה, וחיי העולמים המקיימים אותם וכל אשר בהם, שופעים ברום עזם וטהרתם הבלתי נעכרת.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding the connection to life of those elements required for life and for health—they are always connected to life with the force of a person’s will as it is filled with the light of infinite wisdom whose supernal understanding has not turned aside from being refined in its Edenic streams. Then the universal life that maintains these elements and everything in them flows in the height of its unclouded might and purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:695:3
[Shemonah Kevatzim 1:695:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:695:3)

וכל מה שהאדם אוכל ושותה לרפואה, ולאמץ את כשלון הכח החמרי, המוכרח לתפקיד חייו, הרי הוא מעלה ומרומם מצד עצמו, מתקשר בזיו החפץ הפנימי של מהות חייו, מוסיף לו יפעה ואור יושר, ומתעלה בבהירות יתירה בהתגלות חפצו בתפלת ישרים.

**Sefaria Community Translation:**
As for everything that a person eats and drinks for healing and in order to fortify his failing strength that is required for the functioning of his life, it is intrinsically elevated and lifted. It connects itself to the radiance of the inner desire of the essence of his life. It gives him added beauty and upright light, and it rises with enhanced brightness with the revealing of his desire in his upright prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:696:1
[Shemonah Kevatzim 1:696:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:696:1)

אי אפשר כלל שלא לאהוב את ד'.

**Sefaria Community Translation:**
**It Is Impossible Not to Love**
It is completely impossible not to love Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:696:2
[Shemonah Kevatzim 1:696:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:696:2)

ואי אפשר כלל שלא יצמיח כח אהבה מתוקה מוכרחת זאת צמח מעשי, לאהוב לפעול בפועל ובמעשה כל המתיחש לטוב ביחש להשגת אור ד'.

**Sefaria Community Translation:**
And it is completely impossible that the power of this requisite sweet love will not cause a practical plant to blossom: the love of bringing about, in actuality and practically, everything that relates to the goodness associated with attaining the light of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:696:3
[Shemonah Kevatzim 1:696:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:696:3)

אי אפשר שלא לאהוב את התורה והמצות, שהן כל כך קשורות בטוב ד'.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible not to love the Torah and the commandments, which are so considerably connected to the goodness of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:696:4
[Shemonah Kevatzim 1:696:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:696:4)

אי אפשר שלא לאהוב את היושר ואת הצדק, את הסדר הטוב והמעולה, המסבב טוב לכל, שהוא קשור יפה באמתת המציאות וברעיון הלב ביחש המעולה, שמפני גדלו ותפארתו אנו קוראים אותו חפץ ד'

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible not to love uprightness and justice, the good and elevated order that brings goodness to all, goodness that is closely connected to the true being of reality and to the thought of the heart in the most elevated way—a relationship that, because of its greatness and its beauty, we call “the desire of Hashem.”


###### Shemonah Kevatzim 1:696:5
[Shemonah Kevatzim 1:696:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:696:5)

מה שהוא נעלה מכל זה, ומיוחד מכל זה, ומרוה נעימות לנשמה כל יותר מכל מה שכל רעיון יוכל להתנשא

**Sefaria Community Translation:**
This relationship is something higher than all this and more special than all this. And that satiates the soul of all beings with pleasantness more than anything that any thought can rise to.


###### Shemonah Kevatzim 1:696:6
[Shemonah Kevatzim 1:696:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:696:6)

אי אפשר שלא להתמלא אהבה לכל בריה, שהרי שפעת אור ד' בכל הוא מאיר, והכל הוא התגלות חמדת נועם ד', חסד ד' מלאה הארץ

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible not to be filled with love for every creature, because the outpouring of the light of Hashem shines in everything, and everything is a revelation of the lovely pleasantness of Hashem. “The kindness of Hashem fills the earth” (*Psalms* 33:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:697:1
[Shemonah Kevatzim 1:697:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:697:1)

כל מה שהצדיק משביע את עצמו בנעימות הנועם האלהי, בתשוקה, בשכל, בהרגשה ויפעה, כך מתמלא העולם כולו נחת והרחבה, עונג ושלוה.

**Sefaria Community Translation:**
**Five Types of Love**
To the degree that the righteous person satiates himself with the Divine pleasantness, with yearning, with intellect, with feeling and beauty, so is the entire world filled with calm and breadth, delight and tranquility.


###### Shemonah Kevatzim 1:698:1
[Shemonah Kevatzim 1:698:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:1)

הנבואה היא באה לפרקים, בנבואת הנביאים של הדורות, חוץ מנבואתו של אדון הנביאים משה רבינו עה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Prophets and the Sages**
In the prophecy of the prophets across the generations, prophecy comes at intervals (with the exception of the prophecy of the master of the prophets, Moses our teacher, of blessed memory).


###### Shemonah Kevatzim 1:698:2
[Shemonah Kevatzim 1:698:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:2)

בזמן הופעתה מתגלה היא בכל עז הרוחניות, עד שחושי הבשר ותפקידי הגוף והנפש החיונית מתבטלים.

**Sefaria Community Translation:**
At the time of its manifestation, prophecy is revealed in the entire might of spirituality, until the prophet’s senses flesh and functions of his body and vital soul are nullified.


###### Shemonah Kevatzim 1:698:3
[Shemonah Kevatzim 1:698:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:3)

אמנם בסילוקה נשארו הרשמים הרוחניים אצורים בנפש, ראויים לסדר על ידם הנהגה ברורה לכל הליכות החיים היותר טובים, על פי המסלה שכבר נסללה על ידי הופעתה של צדקת ד' שבתורה ומוסר המנוחל מדור דורים.

**Sefaria Community Translation:**
However, when the prophecy leaves, its spiritual impressions remain contained in his soul, in keeping with which one can arrange a clear way of conducting oneself in all of the best ways of life, that go along the avenue that has been paved as a result of the manifestation of Hashem’s righteousness in the Torah and ethics, as passed down from generation to generation.


###### Shemonah Kevatzim 1:698:4
[Shemonah Kevatzim 1:698:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:4)

והנביא שלא בזמן נבואתו הוא דוקא מלא איתנות גופנית כמו איתנות נפשית.

**Sefaria Community Translation:**
And when not prophesying, the prophet is as filled with bodily vigor as he is with spiritual vigor.


###### Shemonah Kevatzim 1:698:5
[Shemonah Kevatzim 1:698:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:5)

החכמים תכונתם אחרת.

**Sefaria Community Translation:**
The character of the sages is different.


###### Shemonah Kevatzim 1:698:6
[Shemonah Kevatzim 1:698:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:6)

ההופעה הרוחנית אינה באה מעולם לידי התגברות עליונה עד כדי הריסות הסדר החמרי, אבל לעומת זה הרוחניות מתמדת היא תמיד, מחלשת היא את הכח החמרי והחיוני במדה ידועה, ומאירה את האור השכלי והמוסרי בשעור ממוצע.

**Sefaria Community Translation:**
In them, spiritual manifestation never reaches a supernal intensification that destroys material order. But on the other hand, their spirituality is constantly ongoing. It weakens their material and vital power to a certain extent, and it illuminates their intellectual and ethical light in a moderate measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:698:7
[Shemonah Kevatzim 1:698:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:698:7)

כמובן שיש בזה צד עילוי גם כן מפני השמוש המשותף של הכח השכלי והנפשי, ומפני אפשרות התדירות, אבל חסר בו אותו העז, וההופעה הברורה, המגלה את אומץ אלהים, ומגדלת את השלטון של הטוב והקודש על הקיבוץ החברותי.

**Sefaria Community Translation:**
Of course, there is a superior aspect in this as well, because of the joint action of their intellectual and spiritual power, and because of the possibility for constancy. But it lacks the might and clear manifestation that reveal the force of God and magnify the rule of goodness and holiness over the societal community.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:1
[Shemonah Kevatzim 1:699:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:1)

שני דרכים יש להתגלות האמונה: דרך עליון ודרך תחתון.

**Sefaria Community Translation:**
**Higher Faith and Lower Faith**
There are two pathways leading to the revelation of faith: a high way and a low way.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:2
[Shemonah Kevatzim 1:699:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:2)

הדרך העליון בא מתוך ההכרה הפנימית של גודל ערכה של האמונה האלהית בעולם, בחיים הפרטיים ובחברותיים, בחיים הרוחניים המוסריים והשכליים.

**Sefaria Community Translation:**
The high way comes from an inner awareness of the great value of Divine faith existing in the world: in personal and societal life, in spiritual, moral and intellectual life.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:3
[Shemonah Kevatzim 1:699:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:3)

וכל מה שההכרה הזאת מתבררת יותר, כן מתאמץ הוא חוש האמוני וכובש את הלבבות, מלבב אותם, ומעדנם.

**Sefaria Community Translation:**
The clearer this awareness becomes, the more robustly does the sensitivity to faith grow and conquer people’s hearts, giving them heart and refining them.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:4
[Shemonah Kevatzim 1:699:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:4)

דרך הקודש הזה, כל מה שיתרחב יותר, ירבה הטוב בעולם. והוא לא יסיג את גבולו של כל מוסר טוב, של כל סדר מתוקן, של כל חכמה ומחקר שכל, של כל שירה עדינה וכל יופי נהדר.

**Sefaria Community Translation:**
The broader that this holy way grows the more will goodness increase in the world. And it will not encroach on the boundary of any good ethics, of any rectified order, of any wisdom and intellectual study, of any refined song and any glorious beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:5
[Shemonah Kevatzim 1:699:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:5)

למטה ממנו עומד חזון האמונה הבא מתוך חולשת הנפש, לבקר ולשפוט בעצמו על ענינים נשגבים, זה - רובו קשה ומיעוטו יפה.

**Sefaria Community Translation:**
Below that stands a vision of faith that comes from a weakness of spirit that critiques and judges exalted matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:6
[Shemonah Kevatzim 1:699:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:6)

כשהאמונה השפלה הזאת מתפשטת יותר מהגבול הראוי לה - ביחוד כשהיא כובשת לה דרך כ"כ רחב, עד שגם בעלי כשרון, מלאי אור חיים רוחניים, הראויים ללכת בדרך של הקדושה העליונה, של האמונה הרוממה, הם מתרשלים ממנה, ומישנים את עצמם על ברכי האמונה בתכונתה השפלה - אז כבר מוכנת היא מהחכמה האלהית מכונה חזקה של התעוררות שכלית ומעשית, המהרסת את כל בניני האמונה השפלה.

**Sefaria Community Translation:**
That is harmful in a large amount, although a small amount is beneficial (cf. Gittin 70a). When this lowly faith spreads beyond the boundary appropriate for it—in particular, when it vanquishes a pathway that is so broad that even gifted people filled with the light of spiritual life, who are qualified to go on the way of the supernal holiness of elevated faith, grow careless of that way and lull themselves to sleep on the knees of faith in its lowly state—then from the Divine wisdom a strong mechanism of intellectual and practical awakening is prepared that destroys all of the structures of that lowly faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:7
[Shemonah Kevatzim 1:699:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:7)

והפרצות אז נוראים. והעין המבחנת מבחוץ סוברת שהקדושה העליונה נכשלת ונופלת, מה שבאמת הרי היא מטהרת ומתאמצת.

**Sefaria Community Translation:**
The ruptures at that time are terrible, and the eye that looks on from the outside thinks that supernal holiness has stumbled and fallen. But in truth it has been purified and invigorated.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:8
[Shemonah Kevatzim 1:699:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:8)

והדבר מביא שגדולי כח רוחני מתאמצים בעת לעשות כזאת, להסביר ולהופיע באור האמונה הרוממה, שהיא בונה בצורה נאה ומתוקנת את כל מה שנהרס מתוך התפשטותה היתירה של האמונה השפלה, הבאה מתוך חלישות הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
As a result, people who possess great spiritual power invigorate themselves at that “time to act” (cf. *Psalms* 119:126) in order to explain the Torah and manifest matters in the light of elevated faith. That builds, in a pleasing and rectified form, everything that had been destroyed because of the excessive spreading forth of the lowly faith that results from a weakness of the soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:9
[Shemonah Kevatzim 1:699:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:9)

וברור הדבר, שגרעין אמיץ של אמונה רוממה וטהורה נמצא הוא בכל נשמה, גם בנשמת האדם היותר הדיוט.

**Sefaria Community Translation:**
It is clear that a vigorous kernel of elevated and pure faith exists in every soul, even in the soul of the most common man.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:10
[Shemonah Kevatzim 1:699:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:10)

וההבדל שבין בור לחכם, אינינו אלא בערך ההתפשטות שבאמונה, שהחכם מפשט את הציורים המסבירים את עומק אמונתו, לעצמו ולאחרים, בדרך חכמה ושכל טוב ומרומם.

**Sefaria Community Translation:**
The difference between a boor and a sage lies only in the level of the way that they convey faith. The sage conveys the images that elucidate the depth of his soul—to himself and to others—in a way of wisdom and good, elevated intelligence.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:11
[Shemonah Kevatzim 1:699:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:11)

והבור אע"פ שעצם נקודת אמונתו, שהיא מעשה שמים, היא מאירה באור אלהי, והיא סוד הקיום הנצחי של הנשמה, מכוון נגד לוז שבשדרה שאין רקב וכל כליון שולט בו, מ"מ התפשטות ביאוריו על אמונתו, כבר הם נשפלים מפני שפלות דעתו.

**Sefaria Community Translation:**
As for the boor, although the essential core of his faith, which is the work of heaven, shines with the Divine light and is the secret of the eternal existence of the soul—corresponding to the luz bone in the spine over which no decay and destruction hold sway (*Bereishit Rabbah* 225:28)—nevertheless, the conveying of his explanations of his faith is lowly because of the lowliness of his awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:12
[Shemonah Kevatzim 1:699:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:12)

וכל מה שהוא מוסיף לסמוך על הגיונותיו וחקרי לבבו הריקים מכל שכל והארת חכמה, מחשיך הוא בזה את אור אמונתו, עד שלפעמים יביא ההכרח להשתדל שגסי שכל לא יתעסקו כלל בתוכנים הפנימיים של סודות האמונה הרוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
The more he relies on his logic and the analyses of his heart, which are empty of all intellect and illumination of wisdom, the more he darkens the light of his faith, until at times it is necessary to endeavor so that people with coarse intellects will not engage at all in the inner contents of the spiritual secrets of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:699:13
[Shemonah Kevatzim 1:699:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:699:13)

ומוטב שיניחו להגרעין הקדוש הפנימי להתפתח בתוכם ע"י עשיית הטוב והחסד, וע"י שקידת תורה ומצות בישרות הפשוטה.

**Sefaria Community Translation:**
It is preferable that they will allow the inner, holy kernel to develop within them by means of their performing acts of goodness and lovingkindness, and by means of their applying themselves to Torah and the mitzvot with simple straightforwardness.


###### Shemonah Kevatzim 1:700:1
[Shemonah Kevatzim 1:700:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:700:1)

אל תהיה קלה בעיניך התפתחותו של כח המדמה, גבורתו וצחצוחו, שהוא מקושר בקדושתו וטהרתו, כי הוא הכסא שאור החכמה והחיים העליונים שורים עליו.

**Sefaria Community Translation:**
**Do Not Disparage the Imagination**
Do not view disparagingly the development of the power of the imagination, its might and its lucidity, connected to the imagination’s holiness and its purity, because the imagination is the throne upon which the light of wisdom and supernal life rest.


###### Shemonah Kevatzim 1:701:1
[Shemonah Kevatzim 1:701:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:701:1)

אל יתירא אדם ממעלות רוחניות גדולות, מפני שנדמה לו שאינו ראוי לכך מפני עונותיו. ואפילו כשהם מתיצבים אצלו בצורה של מאפל גדול בינו ובין אור הקדוש העליון, כי נפלאות תמים דעים גדולות הן לאין חקר, ובאורח צדיקים המיוחדת יש מקום שהכל מתברר לטובה, בצורה נפלאה ועליונה, העולה הרבה מכל מה שיוכל כל רעיון לחשוב.

**Sefaria Community Translation:**
**Do Not Fear Striving for Great Spiritual Levels**
A person should not fear great spiritual levels due to his presuming that he is unsuitable for such because of his sins. That is so even when his sins stand beside him in a form of a great darkness between him and the supernal holy light. And that is because “the wonders of He Who is perfect in knowledge” (*Job* 37:16) are infinitely great, and there is a place on the unique pathway of the righteous where everything is clarified for the good in a wondrous and supernal manner that rises greatly beyond what any idea can conceive.


###### Shemonah Kevatzim 1:701:2
[Shemonah Kevatzim 1:701:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:701:2)

ויסוד הכל, היא הגבורה העליונה של הדבקות האמיתית, המצררת בצרור החיים, בזכותו של צדיק אחד, את כל העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
The foundation of everything is the supernal might of truly clinging to God, which—in the merit of a single righteous person—binds the entire world to the knot of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:701:3
[Shemonah Kevatzim 1:701:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:701:3)

הרחבת הדעת צריכה להיות תמיד, לתור עצות איך מגדילים את אור החסד באופן שבהגדלתו יהיה פועל רק טוב, רק תיקון וברכה.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s broadening of his awareness must be constant. He must search for advice on how to increase the light of kindness in such a way that with its growth it will bring about only good, only repair and blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:702:1
[Shemonah Kevatzim 1:702:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:702:1)

התענוג הנפלא של תחית המתים, באור החיים, של עדן העליון, של טל אורות טלך, הוא משעשע את הצדיקים ומשמחם בשמחה עליונה תמיד, עד שכל ההפסקה שבין ההוה להעתיד הגדול הזה, וההרפתקאות שבינתים, אינה נחשבת אצלם למאומה, ובטלים הם ממש כניצוץ קטן לפני גלגל חמה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Delight of the Resurrection and an Even Greater Delight**
The wondrous delight of the resurrection of the dead in the light of life that comes from supernal Eden—i.e., from the dew of “the lights of Your dew” (*Job* 33:30), gladdens the righteous and gives them an unceasing supernal joy, until they consider as nothing the entire interval between the present and that great future, including the tumultuous episodes in between, and they are literally nullified like a small spark before the globe of the sun.


###### Shemonah Kevatzim 1:702:2
[Shemonah Kevatzim 1:702:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:702:2)

וכל אור גדול זה הושיטו לנו אבותינו בתיקון ברכת תחית המתים בתפלה.

**Sefaria Community Translation:**
And our forefathers handed us this entire great light when they instituted the blessing in the *Shemoneh Esrei* prayer on the resurrection of the dead.


###### Shemonah Kevatzim 1:702:3
[Shemonah Kevatzim 1:702:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:702:3)

ועם כל גדלו וזהרו של תענוג עליון זה, כלא הוא נחשב לגבי ציור התענוג והשלמות של דעת עליון שבעליונים, זהו סוד חפץ ד' ואהבתו, שצדיקים קשורים בו. וכל נשמת ישראל בו דבקה, וכל התמצית של האורה האלהית, המחיה את כל הבריות, ומתקנתם לסעודה העליונה, שם היא שרויה.

**Sefaria Community Translation:**
But still, the entire greatness and radiance of this supernal delight is considered as nothing in relation to the form of the delight and wholeness of the very highest supernal awareness, that being the secret of Hashem’s desire and His love, to which the righteous are connected and to which the entire soul of Israel clings. The entire essence of the Divine light, which gives life to all creatures and prepares them for the supernal feast, resides there.


###### Shemonah Kevatzim 1:702:4
[Shemonah Kevatzim 1:702:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:702:4)

ואלו הצחצחות מתמלאים תמיד שעשועים נפלאים, מלאי הוד ועדנים, גונים מגוונים שונים זה מזה, ומשפיעים ומופיעים בשפעת נחלים גדולים וימים רבים ואדירים זה על זה, וזכרם מתוק ונעים, מתוקן ומקובל, פותח שערי חסד ורחמים, אורה וישועה לעד.

**Sefaria Community Translation:**
And these brilliances of the wondrous delight and the highest supernal awareness are filled constantly with wondrous gladness that is itself filled with glory and Edenic states, with colors each different from the others. And these brilliances pour forth a flow of great rivers and many, mighty seas, one upon the other. And their memory is sweet and pleasant, rectified and accepted. They open the gates of kindness and compassion, of light and salvation forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:703:1
[Shemonah Kevatzim 1:703:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:703:1)

כל מה שנולד מהשכלת השכל מציאות ממש הוא. וכל מה שהוא מושכל ביותר בירור, מציאותו יותר חזקה, ויותר פועלת. וכל מה שהאיכות של ההשכלה היא יותר גבוהה, ויותר מקפת, ככה היא יותר מחיה ומפרה את הרוח לעשות פרי של חיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Insights Born from the Intellect**
Everything born from the insight of the intellect is an actual reality. The greater the clarity of the insight, the stronger and more efficacious is its reality. And the higher and more encompassing the quality of that insight, the more it enlivens and fructifies the spirit to produce a fruit of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:703:2
[Shemonah Kevatzim 1:703:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:703:2)

האיכות החשובה באין סוף היא ההשכלה האלהית, וכל מה שנובע מרוחה, לפי הערך של קישור הדבר במקורו האלהי, קשר החיים שבו יותר אמיץ הוא.

**Sefaria Community Translation:**
That which has an infinitely important quality is an insight into the Divine. And as for that which flows from that insight’s spirit, in keeping with the connection of this matter to its Divine source—the sturdier is its connection to life.


###### Shemonah Kevatzim 1:703:3
[Shemonah Kevatzim 1:703:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:703:3)

והדבקים באלהים באמת מרגישים בשביל כך אומץ חייהם במחשבה האלהית. ואומץ החיים הוא המחזק, המעדן והמשמח שמחה עליונה. ואני בד' אעלוזה אגילה באלהי ישעי.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, those who truly cling to God feel the sturdiness of their lives in the Divine thought. And the sturdiness of life strengthens them, refines them and gives them a supernal joy. “I will delight in Hashem, I will exult in the God of my salvation” (*Habakkuk* 3:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:704:1
[Shemonah Kevatzim 1:704:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:704:1)

בעולם הולכים הכחות האנושיים ומתפתחים ברוחניותם, הפתוח גורם חילוק מקצועות, וחילוק המקצועות הוא גורם, שכל מקצוע יפותח וישתלם כראוי.

**Sefaria Community Translation:**
**Individuation and Unification**
In this world, human capabilities proceed to develop their spirituality. That development causes a division of those capabilities into separate domains. And that division into separate domains causes each domain to develop and be completed properly.


###### Shemonah Kevatzim 1:704:2
[Shemonah Kevatzim 1:704:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:704:2)

אבל מגמתה של החלוקה היא שכל המקצועות השונים יתאחדו ברוחם, כמו שבאמת הכל הוא מיוחד ומאוחד, במרומי האצילות האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
But the goal of this division is that all of the various domains will unite in their spirit, just as in truth everything is one and united in the heights of Divine emanation.


###### Shemonah Kevatzim 1:704:3
[Shemonah Kevatzim 1:704:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:704:3)

רוח האמונה, הזקוקה למחשבה האלהית, היה יותר חזק בדורות הראשונים, מפני שלא נסתעפו כל כך הרעיונות המיוחדים, והיה הכל כלול ביחד, ובזה היו יותר קרובים להתוכן האלהי, אבל מתוך דחק שלהם בכלים המקבלים את המחשבות יצאו הרעיונות מטושטשים.

**Sefaria Community Translation:**
The spirit of faith, which requires thought about the Divine, was stronger in earlier generations, because disparate ideas did not branch out so much and everything was included together. In that way, the ideas were closer to the Divine matter. But because they were crowded together in a person’s vessels that receive the thoughts, the ideas emerged blurred.


###### Shemonah Kevatzim 1:704:4
[Shemonah Kevatzim 1:704:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:704:4)

ואור העולם משפיע הוא להוציא ממסגר אסיר, ולגאול את הנשמות ממצריהם הדחוקים.

**Sefaria Community Translation:**
The light of the world exerts an influence that brings the prisoner out of his confinement and redeems souls from their oppressive straits.


###### Shemonah Kevatzim 1:704:5
[Shemonah Kevatzim 1:704:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:704:5)

ונדמה הדבר בראשית ההופעה כאילו הענפים מתפרדים מהשרש, מה שבאמת הנם מתברכים רק ממנו. וברב שפע ישובו להאחד באחדות האורה של החכמה העליונה, המחיה את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
At the outset of this phenomenon, it seems as though the branches are separating from the root. But in truth, they are being blessed by it alone. And with much abundance from above, they will again be united in the unity of the light of the supernal wisdom, which gives life to everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:704:6
[Shemonah Kevatzim 1:704:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:704:6)

בהתבוננות חודרת בסוד הנהגה עליונה זו יבין כל משכיל להחזיר הכל לשורש הטוב, וידע כי נשגב שם ד' לבדו, בהודו על ארץ ושמים.

**Sefaria Community Translation:**
With a penetrating contemplation of the secret of this supernal behavior, every wise person will understand how to restore everything to the good root, and he will know that Hashem alone is exalted, and His glory rests upon earth and heaven.


###### Shemonah Kevatzim 1:705:1
[Shemonah Kevatzim 1:705:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:1)

הצדיקים מתיגעים ביגיעה רוחנית, כשהאמונה בעצמם מתמעטת בהם,

**Sefaria Community Translation:**
**The Nature of the Tzaddik**
The righteous are wearied with a spiritual weariness when their faith in themselves diminishes.


###### Shemonah Kevatzim 1:705:2
[Shemonah Kevatzim 1:705:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:2)

ואז הם סוברים שהם דומים לכל המון בני אדם, ואפילו אם ידמו את עצמם להיותר מתוקנים ומלומדים שבהם, גם אז לא ינצלו משפלות פנימית.

**Sefaria Community Translation:**
Then they think that they are similar to the entire mass of human beings. And even if they imagine themselves to be the more rectified and learned among them, they will not be spared that inner lowliness.


###### Shemonah Kevatzim 1:705:3
[Shemonah Kevatzim 1:705:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:3)

רק הם חייבים לדעת, שתכונת נשמתם היא לגמרי תכונה אחרת עליונה, שהתשוקה של אור הקודש ושל הדבקות האלהית היא נתבעת מהם בכל רגע,

**Sefaria Community Translation:**
But they must know that the content of their soul is an entirely different, supernal content, and that yearning for the holy light and for clinging to the Divine is demanded of them at every moment.


###### Shemonah Kevatzim 1:705:4
[Shemonah Kevatzim 1:705:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:4)

והם צריכים להשפיע תמיד על כל הנשמות, הנאחזים ביניקה מנשמתם הגדולה והמקפת.

**Sefaria Community Translation:**
And they must constantly influence all souls, who derive nourishment from the righteous people’s great and encompassing souls.


###### Shemonah Kevatzim 1:705:5
[Shemonah Kevatzim 1:705:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:5)

בכלל צדיקים כאלה נכללים כל אלה שהתשוקה הפנימית לרזי תורה ולהגיון חכמת קודש בכללות דבקה בהם בטבעם.

**Sefaria Community Translation:**
The aggregate of such righteous people includes all those to whom, by the nature of who they are, an inner yearning clings for the secrets of the Torah and for the thought of holy wisdom overall.


###### Shemonah Kevatzim 1:705:6
[Shemonah Kevatzim 1:705:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:6)

ואף על פי שלפעמים הם מתמעטים מאורם, ולפעמים נופלים בכמה ענינים פחותים, על זה נאמר כי שבע יפול צדיק וקם.

**Sefaria Community Translation:**
And although at times their light diminishes, and at times they fall prey to a number of unworthy matters, the verse states in regard to that, “Seven times will the righteous person fall and rise” (*Proverbs* 24:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:705:7
[Shemonah Kevatzim 1:705:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:705:7)

ואחרי כל מה שעובר עליו לא יסלק אמונתו מעצמיות קדושת נשמתו, ובפה מלא יאמר, ודעו כי הפלה ד' חסיד לו, ד' ישמע בקראי אליו.

**Sefaria Community Translation:**
And even after every such matter that such a person undergoes, he should not remove his faith in the essential holiness of his soul, but he should state clearly, “Know that Hashem has set aside the pious person for Himself; Hashem will hear when I call out to Him” (*Psalms* 4:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:706:1
[Shemonah Kevatzim 1:706:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:706:1)

המצוה היא עושה פירות, ומצמיחה בתוך הנשמה ובכל העולמות כולם אורות חיים קדושים בכל עת ובכל רגע.

**Sefaria Community Translation:**
**A Mitzvah Produces Fruits**
A mitzvah produces fruits, and causes lights of holy life to blossom within the soul and in all of the worlds at all times and at every moment.


###### Shemonah Kevatzim 1:706:2
[Shemonah Kevatzim 1:706:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:706:2)

וכששמחת צדיקים מתגברת, מרגישים הם את הצמיחה של הקדושה של המצוות שעשו הם וכל כלל ישראל, בכל הדורות ובכל הזמנים - איך שהיא פועלת להפריח תמיד חיים חדשים באין שום הפסק.

**Sefaria Community Translation:**
And when the joy of righteous people intensifies, they feel the blossoming of the holiness of the mitzvot that they and the entirety of Israel have performed in all generations and at all times: how that holiness acts to make new life flower constantly, without any interruption.


###### Shemonah Kevatzim 1:706:3
[Shemonah Kevatzim 1:706:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:706:3)

ופרי צדיק עץ חיים, וטעם עצו ופריו שוה.

**Sefaria Community Translation:**
“The fruit of a righteous person is a tree of life” (*Proverbs* 11:30), and the taste of that tree and of its fruit is the same (*Succah* 35a).


###### Shemonah Kevatzim 1:707:1
[Shemonah Kevatzim 1:707:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:707:1)

התנוצצות המחשבה בדברים שבקדושה עליונה, בהשגות אלהיות, כשהיא באה בהתגלות בתחילתה, מתראה היא כדמות נקודות זעירות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Initial Sparks of Thought**
When a person’s sparking of thought in matters of supernal holiness, of Divine comprehensions, comes to be revealed, it appears first in the form of small points.


###### Shemonah Kevatzim 1:707:2
[Shemonah Kevatzim 1:707:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:707:2)

והכל לפי זכותו של אדם, לפי טוהר נפשו וגודל תורתו וחכמתו, הולכות הנקודות הללו ומתמשכות.

**Sefaria Community Translation:**
And everything is in keeping with a person’s merit, in keeping with the purity of his soul and the greatness of his Torah learning and wisdom—in keeping with them, these points are drawn forth.


###### Shemonah Kevatzim 1:707:3
[Shemonah Kevatzim 1:707:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:707:3)

וכשהם פוגעות את כחות החיים מתוקנים והמדות מבוררות, המשכתם הולכת ומתגברת.

**Sefaria Community Translation:**
And when these points find that the powers of his life are rectified and his character traits are clarified, the process of their drawing forth intensifies.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:1
[Shemonah Kevatzim 1:708:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:1)

כל מה שהנשמה יותר גבוהה היא ביסודה היא מרגשת יותר את האחדות שיש בכל, והפרידות והשינויים אינם גורמים לה לתן לכל דבר ערך מובדל ומופרד.

**Sefaria Community Translation:**
**Souls Filled with Love and Kindness**
The higher a soul is in its foundation, the more it feels the oneness that exists in everything. And separations and changes between entities do not cause it to ascribe to anything a state of being that is divided and separated.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:2
[Shemonah Kevatzim 1:708:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:2)

וביחס להמוסר, נשמות הללו מלאות הן אהבה וחסד עולם, וחפצן הוא מלא טוב. והם מכירים ומרגישים את הצינורות, ששפע אור החיים הולך על ידם מבריה לחברתה, וכל מה שהבריה יותר קרובה לחוגם, הצינור הוא מתרחב אצלם.

**Sefaria Community Translation:**
In terms of ethics, these souls are filled with love and eternal kindness, and their desire is completely good. They recognize and sense the conduits through which the flow of the light of life proceeds from one being to another. And the closer a person is to their circle, the more their conduit broadens to benefit that person.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:3
[Shemonah Kevatzim 1:708:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:3)

ולפעמים מבהיק עליהם אור עליון, המקיף באחדותו את היש כולו ממעל לכל הצינורות, וכח הדמיון הזה קודש קדשים הוא, וטובה וברכה הוא מביא בעולם. וכשהמחשבה האחדותית מתגברת היא, אור החסד והסליחה מופיע, ועונות ופשעים נמחקים.

**Sefaria Community Translation:**
At times, a supernal light that encompasses in its oneness all of existence, that is higher than all of the conduits, shines upon them. This power of imagination is the holy of holies, and it brings goodness and blessing into the world. And when the unitive thought intensifies, the light of kindness and forgiveness grows manifest, and transgressions and sins are erased.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:4
[Shemonah Kevatzim 1:708:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:4)

וכל מי שהוא מתקרב לחוגו של צדיק טוב כזה, הנקודות של הטוב הגנוזות במעמקי נשמתו מתנוצצות ובולטות, והרע הולך ונאפס לגמרי.

**Sefaria Community Translation:**
And when someone approaches the circle of such a good righteous person, the points of goodness hidden in the depths of the former’s soul shine and are emphasized, and the evil is entirely annihilated.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:5
[Shemonah Kevatzim 1:708:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:5)

והם הם צדיקים יסודי עולם, שהם דנים את כל העולם כולו לכף זכות, ומאירים את אור החסד על כל בריה, אוהבים לצדק את הבריות, ושונאים לחייבם. והם הם תלמידיו האמיתיים של אברהם אבינו, ההולכים בדרכיו.

**Sefaria Community Translation:**
These righteous people are the foundations of the world, who judge the entire world favorably and shine the light of kindness on every being, who love to justify people and hate to condemn them. They are the true students of Abraham our father, who go in his ways.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:6
[Shemonah Kevatzim 1:708:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:6)

ולפעמים יש שאור החסד הוא גדול כל כך בקרבם עד שאי אפשר לו להופיע במעשה, ומרוב שפעו הנם מרגישים חלישות בגופם, מפני שהחומר בטבעו מוכן הוא אל הדינים והגבורות, ומכל מקום הם שואבים אור חיים ואומץ ממקור חסד עליון.

**Sefaria Community Translation:**
At times, the light of the kindness within them is so great that it cannot appear in their deed, and due to its great influence, they feel weakness in their bodies, because by its nature materiality is liable to judgments and strictures. Nevertheless, they draw forth the light of life and might from the source of supernal kindness.


###### Shemonah Kevatzim 1:708:7
[Shemonah Kevatzim 1:708:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:708:7)

ואף על פי שאין העולם יכול לקבל את אורם כמו שהוא, כמו שאין העולם כדאי להשתמש באור של יום הראשון, מכל מקום מתולדותיו של אור זה העולם מתבסם גם כעת.

**Sefaria Community Translation:**
Although the world cannot receive their light as it is, just as the world is unworthy of making use of the light of the first day of Creation, nevertheless, the world is perfumed at present from the derivatives of this light.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:1
[Shemonah Kevatzim 1:709:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:1)

כשרוח האומה הוא חזק, אז אינינו צריך פרנסה רוחנית מרובה, כי הוא כולו מושרש יפה בשרשו הרוחני, ועצמותו מאירה יפה, וכל מעשיו שהוא עושה, משוקים הם טל של חיים רוחניים אמיצים שהתוכן העליון חי בהם.

**Sefaria Community Translation:**
**Spirituality in the Time of the Temple and Afterwards**
When the spirit of the nation is strong, it does not require extensive spiritual sustenance, because it is entirely well-rooted in its spiritual root, and its might shines well, and all of the deeds that it performs are watered by the dew of a sturdy spiritual life in which the supernal content is alive.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:2
[Shemonah Kevatzim 1:709:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:2)

הקישור שבין חלקיו של רוח האומה הוא גדול ועצום מרוב שלמות אחדותו, עד שמה שנעשה בבית חייה של האומה, בבית מקדשה, מהעבודות האלהיות, מהשירות המקודשות, וכל ההוד וההדר האלהי שהוא מלא תמיד, כל אלה פועלים הם בפועל על רוח האומה בכלל, ועל ביסום כל נפש פרטית מפרטיה.

**Sefaria Community Translation:**
The link between the components of the spirit of the nation is great and strong due to the vast wholeness of its unity, such that the actions performed in the house of the life of the nation—i.e., its Temple—involving the Divine services, the sanctified songs and the entire Divine splendor and magnificence with which it is constantly full all affect the spirit of the nation in actuality overall, and enhance the spirit of each of its individuals.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:3
[Shemonah Kevatzim 1:709:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:3)

והיא צריכה רק שמירה מקלקולים, מוסריים וחברותיים מהרסים, כע"ז, וחטאות האדם החמורות, כרציחה וניאוף ועיוות משפט, והשחתת המדות באופן פרוע.

**Sefaria Community Translation:**
The spirit need only be guarded from destructive ethical and societal harm such as idol worship and the grave transgressions of an individual such as murder, adultery, perversion of justice, and the unfettered corruption of traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:4
[Shemonah Kevatzim 1:709:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:4)

וכשאלה יהיו נשמרים אז רוח האומה החזק ימשיך את האורה המתגלה בקודש ובמקדש, לתוכיותו של כל יחיד ויחיד.

**Sefaria Community Translation:**
When these are guarded against, the nation’s strong spirit brings the light revealed in holiness and in the Temple into the inner being of every individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:5
[Shemonah Kevatzim 1:709:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:5)

אמנם בהתחלשותה של האומה ובירידת רוחה, צריכה היא חיזוק תדירי, תורה מרובה, בקביעות עתים מצד כללותה ושקידה תדירית מצד יחידיה, תפילה תכופה כמשפטה, וכל עבודות רוחניות של ברכות והודאות.

**Sefaria Community Translation:**
But as a consequence of the weakening of the nation and the descent of its spirit, the nation requires constant strengthening: a great deal of Torah learning with the establishing of set times for the people as a whole, and constant application for its individuals, a schedule of frequent prayer, and all of the spiritual services of blessings and thanksgivings.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:6
[Shemonah Kevatzim 1:709:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:6)

כל אלה הנם דרושים לחזק את מזגה הרוחני, שלא תקלקל אותה ההגשמה המציאותית.

**Sefaria Community Translation:**
All of these are required in order to strengthen the nation’s spiritual disposition, so that the physical nature of reality will not harm it.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:7
[Shemonah Kevatzim 1:709:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:7)

וכשהענין הולך וחוזר לאיתנו, באה התביעה לתגבורת הרוח הפנימי, בתכונה קובלת על ההזנה התכופה וצורותיה השונות של הזנה נחוצה זו.

**Sefaria Community Translation:**
And when this matter [of focusing on the interiority] will reach its vigor, the demand for the reinforcement of the inner spirit will come together with a complaint against the frequency of that necessary sustenance and its various forms.


###### Shemonah Kevatzim 1:709:8
[Shemonah Kevatzim 1:709:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:709:8)

ובאמת כל מה שרוח החיים הפנימיים של האומה הולך ופועם, כך ההכרח מביא לבאר יותר לכל, שכל פרטי חיזוק ההזנה הרוחנית בשיעורים שלהם, פועלים הם לטובה גם על מצב הרוח הכללי בהתעוררותו.

**Sefaria Community Translation:**
[But] in truth, the more that the inner spirit of the life of the nation pulses, the more necessary it is to explain to everyone that all of the details of strengthening brought about by the spiritual nurturing in their measures have a good effect as well upon the state of the nation’s overall spirit as it awakens.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:1
[Shemonah Kevatzim 1:710:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:1)

הסדר הראוי הוא שיתמלא הרוח מחשבות והרגשות,

**Sefaria Community Translation:**
**Idea to Deed, and Deed to Idea**
The proper order is for a person’s spirit to first be filled with thoughts and feelings.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:2
[Shemonah Kevatzim 1:710:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:2)

ומה שאין הרעיון הפנימי יכול לשאת מוכרח הוא להתפרץ החוצה, בצורה של דיבורים, והם הם יסודי התפלות וההודאות, הלימודים והקריאות.

**Sefaria Community Translation:**
And that which his inner thinking cannot sustain must necessarily break forth in the form of words. Those are the foundation of prayers and thanksgivings, learning and reading.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:3
[Shemonah Kevatzim 1:710:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:3)

ולמה שאין מספיק ערך זה של ההתגלות הדיבורית, מפני רוב שטף אורו, מוכרח הוא להתגלם במעשים, האומרים ברמיזתם, ופועלים בעצמותם, את כל התוכן הרעיוני של הרגשות והמחשבות הנעלות,

**Sefaria Community Translation:**
And that for which the level of verbal revelation is insufficient, because of the vast flow of its light, must be crystallized in deeds, which communicate with their allusions and actualize with their might the entire ideational content of the person’s elevated feelings and thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:4
[Shemonah Kevatzim 1:710:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:4)

כשהמעמד עומד על צורה כזאת העולם מתוקן, ואור ישר שופע על הכל.

**Sefaria Community Translation:**
When reality exists in such a form, the world is rectified, and a straight light flows down onto everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:5
[Shemonah Kevatzim 1:710:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:5)

בפגימתה של התכונה העולמית צריכים להמציא את התוכן מלמטה למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
But when the universal character is blemished, we must bring forth the content from below to above.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:6
[Shemonah Kevatzim 1:710:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:6)

המעשים מעוררים את הערך הדיבורי, והדיבורים את הרעיונות,

**Sefaria Community Translation:**
Then a person’s actions arouse his verbal level, and his speech arouses his ideas.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:7
[Shemonah Kevatzim 1:710:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:7)

האור מתעלה בכבדות, ונעזר הוא לפעמים על ידי מה שבאמצע מהלכו יתעורר הרעיון בפתע פתאום, עד כדי הופעה של שילוח אור ישר ממקורו לשטף אוצר ההגה הדיבורי, וממנו לההתעוררות המעשית,

**Sefaria Community Translation:**
The light rises with heaviness, although at times it is helped because, in the midst of its proceeding, an idea suddenly awakens, which leads to the phenomenon of a straight light being sent down from its source. That causes the flow [downward] of a treasury of verbal thought, which in turn results in an awakening of deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:710:8
[Shemonah Kevatzim 1:710:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:710:8)

או נעשה הדבר ממוזג, ותפארת וחדוה מתגלים, במקדש קודש.

**Sefaria Community Translation:**
Then matters become balanced, and harmony and gladness are revealed in the holy Temple.


###### Shemonah Kevatzim 1:711:1
[Shemonah Kevatzim 1:711:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:711:1)

צורתם של ישראל צריכה להתברר, אם האנושיות הכללית של תוכן האדם עומדת היא בה בצביונה כמו שהיא אצל כל העמים, ועליה נבנתה הצורה הישראלית המיחדתה, או שמעקב עד ראש הכל הוא מיוחד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Nation of Israel in the Context of the Other Nations**
The constitution of the nation of Israel must be examined to see whether the overall human character in the composition of mankind exists in the constitution of the nation of Israel as it does in all other nations, and the Israelite constitution that makes it unique is built on top of that—or whether, from heel to head, everything about the nation of Israel is unique.


###### Shemonah Kevatzim 1:711:2
[Shemonah Kevatzim 1:711:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:711:2)

לבירור זה צריכים להשתמש במקורות שונים, תורניים, שכליים, הסתוריים, רזיים, הופעיים, שיריים, ולפעמים ג"כ פוליטיים ואקונומיים.

**Sefaria Community Translation:**
To further this examination, we must make use of various sources: Torah, intellectual, historical, mystical, phenomenological, poetic, and sometimes political and economic as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:711:3
[Shemonah Kevatzim 1:711:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:711:3)

נראה הדבר שמקודם נערך הדבר שצורת האדם תשתלם בכללותה, ובתור תוספת ויתרון יגלה על האומה המיוחדת רוחה המפואר בהדרת קודש.

**Sefaria Community Translation:**
Apparently, at first it was arranged that the constitution of humanity would be completed in its entirety, and then as an addition and enhancement the unique nation’s beautiful spirit would be revealed with holy splendor to that nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:711:4
[Shemonah Kevatzim 1:711:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:711:4)

אבל נתקלקלו הענינים ורוח האדם שקע כ"כ בכלל, עד שלא היה החול יכול להעשות בסיס לקודש אלא א"כ יקלקל אותו, והוכרחה גלות מצרים לבא בתור כור הברזל, שצירפה את צד האדם שבישראל, עד שנעשה לבריה חדשה, וצורתו החולית נתטשטשה לגמרי.

**Sefaria Community Translation:**
But things went wrong, and the spirit of mankind sank so much overall that the mundane could not be made into a foundation for the holy, lest it damage the holy. And so the exile in Egypt had to come as an iron crucible, refining the aspect of mankind in Israel until Israel became a new creature and its mundane constitution became entirely obscured.


###### Shemonah Kevatzim 1:711:5
[Shemonah Kevatzim 1:711:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:711:5)

והוחל גוי פעם אחת ע"י הגרעין האנושי לצורה שמראש ועד עקב כולה ישראלית, יעקב וישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Then the Israelite nation was born in an instant via the human kernel into a constitution that is entirely Israelite from head to heel: Jacob [the heel] and Israel [the head].


###### Shemonah Kevatzim 1:712:1
[Shemonah Kevatzim 1:712:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:712:1)

הנשמה הגדולה באמת, רחבה היא כ"כ עד שאין כל מלא העולם המוגבל מספיק לה, והיא מתפשטת בעולמים עליונים, רוחניים, שכליים, שנחלי עדנים נצחיים מצויים בהם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul That Is Truly Great**
The soul that is truly great is so expansive that the entire fullness of the finite world does not suffice for it, and it spreads through supernal, spiritual, intellectual worlds, where rivers of eternal refinements exist.


###### Shemonah Kevatzim 1:712:2
[Shemonah Kevatzim 1:712:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:712:2)

בעלי נשמות כאלה, חיים הם חיי עולמים. אגורה באהלך עולמים.

**Sefaria Community Translation:**
People with such souls live a life that is forever. “I will dwell in Your tent forever” (*Psalms* 61:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:712:3
[Shemonah Kevatzim 1:712:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:712:3)

והם משפיעים שפעת רוחם לדור דורים, ושמועה נאמרת מפיהם תמיד. וגם יסוד החיים המוגבלים שלהם, עולה הוא ממעל לגבולים המורגשים. דובב שפתי ישנים.

**Sefaria Community Translation:**
And they cause the flow of their spirit to flow to all generations, and their statements are constantly spoken in their name. And in addition, the foundation of their finite life rises above perceptible boundaries. “He causes the lips of the sleeping to speak” (*Song of Songs* 7:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:713:1
[Shemonah Kevatzim 1:713:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:713:1)

קטני אמנה הם הטפשים שבעולם. כי על מי נופלת היא האמונה? על פליאות טוב גדולת אור אין סוף,

**Sefaria Community Translation:**
**Those Who Are Small of Faith**
Those who are small of faith are the fools of the world—because, what does faith pertain to?


###### Shemonah Kevatzim 1:713:2
[Shemonah Kevatzim 1:713:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:713:2)

ומה יסכן לאדם לתן גבול וקצב לאמר עד כאן יאמין, ולא יותר?!

**Sefaria Community Translation:**
It pertains to the wonders of the goodness of the great light of the Infinite One. And what would lead a person to delineate a boundary and amplitude, saying that until a certain point he will believe, and no more?


###### Shemonah Kevatzim 1:713:3
[Shemonah Kevatzim 1:713:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:713:3)

על כן כל יסוד החיים הרוחנים וגבורתם העליונה, תלוי בכח אמונה שאין לה סוף ותכלית כלל, אמונה במקור יסוד מקור הכל, באין מדה וקצבה.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the entire foundation of spiritual life and its supernal might depends upon the power of a faith that has no end and culmination at all, a faith in the Source of the foundation, the Source of everything, without measure and amplitude.


###### Shemonah Kevatzim 1:713:4
[Shemonah Kevatzim 1:713:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:713:4)

והיא מעוררת את כל החיים ואת כל הטוב בעולם, והיא משתלשלת בכמה השתלשלאות, יורדת ומתלבשת בכמה לבושים והסברות, עד אשר היא לתוכן של האמונה המתהלכת עם החיים, המבססת בסיסים לדתי קודש, ומחוללת תכונות של יראת שמים וחכמת אלהים בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
That faith arouses all of the life and all of the goodness in the world. It devolves in a number of devolutions. It descends and is clothed in a number of garments and rationales until it becomes the content of a faith that accompanies life, that establishes foundations for holy religiosities, and engenders characteristics of the fear of heaven and Divine wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:714:1
[Shemonah Kevatzim 1:714:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:714:1)

אמונה בלא מצרים זאת נחלת ישראל היא, שהתחילו להבליטה ביציאת מצרים, והרשימוה במזג חייהם בשעת חפזון.

**Sefaria Community Translation:**
**Even Praiseworthy Leavening Is Forbidden on Passover**
Faith without straits: that is the inheritance of Israel, who began to emphasize it with the exodus from Egypt, and impressed it into the blend of their lives at that moment of haste.


###### Shemonah Kevatzim 1:714:2
[Shemonah Kevatzim 1:714:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:714:2)

וחוזר כח עליון זה ומאיר בכל מועד חג הפסח, ע"י מיכלא דאסוותא, מיכלא דמהימנותא, אכילת מצה, המעוטרת בהשבתת חמץ וביעורו.

**Sefaria Community Translation:**
That supernal power returns and shines at every season of the holiday of Passover by means of the “bread of healing,” the “bread of faith,” the eating of matzah, which is crowned at the nullifying of leavened bread and its burning on the eve of Passover.


###### Shemonah Kevatzim 1:714:3
[Shemonah Kevatzim 1:714:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:714:3)

אין יד לכל שפיטה וכל הגבלה שכלית, שכבר נתקדרה ע"י הרוח העכור של כל נברא,

**Sefaria Community Translation:**
There is no room for any judgment and intellectual boundary that has been darkened by the turbid spirit of any created being.


###### Shemonah Kevatzim 1:714:4
[Shemonah Kevatzim 1:714:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:714:4)

ואין מקום גם לחימוץ הכשר תמיד ומשובח. אשרי דיין שמחמיץ את דינו,

**Sefaria Community Translation:**
Nor is there place on Passover for the leavening that is otherwise always kosher and praiseworthy, as in the fact that “fortunate is the judge who delays (lit., leavens) his verdict” (*Midrash Tanchuma*, *Mishpatim* 6; *Sanhedrin* 35a).


###### Shemonah Kevatzim 1:714:5
[Shemonah Kevatzim 1:714:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:714:5)

כי הדבר היסודי המחיה הכל עולה למעלה מכל דין ומשפט, כ"א הכל מאיר בבת אחת בשטף אור גדול של מורא גדול - זו גילוי שכינה.

**Sefaria Community Translation:**
There is no place for that on Passover because the fundamental matter that gives life to everything transcends all adjudication and judgment. Instead, everything shines in an instant with a flow of the great light of “great fear: that is the revelation of the Divine Presence” (Haggadah).


###### Shemonah Kevatzim 1:715:1
[Shemonah Kevatzim 1:715:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:715:1)

ביסום העולם בכלל, וביסומה של כנסת ישראל בפרט, הוא גורם, שבא הזמן של חיזוק הרצון בעולם, ועמו התור של חיזוק הגוף למטרות נעלות, והוא שקול כנגד סדרי תעניות וסיגופים בדורות הראשונים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Improvement of the World**
The improvement of the world overall and the improvement of the Congregation of Israel in particular causes the time of the strengthening of will in the world to approach and, with that, the strengthening of the body for elevated purposes, which corresponds to earlier generations’ programs of fasting and self-affliction.


###### Shemonah Kevatzim 1:715:2
[Shemonah Kevatzim 1:715:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:715:2)

ואף על פי שעדיין לא יצא מן הכח אל הפועל הביסום הגמור, מכל מקום הדבר הולך ואור.

**Sefaria Community Translation:**
Although the complete improvement has not yet emerged from potential to actual, it is nevertheless increasingly coming to light.


###### Shemonah Kevatzim 1:715:3
[Shemonah Kevatzim 1:715:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:715:3)

ועל ידי התאחדות גמורה של כל פלוגות האומה בישראל, וחיבור כל המחשבות והרגשות העליונות והנמוכות בהם ובעולם, והופעת אור סתרי תורה ברבים בלבושים מתוקנים, יוכן העולם לאורו העליון של הביסום הגמור של אור הרצון הטוב בתועפות עוזו, עד כדי השליטה העליונה של ותגזר אמר ויקם לך.

**Sefaria Community Translation:**
And as a result of a complete unifying of all of the groups of the people of Israel, the binding of all thoughts and feelings, high and low, in them and in the world, and the appearance among the masses of the light of the secrets of the Torah in rectified garments, the world will be prepared for the supernal light of the complete improvement of the light of the positive will in its mighty ascents, until the supernal governance of “As you decree, so will it be established for you” (*Job* 22:28).


###### Shemonah Kevatzim 1:716:1
[Shemonah Kevatzim 1:716:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:716:1)

ההתעמלות שצעירי ישראל עוסקים בה בארץ-ישראל לחזק את גופם בשביל להיות בנים אמיצי כח לאומה, היא משכללת את הכח הרוחני של הצדיקים העליונים, העוסקים ביחודים של שמות קדושים, להרבות הבלטת האור האלהי בעולם, ואין גילוי אור אחד עומד בלא חברו כלל.

**Sefaria Community Translation:**
**Strengthening the Body for the Sake of the Nation**
The exercise that the youth of Israel perform in the land of Israel to strengthen their bodies in order to be sons sturdy in strength for the nation perfects the spiritual power of the supernal righteous people who engage in unifications of holy names to increase the prominence of the Divine light in the world. And the revelation of one light does not stand at all without its colleague.


###### Shemonah Kevatzim 1:716:2
[Shemonah Kevatzim 1:716:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:716:2)

ויעש דוד שם, ודוד עשה משפט וצדקה לכל עמו, ויואב בן צרויה על הצבא,

**Sefaria Community Translation:**
“And David made for himself a name” (*Samuel* 2 8:13) because, on the one hand, “David [was able to] perform judgment and justice for all his nation” (ibid. 15) [as, correspondingly,] “Joab, son of Zeruyah, was in charge of the army” (ibid. 16; *Sanhedrin* 49a).


###### Shemonah Kevatzim 1:716:3
[Shemonah Kevatzim 1:716:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:716:3)

ולא נענש אבנר אלא מפני שעשה דמם של נערים שחוק.

**Sefaria Community Translation:**
And Abner was punished because he had “made the blood of his youths sport, telling Joab, ‘Let the youths get up now and play before us’ (*Samuel* 1 2:14)” (Jer. *Peah* 1:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:716:4
[Shemonah Kevatzim 1:716:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:716:4)

אבל שיצחקו הנערים לחזק כחם ורוחם, בשביל גבורת האומה בכללה, עבודת הקודש הזאת היא מעלה את השכינה מעלה מעלה, כעליתה על-ידי שירות ותשבחות, שאמר דוד מלך ישראל בספר תהלים,

**Sefaria Community Translation:**
But when young people engage in sport to strengthen their power and their spirit on behalf of the might of the nation in its entirety, that holy service raises the Divine Presence higher and higher, like its ascent via the songs and praises that David, king of Israel, recited in the book of *Psalms*.


###### Shemonah Kevatzim 1:716:5
[Shemonah Kevatzim 1:716:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:716:5)

אלא שעל-ידי הכונות העליונות עולה הנשמה הפנימית, ועל-ידי המעשים המאמצים את גוף היחידים לשם הכלל עולה הרוחניות החצונית.

**Sefaria Community Translation:**
Via the righteous people’s supernal intentions, the inner soul rises, and via the actions that sturdy the body of the elite few for the sake of the all, external spirituality rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:716:6
[Shemonah Kevatzim 1:716:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:716:6)

ושניהם כאחד משכללים את סדרי הקדושות כלם.

**Sefaria Community Translation:**
And together, these perfect all of the holy structures.


###### Shemonah Kevatzim 1:717:1
[Shemonah Kevatzim 1:717:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:717:1)

ואל יפלא אם יש חסרונות במהלך החיים של העוסקים באמוץ הגופני ובכל החזוקים הארציים שבישראל, כי אפילו הופעת רוח הקודש צריכה ברור מתערובות צחצוחי טומאה שמתערבים בה, והיא הולכת ומטהרת, מתקדשת ומתבררת, פודה את עצמה מגלותה, עד שבאה לכלל דרך צדיקים ואור נגה הולך ואור עד נכון היום.

**Sefaria Community Translation:**
**Refining the Admixtures of Traces of Impurity**
And do not be surprised if there are failings in the course of the lives of those engaged in fortifying the physical and in all of the earthly strengthening that takes place in the nation of Israel, because even the manifestation of Divine inspiration must be refined from admixtures of traces of impurity that mingle into it, and it grows continuously purified, sanctified and clarified, it redeems itself from its exile, until it comes to the entirety of the way of the righteous, and a radiant light “grows increasingly brighter until the day is full” (*Proverbs* 4:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:718:1
[Shemonah Kevatzim 1:718:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:718:1)

כל מה שנטיית הקודש הולכת ומתרבה באדם, אחדות הרעיון ואיחוד כל הכחות כולם מתחזקים בו.

**Sefaria Community Translation:**
**Holiness and Remembering**
The more that a person’s tendency toward holiness increases, the more the oneness of ideation and the unity of all powers gain strength in him.


###### Shemonah Kevatzim 1:718:2
[Shemonah Kevatzim 1:718:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:718:2)

וע"י האחדות יש קישור עצום לכל מחשבה שבאוצר רוחו, אל כלל המחשבות כולן, ואין השכחה שולטת בו.

**Sefaria Community Translation:**
And via that oneness, every thought in the treasury of his spirit is intensely connected to the entirety of thoughts, and forgetfulness does not rule over him.


###### Shemonah Kevatzim 1:718:3
[Shemonah Kevatzim 1:718:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:718:3)

ובריחוק משאיפת הקדושה, מתפזרים הרעיונות והכחות, וממילא כל מחשבה מטשטשת אחת את חבירתה ודוחה אותה, והשכחה מתגברת.

**Sefaria Community Translation:**
But when he is distanced from aspiring for holiness, his ideas and powers scatter. Then his every thought blurs its counterpart and repels it, and forgetfulness increases.


###### Shemonah Kevatzim 1:718:4
[Shemonah Kevatzim 1:718:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:718:4)

ובמחיית עמלק יתבטל כח השכחה מן העולם. מחה תמחה את זכר עמלק - אז לא תשכח.

**Sefaria Community Translation:**
And when Amalek will be erased, the power of forgetfulness will be eliminated from the world. “You shall surely erase the remembrance of Amalek” (*Deuteronomy* 25:9)—and then “you will not forget.”


###### Shemonah Kevatzim 1:718:5
[Shemonah Kevatzim 1:718:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:718:5)

כי בהיות השם שלם והכסא שלם, הכל הוא אחדות מקושרת בתכלית, והזכרון ואור הדעת הצלול מאיר בכל טובו וזהרירותו, ואין מקום לשום תשות כח - כי ימין ד' רוממה ועושה חיל - באחדות כל המחשבות הכלולות בכד ספרי תורה, עם כל הכחות החיוניות שלעומתן.

**Sefaria Community Translation:**
That is because, when the Name is whole and the throne is whole (cf. Rashi on *Isaiah* 12:2), everything is a oneness with the ultimate connection. And memory with the light of clear awareness shines in all its goodness and radiance. And there is no place for any weakness, because “the right hand of Hashem is elevated” (*Psalms* 118:16) and “does valiantly” (ibid.), and all of the thoughts incorporated in the twenty-four kad books of the Torah are one with all of their corresponding vital forces.


###### Shemonah Kevatzim 1:718:6
[Shemonah Kevatzim 1:718:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:718:6)

ושמתי כד כד שמשותיך, ושעריך לאבני אקדח, וכל גבולך לאבני חפץ. וכל בניך למודי ד' ורב שלום בניך.

**Sefaria Community Translation:**
“And I will make your windows of jasper kadkhoda and your gates of carbuncle stones, and all your border of precious stones, and all of your children will be learned of Hashem, and much peace for your children” (*Isaiah* 54:12-13).


###### Shemonah Kevatzim 1:719:1
[Shemonah Kevatzim 1:719:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:719:1)

תפלה וצעקה ותשובה מעומקא דלבא, והתגלותה בפועל על המעשים בתקונם, מוכרחת להיות מוקדמת לכל הופעת אור השגה עליונה,

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Literature**
Prayer, outcry and repentance from the depth of the heart, and the manifestation of repentance in actuality upon deeds in their rectified state must necessarily precede every appearance of the light of a higher understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:719:2
[Shemonah Kevatzim 1:719:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:719:2)

ואי אפשר לספרות חשובה באמת להולד ולהופיע באור של חיים בעולם כי-אם על ידי התגלותו של אור התשובה, המחדשת פני תבל כולה.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible for a truly significant literature to come into being and appear with a light of life in the world except by means of the manifestation of the light of repentance, which renews the face of the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:719:3
[Shemonah Kevatzim 1:719:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:719:3)

אמנם מופיע הוא נגהה של הספרות העתידה בהתנוצצות הדעת שקודמת לאור התשובה, והדעת ממלאה את הכח הרוחני בחופש גמור ודרור עליון נעלה המביא לתשובה השלמה, המושכת אחריה גאולה, אחרי שבאה כבר הסליחה, הפנימית והחיצונה, ורפואה וכלכלה וקבוץ גלויות והשבת כח לשופטים ויועצים יסודי הספרות ומיסדיה, מתאמצת לבא,

**Sefaria Community Translation:**
The truth is that the radiance of the literature of the future appears with a spark of awareness that precedes the light of repentance. That awareness fills a person’s spiritual might with complete freedom and supernal, exalted liberty, leading to perfect repentance, which draws in its wake redemption after the arrival of forgiveness, both inward and external. Healing, income, the ingathering of the exiles and the return of authority to judges and advisors—who are the pillars of literature and of its founders—strides forward.


