## Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim

###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 1
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 1](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/1)

**התועליות** למעלת המדות היוצאות מפרשה זו, וכן מכל פרשיות התורה ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים. ואני ארשום קצת מן הקצת כטיפה מן הים הגדול בכל פרשה ופרשה, וישמע חכם ויוסיף לקח:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
Seeing that the list of virtues which the Torah tries to teach us both in this portion and in all other portions is very lengthy, I am not able to record more than a tiny fraction of them in my comments on this as well as on the other פרשיות. The reader will no doubt apply to himself the verse from Proverbs 1,5: ישמע חכם ויוסף לקח, "The wise man will hear and increase learning."


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 2
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 2](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/2)

**סור מרע** ועשה טוב סור מרע (תהלים לד, טו). תנן (אבות ד, כא) הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם, כי הם הוציאו אדם הראשון וכל זרעיו לדורות מן העולם. הנחש קנאה. והתאוה לחוה, וכן חוה ראתה כי תאוה [הוא] לעינים. ורדפה אחר הכבוד להיות כאלהים:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
Naturally, he will learn to stay away from evil and do good. We have learned in Avot 4,28 in the name of Rabbi Eleazar Hakappar that "jealousy, the desire for honor, and greed hasten man's exit from this world." We have proof of this in our portion when we see Adam and all his descendants for all generations driven from this world by becoming mortal. The cause was the greed of Eve lusting after the fruit of the tree of knowledge, her need for honor, seeing she desired to be like G–d. This was also prompted by jealousy of G–d's superior status.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 3
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 3](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/3)

**עוד** לקחת מוסר, לראות כל עמל אדם לפיהו, דהיינו לשון הרע. וגם מאכל פיהו האסור לו לכל היה תקנה, זולת לנחש שדברה לשון הרע. ואדם וחוה חטאו במאכל האסור להם, ועץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אותו תכרות (דברים כ, כ). על כן להזהר מאד בקדושת מאכלים שלא יהיה בו שום נדנוד ספק ספיקא. יחזקאל הנביא לא אכל מבהמה שהורה בה חכם (חולין לז, ב), רק כל אכילתו בקדושה במותר. וכמו שהאכילה מסטרא דשמאלא גורמת מיתה, כן האכילה הקדושה הנרמז במה שאמר מכל עץ הגן אכל תאכל. והרמז (בראשית ג, כ) אם כל חי. אם כל, אותיות מאכל. והארכתי מאד בזה הענין באלפא ביתא באות ק' קדושה בענין קדושת המאכל, ושם נתבאר ג"כ ענין המאמר בראשית בזכות חלה תרומה ובכורים (בר"ר א, ו), ועיין שם באורך הכל שייך בכאן:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
Another lesson we have to learn from this portion is to be careful not to use our power of speech to speak slanderously as the serpent had done, seeing that for every other sin there is some way to atone through some punishment, but the only sin that could not be atoned for was the slanderous use the serpent made of its tongue. Its punishment was not designed to elevate and rehabilitate. Of course, we also learn to be careful with what we eat, seeing that Eve sinned by eating forbidden food. Seeing that the Torah permits the cutting down of a tree only "if you know that this tree is not a fruit bearing tree" (Deut. 20,20), we learn that food is to be treated as something sacred and must not be wasted. We have a tradition that the prophet Ezekiel did not eat any meat if there was a question of the animal having been healthy etc., i.e. if a halachic ruling was deemed necessary concerning its fitness to be eaten. Just as consumption of food of a forbidden kind caused death, so fulfillment of the command to eat in sanctity which is hinted at in the words מכל עץ הגן אכל תאכל, "From all the trees of the garden you shall surely eat" (Genesis 2,16), is a commandment which promises life. The expression אם כל חי, which contains all the letters of the word for food, i.e. מאכל alludes to this. I have discussed this at length in my treatise dealing with the letters of the Aleph Bet when discussing the letter ק, at which point I have also explained the rabbinic statement that the word בראשית tells us that the world was created for the sake of the חלה תרומה and בכורים Jews separate from their dough or harvest respectively and dedicate to G–d. So much for the lessons of סור מרע, "desist from doing evil."


