## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim Chapter 8

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:2:1)

וחרשת אין את יכול וכו' וא"ת ולמה לא מוקי לה בשוטה וכה"ג משני בבבלי בנדרים פ"ד וי"ל דשאני הכא דלענין סוטה איירי ופשיטא שאינה שותה דאנוסה היא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:4:1)

**מה נן קיימין.** אפירושי שבקונטרס קשיא לי הא מתניתין אפילו בהפרשה שלא מדעת איירי ולכן נר' לגרוס סתם אשה אינה ממחה לומר אצל אבי אני רוצה וה"ק אם בממחין קאמר ר"א דאינו מפריש אלא מדעתו סתם אשה אינה ממחה שהיא רוצה אצל אביה הלכך אמרינן דתאכל משל בעלה ואם אפילו בשאינן ממחין קאמר ר"א דאינו מפריש אלא מדעתו צריכין לאוקמי מתניתין בממחה בפיה שאינה רוצה בשל אביה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:5:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:5:1)

**רגל השני מהו שיעשה רגל רדופין.** הרב בלח"מ כתב בפ"ב מהק"פ הלכה י"א דלהרמב"ם רגל שני קרי ליה במתניתין רגל ראשון אם הוא ראשון להילוכה ותאכל ממקום שהיא רוצה ע"ש ולפי דברי הירושלמי היא בעיא דלא איפשיטא ואף ע"ג דהבבלי מחולק עם הירושלמי בכמה ענינים בפי' משנה זו מ"מ אין נראה לפרש כפי' הלח"מ בבבלי כדי להרבות במחלוקת:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:5:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:5:2)

נישמעינה מן הדא הלכה וכו' פירשתי בקונטרס דא"כ הך סיפא ל"ל דמרישא שמעינן דוקא כשהיא בבית בעלה אבל הלכה לבית אביה תאכל ממקום שהיא רוצה וא"ת דאיצטריך סיפא דאי מרישא הוה אמינא הלכה לבית אביה תאכל משל אביה דוקא וי"ל דהא ודאי אין סברא שתאכל משל אביה וגם קשיא ליתני האשה שהוא בבית אביה או בבית בעלה תאכל במקום שהיא שם:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:6:1)

והא תנינן כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות וא"ת מאי קשיא ליה תיפוק ליה דשאני הכא דכתיב היקישא וי"ל דקשיא ליה נימא בהיפך כל שישנו בקום אכול מצה ישנו בבל תאכל חמץ והני נשי הואיל וליתנהו בקום אכול מצה דה"ל מצות עשה שהזמן גרמא אימא בבל תאכל חמץ נמי ליתנהו ועיין בבבלי במכילתין דף מ"ג ע"ב ובתוספות שם בד"ה סד"א וכו':


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:6:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:6:2)

**חומר היא מצות עשה שהיא באה מכח לא תעשה.** כתבו תוספות בקידושין דף ל"ד ע"א בד"ה מעקה וכו' הקשה הר"ר יוסף מארץ ישראל הא דתנן אין מדליקין בשמן שרפה ביו"ט משום דיו"ט עשה ול"ת אשה דאינה חייבת בעשה די"ט דהוי זמן גרמא וכי תוכל להדליק בשמן שרפה ביו"ט וכ"ת ה"נ לא לשתמיט תנא דלא אמר כן אלא ודאי עשה שיש עמו לאו אף הלאו אלים ע"כ ולפי דברי הירושלמי איכא לשנויי דשאני יו"ט דכיון דאיכא ל"ת גבה חמורה היא העשה ואף הנשים חייבות בה ודלא כמ"ש הרר"י דהלאו אלים ועוד גרסינן התם בקידושין דף הנ"ל ע"ב מצה והקהל הן שני כתובים דלכתוב רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כ"ש וכתבו תוספות בד"ה ואנא אמינא וכו' וא"ת ל"ל האי ק"ו בלאו ק"ו נמי מצי למילף הקהל ממצה לחייב נשים ואפילו לא כתיב נשים בהקהל כלל שכן שיטת כל שני כתובים ע"כ ולפום סוגיין לק"מ דאין למילף שאר מצות עשה שהזמן גרמא ממצה דשאני מצה שמצות עשה חמורה שהיא באה מכח לא תעשה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:7:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:7:1)

**תני האשה עושה פסח הראשון לעצמה וכו' דברי ר"מ.** בבבלי בפרקין דף צא ע"ב גרסינן דברי ר' יהודה ויליף ליה מדכתיב במכסת נפשות ותוס' כתבו בקידושין דף לה ע"א בד"ה משום דהוה וכו' וא"ת ולאביי דאמר לעיל אשה בעלה משמחה א"כ ליכא אלא שני כתובים ומאי מתרץ ר' יהודה דאמר מלמדין ממצות עשה שהזמן גרמא אימא דנילף לחיוב ממצה והקהל וי"ל דמוקי קידוש היום בהדי מצה והקהל והוי ג' כתובים ואין מלמדין ונשים חייבות בקידוש היום מן התורה דכל שישנו בשמירה ישנו בזכירה דכתיב זכור ושמור והני נשי הואיל ואיתנהו בשמירה איתנהו בזכירה ע"כ ולפי מה שכתבתי דממצה ליכא למילף שאר מצות עשה שהיא חמורה שבאה מכח לא תעשה א"כ גם מקידוש היום ליכא למילף מהאי טעמא לא מיקרי שלשה כתובים דהא מתרי מינייהו ליכא למילף ועיין בתוספות בזבחים דף יח בד"ה אתיא חקה וכי' מיהו י"ל לכתוב רחמנא הקהל ול"ל מצה וקידוש היום אך קשה אי לא כתיב מצה סד"א נילף ט"ו ט"ו מחג הסוכות לפטור ואי לא כתיב קידוש היום ה"א דנשים פטורות מקידוש היום דנילוף קידוש שבת מקידוש החדש מה התם באנשים דוקא דכתיב וידבר ה' אל משה ואל אהרן ה"ה הכא בשבת דוקא באנשים ור' יהודה הוא דאית ליה שמקדשין החדש וכמ"ש תוספות במסכת ר"ה דף ע ע"א בד"ה ולאפוקי וכו' לכן נ"ל דלפי גי' הבבלי בלא"ה לק"מ דפסח ומצה והקהל הוה ג' כתובים דאל"כ נפשות ל"ל ואף דרש"י פי' מדכתיב נפשות ולא כתיב אנשים ילפינן אשה לא משמע כן במכילתא אלא דנפשות ריבה וכ"ש להירושלמי דשה לבית מיותר לרבות נשים פשיטא דהוה ג' כתובים וא"ת הא גבי פסח נמי צריכא דה"א דנילף פסח ראשון מפסח שני דמה התם נשים פטורות לר"י כדכתיב חטאו ישא האיש ההוא איש ולא אשה אף בראשון כן וי"ל דלא ילפינן ראשון משני להקל דהא בהרבה דברים מצינו שהראשון חמור משני ועוד דלכתוב רחמנא בראשון וכ"ש בשני:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:7:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:7:2)