###### Shemonah Kevatzim 1:719:4
[Shemonah Kevatzim 1:719:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:719:4)

והרשעה מתכנעת, והצדק מתעלה,

**Sefaria Community Translation:**
Evil is subjugated and righteousness is elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:719:5
[Shemonah Kevatzim 1:719:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:719:5)

ולב האומה מתחיל לדפוק בעז חייו לירושלים, וצמיחת נזר ממלכה שלמה מופיעה, וכל חפץ לב מתמלא בתפלת ישרים, המלאה רצון חי העולמים, אשר הוא שח ויהי.

**Sefaria Community Translation:**
The heart of the nation begins to beat with the strength of its life in the direction of Jerusalem, and the blossoming of the crown of the perfected kingdom appears. And every desire of the heart is fulfilled via the prayer of the upright, which is suffused with the will of the Life of worlds, “Who spoke and the world come into being” Rosh Hashanah and Yom Kippur prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:720:1
[Shemonah Kevatzim 1:720:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:720:1)

הנטיות הנפשיות של התאוות החומריות, בראשית התגלותן, הנן מצויירות באופן הקרוב לאידיאליות, ונכללות בקדושה. כשהן פועלות על האדם להמסר אל תוך הזרם המהיר והדוחף שלהם, עד כדי ביטול חופשתו וטוהר שלטונו העצמי על עצמו, הן הולכות ונעכרות. והאדם צולל במעמקי החושך, וכל כחות נפשו הטובים הולכים שבויים בשבי החומריות הגסה והזוללה.

**Sefaria Community Translation:**
**Rebounding from Material Lusts**
When the tendencies of a person’s material lusts first begin to be revealed, they appear in a manner that is near the ideal and they are incorporated into holiness. But when they induce the person to surrender to their swift and driving stream until his freedom and the purity of his independent control over himself are nullified, they become polluted. The person dives into the depths of the darkness, and all of the good powers of his self are taken captive by a coarse and tawdry materiality.


###### Shemonah Kevatzim 1:720:2
[Shemonah Kevatzim 1:720:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:720:2)

החושך של עכירות המחשבה, והעדר הבהירות של הבנת ההויה - בקישור כל טובה עד עליוניות מקוריותה - עד כדי חשכת ע"ז וסעיפיה, כפירה, שכחת אלהים. וכל מדורי המחשכים שאפשר ושאי אפשר לקרא בשמות, הולכים ומתגברים, ותופסים את הנשמה וכחותיה האציליים ברשתם.

**Sefaria Community Translation:**
The darkness of his polluted thinking and the lack of clarity in his understanding of existence—the connectedness of all of the goodness of existence up to the supernal state of its origin—which extend to the darkness of idolatry and its branches, those being heresy, forgetting God, and all of the compartments of dark places that can and cannot be called by names, gain strength, and they seize his soul with its noble powers inn their net.


###### Shemonah Kevatzim 1:720:3
[Shemonah Kevatzim 1:720:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:720:3)

כשמתישבת דעתו של אדם עליו, והתורה והתפילה, עילוי הדעת ועילוי הרצון, פועלים עליו את פעולתם, חוזר הוא ועולה ממעמקיו, לוקח הוא עמו מניות של חיים ושל הרגשים כאלה, שהתקרב אליהם דוקא בנפילתו.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s mind grows settled, and Torah and prayer, the elevation of awareness and the elevation of his will exercise their effect on him, he again rises from his depths. He brings with himself portions of the aliveness and the feelings that he had come close to specifically because of his fall.


###### Shemonah Kevatzim 1:720:4
[Shemonah Kevatzim 1:720:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:720:4)

ובשובו הם שבים עמו, מתרוממים ומתעלים בעילוייו, ונשמתו נעשה יותר מבהקת ויותר חזקה.

**Sefaria Community Translation:**
And when he returns, they return with him. They rise and are elevated with his elevations, and his soul becomes brighter and stronger.


###### Shemonah Kevatzim 1:720:5
[Shemonah Kevatzim 1:720:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:720:5)

ואור חיי העולם השייך לחלקו במציאות, מוסיף הוא רכוש גדול, ושמחת עולמים מתרחבת והולכת, וגדולה של רֹחב דעת מתעטרת על ראשו. צחצחות שכלית וחשק אלהי אצילי, אהבת עולמים ובריותיהם ודבקות עליונה בשלמות של כל במקור התענוגים, שהוא שורש כל תענוג שעתי ועולמי, הולכת ומתגברת בקרבו.

**Sefaria Community Translation:**
And the light of the life of the world that relates to his portion in existence adds great wealth. Eternal joy grows continuously broader, and greatness of breadth of mind crowns his head with intellectual purity and noble Divine desire. Love for the worlds and their creatures and supernal clinging—along with the wholeness of all—to the source of delights, which is the root of temporary and this-worldly delight, continuously grows stronger within him.


###### Shemonah Kevatzim 1:720:6
[Shemonah Kevatzim 1:720:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:720:6)

ועולם מלא הרת עולם ועולמי עד הולכים ומתנוצצים בהדר תפארתם. והאדם נעשה אוצר הטוב והחיים לכל היצור, וסגולת אלהי עולם.

**Sefaria Community Translation:**
And a world full of the gestation of the world and full of eternity shines ever more in the splendor of their beauty. And the person becomes the treasury of goodness and life for every creature, and the preciousness of the eternal God forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:721:1
[Shemonah Kevatzim 1:721:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:721:1)

בעלי ההשגה הגדולים, כח המדמה שלהם הוא גדול ונשגב מאד, והוא מקושר עם החזיונות היותר כלליים שבמציאות,

**Sefaria Community Translation:**
**The Power of Imagination**
The power of imagination of people with great insight is very great and exalted, and it is connected to the most universal visions in existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:721:2
[Shemonah Kevatzim 1:721:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:721:2)

ולפי גודל הגבורה הרוחנית והטהרה הנפשית שלהם, פועל בהם כח המדמה את פעולתו לצייר ציורים עליונים ונשגבים, שאור האמת העליונה מתגלה על ידם, בגילויים כאלה, שאין שום שכל הגיוני יכול להגיע אליהם.

**Sefaria Community Translation:**
Commensurate with their spiritual might and personal purity, the power of imagination enables them to visualize supernal and exalted visualizations, via which the light of supernal truth is revealed with revelations that no rational intellect can attain.


###### Shemonah Kevatzim 1:722:1
[Shemonah Kevatzim 1:722:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:722:1)

במעמד הנפש של הופעה, הבא מזוהר של דעות, כלליות, שהן משפיעות גם כן על מצב הרצון, צריכה הבריאות, הגופנית והנפשית, להיות שלמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Eras of the Comprehensive and of the Particular**
The manifest stance of a person’s spirit that comes from the brightness of comprehensive conceptions—which also influence the state of his will—requires his bodily and psychological health to be whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:722:2
[Shemonah Kevatzim 1:722:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:722:2)

וזה האור היה מגולה בבית ראשון, ביסוד הנבואה ורוח הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
That stance is a light that was revealed in the First Temple. It was at the foundation of prophecy and Divine inspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:722:3
[Shemonah Kevatzim 1:722:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:722:3)

לאחר שנתמעט הכח במקורו, ונתרבה בענפיו, על ידי המון תלמוד והלכות מרובות, הוחל הפרט להתגבר, התוכן המעשי והדיוק, והאור הכללי התעלם, ואז אין הבריאות כל כך מעכבת.

**Sefaria Community Translation:**
It is a power that was reduced at its source and that increased in its branches due to a wealth of learning and profuse halachahs. Then practical content and exactitude began to gain ascendancy. The comprehensive light hid, and then health was not so requisite.


###### Shemonah Kevatzim 1:722:4
[Shemonah Kevatzim 1:722:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:722:4)

כעת אורו של משיח מתנוצץ, ועם השמירה של הרכוש הפרטי שכבר נקבץ, וההוספה ההגונה עליו מכל צד לטובה, חוזרת התביעה להתבסם מבוסמי הכלליות, המאחדים את הדעה הצלולה עם הלב המרגיש, והחפץ גדולות ואציליות.

**Sefaria Community Translation:**
Now the light of the messiah is sparking. And when we safeguard the property of particularity that has already accumulated, together with the appropriate addition to it from every aspect for the good, the world again demands to be improved by those who improve the comprehensive, who unite a clear awareness with a heart that feels and desires great and noble things.


###### Shemonah Kevatzim 1:722:5
[Shemonah Kevatzim 1:722:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:722:5)

על כן הגבורה נדרשת. והתפקיד של בריאות הגוף והנשמה הותחל להדרש בכל עז.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, might is required, and the function of the health of the body and the soul begins to be demanded with all forcefulness.


###### Shemonah Kevatzim 1:722:6
[Shemonah Kevatzim 1:722:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:722:6)

ויש לו תקוה שילך ויגדל, ירומם וינשא, בכמותו ואיכותו, ויתעלה עד מרומי הקדושה והגבורה העליונה, של עז לאלהים.

**Sefaria Community Translation:**
And that function has hope of growing great, rising and being elevated in its amount and in its quality, and rising to the heights of supernal holiness and might, of “strength to God” (*Psalms* 68:35).


###### Shemonah Kevatzim 1:723:1
[Shemonah Kevatzim 1:723:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:723:1)

הנטיה שמתגלה בצדיקים עליונים, שכל נטית חפצם וכל רעיוני לבבם, הנם מלאים קודש של מטרות נשגבות, המביאים ברכה רבה לעולם כולו, מתגלה היא בכנסת ישראל סמוך לגאולתה האמיתית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Propensity Revealed in the Congregation of Israel**
In supernal righteous people, the entire propensity of whose desire and all of the ideas of whose hearts are filled with the sanctity of exalted goals that bring vast blessing to the entire world, this propensity that is revealed in them is revealed in the Congregation of Israel close to its true redemption.


###### Shemonah Kevatzim 1:723:2
[Shemonah Kevatzim 1:723:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:723:2)

גילוי זה מתראה בתחילה דוקא בנשמות הירודות שבה, המתבלטים בגויתה הכללית דוגמת אברי המעשה בגופו של אדם,

**Sefaria Community Translation:**
This revelation appears at first specifically in fallen souls in the Congregation of Israel, who are accentuated in its corporate body, comparable to a person’s limbs of action.


###### Shemonah Kevatzim 1:723:3
[Shemonah Kevatzim 1:723:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:723:3)

בכלל הרעיונות הנם ג"כ - החלומות והשאיפות הבלתי ברורות.

**Sefaria Community Translation:**
Included among these ideas are also unclarified dreams and aspirations.


###### Shemonah Kevatzim 1:724:1
[Shemonah Kevatzim 1:724:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:724:1)

הנשמות שעל ידם מתגלה חוצפא דעיקבא דמשיחא, הם הגבוהות מאד בשרשם הגרעיני, אבל לעומת זה השתפלו הרבה בתוכנם הסגנוני החיצוני.

**Sefaria Community Translation:**
**Elevated, Fallen Souls**
The souls through which the insolence at the time of the “heels of the messiah” is revealed are those that are very high in their core root, but which have correspondingly become very lowly in their external self-expressive content.


###### Shemonah Kevatzim 1:724:2
[Shemonah Kevatzim 1:724:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:724:2)

כללות צירופם אל הכלל הוא מעולה מאד, ובפרטיותם זיקוק וצירוף הרבה הם צריכים.

**Sefaria Community Translation:**
The totality of their fusion with the whole is very excellent, but in their individuality they need much purifying and refining.


###### Shemonah Kevatzim 1:724:3
[Shemonah Kevatzim 1:724:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:724:3)

תפילת הצדיקים שבדור מכוונת היא להצלתם של אלה מגיהינם, בין אם אותם הצדיקים יודעים אלה הרזים ומתכוונים אליהם, בין כשהם הולכי תם, שכוונתם לשמים בכלליות, באהבת הטוב, החסד, הרחמים, ונועם ד' באהבה ויראה, מחוברים אל התורה והחכמה כפי מדריגתם.

**Sefaria Community Translation:**
The prayer of the righteous people of the generation is directed to rescuing these people from Gehennom—whether those righteous person know those secrets and have them in mind, or whether they proceed simply, with their intent for the sake of heaven overall, with a love of goodness, kindness, compassion and the pleasantness of Hashem, with a love and fear that are bound to the Torah and to wisdom in accordance with their level.


###### Shemonah Kevatzim 1:725:1
[Shemonah Kevatzim 1:725:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:725:1)

ההופעה הפנימית הולכת ומתחברת אל השכל הצלול, ושניהם ביחד עושים את הגבורה הרוחנית בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Inner Manifestation and the Mind**
The inner manifestation binds itself to the clear mind, and the two of them together constitute the spiritual might in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:726:1
[Shemonah Kevatzim 1:726:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:726:1)

להרבות כלים צריכים אל האור הפנימי, כלים של מעשים, של רעיונות, של ציורים פנימיים וחיצוניים.

**Sefaria Community Translation:**
**We Must Make Many Vessels**
We must make many vessels for the inner light: vessels of deeds, of ideas, of inner and outer images.


###### Shemonah Kevatzim 1:726:2
[Shemonah Kevatzim 1:726:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:726:2)

הכלים היותר רחבים, הם מה שנוצרים ע"י התורה בכל ערכיה.

**Sefaria Community Translation:**
The broadest vessels are what we make by means of the Torah on all of its levels.


###### Shemonah Kevatzim 1:726:3
[Shemonah Kevatzim 1:726:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:726:3)

אמנם תוספות הכח הגשמי והרוחני של ישראל - כח הבריאות והגבורה הגופנית, כח העושר ורוחב הדעת - הגאון הכללי במעלותיה המיוחדות של האומה בסקירה פנימית וחדה, ביחוד נשמתה המובדלה מן העמים כולם, כל אלה הנם מכשירים מכינים כלים הגונים לאור עליון, המביא חיים וברכה לעולם.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, additions to the physical and spiritual power of Israel, the power of its bodily health and might, the power of its wealth and breadth of mind—the overall glory in the nation’s unique qualities with an inner and piercing examination of the uniqueness of its soul, which is distinct from all of the nations—all of these are instruments that prepare worthy vessels for supernal light that brings life and blessing to the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:727:1
[Shemonah Kevatzim 1:727:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:727:1)

לפעמים צריך הלימוד להיות דוקא קל, ומרפרף על הענינים כיונה המרחפת על קינה, שלא להטמיע את הזוהר העליון, שלמעלה מכל ענין פרטי בפרטיותם של ההגבלות.

**Sefaria Community Translation:**
**Easy-Going Learning**
At times, a person’s learning must be expressly easy-going, fluttering over topics like a dove hovering over its nest, so as not to submerge the supernal radiance, which is higher than any individual matter, into the particularity of limitations.


###### Shemonah Kevatzim 1:727:2
[Shemonah Kevatzim 1:727:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:727:2)

ובזה יוצא האור הכללי המזוהר בתוכיות כל הפרטים, ומופיע באור גדול. ועת ומשפט ידע לב חכם.

**Sefaria Community Translation:**
With that, the comprehensive light, which radiates within the midst of all of the details, emerges and appears in a great light. “And the heart of the sage knows a time and judgment” (*Ecclesiastes* 8:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:728:1
[Shemonah Kevatzim 1:728:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:728:1)

כשההבנה הכללית חודרת לתוך הניתוח של הפרטים, הרי היא מותרת איזה דבר מערכה, והיא מרכנת את עצמה בשביל הנקת בניה.

**Sefaria Community Translation:**
**As Understanding Enters into Details**
When overall comprehension penetrates into the analysis of details, it relinquishes something of its level, and it bends over to nurse its children.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:1
[Shemonah Kevatzim 1:729:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:1)

הרשעים אינם יכולים להסתכל באור החסד במקורו בחכמה העליונה, וממילא חפץ החיים אצלם הוא רק אסון, בין לעצמם בין לעולם ולההויה כולה, ונטית המין המביאה את החיים למציאות, קליפתה התאונית היא אצלם כל מה שיש להציל ממנה.

**Sefaria Community Translation:**
**Contra Those for Whom the Desire for Life Is a Disaster**
The wicked are unable to look at the light of kindness at its source in supernal wisdom. And so for them the desire for life is merely a disaster—whether for themselves or for the world and all of existence. And for them, all that can be rescued from the sexual drive that brings life into existence is its lustful husk.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:2
[Shemonah Kevatzim 1:729:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:2)

וזהו מאיסותה של הערלה, ושורש טומאת הזימה.

**Sefaria Community Translation:**
And that is the vileness of the foreskin and the root of the impurity of lewdness.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:3
[Shemonah Kevatzim 1:729:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:3)

ועצם החיים אינם להם שום שיווי, וממילא יצרא דשפיכות דמים גדול לעומת יצרא דעריות, ושניהם נאחזים ביצרא דע"ז, שהוא אלהים אחרים, דינים קשים, עורים ורעים, נדחפים מרצון שובב נוטה להרע.

**Sefaria Community Translation:**
For them, the essence of life is nothing worthwhile, and so the drive for bloodshed is great in comparison to the drive for illegitimate sexuality, and both are intertwined with the drive for idolatry, which is “other gods,” harsh judgments, blind and evil, driven by an errant will that tends to do evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:4
[Shemonah Kevatzim 1:729:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:4)

והצדיקים הם להיפוך מכל זה, מגלים את אור חסד עליון בהוייתו, ורואים בנטית המין, הקדושה העליונה ברוממות החכמה, המאירה בחסד, וממולאה בלשד טל הדעת.

**Sefaria Community Translation:**
But righteous people are the opposite of all that. They reveal the light of supernal kindness in its being, and in the sexual drive they see supernal holiness in the heights of wisdom, shining in kindness and filled with the richness of the dew of knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:5
[Shemonah Kevatzim 1:729:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:5)

והחיים יקרים לאין שיעור, מפני שהם נובעים ממקור היקר העליון, הטוב הכמוס, המנצח את כל נצחי נצחים.

**Sefaria Community Translation:**
And life is immeasurably precious because it wells from the source of supernal preciousness, the hidden good, which vanquishes all eternities of eternities.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:6
[Shemonah Kevatzim 1:729:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:6)

ובא החסד ואהבת הבריות במקום יצרא דש"ד, והוד הקודש והצנע לכת בידיעה פנימית אזורה בגבורה של לבת קודש, במקום יצרא דעריות.

**Sefaria Community Translation:**
And kindness and love for people comes in place of the drive for bloodshed. And splendor of holiness and “walking in modesty” (*Micah* 6:8)—with inner knowledge girded with the might of a flame of holiness—is in place of the drive for illegitimate sexuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:729:7
[Shemonah Kevatzim 1:729:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:729:7)

ושניהם אחוזים במקור דעת עליון, היונק מחסדי עולמים שבמחשבה הכמוסה, מקור כל התענוגים, האורות המצוחצחות, המפתחים כל טוב וכל נדיבות, כל יופי וכל גבורה ושמחה וכל נועם עליון, בעולמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
And they are both intertwined with the source of supernal knowledge, which nurses from the eternal kindnesses in the hidden thought, the source of all delights, of the purified lights, which develop all goodness and all generosity, all beauty, all might and joy, and all supernal pleasantness in all of the worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:730:1
[Shemonah Kevatzim 1:730:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:730:1)

לפעמים הנשמה עולה בעצמה במעלותיה, בלא שום עבודה מוחשית.

**Sefaria Community Translation:**
**When the Soul Rises by Itself**
Sometimes, the soul rises by itself with its own qualities, without the person engaging in any service that can be sensed.


###### Shemonah Kevatzim 1:730:2
[Shemonah Kevatzim 1:730:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:730:2)

והכל בא מפני שקדמו לזה עבודות רבות, שכליות והרגשיות ופעוליות, באור תורה ודעת.

**Sefaria Community Translation:**
And all of that comes about because this was preceded by many levels of service—intellectual, emotional and material—in the light of Torah and awareness.


###### Shemonah Kevatzim 1:730:3
[Shemonah Kevatzim 1:730:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:730:3)

ואח"כ הנשמה מתענגת על גורלה הטוב, ושואבת טל אורות ומנוחה עליונה כקדושת עונג שבת, מעין עוה"ב, שהוא מתגלה לצדיקים וישרי לב בכל יום.

**Sefaria Community Translation:**
And afterwards, the soul takes delight in its good situation and draws forth the dew of lights and supernal tranquility, such as the holiness of the delight of the Sabbath, which is “an exemplar of the world-to-come” (*Berachot* 57b) and which is revealed to the righteous and the upright of heart every day.


###### Shemonah Kevatzim 1:730:4
[Shemonah Kevatzim 1:730:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:730:4)

וכשם שבשבת הגיהינם ג"כ בטל ואין כל חטא מעכב, כך הארת השבת העליונה מרוממת את האדם ממעל לכל חטא ועון, ודישון עונג עליון שורה עליו.

**Sefaria Community Translation:**
And just as on the Sabbath, Gehennom is annulled (*Zohar* 2:150b) and no sin that a person committed holds him back, so too the illumination of the supernal Sabbath raises a person above every transgression and sin, and the richness of the supernal delight rests upon him.


###### Shemonah Kevatzim 1:731:1
[Shemonah Kevatzim 1:731:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:731:1)

לפעמים אדם צריך להתישב בדעתו, שלא להיות רדוף תמיד מחובת המעשה והתלמוד, אלא לתן לעצמו הנחה וריוח, כדי שתתעלה נשמתו בעצמה, ותתרחב בטיולה הפנימי, בלשד החיים האצורים בתוך כל המעשה והתלמוד, בתוך כל העבודה והתפלה,

**Sefaria Community Translation:**
**Relaxation and Space**
Sometimes, a person must consider that he should not be pursued constantly by his this-worldly and Torah learning obligations, but he should allow himself relaxation and space, so that his soul may rise by itself, and spread out on its inner excursion through the richness of life that is stored within all deeds and learning, within all service and prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:731:2
[Shemonah Kevatzim 1:731:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:731:2)

ואחרי שביתה כזאת, שקדושת שבת יש בה, מתאמצת הנשמה לשוב ברב כח לעבודה רוחנית ומעשית, שכל פרטיה יהיו רעננים, יונקים ממקור החיים של הדעת המלאה, מוארה באור החיים.

**Sefaria Community Translation:**
And after such a respite, which contains the holiness of the Sabbath, the soul strives to return with much power to spiritual and this-worldly service, all of whose details will be fresh, drawing from the source of life of full knowledge, illuminated by the light of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:732:1
[Shemonah Kevatzim 1:732:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:1)

שיחת מלאכי השרת הנה יותר טבעית, נובעת מזרם החיים הרוחניים הקבועים שלהם,

**Sefaria Community Translation:**
**The Human Soul and the Angel**
The speech of the ministering angels is weighted to the natural. It comes from their stream of a steady spiritual life.


###### Shemonah Kevatzim 1:732:2
[Shemonah Kevatzim 1:732:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:2)

וסיפור הנשמות הוא יותר מלאכותית במלאכת מחשבת, נובעת ממקור הבחירה וההתבוננות הפנימית.

**Sefaria Community Translation:**
And the story-telling of souls is weighted to artifice, to an intentional thought. It comes from the source of free will and inner contemplation.


###### Shemonah Kevatzim 1:732:3
[Shemonah Kevatzim 1:732:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:3)

והריעות של מלאכים ונשמות יחד הוא מרומם את החיים עד קצה גובה עליון, היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעני.

**Sefaria Community Translation:**
The friendship of angels with souls elevates life to the ultimate supernal height. “You who sit in the gardens, friends heed your voice; let me hear!” (*Song of Songs* 8:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:732:4
[Shemonah Kevatzim 1:732:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:4)

וכשהתורה מתיחדת בנשמתו של אדם, וכל הגיוניה מתהפכים לטבעו הפנימי, אז הוא לובש מלאכיות,

**Sefaria Community Translation:**
And when the Torah unites with a person’s soul, and all of the Torah’s expressions are transformed into his inner nature, then he is clothed in angelic being.


###### Shemonah Kevatzim 1:732:5
[Shemonah Kevatzim 1:732:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:5)

תרי מלאכי ברקיע, דוגמת תרי אמוראי בארעא. ומלאכי השרת מאן נינהו רבנן, ותלמידי חכמים שבבבל דומין למלאכי השרת.

**Sefaria Community Translation:**
There are two angels in the firmament who are the pattern for two Talmudic sages on the earth (*Bava Batra* 75a). “The ministering angels—who are they? The rabbis” (*Nedarim* 20b). And the Torah sages in Babylon are similar to the ministering angels (*Kiddushin* 72a).


###### Shemonah Kevatzim 1:732:6
[Shemonah Kevatzim 1:732:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:6)

יתרונו של אליהו הוא שכולל שני הקנינים יחד בצורה מושלמת, הנשמתית והמלאכית, והוא מגלה לנו רזי תורה, ומבשרנו ישועת ד', ושמחת גאולים. מה נאוו על ההרים רגלי מבשר, משמיע שלום, מבשר טוב, משמיע ישועה, אמר לציון מלך אלהיך.

**Sefaria Community Translation:**
The superiority of Elijah is that he contains two acquisitions together in a perfected form: the soulful and the angelic. He reveals secrets of the Torah to us. He gives us tidings of salvation by Hashem, and the joy of the redeemed. “How beautiful upon the mountains are the feet of the herald who proclaims peace, heralding good, proclaiming salvation, saying to Zion, Your God has manifested His kingdom” (*Isaiah* 52:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:732:7
[Shemonah Kevatzim 1:732:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:7)

והולכת קוממיות, שתי קומות, קומת הנשמה וקומת המלאך, ושניהם מתגלים בפועל,

**Sefaria Community Translation:**
And the nation proceeds upright with two statures (*Bava Batra* 75a): the stature of the soul and the stature of the angel. And they are both revealed in actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:732:8
[Shemonah Kevatzim 1:732:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:732:8)

וכשהם מתנוצצים, מתקיים ואשבר מוטות עלכם, בתחלה, ואחר כן ואולך אתכם קוממיות, והביאנו לשלום מארבע כנפות הארץ, על ידי אליהו בארבע, ותוליכנו מהרה קוממיות לארצנו, כי אל פועל ישועות אתה, שתי ישועות, ישועת קומת הנשמה וישועת קומת המלאך, זרע אדם וזרע בהמה.

**Sefaria Community Translation:**
When they shine, first there exists “I broke the pegs of your yoke,” and then “I led you upright” (*Leviticus* 26:13). “And He will bring us to peace from the four corners of the earth” (siddur), by means of Elijah who rises with four flights (*Berachot* 4b). “Quickly lead us upright to our land, because You are a God Who implements salvations” (siddur). These are two salvations: the salvation of the stature of the soul and the salvation of the stature of the angel, “the seed of man and the seed of beast” (*Jeremiah* 31:26, *Chullin* 5b).


###### Shemonah Kevatzim 1:733:1
[Shemonah Kevatzim 1:733:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:733:1)

כשמתחברים עם נפשות פחותות של פורצים ורשעים, נפגמים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Aspect of Good in Wicked People**
When a person bonds with lowly souls of renegades and wicked people, he is damaged.


###### Shemonah Kevatzim 1:733:2
[Shemonah Kevatzim 1:733:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:733:2)

אבל אם יש בהם איזה דבר טוב, ומתכוונים בההתחברות רק אל הצד של הטוב, אז אם כחו יפה הרי זה מתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
But if there is something good in them, and he intends to bond only with the aspect of good in them, then if his power is adequate, the wicked person rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:733:3
[Shemonah Kevatzim 1:733:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:733:3)

ואפילו ההסתכלות בפני אדם רשע שאסורה, אם יש בו צדדים של טוב, ומתכוין בההסתכלות רק לקלוט את הטוב, נראה שיש בזה דרך של מצוה.

**Sefaria Community Translation:**
And even in regard to looking at the face of a wicked person, which is forbidden (*Megillah* 28a), if that wicked person has aspects of good in him, and the onlooker intends with his looking only to gather the good, it appears that there is something of a mitzvah in this.


###### Shemonah Kevatzim 1:733:4
[Shemonah Kevatzim 1:733:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:733:4)

ואפילו כשיש איזו חיבור לרשע לאיזה צדיק בדרך אהבה, כבר מסולק ממנו איסור ההסתכלות, מפני שעל ידי חיבורו אל הצדיק נחשב כאילו יש בו כבר חלק טוב.

**Sefaria Community Translation:**
And even when a wicked person has some connection to a righteous person in a way that is loving, the righteous person’s prohibition against looking at the wicked person is removed, because by means of the wicked person’s connection to the righteous person, it is considered as though the wicked person already has a good portion.


###### Shemonah Kevatzim 1:733:5
[Shemonah Kevatzim 1:733:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:733:5)

ואמר אלישע ליהורם בן אחאב, לולא פני יהושפט מלך יהודה אני נושא, אם אביט אליך ואם אראך.

**Sefaria Community Translation:**
Elisha said to Jehoram son of Ahab, “If I had not raised up the face of Jehoshaphat king of Judah, I would not gaze at you and I would not look at you” (*Kings* 2 3:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:733:6
[Shemonah Kevatzim 1:733:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:733:6)

משמע הא על ידי נשיאת פנים של יהושפט מלך יהודה שנלוה עמו הביט גם אליו וראהו, ולא חשש לאיסור ההסתכלות בפני רשע, דמהאי קרא ילפינן ליה.

**Sefaria Community Translation:**
That implies that as a result of Elisha’s raising of the face of Jehoshaphat, king of Judah, who was associated with Jehoram, Elisha gazed at Jehoram as well and looked at him, and he was not concerned for the prohibition against looking at the face of a wicked person, a prohibition that we learn from this verse.


###### Shemonah Kevatzim 1:734:1
[Shemonah Kevatzim 1:734:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:734:1)

כשאוכלים לשם תאוה חמרית מתגבר העצבון בסוד אוכלי לחם העצבים.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Eating**
When we eat for the sake of our material appetite, our sadness intensifies, as in the hidden meaning of the verse, “those who eat the bread of sadness” (*Psalms* 127:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:734:2
[Shemonah Kevatzim 1:734:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:734:2)

כי הניצוצות, שהיו ראויים לעלות, יורדים, ובהיותם מתעצבים על ירידתם, מרגיש האוכל את עצבם, על ידי חילוף של כמה דרכי ההרגשה, ותמורות אותיות, עד שההרגשה העצבנית נכרת בגילוי נפשי בקרבו.

**Sefaria Community Translation:**
That is because the spiritual sparks in the food, which were capable of rising, descend. And when they are sad at their having descended, the person eating feels their sadness as a result of the interchange of a number of ways of feeling and transpositions of spiritual letters, until the sad feeling is recognized in a psychological disclosure within himself.


###### Shemonah Kevatzim 1:734:3
[Shemonah Kevatzim 1:734:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:734:3)

ועל ידי אכילה בקדושה, והגברת המגמה העליונה של טהרת הנשמה ובהירותה, מתוספת צהלת הרוח ושמחה באוכל, על ידי שמחתם של הניצוצות שנתעלו.

**Sefaria Community Translation:**
But when one eats in holiness and intensifies the supernal goal of attaining purity and clarity of the soul, the happy spirit and joy of the person eating is enhanced as a result of the joy of the spiritual sparks that have risen.


###### Shemonah Kevatzim 1:734:4
[Shemonah Kevatzim 1:734:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:734:4)

ובשמחתם מאירה גם כן הנשמה, המעלה אותם ושמחה עמהם, והלב מרגיש על ידי כמה שבילים וצינורות שונים, וחדות ד' מתגברת עליו.

**Sefaria Community Translation:**
With their joy, his soul that raises them and rejoices with them shines as well. And his heart feels this via a number of pathways and various conduits, and the gladness of Hashem overtakes him.


###### Shemonah Kevatzim 1:734:5
[Shemonah Kevatzim 1:734:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:734:5)

והיינו ויאכל בעז וישת וייטב לבו, מאי וייטב לבו בדברי תורה, שחוץ ממה שנטיית הלב להגברת הרוחניות של העלאת החיים הכמוסים במאכלים מביאה לחשק רוחני, שמתמלא באהבת התורה ולימודה, עוד התוכן המקודש של אכילה קדושה זו היא בעצמה דברי תורה, וזה השולחן אשר לפני ד'.

**Sefaria Community Translation:**
And so “Boaz ate and he drank, and his heart was glad” (*Ruth* 3:7). “What is the meaning of ‘and his heart was glad’? In words of Torah” (*Yalkut Shimoni*, *Ruth* 604). That is because, besides the fact that the propensity of the heart to intensify the spirituality associated with raising the vitality hidden in foods leads a person to spiritual desire, which is fulfilled with the love for the Torah and learning it, in addition the sanctified content of this holy eating is itself words of Torah. “This is the table that is before Hashem” (*Ezekiel* 41:22; *Pirkei Avot* 3:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:735:1
[Shemonah Kevatzim 1:735:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:1)

ישנן דעות כאלה, שהן מוכרחות לפי טבע האדם לגרום בהתפשטותן תולדות מזיקות, אף על פי שהן בעצמן מועילות ואמתיות הן.

**Sefaria Community Translation:**
**Growth as a Result of Damaging Viewpoints**
There are viewpoints that necessarily, in accordance with a person’s nature, cause the spread of harmful consequences, although they themselves are useful and true.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:2
[Shemonah Kevatzim 1:735:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:2)

ונוצר לזה בטבע רוח האדם ללחום את קיומו, ולנגד לדעות הללו, כדי שלא יוזק, בענפיהן המתפשטים.

**Sefaria Community Translation:**
To deal with this, something was created in a person’s spirit that battles for his existence and opposes these viewpoints, so that he will not be harmed by their spreading branches.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:3
[Shemonah Kevatzim 1:735:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:3)

והמלחמה הולכת ומתארכת, עד שיסגל לו האדם גבורה יותר עליונה ממקורו הרוחני, ואז מרגיש הוא שעמדתו לא תפחד כלל מההתפשטות של הדעות הללו שנלחם נגדן.

**Sefaria Community Translation:**
And the battle is protracted until the person attains a more supernal might that comes from his spiritual source. And then he feels that his bearing will not at all fear the spread of those viewpoints that he has battled against.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:4
[Shemonah Kevatzim 1:735:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:4)

והכח ההוא בעצמו שמחזק את רוחו ניתן לו על ידי המלחמה עצמה. ועל כן הוא יודע להוקיר מאד את ערכה של המלחמה. וידע כמה אומלל היה אם לא היה נלחם נגד ההתפשטות המזיקה לו אז.

**Sefaria Community Translation:**
The very power that strengthens his spirit is given to him by the battle itself, and so he knows how to deeply appreciate the value of the battle. And he knows how wretched he would have been had he not battled against the expansion that harmed him then.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:5
[Shemonah Kevatzim 1:735:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:5)

ואח"כ בא בתוכן חיים של גבורה ומקבל את הדעות שנלחם נגד התפשטותן

**Sefaria Community Translation:**
Afterwards, he comes with the contents of a vitality of courage and he accommodates the viewpoints against whose spread he had battled.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:6
[Shemonah Kevatzim 1:735:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:6)

אבל כשם שהאדם נתעלה כך נתעלו גם כן המושגים הרוחניים שלו, ואותן הדעות עצמן, אע"פ שנראות כאילו הן הן הדעות שנלחם בהן, באמת אין הדבר כן. ורק לפי המבטאים החיצונים הן דומות אלו לאלו, אבל מצד ערכן הפנימי, מובדלות הן זו מזו, כהבדל שבין קודש לחול, ובין אור לחשך.

**Sefaria Community Translation:**
But just as the person is elevated, so are his spiritual concepts elevated. And so although those viewpoints themselves appear to be the same viewpoints that he had battled, in truth it is not so. They are similar to each other only in keeping with their exterior expressions, but from the aspect of their inner level they are distinct, like the distinction between the holy and the mundane, and between light and dark.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:7
[Shemonah Kevatzim 1:735:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:7)

ומה שהרחיק אז מוצא הוא שהרחיק בצדק, ומה שמקרב אותן הדעות אחר שנתעלו בצדק הוא מקרבן.

**Sefaria Community Translation:**
As for the fact that he had distanced them then, he finds that he had distanced them justifiably, and as for the fact that he draws those viewpoints close after they have been elevated, he draws them close justifiably.


###### Shemonah Kevatzim 1:735:8
[Shemonah Kevatzim 1:735:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:735:8)

ודוקא הדעות הדחויות שחוזרות ונראות בהן אנו מוצאים טל חיים, איתן וקדוש מאד.

**Sefaria Community Translation:**
And it is precisely in the rejected viewpoints that now appear proper that we find a very vigorous and holy dew of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:736:1
[Shemonah Kevatzim 1:736:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:736:1)

כל הגדול יותר במחשבה, יותר מקושרים חלקי נשמתו וכל ערכי חייו זה בזה, וכח הדיבור שלו וכל תנועותיו קשורים הם בארג גדול יותר, מוחש בחוש פנימי, בכל פנימיותו, וכפי זה הערך - בהויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
**A Person Great in Thought**
The greater a person is in thought, the more connected are the parts of his soul and all of the levels of his life with each other, and his power of speech and all of his movements are connected in a greater weave, sensed with an inner sense in his entire interiority and, commensurate with that level, in all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:736:2
[Shemonah Kevatzim 1:736:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:736:2)

אי אפשר כלל, שבעל מחשבה מקורי, ירשה לעצמו לדבר דבר בטל ושיחת חולין, וכל דבריו מוכרחים להיות מלאים תורה ודעת.

**Sefaria Community Translation:**
It is entirely impossible that an original thinker would permit himself to engage in empty speech and mundane conversation. All of his words are necessarily filled with Torah and knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:737:1
[Shemonah Kevatzim 1:737:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:737:1)

גם השערת רזי תורה גדולת ערך היא.

**Sefaria Community Translation:**
**Even Vague Knowledge Is Valuable**
Even a vague knowledge of the secrets of the Torah is of great value.


###### Shemonah Kevatzim 1:737:2
[Shemonah Kevatzim 1:737:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:737:2)

כי הכל מיוסד על היכולת העליונה, שאין לה קץ ותכלית. וכל מה שהוא נאה ונפלא, הרי הוא גילוי הופעה, שבצורה זו או אחרת אור חיי כל החיים שורים שם. עדתיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש, ד' לארך ימים.

**Sefaria Community Translation:**
That is because everything is founded on the supernal ability, which has no end and limit. And everything that is beautiful and wondrous is a revelation of spiritual manifestation—on which, in one form or another, the light of the Life of all life rests.


###### Shemonah Kevatzim 1:737:3
[Shemonah Kevatzim 1:737:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:737:3)

אמנם מתעלים הדברים ביותר לפי רוממות קדושת החכמה, העצה, הגבורה הרוחנית, והקדושה המעשית והמחשבית, עד ההארה של הופעת הדמיון, המאיר באור כל הרוחניות, האיתנה, שלמעלה ממנו. בהיכלו כלו אמר כבוד.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, matters rise especially high commensurate with the elevation of a person’s holiness of wisdom, counsel, spiritual might and practical and mental holiness, until he attains the illumination of the manifestation of the imagination shining in the light of the vigorous spirituality above it. “In His palace, everything says, ‘Honor!’” (cf. *Psalms* 29:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:738:1
[Shemonah Kevatzim 1:738:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:1)

דעת קדושים הוא היסוד להארה הרוחנית, המופיעה בעולם, בכל הלבבות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Knowledge Possessed by Holy People**
The knowledge possessed by holy people is the foundation of the spiritual illumination that appears in the world in all hearts.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:2
[Shemonah Kevatzim 1:738:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:2)

הקדושים, זכי המחשבה והרעיון, מתאחדים בחושם הפנימי עם הטוב הרוחני, המלא כל.

**Sefaria Community Translation:**
These holy people, pure of thought and idea, unite in their inner perception with the spiritual goodness that fills everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:3
[Shemonah Kevatzim 1:738:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:3)

וכל המתגלה להם הרי היא הופעת נהרה, וגילוי עליון, המוסיף חיים ואומץ, חיי עד ואומץ רוחני, המבסם את העולם כולו, בריח בשמיו.

**Sefaria Community Translation:**
Everything that is revealed to them is a supernal revelation and manifestation of light that adds life and might—eternal life and spiritual might—and that enhances the entire world with the scent of its perfumes.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:4
[Shemonah Kevatzim 1:738:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:4)

ממקורה של תורה, שהאירה את העולם מרום ההארה האלהית העליונה, המקפלת את הטוב הרוחני עם הגשמי, הזמני עם הנצחי, המוסרי והמעשי, היחידי והצבורי, הדקדקי הפרטי, והקוסמי הכללי, נובעים תמיד אורות חיים, המחיים כל נוגע בהם, ומשמרם בטהרתם.

**Sefaria Community Translation:**
From the source of Torah—which has illuminated the world from the height of the Divine, supernal illumination as it folds together spiritual goodness with physical goodness, the temporary with the eternal, the ethical with the practical, the individual with the communal, the detailed particularity with the universal cosmic—lights of life constantly well forth, vitalizing all entities that touch them and guarding those entities so that they will remain pure.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:5
[Shemonah Kevatzim 1:738:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:5)

הסתכלות פנימית והסכמה מוסרית מוכרחות הן להתקשר ביחד אצל הראויים לכך.

**Sefaria Community Translation:**
A deep gaze and a moral accord will necessarily connect with each other in those people who are fit to attain that state.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:6
[Shemonah Kevatzim 1:738:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:6)

והם קולטים את אור העולם, השרוי בכל הנשמות, ומעמידים אותו בחטיבה שלמה, וחוזרים ומופיעים באורם, ע"י קוי החיים של מציאותם וחברתם, של שילוח רצונם וגדולת נפשם הרוחנית, ע"י ענותנותם ואהבתם לכל היצורים, את כל אוצר החיים והטוב לכל.

**Sefaria Community Translation:**
And those people absorb the light of the world that is immersed in all souls and establish it in a complete unit. And then these people appear in their light by means of the lifelines of their existence and their company, as they send forth their will and the greatness of their spiritual self via their humility and their love for all creatures, for the entire treasury of life and goodness for all.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:7
[Shemonah Kevatzim 1:738:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:7)

שבילים הם ישרי לב אלה לשלח על ידם אור וחיים לכל נוצר.

**Sefaria Community Translation:**
These straight-hearted people are pathways that transmit light and life to every created being.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:8
[Shemonah Kevatzim 1:738:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:8)

כלים הם להארת אור חיי עולם, משרתי ד'ועושי דברו, מלאכיו עושי רצונו, להחיות כל נוטה למות, לגבר כל חלש, להקיץ כל נרדם.

**Sefaria Community Translation:**
They are vessels for the illumination of the light of the Life of worlds. They are servants of Hashem and those who perform His word (cf. *Psalms* 103:21), that are His angels who do His will (cf. *Psalms* 103:20), vivifying everyone who inclines to death, strengthening every weak person, awakening every person who is asleep.


###### Shemonah Kevatzim 1:738:9
[Shemonah Kevatzim 1:738:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:738:9)

והנם קוראים בשם ד' אל עולם, האומר לכל נוצר, חיה ושמח על כל טוב, עלה והתרומם מעלה מעלה.

**Sefaria Community Translation:**
And they call in the name of Hashem, God of the world, Who tells every created being: “Be alive and joyous for all the good. Arise and be elevated, higher and higher.”


###### Shemonah Kevatzim 1:739:1
[Shemonah Kevatzim 1:739:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:739:1)

ההצטיירות הרוחנית העליונה, מצטיירת לפי השגתו של אדם בדרך אורה כללית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Overall Light and Details of Light**
A person visualizes supernal spiritual imagery in accordance with his state of awareness. What he sees is in the way of a general light.


###### Shemonah Kevatzim 1:739:2
[Shemonah Kevatzim 1:739:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:739:2)

וכל הפרטים שמתחדשים בידיעתו מרגשות ומידיעות, הנם רק פרטים נוצצים, יוצאים מההצטיירות הכללית שא"א לסמנה, והנם כדמות הכוכבים ברקיע.

**Sefaria Community Translation:**
As for all of the details that arise in his mind from his feelings and from his conceptions, they are only sparkling details emerging from a general imagery that cannot be represented. These details are comparable to the stars in the firmament.


###### Shemonah Kevatzim 1:739:3
[Shemonah Kevatzim 1:739:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:739:3)

התפילין מכשירים בישראל את הגוף וכחות חייו לההארה הרוחנית הכללית, שהפרטים יהיו יפה מאירים על ידה.

**Sefaria Community Translation:**
Tefillin prepare a Jew’s body and the powers of its life to receive a general spiritual illumination through which details will shine well.


###### Shemonah Kevatzim 1:739:4
[Shemonah Kevatzim 1:739:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:739:4)

והלימודים שהם למעלה מההשגה, לגבי כ"א ואחד לפום דרגיה, שאינם נתפסים אלא בהברקה, הם כערכם של התפילין.

**Sefaria Community Translation:**
Insights that transcend conceptualization—which differ for every individual in accordance with his level—and that are grasped only for a flash are comparable to tefillin.


###### Shemonah Kevatzim 1:739:5
[Shemonah Kevatzim 1:739:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:739:5)

ובשבתות וימים טובים ההארה השכלית מאירה, עד שמתפרטות ההארות הכלליות - שהם מוזרחות בכל ימות החול רק בתור אות כללי - והם עצמם הנם האות, והפרטיות מתבלטת על ידם, ואין להוסיף הכללה מעלמת ומבלעת פרטים, במקום שבחול ההכללה מסייעת להבלטתם של הפרטים.

**Sefaria Community Translation:**
On Sabbaths and festivals, tefillin are not worn. An intellectual illumination shines so that general illuminations change into details. These, which glow all the days of the week only as a general sign, are themselves the sign of the Sabbath or festival that replaces tefillin, and through them details are emphasized. On the Sabbath and festivals, one should not add a general inclusiveness that hides and swallows up details. But on a mundane day, that general inclusiveness assists the emphasizing of the details.


###### Shemonah Kevatzim 1:740:1
[Shemonah Kevatzim 1:740:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:740:1)

לפעמים חושב האדם שישנם מחשבות הסותרות את מחשבותיו, ומתוך כך אינו יכול להתישב בדעתו ולהיות נאמן להגיונותיו, ומזה תוצאות לנפילת רוח ורשלנות.

**Sefaria Community Translation:**
**Everything Fits Together**
Sometimes a person thinks that there are thoughts that contradict his thoughts, and as a result he cannot grow settled in his mind and be faithful to his ideas. And that can lead to the fall of his spirit and carelessness.


###### Shemonah Kevatzim 1:740:2
[Shemonah Kevatzim 1:740:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:740:2)

וצריך לשים אל לב, שכל סתירה היא רק מדומית ומוגבלת בתנאים מיוחדים, ובאמת הכל הולם זה לזה והכל מאוחד.

**Sefaria Community Translation:**
A person must be aware that every contradiction is only apparent and limited to specific conditions, but in truth everything fits together and everything is united.


###### Shemonah Kevatzim 1:740:3
[Shemonah Kevatzim 1:740:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:740:3)

וממילא יהיה שמח ועלז בחלק השילוב של מחשבותיו הפרטיות, וישתדל תמיד להרחיבן ולזככן, עד שיהיו מלאות אורה, ממולאות בידיעות ברורות וחשובות, וקרובות להרגשות אציליות, משפיעות אושר וטובה עליו ועל כל מה שזולתו, בכל מגע ידו הרוחנית והמעשית.

**Sefaria Community Translation:**
And then he will be happy and cheerful in the portion of the blending of his individual thoughts, and he will strive constantly to broaden them and to purify them until they will be filled with light, filled with clear and significant knowledge, and close to exalted feelings that pour gladness and goodness on him and on everything besides him in all that he touches, spiritual and practical.


###### Shemonah Kevatzim 1:741:1
[Shemonah Kevatzim 1:741:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:741:1)

בגדלות המחשבה מצטיירת הרוחניות של החכמה העליונה והצדק העליון, וכל מקוריותיהם בכלליות, וכל מה שיש מן התורה והחכמה בתור ענפיהם היוצאים מהן, כשערות הראש בחכמה, והזקן בצדק.

**Sefaria Community Translation:**
**Visualizing Supernal Wisdom and Supernal Justice**
When a person is in a great state of thought, he visualizes the spirituality of supernal wisdom and supernal justice, and all of their sources overall, and he visualizes everything from Torah and wisdom in the role of their wings that emerge from them—[kabbalistically speaking, as the hairs of the head in [the realm of] wisdom, and of the beard in [the realm of] justice.


###### Shemonah Kevatzim 1:742:1
[Shemonah Kevatzim 1:742:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:742:1)

כל חטא מביא מיעוט דעת, מפני יראה פנימית להסתכל בחופש הדעה הבהירה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Fear of Seeing**
Every sin brings a diminution of knowledge, because of a person’s inner fear of looking at the freedom of clear knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:742:2
[Shemonah Kevatzim 1:742:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:742:2)

והתשובה היא הפותחת את שערי הבינה לרוחה.

**Sefaria Community Translation:**
And repentance is what opens the gates of understanding broadly.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:1
[Shemonah Kevatzim 1:743:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:1)

צריכים לחלק את עסקי המחשבה לחלקים מיוחדים.

**Sefaria Community Translation:**
**Ten Stages of Thought**
We must divide the workings of thought into specific parts.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:2
[Shemonah Kevatzim 1:743:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:2)

הא', שינון הרעיונות והרגשות הידועים מכבר,

**Sefaria Community Translation:**
One: Review of ideas and feelings that are already known.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:3
[Shemonah Kevatzim 1:743:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:3)

ב', זיכוכם וברורם,

**Sefaria Community Translation:**
Two: Their purification and clarification.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:4
[Shemonah Kevatzim 1:743:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:4)

ג', סידורם ויחושם זה לזה בצורה הגונה,

**Sefaria Community Translation:**
Three: Their arrangement and relationship to each other in a proper form.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:5
[Shemonah Kevatzim 1:743:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:5)

ד', הוספת חידוש על כל אחד מהם,

**Sefaria Community Translation:**
Four: Additional innovation in each of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:6
[Shemonah Kevatzim 1:743:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:6)

ה', הוספת הארה כללית על העולה מקיבוץ כולם יחד,

**Sefaria Community Translation:**
Five: Adding overall illumination to that which arises from the assembly of all of them together.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:7
[Shemonah Kevatzim 1:743:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:7)

ו', הוספות רעיונות ורגשות חדשים ממקור הדעה והרגש,

**Sefaria Community Translation:**
Six: Additions of new ideas and feelings from the Source of knowledge and feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:8
[Shemonah Kevatzim 1:743:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:8)

ז, חיבור ההוספה עם האצור מכבר,

**Sefaria Community Translation:**
Seven: Bonding of this addition to that which was already stored.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:9
[Shemonah Kevatzim 1:743:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:9)

ח', הופעות חדשות שנולדות מהחיבור,

**Sefaria Community Translation:**
Eight: New phenomena that are engendered by the bonding mentioned above.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:10
[Shemonah Kevatzim 1:743:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:10)

ט', התעלות רוחנית עליונה היוצאת מכללות ההופעות כולן,

**Sefaria Community Translation:**
Nine: A supernal spiritual elevation that emerges from the totality of all of these phenomena.


###### Shemonah Kevatzim 1:743:11
[Shemonah Kevatzim 1:743:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:743:11)

י', השקפת עולם שלמה, הבאה מכל הגורמים הרוחניים הנזגרים לעיל.

**Sefaria Community Translation:**
Ten: A complete world-outlook that comes from all of the spiritual factors mentioned above.


###### Shemonah Kevatzim 1:744:1
[Shemonah Kevatzim 1:744:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:744:1)

הנטיה הלאומית בישראל היא שדה אשר ברכו ד', שאף-על-פי שאין בה עדיין גדולים גמורים, מפני השממון הגדול של הגלות, ראויה היא, על-ידי עבודה רוחנית ומעשית, שיצמחו בה כל הגדולים הטובים שבעולם להוציא משפעה נשמות גדולות ועליונות המאירות את כל העולם כולו בכבודן.

**Sefaria Community Translation:**
**The Nature of the People of Israel**
The national tendency of Israel is “a field that Hashem has blessed” (*Genesis* 27:27). Although it does not yet possess complete growths due to the great desolation of the exile, it is capable, via its spiritual and practical work, of having all of the good growths in the world sprout in it and of having great and supernal souls that illuminate the entire world with their glory go forth from its influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:744:2
[Shemonah Kevatzim 1:744:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:744:2)

ויש לעומת זה נטיה לאומית של גוים שהיא חורבה ומדבר, ובשום אופן אינה יכולה לגדל צמחים.

**Sefaria Community Translation:**
And there exists, in contrast to that, a national tendency of the nations that is barrenness and desert, and that cannot grow good plants by any means.


###### Shemonah Kevatzim 1:744:3
[Shemonah Kevatzim 1:744:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:744:3)

והצמחים הרעים כגפן סדום, חמת תנינים ואשכולות מרורות, הלא העדרם טוב ממציאותם.

**Sefaria Community Translation:**
And pernicious plants like the vine of Sodom, the poison wine of serpents (*Deuteronomy* 32:33) and bitter grape clusters (ibid. 32)—is their lack not preferable to their existence?


###### Shemonah Kevatzim 1:744:4
[Shemonah Kevatzim 1:744:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:744:4)

ונמצא שהכל הוא בהם העדר גמור וחורבן מוחלט, ואותם הגויים חרב יחרבו.

**Sefaria Community Translation:**
Everything in them is absolute lack and absolute destruction, and those “nations will be surely destroyed” (*Isaiah* 60:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:744:5
[Shemonah Kevatzim 1:744:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:744:5)

רק ההשפעה של הקדש, המעורב בנטיה הלאומית הישראלית, מרטבת את אלה הנטיות האנושיות בכלל ומחזירתן לטובה, עד בואן גם ליחדי עיליוי להיות ראויות על-ידי תכיפת חבורן ויחסן אל ישראל, להצמחה רוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
However, the influence of the holy that is mixed into the national tendency of Israel refreshes those human tendencies overall and returns them to the good, until they too attain an elevation, and they will be capable, by means of the closeness of their bond to Israel, to blossom spiritually.


###### Shemonah Kevatzim 1:744:6
[Shemonah Kevatzim 1:744:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:744:6)

ישושום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח כחבצלת, אשר כל זה יבא על-ידי גאולתם השלמה של ישראל שתקדים לבא.

**Sefaria Community Translation:**
“Desert and wasteland shall rejoice over them, and the plain shall rejoice and blossom like a rose” (*Isaiah* 35:1). All of that will come about as a result of the complete redemption of Israel that will soon arrive.


###### Shemonah Kevatzim 1:745:1
[Shemonah Kevatzim 1:745:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:1)

עין עיטם הוא המקום היותר גבוה שבאי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Waters from Ein Eitam**
Ein Eitam is the highest location in the land of Israel (*Zevachim* 54b).


###### Shemonah Kevatzim 1:745:2
[Shemonah Kevatzim 1:745:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:2)

והיה עולה על דעת דוד ושמואל לבנות שם בהמ"ק, עד שהוכיחו מהכתוב שצריך להנמיך מעט, לקיים ובין כתפיו שכן, ואין לך נאה בשור אלא בין כתפיו.

**Sefaria Community Translation:**
David and Samuel considered building the Temple there, until others proved from Scripture that it must be lowered a little, in order to fulfill the verse, “the Temple will dwell between Benjamin’s shoulders” (*Deuteronomy* 33:12). “And there is no part of an ox more beautiful than between its shoulders” (Sifrei and Rashi on *Deuteronomy* 33:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:745:3
[Shemonah Kevatzim 1:745:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:3)

ועין עיטם נשאר בצורה של חול לכאורה, אבל בית הטבילה לכה"ג ביוה"כ, מהדרא מיא מעין עיטם.

**Sefaria Community Translation:**
Apparently, Ein Eitam remained in the realm of the mundane. However, the mikveh for the cohen gadol on Yom Kippur used water transported from Ein Eitam (*Shabbat* 145b).


###### Shemonah Kevatzim 1:745:4
[Shemonah Kevatzim 1:745:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:4)

והיא בעליית בית הפרוה, שבנה פרוה אמגושא, שהוא הצד היותר חשוך שברע, גדופי, שאין היתר ללמוד ממנו אפילו להבין ולהורות.

**Sefaria Community Translation:**
That mikveh was in the loft of the Parvah Chamber. “Parvah was the name of a Persian sorcerer” (*Yoma* 35a), and that sorcery is the darkest aspect of evil, the blasphemous, about which a person may not learn (*Shabbat* 75a) even if he wishes to do so in order to understand and to teach.


###### Shemonah Kevatzim 1:745:5
[Shemonah Kevatzim 1:745:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:5)

ומ"מ יש גם ע"ז הכללה עליונה וצורך עולם, המטהר בהכללתו ומכין לעבודת הקודש היותר עליונה, הכובשת בשיא קדושתה את כל הכחות המהרסים, ומיסדת את העולם על בסיס קדושת טהרתו. אף תיכון תבל בל תמוט.

**Sefaria Community Translation:**
Nevertheless, that too can be brought into a supernal inclusiveness and fulfillment of a universal need that purifies with its inclusiveness and prepares for the highest holy service—which, at the apogee of its holiness, vanquishes all destroying forces and establishes the world on the basis of the holiness of its purity. “Indeed, the world is established and it will not waver” (*Psalms* 93:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:745:6
[Shemonah Kevatzim 1:745:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:6)

ובדרישת רשומות - פר, יער אשר תרמוש כל חיתו טרף - שהם חוץ מבנינו של עולם הזה והבא שנבנה ביה, ורק מוה הנם מקבלים שפעם, קודם שהאורה העליונה מופיעה בעזה והשמש לא זרחה עדיין, כ"א תשת חושך ויהי לילה.

**Sefaria Community Translation:**
In the rabbinic traditions, the word *shor*, “ox” has the numerical value of the word *ya’ar*, “forest,” “in which rustle all predatory animals” (*Psalms* 104:20), which are outside the structure of this world and that to come, which latter is built with the first two letters of Hashem’s name, *yod-hey*. These predatory animals only receive their influence from the latter two letters of Hashem’s name, *vav-hey*, with which this world was created. That is prior to the supernal light appearing in its might, when the sun has not yet shone but when instead “You make darkness and it is night” (ibid.).


###### Shemonah Kevatzim 1:745:7
[Shemonah Kevatzim 1:745:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:745:7)

אבל המחשבה המטהרת, היא הצפיה לישועת חי עולמים של יום אשר הוא לא יום ולא לילה. והיה לעת ערב יהיה אור.

**Sefaria Community Translation:**
But the purifying thought anticipates the salvation brought about by the Life of worlds of a day that is “neither day nor night; and it will be that at the time of evening there will be light” (*Zechariah* 14:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:746:1
[Shemonah Kevatzim 1:746:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:746:1)

החפץ בתשובה באמת, אע"פ שיפלא ממנו מאד איך יוכל לשוב, ולכאורה מוצא דלתי תשובה נעולות לפניו - בין מצד מניעות שבחטאים שבין אדם למקום, וביותר מצד מניעות של חטאים שבין אדם לחברו, וגזל ודאי וספק נאכל ושאינו נאכל - ורעיונו מבולבל, והוא שרוי בצער וטירוף רעיון ובבו שה פנימית המעכבתו מכל טוב,

**Sefaria Community Translation:**
**When the Doors of Repentance Are Apparently Locked**
There is a person who truly desires to repent, although how he might do so is deeply concealed from him, since he apparently finds the doors of repentance locked before him—whether because of obstacles caused by his sins between himself and God or, even more, because of obstacles caused by his sins between himself and others, such as outright theft or doubtful theft, a stolen item that he has consumed or has not consumed (*Chullin* 89a). His mind is in a turmoil, and he is immersed in anguish and frantic thought, an inner shame that holds him back from all good.


###### Shemonah Kevatzim 1:746:2
[Shemonah Kevatzim 1:746:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:746:2)

ומ"מ הוא מתחזק בהארת חכמה ועשות טוב, מובטח הוא שיזכה לתשובה גמורה ושלמה, שיביא רפואה לעולם כולו ולמחילה כללית מכל פשע לכל ישראל, והכל בכלל.

**Sefaria Community Translation:**
But if he will nevertheless strengthen himself with an illumination of wisdom and with doing good, he is assured that he will attain absolute and complete repentance that will bring healing to the entire world (*Yoma* 86a) and that will lead to universal forgiveness for every sin of all Israel, for its every individual.


###### Shemonah Kevatzim 1:747:1
[Shemonah Kevatzim 1:747:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:747:1)

עבודת ה' היא להמציא בעולם אותה התכונה השלמה, שהיא פעולה יקרה כזאת, שיקרותה גלויה היא רק לד' לבדו.

**Sefaria Community Translation:**
**A Preciousness That Is Revealed Only to Hashem**
The purpose of serving Hashem is to produce in this world a complete quality that is such a precious active agent that its preciousness is revealed solely to Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:747:2
[Shemonah Kevatzim 1:747:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:747:2)

ובשביל המצאתה של תכונה זו וכל אגפיה, הננו נמסרים לכל הטוב והיושר, ולכל מעשה התורה והעבודה, וכל פרטי פרטיהם,

**Sefaria Community Translation:**
In order to produce this quality and all of its branches, we must dedicate ourselves to all goodness and uprightness, and to all deeds of the Torah and serving Hashem, and all of their particular details.


###### Shemonah Kevatzim 1:747:3
[Shemonah Kevatzim 1:747:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:747:3)

וכל מה שהאדם בכללו ובפרטו מתעלה, מתגלה עליו איזה חלק מהיקרות של התכונה, שהוא מהוה על ידי שפעת חייו ופעולותיו המעשיות והרוחניות.