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 4
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 4](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/4)

**ועשה טוב** כל אדם ילמוד מקונו להיות נדיב לב להטיב לזולתו מצד נדבת לבו. לא על מנת לקבל גמול, כי זה אינו נקרא נדיב, רק סוחר, כי חושב אני לדודי ודודי לי. וילמוד מהקב"ה אשר ברא העולם מצד נדבתו הטובה להטיב לזולתו דהיינו להנבראים, ואין צורך להקב"ה בהעולם, רק בראו בנדבה הטובה רצה להמציא מציאות שיקבלו טובה ממנו:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
On the positive side, the עשה טוב aspect of the ethical lessons to be gleaned from this portion is first and foremeost that we should model ourselves after our Creator who displayed so much generosity of heart in providing for others. He did not do so expecting to be repaid in kind, since a person who does that cannot be described as a "donor." Such a person is no more than a trader. A person who practises generosity with others because he expects sooner or later to become the recipient of generosity, is on the level of אני לדודי ודודי לי, "I for my friend and my friend for me." We must learn from G–d who does good without thought of compensation. He has no need of the universe, and still He provides for it generously.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 5
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 5](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/5)

**עוד** ללמוד מהקב"ה ליקח מוסר מדת הענוה מהש"י שהיה נמלך בקטן, כמו שפירש רש"י בפסוק (בראשית א, כו) נעשה אדם בצלמנו:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
A further positive virtue to be learned from this portion is to be humble, unassuming and modest, something that G–d has demonstrated in this portion. He took advice from His inferiors before creating man, as is evident from the plural of .'נעשה אדם וגו


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 6
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 6](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/6)

**זכור** ימות עולם (דברים לב, ז). בריאה של כל יום ויום מעורר האדם לענין גדול ועצום, כתבתי בארוכה במסכת חולין עיין עליו כי שייך לכאן:


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 7
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 7](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/7)

**ענין** כתנות אור נתהפך לעור, על כן צריך אדם לזכך חומרו להחזיר חומרו לאור, ולעתיד אור חדש כו'. ובכלל זה שיקבל יסורין באהבה, כי בהם נחלש החומר ונזדכך. ואפילו המיתה היא טובה במאוד, ויקר בעיני ה' המותה לחסידיו (תהלים קטז, טו). ועיין בעמק ברכה דף פ"ה מה שכתוב על פסוק (בראשית ג, כב) ועתה פן ישלח ידו *ולקח *גם *מעץ *החיים *ואכל *וחי *לעולם, שייך לכאן:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**ענין כתנות אור שנהפך לעור** . Originally, man wore clothing made from "light" i.e. the word Or spelled with the letter א, whereas after the sin G–d had to provide man with clothing made from hide. This teaches the need to refine one's body until one again reaches the spiritual level when one can wear clothing made of אור. One way of qualifying for such garments once more in the future is to accept any afflictions we experience in life with love, to perceive them as acts of G–d designed to help us refine our body. Even death itself is a means of refining the material the body is made of. This is why the Psalmist says: יקר בעיני ה' המותה לחסידיו, "The death of His pious ones is precious to G–d." There is a very interesting comment in the book עמק ברכה page 85 on Genesis 3,22: "What if man were to stretch out his hand and take also from the tree of life, and eat from it and live forever!" G–d's fear of that eventuality was based on His not wanting man to miss his chance at rehabilitating himself through death.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 8
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 8](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/8)

**עוד** יקח מוסר, באם היה נכשל באיזה חטא, תיכף ומיד לעשות תשובה, דאם לא כן עבירה גוררת עבירה (דב"ר ו, ד). הנה כשהיה שב קין כשאמר לו הקב"ה (בראשית ד, ז) הלא אם תטיב שאת וגומר, אז לא היה חוטא אחר כך. ומאחר שלא שב, בא לידי עבירה גדולה שפיכות דמים, וגם כפר בהשגחה שאמר לית דין ולית דיין כדאמר בתרגום יונתן. השיבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם אמן:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
The lesson we have to derive from all this is that if we do perchance commit a transgression, we should repent immediately and try to repair the spiritual damage such a transgression has inflicted upon us. Failing to do so brings about the great danger that one transgression leads to another, as indicated by the verse we have just quoted. Had Cain heeded G–d's warning to mend his ways (Genesis 4,7) he would not have become the first murderer in history. Having failed once to heed G–d's advice he not only murdered but turned heretic when he responded to G–d's question: "Where is your brother Abel," with the words "Am I my brother's keeper?" (Genesis 4,8-9), implying that there is neither judge nor justice in this world.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 9
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bereshit, Derekh Chayim 9](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bereshit,_Derekh%20Chayim/r/9)

**נשלם בראשית, בעזרת מגיד אחרית מראשית**