## Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim

###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 1
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 1](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/1)

**והיה** כי תבא אל הארץ (דברים כו, א). במדרש הנעלם דרשו פרשה זו על ביאת העולם, ובצרור המור העתיק באורך, עיין שם:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**והיה כי תבא אל הארץ** . This paragraph is interpreted in the Midrash Hane'elam (part of the Zohar) as referring to the World to Come. The Tzror Hamor copied extensively from that Midrash on 26,5.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 2
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 2](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/2)

**וענית** ואמרת וגו' (דברים כו, ה). פירש רש"י, להזכיר חסדי המקום כו'. ככה מחויב אדם לעשות בינו לבין קונו יתברך, כשמשפיע לו איזה טובה או איזה הצלחה להלל ולהודות לו שהזמין לו זה הדבר ברחמיו וברוב חסדיו ברוך הוא:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**וענית ואמרת** . Rashi points out that the passage contains our thanks to G–d who, in His kindness, has already saved us at the beginning of our national history when we were merely a single family. We must learn from it to give thanks to G–d for all our achievements whenever they occur.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 3
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 3](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/3)

**היום** הזה ה' אלהיך מצוך (דברים כו, טז), פירש רש"י, בכל יום יהיו בעיניך חדשים כאלו בו ביום נצטוית עליהם, עד כאן לשונו. וכן לקמן (שם כז, ט) הסכת ושמע ישראל היום הזה נהיית לעם לה' אלהיך, פירש רש"י, בכל יום יהיו בעיניך כאלו היום באת בברית, עד כאן לשונו. וכלל גדול הוא זה לקיום התורה והמצות, שיעשם בזריזות כאלו היום נצטווה, וגם יחשוב כאלו היום היה כריתת הברית הש"י עמנו, ואז נקיים המצות בזריזות ובשמחה גדולה, לא מצות אנשים מלומדה, אשר על זה פירש האר"י ז"ל הפסוק (דברים כח, מז) אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרב כל, כלומר שצריך האדם לשמוח בעשיית המצוה וקיומה יותר מרב כל שמזמין לו הש"י והוא שמח בו, ביותר מזה צריך לשמוח במצוה הבאה לידו שיקיימנה. ואמר הפסוק, אף שעבדת את ה' בקיום המצות, אבל לא עבדת בשמחה ובטוב לבב, על כן היתה זאת לך:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**היום הזה ה' אלוקיך מצוך** . Rashi explains that the commandments should appear to us as if they had only been made on that very day. Rashi adopts the same approach when explaining in 27,9: "Keep silence, and hear O Israel, this day you have become a people to the Lord your G–d." Rashi writes: "You should consider each day as the one on which you entered into the covenant with G–d." This is a very important rule, which, when practiced, helps us to perform G–d's commandments with eagerness, as one performs a task newly assigned. It helps not to treat Torah as something that we are so familiar with that we fall into the habit of neglecting its demands. The Arizal explains 28,47: "because you did not serve the Lord your G–d in joy and with a glad heart when you enjoyed everything in abundance," in a similar vein. G–d teaches us that performance of His commandments must be accompanied by a greater joy than the joy one feels for all the material blessings G–d has bestowed on one. It is not enough merely to serve the Lord and obey His commandments. We must do so joyfully.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 4
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 4](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/4)

**את** ה' האמרת היום להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמור חקיו ומצותיו ומשפטיו ולשמוע בקולו. וי"י האמירך היום להיות לו לעם סגלה כאשר דבר לך ולשמור כל מצותיו. ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה לתהלה ולשם ולתפארת ולהיותך עם קדוש לי"י אלהיך כאשר דבר (דברים כו, יז-יט):

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
*"You have affirmed this day that the Lord is your G–d, that you will walk in His ways, that you will observe His laws and commandments and rules, and that you will obey Him. And the Lord has affirmed this day that you are, as He promised you, His treasured people who shall observe all His commandments, and that He will set you, in fame and renown and glory, high above all the nations that He has made; and that you shall be, as He promised, a holy people to the Lord your G–d."*


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 5
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 5](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/5)

**מי** הוא זה ואיזה הקורא שלשה פסוקים האלה שלא יתפעל בלבו להתעורר להתדבק בו יתברך, אשר חפץ בנו ובחר בנו. על כן החוט המשולש הזה לא ינתק, והיה לזכרון לכם תמיד. ואנחנו מקושרים בו יתברך בברית, גם קבלנו התורה באלה ובשבועה, וזהו ענין אלו הארורים הכתובים בפרשה זו נאמרו ג"כ בלשון ברכה, ברוך האיש אשר לא יעשה פסל וכו' וכן כולם כמו שכתב רש"י, ולכאורה קשה למה כתבה התורה הארורים והניחה הברוכים בחוץ, איפכא מסתברא לכתוב הברוכים ולהיות הארורים בחוץ, כי תמיד מדברת התורה בלשון הגון. אלא הענין כי התכלית כאן היה לקבל התורה בארור דהיינו באלה, ועל זה כרתנו ברית באלה ובקללות, וכמו שסיים אחר הקללות אלה דברי הברית וגו', על כן הארורים עיקר ואגב הארורים היו הברוכים, והקללות מקיימים אותנו ויתרון אור לעתיד יהיה לנו מתוך החשך דהיינו במחשכים הושיבנו, ובזה נזדככו ותם עונך בת ציון (איכה ד, כב):

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
Who among us can read the above three verses without being deeply moved and inspired to cleave to G–d who has chosen us the Jewish nation as His people. Clearly, the "threefold thread" will not easily be broken and will serve as an ongoing reminder for you. We are linked to G–d through the covenant; we have also received the Torah on pains of an oath. This is the background to all the verses (25,15-26) in which curses are called down on all those who fail to honor this commitment. It is why these verses were also recited in the guise of blessings such as: "Blessed the man who did not make an idol, etc." (cf. Rashi). At first glance we may be puzzled why the Torah chose to spell out the various curses whereas it only implied the blessings? Normal practice would have dictated the opposite! After all, the Torah usually prefers to stress the positive! The Torah here intended that it should be accepted on oath. Hence the people had to be sworn what not to do. The very fact that the chapter concludes (28,69) with: "These are the words of the covenant which the Lord commanded Moses to make with the children of Israel, etc." shows that the list of "cursed be, etc." is an essential part of this presentation. The curses and blessings between them have combined to keep us and to assure us of a future when a surfeit of physical and spiritual light will be the beacon leading us out of our exile, when the guilt of Zion will have been expiated.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 6
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 6](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/6)

**עוד** הזהיר בסוף הפרשה (דברים כט, ח), ושמרתם את דברי הברית הזאת ועשיתם אותם למען תשכילו את כל אשר תעשון:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
In the final verse of our portion: "*Observe therefore the words of this covenant, and do them, that you may make all that you do prosper*," this message is stressed once more.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 7
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Ki Tavo, Derekh Chayim 7](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Ki%20Tavo,_Derekh%20Chayim/r/7)

**בעזרת אשר ברא עולם הזה ועולם הבא. סיימתי פרשת כי תבא**