**Sefaria Community Translation:**
And the more that the human being—as a whole and as an individual—rises, the more some part of the preciousness of that quality is revealed to him, which he actualizes by means of the flow of his life and his practical and spiritual deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:747:4
[Shemonah Kevatzim 1:747:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:747:4)

וכן מתגדלת נשמתו ואומץ רוחו וצהלתו הפנימית, ביחד עם חרדתו ועריגתו להוסיף עבודה ושכלול, להודיעך קשט אמרי אמת, להשיב אמרים אמת לשלחיך.

**Sefaria Community Translation:**
And so too his soul, the might of his spirit and his inner gladness grow together with his trembling and his yearning, in order to increase service and improvement: “To inform you of the beauty of words of truth, to respond with words of truth to those who send you” (*Proverbs* 22:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:748:1
[Shemonah Kevatzim 1:748:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:748:1)

מתוך שכל רעיון לא יכלכל את הענין האלהי העצמי, משום כך כל רעיון, שהוא מקושר לידיעה של רוממות זו ולאמונתה, הוא כלי לקבלת אור ד'.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light of Hashem in a Faithful Heart**
Since no thought can contain the Divine itself, therefore every thought connected to the knowledge of this exalted fact and to faith in it is a vessel with which to receive the light of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:748:2
[Shemonah Kevatzim 1:748:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:748:2)

ע"כ מצוי הוא האור האלהי בכל לב נאמן, לפי ישרו ותומתו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, the Divine light exists in every faithful heart, commensurate with that heart’s uprightness and sincerity.


###### Shemonah Kevatzim 1:749:1
[Shemonah Kevatzim 1:749:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:749:1)

ריבוי הלמוד מקשר את הקדושה העליונה ברוחו של אדם, אע"פ שאינו יורד לעומקם של דברים,

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Effect in One’s Lie of Learning Torah**
When a person engages in much Torah learning, that connects supernal holiness with his spirit, even if he does not fully comprehend the material.


###### Shemonah Kevatzim 1:749:2
[Shemonah Kevatzim 1:749:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:749:2)

ולפעמים פועל עליו לטובה עליונה גם כשאינו יודע את הפשט במה שלמד, אבל הוא צמא לדבר ד' ללמוד הרבה, ומשביר את צמאונו בתלמוד מרובה, והנשמה מתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes it has a supernally good effect on him, even when he does not know the simple meaning of what he has learned, but he is thirsty to attain the word of Hashem, to learn a great deal, and he slakes his thirst with much learning, and then his soul rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:749:3
[Shemonah Kevatzim 1:749:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:749:3)

ובלמוד רזי תורה. אע"פ שאינו מבין את הענינים לפרטיותם, ונדמה לו כאילו הוא עוסק בציורים שמענים את נפשו, ואת חושו הרוחני השוקק לדברים מובנים, מ"מ אחר הלמוד האורה מופיעה עליו, והוא בכלל כל העוסק בתורה בלילה שהקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום. שנאמר יומם יצוה ד' חסדו ובלילה שירה עמי.

**Sefaria Community Translation:**
And when he learns the secrets of the Torah, although he does not understand the details of the material and it appears to him as though he is dealing with imagery that distresses his spirit and his spirit’s feelings that yearn for comprehensible matters, nevertheless, after he learns, the light appears to him, and he is in the category of “a person who engages in Torah learning at night: the Holy One, blessed be He, draws a thread of kindness upon him by day. As the verse states, ‘By day Hashem will command His kindness, and at night His song is with me’ (*Psalms* 42:9)” (*Chagigah* 12b).


###### Shemonah Kevatzim 1:750:1
[Shemonah Kevatzim 1:750:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:750:1)

לפעמים אין צריכים להתיירא כלל מגדלות, שהיא מרוממת את האדם לפעול גדולות.

**Sefaria Community Translation:**
**Grandness**
Sometimes, we need not fear grandness at all, because it elevates a person to accomplish great things.


###### Shemonah Kevatzim 1:750:2
[Shemonah Kevatzim 1:750:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:750:2)

והענוה כולה מבוססת על גדלות קדושה כזאת.

**Sefaria Community Translation:**
And humility is entirely based on such holy grandness.


###### Shemonah Kevatzim 1:751:1
[Shemonah Kevatzim 1:751:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:1)

ישנם צדיקים כאלה, שהם מרגישים צמאון פנימי להיות מעוטרים בתפילין כל היום, ואין מספיק להם התפילין שבשעת התפלה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Righteous People Who Cling to Hashem**
There are some righteous people who feel an inner thirst to be crowned in tefillin the entire day, for whom wearing tefillin at the time of morning prayers does not suffice.


###### Shemonah Kevatzim 1:751:2
[Shemonah Kevatzim 1:751:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:2)

והם צדיקים כאלה, שהדבקות האלהית בהתגלות הנפש היא מדתם הקבועה, ולא רק מזמן לזמן, וכל היום הנם בפנימיות רוחם מתפללים.

**Sefaria Community Translation:**
They are righteous people for whom clinging to the Divine in a revealed way in their spirit is their abiding measure, and not only from time to time. And the entire day, they pray in the interiority of their spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:751:3
[Shemonah Kevatzim 1:751:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:3)

וצדיקים יסודי עולם וחכמים עליונים כאלה, אף על פי שיזדמנו להם סיבות שלא יוציאו כל כך מן הכח אל הפועל את חפץ לבבם בהתגלות הקדושה והדבקות העליונה, ולפעמים גם חשקם בהנחת תפלין כל היום לא יעלה בידם מכמה מניעות, מכל מקום התשוקה הפנימית שבנשמתם לאור התפילין מאירה הרבה בעולם, ואור החסד מתפשט בעולם על ידם, להרבות מחילה וסליחה, וחנינה גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
For these righteous people, who are the foundations of the world, and these supernal sages, factors may come about that hinder them to a degree from bringing from potential to actual the desire of their heart with a revelation of supernal holiness and clinging from potential to actual, and sometimes as well their yearning to wear tefillin the entire day will not succeed because of a number of obstacles. Nevertheless, the inner ardor in their soul for the light of the tefillin shines a great deal in the world, and the light of kindness spreads in the world through them to increase pardon, forgiveness and great graciousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:751:4
[Shemonah Kevatzim 1:751:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:4)

והם הם אוהבי ישראל באמת, שנפשם צמאה לתשועת ד' ולבנין ארץ ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
They are those who truly love the people of Israel, those whose spirit thirsts for salvation from Hashem and for the building of the land of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:751:5
[Shemonah Kevatzim 1:751:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:5)

והם נוטים כלפי חסד לכל, ומלמדים זכות על כל הפושעים, אפילו על הכופרים והמכעיסים היותר גדולים, כי הם רואים בתומת נפשם את הניצוץ של הטוב הגנוז בכל נפש, וקל וחומר בנפשות ישראל, וביותר בנפשות הדוגלים באהבת האומה בכלל, והם נוטים אל הטוב והיושר, שזכיותיהם גדולות.

**Sefaria Community Translation:**
They tend to kindness for all and they judge all sinners favorably, even the greatest heretics and willful rebels, because they see in the sincerity of their own spirit the spark of goodness that is hidden in every spirit—and, how much more, in the spirits of Israel, and most of all in the spirit of those who wave the banner of love for the nation overall. And these righteous people tend to goodness and uprightness, which are very meritorious.


###### Shemonah Kevatzim 1:751:6
[Shemonah Kevatzim 1:751:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:6)

והתוכן של הדבקות האלהית הטבעית, שהיא ערכה של קדושת התפילין, היא היא אהבת ישראל, שהן תפילין דמארי עלמא, שכתוב בם שבחייהו דישראל, מי גוי גדול, ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ.

**Sefaria Community Translation:**
And the content of the natural Divine clinging, which is the level of the holiness of tefillin, is the love of Israel, which constitutes the tefillin of the Master of the world (*Berachot* 6a), in which the praise of Israel is written: “Who is a great nation” (*Deuteronomy* 4:7) and “Who is like Your nation Israel, one nation in the land?” (*Chronicles* 1 17:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:751:7
[Shemonah Kevatzim 1:751:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:751:7)

ואור התורה מאיר בנפשות הללו בצורה מבהקת, לא לפי מדת ידיעתם כלל, אלא לפי מדת סגולת נפשם הטהורה העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
The light of the Torah shines in these spirits in a brilliant fashion—not at all in accordance with the measure of their knowledge but in accordance with the measure of the special nature of their pure, supernal spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:752:1
[Shemonah Kevatzim 1:752:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:752:1)

כשם ששכלנו ורצוננו, ככל דבר שבהויה, הוא ניצוץ מן הכל וממקור הכל הוא נובע, ואנו עולים לדין ממנו על האור העליון בדרך דוגמא ובבואה דבבואה, כן אנו דנים על נקודת הרצון, שהיא מחוברת לשכל, והיא תכונת בקשת התכלית, שהוא גם כן ניצוץ מהכל, ונובע ממקורו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spark of the Whole and the Source**
Our mind and our will, like everything in existence, is a spark of the whole and flows from the Source of the whole. When we view it as a model, a shadow of a shadow, we rise from it to make inferences about the supernal light. In the same way, we make inferences from it about the core of our will. That core is bound to our mind, and it constitutes the character of our search for the goal. That search too is a spark of the whole, and that spark flows from its Source.


###### Shemonah Kevatzim 1:752:2
[Shemonah Kevatzim 1:752:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:752:2)

שוללים אנו את כל ההגבלות והמגרעות שישנן בבקשת התכלית שלנו, ואנו באים למצא צד האצילות והרוממות שיש בבקשת התכלית, שהיא נותנת צורה הגונה לכל מהלכי המעשים, ואנו אומרים, שהיא נמצאת ביסוד הכל, המרכז העליון, מלכות אן סוף, בדרך השאלה, ראשית כל הצמצומים כולם, המביאה ליסוד הכל, והיא באמת הכל, כל הראשית, וכל האחרית, כל ההויה, וכל המבוקש מההויה.

**Sefaria Community Translation:**
We do away with all of the boundaries and deficiencies that exist in the search for our goal, and we come to find the aspect of nobility and exaltedness that exists in the search for that goal. That goal gives a fitting form to all our ongoing deeds. And we say that our goal is found at the foundation of the whole, which is the supernal center, the sovereignty of the Infinite One—in a manner of speaking, the beginning of all constrictions—which leads to the foundation of the whole, and which is indeed the whole: the entire beginning and the entire end, all existence and all that is sought of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:753:1
[Shemonah Kevatzim 1:753:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:753:1)

בריאות הגוף הוא בכלל תיקון העשיה, לעומת יפנה המוקדם לתפילה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Body and Prayer**
The health of the body is part of the rectification of our realm, called *Asiyah*. That corresponds to the halachah that a person should relieve himself before engaging in prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:753:2
[Shemonah Kevatzim 1:753:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:753:2)

כשעובר זמן רב, ומפני קלקולי טעמים אין אדם שם לבו לתיקון הגופים והם מתדלדלים, נעשה פגם גדול בצורך התפילה ובאפשרותה בעולם, ונוצר כח מתנגד לעצמות התפילה והמחשבות והרגשות המתיחסות לה.

**Sefaria Community Translation:**
When, over a long period of time, due to damage in people’s reasoning they do not pay attention to rectifying their bodies and so their bodies grow impoverished, a great blemish is created in the world regarding the need for prayer and its being possible. A powerful force that opposes the essence of prayer and the thoughts and feelings associated with it is created.


###### Shemonah Kevatzim 1:753:3
[Shemonah Kevatzim 1:753:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:753:3)

עד שהמשקל ישוב, וערכי הגוף יוכרו בחשיבותם, והבריאות תשוב למכונה בכללות האומה או העולם,

**Sefaria Community Translation:**
That continues until the balance will return and the importance of the values of the body will be recognized, and health will return to its place in the totality of the Jewish nation or of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:753:4
[Shemonah Kevatzim 1:753:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:753:4)

ואז חוזר הצורך הרוחני והמעשי של התפילה להולד, ביחד עם צורך של רינה ותהילה, דוגמת ההלל הנאמר דוקא על כרס מלאה.

**Sefaria Community Translation:**
Then the spiritual and practical need for prayer to be born will return, together with the need for song and praise—an example of the process being that Hallel is recited specifically on a full stomach (*Ta’anit* 26a).


###### Shemonah Kevatzim 1:753:5
[Shemonah Kevatzim 1:753:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:753:5)

ובאים מזה לעבודה הרוחנית העליונה של התפילה, הקודמת לכל ענין גופני, השוללת את ההשלכה אחרי הגו את הקודש העליון הנושא עליו את שם ד' ואות יחודו, המבוטא ב - ואותי השלכת אחרי גיוך.

**Sefaria Community Translation:**
From that, we come to the supernal spiritual service of prayer which precedes every bodily matter, and which nullifies our casting away behind our back (*Berachot* 10b) the supernal holiness that bears the name of Hashem and the sign of His oneness—an act that is expressed in the verse, “You have cast Me away behind your back” (*Kings* 1 14:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:754:1
[Shemonah Kevatzim 1:754:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:754:1)

כל דבר של תורה צריך דרך ארץ שיוקדם לו.

**Sefaria Community Translation:**
**Everything in Torah Must Be Preceded by Civility**
Everything in Torah must be preceded by civility.


###### Shemonah Kevatzim 1:754:2
[Shemonah Kevatzim 1:754:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:754:2)

אם הוא ענין שהשכל והיושר הטבעי מסכים לו, צריך לעבור בדרך ישר, בנטית הלב והסכמת הרצון הטהור המוטבע באדם, כגזל, עריות, וצניעות, מנמלה, יונה, וחתול, וקל וחומר מההכרה הפנימית של האדם עצמו וחושו הרוחני.

**Sefaria Community Translation:**
If it is something upon which intellect and natural conscience agree, it must pass on a straight path with the inclination of the heart and the approval of the pure will deep within us. Just as we can learn about thievery, adultery and modesty from the ant, the dove and the cat (*Eiruvin* 100b), how much more can we learn from our inner recognition and spiritual sense.


###### Shemonah Kevatzim 1:754:3
[Shemonah Kevatzim 1:754:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:754:3)

ואם הוא ענין שהוא נעלה מן השכל והנטיה הליבית, צריך גם הוא לעבור דרך הצנור של דרך ארץ, ביחש הקישור שיש לכל פרט עם הכללות כולה, בתור מצוה גוררת מצוה.

**Sefaria Community Translation:**
If it is something that transcends intellect and heartfelt inclination, it too must pass through the conduit of civility, in regard to the connection between every detail and total inclusiveness, so that [it is an integrated unity,] like “a good deed that draws another after it” (*Pirkei Avot* 4:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:754:4
[Shemonah Kevatzim 1:754:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:754:4)

וגם היושר המוחשי להיות קשור בתורה, בחפץ העליון האלהי המתגלה באור תורה, וההתאגדות עם כללות האומה לדורותיה עם דרכי חייה ברעיון הקודש, כל אלה ארחות דרך ארץ הם,

**Sefaria Community Translation:**
Also, the fact that a sense of justice based on sensory factors is connected to Torah with the supernal, Divine will as it is revealed within the light of Torah; and the fact that we are bound to the totality of the Jewish people throughout its generations (as it is connected in the paths of its life with the holy conception): all these are paths of natural civility.


###### Shemonah Kevatzim 1:754:5
[Shemonah Kevatzim 1:754:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:754:5)

שמכשירים את ההארות שהן יותר פנימיות מהן להאיר בזהר ובהירות מבהקת.

**Sefaria Community Translation:**
And these paths prepare us for illuminations that are more inward than the paths themselves, which will shine with a glowing, radiating clarity.


###### Shemonah Kevatzim 1:755:1
[Shemonah Kevatzim 1:755:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:1)

בכל זמן, בכל יום, שעה ורגע, יכולים להבחין את חלקי ההרכבות, שהכח הנשמתי שלנו עושה, עד שהוא מתרומם אל הרעיון האלהי הקדוש בטהרתו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine Names and Peace**
At every time—at every day, hour and minute—we can distinguish the components of those aggregations that the power of our soul makes until that power rises to the unalloyed holy Divine idea.


###### Shemonah Kevatzim 1:755:2
[Shemonah Kevatzim 1:755:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:2)

והם הם השמות הרבים, והשונים, בהסתעפות רזי עולם, ואוצרות החיים שלהם, שהעבודה התמימה והמאירה בונה עליהם תמיד את מגדליה. רמי הערך, הבנוים לתלפיות.

**Sefaria Community Translation:**
These components are the many and different Names—as the cosmic mysteries branch out with their treasuries of life—upon which a person’s immaculate and shining service always builds its towers of high stature, “built as a cynosure” (*Song of Songs* 4:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:755:3
[Shemonah Kevatzim 1:755:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:3)

כי צדיק ד' צדקות אהב. יש"ר יחזו פנימו, יום, שעה, רגע.

**Sefaria Community Translation:**
“Because Hashem is righteous, He loves [workers of] righteousness, whose faces approve of the upright [way]” (*Psalms* 11:7). The Hebrew word for “upright” is the acronym of the Hebrew for “day, hour, minute.”


###### Shemonah Kevatzim 1:755:4
[Shemonah Kevatzim 1:755:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:4)

והארה זו, של יחוד השמות תמיד, מביאה ברכת השלום, מפני שמבטלת את הריב בשרשו, והחלקים כולם מתאחדים, באיחוד מקורי.

**Sefaria Community Translation:**
And this illumination of the unification of the Names always brings about the blessing of peace because it nullifies conflict at its root, and all of the components unite with a unity at their origin.


###### Shemonah Kevatzim 1:755:5
[Shemonah Kevatzim 1:755:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:5)

וסופי תיבות גימט' רי"ב.

**Sefaria Community Translation:**
And the end-letters of the Hebrew for “whose faces approve of the upright way” have the numerical value of the Hebrew word for “conflict.”


###### Shemonah Kevatzim 1:755:6
[Shemonah Kevatzim 1:755:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:6)

והשלום. המכליל את כל המחשבות הפזורות לרעיון נשגב ועשיר אחד, נורא בהודו ומלא חיים עזיזים בתכנו, הוא שומר את התורה מכל שכחה, נגד הרי"ב. המפרר את כל דבר לחלקים, ומשכח.

**Sefaria Community Translation:**
And peace, which incorporates all of a person’s scattered thoughts into one exalted and wealthy conception, awesome in its splendor and filled with powerful life in its content, guards the Torah from all forgetfulness, which corresponds to conflict and scatters everything into its components and causes forgetfulness.


###### Shemonah Kevatzim 1:755:7
[Shemonah Kevatzim 1:755:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:755:7)

ואחדות הרשעה הוא שורש הריב. חסד לאומים חטאת, עכברי רשיעי דקריין לחבריהון ואכלין, וגייצי גלימי.

**Sefaria Community Translation:**
“The kindness of nations is a sin” (*Proverbs* 14:34). “When these evil mice [see produce], they call their fellows and eat” (Jer. *Bava Metzia* 3:5). “[Mice even] gnaw at cloaks, [which do not provide them with nourishment]” (m. *Horayot* 13:1).


###### Shemonah Kevatzim 1:756:1
[Shemonah Kevatzim 1:756:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:756:1)

השמות הם היחוסים, שכל יש מתייחס על פיהם לאור אין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine Names**
The Names are the relationships via which every being relates to the light of the Infinite One.


###### Shemonah Kevatzim 1:756:2
[Shemonah Kevatzim 1:756:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:756:2)

והם הם המקיימים את הכל, וקוראים את הכל להויה. קרא אני אליהם יעמדו יחדו.

**Sefaria Community Translation:**
These Names maintain everything and call everything into existence. “I call to them; they stand together” (*Isaiah* 48:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:756:3
[Shemonah Kevatzim 1:756:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:756:3)

ויש שכל כך קלוש ואפל הוא היחש, על פי ירידותיו, עד שהתוצאות, היוצאות ממנו לגבי המצוי ההוא, הן נוטות להרס ואפלולית. והם הם שמות הטומאה, שבאים על ידי כמה תמורות אין קץ.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes this relationship is so weak and dim, congruent with its descents, that the consequences that emerge from it in regard to the entity to which it relates tend to destruction and dimness. Those consequences are the names of impurity, which come about via numberless exchanges.


###### Shemonah Kevatzim 1:756:4
[Shemonah Kevatzim 1:756:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:756:4)

וסוף הכל לחזור לאורה, ולקיים בהם, בשמך יקראוך, ובמקומך יושיבוך, ומשלך יתנו לך, אין אדם נוגע במוכן לחברו, ואין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא.

**Sefaria Community Translation:**
In the end, everything will return to light, and be maintained via the Names. “By your name they will call you, and in your place they will seat you, and from your own they will give you. No one touches that which is prepared for another and no sovereignty touches another by even a hairsbreadth” (*Yoma* 38a-b).


###### Shemonah Kevatzim 1:757:1
[Shemonah Kevatzim 1:757:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:757:1)

הצדיקים חכמי האמת, מתביישים במחשבותיהם לצייר איזה תוכן בהענינים האלהיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Shame and the Divine**
The righteous, the true sages, are abashed when they think of visualizing some content in Divine matters.


###### Shemonah Kevatzim 1:757:2
[Shemonah Kevatzim 1:757:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:757:2)

והבושה הזאת בעצמה מזככת את דעתם וממשכת עליהם חוט של חסד, עד שהם באים למעמד של אור הלל לד'. והללתם את שם ד' אלהיכם, אשר עשה עמכם להפליא, ולא יבושו עמי לעולם.

**Sefaria Community Translation:**
That shame in itself purifies their mind and draws a thread of kindness onto them until they reach a station of light, of praise to Hashem. “Praise the name of Hashem your God, Who has acted wondrously with you; and My nation will never be ashamed” (*Joel* 2:26).


###### Shemonah Kevatzim 1:758:1
[Shemonah Kevatzim 1:758:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:758:1)

חובה לשא ולתן בחכמת האמת, היא החכמה האלהית העליונה, לדקדק באותיותיה. בפתגמיה, בציוריה ומליצותיה.

**Sefaria Community Translation:**
**Studying the True Wisdom**
A person is obligated to study analytically the true wisdom, which is the supernal, Divine wisdom: to be precise in its letters, in its statements, in its images and its phraseology.


###### Shemonah Kevatzim 1:758:2
[Shemonah Kevatzim 1:758:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:758:2)

האור של האושר העליון הולך וזורח לפי רוב העמל בדברים, שרזי עולם של הגדולה האלהית גנוזים בהם.

**Sefaria Community Translation:**
The light of supernal happiness shines increasingly in keeping with the amount of a person’s toil in these matters in which the cosmic mysteries of the Divine greatness are concealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:758:3
[Shemonah Kevatzim 1:758:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:758:3)

ובהתרוממות הנשמה היחידה על ידם, מתרומם כל העולם עמה, והמון נשמות רבות מתעלות.

**Sefaria Community Translation:**
And when these matters elevate the individual soul, the whole world is elevated with it, and a throng of many souls rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:758:4
[Shemonah Kevatzim 1:758:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:758:4)

ואין קץ לגודל הטוב המסובב על ידי הארה פנימית עליונה. של נשמה אחת כללית.

**Sefaria Community Translation:**
There is no end to the extent of the goodness that is brought about by means of an inner, supernal illumination of one universal soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:759:1
[Shemonah Kevatzim 1:759:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:759:1)

כל ניצוצות החיים הפזורים בכל ענין - וביותר בכל מאכל אשר יאכל העלול לבא ליד הצדיק העליון, המשכיל בשם ד' וקשור במחשבתו הטובה בטוב המוחלט - הנם שמחים, ורינה וגילה מתעוררת בקרבם.

**Sefaria Community Translation:**
**Raising the Sparks of Life in Food**
All sparks of life that are scattered in everything—and especially “in every food that is eaten” (*Genesis* 6:21) that is liable to come into the hand of a supernal holy person (a tzaddik), who is wise in the name of Hashem and connected in his good thought to the absolute good—rejoice, and song and gladness awaken within them.


###### Shemonah Kevatzim 1:759:2
[Shemonah Kevatzim 1:759:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:759:2)

והאוזן הפתוחה שומעת את רנתם, והעין הפקוחה תוכל ג"כ לחזות את אור שמחתם וצהלתם.

**Sefaria Community Translation:**
The open ear hears their song, and the discerning eye can also gaze at the light of their joy and their cheer.


###### Shemonah Kevatzim 1:759:3
[Shemonah Kevatzim 1:759:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:759:3)

ואף אם לפעמים לא יעלה ביד הצדיק לאכל הכל בקדושה גלויה, סופו להשיב, ע"י תשובתו מאהבה, את הכל מנפילתם.

**Sefaria Community Translation:**
And even if at times the tzaddik does not succeed in eating everything with revealed holiness, in the end, via his repentance out of love, he will restore all things from their fall.


###### Shemonah Kevatzim 1:760:1
[Shemonah Kevatzim 1:760:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:760:1)

השינה, וכל התכונה הטבעית הכללית של הלילה, שהיא גורמת את השינה ומתאימה לה, פועלת על צדדי החיים שבאדם שתי פעולות הפכיות.

**Sefaria Community Translation:**
**Sleep**
Sleep—and, generally, the overall natural character of the night, which causes sleep and which is appropriate for sleep—influences the aspects of life within a person in two opposite directions.


###### Shemonah Kevatzim 1:760:2
[Shemonah Kevatzim 1:760:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:760:2)

הצד העליון הרוחני יוכל להתעלות ביותר. חפשי נעשה הדמיון ממסגר החושים, ואם הוא תמיד מקושר בשכל ובחפץ עליון וקדוש, יוכל לצייר ולדמות, לחזות ולהכיר מה שאין ביכלתו בזמן הערות.

**Sefaria Community Translation:**
Our higher, spiritual aspect can rise very high. Our imagination is freed from the framework of the senses. If it is constantly connected to the intellect and to a supernal, holy desire, it can visualize and imagine, gaze and recognize that which it cannot sense when we are awake.


###### Shemonah Kevatzim 1:760:3
[Shemonah Kevatzim 1:760:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:760:3)

אבל כח החיים שבגוף חדל קישורו עם הצד הרוחני שבאדם, והוא הולך לבדו, פועל את פעולתו הטבעית, בצורה חשוכה מעורפלת.

**Sefaria Community Translation:**
On the other hand, the power of life within our body lacks its connection to our spiritual aspect, and the body acts alone, expressing its natural actions in a dark, cloudy form.


###### Shemonah Kevatzim 1:760:4
[Shemonah Kevatzim 1:760:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:760:4)

משני המקומות מתדבקות דוגמאות. אורות צחות, בנשמה העליונה, מזיו שלמעלה. ומחשכים וצחצוחי זוהמה, וקליפות מעביבות, בנפש החיים, מהרפש החשוך שהיתה שרויה בו, בהיותה בוססת בטיט של החיים הגופניים לבדם.

**Sefaria Community Translation:**
Archetypes cling to these two points. Pure lights cling to our supernal soul from a higher illumination; and darkness, the drops of pollution and gross negative energies, cling to the vital spirit, coming from the dark trash that the spirit had been immersed in as it trampled through the mire of a solely physical life.


###### Shemonah Kevatzim 1:760:5
[Shemonah Kevatzim 1:760:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:760:5)

והרינו פונים בכל בקר לשתי העבודות, לטהר את נפש החיים, ולקשר את האורות הנוספים בנשמת האדם העליונה, ולחבר עוד הפעם את שתי הקצוות בהרמוניה הנאותה.

**Sefaria Community Translation:**
Every morning, we deal with both these ways to serve God: to purify our vital spirit and to connect our additional lights to the supernal human soul—and once again to fuse the two polarities in felicitous harmony.


###### Shemonah Kevatzim 1:761:1
[Shemonah Kevatzim 1:761:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:761:1)

אותם ניצוצות הזוהמא, שבירידתה של נפש החיה נדבקו בה, אע"פ שהננו משתדלים לגרשם ולרחקם בכל האמצעיים שבידינו, מ"מ ראוי לחשוב שהמגע עם חטיבה קשורה לאור עליון - כנפשו של האדם הנברא בצלם - לא תשאר בלא פעולה.

**Sefaria Community Translation:**
**Prepared to be Purified**
When the living soul descended, sparks of pollution clung to it. Although we strive to eject them and remove them with all of the means at our disposal, it is nevertheless proper to consider that contact with an entity that is connected to the supernal light—such as the spirit of a person, who is created in the image of God—will not remain without any positive effect.


###### Shemonah Kevatzim 1:761:2
[Shemonah Kevatzim 1:761:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:761:2)

וניצוצות הללו יציאתם הרבה יותר עשירה מביאתם, וקמעה כבר נתעלו.

**Sefaria Community Translation:**
These sparks leave is much richer than they had come—and some such sparks have already been elevated.


###### Shemonah Kevatzim 1:761:3
[Shemonah Kevatzim 1:761:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:761:3)

הם מוכנים כבר להזדכך, ומה שנדחה היום, יוכל למחר ולאחר זמן, להיות מתעלה ומקבל צורה מאירה, הראויה להתקשר בקשר הקודש של הנצח וההוד העולמי, המתפארים בכלילת תפארת בכתר דעת עליון, ההולך ומתנשא, הולך ואור עד נכון היום.

**Sefaria Community Translation:**
They are already prepared to be purified, and that which is postponed today can rise tomorrow or, after some time, rise and receive a bright form that is fit to connect with a holy connection to this-worldly “victory” and “splendor,” which gains pride in the totality of “harmonious beauty” in the “crown,” [which is] “supernal knowledge,” which keeps rising, “keeps shining brighter until the day is whole” (*Proverbs* 4:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:762:1
[Shemonah Kevatzim 1:762:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:762:1)

הדמיון שיסודו בקדושה, השקפת עולם שלו הוא קודש ותורה שלמה, חותם השכל הטהור יהיה תמיד טבוע עליו, והוא הולך ומתעלה, עד ששב ליסודו העליון, מקור החכמה העליונה, בזוהר טהרתה.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Imagination**
The outlook on the world of imagination whose foundation is in holiness is holiness and a complete Torah. The seal of the pure mind will always be impressed upon it, and it constantly rises until it returns to its supernal foundation, the source of supernal wisdom, in the illumination of its purity.


###### Shemonah Kevatzim 1:763:1
[Shemonah Kevatzim 1:763:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:763:1)

הקרבנות, הננו משיגים אותם לא רק עבודות חיצוניות סימבוליות, אלא תיקונים, פעולות שהעולם מתבסס על ידם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Sweet Offerings of the Future Times**
We comprehend the sacrificial offerings as not only external, symbolic ways of serving God but as rectifications, actions through which the world gains a firm basis.


###### Shemonah Kevatzim 1:763:2
[Shemonah Kevatzim 1:763:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:763:2)

אמנם התוכן הסימבולי הוא תוארם, לבושם וגופם, וברור הדבר שיחס גדול יש להצורך הסימבולי עם הצורך הפנימי.

**Sefaria Community Translation:**
It is true that the symbolic content is their form, their garment and their body. And it is clear that there is a significant relationship between the need for the symbolic and the need for the interior.


###### Shemonah Kevatzim 1:763:3
[Shemonah Kevatzim 1:763:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:763:3)

וכשיבאו ימים והצורך הפנימי יחדל, בביטול הקורבנות, יפסק ג"כ הכח הסימבולי לגמרי מפעולתו.

**Sefaria Community Translation:**
But when days will come that the need for the interior will cease at the time of the nullification of the sacrificial offerings, the symbolic power too will entirely cease its activity.


###### Shemonah Kevatzim 1:763:4
[Shemonah Kevatzim 1:763:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:763:4)

ותחתיו יברא תוכן יותר עשיר לנושא הסימבוליות, שתתקשר עם העבודה היותר עליונה, שתכיל בקרבה את כל העובדא הפועלת המתקנת של הקרבנות כולם, בצורה יותר עליונה.

**Sefaria Community Translation:**
And in its place a symbolic object with a richer content will be created, which will connect with the most supernal service of God, which will contain within itself all of the effective, rectifying work that was performed by all of the offerings, but now in a more supernal form.


###### Shemonah Kevatzim 1:763:5
[Shemonah Kevatzim 1:763:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:763:5)

זאת היא המנחה הערבה שלעתיד, אשר תערב לד' מנחת יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים קדמוניות.

**Sefaria Community Translation:**
That is the sweet offering of the future, when “the offerings of Judah and Jerusalem will be sweet to Hashem as in the days of old and former years” (*Malachi* 3:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:764:1
[Shemonah Kevatzim 1:764:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:764:1)

התפילה המתוקנה בערך שוה לתוכן הפנימי של הקרבנות, היא מתדמה לה ג"כ בסימבוליותה ובעובדא הפועלת שלה.

**Sefaria Community Translation:**
**Sacrificial Offerings and Prayer**
Rectified prayer whose value is equal to the inner content of the sacrificial offerings mirrors such a sacrificial offering as well in its symbolism and in its active work.


###### Shemonah Kevatzim 1:764:2
[Shemonah Kevatzim 1:764:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:764:2)

שניהם יחד עושים את התפילה לחטיבה חיה פועלת בעולם, והם מטביעים בה את החותם האצילי הישראלי, הספוג כולו מאור הידיעה האלהית, בצורה טהורה מלאה אור חיים אידיאליים, הפונים לעומת הנצח, המתעלה וסופג בקרבו את העולמיות בצורה מעולה עליונה, הפועל זיכוך וצחצוח על כל ערכי העולם האדם והחיים, וכל ההויה כולה.

**Sefaria Community Translation:**
The two of these together—the symbolism and its active work—make prayer a living unit that is active in the world, and they stamp it with the noble seal of the people of Israel, which is entirely suffused with the light of our knowledge of the Divine in a pure form filled with the light of ideal life that turns to the eternal. And the eternal rises and absorbs worldliness within itself in a raised, supernal form that purifies and cleanses all levels of the world, man and life, and all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:764:3
[Shemonah Kevatzim 1:764:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:764:3)

ישראל עוד ישוב להתפלל ולרנן רנת קודש בשמחת עולם, בשמחת צדיקים הששים בגילת אל עליון וכל יצורים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
The people of Israel will yet again pray and sing a song of holiness with perpetual joy, with the joy of the righteous who are glad in the pleasure of the supernal God and of all creatures.


###### Shemonah Kevatzim 1:765:1
[Shemonah Kevatzim 1:765:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:765:1)

לפעמים ימצא כופר, שיש לו אמונה חזקה, פנימית, מאירה, נובעת ממקור הקדושה העליונה, יותר מאלפי מאמינים קטני אמנה.

**Sefaria Community Translation:**
**Heretics and Believers**
Sometimes, a heretic may be found who has a strong, inner, shining faith that wells forth from the source of supernal holiness, more than that of thousands of believers who are small in faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:765:2
[Shemonah Kevatzim 1:765:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:765:2)

דבר זה נוהג באישים פרטיים וכן בדורות, ועל כולם נאמר צדיק באמונתו יחיה.

**Sefaria Community Translation:**
This occurs in specific individuals, and generations as well. Regarding them all, the verse states, “The righteous man will live by his faith” (*Habakkuk* 4:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:766:1
[Shemonah Kevatzim 1:766:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:766:1)

הענינים הרוחניים הפנימיים שקודש האמונה נוסד עליהם, הנם רוממים באמת מכל לשון, וכל ההרצאות הדיבוריות אינן נותנות כ"א צל קלוש מתוכנן.

**Sefaria Community Translation:**
**When That Which is Beyond Language Is Misunderstood**
Those spiritual, inner matters upon which the holiness of faith is based are truly higher than all language; and all verbal discourses only provide a weak shadow of their content.


###### Shemonah Kevatzim 1:766:2
[Shemonah Kevatzim 1:766:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:766:2)

ולפעמים נמצאות נשמות כאלה, שהן קולטות את צל הגוונים שע"פ הדיבורים בצורה הפוכה לגמרי ממהותם, ואז כפירתם היא אמונה ממש, כחותם המתהפך.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes there are souls that apprehend the shadow of the hues via these words in a form that is entirely the opposite of their identity. Then their heresy is truly belief, like the reverse of a seal.


###### Shemonah Kevatzim 1:767:1
[Shemonah Kevatzim 1:767:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:767:1)

לפעמים יקלקלו את האדם ספרים שנכתבו ע"י קטני אמנה שאין בנשמתם אותה הגבורה הקדושה של לבת אש קודש העליונה, וספרים שכופרים מוחלטים, ספוגים רוח גבורה טמאה של כפירה, כתבו אותם, יתקנו אותו ויעוררו בו את נשמתו הפנימית הנרדמת, וימצא את עצמו מלא חיים ועז, בכל שפעת גבורה עליונה, ואמונת אומן אדירה באור אלהים חיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Books of Weak Believers and of Strong Heretics**
Sometimes books that were written by people who are small of faith, whose souls lack the holy might of the supernal, flaming fire damage a person. And books that were written by absolute heretics, people suffused with a spirit of unclean might of heresy will rectify him and arouse his inner, slumbering soul, and he will find himself filled with life and power, with the entire flow of supernal might, and a tremendous true faith in the light of the living God.


###### Shemonah Kevatzim 1:768:1
[Shemonah Kevatzim 1:768:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:768:1)

כשמסתכלים בעמקי הכפירה, רואים איך בתוך מצולותיה טבועים נשמות קדושות מלאות אור אלהי עליון בפנימיותם, והן צועקות בקול איום מעורר רחמים רבים - הושיעו! הצילו!

**Sefaria Community Translation:**
**Extracting Holy Souls from the Midst of Heresy**
When we look into the depths of heresy, we see how, in the midst of its unfathomed abysses, holy souls filled with Divine, supernal light in their inner being are sunken. And they cry out in a terrible voice that arouses vast compassion, “Save us! Rescue us!”


###### Shemonah Kevatzim 1:768:2
[Shemonah Kevatzim 1:768:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:768:2)

והקמים לימין אביונים אלו להושיעם ולמלטם משחיתותם, הם הם עובדי ד' הנבחרים, גבורי כח אשר להם שם במלא עולמים, שכל מלאכי עליון ממעל מוכנים לחפצם, וכל כחות הרשעה והטומאה מתחת יראים מפניהם יראת הכבוד ברתת גדול מאד, כרחב"ד ואביי וחביריהם.

**Sefaria Community Translation:**
And those who rise to the side of those needy people to deliver them and rescue them from their corruption are the choice servants of Hashem, mighty heroes who have a reputation in all worlds, so that all supernal angels above are prepared to fulfill their desire, and all powers of evil and impurity below fear them with an awed fear, with very great trembling. Such are people like Rabbi Chanina ben Dosa, Abaye, and their colleagues.


###### Shemonah Kevatzim 1:769:1
[Shemonah Kevatzim 1:769:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:769:1)

דרכו של רב המנונא סבא להקדים מילי דשטותא לפני מילי דחוכמתא.

**Sefaria Community Translation:**
**Light out of the Darkness**
The way of Rav Hamnuna Saba was to speak words of foolishness before words of wisdom (*Zohar* 3:47b).


###### Shemonah Kevatzim 1:769:2
[Shemonah Kevatzim 1:769:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:769:2)

כדי להכיר האור מתוך החושך, צריך שתהיה תכונת השטותא, בעמקה היותר חודר.

**Sefaria Community Translation:**
In order to recognize the light out of the darkness, the trait of foolishness must exist at its most penetrating depth.


###### Shemonah Kevatzim 1:769:3
[Shemonah Kevatzim 1:769:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:769:3)

בחושך היותר שחור, יש להשתמש כשרוצים לדעת את יתרון האור מתוך החושך.

**Sefaria Community Translation:**
We should use the blackest darkness when we want to know “the advantage of light over darkness” (*Ecclesiastes* 2:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:769:4
[Shemonah Kevatzim 1:769:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:769:4)

אמנם היא מדה ראויה דוקא לנוני ימא, שאינם צריכים אפילו להגנה של ספינות, וללכת במעמקי תהומות, וכל מצולות, הוא להם טיול ועונג, המשמח את המקום, לויתן זה יצרת לשחק בו.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, that is a trait that is specifically fit for “the fish of the sea” (*Zohar* 1:252b), which do not even need the protection of ships, and for whom proceeding in the depths of abysses and all deeps is a jaunt and delight that gladdens God: “You created the Leviathan to play with him” (*Psalms* 104:26).


###### Shemonah Kevatzim 1:770:1
[Shemonah Kevatzim 1:770:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:770:1)

בחוש רואין איך כל חטא מחשיך את עיני השכל, ונוטל את הזוהר העדין של ההרגשה הטהורה.

**Sefaria Community Translation:**
**Filled with Power and Inner Joy**
With our senses, we see how every sin darkens the eyes of the intellect and removes the refined radiance of pure feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:770:2
[Shemonah Kevatzim 1:770:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:770:2)

אבל צדיקים גמורים יודעים איך לשוב תמיד מאהבה, ואע"פ שהם מרגישים בעצמם את הכובד של כל פרטי חטאת האדם במרירות גדולה, מ"מ הם מלאים עז ושמחה פנימית בטוב ד', ועונג גדולת חסד עליון המלא כל.

**Sefaria Community Translation:**
But completely righteous people know how to return constantly out of love. And although they feel in themselves the heaviness of all of the details of human sin with great bitterness, nevertheless they are filled with power and inner joy in the goodness of Hashem and with delight that comes from the great supernal kindness that fills everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:771:1
[Shemonah Kevatzim 1:771:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:771:1)

החושך של הדיעות גורם, שנקודה אחת מאירה באור האמת גוררת אחריה כמה קוים חשכים, שהם נעשים יסודות לשקר ולרשעות.

**Sefaria Community Translation:**
**Disconnecting from a Dark Outlook**
The darkness of a person’s outlooks causes a single point that shines with the light of truth to draw after itself a number of dark lines, which become the foundations of falsehood and evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:771:2
[Shemonah Kevatzim 1:771:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:771:2)

וכל מה שהאורה מתגדלת והרצון מתרחב לצפיות עליונות, ככה מתנתקים הקוים העקומים הנמשכים לדרכי חושך מחיבורם אל הנקודה המאירה, ואור אמת נצחית מופיע בנשמה בכל גודל ותוקף.

**Sefaria Community Translation:**
But the more that the person’s light increases and the more his will extends to supernal anticipations, the more these bent lines attracted to the ways of darkness are disconnected from their connection with the shining point in him. Instead, an eternal light of truth appears in his soul with complete greatness and force.


###### Shemonah Kevatzim 1:772:1
[Shemonah Kevatzim 1:772:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:772:1)

צריך לגאול את האמונה ואת היראה מקטנותם וחולשתם, הבא להם מתוך חסרון הדעת, ופחיתות התכונות והמזגים הרעים.

**Sefaria Community Translation:**
**Freeing Oneself from Smallness and Weakness**
A person must liberate his faith and fear [of God] from their smallness and weakness, which they acquire due to his lack of awareness, the debasement of his personal qualities and his bad traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:773:1
[Shemonah Kevatzim 1:773:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:773:1)

אפשר להרגיש איך הדיבור היוצא מפיו מחולל גדולות, וכי הוא בא ממרומים, ושב גם כן למכוני עולמים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Nature of Speech**
A person can feel how speech that leaves his mouth brings about great things, and that it comes from the heights and it returns as well to eternal dwelling places (cf. *Kings* 1 8:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:774:1
[Shemonah Kevatzim 1:774:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:1)

תכונת נפשה של כנסת-ישראל היא נבדלת בעקרה מתכונת הנפש של כל עם ולשון.

**Sefaria Community Translation:**
**The Quality of the Spirit of the Congregation of Israel**
The quality of the spirit of the Congregation of Israel is essentially separate from the quality of the spirit of every other nation and language.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:2
[Shemonah Kevatzim 1:774:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:2)

בכל עם ולשון הנקודה הפנימית של חפץ החיים הקבוציים מיוסדת היא על התוכן הכלכלי לכל צורותיו, ביסוד הדאגה הפנימית השרויה בלב האדם לבצר את מעמד חייו הגשמיים.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding every other nation and language, the interior point of the desire of the collective entity is based solely on economics in all its forms: on the basis of a person’s inner concern embedded within him to bolster the circumstances of his physical life.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:3
[Shemonah Kevatzim 1:774:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:3)

והרוח העליון המחיה ומאיר את הנקודה הזאת הוא רוח הסדר והיופי, שהוא חפץ העונג של החושים, על-פי משאלות לב האדם.

**Sefaria Community Translation:**
As for the supernal spirit that enlivens and illuminates that point, it is the spirit of order and beauty, which is the desire for the delight of the senses consonant with the requests of a person’s heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:4
[Shemonah Kevatzim 1:774:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:4)

וכשהם באיזה קיבוץ על-פי סגנון אחד, עושה השווי הזה את התוכן הלאומי.

**Sefaria Community Translation:**
And when people are in some collective group that shares a single style, that common denominator creates the group’s national quality.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:5
[Shemonah Kevatzim 1:774:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:5)

אמנם בישראל מונחת התכונה האלהית במעמקי טבע נשמת האומה. הצמאון לדעת והרגשה אלהית, בתכלית עליונותה וטהרתה, היא לו הנקודה שהחיים מורגשים בה.

**Sefaria Community Translation:**
However, it is in the depths of the nature of the soul of the nation of Israel that the Divine quality rests. Its thirst for knowledge and Divine feeling at its ultimate height and purity is the point at which it feels life.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:6
[Shemonah Kevatzim 1:774:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:6)

והעידונים הנובעים משלמות ציור זה בכל רחבי החיים ועמקיהם הן המגמות האסתתיות.

**Sefaria Community Translation:**
The refinements that arise from this entire picture and that spread across all the breadths and depths of life are the aesthetic goals.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:7
[Shemonah Kevatzim 1:774:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:7)

הדעה הפנימית, המכרת שבמילוי תשוקה עליונה זו הכל מתמלא, שאין שום דבר מכל מגמות החיים ועדוני החיים סדרי החיים ותכניהם, שלא יהיה כלול בתוך נקודת עולמי עולמים זאת, הכרה זו היא ענין מיוחד לישראל מונח בטבע האומה, מתגלה בהכרה פנימית אפילו להמוני המונים, והולכת ומתחוורת ומתבררת לסגולי הסגולות בכל דור ודור.

**Sefaria Community Translation:**
The inner knowledge and recognition that with the fulfillment of this supernal yearning everything will be fulfilled, that there will be nothing of all the goals of life and refinements of life, the configurations of life and its programs, that will not be included within this eternal point—that recognition is something unique to the nation of Israel, resting in the nature of its soul, until it is even revealed to the inner awareness of its broad masses, and grows ever more comprehensible and clear to its most exceptional people in every generation.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:8
[Shemonah Kevatzim 1:774:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:8)

הענין האלהי, בתוך כל ערך החיים בעומק טבע הנשמה, בהתאמה ללשד המחיה את ההסתוריה הלאומית, המתגלה בכשרון של יצירת הנבואה בבחירי בניה, המביאה למדרגת עם עולם, שכל האנושיות תכיר את סגולת נשמתה, הוא העצם הישראלי שתאריו מתגלים בכל התנועות השונות.

**Sefaria Community Translation:**
The Divine in the midst of the entire scope of life, in the depth of the nature of the soul consonant with the richness that enlivens the national history: that is what makes the nation special, by virtue of the fact that the Divine grants her choicest children the ability to attain the creation of prophecy. That is what leads to the level of “an eternal nation,” the special nature of whose soul all humanity will come to recognize. That is the Israelite essence, whose forms are revealed in all of the nation’s different movements.


###### Shemonah Kevatzim 1:774:9
[Shemonah Kevatzim 1:774:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:774:9)

ורוחו של משיח הולך ופועל את השלמת צביון זה עד עת קץ השלמה.

**Sefaria Community Translation:**
And the spirit of the messiah activates the culmination of this nature until the time of the completion of that culmination.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:1
[Shemonah Kevatzim 1:775:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:1)

השכל הישראלי, מצד מקור מחצבו הרוחני האלהי, הוא שכל אלהי, ורצונו רצון אלהי הוא. הגעגועים והאהבה של האומה כולה נוראים ועמוקים לאין קץ דוקא לשלמות האלהית העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Israelite Intellect and the Light Sown for the Righteous**
From the aspect of the source of its spiritual, Divine place of origin, the Israelite intellect is a Divine intellect, and its will is a Divine will. The yearnings and love of the entire nation are infinitely awesome and deep, directed specifically toward the Divine, supernal wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:2
[Shemonah Kevatzim 1:775:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:2)

מובלטת אהבה זו בשיר השירים בהדר צבעיה, שאין העולם כדאי להם. מתגלה אור תכני זה בצדיקים עליונים של הדורות, שרצונם הוא יסוד העולם ודבריהם דברי אלהים חיים ודבר אחד מדבריהם לא ישוב ריקם. כי דבר ד' אלהי עולם בפיהם תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
This love is emphasized in the *Song of Songs* in the splendor of its colors, which the world does not deserve. This content-filled light is revealed in the supernal tzaddikim of the generations, whose will is the foundation of the world and whose words are the words of the living God. Not one word of their words will return empty, because the word of Hashem, the everlasting God, is in their mouth always.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:3
[Shemonah Kevatzim 1:775:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:3)

רק החכמה העליונה וכל חירותה, עם כל הרגשת עידוניה, ההולכת ועולה על כל הספירות של ההכרות האלוהיות, המתנשאות בכל הוד פארן עדי עד, היא היא הנותנת חיים לישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Only supernal wisdom with all of its freedom, with all of the feeling that it possesses from its refinements, rising above the spheres of Divine recognitions, which are elevated in the entire glory of their beauty forever and ever—precisely that supernal wisdom gives life to Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:4
[Shemonah Kevatzim 1:775:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:4)

ובחגוי התורה כולה, בכללותה ובפרטיה, כשהיא מצטרפת עם הארת הדעה של יסודה ונשמתה, הכל הולך ומאיר, הולך ומתגל, הולך וגואל, הולך ומשתכלל, מביא ישועת עולמים לכל נוצר ומאיר עולמי עד מכבודו העליון הרוכב שמי שמי קדם ומחיה אפסי ארץ, מצמיח כל מיני ישועות, ומעודד כל ענוי ארץ, מאזר ישראל גבורת עולמים ומשיבם קוממיות לארצם, לחדש אותם כבראשונה.

**Sefaria Community Translation:**
And in the crevices of the entire Torah, in its totality and in its details: when it combines with the illumination of knowledge, which is the Torah’s foundation and its soul, the “everything” shines, is revealed, redeems, improves, brings eternal salvation to every creature, and shines forever from the supernal glory of the One “Who rides on the heaven of heavens of old” (*Psalms* 68:34) and gives life to the ends of the earth, causes all types of salvations to blossom and encourages all the humble of the land, girds Israel with eternal might and restores them upright to their land, to renew them as in the beginning.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:5
[Shemonah Kevatzim 1:775:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:5)

אור אחד נשמה אחת, נשמת כל היקום, זרוע ד' הולך ומתגלה, הולך וקורא את ישראל לחיים, לשוב לבנות ולהבנות.

**Sefaria Community Translation:**
One light, one soul, the soul of all existence, the arm of Hashem, is increasingly revealed (cf. *Isaiah* 53:1), calling Israel to life, to again build and be built.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:6
[Shemonah Kevatzim 1:775:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:6)

בנשמתם העליונה של צדיקים יסודי עולם, שאור רזי אל מחיה אותם, רוח תחית המתים שרוי,

**Sefaria Community Translation:**
In the supernal soul of the tzaddikim, who are the foundations of the world, whom the light of the mysteries of God enlivens, rests the spirit of the revival of the dead.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:7
[Shemonah Kevatzim 1:775:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:7)

ממקור חייו המפכים, הנקלטים מכל תמציות אוצרות החיים שבכל עולמים, הולכים פלגים, שריגים דקים ושונים, להכניס אור חיים, רוח תקוה ונטית אחדות, התעודדות תשובה והתעודדות גדולה בכל השדרות,

**Sefaria Community Translation:**
From the source of life of this light that pours forth, a life that has absorbed from all of the concentrations of the treasures of life in all worlds, proceed streams, fine and various rivulets, to insert a light of life, a spirit of hope and a tendency toward unity, an awakening of repentance and great encouragement into all avenues.


###### Shemonah Kevatzim 1:775:8
[Shemonah Kevatzim 1:775:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:775:8)

ובאור עליון הזרוע לצדיק יופיע משיח, לרומם קרן לעם עולם.

**Sefaria Community Translation:**
And in the supernal light sown for the tzaddik, the messiah will appear to elevate the might of the eternal nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:1
[Shemonah Kevatzim 1:776:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:1)

שריד קטן מדבר גדול הוא יקר ומעולה מדבר קטן שלם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Conversation of the Forefathers Is Hidden in the Insolent People**
A small remnant of a large matter is more precious and elevated than a small matter that is complete.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:2
[Shemonah Kevatzim 1:776:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:2)

ניצוץ אחד מאור חיי האבות, מקדושתם וגבורת אלהים העליונה שבגדולתם, ההולך ואור באחרית הימים להשיב לתחית עולמים את ישראל, ועמו יחד את העולם כולו, על-פי סדר והדרגה, הוא נעלה ונשגב מכל הקדושה הגלויה שבתוכן של אמונה ויראה, תורה ומצוה, של ההמשך המועתק מספיחי ספיחים של בנים.

**Sefaria Community Translation:**
One spark from the light of the life of the forefathers, from their holiness and from the supernal, Godly might in their greatness—a spark that shines increasingly at the end of days to restore Israel to an eternal revival, and together with Israel the entire world, in an orderly and progressive manner—is higher and more exalted than all of the revealed holiness in the content of faith and fear, Torah and mitzvah of the continuation that is copied from the derivatives of the derivatives of the sons.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:3
[Shemonah Kevatzim 1:776:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:3)

יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים. ושיחה זו היא מחיה דור אחרון באהבה מסותרת.

**Sefaria Community Translation:**
“Finer is the conversation of the servants of the forefathers than the Torah of the sons” (*Bereishit Rabbah* 60:8). That conversation gives life to the final generation with a hidden love.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:4
[Shemonah Kevatzim 1:776:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:4)

בה מתגלה התוכן הכביר של זוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה.

**Sefaria Community Translation:**
Here is revealed the tremendous content of “He Who recalls the kindnesses of the forefathers and brings a redeemer to the children of their children for the sake of His name with love” (*Shemoneh Esrei*, siddur).


###### Shemonah Kevatzim 1:776:5
[Shemonah Kevatzim 1:776:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:5)

נדחים הם האורים הקלושים, שרגא בטיהרא, החוצפא מגרשת אותם - ובתוכה רוח ד' נוססת.

**Sefaria Community Translation:**
The faint lights, “a candle at the height of the day” (*Chullin* 60b), are flung far away. Insolence expels them. But within the insolence, the spirit of Hashem is wondrous (cf. *Isaiah* 59:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:776:6
[Shemonah Kevatzim 1:776:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:6)

גדולי קדושי עולם יכירו את הרז ויצדיקו קודש.

**Sefaria Community Translation:**
The great and holy people in the world will recognize this mystery and will show the righteousness of the holy.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:7
[Shemonah Kevatzim 1:776:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:7)

הם, בתומתם העליונה, יחברו את תורת הבנים לשיחת האבות ועבדיהם, ותורה מעוטרת בכל הוד ובכל גבורה, בכל חן ובכל תפארה, תתגלה להיות לעטרת צבי ולצפירת תפארה לשאר עמו.

**Sefaria Community Translation:**
In their supernal wholeheartedness, they will bind the Torah of the sons to the conversation of the forefathers and their servants. And then a Torah crowned with all glory and with all might, with all grace and with all beauty, will be revealed as being “a crown of beauty and a diadem of glory for the remainder of His people” (*Isaiah* 28:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:776:8
[Shemonah Kevatzim 1:776:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:8)

חזקו אל תיראו! אור משיח מתנוצץ, גאולת עולמים מופיעה מכל החרכים.

**Sefaria Community Translation:**
“Be strong, do not be afraid!” (*Isaiah* 35:4). The light of the messiah gleams. Eternal redemption appears from all of the cracks.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:9
[Shemonah Kevatzim 1:776:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:9)

מחושך הרשעה והכפירה המנוולת, הבזויה וחדלת אישים, בא יבוא אור עליון, אשר יעמיד במרחב רגלי ישראל וירומם בכבוד קרן עם יודעי אלהיו, יאיר אור על כל מחשכים, ויעודד קדישי עליונים בישועת אמת.

**Sefaria Community Translation:**
From the darkness of the wickedness and the contemptible, debased heresy of wretched people will surely come a supernal light that will cause the feet of Israel to stand in an expansive arena and that will elevate with mighty glory the nation that knows its God, that will shine light upon all dark places and encourage supernal holy people with true salvation.


###### Shemonah Kevatzim 1:776:10
[Shemonah Kevatzim 1:776:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:776:10)

רק חסדי אבות ישארו וכל ענוי לב, אשר ידעו איך להיות בעיניהם דכאים וגבורים יחד, אלה הם אשר יכירו אור התורה העליונה הנובעת משיחתם של עבדי אבות, שהיא גאולתם של בנים.

**Sefaria Community Translation:**
Only the kindnesses of the forefathers will remain. And all the humble of heart, who will know how to view themselves as subservient and mighty at the same time, will recognize the light of the supernal Torah that wells from the conversation of the servants of the forefathers, which is the redemption of the sons.


###### Shemonah Kevatzim 1:777:1
[Shemonah Kevatzim 1:777:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:1)

כל הספרות החלונית שנתעוררה בתקופה האחרונה, שיש בה הרבה משום חכמת סופרים תסרח, והרבה ניצוצי אורה ורשמי גאולה, הכל בא מהצינור של שיחתן של עבדי אבות.

**Sefaria Community Translation:**
**Secular Literature**
All of the secular literature that has commenced in recent times—which possesses much of the nature of “the wisdom of the scribes will rot” (*Sanhedrin* 97a), as well as many sparks of light and traces of redemption—all of it comes from the conduit of the conversation of the servants of the forefathers.


###### Shemonah Kevatzim 1:777:2
[Shemonah Kevatzim 1:777:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:2)

ושיחה זו היקרה כ"כ, השתפלה מאד בפי עבד, שאמנם יצא מכלל ארור לכלל ברוך, אבל מקורו שלא היה ברוך פעל איזה רושם, וטינא היה בתוך הלב. אלי כתיב.

**Sefaria Community Translation:**
And this conversation, which is so precious, was greatly debased in the mouth of [Abraham’s] servant [Eliezer]. Although he had gone from being cursed to being blessed (*Bereishit Rabbah* 60:7), his origin, which was not blessed, still made some impression, and he harbored resentment in his heart (cf. *Chagigah* 15b). (See Rashi on *Genesis* 24:29, regarding the way that the word *ulai* is written.)


###### Shemonah Kevatzim 1:777:3
[Shemonah Kevatzim 1:777:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:3)

מתוך גרעין המר, שבתוך המתיקות הגדולה שבשיחה עליונה זו, נצמח כל הסרחון שבחכמת סופרים שבעקבא דמשיחא.

**Sefaria Community Translation:**
From of the bitter kernel within the great sweetness in this supernal conversation flowers all of the rot that affects the wisdom of the scribes during the time of the “heels of the messiah.”


###### Shemonah Kevatzim 1:777:4
[Shemonah Kevatzim 1:777:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:4)

אמנם גם סרחון זה יהפך לזבל המפרה ומעדן, מדשן ומרוה את השדה אשר ברכו ד'.

**Sefaria Community Translation:**
However, this rot too will be transformed into a fertilizer that propagates and cultivates, fructifies and moistens “the field that Hashem has blessed” (cf. *Genesis* 27:27).


###### Shemonah Kevatzim 1:777:5
[Shemonah Kevatzim 1:777:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:5)

והטוב ינצח בעקרו, ותהפך השיחה החיה שבפי ישראל וכל זרע יעקב, לשיחת קודש נותנת אור חיים, המתעלה בגדלה מעל התורה בערכה ההוי, וממנה יצמח אור תורתו של משיח, שאפילו תורה שבעוה"ז הבל הוא כנגדה.

**Sefaria Community Translation:**
And goodness will conquer in its essence, and it will transform the living conversation in the mouth of Israel and all the seed of Jacob into holy conversation that provides the light of life, that rises in its greatness above the Torah on its present level, and from which will blossom the light of the Torah of the messiah, before which even the Torah in this world is insubstantial (*Kohelet Rabbah* 11).


###### Shemonah Kevatzim 1:777:6
[Shemonah Kevatzim 1:777:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:6)

ובעוה"ז תורה נתתי לכם, לע"ל חיים אני נותן לכם.

**Sefaria Community Translation:**
“In this world, I have given you Torah; in the future, I will give you life” (cf. *Yevamot* 78b).


###### Shemonah Kevatzim 1:777:7
[Shemonah Kevatzim 1:777:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:7)

במקום תורת חיים בשם הליווי, יגלה אור חיים עצמי. כטל חרמון היורד על הררי ציון, כי שם צוה ד' את הברכה חיים עד העולם.

**Sefaria Community Translation:**
Instead of “Torah of life” in the sense of Torah that accompanies life, an intrinsic “light of life” will be revealed—“like the dew of Hermon that descends upon the mountains of Zion, because there Hashem commanded the blessing of life forever” (*Psalms* 133:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:777:8
[Shemonah Kevatzim 1:777:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:8)

וכל זה יגלה ויראה ע"י התגלות רזי תורה עליונים ועליוני עליונים בשפע גדול, והשפעת הקודש על כל החול לקדשו.

**Sefaria Community Translation:**
And all of this will be revealed and seen by means of the revelation of the supernal—the most supernal—mysteries of the Torah with great abundance, and of a flow of holiness upon all of the mundane in order to sanctify it.


