## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah Chapter 2

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:1:2:1)

**ברם כרבי ישמעאל.** וקשה אף על גב דר"י מצריך אזהרה לעובדה מכל מקום מנא ליה דיליף שאר עריות מאיש איש ויש לומר דבסנהדרין פרק ארבע מיתות גרסינן מה ראה ר"י ור"ע ליחלק בזכור ובהמה ובשאר כל העריות לא נחלקו א"ל שבכל העריות כתיב בהן שאר בשר ע"כ שמע מינה דמאיש איש אל כל שאר בשרו ילפינן לר"י אזהרות לעריות ואע"ג דאיכא לפרשו כפשטיה דמשאר בשרו יליף לבאר שם בע"ה דליכא למימר הכי:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:1:3:1)

**בתחילה היה העולם מים במים.** נראה דרך רמז שהמים הם בבחינת החסדים והגבורות כמפורש בכמה מקומות אחר כך נתרבה הדין והיה לשלג כדכתיב עד די כורסוין רמיו ועתיק יומין יתיב לבושיה כתלג חיור וכן משתלשל ודעת לנבון נקל:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:13:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:1:13:1)

**אתיא דר"י בן פזי כהדא דבר קפרא.** בי"מ האריך מאוד ' והגיה אתיא דר"י בן פזי כדר' בא וכתב שאינו יודע מה הוא זה הא דתני ר' חייא עיין שם ודוחק גדול להגיה בשגם ברבה הגירסא כמו שכתב כאן וראיתי בספר ידי משה שכתב בהדיה דבר קפרא כלומר עם ב"ק זה בענינו וזה בענינו ולאו בענין אחד שאין דורשין במעשה בראשית בשנים עד כאן ודברי תמוהים הא מפורש בריש פרקין דריב"פ דריש ברבים ועוד הא דתנן ולא במעשה בראשית בשנים פי' שלשה דהיינו שנים מלבד הדורש ומה שפירשתי בקונטרס הוא הנכון:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:15:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:1:15:1)

**מה ה"א פתוח מכל צד וכו'.** כתב הי"מ וקשה דהא אינו פתוח מכל צד והוא עצמו אמר לעיל דפתוח מלמטה ונראה דגרסינן מה ה"א פתוח מן הצד אלא דקשה דלא הוה ליה למימר לכל צד דכל מאן דכר שמיה ובדוחק יש לומר כיון דפתוח מלמטה ובצידו קרי ליה מכל צד ע"כ ולפמ"ש בקונט' לק"מ:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:2:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:2:6:1)

**אמר לון אין צפרית וכו'.** מה שפירשתי בקונטרס שהוא לשון זעקה כן פירש בי"מ אך קשה לי לפרש כן שאין לו שורש במקרא ובתרגום ונראה שהוא לשון סביבה כמו צפירת דמסכת כלים פרק י"ז ותדע דאי לשון זעקה הוא יבינו הם שיקרא על אנשים שיבואו אלא ודאי סיבוב בעלמא עשה לסי' לתלמידים שיבואו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:4:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:4:3:1)

**אסור בהספד ותענית ומלעשות מלאכה בו ביום.** כתב הרב במשנה למלך פרק ז' מהלכות כלי המקדש ואם תאמר לפ"ז אמאי לא תנן במתני' דהיכא דחל יום טבוח שיהא מותר בעשיית מלאכה מפני הצדוקין אף על גב שהוא יום הקרבת קרבן כי היכא דהתירו הספד ותענית ע"ש שהאריך ולי נראה דאף על גב דיום הבאת קרבן אסור בעשיית מלאכה אינו דומה לאיסור עשיית מלאכה דיום טוב שיום טוב אסור בקצירה וכל שכן לשיטת הירושלמי פרק קמא דביצה שאיסור קצירה ביום טוב מדאורייתא היא וביום הקרבת קרבן מותר שהרי כתיב חג הקציר א"כ איכא היכירא טובא לכך לא התירו לעשות מלאכה שלא לצורך אותו היום והא דגרסינן בריש פרק ד' דפסחים והכתיב ואספת דגנך מי יאסוף להם הדגן משמע דאסיפת הדגן אסור ביום הקרבת הקרבן יש לומר אם לא יאסף הדגן כי אם לצורך יומו ודאי יתקלקל ועוד אסיפת הדגן משמע כל הדגן והדברים ברורים:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:4:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:4:4:1)

