## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah Chapter 3

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:3:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:3:2:1)

**תני אבל מביאה ע"ג עורה וכו'.** כתוב בש"ע א"ח סי' תצ"א סעיף ז' בהג"ה וי"א דאין להפשיטה כלל אא"כ שחטה לצורך י"ט וכן ראוי להורות וכ' המג"א וצ"ע כיון שהירושלמי כתב בהדיא להתיר והר"ן והרשב"א הביאוהו איך חלק עליהם הש"ג וכו' ע"ש והמעיין בש"ג יראה שאינו מוכרח שאוסר ההפשטה אפילו בהנחת אבר אלא כל שאסור לטלטלה וכיון שמניח אבר מותרת הטלטול כמפורש לעיל בפ"ק אך תימא שלאחר העיון נראה שאין כוונת הירושלמי כלל בהיתר העור ולא איירי במסוכנת אלא בשחטה בשדה בהמה בריאה וכמ"ש הט"ז דסיפא שחטה בשדה איירי בבריאה שאם מביאה ע"ג עורה א"צ להביאה איברים איברים ודוקא אם שייר בה אבר אחד דלא מיחזי כעובדין דחול אבל בלא"ה אסור וזה מבואר מאוד דלשון ע"ג עורה משמע שהבשר ניטל ע"י העור כמו מטבילין ע"ג מימיו וכן מפורש לקמן בר"פ המביא היך מה דאת אמר מביאה ע"ג עורה ודכוותה מביאה ע"ג קנקנה הרי דאהיתר טלטול הבשר קאי וזה ברור וצע"ג:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:4:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:4:2:1)

**דמאי מדבריהם וכו'.** וקשה דלמא שאני דמאי שצריך לעשות מעשה להפריש התרומה וגם צריך שיאמר בפירוש נראה כמתקן משא"כ בראיית טריפה דבראייה בעלמא סגי גם אין צריך להוציא דבר בפיו אין נראה כמתקן ועוד בשלמא בדמאי כל דתיקן רבנן כעין דאורייתא תיקן הלכך דמאי דינו כתרומה ודאי משא"כ בטריפה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:4:2:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:4:2:2)

**תיפתר שעבר המומחה וראהו.** מכאן מוכח דהא דקאר"ש שאין זה מן המוכן היינו דוקא לכתחלה אבל בדיעבד אם עבר וראהו מותר דהא בכור זה שנולד מן הטריפה לא היה לו היתר מחמת אמו ואפ"ה מותר כשעבר וראהו וזה ראי' מבוררת לפירש"י במתניתין ע"ש וא"ת תיפוק ליה שעגל נולד הוא וי"ל מגו דמהני' ליה לידה להתירו בשחיטה מהני נמי להתירו מאיסור מוקצה שבו וכה"ג משני הש"ס בבלי בפ"ק:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:4:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:4:3:1)

**אע"פ שלא חישב לשחוט אחד מהן.** כתב הרמב"ם פ"ב מהי"ט או"ב שנפלו לבור מעלה את הראשון ע"מ לשחטו ואינו שוחטו וחוזר ומערים וכו' רצה זה שוחט רצה זה שוחט וכ' המג"ע ובירושלמי נראה דאפילו אינו שוחט אחד מהם מותר ורבינו הביא הברייתא כפשטה בגנמרא וכ"כ הרשב"א להחמיר ולשחוט אחד מהם ע"כ ואף דמפשטה דסוגיין משמע דמותר אפילו אינו שוחט אחד מהם מ"מ אחרי העיון אין נראה כן דא"כ הכי ה"ל לר"י למימר אע"פ שאינו שוחט אחד מהם מותר מאי אע"פ שלא חישב אלא ודאי דה"ק אע"פ שלא חישב קודם שנפלו לבור לשחוט אפי' אחד מהם אפ"ה מותר להערים עכשיו ולהעלות שניהן ועוד אדמפלגי באו"ב לפלגו בבהמה דעלמא לר"א דאסור להערים אסור להעלותה אלא אם כן שחטה ולר"י דמותר להערים מותר להעלותה אפילו לא ישחטנה אח"כ אלא ודאי דליכא מ"ד הכי אלא באו"ב מתיר ר"י להעלות הראשון ולהערים כיון שאינו יכול לשחוט שניהם ומכאן תימא על מ"ש המג"א סימן קצ"ח ס"ק כ' וז"ל ומשמע דאם נפלו בהמות שאינ' או"ב מותר להעלותן אף על פי שאינו שוחט א' מהם כיון שראויות כולן לשחיטה וכ"מ ס"ט בהג"ה וצ"ע עכ"ל דודאי ליתא וכמ"ש וע"ש שכ"מ ס"ט בהג"ה אינו ראיה כלל שז"ל שם ואם נפל בכור בבור אסור להעלותו דהא אינו ראוי לשחטו אלא עושה לו פרנסה במקומו ע"כ מדקאמר אינו ראוי משמע ליה דבראוי לשחיטה סגי להעלותו ואיני מבין דבריו דהר"ב קושטא דמילתא נקט שאינו ראוי לשחיטה א"כ לא שייך לומר שמעלהו לשחטו וזה פשוט וברור:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:6:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:6:4:1)

**אף מפייס הוא אדם את עצמו בליטרא וכו'.** כתב ב"י בסי' ת"ק ול"נ דתלמודא דידן לא סבר הכי דהא איפליגי רב ושמואל במדידת קמח ומשמע דבביתו איירי ואפילו רב לא שרי אלא כדי שתטול חלה בעין יפה אבל היכא דלא שייך האי טעמא אפילו רב נמי אוסר ע"כ וקשה הרי כתב הרא"ש דטעם האוסרין במדידת הקמח משום דיכול למדוד מאתמול ע"ש והך טעמא לא שייך כאן ואף שהרב"י מקשה ע"ז דאף דקמח אפשר שלא היה לו מעי"ט י"ל דבאמת דבכה"ג נמי שרי ועוד גבי חלה אסור דמודד לצורך דבר אסור דחיישינן למכירה אבל הכא דמודד לעצמו להפיס דעתו שרי ואיך דוחה דברי הירושלמי שהורו הלכה למעשה להתירה ואמר דנהגין רבנן כהדא כרשב"ג:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:6:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:6:6:1)

**אין מרגילין.** פירש"י בבכורות דף ל"ג להפשיטן דרך הרגלים כל העור שלם לעשות ממנו מפוח לנפחים או למוכרי דבש ושמן ונותנין אותו בעורות כבשים המופשטים שלימים ע"כ וקשה הא מסקינן הכא דמינפוח לד"ה שרי ואפילו ר"י בר' בון דאמר דפליגי במפוח כיון דמידי דרבנן הוא אזלינן בתר המיקל ושרי ואין לאסור אלא למיחבוט והיינו שמוציא כל הבשר דרך רגל אחד וכ"פ הרמב"ם וכ"פ בש"ע וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:6:6:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Beitzah 3:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Beitzah/r/3:6:6:2)

הדרן עלך פרק אין צדין