###### Shemonah Kevatzim 1:777:9
[Shemonah Kevatzim 1:777:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:777:9)

ושפעת כל החכמה וכל השירה וכל אוצר החיים, הנוי והנצח, הגבורה והתפארת, יגלה ויראה מטל שמים העליונים בחופש מוחלט עליון, המתעורר מהארת היובל הנשמתי הקורא דרור לארץ וכל יושביה - ויובל היא קודש תהיה לכם - בלא פעולה ועבודה, בלא קנין רכוש ושיעבוד, בלא עול נוגש ובלא דאגה ופחד, כ"א בבטחה עליונה בעונג עדין ובחדוה מוחלטת, בגיאות ד'. מן השדה תאכלו את תבואתה.

**Sefaria Community Translation:**
And the abundant flow of all the wisdom, all the song, and all the treasury of life—the beauty and the eternity, the might and the beauty—will be revealed and seen as it comes from the dew of the supernal heavens with absolute, supernal freedom that is awakened, coming from the illumination of the soulful jubilee that proclaims freedom for the land and all of its inhabitants (cf. *Leviticus* 25:10)—“it is the jubilee, it shall be holy for you” (ibid. 12)—without activity and work, without acquiring property and servitude, without the yoke of the taskmaster, and without worry and fear, but rather with supernal trust, in refined delight and with absolute gladness, in the pride of Hashem. “From the field you shall eat its produce” (ibid.).


###### Shemonah Kevatzim 1:778:1
[Shemonah Kevatzim 1:778:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:1)

דרך הקודש בנויה היא על יסוד ההשויה, שהאדם משוה את דרכו הפרטית לדרך ד' העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Emulation of God’s Ways**
The path of holiness is built upon the foundation of emulation: of a person emulating the supernal path of Hashem on his own individual path.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:2
[Shemonah Kevatzim 1:778:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:2)

וזה נוהג בדברים שהשויתם היא השויה מעשית ושכלית, כהליכה בדרך ד', במדות טובות, וכל מצות התורה והשכל, שהם כולם נובעים מההתרוממות של דמיון צורה ליוצרה, ונוהג גם כן בתוכן של דמיון, שכח המדמה מסדר את הענין על פי תכונתו בגדריו.

**Sefaria Community Translation:**
This applies to matters in which emulation is practical and intellectual, such as walking in the path of Hashem with good character traits, and performing all of the commandments dictated by the Torah and by the intellect, all of these coming from the elevation brought about by utilizing a matter in this world by emulating its Maker (*Bereishit Rabbah* 27:1). And it applies as well to the content of the imagination: when a person’s imaginative power arranges a matter in keeping with that matter’s nature, within the imagination’s parameters.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:3
[Shemonah Kevatzim 1:778:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:3)

וכל מה שיתקדש האדם והעם יותר, וכחו המדמה יהיה יותר מטוהר, ויותר חזק, תחזק בו התביעה של ההשויה הדמיונית.

**Sefaria Community Translation:**
The more a person or the nation sanctifies itself and the purer and stronger its imaginative power, then the stronger the demand upon it to engage in this imaginative emulation.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:4
[Shemonah Kevatzim 1:778:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:4)

ומזה יצאו המון דרכי חסידות נאים ומתוקנים לשלום הציבור על פי דרכי היופי של סדרי עבודה והידורי מצות.

**Sefaria Community Translation:**
A multitude of paths of pleasing and rectified piety will emerge from that for the totality of the people in keeping with the beautiful ways of the arrangements of serving God and beautiful ways of keeping the commandments.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:5
[Shemonah Kevatzim 1:778:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:5)

ומתפצלים מזה ארחות צדיקים של קדושי עליונים לכל אחד ואחד לפי מעלת נשמתו, ולפי עושר החיים של כח דמיונו, שגם בו מתגלה אור חי העולמים, המחיה חיים בכל ערכי חייהם כולם.

**Sefaria Community Translation:**
And from that, the righteous ways of the supernal holy people will branch out for each one in keeping with the level of his soul and in keeping with the wealth of life of the power of his imagination, in which as well the light of the Life of worlds, Who grants life to the living (cf. *Yoma* 71a), is revealed—on all of the levels of the lives of all of them.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:6
[Shemonah Kevatzim 1:778:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:6)

ההוד והתפארת של נויו של עולם שבבית המקדש, הדר בגדי כהונה, קדושת הגוף וטהרתו לכל אחד ואחד לפי ערכו, כל אלה הסתעפות מצד הערך הגדול שיש לכח הדמיון הבריא והחזק, העומד בגדרו, ועושה את תפקידו בעולם, בתור לבוש מתוקן להאורה האלהית העליונה, המופיעה על האורה הנשמתית והשכלית שבאדם ובעולם בהדר גאון עוזה.

**Sefaria Community Translation:**
The splendor and beauty of the loveliness of the world found in the Temple (cf. *Zevachim* 54b)—the magnificence of the cohanic clothing and the holiness and purity of the body of each cohen on his level—all of those are a branching out of the aspect of the great level of the power of a healthy and strong imagination, which stands in its realm and performs its role in the world as a rectified garment for the Divine, supernal light, which alights upon the soulful and intellectual light in a person and in the world with the glory of the pride of that light’s might.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:7
[Shemonah Kevatzim 1:778:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:7)

ופה הוא הצורך הגדול של המשקל, להבחין בין דמיון לדמיון ובין יופי ליופי.

**Sefaria Community Translation:**
And here is the great need for balance to distinguish between one image and another image, and between one beauty and another beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:778:8
[Shemonah Kevatzim 1:778:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:778:8)

ואורח צדיקים כאור נוגה, פלגותא דשערי, שורה בזוהר עליון זה.

**Sefaria Community Translation:**
“And the way of the righteous that shines like light” (*Proverbs* 4:18), as “the gates are variegated” (*Zohar* 3:129a), rests upon the world with that supernal radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:779:1
[Shemonah Kevatzim 1:779:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:779:1)

העליוניות הזאת של שכלול כח הדמיון, בכלל ובפרט, היא עטרת תפארת, שאינה הולמת כי אם לפי אותו הערך שהשכלולים המעשיים והשכליים כבר מיוסדים.

**Sefaria Community Translation:**
**Perfecting the Imagination and the “Beautiful Abode”**
The supernal status of the perfection of the power of the imagination—overall and in the individual—is a crown of beauty that is appropriate only on the level that exists when the practical and intellectual have already been established perfectly.


###### Shemonah Kevatzim 1:779:2
[Shemonah Kevatzim 1:779:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:779:2)

אי אפשר לצייר תכונה שלמה של עושר הדמיון, כשהבערות שולטת והרשעה המעשית מתגברת, רק בהתרוממות רוחנית ומעשית חשובה וקבועה אפשר להשיב את בנין בית המקדש למקומו.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible to visualize the complete character of the wealth of the imagination while boorishness governs and the strength of practical evil is ascendant. Only when there is spiritual and practical elevation that is significant and permanent is it possible to restore the structure of the Temple to its place.


###### Shemonah Kevatzim 1:779:3
[Shemonah Kevatzim 1:779:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:779:3)

והשכלולים המוקדמים הולכים הם ליסד את בית הזבול, את נוה אפריון, שהדר אל שם שורה.

**Sefaria Community Translation:**
As for the earlier improvements, they act to provide the foundation for the “house to dwell in” (*Kings* 1 8:13), the “beautiful abode,” where God’s magnificence rests.


###### Shemonah Kevatzim 1:779:4
[Shemonah Kevatzim 1:779:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:779:4)

אבל לעומת זה התביעה לשלמות היופי המפואר, ושכלול הדמיון בכל איתניותו, עם כל מה שלפניו וכל מה שלאחריו, עם כל מה שלמעלה וכל מה שלמטה ממנו, זהו היסוד האיתן של תביעת החיים, התוכן המחולל בחסרונו את הצעקה הנוראה, שיושב הקב"ה ושואג כארי, אוי לי שהחרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי, והגליתי את בני לבין האומות, שנאמר ד' ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו, שאג ישאג על נוהו.

**Sefaria Community Translation:**
Correspondingly, the demand for the wholeness of the glorious beauty and perfection of the imagination in its entire vigor—with everything before it and everything behind it, with everything above and everything below it—is the vigorous foundation of the demand made by life. The lack of the content of that foundation generates the terrible outcry when “the Holy One, blessed be He, sits and roars like a lion: ‘Woe to Me that I destroyed My house, burned My palace, and I exiled My children among the nations.’ As the verse states, ‘Hashem roars from the heights, from His holy dwelling He makes His voice heard. He roars mightily over His abode’ (*Jeremiah* 25:30)” (*Berachot* 3a).


###### Shemonah Kevatzim 1:780:1
[Shemonah Kevatzim 1:780:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:780:1)

ההתפתחות מופיעה אור על כל ארחות ד'.

**Sefaria Community Translation:**
**Light of the Details and Light Overall**
Evolutionary development causes light to appear upon all the ways of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:780:2
[Shemonah Kevatzim 1:780:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:780:2)

ההויה כולה מתפתחת ועולה כשם שהדבר ניכר בחלקים ממנה, ועליתה היא כללית כמו פרטית עולה היא עד מרום הפסגה של הטוב המוחלט.

**Sefaria Community Translation:**
All of existence develops and rises, as may be recognized in its parts. And its rising is universal, just as it is in each detail. It rises to the height of the peak of the absolute good.


###### Shemonah Kevatzim 1:780:3
[Shemonah Kevatzim 1:780:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:780:3)

מובן הדבר שהטוב והכללות הוא מחובר יחד, ועומדת ההויה לבא לידי מדה זו, שכולה תספוג את כל הטוב של כולה בכל פרטיה.

**Sefaria Community Translation:**
It is understood that the good and the totality are bound together. And existence will attain that measure when it will entirely absorb all of the good of its entirety with all of its entirety’s details.


###### Shemonah Kevatzim 1:780:4
[Shemonah Kevatzim 1:780:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:780:4)

וזאת היא עליתה הכללית, ששום פרט לא ישאר חוצה, שום ניצוץ לא יאבד מהאגודה, הכל מתוקן לסעודה.

**Sefaria Community Translation:**
And that is its overall elevation: that no detail will remain outside, no spark will be lost from the bundle, and “everything will be prepared for the meal” (*Pirkei Avot* 3:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:780:5
[Shemonah Kevatzim 1:780:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:780:5)

למטרה זו צריכים שכלול רוח לתשוקה האלהית העליונה, שנוצרה על ידי עבודה אמונית בד'.

**Sefaria Community Translation:**
To reach that goal, we require perfection of our spirit: to possess the Divine, supernal yearning that is created by our faith-filled service of Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:1
[Shemonah Kevatzim 1:781:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:1)

תהילת ד' נתבעת ממנו מצד עצמה, מצד השבעת הנשמה בזיו הציור העליון מכל עליון, מצד עצם החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Praise and Prayer**
The praise of Hashem is demanded of us: in and of itself; because it satiates our soul with the radiance that comes from the image that is supernal beyond everything supernal; and from the aspect of the essence of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:2
[Shemonah Kevatzim 1:781:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:2)

זאת היא נטייתם של ישראל, וקדוש יושב תהילותיה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the inclination of Israel; and the Holy One dwells amidst their praises (cf. *Psalms* 22:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:781:3
[Shemonah Kevatzim 1:781:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:3)

לזכך את התהילה מכל סיגיה, מכל מחשכים וחולשות, מכל חונף והרגל של טפשות, מכל תאוה פחותה ועכורה, להעמידה באותו החוג, שהתביעה הפנימית של גודל הקודש, של צחצחות אור הנשמה בכל חופשה ועצמה, תובע אותה. זאת היא כל התורה כולה מראש ועד סוף,

**Sefaria Community Translation:**
In order to purify such praise of all its dross, of all darkness and weakness, of all pollution and habituation to foolishness, of all inferior and murky desires, in order to set that praise up in the arena that the inner demand for great holiness and for the clear light of the soul with its entire freedom and might demands that it stand, a person must learn the entire Torah, from beginning to end.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:4
[Shemonah Kevatzim 1:781:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:4)

ואם עוקצין חסר, קורין ע"ז שלא יוכל למלל גבורות ד', מפני שצריך לספר כל תהילתו.

**Sefaria Community Translation:**
Even in a case that the tractate *Uktzin*, [a technical treatise on ritual impurity,] is missing from a person’s learning, we say that he cannot utter the mighty deeds of Hashem, because one must tell all of His praise (cf. *Psalms* 106:2, *Horayot* 13:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:781:5
[Shemonah Kevatzim 1:781:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:5)

והכללות זאת היא התביעה היותר חזקה, שכל היסורים הרוחניים שבעולם באים כדי להוציאה מן הכל אל הפועל.

**Sefaria Community Translation:**
Attaining that totality is the strongest demand made on us, and all spiritual sufferings in the world come to bring that out of the potential to the actual.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:6
[Shemonah Kevatzim 1:781:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:6)

וכל הרחבות הדיעות וכל שכלולי החיים עוזרים לבא למטרה עליונה זו, להרבות בעולם את האושר של ההכללה, שהכל יהיה מוסקר בכליות, בשלמות. ועם זה בכל דיוק והתפרטות, הגודל והקוטן, בכל מילוי מילוייהם.

**Sefaria Community Translation:**
Every expansion of perspectives and every improvement of life helps a person attain this supernal goal: to increase in the world the happiness that will come with inclusiveness, when everything will be surveyed in its totality, in its completeness—and yet with every nuance and detail, the large and the small in the entire fullness of their fullness.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:7
[Shemonah Kevatzim 1:781:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:7)

תפילה מתחלת מהפרטיות החסרה, וצריכה השלמה מאוצר ההויה בכל עושר רום כלליותה, ביסוד יסוד שפעת מקורה.

**Sefaria Community Translation:**
Prayer begins by addressing the missing details, and it must be made complete by drawing from the treasury of existence in the entire wealth of the elevated totality of existence, when the flow of abundance comes down from its source to be established below.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:8
[Shemonah Kevatzim 1:781:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:8)

עולה היא תמיד עד ראש התהילה, ששם היא מוצאה את גודל קומתה, את עמדתה הגדלותית.

**Sefaria Community Translation:**
Prayer constantly rises to the beginning of praise, where it finds the greatness of its stature, its great stance.


###### Shemonah Kevatzim 1:781:9
[Shemonah Kevatzim 1:781:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:781:9)

ומדי יום ביומו יחדש הרוח מעשיו, בתעלומה בכל חי, ובגילוי בכל אדם, ובאורה רבה - בשרידים, גבורי אל, עם יודעי ד' ודורשיו, המשתעשעים בזיו אור אלהי עולם וחמודות תשוקת קודש - המישרת, מקדשת ומטהרת להם את כל ארחות החיים, ומבהקת אור נשמתם תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
And every day, the spirit renews its deeds: in a hidden way in every animal; in a revealed way in every person; and with a vast light in the few, the warriors of God, the nation of those who know Hashem and seek Him, who delight in the radiance of the light of the eternal God and in the lovely matters of holy yearning. That light straightens, sanctifies and purifies all of the paths of their lives and causes the light of their soul to shine always.


###### Shemonah Kevatzim 1:782:1
[Shemonah Kevatzim 1:782:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:1)

בפרק המעביר את רעיון המתפלל בין פסוקי דזימרא לברכות קריאת שמע, הוא פועל הפגישה האדירה של שני עולמות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul’s Journey Through the Prayer Book**
The section of the siddur that transfers the thought of the person praying from *Pesukei Dezimra* (Psalms of Praise) to the blessing on the *Sh’ma* brings about a tremendous meeting of two worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:782:2
[Shemonah Kevatzim 1:782:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:2)

עולם היצירה האמנותית השירית, ההרגשית של הדמיון העשיר, החי וקים המקבל את שפעו מכל רשמי העולמים המוחשים ותכני חייהם.

**Sefaria Community Translation:**
[The first, of *Pesukei Dezimra*, is] the world of Formation (*Yetzirah*), which is artistic, poetic, emotional, associated with rich imagination, a world that lives and exists, that receives its abundance from all of the impressions of the sensory worlds and contents of their life.


###### Shemonah Kevatzim 1:782:3
[Shemonah Kevatzim 1:782:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:3)

ועולם המחשבה והרוחניות העליונה, הנברא בדבר ד' ברוחו ובמאמרו המחשבי, שהוא מתנשא ומתרומם, מתקדש ומתעלה מכל גבול.

**Sefaria Community Translation:**
[That proceeds to the *Sh’ma* and its blessings,] to the world of thought and higher spirituality created by the word of Hashem, by His spirit and by His statement expressed with thought, which is exalted and elevated, sanctified, and transcending every border.


###### Shemonah Kevatzim 1:782:4
[Shemonah Kevatzim 1:782:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:4)

ושירי זמרה ורוממות מחשבה מתאחדים במלא עולמים, ומשביעים צחצחות ודישון עונג את העובד המתהלך בארצות החיים הפנימיים ברומו ותם דרכו, באור נשמתו ומדות רוחו ונפשו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the songs of poetry [*Pesukei Dezimra*] and the elevated thought [the *Sh’ma* and its blessings] unite with the fullness of those worlds. Purifications and richness of delight satiate the worshipper, who proceeds in the lands of inner life in his spirit and unflawed way—in the light of his *neshamah* and the gladness of his *ruach* and *nefesh*, [the three levels of the soul, from top to bottom].


###### Shemonah Kevatzim 1:782:5
[Shemonah Kevatzim 1:782:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:5)

אור חי העולמים מופיע בזיוו וכולו אומר כבוד.

**Sefaria Community Translation:**
The light of the Life of worlds appears to him in its radiance, and “it all speaks [of God’s] glory” (*Psalms* 29:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:782:6
[Shemonah Kevatzim 1:782:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:6)

והנשמה מתלהבת ומתמלאה מנוחה גבורה עז וחיים שקט ושירה עליונה מלאה דעה וחכמה, עצה וגבורה, הוד ותפארת.

**Sefaria Community Translation:**
And his soul is enflamed and filled with tranquility, might, strength and life, silence, and supernal song. It is filled with knowledge and wisdom, counsel and might, majesty and beauty.


###### Shemonah Kevatzim 1:782:7
[Shemonah Kevatzim 1:782:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:7)

ובכל לב חפצה היא להביע את רגשי גילתה והכרת תודתה, ברב זיו וחסד פנימי מקורי לברך את ד' המבורך.

**Sefaria Community Translation:**
And with all its heart, it wishes to express the feelings of its joy and the recognition of its thanks with much radiance and the inner, primal kindness to bless Hashem, Who is blessed.


###### Shemonah Kevatzim 1:782:8
[Shemonah Kevatzim 1:782:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:782:8)

וההשפעה הנשמתית של חיי השעה מציגה בגודל רוח וידיעה מתעלה ממעל לכל קץ קצב ומדה עולמית וזמנית, ומברכת ברכת עולמים, למקור חי העולמים, ברוך ד' המבורך לעולם ועד.

**Sefaria Community Translation:**
And the soulful flow of temporal life presents the soul with greatness of spirit and knowledge that rises above every worldly and temporal endpoint, rhythm and measure, and blesses the Source, the Life of worlds, with [the statement proclaimed between *Pesukei Dezimra* and the *Sh’ma* and its blessings,] an eternal blessing: “Blessed is Hashem Who is blessed forever.”


###### Shemonah Kevatzim 1:783:1
[Shemonah Kevatzim 1:783:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:783:1)

צריכים להמתיק ע"י סידור רגשות עדינים ורעיונות מזהירים ונעימים, את התוכן המתילד בנפש מקבלת עול מלכות שמים, מהמחשבה עד האמונה האלהית וכל הארחות הרוחניים והמעשיים המסתעפים ממנה, עד שיהיה דבר ד' מתוק וערב לנפש.

**Sefaria Community Translation:**
**Developing Acceptance of the Yoke of Heaven**
We must sweeten—by means of organizing our subtle feelings and shining and pleasant thoughts—the content that is born in our spirit as a result of accepting the yoke of the kingdom of heaven. We sweeten that content by engaging in thought about Divine faith and all of the spiritual and practical pathways that branch out from that thought, until the word of Hashem is sweet and pleasing to our spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:783:2
[Shemonah Kevatzim 1:783:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:783:2)

ומיתוק זה תלוי בגדולי הדורות, ברעיונם הפנימי, בסידור חייהם ובפעלם הספרותי.

**Sefaria Community Translation:**
And this sweetness depends on the great people of the generations, on their inner thought, on the arrangement of their lives and on their literary activity.


###### Shemonah Kevatzim 1:784:1
[Shemonah Kevatzim 1:784:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:784:1)

העבודה התורית, המעשית והשכלית, מפני שהיא נובעת מהחכמה האלהית העליונה, שהחכמה והחיים הם מאוחדים בה בכל מילוי השלמתם ועינוגיהם בעדונים העליונים, שהם מקורי ההשכלה המקפת כל והחודרת בכל, שחיי הרצון של הטוב הגמור, המוחלט והמרומם, מורידים בעומק הנשמה והעולמים כולם אור חיים כזה, שהוא בכל ניצוציו מלא בכל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light from One End of the World to the Other**
The practical and intellectual service of the Torah comes from the Divine, supernal wisdom, in which wisdom and life are united in the entire fullness of their wholeness and their delight on the level of supernal refinements. These are the sources of the intelligence that surrounds everything and permeates everything, so that the life of the will of the total, absolute and elevated good brings down into the depth of the soul and all of the worlds a light of life that, with all of its sparks, fills everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:784:2
[Shemonah Kevatzim 1:784:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:784:2)

וההזרחה של אור שאדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו, גנוזה היא באוצר החיים של אור התורה, ומתנוצצת כברקים בנשמותיהם של טהורי הדעה, קדושי המחשבה וגבורי הרוח, שהעליונות של ההסתכלות הזכה האלהית מפלגיה של תורה היא חיי רוחם ומשוש תקותם.

**Sefaria Community Translation:**
The brilliance of the light with which a person sees from one end of the world to the other (cf. *Chagigah* 12a) is hidden in the treasury of life of the light of the Torah. It gleams like lightning flashes in the souls of those pure in awareness, holy in thought and mighty in spirit, for whom the supernal nature of the pure, Divine gaze that comes from the streams of Torah is the life of their spirit and the joy of their hope.


###### Shemonah Kevatzim 1:784:3
[Shemonah Kevatzim 1:784:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:784:3)

והם הם יוצרים ובוראים תמיד ישועות ליחיד ולציבור, ורוחו של משיח ד', שהיא רוח זיו העולם, חי החיים, הולך ומפעם בקרבם.

**Sefaria Community Translation:**
It is they who continuously make and create salvations for individuals and for the public. The spirit of the anointed of Hashem, which is the spirit of the radiance of the world, the Life of lives, continuously pulses within them.


###### Shemonah Kevatzim 1:784:4
[Shemonah Kevatzim 1:784:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:784:4)

וע"י מגעם הרוחני והמעשי בכל אשר סביבותם, ובעולם כולו בגללם, בכל שדרה ושדרה לפי קירובה וריחוקה מהם, כמדת אור השמש על הכוכבים שבשיטתה, שהוא מתחלף לפי הריחוק והקירוב.

**Sefaria Community Translation:**
As a result of their spiritual and practical touch, it pulses in everything around them and in the entire world for their sake, in every avenue in keeping with its closeness or distance from them, like the amount of the sun’s light on the planets in its pathway, which changes in accordance with its distance and closeness to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:785:1
[Shemonah Kevatzim 1:785:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:785:1)

העולם הרוחני בגדולתו, הוא מתמלא לבדו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Spiritual World Grows Full by Itself**
The spiritual world in its greatness grows full by itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:785:2
[Shemonah Kevatzim 1:785:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:785:2)

אינו צריך להקדמות ולימודים, הכנות ותוארים, מצד עצמו.

**Sefaria Community Translation:**
In and of itself, it needs no preliminaries, studies, and descriptions.


###### Shemonah Kevatzim 1:785:3
[Shemonah Kevatzim 1:785:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:785:3)

כל התלמוד והמוסר המכשיר את היחיד ואת הכלל לחיי עולם, באמת אינו כ"א פועל שלילי להסיר את הרשעה והבערות, כדי שיוכל האור העליון להתפשט בכל גבורתו ורוחב התפשטותו.

**Sefaria Community Translation:**
All learning and ethics—which prepare the individual and the populace for eternal life—are in truth no other than a negative factor that removes wickedness and boorishness, so that the supernal light may spread in all its might and the breadth of its expansiveness.


###### Shemonah Kevatzim 1:786:1
[Shemonah Kevatzim 1:786:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:786:1)

מובלעים הם בתוך הגוף וכחותיו הגשמיים והמוגבלים, ניצוצי אורה עליונים ונשגבים מעצם השמים לטוהר, והם הם המתבלטים בכל אתערותא דלתתא, ונותנים אומץ עליון להאורה הרוחנית השמימית הרחבה.

**Sefaria Community Translation:**
**Sparks Swallowed in the Body**
Swallowed in the body and its physical and limited powers are sparks of supernal and elevated light that come from the “essence of the heavens for clarity” (*Exodus* 24:10). And it is they that are prominent in every “awakening from below” and that give supernal might to the spiritual, heavenly, expansive light.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:1
[Shemonah Kevatzim 1:787:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:1)

מצד חיוב המציאות האלהית אין בריאה כלל, ואין עוד מלבדו, וכל הנמצא הוא רק מפני שהמשכת החפץ גורמת שימצא.

**Sefaria Community Translation:**
**Necessary and Discretionary Existence**
From the aspect of the necessary existent that is the Divine, there is no universe at all, and “there is no other than He” (*Deuteronomy* 4:35), and every entity that exists is solely due to the fact that the extension of His will causes it to exist.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:2
[Shemonah Kevatzim 1:787:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:2)

על כן אין שום צד חיוב כלל בכל דבר שבהויה, וכל הנמנע הוא רק ביחש, אבל בעצם הכל אפשר.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, there is no aspect whatsoever of a necessary existence in anything in existence [of either what can or cannot exist]. Everything that is impossible is so only in a relative sense—but in essence, everything is possible.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:3
[Shemonah Kevatzim 1:787:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:3)

והסיבוב שמחיוב המציאות לאפשרות אין בו הדרגה, והוא מעין זריקה, כשלג שתחת כסא הכבוד שזרקו ואמר ליה הוה ארץ.

**Sefaria Community Translation:**
And the route that leads from the [Divine] necessary existent to discretionary existence is not incremental but a sort of instantaneous throw, like “the snow below the throne of glory” that God threw and commanded, “Be earth” (*Pirkei Derebbe Eliezer*, chapter 3; *Job* 37:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:787:4
[Shemonah Kevatzim 1:787:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:4)

וכיון שבאמת אין עוד מלבדו, אם כן הכל הוא מחויב, כי כל האפשרי אינו באמת מצוי, והמחויב הוא ההפך מהציור הניסי.

**Sefaria Community Translation:**
But since in truth “there is no other than He,” everything is a necessary existent, because in truth nothing discretionary exists. And that which is a necessary existent is the opposite of that which is regarded as being miraculous.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:5
[Shemonah Kevatzim 1:787:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:5)

ובעומק טוב זה גנוז שורש השרשים של הרע, הכופר בנסים, באפשרות, וטוען הכל חיוב וטבע, כופר בחידוש ואומר קדמות, מפני שרוח פנימי גבוה מעל גבוה מתנוצץ בו.

**Sefaria Community Translation:**
In [this second point of view of a] profound good is hidden the root of roots of an evil that denies miracles and non-determinism, that claims that the existence of everything is necessary and dictated by nature, that denies creation ex nihilo, and promulgates the eternity of existence. That is because an inner spirit that is high above high gleams within that evil.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:6
[Shemonah Kevatzim 1:787:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:6)

ובכל זמן של עליה גדולה, קודמת ירידה כזו, הגורמת לשאוב ממבוע העליון מכל עליון, שממנו הכל נטהר.

**Sefaria Community Translation:**
Every occasion of great ascent is preceded by a descent such as this, which causes the drawing forth of abundance from the wellspring that is supernal to everything, the wellspring from which everything is purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:7
[Shemonah Kevatzim 1:787:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:7)

וחוזרים אחר כך הדברים למקומם בכל הדר קדשם.

**Sefaria Community Translation:**
Afterwards, matters return to their place, but this time in the entire splendor of their holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:787:8
[Shemonah Kevatzim 1:787:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:787:8)

ויחש המציאות בחלקיו הולך ומובן בשליטה העליונה המטרתית, המתעלה מכל עילוי, ומתנשא לכל לראש, ועין בעין יראו בשוב ד' ציון, וראו כל בשר יחדו כי פי ד' דבר.

**Sefaria Community Translation:**
And existence with its components is increasingly understood as relating to God’s supernal, teleological governance that rises above every elevation and ascends to the heights. “Eye to eye they will see when Hashem returns to Zion” (*Isaiah* 52:8), “and all flesh will see together that the mouth of Hashem has spoken” (ibid. 40:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:788:1
[Shemonah Kevatzim 1:788:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:788:1)

ההכרח הוא מצד העליוניות המוחלטה, האמת כשהיא לעצמה, והרצון מצד היחש של תואר הויה, ומצד ערכי ההויה זה אל זה חוזר ההכרח, ומצד יחושם למקור ההויה מופיע הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
**Compulsoriness and Free Will**
Compulsoriness comes from the aspect of the absolute supernal, [from] truth in itself. Will is from the aspect of the relationship to the form of an existent. From the aspect of the levels of existence [as they relate] to each other, the compulsoriness returns. [However,] from the aspect of their relationship to the Source of existence, will manifests itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:788:2
[Shemonah Kevatzim 1:788:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:788:2)

הנשמות הנן מהתוכיות, והרצון שולט בהן, ויש בהן רז הבחירה.

**Sefaria Community Translation:**
Souls are from the interiority. In them, free will reigns, and they possess the mystery of free choice.


###### Shemonah Kevatzim 1:788:3
[Shemonah Kevatzim 1:788:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:788:3)

וההויה כולה, ורוחניותה בכלל, כמלאכים, וכהנה, הנם מסובבים ביחש לערכי ההויה זה אל זה, והם מוצקי ההכרח.

**Sefaria Community Translation:**
As for all [other] existence, [even] its spirituality, such as angels and the like, [those entities] are propelled by [their] relationship to the way that the levels of existence [relate] to each other. [Those levels] are the pillars of compulsoriness.


###### Shemonah Kevatzim 1:788:4
[Shemonah Kevatzim 1:788:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:788:4)

עילוי כל ההכרח התחתון לבא לידי התכלית האחרון של ההכרח העליון, לאשתאבא בגופא דמלכא, הוא על ידי השתתפות הנשמות ברצונם. שהצנור הוא, ביחוד נשמות ישראל, שיסוד הרצון האלהי וחופש הבחירה מונח בהכרתם ונטית לבם התכונית.

**Sefaria Community Translation:**
When souls and their will participate with each other, the entire lower compulsoriness rises [until it] comes to the final ultimate [level] of the supernal compulsoriness—i.e., “clinging to the body of the King” (*Zohar* 1:217b). The conduit exists in particular in the souls of Israel. It consists of the foundation of Divine will and of the free choice that rests in [Israel’s] awareness and the content of the inclination of their heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:789:1
[Shemonah Kevatzim 1:789:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:789:1)

אנו עולים בערך הרצון הגבה למעלה, עד שאנו אומרים, סבת חיוב המציאות הוא טוב הרצון המוחלט, צדיק ד, לעולם, יסוד עולמי עד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Divine Will and Human Will**
We rise ever higher in regard to the level of the will, until we say: the cause of necessary existence [in this world] is the goodness of the absolute will of Hashem, Who is righteous, eternal, the foundation of endless worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:789:2
[Shemonah Kevatzim 1:789:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:789:2)

ודרך הרצון הכל מתעלה, ואי בעו צדיקי ברו עלמא, שנאמר עונותיכם היו מבדלים בינכם לבין אלהיכם, הא אי ליכא עונות, אין הבדלה.

**Sefaria Community Translation:**
And via the human will, everything rises. “If the righteous ones wanted to, they would create a world. As the verse states, ‘Your sins divided you from your God’ (*Isaiah* 59:2)” (*Sanhedrin* 65b)—implying that if not for sins, there would be no division.


###### Shemonah Kevatzim 1:789:3
[Shemonah Kevatzim 1:789:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:789:3)

והכל עולה באחדות עליונה, אושר ותענוג, למעלה מכל אחדות ומכל צחצחות, שורש נשמתן של צדיקים, אשר עם המלך ישבו במלאכתו.

**Sefaria Community Translation:**
And everything rises with a supernal unity, happiness and delight, higher than all lower unity and all purifications, in keeping with the root of the soul of the righteous, who “will sit with the King in His work” (cf. *Chronicles* 1 4:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:790:1
[Shemonah Kevatzim 1:790:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:1)

מכירים אנו את הרצון הטוב ליסוד ההויה, והמציאות כולה היא מיוסדת על תמציתו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Good Will Is the Foundation of Being**
We recognize good will as the foundation of being. We recognize that all of existence is founded on its essence.


###### Shemonah Kevatzim 1:790:2
[Shemonah Kevatzim 1:790:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:2)

מתגלה יסוד עולם זה ברצונו של אדם, השפעתו מתגדלת כל מה שהוא מפתחו יותר. אותו הטוב הרצוני, המונח בעומק אמונת ד', זהו הגרעין שהכל צומח ממנו, שרשיו, גזעו, ענפיו, עליו ציציו ופריו, הנם המעשים, והתורות, הם הם המרבים כלים להוסיף לשד חיים לכל ההויה כולה, לכל הנשמות, ולכל המעשים.

**Sefaria Community Translation:**
This foundation of the world is revealed in the will of a person. His influence grows the more that he develops it. The goodness of the will that lies in the depth of a person’s faith in Hashem is the kernel from which everything blossoms. Its roots, its trunk, its branches, its leaves, its buds and its fruit are his deeds and Torah teachings. It is they that multiply vessels to increase the richness of life for all being, for all souls, and for all deeds.


###### Shemonah Kevatzim 1:790:3
[Shemonah Kevatzim 1:790:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:3)

נקודת הצדקות שבכל לב היא מכון החיים ויסוד קיום העולמים. וכשהנקודה משתלמת בלב יחידי סגולה, עד שהיא מתרחבת על כל המאויים, ומתעטרת בכל שטח המדע והדמיון של הנפש, זהו באמת האדם היסודי, שכל טוב העולם בידו, ואור ד' לאמץ כח החיים של כל היקום על ידו מופיע.

**Sefaria Community Translation:**
The point of righteousness in every heart is the seat of life and the foundation of the existence of the worlds. And when that point is made whole in the heart of the elite few until it expands over all of a person’s desires and it is crowned in every area of knowledge and imagination of his soul, he is in truth the person who is the foundation, whose hand holds all of the goodness of the world. And the light of Hashem that bolsters the power of life of all actuality appears through him.


###### Shemonah Kevatzim 1:790:4
[Shemonah Kevatzim 1:790:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:4)

והקב"ה קרא ליעקב אל, שנאמר ויקרא לו אל, ומי קראו כך אלהי ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Thus, “the Holy One, blessed be He, called Jacob El, meaning, God. As the verse states, ‘He called him El’—and who called him that?—‘The God of Israel’(*Genesis* 33:20)” (*Megillah* 18a).


###### Shemonah Kevatzim 1:790:5
[Shemonah Kevatzim 1:790:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:5)

כל דבור היוצא מנקודת הטוב של הרצון, שהמוסר האלהי שרוי בו, לפי עומק אמתתו, לפי גודל התפשטותו במעשים, ולפי רום הכרתו בשכל, כך הוא יוצר ופועל.

**Sefaria Community Translation:**
All speech that emerges from the point of goodness of a person’s will in which Divine ethics rests—consonant with the depth of the truth of that speech, consonant with the greatness of its expansion in deeds, and consonant with the height at which it is recognized in the mind—creates and acts.


###### Shemonah Kevatzim 1:790:6
[Shemonah Kevatzim 1:790:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:6)

משך החיים של ההויה, יצירת ברואים, עגלא תלתא, וגברא, הנם באים על ידי התעלות החפץ של קדושת נקודת הרצון לרום גבהו.

**Sefaria Community Translation:**
The drawing forth of life of existence, the making of creatures [by a righteous sage], of a fatted calf and of a man (*Sanhedrin* 65b), comes about by means of the elevation of the yearning of the holiness of the point of [the sage’s] will to its very apogee.


###### Shemonah Kevatzim 1:790:7
[Shemonah Kevatzim 1:790:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:790:7)

הלימודים הרזיים, דבספר יצירה, עוזרים הם לבסס את הרצון, להוציא כלי למעשהו.

**Sefaria Community Translation:**
The teachings of mysteries in *Sefer Yetzirah* [with which the sage produces these creatures] help provide a basis for his will, so as to produce a vessel [with which his will may perform] its action (cf. *Isaiah* 54:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:791:1
[Shemonah Kevatzim 1:791:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:1)

בכל יום המחשבה שטה מראשית צמיחתה, ומתפשטת והולכת עד כל קצה גבוליה, עד שחוזרת למקום מוצאה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Soul**
Every day, [a righteous person’s] thought soars from the beginning of its growth. It spreads to all the extremities of its borders until it returns to the place from which it had emerged.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:2
[Shemonah Kevatzim 1:791:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:2)

מתחלת מחסד עליון, מהכרת אור החיים של ההויה, מאורו על העולמים, מהזרחתו על נשמת האדם, על עז חלק טובו, על ארץ חייו, על כשרונותיו, על אפשרות התעלותו.

**Sefaria Community Translation:**
It starts from [focusing on] supernal kindness, from recognizing the light of the Life of existence, from how that light shines upon the worlds, from its radiance upon the human soul, upon the mighty desire of [a person’s] goodness, upon the energy of his life, upon his talents, upon his ability to rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:3
[Shemonah Kevatzim 1:791:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:3)

והרוחניות שבו הולכת ומשתלהבת מרוב אור כללי, באה לפרט בתיבות, בתפילה, במטבעות קבועות, את חפציה הנעלים, משבחת, מפארת, מרננת, מתפללת מתחננת, מתרוממת ומשתפלת, מתגברת ומתדכאת.

**Sefaria Community Translation:**
[This righteous person’s] spirituality flames. It has so much universal light that it comes to express in detailed words, in prayer, in established expressions, its elevated desires. It praises, beautifies, sings, prays, pleads. It rises and descends, it waxes and wanes.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:4
[Shemonah Kevatzim 1:791:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:4)

חותרת היא במעמקי שכל, בעמקי תורה, לדעת את החיים ואת הטוב לפרטיהם.

**Sefaria Community Translation:**
It penetrates into the depths of the mind, into the depths of Torah, in order to know life and goodness in their details.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:5
[Shemonah Kevatzim 1:791:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:5)

משפעת היא עידון ואצילות גם על החומריות הגסה שבגויה.

**Sefaria Community Translation:**
It bestows refinement and nobility upon the coarse physicality of the body.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:6
[Shemonah Kevatzim 1:791:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:6)

ממלאה היא זיו ונהורא גם את הסביבה שהיא שרויה שמה באמצעיים מוחשיים של דיבור, הוראה והדרכה, ויותר מכל באמצעיים סגוליים של השפעת כח משיכתה הרוחנית.

**Sefaria Community Translation:**
It fills the environment with radiance and light where it rests, through the sensory means of speech, teaching and guidance, and most of all through the propitious means of bestowing the power of its magnetic spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:7
[Shemonah Kevatzim 1:791:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:7)

הנשמה העליונה צריכה לחידוש חיים ע"י המון פרטים שבאים לידה, צריכה לחינוך מדותי, להתגברות, לעמידה עצמית, וצריכה ע"ז עצות והדרכות.

**Sefaria Community Translation:**
This supernal soul requires a renewal of life, which is caused by a multitude of details that come to its hand. It requires measured training, the growth of its strength, and an independent stance. And for that, it needs counsel and guidance.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:8
[Shemonah Kevatzim 1:791:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:8)

לוקחת היא אותם מאוצרות הנסיון, מסתייעת היא בסיוע החברה, ובאה לידי השלמתם ע"י הופעתה של האורה האלהית ממקור הנצח, המלמד לה את ערכה ואת ערך כל הקשבותיה, את תכנם של הרגעים, שהם הופעות נצחיות, ואת ארכם של נקודות הניצוציות שבחייה, שהם קוים תקיפים.

**Sefaria Community Translation:**
It takes these [resources] from the treasuries of its experience. It is assisted by the support of society, and it attains their completeness as a result of the manifestation of the Divine light that comes from the Source of eternity, which teaches this soul its worth and the worth of all of that it is attentive to: the contents of minutes that are manifestations of eternity, and the length of the spark-like points in its life that are lines that encompass infinite worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:9
[Shemonah Kevatzim 1:791:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:9)

עולמי עד, החיים הפנימיים, מתאדרים לפי גודל ההכרה, לפי חופשו הפנימי ולפי עזוז שליטתו על עולם החיים והמעשה.

**Sefaria Community Translation:**
This person’s inner life becomes powerful, consonant with the extent of his awareness, consonant with its inner freedom and consonant with the might of its governance over the world of life and deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:10
[Shemonah Kevatzim 1:791:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:10)

כל דיבור הוא אוצר אורה, כל פעולה ותנועה היא נטיעת עץ חיים נושא ענף ופרי לברכה.

**Sefaria Community Translation:**
His every word is a treasury of light. His every act and movement is the planting of the tree of life, which bears branch and fruit for blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:11
[Shemonah Kevatzim 1:791:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:11)

גאון ד' מופיע בכל מהלך, וענות צדק בכל רפרוף עין.

**Sefaria Community Translation:**
The pride of Hashem appears in his every step, righteous humility in every flutter of his eye.


###### Shemonah Kevatzim 1:791:12
[Shemonah Kevatzim 1:791:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:791:12)

כל הנשמה תהלל יה הללויה.

**Sefaria Community Translation:**
“Every soul will praise God, hallelujah!” (*Psalms* 150:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:792:1
[Shemonah Kevatzim 1:792:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:1)

לחמשה חלקים מוכרח עסק הלימוד להתחלק. א', שיטה, ב', ריהטא, ג', גירסא, ד', לימוד, ה', עיון.

**Sefaria Community Translation:**
**Five Levels of Learning**
The enterprise of learning Torah is necessarily divided into five parts: (1) soaring, (2) racing, (3) reading, (4) learning, and (5) study.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:2
[Shemonah Kevatzim 1:792:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:2)

שיטה, היא שיטה מחשבית, בלא הגבלה, בלא ערך קצוב, הכל לפי גודל הרעיון. לפי אומץ השכל, ולפי חריפות הבינה, עם זיכוך כח הדמיון ועומק הרגש, והיא מקפלת בקרבה עניינים לאין חקר, דנה עליהם בסקירה מהירה, לא יאומן כי יסופר, מעלה פנינים מזהירות מקרקעות ימים, מגלה אוצרות חושך ומטמוני מסתרים.

**Sefaria Community Translation:**
Soaring is the flight of a person’s thought without boundary, without an allocated position. Everything is in accordance with the extent of his idea, in accordance with the power of his intellect, in accordance with the sharpness of his understanding, with the purification of the power of his imagination and depth of feeling. That soaring contains endless matters. It assesses them with a swift overview that would not be believed were it to be told (cf. *Habakkuk* 1:5). It raises radiant pearls from the floors of the seas and reveals treasures from the darkness, and hidden riches (cf. *Isaiah* 45:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:792:3
[Shemonah Kevatzim 1:792:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:3)

ריהטא, היא מין גירסא במרוצה גדולה, ברפרוף על העניינים, כמה שאפשר לקלוט, רק שהרבה עניינים יעברו דרך הפה והמחשבה, ולפעמים מדלגים איזה תיבות ועניינים וקולטים אותם דרך המחשבה, מעשרים בזה את הידיעה בעושר כמותי, ומעודדים את חיי הרוח וחפץ של גדלות ורוחב התפשטות.

**Sefaria Community Translation:**
Racing is a type of reading with great swiftness, with a glance at the topics that allows a person as much as he can grasp, even as many topics pass through his mouth and thought. Sometimes he skips over a few words and topics, yet he grasps them via his thought. With that, he enriches his knowledge with a quantitative wealth, and supports the life of his spirit to become an entity of greatness and broad expansion.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:4
[Shemonah Kevatzim 1:792:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:4)

גירסא, היא כבר מוגבלת, לדעת את הפשוט, בלא עיון ובירור, מ"מ הרצאת הענין באה בהגבלה, ובמהירות האפשרית.

**Sefaria Community Translation:**
Reading is bounded: to know the simple meaning without study and clarification. Nevertheless, a person is pleased with the limitation and clarification, and with the speed that is possible.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:5
[Shemonah Kevatzim 1:792:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:5)

הלימוד, הולך במתינות ומלבן את הענין בהגבלתו המקומית יפה,

**Sefaria Community Translation:**
Learning proceeds at a moderate pace and elucidates a topic well in its local boundary.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:6
[Shemonah Kevatzim 1:792:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:6)

והעיון כבר מתפשט הוא, יחד עם העמקתו המקומית, בהרחבה מענין לענין, מקושר הוא עם הגבלתו, ומרוכס עם יתר הענפים ברכיסה פנימית.

**Sefaria Community Translation:**
In-depth study spreads out, together with its local depth, expansively from topic to topic. It is fastened to its boundary, and attached to the other branches with an inner attachment.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:7
[Shemonah Kevatzim 1:792:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:7)

יש לכל אלה סעיפים וענפים מרובים.

**Sefaria Community Translation:**
All of these have a multitude of sections and branches.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:8
[Shemonah Kevatzim 1:792:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:8)

ודוגמת חמשת הדרכים שבתורה, יש כמותם בעבודה, בהדרכה ובתפלה.

**Sefaria Community Translation:**
This paradigm of the five paths in [learning] Torah has analogues in service, in guiding [others], and in prayer.


###### Shemonah Kevatzim 1:792:9
[Shemonah Kevatzim 1:792:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:9)

והחיים הרוחניים בכללותם מתפשטים ע"פ חלוקה מוטבעת זו, וגם החיים המעשיים הנם בערך זה מסומנים. חמשה חומשי תורה, חמשה ספרי תהלים, וחמשה ברכי נפשי. חמשה חלקי הנשמה, נפש רוח נשמה חיה יחידה, וחמשת הפרצופים הסודיים,

**Sefaria Community Translation:**
Spiritual life in its totality spreads out in accordance with this deep-seated division, and practical life too is characterized by this echelon. Thus, there are five books of the Torah, five books of *Psalms*, five parts of the soul—*nefesh*, *ruach*, *neshamah*, *chayah*, *yechidah*—the five kabbalistic partzufim, and the five iterations of “Bless, my soul” (*Berachot* 10a).


###### Shemonah Kevatzim 1:792:10
[Shemonah Kevatzim 1:792:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:792:10)

וחמשת העולמות, הנם עולים בחוברת עם הדרכה זו, הלימודית והמעשית.

**Sefaria Community Translation:**
And the five worlds rise in an aggregate with this prescriptive [schematic], which is both scholarly and practical.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:1
[Shemonah Kevatzim 1:793:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:1)

סדר הגאולה ותחית האומה בארץ-ישראל צריך ללכת על-פי סדרי הנבואה של וזרעתי את בית ישראל ואת בית יהודה זרע אדם וזרע בהמה, - זרע אדם לחוד וזרע בהמה לחוד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul and the Body in the Revival of Our Nation**
The configuration of the redemption and the revival of the nation in the land of Israel must proceed in accordance with the order [of things as] prophesized in “I will sow the house of Israel and the house of Judah [with] seed of man and seed of animal” (*Jeremiah* 31:26), as explained by the Sages: “The seed of man by itself and the seed of animal by itself” (*Chullin* 5b).


###### Shemonah Kevatzim 1:793:2
[Shemonah Kevatzim 1:793:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:2)

שלמות הצורה מוכרחת להברא.

**Sefaria Community Translation:**
A completeness of the [nation’s] form must be created.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:3
[Shemonah Kevatzim 1:793:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:3)

הנפשות הנוטות לבנין מעשי, לישוב ארצי ולשאיפה מדינית, מוכרחות להתיצר בכל הגונים החזקים הצריכים למדה זו,

**Sefaria Community Translation:**
Souls that tend to practical construction, to populating the land and eager anticipation of a government, must be formed with all of the strong dimensions required for that measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:4
[Shemonah Kevatzim 1:793:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:4)

והאנשים בעלי הנפשות האציליות, מחיי הרוח ומעדני הנשמה, המודיעים, ומזריחים את אור ד' העליון על האומה והעולם, גם הם יצאו אל הפועל בכל מלואיהם.

**Sefaria Community Translation:**
And people who have ethereal psyches, who revive the spirit and delight the soul, who communicate and radiate the supernal light of Hashem onto the nation and onto the world, are also actualized in their entire fullness.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:5
[Shemonah Kevatzim 1:793:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:5)

דוקא טפוסים מלאים משפיעים יפה אלו על אלו ומתחברים יחד ליצירת גויה לאומית אורגנית גדולה, שאור חיי נשמה קדושה כבירת כח זורח עליה.

**Sefaria Community Translation:**
It is precisely these two fully realized types who influence each other beautifully and bind themselves together to form a great, organic national body upon which the light of the life of the holy soul, tremendous in power, shines.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:6
[Shemonah Kevatzim 1:793:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:6)

החיים האציליים העליונים, כשהם מלאים בכל יפעת גבורתם, הנם ממסד עד הטפחות שלהם נעלים מחיי ההמון, שעיקר מעינו הוא תקון המעמד הכלכלי, ואפילו החכם והסופר שבו סוף סוף המוני הוא, ארצי ומעשי, בכל מעינו לחיי הזמן והעולם, והקפה רוחנית, עולמית, לא תוצר ברוחו ;

**Sefaria Community Translation:**
When supernal, ethereal life is filled with the entire beauty of its might, then “from its foundation up to the beams” (cf. *Kings* 1 7:9) it is higher than the life of the masses. Even the sage and scribe [of the masses] is in the end plebian, earthy and practical. His entire focus is on temporal and worldly life. A spiritual, universal scope will not be formed in his spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:7
[Shemonah Kevatzim 1:793:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:7)

אבל הטפוס השלם של גבורי האצילות מאציל על גבורי הגשמיות את הוד קדשם, על-ידי קרני זוהר המופיעים מהם.

**Sefaria Community Translation:**
But regarding the realized type of the heroes of ethereality, by means of rays of radiance that are manifested from them, they emanate the splendor of their holiness onto the heroes of physicality.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:8
[Shemonah Kevatzim 1:793:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:8)

הגלות לא היתה יכולה להוטציא אל הפועל טפוסים שלמים. לא המון גבור, כי הלא מקול עלה נידף מוכרח הוא להיות נרעד, ולא חכמים קדושים ברום עזם, כיון שנסתלקה הנבואה וסר רוח הקודש, גם שרידי הקדושה שנשארו - צפונים נצוצי גבורתם בקרבם פנימה כגחלים עוממות.

**Sefaria Community Translation:**
The exile could not bring about the emergence into actuality of complete two types: not a heroic populace, because it must tremble at the sound of a rustling leaf, and not holy sages are at the height of their strength, since prophecy has been taken away and Divine inspiration has been turned aside. In addition, the sparks of the might of the remnants of holiness are hidden within them like dimly glowing coals.


###### Shemonah Kevatzim 1:793:9
[Shemonah Kevatzim 1:793:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:793:9)

כעת כבר הקיץ הקץ, ביאה שלישית הוחלה, הטפוס של זרע בהמה הולך ונוצר לעינינו, אבל לא יוכל לבא לשלמות גבורתו וקל וחומר לספוג רוח עדינותו הפנימית ומגמת חבורו להעמיד גוי איתן, כי אם על-ידי זרע אדם, שהם קרואים להוצר על-ידי גדולת עז קודש, הנה אנכי והילדים אשר נתן לי ד' לאותות ולמופתים בישראל.

**Sefaria Community Translation:**
But already at present, the end has awakened. The third coming has begun: the type of person who is the “seed of animals” is gaining his form before our eyes. However, he can only attain the wholeness of his might and, how much more, he can only absorb the spirit of his inner refinement and reach his goal of binding himself [to all Jews] in order to establish a vigorous nation by means of [the influence of] the “seed of man,” the type of people who are called upon to attain his form by means of the greatness of holy strength. “Behold, I and the children whom Hashem gave me as signs and tokens in Israel” (*Isaiah* 8:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:794:1
[Shemonah Kevatzim 1:794:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:1)

אנו משערים כללות הרצון והצמיחה, שפרטי ההמשכות הרצוניות נמשכים ממנו. הפרטים, כיון שהם מתבארים, צריכים הם לינק מתהום יותר עמוק מההקפה של כללות הרצון.

**Sefaria Community Translation:**
**The Kabbalah of Intellect and Will**
We assess the totality of the will and [its] blossoming from which details of the extensions of the will are drawn forth. When these details are clarified, they must draw sustenance from a chasm deeper than that which is encompassed by the totality of the will.


###### Shemonah Kevatzim 1:794:2
[Shemonah Kevatzim 1:794:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:2)

והוא הדין בשכל, כלליותו, וההמשכות השכליות הפרטיות.

**Sefaria Community Translation:**
The same applies to the intellect: to its totality and to the details of its intellectual extensions.


###### Shemonah Kevatzim 1:794:3
[Shemonah Kevatzim 1:794:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:3)

בין המשכה להמשכה, של כל פרט, אנו מכירים איזה הפסק ממולא בשכל וברצון הכללי.

**Sefaria Community Translation:**
Between the drawing forth of one detail and the drawing forth of another detail, we recognize an interval that is filled with overall intellect and will.


###### Shemonah Kevatzim 1:794:4
[Shemonah Kevatzim 1:794:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:4)

אלה הם תיקוני הקודש, מההופעות העליונות, שבדרכי הסוד אנו מדמים את השכל והמשכותיו, הגלגלתא ושערותיה, והרצון להחלק התחתון של הראש, והמשכותיו הפרטיות הן הן תיקוני דיקנא.

**Sefaria Community Translation:**
These intervals are holy rectifications that come from supernal phenomena. In the ways of Kabbalah, we envisage the intellect and the ways that it is drawn forth as, respectively, “the skull” and “its hairs” (*Zohar* 3:136a). As for the will, we envisage it as the lower part of the head, and we refer to the individual ways that it is drawn forth as the “rectifications of the beard” (*Zohar* 3:131a).


###### Shemonah Kevatzim 1:794:5
[Shemonah Kevatzim 1:794:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:5)

ובביכור העולם להגלות האידיאל הרצוני האלהי, העליון, בכל הדרו, בהמשכות פרטיו כולם, מראש עד סוף, דא היא עידנא דבעי קוב"ה לאוקרא לדיקניה.

**Sefaria Community Translation:**
The inception of the revealing of the will-related, Divine, supernal ideal in all of its splendor, with the way that all of its details are drawn forth from beginning to end, is “the era in which the Holy One, blessed be He, augments His ‘beard’” (*Zohar* 3:134b).


###### Shemonah Kevatzim 1:794:6
[Shemonah Kevatzim 1:794:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:6)

אשרי המחכה ויגיע.

**Sefaria Community Translation:**
“Fortunate is the person who awaits, and who will arrive” (*Daniel* 12:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:794:7
[Shemonah Kevatzim 1:794:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:7)

מובן הדבר, שמפני הרוממות וההבדלה שאין קץ לה שבמושגים האלהיים הללו מכל מה שכל נוצר ונברא יוכל לדמות ולשער, אין השמות הללו של רצון ושכל כוללים ומספיקים לבאר גם שמץ מהאור הגדול הזה.

**Sefaria Community Translation:**
It is understood that, due to the exalted and infinite differentiation between these Godly concepts and everything that any formed and created entity can envision and assess, the terms “will” and “intellect” are not sufficiently inclusive to explain even a trace of this great light.


###### Shemonah Kevatzim 1:794:8
[Shemonah Kevatzim 1:794:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:8)

והננו מוכנים בכל עת רצון של הארת הנשמה להוסיף תוארים רבים, המשלימים את הגדרים להבנתנו להוסיף עליה אורה והשלמה בעומק האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
We are prepared at every time of favor, a time when there is an illumination of the soul, to add many designations. These round out the descriptions for our understanding, adding light and wholeness in the depth of faith to our understanding.


###### Shemonah Kevatzim 1:794:9
[Shemonah Kevatzim 1:794:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:9)

חדשים לבקרים רבה אמונתך.

**Sefaria Community Translation:**
“New in the mornings, vast is Your faithfulness” (*Lamentations* 3:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:794:10
[Shemonah Kevatzim 1:794:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:10)

ונאמר, שההבדל הוא בין המחשבה המגמתית העליונה, ובין ההופעות היוצאות לסגל את המציאות ולשכללה, ובין תולדותיה של המחשבה המתבודדת, הפונות למעלה, דוגמת שערות הראש, שרק בהתרבותן להדחף החוצה יפנו למטה, כלומר ברוב האורה המגמתית המתגלה, ההויה מצטיירת בצורותיה השונות, ושפעי חיים עשירים ומרובים הולכים ונמשכים, כעין שערות המתארכות מרום הראש.

**Sefaria Community Translation:**
We may say that there is a difference between, on the one hand, the supernal, purposeful thought together with the phenomena that emerge to prepare existence and improve it, and, on the other hand, the progeny of the solitary thought, which turn upward. They are similar to the hairs of the head—which, only when they proliferate and are pushed out, turn downward. In other words, with the magnitude of the purposeful light that is revealed, existence appears in its various forms, and the streams of a rich and multitudinous life are drawn forth, like the hairs that extend from the height of the head.


###### Shemonah Kevatzim 1:794:11
[Shemonah Kevatzim 1:794:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:794:11)

וההופעות, המסגלות ההויה, הולכות ישר למטה בטבען, שערות הזקן.

**Sefaria Community Translation:**
And the phenomena that improve existence descend directly by their nature, and they are envisaged as the hairs of the beard.


###### Shemonah Kevatzim 1:795:1
[Shemonah Kevatzim 1:795:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:795:1)

התעמקות השכל בגדולת החכמה וההנהגה האלהית, צריכה להיות שלמה בעומק משפטה ורוממות גדולת צדקה.

**Sefaria Community Translation:**
**Delving into God’s Greatness**
The delving of a person’s intellect into the greatness of God’s wisdom and guidance must be whole: in the depth of its judgment and in the exalted greatness of its righteousness.


###### Shemonah Kevatzim 1:795:2
[Shemonah Kevatzim 1:795:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:795:2)

וצריך מצד זה, חוץ מהתועלת המוסרית הנמשכת, כל חכם לב להעמיק בעומק הדין, שהוא כולל כל הלימודים של יראת העונש בכל גווניהם וציוריהם, כפי מה שיוכל השכל והכח המדמה המבורר להסביר.

**Sefaria Community Translation:**
From that aspect, besides the moral benefit that is drawn forth, every person who is wise of heart must delve into the depth of [Jewish] law, which includes all the teachings of the fear of punishment in all of their hues and forms, in accordance with what the intellect and the clarified power of imagination can explain.


###### Shemonah Kevatzim 1:795:3
[Shemonah Kevatzim 1:795:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:795:3)

ועל יסוד עומק זה דוקא מבוסס הוא יפה אור החסד.

**Sefaria Community Translation:**
It is precisely on the foundation of this depth that the light of kindness is firmly based.


###### Shemonah Kevatzim 1:795:4
[Shemonah Kevatzim 1:795:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:795:4)

צדקתך כהררי אל משפטיך תהום רבה, אדם ובהמה תושיע ד'.

**Sefaria Community Translation:**
“Your righteousness is like the mighty mountains; Your judgments are the vast deep. You save both man and beast, Hashem” (*Psalms* 36:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:795:5
[Shemonah Kevatzim 1:795:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:795:5)

ואין גבורת האדם ואזירת חילו הרוחני והגופני נשלם, כ"א אחר שכבר עברו לפניו כל ארחות הגבורה האלהית בכל התפשטותיה, כפי מה שיוכל שאת.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s might and the girding of his spiritual and bodily fortitude are completed only after all of the pathways of Divine might in all of their extensions—in accordance with what he can bear—have passed before him.


###### Shemonah Kevatzim 1:795:6
[Shemonah Kevatzim 1:795:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:795:6)

ואז ידע כמה גדול הוא החסד העליון. והעז הנעים האלהי, הממתק את כל אלה הממרורים, עד שהכל נהפך לטוב גמור ולמשנה שמחה.

**Sefaria Community Translation:**
Then he knows the greatness of the supernal kindness and of the pleasant, Divine strength, which sweetens all of those who are embittered, until everything is transformed to absolute good and to a double joy.


###### Shemonah Kevatzim 1:796:1
[Shemonah Kevatzim 1:796:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:796:1)

מיסודי העבודה לעדן רצונו של האדם, לקדשו ולאמצו.

**Sefaria Community Translation:**
**Serving God, from Civilized Behavior to the Highest Levels**
One of the foundations of serving God is that it should refine a person’s will, sanctify it and fortify it.


###### Shemonah Kevatzim 1:796:2
[Shemonah Kevatzim 1:796:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:796:2)

ויסוד הרמת כל ההויה כולה לערכה העליון, מרוכסת היא בערך העילוי שנשמת האדם מתעלה. ואיחוד נשמת אדם בכל מקום שהיא נמצאת, בכל עולם ודרגה, זהו יסוד מושכל, כי אין חציצה ברוחניות מצד עצמה.

**Sefaria Community Translation:**
The foundation of the elevation of all existence to its highest level is interrelated with the level to which a person’s soul rises. And the fact that a person’s soul is united with every place it is in, every world and stratum, is a fundamental concept, because in spirituality there is no intrinsic obstruction.