**עורות של מי.** כתב הרב בעל משנה למלך פ"ד מהלכות כלי המקדש הלכה ה' ולא ידעתי למה השמיט רבינו דין זה וגם על הירושלמי קשה למה נקטו הבעיא בעורות ולא נקטו סתם העבודה של מי ע"כ ונראה לי שהרמב"ם מפרש הא דקאמר בסמוך ואת אמר יום טבוח וכו' דקושיא היא סתמא דש"ס פריך ארבי טבי דאת הוא דאמרת בחלה לאחר השבת פליגי ר"י ורשב"ל בעורות דליתא דהא ר"י הוא דאמר עצרת יש לו תשלומין כל שבעה ומעולם לא נדחה הקרבן וכיון דבבבלי סובר דעצרת יש לו תשלומין כל שבעה וכ"פ הרמב"ם תו אין מקום לפלוגתא זו ואין צורך להזכירו ועל קושיתו השניה נראה לי כיון דכתיב בקרא וכי יבא הלוי מאחד שעריך ושרת ככל אחיו הלוים חלק כחלק יאכלו סד"א מדלא כתיב יחדיו יחלוקו ואפקיה בלשון אכילה לומר דבאכילה הוא בשעה שכל ישראל נכנסים הם שוים וביום טבוח נמי כל ישראל שם אבל לענין חילוק עורות כל שאינו י"ט אינו חולק לכך מיבעיא ליה בעורות דוקא ודוחק:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:5:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:5:3:1)

**הן דת אמר המעשר טעון רחיצה ברוצה לאכול וכו'.** כתב הרא"פ ובפרק ב' דחולין משמע איפכא אפילו מאן דמתיר לאכול אוסר ליגע ואין להגיה וכו' עד כאן ודבריו תמוהים שבפרק ב' דחולין ובפרקין בבבלי משמע מפורש דאכילה חמיר מנגיעה וכן משמע בזבחים ריש פרק טבול יום ועוד יש לגמגם בפירושו בסוגין גם במ"ש בספר שדה יהושע ואין להאריך:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:5:3:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:5:3:2)

**ולא הוא רוצה לוכל הוא רוצה ליגע.** משמע דלפי המסקנא אין חילוק בין אכילה לנגיעה בתרווייהו פליגי וכן משמע בבבלי בפרקין דמשני הא בנהמא הא בפירי ולא משני הא באכילה הא בנגיעה ועיין בתוספות שם בד"ה הא בנהמא וכו' וזה דלא כמו שכתבו תוספות בחולין דף ל"ג ע"ב בד"ה ודלמא וכו' עיין שם גם מה שדקדקו תוספות שם מלשון מתני' דאוסרין במעשר לשון אכילה משמע אינו הוכחה דאין חילוק בין אכילה לנגיעה לפי המסקנא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:5:3:3
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:5:3:3)

**והתנינן תרומה וכי יש בתרומה משום נטילת סרך.** וקשה לעיל דמשני דברי הכל היא כדי שיהא בדל מן התרומה תיקשי ליה נמי והתנינן תרומה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:6:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:6:3:1)

**מכיון שנתן דעתו לטהרה מעולה וכו'.** ואם תאמר הא אמרינן לעיל לחולין אין צריך כוונה ויש לומר דרשב"ל סובר כרבי חנינה דאמר בפרק במה מדליקין דאף לחולין צריך כוונה ועיין במה שכתבתי בפרק ב"מ דף ט' בד"ה טמאה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:7:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:7:3:1)

**התיב רבי יוחנן וכו'.** גירסת הר"ש בפרק ז' דפרה התיב ר' חנן וגירסא זו נראה עיקר דהכי משמע בסמוך דמשיב מדברי רבי יוחנן אכן מה שכתב הר"ש שם להגיה בסמוך לא כן אר"י וכו' ולא רשות ע"ה אצל חולין אלא אצל תרומה ע"ש שהאריך וזה סותר לבבלי ולפמ"ש בקונ' אין צורך להגיה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:7:3:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:7:3:2)

**הוא טהור לתרומה וכו'.** כתב הרמב"ם פרק י"ג מהאה"ט הלכה א' וז"ל אבל הטהור לקדש אינו כזב לחטאת וכתב הכ"מ גם זה שם בירושלמי ע"כ ותימא אדרבא מהכא משמע דמסיק דגופו הוי כזב אצל חטאת דהרי קאמר דאין חלוק בין טהור לתרומה לטהור לחטאת אלא שניהם הם כזב אצל חטאת ועוד קשה הא כתב רבינו הלכות פרה אדומה פרק י"ד הלכה ו' כלי שיש בו מי חטאת וכלי שיש בו קודש שנגעו זה בזה הרי נטמא הכלי של חטאת וכל שיש בו וכו' ע"כ הרי נמצא שפסקי רבינו סותרים זה את זה ואם תאמר תיקשי ברייתא זו דלגין של חטאת שנגע בלגין של קודש שניהן טהורין ממתני' דסוף פרק י' דפרה דתנן לגין של חטאת שנגע בשל קודש ושל תרומה ושל חטאת טמא ויש לומר דמתני' איירי בלגין של חרס וברייתא בשל אבן ומעתה צריך להגיה בדברי הר"ש סוף פרק י' דפרה וכצ"ל אלא הכי גרסינן בד"א בשל אבן אבל בשל חרס לגין של חטאת ושל תרומה שנגעו זה בזה שניהן טמאין:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:7:3:3
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Chagigah 2:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Chagigah/r/2:7:3:3)

הדרן עלך פרק אין דורשין