## Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar

###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 1
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 1](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bamidbar,%20Nasso,%20Beha%27alotcha,_Derekh%20Chayim,_Bamidbar/r/1)

**שאו** את ראש כל עדת בני ישראל כו' (במדבר א, ב). המנין היה כדי להשרות עליהם שכינה. כל אדם יעשה כן יחשוב את עצמו לדבר שבמנין, וכאלו הכל תלוי בו. גם יחשוב הכל תלוי בפעולתו, וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (קדושין מ, ב) לעולם יחשוב האדם כאלו העולם חצי חייב וחצי זכאי, (וכן) [ואם] הוא ג"כ עשה עבירה, נמצא מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה. עשה מצוה, מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות. ככה יחשוב תמיד:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**שאו את ראש בני ישראל** . The purpose of the count was to enable the שכינה to take up residence among the Jewish people. Everyone should become aware of his personal value by having been counted. He was encouraged to think that everything depended on his personal activity and contribution. This is why the sages have said that a person should always consider himself as if mankind's merits and demerits were in perfect balance, and his very next action would tilt the scales giving him a chance to determine the world's fate. A single good deed by him would enable the world to endure (Kidushin 40).


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 2
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 2](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bamidbar,%20Nasso,%20Beha%27alotcha,_Derekh%20Chayim,_Bamidbar/r/2)

**איש** על דגלו באותות לבית אבותם (במדבר ב, ב). האר"י ז"ל היה אומר כמו שיש ד' דגלים, כך יש ד' כתות בישראל חלוקים באיזה מנהגים. ספרד, אשכנז, קטלונייא, אטלייא, וכל אחד ישאר בדגלו לנהוג מנהגו. ואלו ואלו דברי אלהים חיים:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**איש על דגלו** . The Arizal used to say that just as there were four flags in the camp of the Israelites, so the Jewish people are made up of four "classes," each one observing their own respective customs. He divided them into the Sefardim, Ashkenazim, Catalonians and Italians. Each group remains loyal to the customs handed down by its ancestors, and each set of customs is valued equally in the eyes of G–d.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 3
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 3](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bamidbar,%20Nasso,%20Beha%27alotcha,_Derekh%20Chayim,_Bamidbar/r/3)

**ואלה** תולדות אהרן ומשה (שם ג, א). מלמד שכל המלמד בן חבירו תורה כאלו ילדו (סנהדרין יט, ב). ולא תאמרו כאלו ילדו ולא ילדו ממש, כי אדרבה הוא ילדו בעצמו. כי אביו ואמו נתנו לו הגוף, והרב משפיע בו נשמה. כי התורה נשמותיהן של ישראל כאשר הארכתי בזה במקום אחר. על כן אשרי מי שעושה כן ולומד ומלמד בן חבירו תורה ובחנם, שכרו כפול:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**ואלה תולדות אהרון ומשה** . This teaches us that anyone who teaches Torah to his friend's son is considered as if he had given birth to him (Sanhedrin 19b). You should not interpret this as if it were only a figure of speech, but rather as if he had sired him actually; the parents of that individual have only contributed his body, whereas his teacher contributes and shapes his soul, as we have described at length elsewhere. Therefore, hail to the person who does indeed instruct his neighbors children in Torah. When he does so without charge, his reward will be twofold.


###### Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 4
[Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Bamidbar, Nasso, Beha'alotcha, Derekh Chayim, Bamidbar 4](https://torahapp.org/share/book/Shenei%20Luchot%20HaBerit/s/Torah%20Shebikhtav,_Bamidbar,%20Nasso,%20Beha%27alotcha,_Derekh%20Chayim,_Bamidbar/r/4)

**והיו** לי הלוים (שם יב). דע מי ששרשו יותר קדוש מאחריני צריך ג"כ הוא להתקדש ביותר. על כן שבט לוי שנבחרו בפרטיות, כי על כלל אומה ישראלית כתיב (שמות כב, ל) ואנשי קודש תהיון לי, ואח"כ קידש הש"י את הלוים, ופרט בהם והיו לי הלוים, על כן שבט לוי קדושים יהיו ביתר שאת וביתר עוז לקדש את עצמם הרבה:

**Shney Luchot Habrit by Rabbi Eliyahu Munk:**
**והיו לי הלוים** . Anyone whose roots are in a holy domain must also sanctify himself in an increased measure. This is why the tribe of Levi who was chosen specifically underwent an additional sanctification. G–d had previously said in Exodus 22,30, of all the Israelites "ואנשי קודש תהיו לי," "you shall be holy people to Me!" Afterwards G–d sanctified the Levites and added "the Levites will belong to Me." Since G–d had done this at that time, it behooves the Levites to apply stricter rules of sanctity to themselves also in our times.