###### Shemonah Kevatzim 1:796:3
[Shemonah Kevatzim 1:796:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:796:3)

כל העצות האלהיות בדבר עבודת ד' ורזי תורה, בערכי חוקים, הכל בנוי על יסוד התעלות זו, שהיא תמיד צריכה להתבסס על היסוד הגלוי, ודא קדמה לתורה. והמדות הישרות והתיקון המדיני מוכרח להיות מוקדם במוסר לפני הערכים הרזיים.

**Sefaria Community Translation:**
All of the Divine counsel on how to serve Hashem and all of the secrets of the Torah regarding the levels of [its] laws—all of that is built on the principle regarding this elevation, which must always be based on the revealed principle that “civilized behavior precedes the Torah” (*Vayikra Rabbah* 9:3). The ethical aspect of upright traits and political rectification must precede kabbalistic levels.


###### Shemonah Kevatzim 1:796:4
[Shemonah Kevatzim 1:796:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:796:4)

הקרבנות וכל מכשיריהם, הם המרכזות הרזיות היותר עליונה, שנותנת חיים ועילוי לעולם כולו, וכיון שהמעשים מתקלקלים והמוסר האנושי מתמוטט, אין להם ערך. ולא אריח בריח נחחכם. אמנם חוזר העולם לעלות, עד אשר וערבה לד' מנחת יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים קדמוניות.

**Sefaria Community Translation:**
The Temple sacrifices and all of their preparations assemble the highest aspects of Kabbalah, which enlivens and elevates the entire world. When people’s deeds are impaired and human morality stumbles, these sacrifices have no value. “I will not partake of your pleasant fragrances” (*Leviticus* 26:31). However, the world will again rise, until “the offerings of Judah and Jerusalem will be pleasant to Hashem, as in the days of old and early years” (*Malachi* 3:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:797:1
[Shemonah Kevatzim 1:797:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:797:1)

כשיודעים מאלהים, אע"פ שאין יודעים מכלום, יודעים מן הכל. וכשיודעים מן הכל ואין יודעים מאלהים, אין יודעים מכלום.

**Sefaria Community Translation:**
**Knowing About God, and Knowing About Everything**
When we know about God, although we do not know about anything, we know about everything. And when we know about everything but we do not know about God, we do not know about anything.


###### Shemonah Kevatzim 1:798:1
[Shemonah Kevatzim 1:798:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:798:1)

חירות המחשבה באמת היא אור העולם, אבל צריכין להבדיל בינה ובין חורבן המחשבה שהוא חושך העולם, שרק חוט השערה מבדיל בין שני ההפכים הללו בתארם החיצון, ותהומות אין קץ מבדיל את מהותם הפנימית.

**Sefaria Community Translation:**
**A Fine Line Between Light and Darkness**
Freedom of thought regarding [a matter of] truth is the light of the world. But we must differentiate between it and the destruction of thought, which is the darkness of the world. Only a hairsbreadth differentiates these two opposites in their external appearance, but infinite depths differentiate their inner being.


###### Shemonah Kevatzim 1:799:1
[Shemonah Kevatzim 1:799:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:799:1)

יש להתירא ביראה עילאה, שלא להתירא מיראה תתאה במקום שהיא מעיקה את התרחבותה של היראה עילאה, שהיא כל יסוד החיים והטוב האמת והאור.

**Sefaria Community Translation:**
**Do Not Be Intimidated by a Lowly Fear**
A person should fear [God] with a supernal fear, in order not to have a lowly fear [of God] wherever it suppresses the expansion of supernal fear, which is the entire foundation of life and goodness, truth and light.


###### Shemonah Kevatzim 1:800:1
[Shemonah Kevatzim 1:800:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:800:1)

ניצוצות החיים שבאכילה, הנם עלולים להשפל ולרום.

**Sefaria Community Translation:**
**Raising the Holy Sparks in Eating**
The sparks of life in a person’s eating are liable to descend and to rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:800:2
[Shemonah Kevatzim 1:800:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:800:2)

התפלה, התגלות הרצון המקורי להטוב המוחלט ברום קדשו, כשהיא מתיחשת אל המזון, הרי היא מרימה את ערך הניצוצות ההם כולם,

**Sefaria Community Translation:**
When prayer—which reveals of the original will for absolute good at the peak of its holiness—relates to food, it elevates the level of all of those sparks.


###### Shemonah Kevatzim 1:800:3
[Shemonah Kevatzim 1:800:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:800:3)

ובהתאחדות החיים שלהם עם אוצר חיי האוכל עולה היא האבוקה הקדושה בשלהבת מאירה ומחממת חום קודש, לכל קושט וכל טוב, לאור באור החיים, ולהצרר בצרור החיים את ד' אל עולם, ולהמשיך משפע אור טובו חיי נועם וקודש לכל ערכי החיים כולם, בכל חליפותיהם הזמניים והנצחיים.

**Sefaria Community Translation:**
When the sparks’ lifeforce unites with the treasury of life of the person eating, a holy torch rises with a shining flame, and it warms with a holy warmth all truth and all goodness, so that they will be “illuminated in the light of life” (*Job* 33:30) and will be bound in a bond of life (cf. *Samuel* 1 21:29) with Hashem, the eternal God, and draw forth from the abundant light of His goodness a life of pleasantness and holiness to all levels of life, in all of their changes, temporal and eternal.


###### Shemonah Kevatzim 1:801:1
[Shemonah Kevatzim 1:801:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:801:1)

היתרון של ההכרה האלהית שבישראל מההכרה הפילוסופית הכללית שבעולם כולו, נעוץ הוא בתביעה הפנימית של הוספת הגדולה האלהית, ההולכת ונתבעת מהנשמה בכל רגע.

**Sefaria Community Translation:**
**The Israelite Recognition of the Divine**
The superiority of the Israelite recognition [of the Divine] over the general philosophical recognition of the entire world is embedded in the inner demand of the soul at every moment for an increase of Divine greatness.


###### Shemonah Kevatzim 1:801:2
[Shemonah Kevatzim 1:801:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:801:2)

עילוי גודל זה הוא תוכן ישראלי מיוחד.

**Sefaria Community Translation:**
The elevation of this greatness is the uniquely Israelite.


###### Shemonah Kevatzim 1:802:1
[Shemonah Kevatzim 1:802:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:802:1)

ישנם צדיקים כאלה שהם תמיד במדריגת שבת, והם מסוגלים לעונג תמידי, להתענג על ד', ואינם מסוגלים מצד עצמת בהירות נשמתם וקדושת גופם - שמתקדש ע"י הופעתה של נשמתם העליונה - לעבודה, והם עובדים רק כדי לטעום טעם מרירות החיים, להשתתף עם העולם כדי להעלותם.

**Sefaria Community Translation:**
**Righteous People on the Level of the Sabbath**
There are some righteous people who are always on the level of the Sabbath. They are capable of constant delight, of delighting in Hashem. And they are not capable, due to the intense clearness of their soul and the holiness of their body—which is sanctified by the manifestation of their supernal soul—of weekday work. They work only in order to taste the bitterness of life, to participate with the world in order to raise life.


###### Shemonah Kevatzim 1:802:2
[Shemonah Kevatzim 1:802:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:802:2)

וכל תוכן שגיאותיהם הוא תמיד מה שאינם מכירים את מעלתם, ואינם מתרוממים לאותו הגובה של דישון עונג הקדושה העליונה הראויה להם, ע"י קטנות אמנה שיש בהם בעצמם.

**Sefaria Community Translation:**
The entire substance of their errors is always that they do not recognize their own stature, and they are not elevated to the height of the rich delight of supernal holiness that is proper for them, because of the smallness of their faith in themselves.


###### Shemonah Kevatzim 1:802:3
[Shemonah Kevatzim 1:802:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:802:3)

והם שבים תמיד בתשובה מאהבה.

**Sefaria Community Translation:**
They constantly engage in a repentance out of love.


###### Shemonah Kevatzim 1:802:4
[Shemonah Kevatzim 1:802:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:802:4)

וכל מה שהם יותר עסוקים בתשובה הנם יותר מתענגים, וממשיכים על כל העולם כולו את העונג והנועם הגדול של התשובה, שהיא עושה את העולם כולו לעולם חדש, חביב ורטוב כולו מטל עדנים, משוקה בלשד אהבה ונעימות עליונה. כולו ממתקים וחכו מחמדים.

**Sefaria Community Translation:**
And the more they engage in repentance, the more they experience delight. They draw onto the entire world the great delight and pleasantness of repentance, which makes the entire world a new world, beloved and moistened entirely by the dew of Edens, watered with the elan of love and supernal pleasantness, altogether sweet, its palate desirable (cf. *Song of Songs* 5:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:803:1
[Shemonah Kevatzim 1:803:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:803:1)

אמת גמורה היא, שהצדיקים העליונים, האנשים הרוחניים, שמצד עצמם אין כל עניני עולם הזה תופסים מקום אצלם, מפני שהם משערים יפה את החוסן ואת הזיו העליון, והם מתכוונים לבסמו יותר ויותר ולהמשיכו בעולם כולו, אין דרך עבודתם שוה כלל לדרכי העבודה של כל אדם, השרויים תמיד בגבולי עולם הזה ותשוקותיו ומאסרי הגוף וכל נטיותיו,

**Sefaria Community Translation:**
**Surprising Matters from Supremely Righteous People**
There are supremely righteous people, spiritual people—who intrinsically are not affected by any of the affairs of this world because they assess well the supernal power and radiance. It is absolutely true that they intend to refine it more and more and draw it into the entire world—the way of their work is not at all equal to the ways of work of everyman, who is always immersed in the boundaries of this world and its desires, and the imprisonment of the body and all of its inclinations.


###### Shemonah Kevatzim 1:803:2
[Shemonah Kevatzim 1:803:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:803:2)

וכשרואים מהם דברים תמוהים אין להרהר עליהם כלל, כי כל דרכיהם נובעים מקודש עליון מאד.

**Sefaria Community Translation:**
When we see surprising matters from these righteous people, we should not question them at all, because all of their ways emerge from a very supreme holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:804:1
[Shemonah Kevatzim 1:804:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:804:1)

הצדיקים המופלאים שאין עולם הזה תופס אצלם מקום מצד גבוליו שפלותו וצמצומיו, דוקא הם מוקירים את העולם ומכבדים אותו, מפני שהם רואים בו עולם עליון, זיו טהור ממקור החיים, ויפיו וטובו מתעלה בעילויים גדולים, והרגשת הנועם והיופי שבו מתגדלת אצלם בגודל של קדושה ועדינות עליונה, עד שהנם תמיד חיים חיים מלאים, שיש בהם כל שיקוי הלשד של כל ההנאות האסתתיות, המענגות את החיים במעלה עליונה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
**Holy Esthetic Experience**
It is precisely those wondrous righteous people who are not at all affected by this world’s limitations, lowliness, and constrictions who appreciate the world and honor it. That is because they see in it a supernal world, pure radiance from the source of life. Its beauty and goodness rise with great elevations, and their awareness of its pleasantness and beauty grows with a growth of holiness and supernal sensitivity, so that they always live a full life that possesses the entire rich spirit of all esthetic pleasures that grant delight to life on a truly supernal level.


###### Shemonah Kevatzim 1:804:2
[Shemonah Kevatzim 1:804:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:804:2)

וחושיהם הרוחניים אפילו ביחס להתוכן האסתתי הרגיל, בהכרת היופי שבמראות, שבשירה, שבסדר, שבמדינה ובמוסר, ושבכל ערך, מתכפלים בכפלים אדירים, עד שהם הם הנם מקורות היופי והסידור בחיים.

**Sefaria Community Translation:**
Even in comparison to the regular esthetic [sense], to appreciation of the beauty in vistas, in song, in order, in governance, in morality, and in every value, their spiritual senses are tremendously multiplied, until these senses are themselves sources of the beauty and order in life.


###### Shemonah Kevatzim 1:804:3
[Shemonah Kevatzim 1:804:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:804:3)

והעולם מזדהר ביופיו ומתעלה בתפארתו על ידי השפעת זיו נשמתם.

**Sefaria Community Translation:**
The world shines in its beauty and rises in its harmony as a result of the flow of radiance of their soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:804:4
[Shemonah Kevatzim 1:804:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:804:4)

וכל בעלי אומניות שבחכמות היפות מתעלים, מתעדנים ומתברכים על ידי השפעתם.

**Sefaria Community Translation:**
And all artists in the disciplines of beauty rise, and are refined and blessed by their influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:804:5
[Shemonah Kevatzim 1:804:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:804:5)

כי הם בעצמם הנם שרויים בספירת התפארת האלהית, הכוללת בחטיבה אחת כל הדרת שמים וארץ, והתפארת הולכת ומתפשטת על כל היצור, ועל כל מעשיהם, על כל רחשי לבם ונטייתיהם, ואור מלך ביפיו הולך ומתגלה עליהם.

**Sefaria Community Translation:**
That is because they themselves are immersed in the sphere of Divine harmony, which includes in a single unit the entire majesty of heaven and earth. And that harmony continuously spreads upon all Creation and upon all their deeds, upon all of the rustlings of their hearts and inclinations. And “the light of the King in His beauty” (*Isaiah* 33:17) continuously reveals itself to them.


###### Shemonah Kevatzim 1:805:1
[Shemonah Kevatzim 1:805:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:1)

עמי הארץ ופושעים יש להם רצון חזק מצד התוקף, הגופני או הרוחני, המוגבל שמושל בהם בנקודה מצומצמת.

**Sefaria Community Translation:**
**How Sinners Help the Righteous**
Ignorant people and purposeful sinners have a strong will that comes from the aspect of a limited forcefulness, bodily or spiritual, that governs them in the constricted core [of who they are].


###### Shemonah Kevatzim 1:805:2
[Shemonah Kevatzim 1:805:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:2)

ומתוך ההתקשרות שיש לבעלי כחות הנמוכים הללו עם הכלל, ומתוך החפץ העדין של טהורי הרוח להיטיב להם ולהשפיע עליהם עדינות והארה, הנם מתקשרים עם הצדיקים והחכמים האמיתים. ובזה הם משפיעים עליהם מחוזק גבורת רצונם,

**Sefaria Community Translation:**
Due to the connection between these people who possess lowly powers and the entire nation, and due to the refined desire of those who are pure of spirit to benefit these lowly people and bestow refinement and illumination upon them, these lowly people are connected to the genuinely righteous and wise. In that way, these lowly people bestow upon the refined, righteous people something of the strong might of their own will.


###### Shemonah Kevatzim 1:805:3
[Shemonah Kevatzim 1:805:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:3)

עד שהעדינים שבעולם, שהם הצדיקים וישרי לב - שרוחם מלא טוהר וקדושה, ונכונים הם תמיד לותר את רצונם מפני כל, וביחוד מפני כל אמת וכל טוב שיתגלה להם, שזה גורם חולשה רצונית - נעשים חזקים ואמיצי כח ע"י אותה הנקודה של אימוץ הרצון, שמתבלע בקרבם מצד האיגוד הכללי עם הרשעים והפושעים, או הבורים ועמי הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
The spirit of the refined people in the world, who are righteous and have an upright heart, is filled with purity and holiness. They are always prepared to yield their will before all—in particular, before any truth and any goodness that will be revealed to them. That readiness weakens their will. However, they at last gain a strong and vigorous might as a result of the core of vigorous will that they absorb from the aspect of their universal binding together with the nation, which includes the wicked and the purposeful sinners, or boors and ignorant people.


###### Shemonah Kevatzim 1:805:4
[Shemonah Kevatzim 1:805:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:4)

ונקודה של גבורה זו, היא רק כשאור שבעיסה, שהיא מרכזת את רוח הגבורה העצמי הגנוז במקום הקודש - שהיא גבורה שאין עמה רפיון - שהיא כמוסה בשורש שרשם של נשמותיהם של צדיקים, שגבורת עולמים מופיעה בהם,

**Sefaria Community Translation:**
However, the core of this might is only like yeast in dough. It consolidates an independent mighty spirit stored in the place of the holy, a might unaccompanied by any lassitude, hidden in the very root of the souls of righteous people, in whom the might of worlds appears.


###### Shemonah Kevatzim 1:805:5
[Shemonah Kevatzim 1:805:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:5)

אבל צריכה להבאת אש מן ההדיוט, להלהיב את הגבורה הקדושה הזאת. וזה בא ע"י הקישור הכללי,

**Sefaria Community Translation:**
Still, an ordinary person is required to bring a flame in order to kindle that holy might. And that comes about via the universal connection of the refined people to the nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:805:6
[Shemonah Kevatzim 1:805:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:6)

ובכללות האדם - באה ע"י הקישור של נפש האדם עם נפש הבהמה החזקה בגבורי בעלי החיים.

**Sefaria Community Translation:**
And in terms of the totality of mankind, that holy might comes about via the connection of the human soul to the soul of the strong beast among the mighty animals.


###### Shemonah Kevatzim 1:805:7
[Shemonah Kevatzim 1:805:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:805:7)

וכן הולך הקשר ומקיף את הכל עד שאור השלום הגדול מאור האמונה מופיע על חוסן האמונה בזיו קדשו.

**Sefaria Community Translation:**
And so that connection proceeds to encompass everything, until the light of peace with its radiant holiness, greater than the light of faith, manifests itself upon sturdy faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:806:1
[Shemonah Kevatzim 1:806:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:806:1)

אי אפשר להמנע מלהשתמש בהכרזה למטרות היותר עליונות, לעורר את הטוב ואת החיים בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
**A Call for Divine Inspiration**
It is impossible to refrain from making proclamations for the sake of the most supernal purposes, for the sake of arousing goodness and life in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:806:2
[Shemonah Kevatzim 1:806:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:806:2)

לגבי ישראל צריכים כעת בזמן הפריחה הלאומית, בהתחלתה, לעורר את השאיפה למטרה הרוחנית העליונה, שהוא הסיגול לרוח הקודש, קבוע ברוב בעלי הכשרון שבאומה.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding the people of Israel, we must at present—at this time of the beginning of its national blossoming—arouse its yearning for the spiritual, supernal goal, which is that the majority of capable people of the nation will be prepared to regularly experience Divine inspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:806:3
[Shemonah Kevatzim 1:806:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:806:3)

ההכרזה של המלה תעורר את הבאורים השונים שלה, וכל צד מצדדיה יאיר באור מיוחד, ועל פי רוב יגלה כל באור איזה חלק מהאמת הגדולה והחיה של אוצר הטוב והקדוש הזה.

**Sefaria Community Translation:**
The proclamation of each spiritual word will arouse various interpretations, and each of its aspects will shine with its own light. And for the most part, every interpretation will reveal some part of the great and living truth of this good and holy treasury.


###### Shemonah Kevatzim 1:807:1
[Shemonah Kevatzim 1:807:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:807:1)

אהבת הבריות צריכה להיות חיה בלב ובנשמה, אהבת כל האדם ביחוד, ואהבת כל העמים כולם, חפץ עילוים ותקומתם הרוחנית והחמרית,

**Sefaria Community Translation:**
Love for [God's] creatures must be alive in the heart and in the soul - a love for each individual person and a love for every single nation, a desire for their spiritual and physical elevation... It is totally impossible to come to the lofty spirit of [the daily recitation of] "Praise the Lord, call out in His name, make known His wonders among the nations," without an inner love from the depths of the heart and soul to do good to all of the nations, to improve their wealth and to enrich their lives. This characteristic is that which uniquely qualifies Israel to have the spirit of the Messiah dwell upon it.


###### Shemonah Kevatzim 1:807:2
[Shemonah Kevatzim 1:807:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:807:2)

והשנאה צריכה להיות רק על הרשעה והזוהמא שבעולם. אי-אפשר כלל לבא לידי רום-הרוח של הודו לד' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו בלא אהבה פנימית, מעמקי לב ונפש, להיטיב לעמים כולם, לשפר את קניניהם, לאשר את חייהם.

**Sefaria Community Translation:**
Hatred must be directed only at the evil and foulness in the world. We can by no means arrive at the uplifted spirit of “Give thanks to Hashem, call out in His name, make His deeds known amidst the nations” (*Psalms* 105:1) without an inner love from the depths of the heart and spirit that desires to help all nations, to perfect what they possess, to secure their lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:807:3
[Shemonah Kevatzim 1:807:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:807:3)

תכונה זו היא שמסגלת את רוחא דמלכא משיחא לחול על ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
This trait causes the spirit of the regal messiah to rest upon Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:807:4
[Shemonah Kevatzim 1:807:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:807:4)

בכל מקום שאנו מוצאים רמזי שנאה, הרינו יודעים ברור שהכונה רק על הרשעה, שהיא מרתקת בחזקה את האיגוד של עמים רבים, גם בהוה וביחוד בימים מקדם שהיתה זוהמת העולם יותר מסואבת.

**Sefaria Community Translation:**
Wherever we find allusions in the Torah toward hatred, we must clearly know that the intent is solely towards evil, which so strongly binds together many nations. This, which is presently the case, was even truer in earlier days, when the world’s pollution was even filthier.


###### Shemonah Kevatzim 1:807:5
[Shemonah Kevatzim 1:807:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:807:5)

אבל עלינו לדעת כי נקודת חיימן אור וקודש, תמיד לא זזה מהצלם האלהי שנחנן בו האדם בכללו וחוננו בך כל עם ולשון, כל אחד לפי ערכו, וגרעין קודש זה ירומם את הכל. ומתוך נקודת-חיים זו אנו חפצים את העילוי הגמור שיחול בעולם, את אור הצדק והמישרים, המתאחד עם ההוד והתפארת, עם הגבורה והנצח, והשלמת היצור כולו, והאדם וכל אגפיו בתחילה.

**Sefaria Community Translation:**
But we must be aware that the central point of life, light, and holiness is never disconnected from the Divine image with which humanity as a whole is graced, and with which every nation and people is graced, each in accordance with its nature. This seed of holiness will elevate everything. From the midst of this central point of life, we desire the world’s complete elevation: the light of justice and uprightness, which is united with glory and beauty, might and victory, and the perfection of all Creation, beginning with humanity and all its attributes.


###### Shemonah Kevatzim 1:807:6
[Shemonah Kevatzim 1:807:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:807:6)

זאת הנשמה הפנימית המונחת בעומק הדעת של כנסת ישראל, שברוח ד' עלינו הננו הולכים ומעוררים אותה לחיים מעשיים ורוחניים.

**Sefaria Community Translation:**
This desire is the innermost soul that exists within the depth of the consciousness of the Congregation of Israel. With the supernal spirit of God, we awaken this desire so that it may exist within both this-worldly and spiritual life.


###### Shemonah Kevatzim 1:808:1
[Shemonah Kevatzim 1:808:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:808:1)

ראויה היא האנושיות שתתאחד כולה למשפחה אחת, וחדלו אז כל התגרות וכל המדות הרעות היוצאות מחלקי עמים וגבולותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
**The People of Israel Can Unite the Nations into a Single Family**
Humanity is fit to unite entirely into a single family. Then all clashes and all evil traits that emerge from the partitions among nations and their boundaries will desist.


###### Shemonah Kevatzim 1:808:2
[Shemonah Kevatzim 1:808:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:808:2)

אבל העולם צריך להעידון התמציתי, שהאנושיות משתכללת על-ידו בעושר הצביונים המיוחדים של כל אומה.

**Sefaria Community Translation:**
But for that to occur, the world requires the concentrated refinement through which humanity is perfected, together with the wealth of the unique character of every nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:808:3
[Shemonah Kevatzim 1:808:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:808:3)

וזה החסרון תשלים כנסת-ישראל, שתכונתה היא כמין אוצר רוחות גדול הכולל בקרבו את כשרון וכל נטית רוח עליונה.

**Sefaria Community Translation:**
The Congregation of Israel, whose content is like that of a great storehouse of souls that contains every ability and every supernal tendency of the spirit, will fulfill that lack.


###### Shemonah Kevatzim 1:808:4
[Shemonah Kevatzim 1:808:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:808:4)

ובמילואה הגמור של כנסת-ישראל יהיה שמור לעולם, ביחוד על-ידי קישורה עם כל העולם כולו, כל הטוב שיוצא מפלוגת עממים, ושוב לא ימצא צורך בהתפלגות הממשית, והיו כל העמים הכלליים חטיבה אחת, ועל גביהם בתור אוצר קדוש, ממלכת כהנים וגוי קדוש, סגולה מכל העמים, כאשר דבר ד'.

**Sefaria Community Translation:**
With the absolute fulfillment of the Congregation of Israel—in particular, through its connection with the entire world—all of the good that emerges from the division of nations will be conserved forever, and there will no longer be a need for actual division. All of the prevalent nations will be a single unit—and over them, in the role of a holy treasure, “a kingdom of priests and a holy nation” (*Exodus* 19:6), “the paragon of all the nations, as Hashem has spoken” (ibid. 5),.


###### Shemonah Kevatzim 1:809:1
[Shemonah Kevatzim 1:809:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:809:1)

הלימוד שהאדם הוא יציר מורכב ברוחניותו, משתי נפשות, נפש טובה אלהית, ונפש רעה בהמית, הוא אחד מהיסודות היותר נכבדים להארת הדרך של ההבנה האנושית במהות הנפש, והשביל היותר סלול לדרך החיים המוסריים השלמים.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Two Souls**
The teaching that a human being is a creature with a composite spirituality—with two souls, a good Divine soul and a bad animal soul—is one of the most eminent principles that illuminate the way of human understanding regarding the character of the soul, and the most travelable route to the way of a moral, complete life.


###### Shemonah Kevatzim 1:809:2
[Shemonah Kevatzim 1:809:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:809:2)

האדם יוכל למצא קורת רוח תמידי על ידי זה, בין בשעת שלותו, בין בשעת יסוריו.

**Sefaria Community Translation:**
A person can find constant satisfaction on this path, whether at the time of his serenity or at the time of his sufferings.


###### Shemonah Kevatzim 1:809:3
[Shemonah Kevatzim 1:809:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:809:3)

כשהטובה מתרחבת, הרי הוא מקשר את רעיונו בהנפש האלהית, להרחיבה להרימה ולחזקה. וכשהמצוקה מתגברת הוא משים פנים אל הנפש הרעה הבהמית, לצחצח את זוהמתה, לשמח במה שהיא מתיסרת ועל ידי זה מטהרת.

**Sefaria Community Translation:**
When the good expands, he connects his thought to his Divine soul in order to expand it, elevate it, and strengthen it. And when his distress intensifies, he turns his face to his bad animal soul to scrub away its filth, to rejoice in the fact that it suffers and in that way is purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:809:4
[Shemonah Kevatzim 1:809:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:809:4)

מרגיל האדם בזה את עצמו להביט על מגרעותיו כעל דבר העומד מחוץ לעצמותו העיקרית, ובזה שופט הוא את עצמו בצדק.

**Sefaria Community Translation:**
With that, a person accustoms himself to look at his deficiencies as standing outside his essential self—and when he does so, he judges himself correctly.


###### Shemonah Kevatzim 1:809:5
[Shemonah Kevatzim 1:809:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:809:5)

והשאיפה להפוך את הטבע של הנפש הבהמית לעילוי לטובה וזיכוך היא חטיבה של עבודה חשובה, שהאדם מרגיש תמיד בכל עומק הוייתו את נחיצותה.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s aspiration to transform the nature of his animal soul, to a state of elevation, to goodness and purification, is a unit of an important service, whose necessity he always feels in the entire depth of his being.


###### Shemonah Kevatzim 1:809:6
[Shemonah Kevatzim 1:809:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:809:6)

ובזה ימצא את עצמו תמיד עובד עבודה מועילה, צריכה לו ולעולם, בכל עבודות הקודש, שכולן עולות לזיכוך כל הנדרש לזכך.

**Sefaria Community Translation:**
With that, he finds himself constantly engaged in useful work that is necessary for him and for the world, in all holy undertakings, all of which rise to purify everything that needs to be purified.


###### Shemonah Kevatzim 1:810:1
[Shemonah Kevatzim 1:810:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:810:1)

צריך לתן חופש גמור לנטיה הרוחנית שבנשמה שתתפשט ותתרחב בכל כחותיה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Soul of the Individual and the Soul of the World**
A person must grant absolute freedom to the spiritual tendency in his soul so that it will spread forth and expand with all of its powers.


###### Shemonah Kevatzim 1:810:2
[Shemonah Kevatzim 1:810:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:810:2)

לפי רוב פעולותיה החפשיות יאומץ חילה ותגלה נפלאות הדרת גבורת קדשה על החיים ועל כל המעשים והמחשבות.

**Sefaria Community Translation:**
Corresponding to the soul’s many unencumbered activities, its strength will be fortified, and it will reveal the wonders of the splendor of its mighty holiness in this person’s life and in all of his deeds and thoughts.


###### Shemonah Kevatzim 1:810:3
[Shemonah Kevatzim 1:810:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:810:3)

בחופש הנשמה תעלה עצה את כל כחות החיים המפוזרים והמשתלשלים ממנה, וכולם באגודה אחת יתרוממו למרום הקודש העליון.

**Sefaria Community Translation:**
With that freedom, the soul will raise, along with itself, all of the powers of life: those that are scattered and those that devolve from it. And all of them will, in one bond, rise to the holy, supernal height.


###### Shemonah Kevatzim 1:810:4
[Shemonah Kevatzim 1:810:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:810:4)

מדה זו הולכת ומאירה כל מה שאור התורה חודר יותר ומאיר, כל מה שרזי תורה הפנימיים, בין מצד המדע, בין מצד הרגש, בין מצד הדמיון, יותר יתגלו ויתפשטו, יותר יוכשרו להיות העסק בהם קבוע ורגיל, כן תתעלה הנשמה בכלל,

**Sefaria Community Translation:**
This trait proceeds to illuminate everything, consonant with the extent to which the light of this person’s Torah learning penetrates existence and shines. In particular, the more that the inner secrets of the Torah—whether from the aspect of this person’s knowledge, emotion, or imagination—are revealed and spread, and are prepared for the person to engage in them in an established and ongoing way, the more in general will his soul rise.


###### Shemonah Kevatzim 1:810:5
[Shemonah Kevatzim 1:810:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:810:5)

ונשמת העולם, אור החיים של השכינה האלהית, תזהיר יותר, ותגלה אורה על כל הנפשות ועל כל מעשיהן, וישראל האחוזים בעומק טבע נשמתם באחיזת הקודש העליון, המגמה הרוחנית העליונה של אצילות החיים וההויה, יתרוממו על-ידי התגברותה של האורה הפנימית היוצאת מאור דעת עליון, יתעלו ויפארו, והגבורה האלהית תעודדם בהדר תפארתה, ויתכשרו יותר ויותר לאור גאולה, לאורו של משיח,

**Sefaria Community Translation:**
The soul of the world, the light of life of the Divine presence, will shine more brightly, and it will shed its light on all people and on all of their deeds. And the people of Israel, who from the deep nature of their soul grasp supernal holiness with the supernal, spiritual goal of attaining the most ethereal life and existence, will be elevated by means of the intensification of the inner light that emerges from the light of their supernal knowledge. They will rise and grow beautiful. Divine might will encourage them with the splendor of its harmony, and they will be increasingly prepared for the light of redemption, for the light of the messiah.


###### Shemonah Kevatzim 1:810:6
[Shemonah Kevatzim 1:810:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:810:6)

והדר שלום הכללי וחן האהבה לכללות האומה ולכל פרטיה, לפעולותיה ולהרחבת חייה, ילך ויתפשט בעולם, עד שמההדר הפנימי יפוצו קרנים גם כן של ההוד החיצוני, ויתחיל כל העולם מבחוץ גם כן להכיר את אור תפארת עוזנו, והכבוד הכמוס, המונח במעמקי הנשמה של כל העמים התרבותיים לאורן של ישראל שנעצר על-ידי מעצורים רבים, יפרוץ את כל מעכביו וכנחל פרצים יזרם, לעטר ישראל בתפארה ולאזרו בגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
And the splendor of universal peace and the gracious love for the entirety of the nation of Israel and all of its individuals, its activities and the breadth of its life will proceed to spread throughout the world, until from the inner splendor rays will burst forth to the external glory. And the entire external world too will begin to recognize the light of the beauty of our power. And the hidden honor that lies in the depths of the soul of all of the nations who have attained culture in the light of Israel—an honor that is impeded by many hindrances—will burst through all of its obstacles and flow like a burgeoning stream to crown Israel with beauty and gird it with might.


###### Shemonah Kevatzim 1:811:1
[Shemonah Kevatzim 1:811:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:811:1)

המדע בכללו הוא ההסתגלות של רוח האדם אל המציאות כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**Knowledge**
Knowledge in its totality is the acclimation of the spirit of a human being to all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:811:2
[Shemonah Kevatzim 1:811:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:811:2)

המדע המעשי מוכן הוא להורות לו דרכים בחייו ע"פ ההסתגלות הזאת.

**Sefaria Community Translation:**
Practical knowledge is prepared to teach a person about the pathways in his life, in keeping with that acclimation.


###### Shemonah Kevatzim 1:811:3
[Shemonah Kevatzim 1:811:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:811:3)

אבל יותר מזה הוא התפקיד של המדע הרוחני, המשלים את רוח האדם, שלא יהיה תלוש מכל העולם הסובב אותו, למען יוכל לינק מכל היש יניקה חיונית רוחנית, שרק אז ימצא הוייתו שלמה.

**Sefaria Community Translation:**
But greater than that is the function of spiritual knowledge, which completes the spirit of the human being so that he will not be detached from the entire world that surrounds him, in order that he may take vital, spiritual nourishment from all being—only after which he will find his complete existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:811:4
[Shemonah Kevatzim 1:811:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:811:4)

וזהו סוד צמאון הדעת שראש פסגתו הוא הצמאון של דעת אור ד', שהוא יסוד כל היש, ויותר מכל היש באין קץ.

**Sefaria Community Translation:**
That is the secret of the thirst for knowledge, the pinnacle of whose crest is the thirst for the knowledge of the light of Hashem, which is the foundation of all being, and infinitely more than all being.


###### Shemonah Kevatzim 1:811:5
[Shemonah Kevatzim 1:811:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:811:5)

ועיקר תביעת הרוח הוא להסתגל אל ההויה האמיתית, אל היש האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
And the essence of the demand of the spirit is to acclimate itself to true existence, to the Divine being.


###### Shemonah Kevatzim 1:811:6
[Shemonah Kevatzim 1:811:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:811:6)

וזהו רז העבודה העליונה של ישרי לב, השמחים בדעת ד' ומתענגים על כבוד שמו.

**Sefaria Community Translation:**
That is the secret of the supernal work of those with an upright heart, who rejoice in the knowledge of Hashem and delight in the glory of His name.


###### Shemonah Kevatzim 1:812:1
[Shemonah Kevatzim 1:812:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:812:1)

הנקודה העליונה שבנפש החיה, היא יודעת את ערכה ברוחה פנימה, וכשהיא עומדת במצב הבריאות שלה, היא מתענגת על ד'

**Sefaria Community Translation:**
**The Highest Point in a Person’s Spirit**
The highest point of a person’s living spirit knows its inner value. When that spirit is healthy, it delights in Hashem.


###### Shemonah Kevatzim 1:812:2
[Shemonah Kevatzim 1:812:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:812:2)

ומתוך תביעת העונג העליון נובעת הכרת הדעת, שהיא הולכת ומתפתחת על פי הנסיונות והלימודים.

**Sefaria Community Translation:**
In consequence of the demand made by that supernal delight, a person’s mental awareness emerges and develops, in keeping with his experiences and studies.


###### Shemonah Kevatzim 1:812:3
[Shemonah Kevatzim 1:812:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:812:3)

אותה הנקודה העליונה, מהות החופש של הרצון היסודי תלוי בה, ואם הרצון בתוכיותו פונה אל הטוב, עומדת הנקודה על מצבה הנכון, ועונג דעת ד' חי בקרבה.

**Sefaria Community Translation:**
The character of freedom of a person’s fundamental will depends on that supernal point. If the interior of his will turns to the good, that point abides in its correct state, and the delight of the knowledge of Hashem lives within it.


###### Shemonah Kevatzim 1:812:4
[Shemonah Kevatzim 1:812:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:812:4)

וכאשר יטה הרצון מדרכו בפנימיותו, יסור חוש העונג ויהפך לנגע, וכל מהלך הדעת יתור לו מסלולי חושך, ובל יראה גאות ד'.

**Sefaria Community Translation:**
But if in its inner being his will deviates from its path, his sense of delight (*ONeG*) will deviate and be transformed to plague (*NeGA*). The entire procession of his mind will traverse the roads of darkness, and “the pride of Hashem will not be seen” (*Isaiah* 26:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:812:5
[Shemonah Kevatzim 1:812:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:812:5)

וע"כ גדולה תשובה שמגעת עד ד', ואפילו כפר בעיקר. שובה ישראל עד ד' אלהיך.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, great is repentance, which reaches to Hashem (*Yoma* 86a), even if a person has denied the essence of faith. “Return, Israel, to Hashem your God” (*Hosea* 14:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:812:6
[Shemonah Kevatzim 1:812:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:812:6)

שכיון שיטה רצונו אל הטוב, מיד תאיר העליונה שבמהות הנפש באורה הטבעי, וזרם העונג הרוחני יאיר את נתיבות הדעת, ואור ההודאה והאמונה העקרית יאיר, ויזרח גם את המאפלים היותר כבדים ויזרח בחושך אור לישרים.

**Sefaria Community Translation:**
That is because, when a person turns his will to the good, immediately the supernal point in the character of his spirit shines with its natural light. The stream of spiritual delight illuminates the paths of his mind, and the light of thanksgiving and essential faith shines and illuminates the weightiest obscurities—and light will shine in the dark for the upright (cf. *Psalms* 112:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:813:1
[Shemonah Kevatzim 1:813:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:813:1)

השכלה פשוטה וישרה היא שכל המאורעות שבעולם, כל היצורים, כל מעשיהם, וכל פרטי עניניהם, טבעיהם, תכונותיהם, מדותיהם, ארחות חייהם, החמריים, וקל וחומר הרוחניים, הכל הוא תמצית מההופעה של כללות ההויה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Distillation of the Entirety of Existence**
It is an evident and straightforward understanding that all events in the world, all creatures, all of their actions and all details of their affairs, their natures, their characters, their traits, their ways of life—material and, how much more, spiritual—constitute a distillation of the phenomenon of the entirety of existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:813:2
[Shemonah Kevatzim 1:813:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:813:2)

ויש הכנה בשכל ובכח ההשערה הרוחנית למצא את השרשים במקורם.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s mind and the power of his spiritual assessment are prepared to find the roots of these at their source.


###### Shemonah Kevatzim 1:813:3
[Shemonah Kevatzim 1:813:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:813:3)

וזהו יסוד סוד ד' ליראיו, והדבקות העליונה ברום ערכה.

**Sefaria Community Translation:**
That is the basis of “the secret of Hashem is to those who fear Him” (*Psalms* 25:14), and of supernal clinging to God at its highest level.


###### Shemonah Kevatzim 1:814:1
[Shemonah Kevatzim 1:814:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:814:1)

ההויה היא מלאה תמיד תנועה, גשמית ורוחנית, פועלת היא את ערכי חייה מלמעלה למטה בדרך ישרה, מהתוכנים הכלליים העליונים על הפרטיים השפלים, ופועלת גם כן מלמטה למעלה, מהפרטים על הכללים, מהתחתונים על העליונים.

**Sefaria Community Translation:**
**Existence Is Constantly Filled with Movement**
Existence is constantly filled with movement, physical and spiritual. Existence activates the levels of its vitality from above downward in a straight path: from the overall, supernal constituents to the lowly details. And it activates them as well from below upwards: from the details to the overall, from the lowest to the highest.


###### Shemonah Kevatzim 1:814:2
[Shemonah Kevatzim 1:814:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:814:2)

דוגמא זו אנו רואים באורגניסמוס החי, וברוח האדם, במעמדו הרוחני כשהוא לעצמו, וגם ביחס המשותף שבין הגוף והרוח.

**Sefaria Community Translation:**
We see an example of that in a living organism, as well as in the human spirit: in its spiritual stance in itself, as well as in the joint relationship between the body and the spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:815:1
[Shemonah Kevatzim 1:815:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:815:1)

כשהשכחה מתגברת, האותיות המחשביות מתפזרות ואינן חוזרות לקיבוצם הכללי, כ"א ע"י ההארה הרוחנית המחזרת את הזכרון למכונו.

**Sefaria Community Translation:**
**Restoring Our Memory**
When forgetfulness grows stronger, the letters of thought scatter. They only return to their overall gathering when a spiritual illumination restores memory to its place.


###### Shemonah Kevatzim 1:815:2
[Shemonah Kevatzim 1:815:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:815:2)

וכשם שהדבר נוהג ביחידים, כן הוא נוהג בציבור, באומה בכללה.

**Sefaria Community Translation:**
Just as this pertains to individuals, so does it pertain to the public: to the nation in its entirety.


###### Shemonah Kevatzim 1:815:3
[Shemonah Kevatzim 1:815:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:815:3)

שינויי הדיעות והשאיפות המרובות, כשהן בכל אחד מאירים הם זא"ז, וכשיש איזה מיעוט אור וקלקול יסודי, השכחה מתגברת וכל אחד אינינו תופס כ"א את חלקו, ומביט בזעף על של חבירו, והריב מתחולל.

**Sefaria Community Translation:**
When the differences among the many perspectives and aspirations are in a single vessel, they illuminate each other. And when there is some diminishment of light and fundamental damage, forgetfulness intensifies. Then each one can only grasp its own portion, and gazes with wrath at that of its fellow, and quarrel ensues.


###### Shemonah Kevatzim 1:815:4
[Shemonah Kevatzim 1:815:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:815:4)

וזאת היא עבודת הקודש של ת"ח להרבות שלום בעולם, להשיב את הזכרון הכללי על כנו ממקורו הרוחני, לקבץ את כל הפזורים ולאסוף את כל הנדחים, לעשותם חטיבה אחת בעולם, כמו שהם באמת בעיקר יסודם. שורק כולו זרע אמת.

**Sefaria Community Translation:**
It is the holy work of Torah sages to increase peace in the world, to restore overall memory, coming from its spiritual source, to its abode, to gather everything scattered and to assemble everything driven away, to make them a single unit in the world—as they are in truth, at their essential foundation. “A choice vine is entirely a seed of truth” (*Jeremiah* 2:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:816:1
[Shemonah Kevatzim 1:816:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:816:1)

כשהעינים מתפקחות רואים בתחלה, איך שמהחכמה העליונה מתפשטת כל התורה כולה, שבכתב ושבעל פה, ואחרי כן סוקרים בעין בהירה איך מהתפשטותה של תורה מסתעף כל העולם כולו וכל מעשיו ועלילותיו.

**Sefaria Community Translation:**
**Two Types of Clear Sight**
When a person’s eyes grow acute, the first thing they see is how the entire Torah, written and oral, spreads forth from supernal wisdom. Afterwards, a person gazes with a clear eye at how the entire world, with all of its actions and events, branches out from that spreading forth of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:816:2
[Shemonah Kevatzim 1:816:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:816:2)

מי שהוא בקי בההסתכלות הראשונה עוסק הוא בתורה ובמצות לשמה,

**Sefaria Community Translation:**
A person who is an expert in the first act, “seeing,” learns Torah and performs the commandments “for the Torah’s own sake.”


###### Shemonah Kevatzim 1:816:3
[Shemonah Kevatzim 1:816:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:816:3)

ומי שהוא בקי גם בסקירה השניה הוא פועל עם אל תמיד בכל דרכיו ועלילותיו, וכל שיחתו דברי תורה, וכל פעליו מצות וקדושות הם. זה הוא החסיד, הנוטל אורח חייו מיסוד חסד ד' המלא ארץ.

**Sefaria Community Translation:**
As for a person who is also an expert in the second type, “gazing,” he acts together with God constantly in all of his ways and events. All of his conversation constitutes words of Torah, and all of his actions constitute mitzvot and acts of holiness. That is the pious person, who derives his way of life from the foundation of the kindness of Hashem that fills the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:817:1
[Shemonah Kevatzim 1:817:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:817:1)

לפעמים יש אדם, שאי אפשר לו להיות במנוחה, ומנוחתו האמיתית היא היגיעה.

**Sefaria Community Translation:**
**Rest and Toil**
At times, there is a person for whom it is impossible to be at rest, but whose true rest is toil.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:1
[Shemonah Kevatzim 1:818:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:1)

צריך מסך מבדיל בין הארה עליונה להארה תחתונה, כדי שיתראו כל הפרטים שבתחתונה יפה.

**Sefaria Community Translation:**
**Upper Illumination and Lower Illumination**
There must be a partition between upper illumination and lower illumination, so that all of the details on the lower level will be clearly visible.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:2
[Shemonah Kevatzim 1:818:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:2)

והמסך צריך שיהיה בעביו, רק לפי הצורך של מיזוג האור, כדי לתן את האפשרות של ראיית הפרטים, שלא יבלעו משטף הזוהר העליון.

**Sefaria Community Translation:**
The partition’s thickness must accord solely with the need for the light to be mitigated so that the details on the lower level will be visible, and will not be swallowed up in the flow of the upper brilliance.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:3
[Shemonah Kevatzim 1:818:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:3)

בין הופעת רוח הקודש, המשוטט בגבהי עליונים, ובין ההשכלה הנדרשת לבינת תורה בדרשה והלכה ובכל שכל מעשי, מוכרח איזה הפסק להיות.

**Sefaria Community Translation:**
Whether in regard to a manifestation of Divine inspiration soaring in the upper heights or the comprehension required to understand Torah—in hermeneutics, halachah, and every practical intellectual field—some interval must exist.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:4
[Shemonah Kevatzim 1:818:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:4)

ולא יהיה מוצלח הדבר, כשמבקשים לבטל את ההפסקים הרוחניים, כי אז יתטשטשו הפרטים, והאדם הצריך כ"כ להעשיר את עצמו בפרטים מתנוצצים, באור תורה מאוצר החיים השלמים, יהיה משועמם, ומצרי שאול יתגברו עליו.

**Sefaria Community Translation:**
This state of affairs will not succeed if we seek to nullify the spiritual interval. If it were nullified, the details would be blurred and a person—who must so appreciably enrich himself with details that shine with the light of Torah from the treasury of complete life—would be stupefied, and the straits of Sheol would overwhelm him.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:5
[Shemonah Kevatzim 1:818:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:5)

אבל כשעוברים תקופות, שהמסך נעשה ע"ב כ"כ עד שימש חושך, ואין ההארה העליונה חודרת כלל בעולמות התחתונים, אז יש הכרח להקליש את המסך.

**Sefaria Community Translation:**
However, during periods when the partition grows so thick that it becomes a palpable darkness and the upper illumination doesn’t penetrate into the lower worlds at all, it must be attenuated.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:6
[Shemonah Kevatzim 1:818:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:6)

ולפעמים עושים את הענין ע"פ סדר נכון ומודרג, ויש שאי אפשר לבסס הדבר כסדר, וצריכים להבקיע את הרקיע המבדיל, למען יתגלו האורות העליונים בהדרם.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes this is done in a proper and gradual order. But sometimes the matter cannot be established in an ordered fashion, and the dividing firmament must be split apart so that the upper lights will be revealed in their splendor.


###### Shemonah Kevatzim 1:818:7
[Shemonah Kevatzim 1:818:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:818:7)

ולאחר ההברקה שבאה ע"י הביקוע, חוזר הכל לאיתנו, והפרטים הנם הולכים ונבלטים, ואורה משוערת המחיה אותם יפה, זורחת עליהם להבהיקם לפי מדתם.

**Sefaria Community Translation:**
Following the flash that results from that splitting apart, everything returns to its vigor. The details are accentuated, and a measured light that vitalizes them satisfactorily shines upon them to illuminate them in accordance with their measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:819:1
[Shemonah Kevatzim 1:819:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:819:1)

כמה פשוטה היא ההשכלה, שאי אפשר שיהיה בעולם דבר לבטלה.

**Sefaria Community Translation:**
**Increasing Grace, Kindness, and Blessing**
How elementary is the realization that it is impossible for anything purposeless to exist in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:819:2
[Shemonah Kevatzim 1:819:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:819:2)

וכמה מאיר הוא הרעיון שכל הגה ורעיון, וק"ו דיבור ומעשה, שעושים בדבקות אלהית ברצון ובשכל, שהכל הוא חי ופועל, ופעולתו היא בודאי לטובה, להוסיף חן וחסד וברכה בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
And how illuminating is the thought that every thought and idea—and, how much more, speech and deed—that we engage in while we cling to the Divine in will and in mind is alive and active. And its activity is certainly for the good: increasing grace, kindness, and blessing in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:819:3
[Shemonah Kevatzim 1:819:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:819:3)

ומברכת העולם כולו מתברך בודאי זה הפרט, גורם הברכה.

**Sefaria Community Translation:**
And as a result of bringing blessing to the entire world, the individual who is the cause of that blessing is certainly blessed himself.


###### Shemonah Kevatzim 1:820:1
[Shemonah Kevatzim 1:820:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:820:1)

באמת חסרון רוח הקודש בישראל הוא לא חסרון שלמות, כי אם מום ומחלה, ובארץ ישראל היא מחלה מכאבת, שהיא מוכרחה להרפא, כי אני ד' רפאך.

**Sefaria Community Translation:**
**A Lack of Divine Inspiration**
In truth, a lack of Divine inspiration in the people of Israel is not [merely] a lack in wholeness but a blemish and illness. And in the land of Israel it is a painful illness, which will necessarily be healed, “because I am Hashem, your Healer” (*Exodus* 15:26).


###### Shemonah Kevatzim 1:821:1
[Shemonah Kevatzim 1:821:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:1)

איני יכול לזוז מהדבקות האלהית ועל כן אני מחויב להשתדל שאראה את האור האלהי ונועמו, בכל מילי דרשות, בכל דבור ובכל מעשה ותנועה, בין של עצמי בין של אחרים, וקל וחומר להרגיש את גילוי האור העליון, דרך צנורות האמת והצדק, בכל התורה כולה, גם בפשטיה, ובהויות ההלכתיות והפלפולים.

**Sefaria Community Translation:**
**Clinging to the Divine: A Personal Observation**
I cannot move away from clinging to the Divine, and so I have an obligation to strive to see the Divine light and its pleasantness in all mundane matters, in all speech and in every deed and movement, whether my own or of others, and certainly to feel the revelation of the supernal light as it comes through the conduits of truth and righteousness within the entire Torah, including its simple meaning, halachic discourse and Talmudic disputation.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:2
[Shemonah Kevatzim 1:821:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:2)

וזהו הטעם מה שאני נוטה תמיד לצדד את הפלפול באופן ההגיון הרעיוני, שיש בו גם כן רגש הלב.

**Sefaria Community Translation:**
And that is why I always tend to align such Talmudic disputation with the character of conceptual logic, which includes the feeling of the heart.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:3
[Shemonah Kevatzim 1:821:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:3)

והכל הוא מתוך הנטיה הפנימית, שאני חפץ בכל לב, שהאור האלהי בתענוגו ואורו יהיה מגולה לכל, ושהכל יתעדנו ויתענגו בו.

**Sefaria Community Translation:**
And all of this is out of an inner tendency: the fact that I desire with all my heart that the Divine light, with its delight and light, should be revealed to everyone, and that everyone should be refined by it and take delight in it.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:4
[Shemonah Kevatzim 1:821:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:4)

והנני צריך אימוץ תמידי, שלא לזוז ממעלה זו, ולהרבות את אורה, ולסול יפה את מסילתה, ולהכליל את כל דרכי הלימוד וההנהגה כדרך כללי זה, שהוא אורח צדיקים ההולך ואור עד נכון היום.

**Sefaria Community Translation:**
I need constant encouragement not to move from that level, and to increase its light and to pave its path well, and to incorporate all the paths of learning and Torah leadership on this general path, which is the path of the righteous that grows ever more illuminated until the fullness of the day will arrive.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:5
[Shemonah Kevatzim 1:821:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:5)

ההתאמצות של ההדרכה בחלק התורה העצמי, שהנטיה הנשמתית מסייעה לה, היא הדרך היותר בטוחה של הכיוון לשורש הנשמה, והנהלתה באורח הראוי לה.

**Sefaria Community Translation:**
And the effort of proper direction in the essence of the portion of the Torah that belongs to oneself, an effort supported by the natural tendency of the soul, is the most assured path of going in the direction of the root of the soul, and of guiding it in the manner fit for it.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:6
[Shemonah Kevatzim 1:821:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:6)

ואף על פי שהעולם כולו נדמה לו שאין לו שייכות לזה כלל, מכל מקום יש בתוכיות הלב נטיה להאיר אור ד' באותה הנקודה שהרגש עם השכל וכל כח החיים מתחברים בו.

**Sefaria Community Translation:**
Even though everyone in whole world may think that he has no connection to this at all, nevertheless there exists within the core of a person’s heart a tendency to shine the light of Hashem in that point where feeling and intellect and every power of life join.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:7
[Shemonah Kevatzim 1:821:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:7)

אמנם כדי להאיר את האור יפה, כדי שיעשה את פעולתו באמת, צריך לשוב בתשובה גמורה מאהבה, ולפי גודל מעלת התשובה יתגדל כח ההשפעה על העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
In order to cause this light to shine well, in order for it to truly perform its task, a person must repent fully out of love. And then, due to the great value of repentance, the power of its influence onto the entire world will increase.


###### Shemonah Kevatzim 1:821:8
[Shemonah Kevatzim 1:821:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:821:8)

ודרך התשובה צריך להיות בכל, כמעשים, ובמדות, בדיבור ובמחשבה. ומכל מקום אין לדחות כל נקודה טובה, וכל חלק מחלקי התשובה שעולה על הלב, צריכים להזדרז ולהוציאו אל הפועל, בדעת ושמחה, ובטחון ועומק אמונה.

**Sefaria Community Translation:**
And the path of that repentance must go through everything: it must exist in deeds and in traits, in speech and in thought. And at any rate, one must not push away any good point. And whatever part of repentance comes to mind, one must hasten and actualize it, with mindfulness, joy, trust in God, and a depth of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:822:1
[Shemonah Kevatzim 1:822:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:822:1)

רוח הקודש צריך להיות מחובר יחד עם השכל הטהור של האדם. כששניהם יחד עושים את בניני ההשגה, יצאו הדברים מזורזים יפה ומלובנים כראוי.

**Sefaria Community Translation:**
**Divine Inspiration and Mind**
A person’s Divine inspiration must be bound together with his pure intellect. When both together produce constructs of comprehension, matters emerge well-developed and properly clarified.


###### Shemonah Kevatzim 1:823:1
[Shemonah Kevatzim 1:823:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:823:1)

ההרגשה הפנימית, שיש שייכות לנשמת היחיד עם כל צרור החיים של כל הנשמות כולן, והנשמות של העבר מקושרות עם אותן של ההוה, וכולן עם הנשמות של העתיד, ובכללות כולן הטוב והקודש מאיר מאד ומזהיר כזוהר הרקיע, כל מה שהרגשה זו תתגדל ביותר, וכל מה שתכריע ביותר אליה את המעשים ואת רגשי הנפש כולם, כן יהיה האדם יותר מוכן לשפעה ואצילית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Connection Among Souls**
The inner feeling that there is a connection between the individual soul and the entire knot of life of all souls, and that the souls of the past are connected with those of the present, and that all of them are connected with the souls of the future, and that in the totality of all of them the good and the holy shine strongly and radiate like the radiant firmament—the more this feeling grows and the more that it will draw to itself all of the deeds and feelings of the spirit, the more a person will be prepared [to receive] ethereal influence.


###### Shemonah Kevatzim 1:824:1
[Shemonah Kevatzim 1:824:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:824:1)

האיש היחידי המשתוקק אל טוב ד', צריך להרגיש בעצמו, איך שנשמת חייו היא תמצית גדולה של הויה עליונה ורוממה - שהיא מקושרת עם כל אותן הסיבות העליונות שהן מסבבות את הוייתה ותיאורה - ובזה יתעלה מעוף מחשבתה וחשיבות רצונה, והטוב העליון מפנימיות חסד עליון יגלה עליה.

**Sefaria Community Translation:**
**When the Soul Connects to Supernal Existence**
The individual who yearns for the goodness of Hashem must feel within himself how the soul of his life is the great quintessence of a supernal and elevated existence—that his soul is connected with all of those supernal factors that impel its existence and its form. With that, his soul’s thought and the importance of its will soar upward, and the supernal good that comes from the inward being of supernal kindness is revealed upon it.


###### Shemonah Kevatzim 1:825:1
[Shemonah Kevatzim 1:825:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:825:1)

לעולם צריך שהאדם ירגיש, שכלפי מעלה אין שום כילות - רק חסד ורחמים, אור, נחת, עונג, עדן וטובה, הולכים ושופעים - והאדם יכול לקבל, ירחיב פיו וימלאהו.

**Sefaria Community Translation:**
**There Is No Stinginess in Heaven**
A person must always feel that in heaven above, there is no stinginess, only kindness and compassion, light, felicity and goodness, constantly pouring forth—and the person can receive: when he opens his mouth wide, God will fill it (cf. *Psalms* 81:11).


###### Shemonah Kevatzim 1:825:2
[Shemonah Kevatzim 1:825:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:825:2)

ובכל דבר טוב, בכל תורה וכל מצוה, יראה בעיניו איך שאין קץ לאוצר החיים והטוב שהוא שואב, וימלא תמיד זוהר ונחת, וישמח בחלקו אם רב ואם מעט, כי אין לשער לגודל הערך של המעט דמעט.

**Sefaria Community Translation:**
And in everything good, in all Torah and every mitzvah, he will see with his own eyes how there is no end to the treasury of life and goodness that he draws forth, and he will constantly be filled with radiance and pleasantness, and he will rejoice in his portion, whether much or little, because the great value of even the very slightest amount cannot be imagined.


###### Shemonah Kevatzim 1:825:3
[Shemonah Kevatzim 1:825:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:825:3)

והעבודה העליונה של השבחת ההויה כולה, עם כל עשרה וכבודה, המסורה בידו מידי צור עולמים, תשגבהו ישע, וירם תמיד בשם אלהיו.

**Sefaria Community Translation:**
Then the supernal work of improving all existence with all its wealth and honor, which is given into his hand from the hands of the Rock of worlds, will elevate him with salvation, and he will unceasingly raise the banner in the name of his God (cf. *Psalms* 20:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:826:1
[Shemonah Kevatzim 1:826:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:826:1)

בתמיד היתה כלולה כללות נצוצי החיים של הנפש הבהמית של כל ישראל, והיה מתעלה בכללו ע"י הקרבתו, ועמו היו מתעלים כל נצוצי החיים שירדו בכל עונה מעונת היום ע"י ההליכה השפלה של החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Tamid Offering and the Reciting of That Offering**
The totality of the sparks of life of the animal spirit of all Israel was incorporated in the tamid sacrificial offering. When the tamid was offered, it rose in its entirety, and with it rose all of the sparks of life that had descended in each previous half-day period due to the lowly procession of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:826:2
[Shemonah Kevatzim 1:826:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:826:2)

ולא עוד אלא שהכחות הירודים וההרגשות והרצונות, המחשבות והמעשים, הנגררים עמהם, היו מתרוממים למעלה למעלה, והיו העונות מתכפרים, ורישומם נמחק, והם מתהפכים לזכיות, ואור ד' מתדבק ומתחבר עם נשמת האומה כולה ע"י עליה זו, קרבני לחמי לאשי.

**Sefaria Community Translation:**
Furthermore, debased powers—and the feelings and wills, thoughts and deeds, which had been dragged along with them—rose higher and higher. Sins gained atonement, their imprint was erased, and they were transformed into merits. And via the ascent of “My offering, My food for My fires” (*Numbers* 28:2), the light of Hashem clung to and bonded with the soul of the entire nation.


###### Shemonah Kevatzim 1:826:3
[Shemonah Kevatzim 1:826:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:826:3)

ורשימה גדולה מעליה זו ירגיש כל אחד מישראל, לפי מעלתו, מאמירת פרשת התמיד בכל יום, שהיא עושה בסגולתה מעין פעולתה העליונה של העשיה הגמורה.

**Sefaria Community Translation:**
Each person of Israel may feel a great imprint of this ascent on his level when he recites the tamid passage daily. That reciting accomplishes, with its special quality, something of the supernal effect of the complete deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:826:4
[Shemonah Kevatzim 1:826:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:826:4)

וכפי אותה המדה, שהמעשה הגמור הוא יותר חזק מהאמירה, היו כחות החיים יותר חזקים, וממילא גם כחות הבהמיות, וירידתם העמוקה יותר חזקה, וממילא היתה העליה יותר אמיצה, וצריכה לכח יותר מרובה.

**Sefaria Community Translation:**
To the extent that an absolute deed is stronger than the reciting of that deed, the powers of life were then stronger, including as well these animal powers. Their deep descent was stronger, and so too their ascent was more robust, and required more expansive power.


###### Shemonah Kevatzim 1:826:5
[Shemonah Kevatzim 1:826:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:826:5)

כמובן יש להחיים, המפעמים בכח רב, ערך יותר עליון, באין ערוך ואין דוגמא כמעט, לגבי החיים שהם רק צל חיים לעומת החיים הגמורים כשהם מלאים בחילם, בעת אשר הכבוד עומד במלא קומתו וזיו חייו, ובבית חיינו.

**Sefaria Community Translation:**
As may be understood, life that pulses with vast power has an almost incomparably and inimitably higher value than life that is only a shadow of life when contrasted with an absolute life filled with its own might, as God’s glory is at its full stature and the radiance of its life, in the House of our life.


###### Shemonah Kevatzim 1:826:6
[Shemonah Kevatzim 1:826:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:826:6)

אבל חסד עליון אינו עוזב אותנו, וגם בעבדותנו בחר בנו לחלקו, ומעשינו הקטנים עם שיח שפתותינו עושים גדולות ונצורות, שבמלאת החיים בכל צביונם רק אז יגלה ערכם הנשגב.

**Sefaria Community Translation:**
But God’s supernal kindness does not leave us, and He chose us as His portion in our present service as well. Our small deeds with the speech of our lips bring about great and strong matters, whose exalted value will be revealed only when life grows full in all its character.


###### Shemonah Kevatzim 1:827:1
[Shemonah Kevatzim 1:827:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:827:1)

אע"פ שצריך לשוב בתשובה גמורה מכל חטא, וראוי ג"כ לקיים את כל גדרי התשובה עם כל הפרטים היותר מדוייקים, כפי מדת היכולת בכל ההתאמצות והחשבון ההגון - וק"ו בדברים שבין אדם לחבירו מעניני גזל וכיוצא בו, שהתשובה נצרכה ומוכרחת מאד - אע"פ כ כשמרגיש בעצמו עדיין חוסר שלמות בתשובה והשלמתה, אפילו בדברים רבים, וימצא את עצמו מעוכב ממנה, אף שהוא צריך להצטער על חסרון זה ולהתאמץ להשלימו, מ"מ גם כשלא עלתה בידו להשלים את התשובה - אפילו בדברים שבין אדם לחבירו, שבודאי מעכבת היא ההשבה המעשית - אך בכ"ז משום עיכוב שבעולם לא יערבב את הרחבת הדעת העליונה, ואת השמחה הרוחנית בהשגה ובדבקות האור העליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Do Not Let a Lack of Practical Repentance Delay Your Spiritual Growth**
A person must engage in complete repentance for his every sin. It is proper as well that he implement all of the parameters of repentance with all of the most exacting details, to the best of his ability, with all of his exertion and with a proper assessment. That is most particularly germane in interpersonal issues, matters such as stealing and the like, where repentance is exceedingly necessary and requisite. If a person continues to feel a lack of wholeness in his repentance and its fulfillment, and he finds himself impeded from attaining it, he must be pained by that failing and strive to redress it, even if that applies to many situations. Nevertheless, should he not succeed in consummating his repentance—even regarding interpersonal matters, which certainly hinder his practical repentance—still and all, he should not let any hindrance in the world adulterate the breadth of his supernal knowledge and his spiritual joy in his spiritual attainment and in his clinging to the supernal light.


###### Shemonah Kevatzim 1:827:2
[Shemonah Kevatzim 1:827:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:827:2)

ויחשוב תמיד בדעתו, שהוא מטיב לכל העולם כולו, במה שהוא מרבה אור אלהי בנפשו הפרטית, שהיא תמיד כלולה בכללות העולמות ובכללות הנפשות, ובכללות נפשות ישראל ביחוד,

**Sefaria Community Translation:**
He should always consider that he is benefiting the entire world by virtue of the fact that he is increasing Divine light in his individual spirit, which is constantly incorporated into the totality of the worlds and into the totality of spirits, and particularly into the totality of the spirits of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:827:3
[Shemonah Kevatzim 1:827:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:827:3)

א"כ הוא מאיר ומטיב בזה ג"כ לנעשקיו, ויש בזה ג"כ איזה תיקון של ההיזקות שבין אדם לחבירו, אע"פ שאינו מספיק, מ"מ אין לו להתערבב ולהתבטל בשביל החשבונות שאינם כ"כ ברורים, או אינם מוכנים להוציא אל הפועל.

**Sefaria Community Translation:**
With that, he illuminates and benefits even those who have been misused by him. That too is somewhat of a rectification of interpersonal damages. Although it is not enough, he should nevertheless not be confounded and immobilized as a result of making assessments of his situation that aren’t perfectly clear or that he is not yet ready to implement.


###### Shemonah Kevatzim 1:827:4
[Shemonah Kevatzim 1:827:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:827:4)

וק"ו כשלא תעלה בידו מההפסקה אלא המניעה הרוחנית, ובפועל לא יתקן עדיין יותר משלא היה מתעלה בהעילוי הרוחני, לא ימנע טוב מעצמו ומהכלל, ויקבל באהבה את כל שפעת אור ד', וד' הטוב לא ימנע טוב להולכים בתמים.

**Sefaria Community Translation:**
And this is certainly the case if, as a result of putting an end to his sinning against someone else he has only removed the spiritual barrier before himself, but in this-worldly actuality he has not yet rectified more than if he would not have risen spiritually. He should not withhold benefit from himself and from the totality of the people, but he should lovingly accept the entire flow of the light of Hashem. And then Hashem, Who is good, “will not withhold good from those who walk in simplicity” (*Psalms* 84:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:828:1
[Shemonah Kevatzim 1:828:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:1)

הגבהנו את היסוד של נפש הבהמית, שלנו ושל כל העולם כולו, אז בצאתנו ממצרים, לאט לאט, ממועד יציאתנו, משיעבוד עם שבשר חמורים בשרם, והננו הולכים ועושים זה תמיד בפרק זה.

**Sefaria Community Translation:**
**From Animal to Human, Keeping the Animal Strength**
When we emerged from Egypt, we elevated the foundation of the animal soul—our own and that of the entire world—little by little, starting with the season of our emergence from having been subjugated to a nation “whose flesh was the flesh of donkeys” (cf. *Ezekiel* 23:20). And we continue to do so always during this time of the year.


###### Shemonah Kevatzim 1:828:2
[Shemonah Kevatzim 1:828:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:2)

מתחילים אנו עם העומר, מאכל הבהמות המקור שהם שואבים ממנו כח החיים שלהם, ונפשנו הבהמית ונפש העולם כולו מתרוממה, לאט לאט מתרוממת, מטהרת מטומאתה, מזדככת ומתעלה, יוצאת מצורת בהמה לקבל אור צורת אדם, יוצאת מתכונת שעורים לתכונת חיטים.

**Sefaria Community Translation:**
We begin with the counting of the barley offering, the *omer*. Barley is the food of animals, the source from which they draw their power of life. Our animal soul and the animal soul of the entire world is elevated little by little. It is elevated, purified of its pollution, refined, and elevated. It emerges from animal form to receive the light of human form. It emerges from the character of barley to the character of wheat.


###### Shemonah Kevatzim 1:828:3
[Shemonah Kevatzim 1:828:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:3)

ואנו באים לחוג את חג השבועות, יום אשר עמדנו בקומה הרוחנית הגמורה שלנו, וזיו הקוממיות מתחדש עלינו בכל שבועות.

**Sefaria Community Translation:**
And we come to celebrate the festival of Shavuot, the day on which we stood at Mt. Sinai in our complete spiritual stature. The radiance of that upright stance is renewed for us every Shavuot.


###### Shemonah Kevatzim 1:828:4
[Shemonah Kevatzim 1:828:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:4)

חמושים אנו בכל כח עז החיים של נפש הבהמה והיא בעצמה עלתה, נתעדנה ונזדככה, ועז לה, ויפעה לה, נטהרה וצוחצחה, והיא מוכנת להתחבר בחיבור אמיץ לצורת האדם השלמה, שאור הדעת העליון, האצילות הגמורה, שורה עליו, הדעת העליונה, בשני ערכיה הכלליים, הדעת המעשית והדעת השכלית הרוחנית העיונית.

**Sefaria Community Translation:**
We are armed with the entire powerful might of life of the animal soul. And it itself has been elevated, ameliorated and refined. It possesses might and beauty, it is purified and polished, and it is prepared to connect with a robust bond to the entire form of man, upon whom rests the light of supernal knowledge that is absolute etherealness, supernal knowledge in its two overall levels: practical knowledge and intellectual, spiritual, contemplative knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:828:5
[Shemonah Kevatzim 1:828:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:5)

שתיהן בחוברת עולים ברוממותם, בשתי הלחם של חיטים, מאכל אדם, מאכל הנותן דעת.

**Sefaria Community Translation:**
Both of these elevated states rise, bound together, in the two loaves of wheat offered on Shavuot: human food, food that gives knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:828:6
[Shemonah Kevatzim 1:828:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:6)

גם התינוק אינו יודע לקרא אבא ואמא עד שיטעום טעם דגן,

**Sefaria Community Translation:**
An infant knows how to call out “Father” and “Mother” only after it has tasted any sort of grain (*Berachot* 40a).


###### Shemonah Kevatzim 1:828:7
[Shemonah Kevatzim 1:828:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:828:7)

אבל הדעה המובלטת בבירורה - בחטה היא, שכוללת כב אותיות הדיבור במספרה, ותחת האלמות הבהמית, קול התור של תורה, הדיבור המלא, נשמע בארצנו.

**Sefaria Community Translation:**
But knowledge whose clarity is outstanding exists specifically in wheat. The Hebrew word for “wheat,” *khitah*, has the numerical value of twenty-two, which alludes to the twenty-two Hebrew letters of speech. In lieu of animal muteness, “The voice of the turtledove is heard in our land” (*Song of Songs* 2:12): “Turtledove”—*tor*—is the “Torah,” complete speech.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:1
[Shemonah Kevatzim 1:829:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:1)

רק סמיות עינים גורמת שלא תוחש לעין כל תכונת העבודה האלהית, על פי ההרצאה הרזית, דוקא, שדוקא היא, העליונה והעמוקה שבביאורים, היא הפשוטה שבפשוטות.

**Sefaria Community Translation:**
**We Have a Relationship with Spiritual Realities**
Only blindness prevents the character of Divine service from being visible to everyone—specifically, the service that is in keeping with the kabbalistic approach, because precisely that approach, which presents the highest and most profound of explanations, is the simplest of the simple.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:2
[Shemonah Kevatzim 1:829:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:2)

אי אפשר לומר, שהתוכנים הרוחניים לא יהיה לנו עסק עם מציאותם, כי אם עם הרשמים שהם עושים עלינו, כמו שאי אפשר לאמר זה בהתוכנים החומריים.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible to say that we have no relationship with the existence of spiritual substance but only with the impressions that it makes on us, just as it is impossible to say such a thing regarding material substance.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:3
[Shemonah Kevatzim 1:829:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:3)

אותה ההרצאה, המספקת את כל חזיונות ההויה, אין לה שום יסוד, אלא חידושה וספיקה. ואינה יכולה לגרום שום הפסד בתוכן העליון, שהוא המבוקש שלנו.

**Sefaria Community Translation:**
The only ground that such an approach—one that casts doubt on all perspectives on existence—has to stand on is its innovativeness and its skepticism. Even if its words would be correct, that would bring about no loss regarding our ability to attain the supernal reality that we seek.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:4
[Shemonah Kevatzim 1:829:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:4)

סוף כל סוף הרשמים הם נמצאים, וסדר יש להם בפנימיותנו. והפנימיות הזאת היא כוללת דברים רבים מאד. הנה עולמים לפניך.

**Sefaria Community Translation:**
Ultimately, these impressions do exist, and they possess a structure in our inner being. And this inner being includes a great many things. Behold, worlds lie before you.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:5
[Shemonah Kevatzim 1:829:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:5)

כשהתוכנים הרוחניים הנם משפיעים בהרחבה, כשהם מסודרים יפה, כשמהלכי החיים והמציאות אינם מנוגדים בינם לבין עצמם, ובינם לכל הספירות שביש ושבאפשר להיות, הכל מסודר, והכל עומד בנחת.

**Sefaria Community Translation:**
When spiritual substance expansively pours forth its influence, when it is well-arranged, when the processes of life and existence do not contradict each other, and they do not contradict any of the spheres of existence that are and that can possibly be, everything is in order and everything stands peaceably.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:6
[Shemonah Kevatzim 1:829:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:6)

המחשבה הכללית והמקורית העליונה סוקרת מגמה כללית, עליונה, ועליונה שבעליונה, וסוקרת גם כן מגמות אין סוף, בפרטים, ובפרטי פרטים, שואפת שהכל יתאים, הכל יסייע זה את זה.

**Sefaria Community Translation:**
The supernal universal and originary thought gazes upon a universal, supernal, and supra-supernal goal, and it gazes as well upon goals whose details and sub-details are infinite. It yearns for everything to fit together, for everything to assist everything else.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:7
[Shemonah Kevatzim 1:829:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:7)

הקשבה יש לתחתון מצד העליון. כל מה שההקשבה תתחדד יותר, כל מה שצנורותיה יתפתחו יותר, כן יהיה האושר יותר גדול. כן ישתפך עונג. שלמות, עדינות וברכה בכל.

**Sefaria Community Translation:**
That which is supernal heeds that which is below. The keener that heeding and the more that its conduits are opened, the greater will the happiness be. Then delight, wholeness, refinement and blessing will gush forth in everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:8
[Shemonah Kevatzim 1:829:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:8)

החשק לעליון שבעליונים, הצמאון למילוי עצת קדוש ישראל, העצה הנובעת מהתגלות המחשבה הרוממה שמעל לכל המחשבות. קובע בעולם חותמו. בשכל, ביושר, במוסר, בעבודה ובחיים הוא נחתם.

**Sefaria Community Translation:**
The yearning for the highest of the high, the thirst for the fulfillment of the counsel of the Holy One of Israel—the counsel that comes from the revelation of His thought, elevated beyond all thoughts—establishes its seal upon the world. Its seal is stamped upon intellect, uprightness, ethics, service and life.


###### Shemonah Kevatzim 1:829:9
[Shemonah Kevatzim 1:829:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:829:9)

והכל עובדים עבודת אין סוף. ושואבים ממנה חיים.

**Sefaria Community Translation:**
Everything engages in the service of the Infinite One, and draws life from that service.


###### Shemonah Kevatzim 1:830:1
[Shemonah Kevatzim 1:830:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:830:1)

כשנשמה גדולה הולכת ומתעלה, הרי היא מטבעת חותם של אצילות, של טוהר, וגדולה עליונה ע"י כל ההויה. זהו יסוד החזיוך של צדיק יסוד עולם.

**Sefaria Community Translation:**
**The Great Soul**
When a great soul rises, it impresses a seal of ethereality, purity, and supernal greatness upon all being. That is the foundation of the vision of “the righteous person, the foundation of the world” (*Proverbs* 10:25).


###### Shemonah Kevatzim 1:830:2
[Shemonah Kevatzim 1:830:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:830:2)

נקודה פנימית היא הנשמה הצלולה והרוממה, כל הנשמות כולז וכל מעשיהן, כל כחות היש וכל גילויי החיים הולכים הם רק לשכלל את הוייתה.

**Sefaria Community Translation:**
The lucid and exalted soul is the inner point. All other souls and all of their deeds, all powers of being and all revelations of life proceed only in order to improve its being.


###### Shemonah Kevatzim 1:830:3
[Shemonah Kevatzim 1:830:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:830:3)

העולם מחוסר הוא מגמה, כל זמן שאין נשמה עליונה זורחת בו. וכיון שהיא באה ומאירה באור יקרתה, הרי העולם משתכלל, ושמים וארץ שמחים כשמחת יצירתם.

**Sefaria Community Translation:**
The world lacks a goal as long as this supernal soul does not shine in it. And when it comes and shines with its precious light, the world is improved, and heaven and earth rejoice, as they rejoiced at their creation.


###### Shemonah Kevatzim 1:831:1
[Shemonah Kevatzim 1:831:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:831:1)

אין שום חשש גאוה בהרגשת הטהרה הפנימית בעומק הדעת, וגילוי הנשמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Inner Purity and Egotism**
A person need have no concern about being egotistical when he feels inner purity in the depth of his awareness and a revelation of his soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:832:1
[Shemonah Kevatzim 1:832:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:832:1)

העונג היותר גדול הוא מה שמתענגים על העונג של ד' מצד עצמו. זה תפיס ברעותא דלבא, אף על גב דלא תפיס בשום מחשבה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Greatest Delight**
We experience the greatest delight when we take delight in Hashem’s delight—“which is comprehended by the desire of the heart” (*Zohar* 1:103b), although it is not comprehended by any thought.


###### Shemonah Kevatzim 1:832:2
[Shemonah Kevatzim 1:832:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:832:2)

וכל מגמת השכליות התורניות והעבודות כולן הן כדי לפתח שבילין לעונג בהיר עליון זה שאין קץ להעילויים שבו, ומדרגותיו אין להן תכלית וקץ.

**Sefaria Community Translation:**
The entire purpose of all Torah concepts and ways of service is to open up trails for this bright, supernal delight, whose ascents have no end and whose levels have no limit and end.


###### Shemonah Kevatzim 1:832:3
[Shemonah Kevatzim 1:832:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:832:3)

ובכל עת שהנשמה מציירת נטף אחד מעדן עליון שבעליונים. זה נעשית מדושנת עונג, ואור האהבה ממנו הוא נובע.

**Sefaria Community Translation:**
Whenever a person’s soul visualizes one drop of this most supernal of Edens, it is suffused with delight, as the light of love comes from that drop.


###### Shemonah Kevatzim 1:832:4
[Shemonah Kevatzim 1:832:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:832:4)

ושיר השירים מיוסד על נקודה זו, המתגלה באהבה בתענוגים. שכל עדוני עולמים הם רק ניצוצים קלים מאור זוהר עדן נחלי תענוגיה.

**Sefaria Community Translation:**
The *Song of Songs* is based on this point, which is revealed in “love in delights” (*Song of Songs* 7:7). And all delights of all worlds are only slight sparks of the radiant light of the Eden of the streams of that point’s delights.


###### Shemonah Kevatzim 1:832:5
[Shemonah Kevatzim 1:832:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:832:5)

אשרי המחכה לאור עדן זה, עין לא ראתה אלהים זולתך, יעשה למחכה לו.

**Sefaria Community Translation:**
Happy is the person who awaits the light of this Eden. “No eye has seen a god except You Who performs for the one who waits for Him” (*Isaiah* 64:3).


###### Shemonah Kevatzim 1:833:1
[Shemonah Kevatzim 1:833:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:1)

הזמנים אינם דומים זה לזה בהשפעתם על רוח האדם.

**Sefaria Community Translation:**
**A Torah Awakening and a Personal Awakening**
Different periods of time are unlike each other in their influence on a person’s spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:833:2
[Shemonah Kevatzim 1:833:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:2)

יש שהאדם מסוגל לקלוט את האור הרוחני שבתורה, ומרגיש אז הופעה גדולה מכל דבר שבתורה, ואינו מסוגל אז להרגיש את הרוחניות שבמהלך השכל וההרגשה הרוחנית הטבעית שלו.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes a person is capable of absorbing the spiritual light in the Torah. He then feels a great manifestation coming from everything in the Torah, and he is then incapable of sensing the spirituality in the progression of his own natural spiritual intellect and feeling.


###### Shemonah Kevatzim 1:833:3
[Shemonah Kevatzim 1:833:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:3)

ולפעמים מתגברת ההופעה דוקא בצדה הטבעי, ומצד התורה מתעלם אז.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes it is specifically in a person’s natural aspect that such a spiritual manifestation is intensified. Then he conceals himself from the aspect of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:833:4
[Shemonah Kevatzim 1:833:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:4)

וכל אחד צריך ללכת דרך אותה הפתח שנפתחה לפניו באותה שעה.

**Sefaria Community Translation:**
Each person must proceed through whatever door has been opened before him at that moment.


###### Shemonah Kevatzim 1:833:5
[Shemonah Kevatzim 1:833:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:5)

אמנם אם ירצה לעלות מההרגשה הטבעית אל התורה, לא יש בזה צד הפסד כ"כ.

**Sefaria Community Translation:**
Now, if a person wishes to rise from his own natural feeling to the Torah, there is not very much of an aspect of loss in that.


###### Shemonah Kevatzim 1:833:6
[Shemonah Kevatzim 1:833:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:6)

אבל בעת אשר הרגשת האורה התורית מתגברת, ואור ההרגשה הטבעית נעלמת, אסור להניח את ההופעה, התורה, לתור אחרי מראה עינים של ההרגשה הטבעית, וע"ז שנינו, המהלך בדרך ושונה, ומפסיק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה, מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו.

**Sefaria Community Translation:**
But when a person’s sense of the Torah’s light intensifies and the light of his natural feeling disappears, he must not set aside the manifestation coming from the Torah in order to turn aside to the vision before the eyes of his natural feeling. Regarding that, we have learned: “If a person is walking upon the road and learning Torah, and he interrupts his learning to say, ‘How lovely is this tree’ or ‘How lovely is this field,’ Scripture regards him as though he forfeits his life” (*Pirkei Avot* 3:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:833:7
[Shemonah Kevatzim 1:833:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:833:7)

ותמיד יהיה האדם נוטה לפתח בקרבו את ההרגשה של בהיקת אורה של תורה. דדיה ירווך בכל עת באהבתה תשגה תמיד.

**Sefaria Community Translation:**
A person should always be inclined to develop within himself the sense of the brilliant flash of the light of Torah. “Her breasts will satisfy you at all times; you will always be intoxicated with her love” (*Proverbs* 5:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:834:1
[Shemonah Kevatzim 1:834:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:834:1)

שאיפתי גדולה היא לחבר את התורה הרוחנית עם התורה המעשית.

**Sefaria Community Translation:**
**Binding the Two Torahs, and Shining into the Darkness**
I have a great aspiration to bind the spiritual Torah with the practical Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:834:2
[Shemonah Kevatzim 1:834:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:834:2)

בימים הראשונים, בימי הנביאים בודאי, היו שתי התורות מחוברות בחיבור גמור, וגם בימי התנאים והאמוראים ג"כ, ומהלך התלמוד הירושלמי הוא בודאי בצורה של איגודם של שני חלקי התורה הללו.

**Sefaria Community Translation:**
In earliest days, in the days of the prophets, the two Torahs were certainly bound together absolutely, and so too as well in the days of the Tannaim and the amoraim. The approach of the Jerusalem Talmud is certainly in the form of the unification of these two parts of the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:834:3
[Shemonah Kevatzim 1:834:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:834:3)

אמנם חתימת הבבלי באה לתן האפשרות לאור התורה שיאיר גם במחשכים,

**Sefaria Community Translation:**
However, the finalization of the Babylonian Talmud came to make it possible for the light of the Torah to shine as well in the dark places.


###### Shemonah Kevatzim 1:834:4
[Shemonah Kevatzim 1:834:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:834:4)

והזמן דורש כעת להחזיר את ההופעה לאיתנה.

**Sefaria Community Translation:**
And the present time demands that [that the original] phenomenon will return to its state of vigor.


###### Shemonah Kevatzim 1:835:1
[Shemonah Kevatzim 1:835:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:835:1)

מי שיש לו נשמה, כל מיני האותיות מאירים בו, גדולות, בינוניות וקטנות.

**Sefaria Community Translation:**
**A Whole Person**
Whoever has a soul—all sorts of letters shine in him: great, medium and small.


###### Shemonah Kevatzim 1:835:2
[Shemonah Kevatzim 1:835:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:835:2)

על כן הוא מסתכל בסודות התורה והחכמה, עושה מעשים גדולים מאד, ושואף אליהם בכל לבבו ועצם מהותיותו.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, he looks upon the secrets of the Torah and wisdom. He performs very great deeds and yearns for them with all his heart and with the essence of his character.


###### Shemonah Kevatzim 1:835:3
[Shemonah Kevatzim 1:835:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:835:3)

ומבין ומחודד הוא בכל דרך חכמה ותורה, בגדולה שבמדות הידיעה הלימודית, בחריפות ובבקיאות בחשק גדול, ויודע ג"כ בעסקי העולם וכל הנימוסים המעשיים, ובקי בחכמות הגשמיות וכל ציוריהם.

**Sefaria Community Translation:**
He understands, and he hones his grasp of wisdom and Torah in every way, with greatness in the quantity of learned knowledge, with incisiveness and proficiency, with great yearning. And he also knows about the affairs of the world and all practical proprieties, and he is expert in the physical wisdoms and all of their forms.


###### Shemonah Kevatzim 1:835:4
[Shemonah Kevatzim 1:835:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:835:4)

וכל אלה המעלות הנן מקושרות זו עם זו.

**Sefaria Community Translation:**
And all of these positive qualities are connected with each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:835:5
[Shemonah Kevatzim 1:835:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:835:5)

וגם מי שלא בא עדיין למדה זו, מ"מ צריך לשאוף ולחשוק לבא למדריגה עליונה זו.

**Sefaria Community Translation:**
Even a person who has not reached this measure must aspire and yearn to reach that supernal level.


###### Shemonah Kevatzim 1:835:6
[Shemonah Kevatzim 1:835:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:835:6)

והתשובה היא סוללת את הנתיבות איך להתעלות בעילוי הממשי. ונשמת שדי תבינם.

**Sefaria Community Translation:**
And repentance paves the pathways so that one may rise with an actual elevation. “And the soul of the Almighty will give them understanding” (*Job* 32:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:836:1
[Shemonah Kevatzim 1:836:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:836:1)

התחלפות האותיות הנפשיות, הברקים הרעיוניים, הולכים ושבים, מתרוצצים כלפידים.

**Sefaria Community Translation:**
**Placing in Order the Fluctuations of the Mind**
Fluctuations of the soul’s letters and flashes of thought, again and again, rush like flames.


###### Shemonah Kevatzim 1:836:2
[Shemonah Kevatzim 1:836:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:836:2)

וכל מה שיעסוק האדם יותר בתורה ובמצות ויזכך את מדותיו, ככה יהיה המרוץ של ההתנוצצות יותר מסודר, ומביא לידי ישוב הדעת ותכלית נעלה.

**Sefaria Community Translation:**
The more that a person engages in Torah and in mitzvot and refines his traits, the more will the swiftness of the scintillations be set in order and lead to a settled mind and an elevated goal.


###### Shemonah Kevatzim 1:837:1
[Shemonah Kevatzim 1:837:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:837:1)

המחשבה ע"ד הנצחיות, והשאיפה להיות מרגיש בפנימיות מהותו נטיה אליה, היא מבררת יפה את כל עסקי השעה של האדם.

**Sefaria Community Translation:**
**Eternity and Clarity**
A person’s thought about eternity and his aspiration to feel a propensity toward it in the interior of his character brings a fine clarity to all of his temporal affairs.


###### Shemonah Kevatzim 1:838:1
[Shemonah Kevatzim 1:838:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:838:1)

כל המצבים של האדם, נדרשים לו לצורך שכלול עצמו ושכלול העולם כולו.

**Sefaria Community Translation:**
**Sometimes a Coerced Deed is Very Good**
A person requires all of his states of being in order to improve himself and to improve the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:838:2
[Shemonah Kevatzim 1:838:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:838:2)

ולא יקוץ אדם בשום מצב שהוא נמצא בו, ויתנהג למלא את חובותיו כפי דרישת מצבו, ואפילו אם ישנם חובות כאלה שאינם לפי רוחו ותכונות נפשו, מ"מ מאחר שהמצב מחייב כך, יעשה הענינים ברצון ובמתינות. ולא יחשוב שאין לעשות דבר, כ"א במה שהתענוג הרוחני ניכר, כי לפעמים הפעולה של הכפיה, טובה מאד.

**Sefaria Community Translation:**
A person should not bridle against any situation he is in, but he should act to fulfill his obligations in keeping with the demands of his situation. Even if there are obligations not in keeping with his spirit and the character of who he is, nevertheless, since the situation demands it, he should perform these matters willingly and calmly. He should not think that he should only act in areas where spiritual delight may be recognized, because at times a coerced deed is very good.


###### Shemonah Kevatzim 1:839:1
[Shemonah Kevatzim 1:839:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:839:1)

גם אם נתאר את הכל ברצון, הננו קרואים לומר, שכל החזיונות שהם חוץ מהרצון הנם כלולים, וכל התוכן של החיים הוא בשביל ההתאמה אל הרצון היותר כללי ויותר נשגב מכל, הרצון שכל נטיותיו הנן עשויות בפועל.

**Sefaria Community Translation:**
**The Encompassing Will**
Even if we designate everything in terms of will, we are called upon to say that even all perspectives outside our will are included in it. And the entire meaning of life is to attain alignment with the most universal will, the will that is the most elevated of all, the will all of whose tendencies are realized in actuality.


###### Shemonah Kevatzim 1:839:2
[Shemonah Kevatzim 1:839:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:839:2)

וזאת היא באמת אחת מההבנות, שהרצון המוסרי של יסוד הקודש מתגלה על ידן.

**Sefaria Community Translation:**
That is, in truth, one of the understandings via which the moral will at the foundation of holiness is revealed.


###### Shemonah Kevatzim 1:840:1
[Shemonah Kevatzim 1:840:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:840:1)

כל המדע הוא כדי להתאים אותנו אל היש האמיתי, וכיון שיסוד היש הוא רצון הישות, ממילא ההתאמה אל רצון הישות הוא הגובה היותר עליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Aligning with God’s Will**
The purpose of each body of knowledge is to align us with true being. Since the foundation of that being is God’s will for that being to exist, therefore aligning with God’s will for that being to exist stands at the most supernal height.


###### Shemonah Kevatzim 1:840:2
[Shemonah Kevatzim 1:840:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:840:2)

ומוכרח הדבר, שכל נטיות חיינו יהיו מכוונות להסתגלות זו. והננו באים לשמח בשמחת תורה ומצוה יותר מרב כל.

**Sefaria Community Translation:**
Necessarily, all of the tendencies of our lives should be directed to adapting ourselves to that. And in that way, we come to rejoice in the joy of the Torah and mitzvot more than in an abundance of all things.


###### Shemonah Kevatzim 1:841:1
[Shemonah Kevatzim 1:841:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:841:1)

אמנם הדעה העליונה מוכרחת להתרומם עוד יותר, ובענות צדק תאמר, שתואר הרצון הוא אחד מהתוארים של הגודל, שאנו מבקשים, והוא רק אצילות צמצומית מאור אין סוף.

**Sefaria Community Translation:**
**Looking toward the Cause of All Causes**
However, our supernal knowledge must rise even more, and it must state with a humility that comes of righteousness that the designation of “will” is only one of the designations of greatness that we seek, and it is only a constricted emanation of the light of the Infinite One.


###### Shemonah Kevatzim 1:841:2
[Shemonah Kevatzim 1:841:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:841:2)

וכתר עליון, אף על גב דאיהו אור צח אור מצוחצח, אוכם הוא לגבי עילת כל העילות, לא בחנופה, כי אם בטהרה ובגבורה אנו אומרים אומר מלא זה, כליל חכמת אמת.

**Sefaria Community Translation:**
And although the supernal crown “is a pure light and a burnished light, it is black in comparison to the Cause of all causes” (*Tikkunei* *Zohar* 70). Not with sycophancy but with purity and with might do we say this, stating it fully, because that is the totality of true wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:842:1
[Shemonah Kevatzim 1:842:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:842:1)

כשאנו מתרוממים לגובה של מדע, שכוחותינו, אפילו המוסריים, נתראים בו כנכשלים, הננו אח"כ מתחדשים באור חיים חדשים וזיו יותר מאיר, דוגמת המלאכים הנשרפים בנהר דינור וחוזרין ומתחדשין, סוף כל סוף יש עילוי לאין תכלית, והעילוי המחודש בא אחר הריסת העילוי שקדם לו.

**Sefaria Community Translation:**
**After Destruction, Renewal**
When we rise to such a height of awareness that our abilities, even our moral ones, appear to that awareness as having failed, we are afterwards renewed in the light of a new life and a brighter radiance. That is comparable to the angels that are incinerated in the Dinur River [of fire] and renewed. Ultimately, there is an infinite elevation. And the renewed elevation comes after the destruction of the elevation that preceded it.


###### Shemonah Kevatzim 1:842:2
[Shemonah Kevatzim 1:842:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:842:2)

וזהו עומק טוב העליון, גבורת החסד. מנצפ"ך.

**Sefaria Community Translation:**
That is the depth of the supernal good, the might of kindness (as kabbalistically alluded to in the letters that have two shapes: *mem*, *nun*, *tzadi*, *pei*, *kuf*).


###### Shemonah Kevatzim 1:843:1
[Shemonah Kevatzim 1:843:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:1)

כל מה שהוא ראוי להעשות כבר הוא טבוע במהות השכל וההויה הרוחנית המקושרת עם כל יסוד המציאות,

**Sefaria Community Translation:**
**The Torah Is the Culmination of the Divine Light**
Everything worthy of being done is already embedded in the essence of the [Divine] mind and of the spiritual existence connected with the entire foundation of reality.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:2
[Shemonah Kevatzim 1:843:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:2)

וכיון שנעשה להיפך ממה שראוי להעשות הרי הדבר מהרס את היקום, כמו מי שמתנהג בסדור גופו באופן המנגד לתנאי החיים שלו.

**Sefaria Community Translation:**
If a person does the opposite of what is worthy of being done, that destroys the universe. He may be compared to someone who treats the structure of his body in a way that contradicts the conditions that it requires in order to live.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:3
[Shemonah Kevatzim 1:843:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:3)

אמנם אם אין הגילוי של ההשתלשלות מגיע לרשימה נפשית, אין ההרס פועל.

**Sefaria Community Translation:**
However, if the revelation of the descent [caused by his actions] does not make an impression on his spirit, the destruction is not actualized.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:4
[Shemonah Kevatzim 1:843:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:4)

התורה כולה היא המסקנא האחרונה של התוצאה של האורה האלהית, ההולכת וזורמת ומגיעה עד חידור התוכי של החיים, ישראל נזדככו כל-כך עד כדי הרגשה זו של אי-האפשרות של היפוך הסידור העליון המקיף והחודר.

**Sefaria Community Translation:**
The entire Torah is the apotheosis of the outcome of the Divine light, which streams through worlds and penetrates the inner being of life. The people of Israel have been purified so much that they feel that this encompassing and penetrating supernal arrangement cannot be overturned.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:5
[Shemonah Kevatzim 1:843:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:5)

האבות הוטבעו כבר בזה במעלת רוחם, ובניהם נזדככו בכור הברזל עד שבאו בתעלומה פנימית לידי מידה זו,

**Sefaria Community Translation:**
That [feeling] was initially impressed into the patriarchs’ elevated spirit. [Afterward,] their descendants were purified in the iron furnace of Egypt until they reached a measure [of that awareness] in an inner, hidden way.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:6
[Shemonah Kevatzim 1:843:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:6)

והידיעה הפנימית היא הידיעה המרגשת, שבזמן שהיא כבר באה לבגרותה מוכרחים הם תנאי החיים ללכת על-פיה,

**Sefaria Community Translation:**
That inner knowledge is an emotion-tinged knowledge. When it reaches its maturity, the conditions of life must proceed in accordance with it.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:7
[Shemonah Kevatzim 1:843:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:7)

ואם לא יהיה מדריך עליון להוציא אל הפועל את גילוי החיים בהנהגה לפי הידיעה הפנימית, אז העולם מתמוטט, וצרת החיים גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
Had there not been a supernal Guide actualizing the revelation of life to act in accordance with that inner knowledge, the world would have tottered, and the distress of life would have been great.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:8
[Shemonah Kevatzim 1:843:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:8)

וההארה באה. אור ד' נגלה על הר סיני, למשה הראה אוצר טובו וסוד הדר זיוו להורות תורה מורשה קהילת יעקב, לבסם עולם ומלואו.

**Sefaria Community Translation:**
But the illumination came. The light of Hashem was revealed on Mt. Sinai. Hashem showed Moses the treasury of His goodness and the secret of the splendor of His radiance so that Moses might teach the Torah, “the inheritance of the Congregation of Jacob” (*Deuteronomy* 33:4), in order to refine the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:9
[Shemonah Kevatzim 1:843:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:9)

לפי זה כל חסיד, כל דורש מוסר וצדק, כיון שהגיעה דעתו לגלות רז מוסרי, הרי העולם כולו תובע את תפקיד מלוי החובה המגולה.

**Sefaria Community Translation:**
Accordingly, when the awareness of every pious person [of Israel], every person who seeks morality and justice, discovers a moral secret, the entire world demands to fulfill its revealed obligation.


###### Shemonah Kevatzim 1:843:10
[Shemonah Kevatzim 1:843:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:843:10)

לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום, על כן אינם מצווים, ואין מהלך הטבע פועל על-ידם ביחס להדרכתם התורית, זהו רז מיוחד לישראל.

**Sefaria Community Translation:**
But “He has not done so for any nation, nor has He informed them of the judgments” (*Psalms* 147:20). Therefore, [the other nations] are not commanded [to keep the entire Torah], and, in regard to the way that the Torah guides them, the course of nature is not directed through them. That is a mystery unique to Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:844:1
[Shemonah Kevatzim 1:844:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:844:1)

לפעמים יש שצדיק עליון מוכרח לפול ביאוש, ואינו מוצא לעצמו צד זכות, וכדי להחזיק את מעמדו הרוחני, מוכרח הוא לחשוב, שלפי מדת אצילות נפשו עומד הוא ממעל להמדה המעשית.

**Sefaria Community Translation:**
**Getting Past Despair, and Getting Past Sin**
Sometimes, a supernal righteous person necessarily falls into despair, since he doesn’t find any aspect of merit in himself. In order to maintain his spiritual stance, he is required to think that, in accordance with the measure of the ethereality of his soul, he stands above the physical dimension.


###### Shemonah Kevatzim 1:844:2
[Shemonah Kevatzim 1:844:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:844:2)

אע"פ שאין עולה כלל על לבו להשתמש בסברא זו להקל, חלילה, אפילו בקוצו של יו"ד מכל דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים, מ"מ זה הרעיון בעצמו פועל בקרב לבבו של זך הנפש הרהור של גאוה, שבזה בא לו אותו הערך של שמיני שבשמינית הנדרשת לו.

**Sefaria Community Translation:**
It does not at all occur to him to utilize that reasoning to be lenient, heaven forbid, even to the slightest degree, with any of the most minute laws of the Torah and most minute laws of the Scribes. Nevertheless, that idea in itself produces in the heart of this pure soul a thought of pride, as a result of which he receives the level of an eighth of an eighth of pride that a person requires (cf. *Sotah* 5a).


###### Shemonah Kevatzim 1:844:3
[Shemonah Kevatzim 1:844:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:844:3)

ובעולם פועל רעיון זה לעבור על פשע, ולהקל את התשובה מכל הרוצים לשוב באמת בכל לבבם ובכל נפשם.

**Sefaria Community Translation:**
And in the world at large, this idea acts to help a person go beyond his sin, and it eases the repentance of all those who wish to truly repent with all their heart and with all their soul.


###### Shemonah Kevatzim 1:845:1
[Shemonah Kevatzim 1:845:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:845:1)

ההשגה האלהית, כשם שהיא רחוקה מכל משיג, אפילו מעליון שבעליונים, כך היא קרובה לכל.

**Sefaria Community Translation:**
**Comprehending the Divine**
Just as comprehending the Divine is far from every person who otherwise has the ability to comprehend—even the most supernal of all such people—so too is it close to all.


###### Shemonah Kevatzim 1:845:2
[Shemonah Kevatzim 1:845:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:845:2)

ואפילו הדומם יש בו כח זה של השגת אלהות, מפני שאין קץ ותכלית לגדולה ולענוה האין סופית.

**Sefaria Community Translation:**
Even an inanimate object possesses this power to comprehend Divinity, because there is no end and limit both to God’s infinite greatness and to His humility.


###### Shemonah Kevatzim 1:845:3
[Shemonah Kevatzim 1:845:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:845:3)

ואין בהשגה האלהית חלקים, רק כל מה שמשיגים - משיגים את הכל, ואין בה לעולם גמר וסוף, כי אם כל נקודה של כל היא מכינה לנקודה של כל עליונה.

**Sefaria Community Translation:**
In comprehending the Divine, there aren’t divisions. Rather, when people comprehend, they comprehend the all. And that comprehending never has an end and conclusion. Rather, every point of the all prepares for a higher point of the all.


###### Shemonah Kevatzim 1:845:4
[Shemonah Kevatzim 1:845:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:845:4)

כל השגה אלהית, אפילו הגסה והקטנה שבהשגות, היא עולם מלא ויקר מכל החכמות והמדעים, ומכל העושר והכבוד שבכל העולמים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
Every comprehension of the Divine, even the coarsest and smallest comprehension, is a full world and more precious than all wisdoms and sciences, and more precious than all the wealth and honor in all worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:846:1
[Shemonah Kevatzim 1:846:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:846:1)

כל אדם יכול להעשיר את כל העולם כולו מאוצרו הרוחני, אם יהיה לו כח לגלות אותו, ולאו דוקא חכם ומלומד, כי אם גם אדם פשוט.

**Sefaria Community Translation:**
Every person is able to enrich the world with his particular spiritual powers, if he is capable of revealing them. One need not be of the wise or be a teacher, for even a simple person can do this, for there is no set limit to the richness of the natural inner depths of the soul, which is the light of God in this world.


###### Shemonah Kevatzim 1:846:2
[Shemonah Kevatzim 1:846:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:846:2)

כי אין ערוך להעושר שבעצמיותה של הנשמה בטבעה, שהיא נר ד' בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
That is because nothing is comparable to the wealth in the essence of the soul in its nature, which is a candle of Hashem in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:847:1
[Shemonah Kevatzim 1:847:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:847:1)

שמחה, עבודה, שלוה, עונג, זהו השעשע העליון שצדיקים זוכים בה, כ"א ע"פ פעלו.

**Sefaria Community Translation:**
**Joy, Service, Tranquility, Delight**
Joy, service, tranquility, delight—that is the supernal bliss [in Hebrew, “bliss” is the acronym for these four words] that the righteous attain, each one in keeping with his activity.


###### Shemonah Kevatzim 1:847:2
[Shemonah Kevatzim 1:847:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:847:2)

וכשאורות הללו מתחברים יחד, אז רוח הקודש מקשקשת כזוג.

**Sefaria Community Translation:**
When these lights bind together, Divine inspiration “chimes like a bell” (cf. *Sotah* 9b).


###### Shemonah Kevatzim 1:848:1
[Shemonah Kevatzim 1:848:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:848:1)

בנקודת רצון האדם הבחירה מונחת. חפשית היא להטות אל הטוב או אל הרע.

**Sefaria Community Translation:**
**Free Choice and Its Effect on the World**
Free choice lies in the point of a person’s will. It may freely lean to the good or to the bad.


###### Shemonah Kevatzim 1:848:2
[Shemonah Kevatzim 1:848:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:848:2)

כל שבעולם יש בו נטיה כמוסה זו.

**Sefaria Community Translation:**
Everything in the world possesses this hidden tendency.


###### Shemonah Kevatzim 1:848:3
[Shemonah Kevatzim 1:848:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:848:3)

רוצה האדם ופונה אל הטוב, כל שבעולם - לפי הקישור של כח המושך הרוחני שלו - נמשך אל הטוב, והרי הוא מעלה את הכל ומאיר את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
If a person desires to turn to the good, everything in the world—in keeping with the connection of the power of its spiritual attraction—is drawn to the good. Thus, he raises everything and illuminates everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:848:4
[Shemonah Kevatzim 1:848:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:848:4)

לא רצה, הרי הוא מטה את הכל לצד הרע והחושך, בנטותו את רצונו לזה.

**Sefaria Community Translation:**
If he doesn’t desire that, he causes everything to lean to the side of evil and darkness, as he causes his will to lean to that.


###### Shemonah Kevatzim 1:848:5
[Shemonah Kevatzim 1:848:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:848:5)

הצדיקים מעלים את העולם כולו, מפני שרצונם הוא גדול ואדיר מאד ואין קץ להתפשטותו, מפני שהוא דבק באור האלהות, ונעשה מעין דוגמא של מעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Righteous people raise the entire world because their will is great and tremendous and there is no end to its spreading forth, since it clings to the light of Divinity, and it becomes a sort of model of the supernal.


###### Shemonah Kevatzim 1:849:1
[Shemonah Kevatzim 1:849:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:849:1)

שורש האמונה הוא בחכמה.

**Sefaria Community Translation:**
**Faith, Wisdom, Truth, and the Soul**
The root of faith is in wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:849:2
[Shemonah Kevatzim 1:849:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:849:2)

מתוך שיש חכמה כמוסה בנשמה, שהיא מכירה על ידה בגודל האמת האלהית, אלא שאינו יכול להוציא אל הפועל את הפרטים, מתוך כך הוא מתקשר הרבה להאמין בהפרטים שהוא מרגיש בפנימיות לבבו, שהם הם מגלים את האמת הגדולה בכל האופנים שדרכה להגלות - במעשה, דיבור ומחשבה, ברגש, בדמיון, במזג ובנטיות נפשיות, ובמעוף חיים פנימי ועליון מכל הגיון לבב ומכל הקשבה מוגבלת.

**Sefaria Community Translation:**
Wisdom is hidden in a person’s soul. Via that wisdom, his soul recognizes the greatness of Divine truth. However, he cannot actualize the details of that truth. Therefore, he connects himself strongly to a belief in those details, because he feels in the interior of his heart that they will reveal this great truth in all of the avenues through which it is revealed: in activity, speech and thought, in feeling, in imagination, in character, in personal dispositions, and in a soaring of life that is deeper and higher than every thought of his heart and than all finite attentiveness.


###### Shemonah Kevatzim 1:850:1
[Shemonah Kevatzim 1:850:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:850:1)

בעלי החכמה העליונה, מכשירים את העולם להתקשר בקודש של האמונה.

**Sefaria Community Translation:**
**Preparing the World**
Masters of supernal wisdom prepare the world to be connected to the holiness of faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:850:2
[Shemonah Kevatzim 1:850:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:850:2)

הם מעירים בעולם צמאון אל הנשגב והנצח, ובזה הם בונים את יסוד העולם, את השלום החברותי ואת עוצם הטוב, להשלמת הנשמות בחיי עולם.

**Sefaria Community Translation:**
They arouse in the world a thirst for the exalted and the eternal, and with that they build the foundation of the world, societal peace, and the might of goodness in order to perfect souls in eternal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:851:1
[Shemonah Kevatzim 1:851:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:851:1)

התפילה היא עושה מהפכה ממש בעולם הפנימי לטובה, ולעומתה מתגדלת המהפכה לטובה בעולם החיצוני כולו, ביחוד באותן הקוים ששני העולמות מתחברים הם זה בזה.

**Sefaria Community Translation:**
**Prayer Overturns the Inner and Outer Worlds for the Good**
Prayer makes a literal revolution in the inner world for the good. Correspondingly, that causes an increased revolution in the entire external world for the good—in particular, along those lines where the two worlds are bound to each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:851:2
[Shemonah Kevatzim 1:851:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:851:2)

ונמשלה תפילתן של צדיקים כעתר, מה עתר זה מהפך את התבואה, אף תפילתן של צדיקים מהפכות מדותיו של הקב"ה ממדת רגזנות למדת רחמנות.

**Sefaria Community Translation:**
The prayer of righteous people is compared to a pitchfork: “Just as a pitchfork turns over the grain, so too the prayers of the righteous cause a revolution in the mind of the Holy One, blessed be He, from the trait of anger to the trait of compassion” (*Succah* 14a).


###### Shemonah Kevatzim 1:852:1
[Shemonah Kevatzim 1:852:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:1)

העולם כולו מתבכר בחג השבועות.

**Sefaria Community Translation:**
**The Overflowing Lights of Shavuot**
The entire world gains first-fruit status on the holiday of Shavuot.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:2
[Shemonah Kevatzim 1:852:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:2)

מה שצדיקים מרגישים בתוכיות לבבם בשבועות, אין כל העולם כולו כדאי לו.

**Sefaria Community Translation:**
The entire world is unworthy of what righteous people feel in the interior of their heart on Shavuot.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:3
[Shemonah Kevatzim 1:852:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:3)

כל העולם שמח, כל העולם גדול הוא, כל הארץ היא של ד' בגילוי עליון.

**Sefaria Community Translation:**
[At that time,] the entire world is joyful. The entire world is immense, the entire earth belongs to Hashem with a supernal revelation.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:4
[Shemonah Kevatzim 1:852:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:4)

וישראל מתעלים להיות סגולה מכל העמים, ונשמתם של ישראל נראות בבהירותן הצחצחה, והאהבה והחיבה היתירה לכל נשמה ונשמה מישראל, לכל אחד בפני עצמו, מתגדלת לאין קץ, ממש כל אחד מישראל הוא מתגלה בתפארת עליונה, בהדר קודש כאבן חן שאין לו ערך וקצב, סגולה נפלאה.

**Sefaria Community Translation:**
The people of Israel rise to be “a treasured possession among all the nations” (*Exodus* 19:5). The souls of Israel appear in their burnished brightness, and a person’s overwhelming love and affection for every soul of Israel, for every individual in and of himself, grows without end, literally. Each person of Israel is revealed in his supernal beauty, in his holy majesty, like a precious stone that has no finite price, a treasured possession—a wondrous treasured possession.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:5
[Shemonah Kevatzim 1:852:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:5)

אי אפשר לעולם לסבול את האור של שיר השירים בשבועות, מוכרחים להסתיר את גודל היקר ברות.

**Sefaria Community Translation:**
It is impossible for the world to bear the light of the *Song of Songs* on Shavuot. The precious greatness must be hidden in Ruth, which is read on Shavuot.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:6
[Shemonah Kevatzim 1:852:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:6)

השמחה והתענוג מתאחדים בהרכבה ממוזגת, מאוחדת ומורכבת ברב שלום ונועם עליון.

**Sefaria Community Translation:**
Joy and delight unite in a balanced complex, united and consolidated with vast peace and supernal pleasantness.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:7
[Shemonah Kevatzim 1:852:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:7)

רוח הקודש מתגלה בכל לב, העולמים הרוחניים מתמלאים זיו ונהרה.

**Sefaria Community Translation:**
Divine inspiration is revealed in every heart. The spiritual worlds are filled with radiance and brilliance.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:8
[Shemonah Kevatzim 1:852:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:8)

הכל שש והכל רועד, ארץ יראה ושקטה, כנסת ישראל מתעלה, הרוחניות הישראלית של כל הדורות, ושל כל העולמים, עולה למרומיה, שואבת את האור ממקורו, פיה מלא נעימות, היא שואפת אל תוכה את כל התענוגים של הבשמים שבעדנים.

**Sefaria Community Translation:**
Everything rejoices and everything trembles. “The earth fears and is calm” (*Psalms* 76:9). The Congregation of Israel rises. The Israelite spirituality of all the generations and of all worlds rises to its heights, draws forth light from its source. Its mouth is filled with pleasant songs. It breathes into itself all of the delights of the perfumes in the Edens.


###### Shemonah Kevatzim 1:852:9
[Shemonah Kevatzim 1:852:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:9)

גני העדנים מפיחים ריחם הטוב, מה נעים, מה ערב, כל הנשמה תהלליה.

**Sefaria Community Translation:**
The gardens of these Edens waft their good scent. How pleasant, how sweet! “Every soul will praise God!” (*Psalms* 150:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:852:10
[Shemonah Kevatzim 1:852:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:852:10)

הרצון מתעלה, השכל מתרחב, מתפשט ומתמלא אורים אורים גדולים. טוב ונעים, נחמד ואהוב, יום שמחת גילנו, יום מתן תורתנו, יום הבכורים, יום החמישים.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s will rises. His mind expands, broadens, and is filled with lights, great lights. Good and pleasant, lovely and beloved: such is the day of the joy of our happiness, the day of the giving of our Torah, the day of the first fruits, the fiftieth day [since the bringing of the *omer*].


###### Shemonah Kevatzim 1:853:1
[Shemonah Kevatzim 1:853:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:853:1)

תפלת ערבית רשות בפני עצמה היא.

**Sefaria Community Translation:**
**The “I” and the All**
“The evening prayer is its own domain” (*Tikkunei* *Zohar* 5).


###### Shemonah Kevatzim 1:853:2
[Shemonah Kevatzim 1:853:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:853:2)

ההשגה הכללית כמו שהיא בתוכיות רוח האדם היא מלאה בכל תכניה, אינה צריכה להיות חושבת שיהיו לה סתירות מצד מה שממעל לה ומצד מה שמתחתיתה.

**Sefaria Community Translation:**
A person’s comprehension within his spirit of the world, a comprehension filled with all of its constituents, need not take into account contradictions from the aspect of what is above it and what is below it.


###### Shemonah Kevatzim 1:853:3
[Shemonah Kevatzim 1:853:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:853:3)

כי האדם בהיותו יודע, שאי אפשר שהאני הפנימי לא יהיה ספוג מהכל העליון וממקור הכל, הרי הוא מתעלה מרוחו פנימה, ויודע איך להוקיר את כל ההתרחבות הרוחנית שבפנימיות אור הוייתו,

**Sefaria Community Translation:**
When a person knows that it is impossible for his inner “I” not to be suffused by the supernal all and by the Source of the all, he rises, from his spirit within him, and he is able to appreciate the entire spiritual breadth in the inner being of the light of his existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:853:4
[Shemonah Kevatzim 1:853:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:853:4)

הוא ידע אז איך להתרחב ולהתרומם, איך להגביר את אור הטוב עד כדי העליונות של הפיכת כל חושך לאור גדול, לאור ד' וטובו.

**Sefaria Community Translation:**
He will then know how to expand and rise, how to intensify the good light until he reaches the loftiness that transforms all darkness to great light, to the light of Hashem and to His goodness.


###### Shemonah Kevatzim 1:854:1
[Shemonah Kevatzim 1:854:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:854:1)

צריך לחפש בחדרי הנשמה, למצא בה הכל, למצא בה כל העולם וכל התורה, באות היחידי של התורה שכל נשמה מישראל אינה ריקה ממנו. כל התורה כולה כלולה, רק צריך למלא ולחזור ולמלא את האור של האות, עד שיחולל אורות של אותיות באין סוף ותכלית.

**Sefaria Community Translation:**
**Everything Is in the Chambers of the Soul**
A person must search in the chambers of his soul to find everything in it, to find the entire world and the entire Torah in it, in a single letter of the Torah, which no soul of Israel lacks. The entire Torah is included [in that letter]. [However, a person] must fill and again fill the light of that letter until he will create lights of letters without end and limit.


###### Shemonah Kevatzim 1:855:1
[Shemonah Kevatzim 1:855:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:855:1)

האור החי הנובע מהקדושה העליונה, מחולל שמחה וגבורה בכל מקום שהוא בוקע ומתפרץ לגלות שם את כחו.

**Sefaria Community Translation:**
**The Lights Within Us and Outside Us**
The living light that comes from supernal holiness generates joy and might wherever it breaks through and bursts through to reveal its power.


###### Shemonah Kevatzim 1:855:2
[Shemonah Kevatzim 1:855:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:855:2)

האור הפנימי שהנשמה מפכה מתוכיותה, צריך תמיד להתפגש באור המקיף שחודר מן התורה, מאור עליון הכללי המופיע בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
The inner light that the soul pours forth from within itself must always encounter the encompassing and penetrating light coming from the Torah, from the overall supernal light that manifests itself in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:855:3
[Shemonah Kevatzim 1:855:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:855:3)

בכל יום ויום צריכים לעסוק באיכות החיבור היפה של האורות הללו.

**Sefaria Community Translation:**
Every day, we must occupy ourselves with the quality of the strong bond between these two lights.


###### Shemonah Kevatzim 1:855:4
[Shemonah Kevatzim 1:855:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:855:4)

כל הקולתור העולמי, הוא תולדה מחיבור אור עליון זה ומצד החיצון שלו.

**Sefaria Community Translation:**
The entire world culture is an outcome of the outer aspect of this supernal bond.


###### Shemonah Kevatzim 1:856:1
[Shemonah Kevatzim 1:856:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:856:1)

הלומד את הקבלה צריך להסיר מלבו את הפחד, שמונח בלב מטעם החקירה ההגיונית, שמא הוא פוגם באמונה האלהית, שמא הוא מגשם, אין אלו אלא הבלי תעתועים.

**Sefaria Community Translation:**
**Learning Kabbalah**
A person who learns Kabbalah must remove the fear resting in his heart, due to his rationalistic assessment, that he might be damaging his faith in the Divine in that he might be corporealizing [Divinity]. These fears are nothing but deceitful chimeras.


###### Shemonah Kevatzim 1:856:2
[Shemonah Kevatzim 1:856:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:856:2)

הכל יודעים, שרוח הקודש מתאמץ הוא להאיר באור האלהי העליון את העולם, והוא מוצא לו דרכיו. בהסתכלות בחיי החיים בהישות הגדולה האלהית, המוכרת בפעולות הרוחניות הרבה יותר מבפעולות הגשמיות.

**Sefaria Community Translation:**
Everyone knows that [a person’s] Divine inspiration strives to illuminate the world with the supernal Divine light. [That Divine inspiration] finds its ways by looking upon the Life of life, the great Divine Being, which is recognized through God’s spiritual actions much more than through His physical actions.


###### Shemonah Kevatzim 1:856:3
[Shemonah Kevatzim 1:856:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:856:3)

הפעולות הגשמיות אפשר לטעות בהן, אפשר ליחשן לכח דינמי שאין בו אור וחיים, וממילא אינן יכולות להחיות את הנשמה מצד עצמן במדען, אבל הפעולות הרוחניות יוצאות הן בהכרח מיד של מציאות מלאה שלמות עליונה.

**Sefaria Community Translation:**
It is possible to err regarding God’s physical actions: it is possible to attribute them to a dynamic power that lacks light and life—and so when a person knows about such actions in themselves, they cannot enliven his soul. But spiritual activities unquestionably emerge from the hand of a full existence, a full, supernal wholeness.


###### Shemonah Kevatzim 1:856:4
[Shemonah Kevatzim 1:856:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:856:4)

ודוקא ידיעה שלמה עליונה זו בעושר פרטיה היא מגלה את נצחון האחדות העליונה, ומקורותיה העליונים, המאירים בצחצחות כל כך נשגבה, עד שהמבטא של האחדות גם כן הוא פחות וקטן לה, ואומרת היא, לפני אחד מה אתה סופר.

**Sefaria Community Translation:**
It is precisely this supernal, whole knowledge with the wealth of its details that reveals the triumph of the supernal oneness. The supernal sources of this knowledge shine with such an exalted burnish that even the expression, “oneness,” is too meager and too small for it, and that knowledge states, “Prior to one, what do you count?” (*Sefer Yetzirah* 1:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:856:5
[Shemonah Kevatzim 1:856:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:856:5)

וכל מה שיתרחב אור החיים יותר בהתרחבות עליונה, לתור את היצירות שיצר רוח אלהים בעולם, להתעסק בהמחשבות של קדושי עליון, שחפץ דעת ד' היה יסוד חייהם, כה יגבר הרוח, וכה תתחדש צורה פנימית אמיצה בקרב ולב עמוק.

**Sefaria Community Translation:**
The more that the light of life spreads out with a supernal breadth to visit the people whom the spirit of God created so that they will study the thoughts of supernal holy [Kabbalists]—the foundation of whose lives was the desire for the knowledge of Hashem—the more will the spirit [of God] intensify, and the more will an inner, vigorous form be renewed in them and in the depths of their heart (cf. *Psalms* 64:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:856:6
[Shemonah Kevatzim 1:856:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:856:6)

והיחידים הללו ישפיעו מרוחם עז ואומץ עליון על כל הגוי כולו, ועל כל העולם כולו, ברחמים כלולים מחסד וגבורה.

**Sefaria Community Translation:**
Then those select few will pour supernal strength and might from their spirit onto the entire nation and onto the entire world, with compassion composed of kindness and might.


###### Shemonah Kevatzim 1:857:1
[Shemonah Kevatzim 1:857:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:857:1)

כשעוסק בתורה, בדברים פשוטים, יראה איך ירד האור העליון בצורה נפלאה, עד שנתישב כ"כ יפה בעולם המעשה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Torah Enters the World of Deed**
As a person learns simple matters in Torah, he will see how the supernal light descended in a marvelous manner to settle wonderfully in the world of deed.


###### Shemonah Kevatzim 1:857:2
[Shemonah Kevatzim 1:857:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:857:2)

וירחיב לבבו על היקר הגדול הזה ועז החיים הללו, הנובעים ממקור קודש הקדשים המלאים ע"י השביל המקודש של אור ישראל בכל העולם כולו,

**Sefaria Community Translation:**
His heart will be gladdened by this tremendous preciousness and by this strong vitality coming from the source of the holy of holies—[a vitality] that is whole because of the sanctified pathway of the light of Israel in the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:857:3
[Shemonah Kevatzim 1:857:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:857:3)

וידע ברור שהאור הזה, המצומצם כ"כ בתיבות ובאותיות, במנהגים, במעשים, בדינים, בפלפולים, ובסברות פוגש הוא את האור העליון המרומם מכל אלה, ומתרחץ בו, ומשתעשעים הם יחד,

**Sefaria Community Translation:**
He will clearly know that this light [of Israel in the world of deed]—which is constricted so much in words and in letters, in customs, in deeds, in laws, in Talmudic analyses and in Talmudic argumentation—encounters the supernal light that transcends all of these. [This light of Israel] cleanses itself in [the supernal light], and these two lights exult together.


###### Shemonah Kevatzim 1:857:4
[Shemonah Kevatzim 1:857:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:857:4)

ואור חי העולמים מתמלא זיו ועונג גדול מהפגישה התמידית הזאת, שבאה מכח העוסק בתורה לשמה, שעושה שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה.

**Sefaria Community Translation:**
Due to this continuous encounter, the light of the Life of worlds is filled with radiance and great delight. This encounter occurs as a result of the power of the person who is learning Torah for its own sake, who brings about “peace in the heavenly host above and in the earthly host below” (*Sanhedrin* 99b).


###### Shemonah Kevatzim 1:858:1
[Shemonah Kevatzim 1:858:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:858:1)

כשיתרומם האדם ברעיונו, ויחשוב שיתנהג בדרכים עליונים במעשה, וכבר מרגיש בו שלוה פנימית, ידע כי לא זאת היא המרגע, ועוד יטושטשו האורות הללו הזורחים כעת בתקפם, כדי שיבאו אורות יותר אדירים ויותר בהירים מהם להופיע בו ובעולם כולו על ידו.

**Sefaria Community Translation:**
**Tranquility Gives Way to Greater Light**
When a person’s thought is elevated and he intends to perform elevated deeds, and he already feels an inner serenity in [his thought], he must know that this is not the ultimate tranquility and that these lights shining forcefully at present will yet be blurred so that mightier and more brilliant lights than they will appear in him and, through him, in the entire world.


###### Shemonah Kevatzim 1:859:1
[Shemonah Kevatzim 1:859:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:859:1)

יודעים הם ישרי לב, וצדיקים עליונים, שהם הם הנם צינורות שפע החיים ליקום כולו, מרגישים הם את גלי ההשפעה של הטוב שיורד עליהם, ועל ידם בעולם, והרגשתם זאת מלבשתם ענוה ויראה, ומביאתם להתעלות תמיד בזוהר השכל, וביקר התכונות.

**Sefaria Community Translation:**
**Those Who Channel Abundance to the Entire World**
People who have an upright heart and people who are supernally righteous know that they are conduits of abundance of life for the entire universe. They feel the waves of the abundance of the good that descends upon them and, through them, upon the world. This feeling of theirs clothes them in humility and awe, and causes them to continuously rise in the radiance of their minds and in the preciousness of their character traits.


###### Shemonah Kevatzim 1:859:2
[Shemonah Kevatzim 1:859:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:859:2)

כל נפילה, היא מכשרת עליה כפולה.

**Sefaria Community Translation:**
Every fall prepares a double ascent.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:1
[Shemonah Kevatzim 1:860:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:1)

ההתגלות על דבר גודל ערכו של האדם, על השפעתו הגדולה בשפעת החיים שלו, בגודל רוחו, ברצונו והופעת שכלו על ההויה, על כל היש, זאת היא חטיבה מיוחד לישראל.

**Sefaria Community Translation:**
**The More a Person Knows His Value, the More His Value Truly Is**
The discovery of the great value of a human being, of his great influence—in the flow of his life, in the greatness of his spirit, in his will and the effect of his mind on existence, on all being—the discovery of that constellation is unique to Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:2
[Shemonah Kevatzim 1:860:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:2)

רחוק רחוק מאד הוא העולם כולו מהכרה זו.

**Sefaria Community Translation:**
The rest of the entire world is very far from that recognition.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:3
[Shemonah Kevatzim 1:860:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:3)

הכל חושבים, שהאדם ביחש למציאות הוא רק פסיבי, מושפע אבל לא משפיע.

**Sefaria Community Translation:**
They think that, in relation to the universe, the human being is merely passive: influenced but not influencing.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:4
[Shemonah Kevatzim 1:860:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:4)

אבל הקטנה זו אין לה כל ערך באמת.

**Sefaria Community Translation:**
But in truth, that disparagement is entirely without merit.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:5
[Shemonah Kevatzim 1:860:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:5)

ודאי שההארה הרוחנית של סגולת הרוחניות ההויתית של עצמיות המציאות קשורה היא הרבה עם הידיעה בעצמה. כל מה שהאדם יודע יותר את ערכו ככה ערכו באמת גדול הוא,

**Sefaria Community Translation:**
It is a certainty that a spiritual illumination provided by the core spiritual quality of the essence of being is strongly connected with this knowledge itself: [that] the more a person knows his value, the greater his value truly is.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:6
[Shemonah Kevatzim 1:860:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:6)

וכל מה שיכיר יותר בשפעת החיים, ששדרות ההויה השונות מקבלות על-ידי ההויה המרכזית שלו ככה תגדל עצמותה של ההשפעה זו.

**Sefaria Community Translation:**
And the more a person recognizes the vivifying influence received by the various avenues of existence by his own central existence, the more will the force of that influence grow.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:7
[Shemonah Kevatzim 1:860:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:7)

מובן הדבר שידיעה כזאת אי-אפשר לה שתהיה רק ידיעה גרידא.

**Sefaria Community Translation:**
It is evident that such knowledge cannot be mere knowledge alone.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:8
[Shemonah Kevatzim 1:860:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:8)

מהות החיים, הרצון, וההתמשכות הנשמתית, צריכים להתקשר בקישור אורגני בידיעה זו.

**Sefaria Community Translation:**
The character of a person’s life, his will, and the drawing forth of his soul must connect organically to this knowledge.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:9
[Shemonah Kevatzim 1:860:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:9)

וקישור זה צריך שיתהוה על-פי סגולה היסתורית ארוכה, וזה הוא אחד מהדרכים שכנסת יעשראל היא מצויינת בהם.

**Sefaria Community Translation:**
That connection must come into being after the character of a long history. And that is one of the ways in which the Congregation of Israel excels.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:10
[Shemonah Kevatzim 1:860:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:10)

ההתגברות הנשמתית עד כדי ההפעלה על ההויה, אל הפועל יצאה בישראל ביחוד.

**Sefaria Community Translation:**
The intensification of the soul to the extent that it affects and galvanizes existence emerged uniquely among the people of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:11
[Shemonah Kevatzim 1:860:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:11)

המוסר הישראלי הוא לא רק מוסר אינדווידואלי, ולא גם רק משפחתי ולאומי, ולא גם רק אנושי כללי, אף-על-פי שהכל כלול בו, אבל בעקרו הוא אלהי,

**Sefaria Community Translation:**
Jewish ethics is not only individual ethics, nor only familial and national ethics, nor even only overall human ethics—although everything is included in it. Rather, in its essence it is Godly.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:12
[Shemonah Kevatzim 1:860:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:12)

תורת ד' בורא עולם, תורה שהיא המשכה של היצירה, לא פחות מזה.

**Sefaria Community Translation:**
It is the Torah of Hashem, of the Creator of the world: the Torah, which is the bringing into being of Creation—nothing less than that.


###### Shemonah Kevatzim 1:860:13
[Shemonah Kevatzim 1:860:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:860:13)

גדולת הכרה זו היא מורשת ישראל מעולם, והיא גאותם ועזם עדי עד.

**Sefaria Community Translation:**
The greatness of this recognition has always been the inheritance of the people of Israel, and it is their pride and strength forever.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:1
[Shemonah Kevatzim 1:861:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:1)

בכל יצירה שבעולם, אפילו יצירה אנושית פשוטה, מתגלים המון מחשבות ורגשות, הרבה יותר מהגלוי.

**Sefaria Community Translation:**
**Finding the Depths of Revelation**
In every artifact in the world, even a simple human artifact, a multitude of thoughts and feelings is revealed—much more than what is manifest.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:2
[Shemonah Kevatzim 1:861:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:2)

יש למלא אוצר של הרחבת דעת ורגש גם מכל מאמר פשוט, גם משיחות המוניות, כשם שאין שום בריה בעולם שלא יהיו צפונים בה כוחות נסתרים.

**Sefaria Community Translation:**
One could fill a storehouse with the breadth of mind and feeling even in a simple statement, even in common conversations—just as there is no person in the world who does not possess, concealed within him, hidden abilities.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:3
[Shemonah Kevatzim 1:861:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:3)

אבל כל זה כלא נחשב, לגבי כל מה שיש לגלות בכל יצירה שנתגלתה ע"י רוח הקודש,

**Sefaria Community Translation:**
But all of that is considered as nothing compared with everything that can be revealed in every artifact that was revealed through Divine inspiration.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:4
[Shemonah Kevatzim 1:861:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:4)

ואופני הגילוי הנם נערכים בכל מדת הקודש לפי ערכה, תורה, נ"ך, ויתר היצירות של חכמים וסופרים.

**Sefaria Community Translation:**
The means of revelation are ranked across the entire measure of holiness, each on its level: Torah, Prophets and the Writings [Tanach], and the other artifacts, those of the sages and scribes [e.g., the Talmud].


###### Shemonah Kevatzim 1:861:5
[Shemonah Kevatzim 1:861:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:5)

כ"א ואחד לפי מה ששפע הקודש פעל עליו בין בגלוי בין בסתר, יש לגלות בדבריו מעמקים רבים.

**Sefaria Community Translation:**
One may uncover many depths in the words of each and every Divinely-inspired artifact in accordance with how the flow of holiness has affected it, whether in a revealed way or in a hidden way.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:6
[Shemonah Kevatzim 1:861:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:6)

אבל מובן הדבר, שאין להעריך כלל את דרכי הגילוי ביצירות אחרות, אפילו באלה שכח הקודש מפעם בהם, לדרכי הגילוי של הספרים שנאמרו ונכתבו ברוח הקודש ממש, שהם עומדים במרכזו של העולם ברוחניות המקורית שבו.

**Sefaria Community Translation:**
But at any rate, it is understood that one cannot compare the ways of revelation in other artifacts—even in those in which the power of holiness pulses—with the ways of the revelation of the books that were spoken and written with literal Divine inspiration, which stand at the center of the world, at its primary spirituality.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:7
[Shemonah Kevatzim 1:861:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:7)

ובטבע גמור קשורים הם כל הרעיונות הפרדסיות, כל ההרגשות היותר רחבות ועדינות, כל ההשקפות הגנוזות במעמקי לב, עם האותיות הללו, שגם הם נלקחו מאוצר האורה הכוללת את הכל.

**Sefaria Community Translation:**
And in an absolutely natural way, all of the ideas—all of the most expansive and most refined feelings, all of the perspectives that are stored in the depths of the heart—of the four ways of interpreting the Torah referred to as the “orchard” are connected with the letters of these Divinely inspired books. [The letters] too are taken from the treasury of the light that includes everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:861:8
[Shemonah Kevatzim 1:861:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:8)

ודברי תורה הם רעים זה לזה ודודים זה לזה.

**Sefaria Community Translation:**
And “words of Torah are each others’ friends and each others’ companions” (*Shir Hashirim Rabbah* 1:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:861:9
[Shemonah Kevatzim 1:861:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:861:9)

בגודל רוח הננו צריכים לגשת אל סדר הלימוד המסור באומה, לדרוש את התורה בפרדס, להרחיב את גבולה, להפריח את גידוליה להגדיל אור וחיים.

**Sefaria Community Translation:**
With a greatness of spirit, we must approach the order of learning handed down in our nation, with the goal of interpreting the Torah in accordance with the “orchard” in order to expand its boundary, to cause its plants to blossom, to increase light and life.


###### Shemonah Kevatzim 1:862:1
[Shemonah Kevatzim 1:862:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:862:1)

אין חומר בעולם שאין קרני אורה שופעים ממנו תמיד בלא הפסק, וק"ו שאין הרגשה, ולא רעיון רוחני בעולם, שלא יהיו שופעים ממנו המון רעיונות באין שיעור.

**Sefaria Community Translation:**
**Rays of Light Flowing without Pause**
There is no material in the world that does not have rays of light that flow from it without pause. And how much more, there is no feeling and no spiritual thought in the world from which a multitude of thoughts do not flow without measure.


###### Shemonah Kevatzim 1:862:2
[Shemonah Kevatzim 1:862:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:862:2)

וה"ה פעולה ונטיה, מזג ודמיון,

**Sefaria Community Translation:**
And the same applies to a person’s action and predilection, temperament and imagination.


###### Shemonah Kevatzim 1:862:3
[Shemonah Kevatzim 1:862:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:862:3)

הכל נושא פירות ופירי פירות באין שיעור, הכל נובע ממקור החיים, והכל חי והכל מתעלה, ומתאמץ להתרבות ולהתפשט.

**Sefaria Community Translation:**
Everything bears fruits and fruits of those fruits without measure. Everything wells from the Source of life. And everything lives, and everything rises and strives to proliferate and to disperse.


###### Shemonah Kevatzim 1:863:1
[Shemonah Kevatzim 1:863:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:863:1)

מקושרים הם זה בזה המדות והדיעות, כחות החיים והפעולות, דרך ארץ וארחות הנימוס, הכרת המציאות וההתפעלות הזכה מיופי של היצירה, עם ההכרה העמוקה בהוד הקודש ופאר ההוד האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
**The Supernal Amalgam**
A person’s attributes and perspectives, powers of life and deeds, proper behavior and civility, appreciation of reality and refined response to the beauty of Creation, together with a deep recognition of the splendor of holiness and the beauty of the Divine splendor, are connected to each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:863:2
[Shemonah Kevatzim 1:863:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:863:2)

ותומת ישרים מאחדת את הכל, ובאור תורה הכל מתברר, והכל מתמזג למזיגה רוחנית חיונית עליונה, המביאה אושר גדול ועליון.

**Sefaria Community Translation:**
The immaculateness of upright people unites everything. And in the light of Torah, everything is clarified, and everything blends into a spiritual, vital, supernal amalgam that brings great and supernal happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:864:1
[Shemonah Kevatzim 1:864:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:864:1)

העולם מתעלה תמיד, מפני ששורש העולם מתמלא תמיד אור חכמה, וכל מה ששורש הזמן עובר יותר ויותר, החכמה מתרבה, בישישים חכמה ואורך ימים תבונה.

**Sefaria Community Translation:**
**Time and the Flow of Wisdom**
The world rises constantly, because the root of the world is constantly filled with the light of wisdom. And the more the root of time passes, the more wisdom increases. “In the elderly is wisdom, and length of days brings understanding” (*Job* 12:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:864:2
[Shemonah Kevatzim 1:864:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:864:2)

ומתוך כך הענפים כולם, שהם האנשים כולם, וסדריהם, ותכונות רוחם הפנימיות, וכן היצורים כולם, מדומם צומח וכל החיים כולם הרי הם מתבסמים ומתעלים, הכל מקשיבים לקול החכמה העליונה, ונועם הבינה שופעת בהם בגניזה גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
As a result, all of the branches—which are all human beings with their structures and the inner contents of their spirits, and which are also all creatures, even inanimate matter, plants, and all animal life—are refined and rise. All heed the voice of supernal wisdom, and the pleasantness of understanding flows within them in a greatly concealed way.


###### Shemonah Kevatzim 1:864:3
[Shemonah Kevatzim 1:864:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:864:3)

וצדיקים המסתכלים בשורש העולם, ונטית היראה שבלבבם שהיא ראשית חכמה היא מפני ד', שהוא שרשא ועקרא דכולהו עלמין, הם הם המוסיפים אור חכמה בעולם.

**Sefaria Community Translation:**
The righteous people who look at the root of the world, and who possess the tendency of fear in their heart—which is the “beginning of wisdom” (*Psalms* 110:10)—of Hashem, Who is “the root and essence of all worlds” (*Zohar* 1:11b), add the light of wisdom in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:864:4
[Shemonah Kevatzim 1:864:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:864:4)

ומתוך שהחכמה מאירה, מאירה גם כן ברכת הנחת והעונג, והדר השלום מתפשט בעולם, והוא בכללו מתעטר ומתעלה.

**Sefaria Community Translation:**
And when wisdom shines, the blessing of comfort and delight shines as well. The majesty of peace spreads in the world, and it is crowned in its entirety, and it rises.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:1
[Shemonah Kevatzim 1:865:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:1)

העולם עומד לעלות ממעל למצב עבודת האדמה, בצורתה האמללה, שתאר קללה יש לה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Present and the Future**
The world stands ready to transcend the circumstance of an impoverished form of working the soil, one that has the form of a curse.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:2
[Shemonah Kevatzim 1:865:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:2)

הזריעה וכל עמלה, הזריה, והניכוש שקדם לקצירה, כל אלה תוצאות של נפילה הן, מעקבות החטא, בזעת אפך תאכל לחם.

**Sefaria Community Translation:**
Sowing with all of its toil, winnowing, and the hoeing that precedes the reaping—all of these are consequences of the fall that resulted from Adam’s sin: “By the sweat of your brow shall you eat bread” (*Genesis* 3:19).


###### Shemonah Kevatzim 1:865:3
[Shemonah Kevatzim 1:865:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:3)

יעלה רוח האדם למעלה, ותענה הארץ לעומתו ברכה עליונה, ירעש כלבנון פריו, וגלוסקאות וכלי מילת מארץ יצמחו.

**Sefaria Community Translation:**
The spirit of the human being will rise, and the land will respond with supernal blessing. “Its fruit will rustle like the Lebanon” (*Psalms* 72:16), and “cakes and woolen garments will grow from the land” (Ketubot 111b).


###### Shemonah Kevatzim 1:865:4
[Shemonah Kevatzim 1:865:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:4)

ועבודת האדם גם המעשית תקח לה תואר עליון יותר.

**Sefaria Community Translation:**
And the labor of the human being, including that which is tangible, will acquire a more supernal form.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:5
[Shemonah Kevatzim 1:865:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:5)

מעין עליה זו הוא אור המתגלה בשמטה, בשבת הארץ, שנה של שביתה מכל עבודת הארץ, ודי לאדם בברכת האדמה, ממתת ד' עליה, וההתחרות האנושית חדלה, והלב מתעדן עד כדי הכרת אחות כל החיים כולם, ולבהמתך ולחיה אשר בארצך תהיה כל תבואתה לאכל.

**Sefaria Community Translation:**
A facsimile of this ascent is the light that is revealed on the shemittah year, the “Sabbath of the land,” a year of rest from all work of the land, when the blessing produced by the soil, a blessing that Hashem has granted it, suffices for a person. Human competition ceases and the heart is refined, until it recognizes a comradeship with all living things. “All of the land’s produce will serve as food for your animal and for your beast in your land” (*Leviticus* 25:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:865:6
[Shemonah Kevatzim 1:865:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:6)

אמנם גם יובל, גם שמטה, רשמים הם של עולם חדש, שהעולם ההוה איננו מניח לקבוע את כל החותם כולו, אבל מבשרים הם טוב עליון, הבא מזריחה של רוחניות יותר עליונה.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, both the jubilee and the shemittah year are [present-day] impressions of a new, future world, the establishment of whose entire stamp the present world does not allow. These impressions proclaim a supernal goodness coming from the radiance of a higher spirituality.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:7
[Shemonah Kevatzim 1:865:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:7)

אבל בין כך וכך חובת האדם בצורתו המדעית לרומם את עבודת האדמה משפלותה, וזה עושה אור ד' במדע האנושי, ועתידין כל בעלי אומניות שיעמדו על הקרקע, הקרקע תצא מקללתה בחלקה היותר גדול, מפני שהחכמה תגאלנה.

**Sefaria Community Translation:**
But either way, [whether in the jubilee or shemittah year,] the human being in his technological character is obliged to elevate the labor of the soil from its low state. That is what the light of Hashem accomplishes via human technology: “In the future, all artisans will ‘stand upon’ [and work] the ground” (*Yevamot* 63a). The greater portion of the ground will emerge from its curse, because wisdom will redeem it.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:8
[Shemonah Kevatzim 1:865:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:8)

אבל כל זה תהיה גאולת האדם, שהיא רק תכשיר גאולת העולם.

**Sefaria Community Translation:**
However, all of that will only be the redemption of the human being. That is merely a precursor to the second stage: the redemption of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:9
[Shemonah Kevatzim 1:865:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:9)

אבל גאולת העולם עצמה תתרומם מעל הצורך של עמידה על הקרקע, ולא חובה כי אם עדן תשאר עבודת האדמה, ובגן עדן יטייל האדם, ושמה יהיה לעבדה ולשמרה.

**Sefaria Community Translation:**
The actual redemption of the world will transcend the need to “stand upon”—i.e., to work—the ground. Then the labor of the soil will not be a chore but an Edenic refinement that remains. The human being will stroll in the Garden of Eden. He will be there “to work it and to guard it” (*Genesis* 2:15).


###### Shemonah Kevatzim 1:865:10
[Shemonah Kevatzim 1:865:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:10)

והעדן עצמו עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו, הוא למעלה מכל עבודה ומכל שמירה.

**Sefaria Community Translation:**
But [a third stage will exist[: Eden itself—“no eye has seen it, God, but Yours—what He does for the one who waits for Him” (*Isaiah* 64:3). That is higher than all work and all guarding.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:11
[Shemonah Kevatzim 1:865:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:11)

וגם אותו העתיד מרשם הוא את זוהר אורו על ההוה, ובתקופות היותר מאירות תהיה רשימתו יותר נכרת, עד התעלות עליונה. שהכל מתעלה, הכל מתפתח, והכל דולג ודוהר למעלה, הכל שמח, מתרעע, מרנן, ומלא גילה פנימית, ושבע שמחות, ונחת עדנים.

**Sefaria Community Translation:**
That future [of the third stage] are well impresses the radiance of its light upon the present. In [coming] brighter eras, its impression will be more recognizable, until there will be a supernal elevation as everything rises, as everything develops, as everything leaps and gallops upward—everything joyful, calling forth and singing with inner cheer, satiated with joys, comforted with delights.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:12
[Shemonah Kevatzim 1:865:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:12)

והוד הכל, והדר מקור הכל מאיר בחלקיותו של כל אחד.

**Sefaria Community Translation:**
The splendor of the all and the majesty of the source of the all will shine in the fraction that each individual constitutes.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:13
[Shemonah Kevatzim 1:865:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:13)

והמוסר ההוי קשור בו, אורו וישעו של הקץ היותר מרומם איננו ניתק מהתוכן המוסרי של ההוה, וסוכת עורו של לויתן, הכל לפי מעשיו של כל אחד ואחד.

**Sefaria Community Translation:**
The ethics of the present is connected to [that future state]. The light and salvation of the most exalted end-time are not disconnected from the ethical content of the present nor from the “booth made of the hide of the leviathan” (*Bava Batra* 75a) [at the time of the messiah]. What each individual has access to is all in accord with his deeds (ibid.).


###### Shemonah Kevatzim 1:865:14
[Shemonah Kevatzim 1:865:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:14)

זאת היא הדעה העליונה, הדעה הישראלית, היודעת להוקיר את החיים המוסריים בתפארת נצח הודם, מה שלא ידע כל עם ולשון, ולא תשורם עין כל חכם ערל בשר.

**Sefaria Community Translation:**
This [knowledge] is the supernal awareness, the Israelite awareness, which knows how to appreciate ethical life in the beautiful eternity of that life’s splendor—something that no other nation and tongue knows, and that no eye of any uncircumcised sage will see.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:15
[Shemonah Kevatzim 1:865:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:15)

ועם כל זה אין העתיד מתעמם אפילו במאומה, ואין גילת הודו מתמעטת, כי אם עוד עולה ומתעלה, בשביל קשרה האמיץ ביקר המוסר, שהוא אמנם לא המוסר האנושי המוגבל בתחומים כל כך צרים, ובנוי על יסודות שהנפש חופשת להשתחרר מהם, כי אם המוסר הנצחי.

**Sefaria Community Translation:**
And even if a person experiences all that now, the future is not dimmed for him even a bit. The joy of its majesty is not diminished. Rather, [that joy] rises more and is elevated because of its robust connection to the preciousness of an ethics, one that is not a human ethics limited within narrow confines and built upon foundations from which the spirit seeks to be liberated, but an eternal ethics, an Godly ethics.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:16
[Shemonah Kevatzim 1:865:16](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:16)

המוסר האלהי אור החיים הוא מצד עצמו, לא רצועות על קרני שור מועד הוא כי אם עטרת תפארת בראשו של כל צדיק, וצדיקים יירשו ארץ.

**Sefaria Community Translation:**
That ethics is the light of life itself. It is not a tether upon the horns of a dangerous ox (*Tikkunei* *Zohar*, end of *Zohar* Chadash) but “a crown of harmonious beauty” (cf. *Ezekiel* 16:12) upon the head of every righteous person (*Megillah* 15b). “And those who are righteous will inherit the earth” (*Psalms* 37:29).


###### Shemonah Kevatzim 1:865:17
[Shemonah Kevatzim 1:865:17](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:17)

והתעלות ההויה תעלה עד שהאניות היותר אמיצה של הכל תתבצר באמת וטוב ונושאיהם.

**Sefaria Community Translation:**
Ultimately, existence will be elevated until the most robust “I-ness” of all being will be fortified with truth and goodness, and with their themes.


###### Shemonah Kevatzim 1:865:18
[Shemonah Kevatzim 1:865:18](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:865:18)

לכן בארצם משנה יירשו שמחת עולם תהיה להם.

**Sefaria Community Translation:**
“Therefore, [the people] will inherit double in their land; they will have eternal joy” (*Isaiah* 61:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:866:1
[Shemonah Kevatzim 1:866:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:866:1)

לכל הצרכים של האדם משתמשים באור המדע, והמדעים המעשיים הולכים ומתפתחים, ונפלאות הם עושים בתקופה זו, וכל האוצר החי הזה, צריך הוא להעלותו למטרתה העליונה של העלאת אור הקודש שבחיים, וצריכים אוצרות המדע כולם להפתח לפני היושבים לפני ד', להיות סחרה ואתננה קודש להם, לאכול ולשבעה, ולמכסה עתיק.

**Sefaria Community Translation:**
**We Utilize the Light of the Practical Sciences**
We utilize the light of knowledge to address all of the needs of the human being. The practical sciences are constantly developing and accomplishing wonders at this time, and we must elevate this entire living treasury to the supernal goal of elevating the holy light within life. The entire treasury of knowledge must be developed and placed before those who sit before Hashem, so that “its merchandise and its hire will be holy for Hashem…, to eat to satiety and for stately clothing” (*Isaiah* 23:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:1
[Shemonah Kevatzim 1:867:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:1)

מצדו של יוסף, כח שור, לא היה צורך לבטל יצרא דע"ז.

**Sefaria Community Translation:**
**The Transformation of Idolatry**
From the standpoint of Joseph, who possessed “the strength of the ox” (*Deuteronomy* 33:17), there was no need [for the Men of the Great Assembly] to have nullified the evil inclination of idolatry (cf. *Yoma* 69b).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:2
[Shemonah Kevatzim 1:867:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:2)

ומשו"ה לא בטל יהושע אותו, כי חפץ לרומם את העולם בשלמות החיים כולם שיצרא דע"ז יהפך לאור קודש, מסייע להגדיל את שלהבת הקדושה.

**Sefaria Community Translation:**
Nor did Joshua, [who was a descendant of Joseph,] nullify it (Arachin 32b). That is because he wished to elevate the world with the wholeness of all life so that the evil inclination of idolatry would be transformed into a holy light, helping increase the flame of holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:867:3
[Shemonah Kevatzim 1:867:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:3)

וספג לתוכו כל הפזור בשבעים לשון, מתוך שמו יהוסף, בהוספת אות ה' שבו נברא עוה"ז משמו של הקב"ה. והקיבוץ של פזורים הללו, הרי הוא בונה את החיים השלמים בהתחלתם.

**Sefaria Community Translation:**
Joseph absorbed into himself all [of the holiness that had been] scattered amongst the seventy [nations, represented by their seventy] languages. [That accomplishment was] related to his being named “Jehoseph” (*Psalms* 81:6) with the letter hey added [to his name] (*Sotah* 36b), the letter from the name of the Holy One, blessed be He, with which this world was created (*Bereishit Rabbah* 12:10). The gathering together of these scattered [sparks of holiness] builds a complete life from its outset.


###### Shemonah Kevatzim 1:867:4
[Shemonah Kevatzim 1:867:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:4)

כדוגמת הטבור שחופפת השליא עליו, ערפל חתולתו.

**Sefaria Community Translation:**
This may be compared to a fetus that the placenta encompasses, [referred to metaphorically with the phrase,] “the dark cloud is its wrapping” (*Job* 38:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:5
[Shemonah Kevatzim 1:867:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:5)

שפת לא ידעתי אשמע ר"ת שלי"א, שמתהפכת לאור מתוך מחשכים.

**Sefaria Community Translation:**
[Jehoseph said,] “I heard a language that I did not know” (*Psalms* 81:6). [This indicates that he now understood the seventy languages that he had not previously known (Rashi).] The acronym [of these words] is *shilya*, “placenta,” which is transformed out of the darkness to light.


###### Shemonah Kevatzim 1:867:6
[Shemonah Kevatzim 1:867:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:6)

וסת תלמוד עם אלף נוסף, שהכל מאוחד למטרה נשגבה, אלופו של עולם.

**Sefaria Community Translation:**
And the end letters of these words have the gematria (numerical value) of 480, which is that of the word “Talmud,” plus an alef. That means that everything is united to reach an exalted goal: the Commander—Aluf—of the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:867:7
[Shemonah Kevatzim 1:867:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:7)

והתורה אינה כ"א עונג, ולא סבל באמת. ולא אותי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל. הסירתי מסבל שכמו.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, the Torah is solely delight, and not a burden. “You did not call out to Me, Jacob, because you grew weary of Me, Israel” (*Isaiah* 43:22). And so “I relieved his shoulder of the burden” (*Psalms* 81:7).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:8
[Shemonah Kevatzim 1:867:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:8)

ואז אין צורך ליצרא דע"ז להגנז, בדודא דאברא. כפיו מדוד תעבורנה. ובעומק צרה בא חילוץ עליון, זרוזי גרמי.

**Sefaria Community Translation:**
Then there will be no need for the evil inclination of idolatry to be hidden away in a lead container [as the Men of the Great Assembly hid it away[ (cf. *Sanhedrin* 64a). Then “his hands [will be[ removed from the container” (*Psalms* 81:7). In the depth of distress, supernal rescue will come, with “a strengthening of bones” (*Yevamot* 102b).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:9
[Shemonah Kevatzim 1:867:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:9)

בצרה קראת ואחלצך, אענך בסתר רעם, אבחנך - ר"ת אבר"א.

**Sefaria Community Translation:**
“You called in distress and I [will] rescue you; I will answer you from the concealed place of the thunder; I [will] test you at the waters of Meribah selah” (*Psalms* 81:8). The acronym [of the end of this sentence] is *avra*, “lead.”


###### Shemonah Kevatzim 1:867:10
[Shemonah Kevatzim 1:867:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:10)

על מי - ר"ת ק"י, הן הן נזהא דתורא.

**Sefaria Community Translation:**
The acronym of “at the waters of” (*Psalms* 81:8) [has the gematria of[ 110. [That is linked to the ox (and its strength),] because “the sound that a person makes to lead an ox is *hen hen*” (*Pesachim* 112b), [and *hen hen* too has the gematria of 110].


###### Shemonah Kevatzim 1:867:11
[Shemonah Kevatzim 1:867:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:11)

מריבה סלה - מס שבלוחות בנס היו עומדין, לרומם גם ס"מ ממעמקים, ולהחזיר הכל לאל נאדר בקודש.

**Sefaria Community Translation:**
“Meribah selah” (*Psalms* 81:8). [The acronym of these words consists of the letters] *mem samech*. In the Tablets, [these letters] stood in their place miraculously (*Shabbat* 104a). [This acronym indicates] as well the elevation from the depths [of the destructive angel Samael, referred to by these letters] *samech mem*, and of the restoration of everything to God, Who is “powerful in holiness” (*Exodus* 15:11).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:12
[Shemonah Kevatzim 1:867:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:12)

מחלב חטה - יצהר כמין חיטה.

**Sefaria Community Translation:**
“He fed them with the fat of the wheat” (*Psalms* 81:17). The evil inclination is compared to a strain of wheat (*Berachot* 61a).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:13
[Shemonah Kevatzim 1:867:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:13)

ומצור דבש אשביעך - ואין זה דבש של מציאה שבאה בהיסח הדעת, שיש בה חשש פן תשבענו והקאותו, ואין שום יראה רק שלא יהיה בך אל זר.

**Sefaria Community Translation:**
“From the rock I satiated you with honey” (*Psalms* 81:17). That is not honey that is found [unexpectedly,] coming when the mind is distracted (*Sanhedrin* 97a), for then [one would have reason to[ fear “lest you are satiated with it and vomit it” (*Proverbs* 25:16). The only concern here is that “there should be no foreign god in your midst” (*Psalms* 81:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:14
[Shemonah Kevatzim 1:867:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:14)

ומתוך שלא שמע עמי לקולי - ואשלחהו בשרירות לבם ילכו במועצותיהם.

**Sefaria Community Translation:**
And since “My nation did not heed My voice…, I sent them off in the stubbornness of their heart to follow their own counsels” (cf. *Psalms* 81:12-13).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:15
[Shemonah Kevatzim 1:867:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:15)

והעצות הן במדריגה למטה מיסוד הגבורות הממותקות ברב נועמם.

**Sefaria Community Translation:**
These “counsels” are on a level that is lower than the foundation of the strictures that are ameliorated because of their vast pleasantness [that they receive from a level higher than themselves].


###### Shemonah Kevatzim 1:867:16
[Shemonah Kevatzim 1:867:16](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:16)

לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו, כמעט אויביהם אכניע ועל שונאיהם אשיב ידי, להיות להם כולם עבדים, נושאי מנחה, עובדים מאהבה.

**Sefaria Community Translation:**
“If only My nation would heed Me, if Israel would go in My ways, [then] in a short while I would subjugate their enemies and repeatedly place My hand upon their adversaries” (*Psalms* 81:14-15), so that all of these foes would be their servants, carrying gifts, serving out of love.


###### Shemonah Kevatzim 1:867:17
[Shemonah Kevatzim 1:867:17](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:17)

ישתחוו לו כל אלהים. ומשנאי ד' יכחשו לו, ויתנו עדיהם ויצדקו.

**Sefaria Community Translation:**
“All gods will bow to Him” (*Psalms* 97:6), and “the enemies of Hashem will cringe before Him” (*Psalms* 81:16), presenting their testimony [as to the truth of God,] and then they will be deemed proper (cf. *Isaiah* 43:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:18
[Shemonah Kevatzim 1:867:18](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:18)

ובאה ע"ז ומעידה על הקב"ה, ובטלה מן העולם, ביסוד ביטולה של עטרת מלכם, שהיא על ראש דוד, הנזר והעדות.

**Sefaria Community Translation:**
And idolatry will come and testify about [the truth of[ the Holy One, blessed be He (cf. *Avodah Zarah* 2a), and idolatry will be erased from the world in the manner of the erasure of “the [idolatrous] crown of Malcam” (*Samuel* 2 12:30), which was [placed] upon the head of David (*Avodah Zarah* 44a), and which became “the crown and the testimony” (cf. *Kings* 2 11:12).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:19
[Shemonah Kevatzim 1:867:19](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:19)

ויהי עתם לעולם. הזמן בעצמו הוא הנצח, היום כמחר זהו יום אחד, שהוסיף משה מדעתו.

**Sefaria Community Translation:**
“And their time will be forever” (*Psalms* 81:16). Time itself is forever. “Today is like tomorrow” (*Shabbat* 87a). That [alludes to the] one [extra] day [of purification before the giving of the Torah] that Moses added of his own accord (*Shabbat* 87a).


###### Shemonah Kevatzim 1:867:20
[Shemonah Kevatzim 1:867:20](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:867:20)

זה היום עשה ד' נגילה ונשמחה בו.

**Sefaria Community Translation:**
“That is the day that Hashem made; let us be glad and rejoice in it” (*Psalms* 118:24).


###### Shemonah Kevatzim 1:868:1
[Shemonah Kevatzim 1:868:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:868:1)

השתיקה נתבעת בעומק הנשמה, מכל אשר הגיגים עליונים, שבעצמם עומדים הם ממעל לחוג המבטא של האדם, הנם קבועים בתוכיותו.

**Sefaria Community Translation:**
**Exalted Silence**
In the depth of the soul, silence is demanded of every person in whom supernal thoughts—thoughts that in themselves transcend the domain of human expression—are established.


###### Shemonah Kevatzim 1:868:2
[Shemonah Kevatzim 1:868:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:868:2)

כשבעל המחשבה הדוממת עוסק בדממתו הנשגבה, עולמות רבים הולכים ונבנים, שירות נשגבות מתנשאות בשיא קדשן, וגבורה עליונה בעדן קודש מתרוממת על כל ספירותיו הרוחניות.

**Sefaria Community Translation:**
When a master of silent thought engages in his exalted silence, many worlds are built, exalted songs are elevated to their pinnacle of holiness, and supernal might with holy refinement rises higher than all of its spiritual spheres.


###### Shemonah Kevatzim 1:868:3
[Shemonah Kevatzim 1:868:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:868:3)

השתיקה, המלאה חיים, מאצרת את הוד החכמה אל תוכה.

**Sefaria Community Translation:**
That silence, filled with life, stores the splendor of wisdom within itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:868:4
[Shemonah Kevatzim 1:868:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:868:4)

העולם הרוחני והמעשי הולך ומתגלה בחידור עצום בכל פרטיהם, בכל קויהם היותר מדויקים, אל החכם העליון, שכרמי מטעיו הנם מסויגים בהסיג של שתיקה היפה לחכמים.

**Sefaria Community Translation:**
All of the details, all of the most exact lines, of the spiritual and practical worlds are revealed—with an intense penetration—to the supernal sage, whose planted vineyards are bordered by the silence that suits wise people (cf. *Pirkei Avot* 3:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:868:5
[Shemonah Kevatzim 1:868:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:868:5)

זאת היא הדממה העליונה, המתעלה בהודה על הרוח, הרעש, ועל האש, קול דממה דקה, והנה ד' עובר.

**Sefaria Community Translation:**
That is the supernal silence that in its splendor rises higher than the wind, the earthquake, and the fire. It is “a still, low voice,” and “behold, Hashem is passing” (*Kings* 1 19:12, 11).


###### Shemonah Kevatzim 1:869:1
[Shemonah Kevatzim 1:869:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:869:1)

התוכן העליון של חכמת הרזים, מתוך שהיא מוכרחת להשתלם על-ידי הופעת רוח הדורש העליון והתגלות נשמה בבינה עליונה, שלמעלה מכל חושי הבשר והחכמות המוגבלות, שהן תוצאותיהם, הוא בעצמו מכריח בהכרח פנימי את ההסתגלות הרוחנית להקשבה עליונה של רוח אלהים.

**Sefaria Community Translation:**
**Kabbalah and the Redemption**
The supernal content of kabbalistic wisdom must necessarily attain wholeness as a result of the manifestation of Divine inspiration [in a person] and of [his] soul gaining a revelation in [the realm of] supernal understanding, [a realm that] transcends all of the senses of the flesh and the finite wisdoms that ensue from [these senses]. That [necessity] itself engenders the inner necessity that a person’s spirit will accustom itself to a supernal attentiveness of the spirit of God.


###### Shemonah Kevatzim 1:869:2
[Shemonah Kevatzim 1:869:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:869:2)

ובני הנביאים היו מתרגלים בתכנים העליונים שאין מגיעים לציורם כי אם בהקשבה נצחית פנימית הנובעת מאור חיי הקודש, עד שהציורים בעצמם, הם דורשים את התפקיד של הבנתם, סדורם והפראתם, הם הם שהיו עוזרים להעלות את החיים הרוחניים של העוסקים בהם לידי המדה של הצפיה האלהית.

**Sefaria Community Translation:**
The students of prophecy would accustom themselves to [experience] the supernal content, whose image can be attained solely through an inner, eternal attentiveness that comes from the light of a life of holiness. [They accustomed themselves to that attentiveness] until these images themselves—which seek to fulfill their role of being understood, structured, and fruitful—helped raise the spiritual life of those people who were involved with them [so that they might attain] a measure of a Godly gaze.


###### Shemonah Kevatzim 1:869:3
[Shemonah Kevatzim 1:869:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:869:3)

כעת בזמן היותר קרוב לקץ הישועה, קול התור נשמע בארצנו ונצנים נראו בארץ, והתביעה של דרישת אור ד', של דרישת גאולה רוחנית עליונה, של נהירה אל ד' ואל טובו, הולכת היא וגדלה. כעת הזמן מחיב להרבות קנין בתורה הפנימית, בחזיונות הקודש שאין להם מבא של הקשבה כי אם בהתעלותה של הנשמה ורוממות גבורתה באור חייה היותר זכים ועליונים,

**Sefaria Community Translation:**
At this present time, which is so close to the ultimate salvation—“the voice of the turtledove is heard in our land” (*Song of Songs* 2:12) and “the buds are seen in the land” (ibid.)—a demand continuously grows for us to seek the light of Hashem, to seek spiritual, supernal redemption, and to flow “to Hashem and to His goodness” (cf. *Jeremiah* 31:12). This present time obligates us to increase [our] acquisition of the inner Torah with holy visions that are not led up to our meditative attentiveness but [rather that come about] via the rising of the soul and the elevation of its might in the light of its purest and most supernal life.


###### Shemonah Kevatzim 1:869:4
[Shemonah Kevatzim 1:869:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:869:4)

וחיל אשר נגע ד' בלבם ממחנה אלהים זה, זה יהיה לנו הכח המיסד את יסוד הישועה, הכח הנותן חן ואור-חיים וגאון של גדולה בכל תעופת החיים אשר לתחית האומה בארץ-ישראל.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding people who are “the host whose heart Hashem has touched” (cf. *Samuel* 1 10:26) of this camp of God—that [host] will constitute our power that establishes the foundation of salvation, the power that grants grace, the light of life, and pride of greatness [characterizing] the entire springing up of life related to the revival of the nation in the land of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:869:5
[Shemonah Kevatzim 1:869:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:869:5)

ספר הזוהר הפורץ נתיבות חדשות, משים במדבר דרך, מסלה בערבה, הוא וכל תבואתו מוכן הוא לפתוח פתחי גאולה, ובגין דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי דאיהו האי ספר הזהר, יפקון ביה מן גלותא ברחמי.

**Sefaria Community Translation:**
The book of the *Zohar*, which trailblazes new paths, which places a road in the wilderness, a highway in the lowland (cf. *Isaiah* 51:10; 40:3), is prepared—with all of its produce—to open the doors of redemption. And when the people of Israel will taste of that book, they will emerge from the exile (cf. *Zohar* 2:124b).


###### Shemonah Kevatzim 1:870:1
[Shemonah Kevatzim 1:870:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:870:1)

כשמלמדים את האדם תורת ההכנעה לפני האלהים, ואין מלמדים אותו את הגדולה האלהית, הרי מקלקלים בזה את נפשו, שמלמדים אותו לחיות חיי עבדות והשפלה.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Smallness Before God Is Our Greatness**
When we teach a person the ethos of subjugation before God but we do not teach him about Divine greatness, we damage his spirit, because we teach him to live a life of servitude and abasement.


###### Shemonah Kevatzim 1:870:2
[Shemonah Kevatzim 1:870:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:870:2)

הכרח הוא ללמד תחילה את הגודל האלהי במדה כזאת, שיולד בנפש ציור נאמן, שהיחש של הכנעה שנולד בלב האדם כלפי האלהות, הוא באמת התכונה של הגדלות העליונה.

**Sefaria Community Translation:**
It is requisite to first teach a person about the Divine greatness to such an extent that a faithful image will be born in his spirit showing that the relationship of subjugation engendered in his heart towards Divinity is in truth the trait of his own supernal greatness.


###### Shemonah Kevatzim 1:870:3
[Shemonah Kevatzim 1:870:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:870:3)

שהרי אם יהיו כל העולמים כולם, וכל גדולתם הכמותית והאיכותית, אישיות אחת גדולה, היתה אז הגדלות העליונה שלהם, במה שהיו יכולים לצייר שיש להם יחש של קטנות וערך של כניעה כלפי הגודל האלהי.

**Sefaria Community Translation:**
Indeed, if all of the worlds, with all of their quantitative and qualitative greatness, would be one great personage, their supernal greatness would inhere in their being able to envision a relationship between their smallness and the Divine greatness and that they are on a level of subjugation before the Divine greatness.


###### Shemonah Kevatzim 1:871:1
[Shemonah Kevatzim 1:871:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:871:1)

יסודות התורה הם הפשט והסוד.

**Sefaria Community Translation:**
**Blending Together the Torah**
The foundations of the Torah are its straightforward meaning and its secret meaning.


###### Shemonah Kevatzim 1:871:2
[Shemonah Kevatzim 1:871:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:871:2)

הדרוש והרמז, הם אמצעיים לקשר ולשלב את הרום עם התחתית, והפרטים רבים מאד.

**Sefaria Community Translation:**
As for its homiletical meaning and its allusions, they are the means to connect and interweave the apogee with the perigee. And the details are myriad.


###### Shemonah Kevatzim 1:871:3
[Shemonah Kevatzim 1:871:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:871:3)

בקיבוץ הרוחניות של יוסף נכללו בכתונת פסים שלו. ויהודה עוד רד עם אל.

**Sefaria Community Translation:**
In Joseph’s spiritual amalgam was included, in his striped coat, the fact that “Judah still rules with God” (*Hosea* 12:1). [Via wordplay, the striped coat corresponds to “straightforward meaning” and “secret meaning,” and “rules” corresponds to “homiletical meaning” and “allusions.”]


###### Shemonah Kevatzim 1:871:4
[Shemonah Kevatzim 1:871:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:871:4)

ויוסף ויהודה, בהיותם לעץ אחד, הרי כל עץ החיים כולו שלם, ומפריו נוטעים נטיעות מרובות לכוון בשלימות את כל הפרדס כולו.

**Sefaria Community Translation:**
Since Joseph and Judah are one tree (cf. *Ezekiel* 37:19), the entire Tree of Life is whole, and from its fruit we plant multiple plantings in order to establish wholly the entire orchard.


###### Shemonah Kevatzim 1:872:1
[Shemonah Kevatzim 1:872:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:872:1)

גופו של אדם שהוא כ"כ חמרי ושפל, מתאים הוא עם תורת הפשט, בתורה ובעולם,

**Sefaria Community Translation:**
**Body and Soul, Angel and Human Being, and the Four Paths of the Torah**
A person’s body, which is so material and lowly, corresponds to the tenet of straightforward meaning—in the Torah and in the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:872:2
[Shemonah Kevatzim 1:872:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:872:2)

ונשמתו שהיא כ"כ אצילית רוחנית, שואפת לגדולות מופלאות, היא מסוד אלה עלי אהלו.

**Sefaria Community Translation:**
And his soul, which is so ethereal, spiritual, aspiring to wondrous great things, is from the secret counsel of God upon his tent” (cf. *Job* 29:4).


###### Shemonah Kevatzim 1:872:3
[Shemonah Kevatzim 1:872:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:872:3)

מלאכי עליון, שרפים ואופנים הנם מכוונים מול הרמז והדרוש,

**Sefaria Community Translation:**
Supernal angels, seraphim and ophanim, are aligned in accord with allusions and homiletical meaning.


###### Shemonah Kevatzim 1:872:4
[Shemonah Kevatzim 1:872:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:872:4)

כשהם כלולים בכחות החיים של האדם, וישראל נעשים להם חברים, הכל שלם.

**Sefaria Community Translation:**
When [these angels] are incorporated into a person’s vital powers and the people of Israel become their companions, everything is whole.


###### Shemonah Kevatzim 1:872:5
[Shemonah Kevatzim 1:872:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:872:5)

וכשההתפרדות מתגברת, אומרים לך רד כי שחת עמך, וקוץ ודרדר תצמיח האדמה, חסרת הכח האמיץ הריאלי. והאצילות העליונה, אור חיי ההויה כולה,

**Sefaria Community Translation:**
But when separation prevails, we say, “Go descend, because your nation has acted corruptly” (*Exodus* 32:7), and the land “will cause thorns and thistle to grow” (*Genesis* 3:18). [Via wordplay, “descend” corresponds to “allusions, homiletical meaning,” and “thistle” corresponds to “homiletical meaning, allusions.”] [The land] lacks the vigorous power of reality and supernal etherealness, the light of the life of all existence.


###### Shemonah Kevatzim 1:872:6
[Shemonah Kevatzim 1:872:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:872:6)

כאשר הפשט שואף ליסודו העליון, אור הרז, מתרחבים הזרועות שלו בתכונת הדרוש והרמז, והם עולים למעלה ראש בנשיאת כפים. שאו ידיכם קודש.

**Sefaria Community Translation:**
When straightforward meaning aspires to its supernal foundation, which is the light of secret meaning, its arms spread out [with the character of] the contents of homiletical meaning and allusions, and these rise upward as the hands rise. “Raise your hands in the holy place” (*Psalms* 134:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:873:1
[Shemonah Kevatzim 1:873:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:873:1)

אי אפשר לעבודה בלא הכנה קדומה.

**Sefaria Community Translation:**
**Going Beyond the Superficial in Serving God**
It is impossible to engage in the service of God without prior preparation.


###### Shemonah Kevatzim 1:873:2
[Shemonah Kevatzim 1:873:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:873:2)

בתחילה עוברים המחשבות הנותנות להעבודה תכונה חיצונה.

**Sefaria Community Translation:**
Initially, thoughts pass through a person’s mind that grant his service a superficial character.


###### Shemonah Kevatzim 1:873:3
[Shemonah Kevatzim 1:873:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:873:3)

וכשעומדים למשל בתפילה, בעוד שהתוכנים החיצונים משוטטים בתוכיות הרעיון, הרי מחזקים בזה את הכחות הללו ואת המקורים שלהם, שכולם סורי הגפן נכריה.

**Sefaria Community Translation:**
If we stand in prayer, for instance, while this superficial character wanders about within our contemplation, we strengthen these powers and their sources, all of which are “a degenerate wild vine” (*Jeremiah* 2:21).


###### Shemonah Kevatzim 1:873:4
[Shemonah Kevatzim 1:873:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:873:4)

ע"כ מוכרחת כל עבודה וכל תפילה להיות מוכנת בתוכן מחודש של רעיון פנימי, המגלה מאור האלהי תוכיות חדשה, המעוררת בטובה ברק חדש של האור העליון.

**Sefaria Community Translation:**
Therefore, we must prepare our every service of God and our every prayer with a renewed character of inner contemplation that evinces from the Divine light a new internality—which, with its goodness, arouses a new flash of the supernal light.


###### Shemonah Kevatzim 1:873:5
[Shemonah Kevatzim 1:873:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:873:5)

וגילוי הרצון והבהקת השכל הבאה בעבודה המיועדה, אז באה בצורה שמחזקת את הטוב המוחלט והופעת אורו בעולם, ע"י אור הנפש של פרק הזמן שהענין עומד בו.

**Sefaria Community Translation:**
The revelation of the will and radiance of the intellect that comes in the service of God that a person intends at that time appears in a form that strengthens absolute goodness and the manifestation of its light in the world via the light of the spirit of the span of time during which this service occurs.


###### Shemonah Kevatzim 1:874:1
[Shemonah Kevatzim 1:874:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:874:1)

כל בהירות באה מתוך אמונה, ואמונה מורכבת בהתחלתה מתוך מזג של יראה ואהבה,

**Sefaria Community Translation:**
**Faith at Its Outset**
All clarity comes from faith. And faith at its onset is composed of a mixture of fear and love.


###### Shemonah Kevatzim 1:874:2
[Shemonah Kevatzim 1:874:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:874:2)

והנשמה בפנימיותה מרגשת היא שאמונה, יראה ואהבה, ביסודם הנם פונים רק אל הענין האלהי, וכל מה שישנם מדות הללו כלפי ענינים זולתיים אינם כ"א ע"י איזה האראה של הניצוץ האלהי, המגיע שמה.

**Sefaria Community Translation:**
In its inner being, the soul feels how faith, fear, and love from their very foundation turn only to the Divine, and that the entire fact that these traits exist in association with other matters is solely because some illumination of the Divine spark reaches there.


###### Shemonah Kevatzim 1:875:1
[Shemonah Kevatzim 1:875:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:875:1)

עוה"ז נברא בה"א: הכרח, איסור. אלה הם שני ראשי התוכנים של החיוב הגמור והשלילה הגמורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Continuum from Affirmation to Negation**
This world was created with the letter hey of God’s name (*Menachot* 29b). [In Hebrew, that is the acronym for] “required, prohibited.” These are two heads of the constituents of absolute affirmation and absolute negation.


###### Shemonah Kevatzim 1:875:2
[Shemonah Kevatzim 1:875:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:875:2)

וביניהם הוא החמר, שהם תלתא דרגין: חובה, מצוה, רשות.

**Sefaria Community Translation:**
Between them is the “substance” [in Hebrew, that is the acronym] for the three levels of [a continuum of] “obligation, precept, elective action.”


###### Shemonah Kevatzim 1:876:1
[Shemonah Kevatzim 1:876:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:876:1)

כל רמז יש לו תוכן, ושורש.

**Sefaria Community Translation:**
**Creating a Vessel for the Light of Thought**
Every allusion has its content and its root.


###### Shemonah Kevatzim 1:876:2
[Shemonah Kevatzim 1:876:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:876:2)

כי אור המחשבה מלא בכל, וכל כלי שעושים לקבל בו הברקה מחשבתית הרי היא קולטת איזה רכוש.

**Sefaria Community Translation:**
That is because the light of thought fills everything. And every vessel that we make in which to receive a mental flash of lightning receives some property.


###### Shemonah Kevatzim 1:876:3
[Shemonah Kevatzim 1:876:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:876:3)

ומכל מקום צריך להבחין את תוכן הענין שמודיע הרמז. ורמ"ז עצמו ראשי תיבות ראה מה זה.

**Sefaria Community Translation:**
At any rate, one must discern the content of the matter that the allusion communicates. [The Hebrew word for] “allusion” is itself is the acronym for “See what this is.”


###### Shemonah Kevatzim 1:877:1
[Shemonah Kevatzim 1:877:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:877:1)

כל דבר יש לו צד נשגב וצד שפל, וקוים רבים בין שני הצירים הללו, וכ"א תופס כדי כל דבר במקום הראוי לו.

**Sefaria Community Translation:**
**On the Spectrum**
Everything has its elevated aspect and its lowly aspect, and many lines between these two poles. And every person grasps every matter in the place that is appropriate for him.


###### Shemonah Kevatzim 1:878:1
[Shemonah Kevatzim 1:878:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:878:1)

האמונה האלהית, היא הקרקע שכל טוב החיים ממנה פורה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Science of Faith**
Faith in the Divine is the ground from which all of the goodness of life flourishes.


###### Shemonah Kevatzim 1:878:2
[Shemonah Kevatzim 1:878:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:878:2)

כשם שתורת הקרקע מעשרת את הבעלים, שחשב העולם כולו שהם עומדים במדריגה היותר ירודה בחיי הכלכלה - האכרים, כן תורת האמונה תאשר אושר גדול ומפותח את כל ההמון כולו הקשור בקשר תום האמונה, ע"י מה שיראו להם את העושר הגדול שבאוצריה.

**Sefaria Community Translation:**
Today, the science of agronomy enriches farmers, who were once universally considered to stand on the lowest rung of economic life. So too the science of faith will grant great and full-fledged happiness to the entire population that is connected to wholehearted faith as a result of being shown the great wealth that lies in its treasuries.


###### Shemonah Kevatzim 1:878:3
[Shemonah Kevatzim 1:878:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:878:3)

ומה שהיה מוכן לעשירי הרוח בכל דור ודור, יהיה מוכן ומבורר לכל נפש אחרי שכבר עברו תקופות המכשירות בקניניהם הרוחניים את המדע האמוני שיצא לאור, בכל הדר בירורו.

**Sefaria Community Translation:**
That which was prepared only for those wealthy in spirit in previous generations will now be prepared and presented clearly to each individual. This is because of the past eras that, with their spiritual acquisitions, facilitated the development of this science of faith, which will now come to light in its entire, splendid clarity.


###### Shemonah Kevatzim 1:879:1
[Shemonah Kevatzim 1:879:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:879:1)

המוסר האנושי הולך הוא וטוב בפנימיותו, ולעומתו הולכת היא ההתפתחות המדעית ומופיעה בצורות חדשות המקילות את עול החיים.

**Sefaria Community Translation:**
**Ethical Improvement and the Practical Sciences**
Human ethics proceeds with goodness in its inner being. And correspondingly, scientific development proceeds and manifests itself in new forms that ease the yoke of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:879:2
[Shemonah Kevatzim 1:879:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:879:2)

אם היו ההתגלויות הללו באות לעולם, בעת שהמוסר היה פחות מאותה המדרגה שאנו עומדים בו עכשיו, היה מקלקל את סדר החיים, עוצם העושר ומיעוט העמל.

**Sefaria Community Translation:**
If these discoveries had come to the world when ethics was less than it is at present, the intensity of their richness and the diminishment of toil they would have caused would have damaged the order of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:879:3
[Shemonah Kevatzim 1:879:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:879:3)

אמנם גם כעת, ביסום המוסר הוא מונח רק בתוכיותו, בסתר המדריגה, על כן רבות הן המניעות שאינן נותנות לאדם בכללו ליהנות מעולמו, וממילא אינו נהנה הנאה מרובה ואמיתית גם מההמצאות הרבות שמחדש אותן רוחו המעשי, ההולך ומתרחב.

**Sefaria Community Translation:**
In truth, now as well ethics’ refinement exists only in its inner being, on a hidden level. Therefore, many are the impediments that prevent humanity overall from benefiting from its world. And so humanity does not gain an extensive and genuine benefit from the many inventions that its expanding practical spirit devises.


###### Shemonah Kevatzim 1:879:4
[Shemonah Kevatzim 1:879:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:879:4)

ורצויה היא עבודת הקודש של החכמים הרוחניים, מורי הדת, האמת והיושר העליון, מאורי האור האלהי בעולם, שהם מסגלים את האדם לחיים כאלה, שיהיה ראוי על ידם לקבל את כל הברכות הצפונות לו, מהעושר הגדול של המדע המעשי.

**Sefaria Community Translation:**
Welcome is the holy service of the spiritual sages, the teachers of the religion, of supernal truth and uprightness, those who illuminate the Divine light in the world, who prepare humanity for a type of life through which it will be able to receive all of the blessings from the great wealth of the practical sciences that are hidden away for it.


###### Shemonah Kevatzim 1:879:5
[Shemonah Kevatzim 1:879:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:879:5)

שאין גדלו ועשרו נערך כראוי, כ"א כשיחובר לו עושר עקרי של ברכת הרוח, שמקורה היא ברכת יוצר העולמים כולם ושפעת אורו.

**Sefaria Community Translation:**
The greatness and wealth of the practical sciences will be properly appreciated only when they will bond with the essential wealth of the blessing of the spirit, whose source is the blessing of the Maker of all the worlds and the flow of His light.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:1
[Shemonah Kevatzim 1:880:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:1)

בכל חכמה שהאדם עוסק ימצא קוצר רוח יחד עם עונג.

**Sefaria Community Translation:**
**Frustration and Delight in Every Field of Study**
In every field of study in which a person engages, he will encounter frustration together with delight.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:2
[Shemonah Kevatzim 1:880:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:2)

העונג יבא לו מהרחבת ידיעותיו, מהתפשטות אור החיים הרוחניים בנשמתו, וקוצר הרוח יבא לו מהצמצום, שכל חכמה מצמצמת עצמה באופקיה המיוחדים לה.

**Sefaria Community Translation:**
He will experience delight as a result of the expansion of his knowledge, the suffusion of the light of spiritual life in his soul. And he will experience frustration as a result of the way that every field of study constricts itself into its own specific horizons.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:3
[Shemonah Kevatzim 1:880:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:3)

ביחוד יסבול בעל הנשמה העשירה, רבת השירה והתפארת, מהצמצום של החכמות, העסוקות בנושאים חיצוניים ומקריים.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, a person with a rich soul, with vast song and beauty, will suffer from the constriction of those fields of study involved with extraneous and fortuitous topics.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:4
[Shemonah Kevatzim 1:880:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:4)

ביותר יגדל הכאב בעת אשר בעלי מקצועות, שלא טעמו כלל את טעם המכאוב של תוספות הדעת, והם שבעים ושמחים בחלקם, גדולים וגבוהים בעיני עצמם, מרוב שלמות שאין עמו חסרון בעיניהם, והם מושיטים לנו גרגרים יבשים של דברים כאלה, שבאמת הנם ביסודם מלאים רעננות, וחזות הכל.

**Sefaria Community Translation:**
His pain will grow especially when specialists who have not experienced anything of the pain of an overflow of knowledge but who are satiated and joyful in their portion, great and elevated in their own eyes because of a vast wholeness that lacks nothing in their eyes, proffer to us dry kernels of matters that are in truth at their foundation filled with freshness, and that reflect all being.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:5
[Shemonah Kevatzim 1:880:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:5)

מושיטים לנו, למשל, הרצאות היסטוריות על פי מעשים ועובדות חיצוניות, וקורעים הם בחזקת היד את המקצוע, שהם מסוגלים לו, מכל הארג הגדול של ההויה הגדולה בהדר גאונה.

**Sefaria Community Translation:**
They offer us, for instance, historical lectures that accord with external deeds and facts, as with a strong hand they rip away their specialty for which they are fit from the entire tapestry of great existence with its exalted splendor.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:6
[Shemonah Kevatzim 1:880:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:6)

מוכרחים אנו להתגבר על שוממות רוחנו, וללמוד מהמחפשים הללו את אשר יעלו במצודתם. אבל מוכרחים אנו אחר כך לחדש את פני הדברים במקוריותם, החיה והכוללת.

**Sefaria Community Translation:**
We must overcome the desolation of our spirit and learn from what these seekers raise in their net. But afterwards, we must renew the face of these matters in their living, inclusive source.


###### Shemonah Kevatzim 1:880:7
[Shemonah Kevatzim 1:880:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:880:7)

בין אם אנו חפצים בשכלול הרוח של הכלל, בין אם אנו חפצים רק בשלמות עצמנו, סוף כל סוף לא נוכל לשאת בקרות רוח את עניות הדעת ואת חסרון החיים ודלדול התפארת הרוחני, שבעלי המקצועות מביאים עלינו ברב עשרם, ובהמון ידיעותיהם וחריצות הבקרת שלהם, הערוכה ברוח מסויים שמאלי או ימיני.

**Sefaria Community Translation:**
Whether we desire the improvement of the spirit of the overall community or whether we desire only our own improvement, in the end we cannot bear with equanimity the penury of mind, the lack of life and impoverishment of spiritual beauty that these specialists bring us despite their vast wealth, their multitudinous knowledge, and their industrious investigation arranged in a particular spirit—whether tending to the left or to the right.


###### Shemonah Kevatzim 1:881:1
[Shemonah Kevatzim 1:881:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:881:1)

הדבקות האלהית, כשהיא באה רק בתור רעיון או רגש בודד שכל ארחות החיים, וכל השקפת העולם, וכל עשרה של תורה, וכל המזג הגופני, וכל היחש להסביבה ולההיסתוריה הלאמית והגזעית, ולכל תורת המוסר והמדות, ולכל זרמי השירה והפיוט, והרגשת כל נשגב ויפה בכלל, אינם מתיחסים אליה בקשר אורגני - מתהפכת היא למין הזיה של בטלנות, שהיא מדלדלת את האדם את היחיד ואת הציבור, ואינה ראויה כלל לשמה הגדול.

**Sefaria Community Translation:**
**When Clinging to God Is Disconnected from Everything Else**
When clinging to the Divine comes to a person only as a lone thought or feeling—when all the pathways of his life, his entire outlook on the world, the entire richness of his Torah, his entire bodily well-being, his entire relationship to his environment, to the history of his nation and of the human race, to all the teachings of ethics and character, and to all the streams of song and poetry, including the sense of everything exalted and lovely, do not relate to clinging to the Divine with an organic connection—then that clinging turns into a sort of idle delusion that impoverishes the human—the individual and the populace—and that is not at all worthy of its great name.


###### Shemonah Kevatzim 1:881:2
[Shemonah Kevatzim 1:881:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:881:2)

אבל בזמן שהיא באה מתוך עושר רוחני ומעשי גדול, אז היא, רק היא עטרת החיים, רק על ידה יבוסס מצב עם, על ידה ירומו קרן כל המדעים וכל תיקוני העולם היותר יפים ונהדרים. על ידה יזדככו הנפשות בעומקם, ועל ידה ימלאו החיים ששון ובטחה, החיים יעשו עשירים ויראת המחלות, היסורים, העוני והמות, לא יוכלו להפריע את אורם המזהיר כל.

**Sefaria Community Translation:**
But when clinging to the Divine emerges from great spiritual and practical richness, then it—and only it—is the crown of life. Only via it will the position of the nation be established. Via it, the glory of all the sciences and all of the finest and most magnificent rectifications in the world will be elevated. Via it, souls will be purified in their depth, and via it, life will be filled with gladness and sureness. Life will become rich, and the fear of illnesses, sufferings, poverty and death be unable to disturb its light, which bathes everything.


###### Shemonah Kevatzim 1:881:3
[Shemonah Kevatzim 1:881:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:881:3)

באספקלריא של מקור החיים הכל נשקף, והכל מנוצח מעצמת גבורי כח, אשר אור החיים ממלאים את כל הגות רוחם ואת כל קרביהם.

**Sefaria Community Translation:**
Everything is viewed through the lens of the Source of life. And everything is vanquished by the might of powerful men every thought of whose spirit and whose entire inter being are filled with the light of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:881:4
[Shemonah Kevatzim 1:881:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:881:4)

שמחת הנצח מעטרת אותם בכל עת, והוד הקודש מפאר את ערכם, ומזיו חייהם אור יקרות מופיע על כל העולם, על כל דורם, על כל אשר יחוש להיות נהנה מזיום.

**Sefaria Community Translation:**
The joy of eternity crowns them at all times and holy splendor beautifies the level they are on. From the radiance of their lives, a precious light manifests itself onto the entire world, onto their entire generation, onto all who hurry to benefit from their radiance.


###### Shemonah Kevatzim 1:881:5
[Shemonah Kevatzim 1:881:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:881:5)

והתורה, שהדבקות האלהית היא מגמתה, בצורה של הרמת החיים כולם אליה, בצורה של התקיימותם של כל השכלולים המעשיים והחברותיים והכשרתם למגמתם העליונה, היא תורת החיים לכל העולם, שעתידה להיות המעין העולמי לאוצר רוח האדם.

**Sefaria Community Translation:**
And the Torah, whose goal is clinging to the Divine in the form of elevating all life to the Torah, in the form of the fulfillment of all practical and societal improvements and their preparation to reach their supernal goal, is a doctrine of life for the entire world, a doctrine that will in the future be the universal wellspring for the treasury of the human spirit.


###### Shemonah Kevatzim 1:882:1
[Shemonah Kevatzim 1:882:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:882:1)

האורה האלהית היא הולכת וגדלה, פורה היא, מתגדלת ומתאדרת, מוספת את אורה וזיו חייה באין הפסק, כל זמן שהיא משומרת מעכירותה של עבודה זרה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Living Wellspring and the Cracked Cisterns**
The Divine light is continuously growing. It is fruitful, enlarging itself and strengthening itself, increasing the light and radiance of its life without interruption—as long as it is guarded from the ugliness of idolatry.


###### Shemonah Kevatzim 1:882:2
[Shemonah Kevatzim 1:882:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:882:2)

וכל הזוהמא שעבודה זרה גורמת, בא מפני ההפסק של הגידול והעילוי שמונח בתוכנה. אל אחר איסתרס ולא עביד פירין.

**Sefaria Community Translation:**
All of the pollution that idolatry causes comes because the interruption of growth and elevation is embedded in its character. “An idol is a eunuch, and cannot be fruitful” (*Zohar* 2:103b).


###### Shemonah Kevatzim 1:882:3
[Shemonah Kevatzim 1:882:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:882:3)

המעין החי אינו מתקלקל, אין רקב עולה בו, מפכים הם תמיד מימיו. חדשים לבקרים רבה אמונתך.

**Sefaria Community Translation:**
The living wellspring does not grow damaged. No decay arises in it. Its waters constantly gush forth. “They are new in the mornings; vast is Your faithfulness” (*Lamentations* 3:23).


###### Shemonah Kevatzim 1:882:4
[Shemonah Kevatzim 1:882:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:882:4)

אבל הבורות הנחצבים, לבד מה שמימיהם מי מערה סרוחים הם, ובמשך זמן קצר סרחונם נעשה מורגש עד כדי מחנק, לא יוכלו גם להחזיק את מימיהם.

**Sefaria Community Translation:**
But the quarried cisterns—besides the fact that their waters are fetid cave waters whose fetidness grows so manifest that it is soon suffocating—will be unable to store their waters.


###### Shemonah Kevatzim 1:882:5
[Shemonah Kevatzim 1:882:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:882:5)

החיים עושים בקיעים בכלים המלאכותיים הללו, השקר מתגלה והכיעור מתבלט. בורות נשברים אשר לא יכילו המים.

**Sefaria Community Translation:**
Life makes cracks in these artificial containers. Falsehood is revealed, and the ugliness comes to the foreground. They are “broken cisterns that do not hold water” (*Jeremiah* 2:13).


###### Shemonah Kevatzim 1:883:1
[Shemonah Kevatzim 1:883:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:883:1)

כל השמות שבעולם הם צרים לנו, כשאנו באים לדבר על הנשגב האלהי מתוך מעמקי נשמתינו.

**Sefaria Community Translation:**
**Our Spiritual Distress**
All names [of God] in the world are too narrow for us when we come to speak from the depths of our soul about the Divine exaltedness.


###### Shemonah Kevatzim 1:883:2
[Shemonah Kevatzim 1:883:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:883:2)

מבטאים אנו את השמות, ואנו יודעים, שהננו מזעזעים את אורם הפנימי בתור גורם דגורם של הביטוי הגופני והנפשי, ומתוך הצער הרוחני הזה הנשמה מתרחבת. מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה.

**Sefaria Community Translation:**
As we express these names, we know that we are perturbing their inner light [only in terms of their being] an ultimate cause of bodily and spiritual expression. This [causes us a] spiritual distress, as a result of which our soul expands. “From the narrows have I called to God; answer me in the breadth of God” (*Psalms* 118:5).


###### Shemonah Kevatzim 1:884:1
[Shemonah Kevatzim 1:884:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:884:1)

אפשר לומר, שהרצון לעולם לא יוכר, כמו שההכרה לא תרצה.

**Sefaria Community Translation:**
**Ethics, Will and Knowing**
It is possible to say that will is never known, just as knowing has no will.


###### Shemonah Kevatzim 1:884:2
[Shemonah Kevatzim 1:884:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:884:2)

אבל אין זה מונע מלעלות במקום יותר עליון, שההכרה והרצון הנם מאוחדים שם.

**Sefaria Community Translation:**
But that does not prevent us from rising to a higher place where knowing and will are united.


###### Shemonah Kevatzim 1:884:3
[Shemonah Kevatzim 1:884:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:884:3)

ואין שום צורך מביא לומר, שאין צורת החיים העצמותיים ערוכים מתוכן כזה, שסגולת ההכרה והרצון ביחד הם בה דבר אחד, עשיר ומלא ערך, ויחס המוסר אל עצמות החיים יהיה רק שהמוסר הטוב מאחד את ההכרה והרצון גם בענפיו, כמו שהם מיוחדים בגזע השרשי שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
And nothing forces us to deny that the form of the essence of life is arranged in such a way that the character of knowing and will together are a single entity in that form, rich and filled with worth. [When we reach that level,] the relationship of ethics to the essence of life will be solely of good ethics unifying knowing and the will in its branches, just as they are unified in their root trunk.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:1
[Shemonah Kevatzim 1:885:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:1)

האישיות העולמית הכללית בעלת מוסר היא, בעלת רצון ובחירה,

**Sefaria Community Translation:**
**The Cosmic Persona**
The universal, cosmic persona possesses ethics, will, and free choice.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:2
[Shemonah Kevatzim 1:885:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:2)

והרע העולמי הוא תולדה מירידתה המוסרית, כשם שהרע האישי הוא תולדה מהירידה המוסרית של היחיד, והרע החברותי מהירידה המוסרית של החברה.

**Sefaria Community Translation:**
Universal evil is a consequence of [the cosmic persona’s] ethical descent, just as personal evil is a consequence of an individual’s ethical descent, and societal evil is a consequence of a society’s ethical descent.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:3
[Shemonah Kevatzim 1:885:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:3)

אין לנו כל רשות לקטע את הצורה המתגלה לפנינו בחיים היחידיים והצבוריים, לומר שאין להם שרשים במרחבי החיים כולם. אי אפשר לתאר לנו חוק הויתי שאיננו מתפשט באופקים כלליים, היותר מתפשטים.

**Sefaria Community Translation:**
We have no permission to disconnect the image [of that persona as it is] revealed to us in the life of an individual and of the public [from the cosmic persona itself], saying that [life here on earth] does not have roots in the expanse of all life. It is impossible to envision a law of existence that does not extend to the most expansive universal horizons.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:4
[Shemonah Kevatzim 1:885:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:4)

הירידה הכללית בודאי יותר נשגבה, ויותר מלאת חיים היא מזו המצומצמת הפרטית. קטרוג הלבנה, חטא הארץ, הנם סבות קודמות לחטא האדם, והאדם הוא ענף שכחו גדול גם על שרשו.

**Sefaria Community Translation:**
The universal descent is certainly more exalted and more filled with life than a constricted, individual descent is. The moon challenged [God, saying that it should be equal to the sun (*Chullin* 60b)]. The earth sinned [by producing fruit trees that were not in themselves edible as fruit (Rashi on *Genesis* 1:11)]. These factors preceded the sin of the human being. And the human being is a branch whose power is great enough to influence its root.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:5
[Shemonah Kevatzim 1:885:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:5)

הולכים הדברים וחוזרים, ויתקן האדם את חטאו, והארץ תענה לעומתו, את חטאה תתקן גם היא. הלבנה תצא מקטרוגה, ותתמלא פגימתה, ולא יהא בה שום מיעוט, כל ההפרעות שבפמליא של מעלה יסודרו, באופן שהטוב רק הוא ינצח.

**Sefaria Community Translation:**
These matters turn around. Man will rectify his sin, and the earth will respond correspondingly, repairing its own sin as well. The moon will repudiate its challenge. Its flaw will be made whole, and it will not be at all diminished. All of the disturbances in the heavenly ranks will be set in order so that only the good will vanquish.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:6
[Shemonah Kevatzim 1:885:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:6)

ומבט חודר פנימי, בשלמות האושר הרצוני שבגנזי נשמתו של אדם, כשהוא מתאחד עם האפשרות של ההכרה העליונה, המודה בהטוב האלהי, בעוצם היכולת ובאדירות החפץ, להיטיב להאיר ולהחיות, הוא נותן לנו את ערובתו לטובה.

**Sefaria Community Translation:**
A person must possess a penetrating, inner gaze that accompanies a complete happiness related to the will that exists in the secret places of his soul. That gaze must unite with his ability to attain a supernal awareness that acknowledges the Divine good, the might of God’s ability, and the strength of His desire to do good, to illuminate, and to give life.


###### Shemonah Kevatzim 1:885:7
[Shemonah Kevatzim 1:885:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:885:7)

ובאה הנבואה ושפעת רוח הקודש וממלאה את מה שהשכל אינו משלים, ומקור השמחה העדינה מתברך ברכת שלום ואמת.

**Sefaria Community Translation:**
Then such a gaze provides us with its guarantee that things will be good. Prophecy and a flow of Divine inspiration will come to us, filling that which our intellect does not make whole, and the source of refined joy within us will be blessed with a blessing of peace and truth.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:1
[Shemonah Kevatzim 1:886:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:1)

הגאוה היא פוגמת את כל תוכן הקודש.

**Sefaria Community Translation:**
**Pride and Humility**
A person’s pridefulness damages the entire content of his holiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:2
[Shemonah Kevatzim 1:886:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:2)

האדם יש לו איזה ציור השערי בגודל האלהי שאע"פ שיודע הוא נאמנה שכל השרעפים נלאים וכל הרעיונים כלא נחשבים, מכל מקום הכרח הוא שאיזה ציור יתקשר ברוחו מהגודל וההערצה האלהית, ועל אותו הציור חלה אח"כ הודאתו הפנימית של מניעת ההשגה והציור. אבל השראת השכינה שבמקדשו הפרטי הרי היא בערפל ההשגתי,

**Sefaria Community Translation:**
A person has some approximate image of the Divine greatness. Although he staunchly knows that [before God] all reflections are exhausted and all thoughts are considered as nothing, nevertheless, his spirit will necessarily connect with some image of God’s greatness and worthiness of veneration. And subsequent to that image, he inwardly accepts the impossibility of his comprehension and imaging. Rather, God’s Presence rests in his private sanctuary in a state of clouded comprehension.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:3
[Shemonah Kevatzim 1:886:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:3)

וכאשר הוא מתגאה ומיחס רוממות ושלמות לעצמו, עולה ציורו ההשערי בגדולת עצמו למעלה מהציור האלהי ונשאר עומד בגאוה נוראה, שאין לו ערך.

**Sefaria Community Translation:**
But if he grows prideful and attributes exaltedness and wholeness to himself, his approximate image of his own greatness rises higher than the Divine image, and he remains standing in a state of terrible pridefulness beyond estimation.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:4
[Shemonah Kevatzim 1:886:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:4)

ושכינה מיללת עליו וממילא סר האור, החופף, שעל גבי שכינתו, ונשאר ממש תוהו ובוהו ונעשה עבודה זרה גמורה, עד שמצוה לגדעו כאשרה.

**Sefaria Community Translation:**
Then God’s Presence wails over him and the light hovering upon God’s Presence in his private sanctuary turns away from him, so that he remains truly stunned and empty. He becomes such a total idolatrous object that it is a mitzvah to uproot him like an [idolatrous] Asherah tree.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:5
[Shemonah Kevatzim 1:886:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:5)

וכל התוכן המחשבי הזה ישים האדם אל לבו, וידבק בענוה, שהיא האמת הגמורה, שאי אפשר לו לאדם כלל להתגאות, ולא לשום נברא, ונאצל, אפשר להתגאות, במרום האמת, רק לגאה על כל גאים הגאוה יאתה, וגאותו גדלה עולם מהכיל.

**Sefaria Community Translation:**
A person should take to heart the entire contents of this thought and cling to humility, which constitutes the total truth that it is entirely impossible for a person to become prideful, and it is impossible for any created, emanated being to become prideful at the height of truth. Pride is fitting only for the One Who is proud over all the proud, and His pride is too great for the world to contain.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:6
[Shemonah Kevatzim 1:886:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:6)

והיא היא הענוה המוחלטת.

**Sefaria Community Translation:**
And that [pride of God] is itself absolute humility.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:7
[Shemonah Kevatzim 1:886:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:7)

ואם הברקה זו של קדושת הגאוה העליונה אינה מסודרת עדיין יפה בעולם, והמחשבה האנושית אינה ראויה להקיפה, הנה העתיד הגדול יפתח על זה שערים.

**Sefaria Community Translation:**
If this flash of holiness of supernal pride is not yet well-arranged in the world and human thought is not fit to encompass it, the great future will open gates for it.


###### Shemonah Kevatzim 1:886:8
[Shemonah Kevatzim 1:886:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:886:8)

ד' מלך גאות לבש ומסיים עדותיך נאמנו מאד, לביתך נאוה קודש, ד' לאורך ימים. ואורך ימים ישבע יודע שם ד', שהענוה היא כתרו האמתי.

**Sefaria Community Translation:**
“Hashem has reigned, He has clothed Himself in pride” (*Psalms* 93:1). And the phrase concludes, “Your testimonies regarding Your house, the holy dwelling, are very faithful, Hashem, for length of days” (ibid. 5). Length of days will satisfy the one who knows the name of Hashem, Whose true crown is humility.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:1
[Shemonah Kevatzim 1:887:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:1)

דבר פשוט הוא שהצדיק עושה כל מעשיו בקדושה, וכל פעולותיו הגשמיות עולות הן לתקונו של עולם, וזאת היא אהבת המלאכה, שכל-כך שגבה מעלתה מצד עצמה ושנתנה בברית.

**Sefaria Community Translation:**
**The Holiness in Work**
It is clear that a righteous person performs all of his deeds in a holy way, and that all of his physical actions ascend toward attaining the rectification of the world. The righteous person loves this work (cf. *Pirkei Avot* 1:10), which is on such an intrinsically high level and which “was given in a covenant, just as the Torah was given in a covenant” (*Avot* *Derebbe Natan* 11).


###### Shemonah Kevatzim 1:887:2
[Shemonah Kevatzim 1:887:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:2)

ומעתה אין ספק שתקון עולם מלא והתרחבות אור הקדש נמצא באמת בכל מלאכה. כל תנועה שמצלת איזה חלק מן ההויה מן שליטת התוהו, דבר גדול וכללי יש כאן.

**Sefaria Community Translation:**
And so there is now no doubt that a complete rectification of the world and the expansion of the light of holiness truly exists in all work. There is something great and universal in every movement that rescues some part of existence from the dominion of chaos.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:3
[Shemonah Kevatzim 1:887:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:3)

אמנם הנעלה מכל היא ההצלה הכללית של הכשרת החיים הפנימיים של המציאות, להוציאם מידי גלמותם ולתקנם בתור כלים שלמים העושים את תפקידם יפה.

**Sefaria Community Translation:**
However, highest of all is the universal rescue brought about by the improvement of the inner life of being: the extrication of that life from its amorphous state and its rectification so that it becomes akin to unimpaired implements that perform their function well.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:4
[Shemonah Kevatzim 1:887:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:4)

אבל המחשבה של גדולי הדעת מתאחדת גם עם הנטיה ההמונית וקל וחומר עם נטית אהבת המלאכה והעבודה הממשית, שהיא כבר נטיה של שאר רוח, ורוח אלהים חופף עליה.

**Sefaria Community Translation:**
This viewpoint is the way of thought of great thinkers. But this way of thought unites as well with the tendency of the masses and, how much more, it unites with a tendency toward a love of actual work that expresses the tendency of an exalted spirit upon which the spirit of God hovers.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:5
[Shemonah Kevatzim 1:887:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:5)

וכשישנם צדיקים בדור, שאור ד' מופיע עליהם תמיד, הם מאחדים נשמתם עם נשמת הכלל כולו, והגות לב פנימי של המוני בני אדם עושי המלאכה מתאחדת עם הגות לבבם.

**Sefaria Community Translation:**
When righteous people are to be found in the generation upon which the light of Hashem continuously manifests itself, they unite their souls with the souls of all the people. Then the thought in the inner heart of the masses of human beings who engage in work unites with the thought of the heart of these righteous people.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:6
[Shemonah Kevatzim 1:887:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:6)

וצד המארה שיש במלאכה שהיא באה מצד קנאת איש מרעהו, ומצד שנאת הבריות היונקת הרבה ממלחמת החיים בצורתה הארורה בעולם הירוד, הרי היא הולכת ומתפכחת, ויוצאה היא מכלל ארור ובאה לכלל ברוך.

**Sefaria Community Translation:**
The aspect of scourge that exists in work comes from the factor of “people’s envy of others” (*Ecclesiastes* 4:4) and from the factor of people’s hatred of others. That scourge derives significantly from the cursed form of the struggle of life in this degraded world. But that scourge will itself gain wisdom and emerge from the sum total of curse and come to the sum total of blessing.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:7
[Shemonah Kevatzim 1:887:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:7)

לפעמים יש כח בצדיקים לתן אור קדושה בעצמות המלאכה עד שיהיה בה כח מעין של תורה, להביא לחיי עולם הבא ולתקן את הפגמים ולהשיב בתשובה גמורה את עוסקיה, גדול הנהנה מידיע כפיו יותר מירא שמים.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes righteous people have the power to bestow the light of holiness upon the essence of work until that work possesses power commensurate with the power of the Torah: leading to the life of the world-to-come, to rectifying blemishes, and to causing those who engage in that work to repent. “Greater is a person who benefits from the toil of his hands than a person who fears heaven” (*Berachot* 8a).


###### Shemonah Kevatzim 1:887:8
[Shemonah Kevatzim 1:887:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:8)

וכשם שיש כח להמשיך את הקדושה והאור האלהי הפנימי בכל המלאכות ולהוציאן מכלל אתלתיא, כן יש כח להמציא אור קודש בכל הלשונותובכל החכמות שבעולם, והצדיקים הגדולים צריכים להתפלל שיתמשך אור נועם ד' בכל החכמות ובכל הלשונות, באופן שמכל מקום יופיע כבוד ד' ומכל מקום יפוצו קרני אורה של תורה, ותפילתם של צדיקים והארת רצונם עושה רושם נמרץ עד אין קץ ותכלית.

**Sefaria Community Translation:**
And just as power exists to draw forth the holiness and inner Divine light within every type of work and to extricate holiness and inner Divine light from the sum total of curse, so too power exists to draw forth the holy light within all languages and within all wisdoms in the world. Great righteous people must pray that the light of the pleasantness of Hashem within all wisdoms and within all languages will be drawn forth in such a way that the honor of Hashem will appear everywhere and the rays of the light of Torah will burst forth everywhere. The prayer of these righteous people and the light of their will make an intense impression that has no end.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:9
[Shemonah Kevatzim 1:887:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:9)

ביחוד צריכים להפנות לזה את התפילה בעת שרואים שהנטיה גדולה לשפות ומדעים, ואי-אפשר להלחם עם כל הפונים אליהם, והזמן ואותותיו מראים את ההכר, אז קמים צדיקים פנימיים לתשועה, בעבודה בחשאי.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, we must direct our prayers to this goal since we see that people today are strongly drawn to languages and sciences, and it is impossible to battle against all these people who turn to them. And when the time and its indications show the need for this, then profound righteous people arise to attain salvation, engaging in secret service.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:10
[Shemonah Kevatzim 1:887:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:10)

ובגדולת נפש חיה יחידה, באים ופותחים את הצנורות הסתומים, לשום סוד ד' בלמודיו, ולמודי ד' הם כל מה שבעולם, וביחוד כל מה שיש בו משום תקוני העולם.

**Sefaria Community Translation:**
With the greatness of their soul—their *chayah* and *yechidah* [soul levels]—they come and open the blocked conduits to situate the secret of Hashem in His objects of study. And Hashem’s objects of study are everything in the world—in particular, everything that has something in it of rectifying the world.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:11
[Shemonah Kevatzim 1:887:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:11)

ומעוררים הם את הקדש שבכל לשון בכחו של יוסף, שכלל הכל באות ה' שבו נברא עולם הזה שנתוסף על שמו ובכחו של הדבור שבסיני שבא להרבות אור גדול יותר ויותר מזה.

**Sefaria Community Translation:**
These righteous people arouse the holiness in every language with the might of Joseph, who incorporated everything into the letter hey [with which the physical world was created] (cf. *Sotah* 36b), and with the might of the [Divine] speech at Sinai that came to add much, much more light than that.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:12
[Shemonah Kevatzim 1:887:12](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:12)

ד' אלהים יתן אומר המבשרות צבא רב שנחלק כל דבור לשבעים לשון, וכן באר משה את התורה היטב, והיטב זה היינו שמצא ערך הטוב האמתי שבכל לשון, הכח האצילי בהוד קודש, ואז הולכת השפה ומתבררת, ושפה ברורה הולכת ומתהפכת אל כל העמים לקרא כולם בשם ד'.

**Sefaria Community Translation:**
“The Lord will give speech; the women giving tidings are a vast host” (*Psalms* 58:12). “This means that each word … is divided into seventy languages” (*Shabbat* 88b). And so too “Moses explained the Torah well” (cf. *Deuteronomy* 27:8, *Baal Haturim*: [“in seventy languages”]). The word “well” means that he found the genuine goodness in every language, the power that pours holy splendor [onto that language]. And then the language is continuously clarified, and “a clear language transforms all the nations so that they will all call in the name of Hashem” (cf. *Zephaniah* 3:9).


###### Shemonah Kevatzim 1:887:13
[Shemonah Kevatzim 1:887:13](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:13)

וכל המלאכות יאירו באור החיים על-ידי מלאכת הקודש, וכל מה שמתוספות מלאכות ועבודות גשמיות בארץ-ישראל, תצא על-ידי ישראל ביסודה המלאכה והעבודה משפלותה המאררה.

**Sefaria Community Translation:**
Every type of work will shine with the light of life via the work of holiness. And the more that physical types of work and physical endeavors increase in the land of Israel, the more will work from its foundation emerge from its curse-associated lowliness via the people of Israel.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:14
[Shemonah Kevatzim 1:887:14](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:14)

וכל מה שתגדל השפעת לשון הקדש בעולם, וכל מה שיעלה כח התורה והתפלה הטהורה, המאמצת להרחיב את אור האצילות האלהית בעולם, לבררה ולהודיע לבני אדם הדר כבודה בכל דרכי הודעה ובכל דרכי ברור והסברה, כן יוסיף האור להגלות על כל שפה ולשון ועל כל חכמה ומדע, וקל וחומר שיחול אור ד' על כל הדברים שבטעם, ביופי ובשירה, בהליכות דרך ארץ ובארחות הנמוס, ואפילו בקשוטים והדורים ואפני ההנהגות והנמוסים היותר מודרנים, כמובן המובחרים והעדינים שבהם, ובכולם יחל אור ד' לפעם.

**Sefaria Community Translation:**
The more that the influence of the Holy Tongue will grow in the world, and the more the power of the Torah and pure prayer will rise—as they strive to broaden the light of Divine etherealness in the world, to clarify that etherealness and to communicate to human beings, via all ways of communication and via all paths of clarity and explanation, the majesty of its honor—so will the light be increasingly revealed in every language and tongue and in every wisdom and body of knowledge. And, how much more, the light of Hashem will shine upon all matters of aesthetics, beauty and song, the ways of proper this-worldly conduct and the pathways of civility. The light of Hashem will begin to pulse even in women’s adornments and the most modern ways of running a household.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:15
[Shemonah Kevatzim 1:887:15](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:15)

והרעיון המקשר את הכל אל הטוב והיושר, אל העדן ואצילות הרוח, אל אהבת העבודה בהדר הבטחון האלהי, והאהבה העליונה המשפיעה אור וחיים בכל נשמה יגלה הויראה בכל הענפים הרחוקים הללו.

**Sefaria Community Translation:**
And the thought that connects everything to the good and the upright, to the spirit’s Edenic nature and etherealness, to the love of endeavor and the majesty of trust in the Divine and the supernal love that pours light and life into every soul, will be revealed and visible in all these far branches.


###### Shemonah Kevatzim 1:887:16
[Shemonah Kevatzim 1:887:16](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:16)

וחיי עולם וחיי שעה יתקשרו בחוברת אמיצה, יקבלו דין מן דין, ויאירו כל הפרטים כולם באור הכלל, וכל ההופעות המעשיות והשכליות שבעולם מאורה העליון של אור תורה אשר האיר אב המון גוים איתן האזרחי, שהאיר ממזרח צדק, יקראהו לרגלו,

**Sefaria Community Translation:**
Eternal life and temporal life will connect to each other with a vigorous association. They will receive from each other, and all details of all of the practical and intellectual phenomena in the world will shine with the light of the whole from the supernal light of the light of Torah that shone forth from Abraham, “the father of a multitude of nations” (*Genesis* 17:4), called Ethan the Ezrahite (*Psalms* 89:1)—“he who aroused from the east, the one whom righteousness accompanied” (*Isaiah* 41:2).


###### Shemonah Kevatzim 1:887:17
[Shemonah Kevatzim 1:887:17](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:887:17)

והנה כבוד אלהי ישראל בא, מדרך הקדים, וקולו כקול מים רבים, והארץ האירה מכבודו.ואפילו התכנים היותר נפולים יתרוממו ויתקדשו, ומעין מבית ד' יצא והשקה את נחל השטים.

**Sefaria Community Translation:**
“And behold, the glory of the God of Israel comes from the eastern way, and its sound is like the sound of many waters, and the earth shines from His glory” (*Ezekiel* 43:2). And even the most fallen constituents will rise and be sanctified. “A wellspring from the house of Hashem will come forth and water the Valley of Shittim” (*Joel* 4:18).


###### Shemonah Kevatzim 1:888:1
[Shemonah Kevatzim 1:888:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:888:1)

המדע הפנימי, וביותר הפנימי שבפנימיות, שהוא מדע הקודש, המחיה את אור החיים, אינו תלוי בשום מדע אחר, כי הוא נהר עליון אשר מעדן יוצא, מכיפיה מיבריך.

**Sefaria Community Translation:**
**Bind the Torah with Human Wisdom**
The inner science and, most of all, its ultimate interiority—the holy science that vitalizes the light of life—does not depend on any other science, because it is a supernal river that emerges from Eden. “It is blessed with water from its own riverbed” (*Shabbat* 65b, gaonim).


###### Shemonah Kevatzim 1:888:2
[Shemonah Kevatzim 1:888:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:888:2)

ומה שמחברים את התורה והחכמה אינו כדי להשלים איזה חסרון כח, כי אם לחבר חיבורים והופעות חדשות.

**Sefaria Community Translation:**
People bind the Torah with ]human[ wisdom not to consummate some lack of strength in the Torah but in order to compose new associations and phenomena.


###### Shemonah Kevatzim 1:888:3
[Shemonah Kevatzim 1:888:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:888:3)

ויצירה זו של התחברות אור רוח הקודש, פנימיות התורה, עם החכמה של ההכרה האנושית, במלא הקומה של שניהם, ובמלא רוח הידידות המתאימה של שניהם, תחדש בעולם נשמות חדשות, ותתן צביון חדש, רענן ובריא, לחיים.

**Sefaria Community Translation:**
This creative process of binding the light of Divine spirit, the interiority of the Torah, with the wisdom of human awareness, at the full stature of both of them and with the full, fitting spirit of friendliness of both of them, will engender new souls in the world and will give a new, fresh, and healthy character to life.


###### Shemonah Kevatzim 1:888:4
[Shemonah Kevatzim 1:888:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:888:4)

ומירכתי שאול תוציא אורים גדולים, להאיר באור חדש, באור צדיקים, לכל יושבי תבל.

**Sefaria Community Translation:**
From the far parts of Sheol this creative spirit will bring forth great lights to shine with new light, with the light of the righteous, upon all of the world’s residents.


###### Shemonah Kevatzim 1:889:1
[Shemonah Kevatzim 1:889:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:889:1)

צריכים ליסר את עצמו לאהבת הבריות, וביחוד לאהבת המעולים שבבני אדם, החכמים, הגיבורים, המשוררים והאמנים, העסקנים.

**Sefaria Community Translation:**
**We Must Train Ourselves to Love Others**
We must train ourselves to love others—in particular, to love those of superior quality: wise people, strong people, singers and artists, those who work on behalf of the public.


###### Shemonah Kevatzim 1:889:2
[Shemonah Kevatzim 1:889:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:889:2)

צריכים להכיר את אור הטוב שבמצויינים שבבני אדם, שעל ידם אור ד' מתפשט בעולם, בין כשהם מכירים את ערך משלחתם בין כשאין הם מכירים אותו.

**Sefaria Community Translation:**
We must recognize the light of goodness amidst the most outstanding people. The light of God spreads in the world through them—whether or not they themselves recognize the importance of their mission.


###### Shemonah Kevatzim 1:890:1
[Shemonah Kevatzim 1:890:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:890:1)

צריכים תמיד למצא את הצד המכובד שבל ענין. אז יגלה אור העולם כולו בכבודו העליון, ויחל להתקיים וחרפת עמו יסיר מעל כל הארץ.

**Sefaria Community Translation:**
**The Most Honorable Aspect of Every Matter**
We must always find the most honorable aspect of every matter. Then the light of the entire world will be revealed in that light’s supernal glory. And the verse will begin to be realized: “He will remove the disgrace of His nation from the entire land” (*Isaiah* 25:8).


###### Shemonah Kevatzim 1:891:1
[Shemonah Kevatzim 1:891:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:891:1)

אורו של משיח כשזורח בלב, הוא מלמד לכבד את הבריות כולם. והיה שורש ישי אשר עומד לנס עמים, אליו גויים ידרושו, והיתה מנוחתו כבוד.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light of the Messiah**
When the light of the messiah shines in a person’s heart, it teaches him to respect all created beings. “And it will be on that day, the root of Jesse will stand as a banner for nations. Nations will seek him, and his peace will be with honor” (*Isaiah* 11:10).


###### Shemonah Kevatzim 1:892:1
[Shemonah Kevatzim 1:892:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:892:1)

כשרואים התגברות שטפי אורות מלמטה למעלה, אז צריכים לשאוב משם של מ"ב, וכשרואים נחלים יורדים מלמעלה למטה, אז מתקרבים לאור שם של ע"ב.

**Sefaria Community Translation:**
**The Tongue of the Mute Will Sing**
When we see an intensification of torrents of lights from below upward, we must draw forth [energy] from the Forty-Two Letter Name. And when we see streams descending from above downward, we approach the light of the Seventy-Two Letter Name.


###### Shemonah Kevatzim 1:892:2
[Shemonah Kevatzim 1:892:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:892:2)

וקידה שבקטורת כוללת בהא שלה את שתי ההופעות יחד.

**Sefaria Community Translation:**
The *kidah*—“cassia”—in the [Temple] incense includes these two phenomena in its letter *hey*.


###### Shemonah Kevatzim 1:892:3
[Shemonah Kevatzim 1:892:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:892:3)

וזאת היתה גבורתו של כה"ג להראות קידה,

**Sefaria Community Translation:**
That was the might of the High Priest: to exhibit *kidah*—“bowing on his face.”


###### Shemonah Kevatzim 1:892:4
[Shemonah Kevatzim 1:892:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:892:4)

ולוי אחוי קידה ואיטלע משום הטחת דברים כלפי מעלה. אבל הוה גברא רבה אריכא, ששאב מקור מחשבותיו מאורך ימים, ואורך אפים, וקידה על אפים, וחפץ בתפארת ישראל גם בגלות, ודריש כלילא שרי.

**Sefaria Community Translation:**
But when “Levi demonstrated a *kidah*, he became lame,” because “he had spoken disrespectfully about God above” (*Succah* 53a). Still, Levi was “a great, tall (*aricha*)** man” (*Shabbat* 59b) who drew forth the source of his thoughts from “length (*orech*) of days” and “length (*orech*) of face,” and bowing upon his face. He desired the splendor of Israel even in the exile, and so “he taught: [A woman] may go out with a diadem [in the public domain on the Sabbath]” (ibid.).


###### Shemonah Kevatzim 1:892:5
[Shemonah Kevatzim 1:892:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:892:5)

ואוהבי ד' יזהירו כצאת השמש בגבורתו. ותזרח לו השמש להרפא מצלעתו. אז ידלג כאיל פסח ותרון לשון אלם.

**Sefaria Community Translation:**
Those who love Hashem will shine “like the emergence of the sun in its might” (*Judges* 5:31). “The sun will shine upon such a person” (*Genesis* 32:31) so that his lameness will be healed. “Then the lame will skip like a hart, and the tongue of the mute will sing” (*Isaiah* 35:6).


###### Shemonah Kevatzim 1:893:1
[Shemonah Kevatzim 1:893:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:893:1)

כל זמן שעוסקים בתורה ובחכמה, בגמילות חסדים ובישובו של עולם. באהבת הבריות ובדרך ארץ, אין להתפחד מכל התפרצות של דמיונות.

**Sefaria Community Translation:**
**Torah and the Gold of Sheba of the Imagination**
As long as we engage in studying Torah and in learning wisdom, in performing deeds of lovingkindness and in civilizing the world with love of people and with propriety, we need not fear any outbreaks of delusions.


###### Shemonah Kevatzim 1:893:2
[Shemonah Kevatzim 1:893:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:893:2)

וכל ההופעה היותר כבירה של עושר הדמיון תתהפך לאור גדול, של זהב שבא, ויחי ויתן לו מזהב שבא, ויתפלל בעדו תמיד כל היום יברכנהו.

**Sefaria Community Translation:**
The most powerful manifestation of the wealth of the imagination will be transformed into a great light of the gold of Sheba. “[The poor person] will live and [the king] will give him of the gold of Sheba. And [the poor person] will pray on his behalf always; the entire day he will bless him” (*Psalms* 72:15).


###### Shemonah Kevatzim 1:893:3
[Shemonah Kevatzim 1:893:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:893:3)

ושטף האורות מלמטה למעלה יוציא אור חיים, שלא בעמל וביגיעה, כמדותיו של הקב"ה. שברא את הכל ברוח פיו, מה אנא במילולא דילי עבדית שמים וארץ אוף הכי את, ואשם דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטע שמים וליסד ארץ ולאמר לציון עמי אתה.

**Sefaria Community Translation:**
The torrent of lights from below upward will bring forth the light of life without any travail and toil, like the traits of the Holy One, blessed be He, Who created everything with the breath of his mouth. “Just as I made heaven and earth with My word, so you as well” (*Zohar* I:5a). “I placed My word in your mouth and in the shadow of My hand I covered you, to plant heaven and to establish the earth and to say to Zion, you are My nation” (*Isaiah* 51:16).


###### Shemonah Kevatzim 1:894:1
[Shemonah Kevatzim 1:894:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:894:1)

יותר יש להתירא מפני השפלות ממפני הרוממות. ובצדקתך ירומו.

**Sefaria Community Translation:**
**“With Your Righteousness, They Are Exalted”**
A person must fear lowliness more than exaltedness. “With Your righteousness, they are exalted” (*Psalms* 89:17).


###### Shemonah Kevatzim 1:895:1
[Shemonah Kevatzim 1:895:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:895:1)

הצדיקים העליונים חוש הרוחני המקודש בעליוניותו כל כך מפותח אצלם, עד שאינם מוצאים בעצמם מנוחה, כי אם בקשר מחשבתם וכל חושיהם בהאורה האלהית, וההכרה האלהית והרגשתה היא מלאה אצלם תענוג ועדנים, ממולאים מכל מיני ענוגים שבעולם, מעונג של כל נעימה ושירה, מכל מיני טעמים וריחי נחוחים של בשמים, נרד וכרכם קנה וקנמון עם כל עצי לבונה, מור ואהלות עם כל ראשי בשמים.

**Sefaria Community Translation:**
**The Experience of Supernal Righteous People**
The sanctified spiritual sense in its supernal being is so developed in supernal righteous people that they only attain rest when their thought and all of their senses are connected to the Divine light and when their awareness—with its feelings—of the Divine is filled with delight and Edenic pleasures that are more full than every type of this world’s delight—more than the delight of every melody and song, more than the delight of every type of taste and fragrant scent of spices, of “spikenard and saffron, calamus and cinnamon, with all frankincense trees, myrrh and aloes, with all the chief spices” (*Song of Songs* 4:14).


###### Shemonah Kevatzim 1:895:2
[Shemonah Kevatzim 1:895:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:895:2)

וכל הידיעות, וכל המעשים הטובים וכל המדות הטובות, כל התורה וכל החכמה, כל החריצות, וכל היושר והצדק, כל גבורה וכל אור חיים, הכל ממולא אצלם בהדבקות האלהית, השכלית וההרגשית, הממלאה את כל הויתם עדנת עדן עולמים.

**Sefaria Community Translation:**
All that they know, all of their good deeds and all of their good traits, all of their Torah and all of their wisdom, all of their industry and all of their uprightness and justice, all of their might and all of their light of life—in them, all of these are filled with an intellectual and emotional clinging to the Divine, which fills all of their being with the Edenic pleasure of all worlds.


###### Shemonah Kevatzim 1:895:3
[Shemonah Kevatzim 1:895:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:895:3)

אומללים הם מרגישים את עצמם, כשעוברת שעה קלה שאין העדן האלהי ממלא את כל מלא חייהם.

**Sefaria Community Translation:**
They feel impoverished when a short interval passes during which the Divine Eden does not fill the entire fullness of their lives.


###### Shemonah Kevatzim 1:895:4
[Shemonah Kevatzim 1:895:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:895:4)

ואחרי שעה כזאת הרי הם מתעלים בעילוי של צניעות ונשיקות קודש לאור חי העולמים, בשפלות רוח, בשכל טהור, בקדושת עם, ובאמונת אומן.

**Sefaria Community Translation:**
After such an interval, they are elevated with an elevation of modesty and a holy kiss to the light of the Living One of all worlds, with lowliness of spirit, with pure intellect, with purity of might, and with enduring faith.


###### Shemonah Kevatzim 1:895:5
[Shemonah Kevatzim 1:895:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:895:5)

ונחלי עדן עליונים זורמים ושוטפים דרך נשמתם, וכל הברכות אצורות בה, חיים ונחת, שלום וריעות, דשן ורעננות לכל העולם כולו, לכל המעשים ולכל הבריות.

**Sefaria Community Translation:**
Supernal rivers of Eden stream and flow through their soul and all blessings are stored in their soul: life and happiness, peace and friendship, wealth and freshness for the entire world, for all creations and for all creatures.


###### Shemonah Kevatzim 1:895:6
[Shemonah Kevatzim 1:895:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:895:6)

כל התורה והמוסר כולו, כל החכמה והדרך ארץ כולו, כל ההויה היא הדרכה לבא למדה עליונה זו, ולצד העליון שבה.

**Sefaria Community Translation:**
All Torah and ethics, all wisdom and proper behavior—all existence constitutes guidance on how to attain this supernal trait and the supernal aspect in it.


###### Shemonah Kevatzim 1:896:1
[Shemonah Kevatzim 1:896:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:896:1)

העדן של ההכרה השכלית, יש לו צורה אחרת, והעדן של ההרגשה הנפשית גם כן צורה אחרת.

**Sefaria Community Translation:**
**Intellectual and Emotional Edens**
The Eden of intellectual awareness has one form, and the Eden of personal feeling has a different form.


###### Shemonah Kevatzim 1:896:2
[Shemonah Kevatzim 1:896:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:896:2)

הראשון גדול הוא באיכותו, ואינו כל כך עמוק בפילוש החיים, והשני איננו כל כך בעל איכות גדולה, אבל עמוק וחודר.

**Sefaria Community Translation:**
The former is great in its quality but is not so deep in penetrating through life, and the latter does not have such a great quality, but it is deep and pervading.


###### Shemonah Kevatzim 1:896:3
[Shemonah Kevatzim 1:896:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:896:3)

וכשהנשמה מתעלה, מתרכבים שני העדנים יחד, ואין קץ ושיעור לעשרם ולרוייתם המלאה, לעדנות אצילותם. ולאורם הבהיר והמזוקק.

**Sefaria Community Translation:**
When a person’s soul rises, these two Edens coalesce. There is no end and measure to their wealth and to their full surfeit, to the Eden of their ethereal being and to their clear and purified light.


###### Shemonah Kevatzim 1:897:1
[Shemonah Kevatzim 1:897:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:897:1)

בתחילת עשיית המצוה, בא חשק גדול מיסוד החכמה של ההכרה המלאה באור חיים על שמחת המצוה.

**Sefaria Community Translation:**
**The Three Stages in Performing a Mitzvah**
As a person begins to perform a mitzvah, a great desire comes to him from the archetypal element of wisdom—which provides full awareness within the light of life—to experience the joy of the mitzvah.


###### Shemonah Kevatzim 1:897:2
[Shemonah Kevatzim 1:897:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:897:2)

ואח"כ האור הזה הולך ומתאים עם אברי הגוף המעשיים. באה הכונה ההלכותית שיש בה כח וחיים, אבל מוכרח הדבר להתגדר בגדרי ציור מעשי - והתרחבות הנשמה מתמעטת ע"י מה שעבר אור הרוחניות דרך צינורי התכונות המדותיות.

**Sefaria Community Translation:**
Afterwards, this light aligns itself with his body’s limbs of action. Then comes the character of halachah, which possesses strength and life. But this matter must necessarily be encompassed in the boundaries of form expressed in action. Thus, the expansion of the soul is diminished, because the light of spirituality has passed through the conduits of measured characteristics.


###### Shemonah Kevatzim 1:897:3
[Shemonah Kevatzim 1:897:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:897:3)

כיון שקיים אדם את המצוה, ואור האלהי שבה התחבר עם חיי גופו וכל כחותיו, הרי הוא מתעלה, והאהבה העליונה מתאמצת בקרבו בלא גבול.

**Sefaria Community Translation:**
But then, once a person has performed the mitzvah, and the Divine light in it has bonded with the life of his body and all of its powers, he is elevated, and supernal love gains strength within him without boundary.


###### Shemonah Kevatzim 1:897:4
[Shemonah Kevatzim 1:897:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:897:4)

ברכת בני מערבא כד סלקי תפילייהו, עולה ברום מעלה, וחשק אור אהבה עליונה זו הבאה אחר המעשה, אין ערוך ליקרתה.

**Sefaria Community Translation:**
“The blessing [recited] by those in the West, [the land of Israel,] when removing their tefillin—[‘Blessing are You, Hashem…, Who commanded us to guard His laws” (*Berachot* 44b)]—rises with an elevated height. And the preciousness of a person’s yearning for the light of this supernal love that follows after he has performed the deed of the mitzvah has no equal.


###### Shemonah Kevatzim 1:897:5
[Shemonah Kevatzim 1:897:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:897:5)

זאת היא משנה שמחה טוב לבב מרוב כל, והמצוה היא באמת כל, וטוב הלבב הבא ממילוי התשובה הרוחנית העליונה מבסם הוא את החיים כולם.

**Sefaria Community Translation:**
This is a double joy: “goodness of heart due to a profusion of all” (*Deuteronomy* 28:47). The mitzvah is truly “all,” and “the goodness of heart” that comes from the fulfillment of the person’s supernal spiritual longing refreshes all of life.


###### Shemonah Kevatzim 1:898:1
[Shemonah Kevatzim 1:898:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:898:1)

עבודה, נאמנות, גבורה, הם יסודי הענג השומרים אותו שלא יהפך לנגע.

**Sefaria Community Translation:**
**Keeping “Delight” from Turning into “Plague”**
Service (*Avodah*), faithfulness (*Ne’emanut*), might (*Gevurah*): these are the foundations of “delight” (*ONeG*) that keep it from turning into “plague” (*NeGA*).


###### Shemonah Kevatzim 1:899:1
[Shemonah Kevatzim 1:899:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:899:1)

כשמדברים בענינים הכוללים את כל ההויה, על ידי דוגמאות פרטיות מגרעינים רוחניים או גשמיים שאנו תופסים, הדבר דומה לבדיקת חכמי הקרקעות על ידי משקל קטן, חבלי אדמה גדולים.

**Sefaria Community Translation:**
**Representations of the Encompassing**
When we speak of matters that encompass all being by making use of specific representations that come from spiritual or physical kernels that we comprehend, that is similar to land surveyors assessing large parcels of land with the aid of a small plumb bob.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:1
[Shemonah Kevatzim 1:900:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:1)

לפעמים מוצאים את אור התורה דוקא במקום רחוק.

**Sefaria Community Translation:**
**The Light of the Torah in Distant Branches of Knowledge**
We sometimes find the light of the Torah specifically in a distant place.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:2
[Shemonah Kevatzim 1:900:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:2)

כשאירע הדבר שהמחשבות נתכווצו ונצטמצמו, הצמצום הולך ומתגבר עד שחלקים רבים ויסודיים מן התורה הם מוּצאים ממנה, והננו צריכים לדרוש אותם במקום רחוק.

**Sefaria Community Translation:**
When people’s thoughts have shriveled and contracted, and that contraction grows so strong that many fundamental parts of the Torah are removed from the Torah, we must seek them in a distant place.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:3
[Shemonah Kevatzim 1:900:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:3)

בדרך כלל, אין המחיצה בין התורה והחכמה גדורה כראוי.

**Sefaria Community Translation:**
In general, the distinction between the Torah and non-Torah wisdom is not properly defined.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:4
[Shemonah Kevatzim 1:900:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:4)

הרינו צריכים לדעת כמעט את כל המדעים כדי לברר יפה את התורה, ומתי הוצאו אלה מן התורה, אין לנו בירור.

**Sefaria Community Translation:**
In order to properly elucidate the Torah, we must be familiar with almost all the sciences. However, we lack elucidation regarding when they were separated from the Torah.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:5
[Shemonah Kevatzim 1:900:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:5)

עסק הרפואה כלול הוא בתורה, שהרי באגדות הש"ס הכניסו אותו, והעסק דחיי דברייתא היה העיקר שהזקיק את רב"ר הונא, שיצוה לבריה למיזל לקמיה דרח, עוד יותר מהטעם של חידוד שמעתיה.

**Sefaria Community Translation:**
The field of medicine is included in the Torah, as we see from the fact that the Sages inserted it in non-legal Talmudic passages. And the topic of maintaining good health was the essential factor that impelled Rav Huna to direct his son to become a student of Rav Chisda (*Shabbat* 82a), even more than the incisiveness of Rav Chisda’s halachic rulings.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:6
[Shemonah Kevatzim 1:900:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:6)

במשלי הננו מוצאים את השבח של החכמה.

**Sefaria Community Translation:**
In *Proverbs*, we find the praise of wisdom in general.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:7
[Shemonah Kevatzim 1:900:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:7)

בדרך כלל יוכל היות, שקלקולים מוסריים של חכמים אחדים גרמו להגדלת הרעיון של ההבדל שבין התורה והחכמה.

**Sefaria Community Translation:**
It may be that the moral corruptions of a few scholars led to the expansion of the idea of the distinction between the Torah and non-Torah wisdom.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:8
[Shemonah Kevatzim 1:900:8](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:8)

בכלל, מביאים כל המדעים לההכרה האלהית ולאהבת אלהים, א"כ הם כלולים בציווי של שמע ואהבת, שע"ז סובב והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך, ושננתם לבניך.

**Sefaria Community Translation:**
In general, all of the sciences lead a person to recognize the Divine and to love God. That being the case, they are included in the command, “Hear O Israel…, you shall love Hashem your God” (*Deuteronomy* 6:4), regarding which the next verse states, “And these words that I command you today will be upon your heart, and you will teach them to your children” (ibid. 5).


###### Shemonah Kevatzim 1:900:9
[Shemonah Kevatzim 1:900:9](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:9)

אם יש צורך לדעת את המעשה אשר יעשה, מה שאין החכמה מספקת ע"ז, מספיק הבדל זה גם ליתר המקצועות שבתורה שאינם מעשיים.

**Sefaria Community Translation:**
Sometimes, a person must know how to act, but a particular branch of non-Torah wisdom does not suffice for that. The same distinction applies to various fields of knowledge in Torah that are not on a practical level.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:10
[Shemonah Kevatzim 1:900:10](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:10)

ופשוט הוא, שחובה היא הקדמת ידיעת המעשה, וגם הרגילות ברוח התורה שבא ע"י כל מה שעוסקים בה, היא מעלה את האדם לידי שלמות מעשית.

**Sefaria Community Translation:**
And it is clear that one must begin by attaining practical wisdom. Indeed, familiarity with the spirit of the Torah, which comes as a result of learning Torah, elevates a person to be consummately practical.


###### Shemonah Kevatzim 1:900:11
[Shemonah Kevatzim 1:900:11](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:900:11)

וסגולה זו, יש ג"כ בכל חכמה בפנים ידועים, וכל חכמה באמת אור ד' היא, וההגדה הברורה המבדלת בין התורה להחכמה הכללית, היא שאלה גדולה.

**Sefaria Community Translation:**
To an extent, that property exists as well in every branch of knowledge, in certain respects. In fact, every branch of wisdom is the light of Hashem; and the clear parameter of what distinguishes the Torah from general wisdom is a great conundrum.


###### Shemonah Kevatzim 1:901:1
[Shemonah Kevatzim 1:901:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:901:1)

צריך האדם להרגיל את עצמו, שמקצע אחד לא יסתור אצלו את המקצע השני, כי כל ענף מהענפי הרוחניים יש לו תפקיד בפני עצמו.

**Sefaria Community Translation:**
**Practical and Contemplative Service of God**
A person must accustom himself not to allow one domain to topple another, because each spiritual branch has its own function.


###### Shemonah Kevatzim 1:901:2
[Shemonah Kevatzim 1:901:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:901:2)

ביחוד צריכה אזהרה זו להיות נשמרת, ביחש להעבודות המעשיות והעבודות העיוניות והלימודים שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
In particular, this caution must be kept in mind regarding practical ways of service and contemplative ways of service, and regarding their respective teachings.


###### Shemonah Kevatzim 1:901:3
[Shemonah Kevatzim 1:901:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:901:3)

כשעוסקים בלימודים הרוחניים הגבוהים, אין האדם מסוגל אז לא למעשים ממשיים ולא לההגיון שלהם, אבל עליו לדעת, שיש מקצע מעשי בעולם, והוא עשיר מאד ורב הענפים. וצריך האדם להשתדל, שיהיה רוחו מוכן להיות סופג אל תוכו גם את הצד המעשי עם כל פרטיו.

**Sefaria Community Translation:**
At the time that a person engages in elevated spiritual teachings, he is not suited for tangible actions and their way of thought. But he must know that there is a practical domain in the world, which is very rich and has many branches, and he must strive so that his spirit will be prepared to absorb the practical side with all its details as well.


###### Shemonah Kevatzim 1:901:4
[Shemonah Kevatzim 1:901:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:901:4)

ולהיפוך, בעת שהוא קשור עם העבודות המעשיות ולימודיהם, צריך לשום אל לבו שיש עולם רוחני עליון, שאי אפשר כלל שלא להתבסם מבשדמיו.

**Sefaria Community Translation:**
Conversely, when a person is connected to practical ways of service and their teachings, he must be aware that there is a supernal, spiritual world, and it is entirely impossible not to be refreshed by its scent.


###### Shemonah Kevatzim 1:901:5
[Shemonah Kevatzim 1:901:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:901:5)

ובין אלה הנטיות השונות של הרוחניות והמעשיות, יכין לו האדם מעמד רוח ממוזג, עשיר בהרכבתו, שיהיה מוכן להתעסק בתורה ובמעשה במלא המובנים שלהם.

**Sefaria Community Translation:**
In the midst of these different tendencies of the spiritual and the practical, a person should arrange a balanced psychological stance, a rich amalgam, so that he will be prepared to engage in Torah learning and in deed in their full senses.


###### Shemonah Kevatzim 1:902:1
[Shemonah Kevatzim 1:902:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:902:1)

התכלית האחרונה של כל ההויה כולה הוא גילוי אור ד', ברום תענוגו העליון, באחדות עליונה כזאת, שלא יהיה שום ניצוץ חיים שהיש העצמי שלו לא יתעלה למעלה הרוממה מכל רוממות זאת.

**Sefaria Community Translation:**
**The Ultimate Purpose of All Existence**
The ultimate purpose of all existence is the revelation of the light of Hashem at the pinnacle of supernal delight, on such a supernal level of unity that the core being of every spark of life will rise beyond the entirety of that pinnacle.


###### Shemonah Kevatzim 1:902:2
[Shemonah Kevatzim 1:902:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:902:2)

ואז יהיה העילוי של כל ההויה כולה זורח בכל פרט ופרט בפני עצמו, כדוגמא של אספקלריא, שכל מה שעומד נגדה מוזרח ונראה בה, ואין קץ לאושר גדול זה.

**Sefaria Community Translation:**
Then the elevation of all existence will shine inherently in every detail. This is like a mirror: everything that stands before it is illuminated and appears in it. And there is no end to this great happiness.


###### Shemonah Kevatzim 1:902:3
[Shemonah Kevatzim 1:902:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:902:3)

ומשום כך צריכה היא ההויה להפרד בתחלה לחלקים היותר קטנים, וצריכות שבירות גדולות לצאת אל הפועל כדי להפריד את הנקודות.

**Sefaria Community Translation:**
To that end, existence must initially be separated into the smallest parts. And large ruptures must be made manifest in order to separate these points.


###### Shemonah Kevatzim 1:902:4
[Shemonah Kevatzim 1:902:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:902:4)

ואחר צחצוחם וזיכוכם, הלא תהיה כל נקודה כוללת כל היש כלו, והכל מלא אור ד' וכבודו.

**Sefaria Community Translation:**
Then these points will be polished and refined. And once that occurs, each will include all being, and everything will be filled with the light of Hashem and His glory.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:1
[Shemonah Kevatzim 1:903:1](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:1)

בינה הוא האידיאל העליון איך שהעולם צריך להיות, בתכלית הטוב, הנועם והאושר, לא כמו שהוא עם גבוליו ומצריו, וזעירותו, כי אם ברעיון הדרור, המוחלט מכל מועקה שבעולם, עולם מלא, עולם עליון.

**Sefaria Community Translation:**
**Seeing God in All Things**
“Understanding” is the supernal ideal of how the world must be at the ultimate level of goodness, pleasantness and happiness—not as it is now with its boundaries, straits, and smallness, but with the concept of absolute freedom from every oppression in the world—a full world, a supernal world.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:2
[Shemonah Kevatzim 1:903:2](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:2)

וממעל לבינה היא החכמה, מה שעולם זה עומד להכיר ממה שיותר עליון ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
And higher than understanding is “wisdom,” a world prepared to recognize that which is higher than itself.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:3
[Shemonah Kevatzim 1:903:3](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:3)

ומה שהוא יותר עליון מכל אידיאל עולמי בהכרה, ואידיאל עולמי מלא בעתיד, הם תמיד מקושרים זה אל זה.

**Sefaria Community Translation:**
That [“wisdom”,] which is higher than every recognizable worldly ideal, and [“understanding,” which is] the full worldly ideal in the future—these two are always connected to each other.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:4
[Shemonah Kevatzim 1:903:4](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:4)

וחיי כל העולמים וקיומם באים על ידי הצפיה הנסתרה שיש אל הכל להאושר העליוני הלזה, שהוא נותן בלא הרף את דחיפת ההויה מכלליות כלליותה עד פרטיות פרטיותה, ומהאצילות היותר טהורה ומאירה, עד החמריות היותר טמאה וחשוכה, הכל עומד להתעלות, להאיר, ולהתאחד.

**Sefaria Community Translation:**
And the life of all the worlds and their existence comes about by means of the hidden gaze of the supernal happiness of “wisdom” and “understanding” upon everything, which provides unceasingly the momentum of existence, from its vastest totality to its most precise particulars, and from the purest and brightest ethereal emanation to the most impure and dark materiality. Everything stands ready to rise, to shine, and to unite.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:5
[Shemonah Kevatzim 1:903:5](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:5)

ורעיון אחדותי זה, כללי ועליון, ממלא לבם של צדיקים גדולה שמחה, ומחזק ומחיה את רוחם לעבודה שלמה תמידית, ונותן להם כח רוחני, של שלום וכבוד, להשלים עם כל נטיות החיים ולהעלותם, לדעת איך לכבד את הבריות כולם, ולהסתכל מתוך מעמדם איך הכל עושה רצון קונו.

**Sefaria Community Translation:**
This unitary idea, which is encompassing and supernal, fills the heart of the righteous with greatness and joy. It strengthens and enlivens their spirit to engage in a whole, constant service, and it gives them spiritual strength of peace and honor to make peace with all the tendencies of life and to elevate them, to know how to honor all creatures and to see, from their standpoint, how everything does the will of its Maker.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:6
[Shemonah Kevatzim 1:903:6](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:6)

ומתוך עליוניותה של מחשבה זו יודעים הם לברר מכל דבור ומכל תנועה, מכל ידיעה ומכל מאורע דברי אלהים חיים.

**Sefaria Community Translation:**
And out of the supernality of this thought they know how to evince words of the living God from every utterance and from every movement, from every comprehension and from every occurrence.


###### Shemonah Kevatzim 1:903:7
[Shemonah Kevatzim 1:903:7](https://torahapp.org/share/book/Shemonah%20Kevatzim/r/1:903:7)

ואור תורה וחכמת אלהים מאירה את כל הוייתם מכל העברים, ובקרבם יכבדו את אלהי הכבוד, והדר כבודו מלא עולם, וסובב עולם, ומעולם עד עולם אתה אל, וחסד אל כל היום.

**Sefaria Community Translation:**
The light of Torah and wisdom of God illuminates all of their existence from all sides, and within their inner being they honor the God of glory. The splendor of “His glory fills the world” (siddur) and surrounds the world. “From world to world You are God” (siddur), and “the kindness of God exists the entire day” (*Psalms* 52:3).