**מ"ט דר"י איש שה לבית אבות כ"ש לבית.** וקשה תינח פסח ראשון פסח שני מנ"ל ובין רבי יוסי לר"מ ליכא אלא פסח שני וי"ל דאיכא נמי בינייהו דלר"מ אין פסחן של נשים דוחין את השבת אפילו בראשון כיון דברצון תלי' מילתא ולר' יוסי דוחה שבת אפילו בשני א"נ ר"י סובר דשה לבית אבות אפילו נשים במשמע שעושין לעצמן בראשון ואייתר שה לבית ללמד על השני:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:10:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:1:10:1)

**מי שחציו עבד וחציו בן חורין קידוש אשה וכו'.** כתב הרב בעל משנה למלך פ"ב מהק"פ הלכה י"ג בסד"ה תנן וכו' ראיתי בירושלמי דפסחים שאמרו מי שחציו עבד וחציו בן חורין וקידש אשה אין קידושיו קידושין דכוותה אם גירש אין גירושיו גירושין שמואל אמר גירושיו גירושין אתיא דשמואל כר"י וכו' ולא ידעתי מהו דכיון דקידושין לא תפסי בה גירושין היכי משכחת לה הא אין קידושין מעיקרא ונ"ל לומר כגון שקדש חצי' שפחה וחצי' בת חורין דאפשר דהתם תפסי קידושין מכיון דבת מיניה הוא וסבור הייתי לומר שאין הכונה אם גירש את אשתו אלא כההיא דאמרינן בשלהי המביא תניין אין העבד נעשה שליח לקבל גט אשה מיד בעלה כו' אבל מן הירו' דבפ' השולח אינו נראה כן אלא דס"ל לירוש' כסברא דדחי גמרא דידן דקא' קדש עבד ביום של רבו הרי אין קדושין תופסין בה ביום שלו הרי קדושין תופסין ומיהו מאי דמדמי לה לדשמואל כר"י לא ברירא לי ודאי דא"כ מ"ש קדושין מגירושין ע"כ והנה אם הגירסא כמ"ש מרן לא קשיא לן דה"ק אין קידושיו קידושין גמורים ואם קידש' אחר תופסין בה קידושין בפלגא ואם גירשה אין גירושין גמורים אך הגירסא שלפנינו אין חוששין לקידושיו משמע שאין קידושין תופסין בה כלל והיא ודאי קשיא וצ"ל כמ"ש בקו' ושם ישבתי גם קושייתו השנייה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:2:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:2:2:1)

**תיפתר ששכח רבו בין שחיטה לזריקה.** בקונט' הגהתי בין זריקה לאכילה וכ"ה בבבלי ללישנא קמא ובלישנא בתרא מסיק התם דאפילו בין שחיטה לזריקה כשר דכיון דכשירין נינהו דאי אדכר הוי חזי לאכילה קמי שמיא גליא אלא דסוגיין לא משמע הכי דא"כ עיקר חסר מן הספר דאף המקשה היה סובר דשכח בין שחיטה לזריקה דאי קודם שחיטה אף רבי נתן מודה דפסול כדאמרינן לע' בפ' כיצד דף ך"ד אם נמצא יבלת בעזרה מודה רבי נתן וזה סייעתא לפסק הרמב"ם בפ"ג שפסק כלישנא קמא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:3:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:3:3:1)

**מה יוצא לחולין וחוזר וקדש וכו'.** בקונט' פירשתי לפום פשטא דשמעתתא ועוד יש לפרש כל הסוגיא אליבא דאביי בבבלי בפירקין דף צ' ואין להאריך:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:3:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:3:4:1)

**המקדיש בעזרה משום שבות שהתירו במקדש.** בבבלי ר"פ אלו דברים פריך אהא דתניא למחר מי שפסחו טלה תוחבו בין צמרו והא קא עביד עבודה בקדשים ומשני דלא מקדשי לקרבן עד דמייתי לעזרה ופריך ופסח בשבת היכי מצי מקדיש ליה הא תנן אין מקדישין ומשני בחובות הקבו' להם זמן שרי וקשה מאי פריך בשבת היכי מצי מקדיש ליה הא כבר שניא ליה שמקדישה בעזרה ואין שבות במקדש כדאמרינן הכא וי"ל דסובר הש"ס דלא אמרו דלא גזרו על שבות במקדש דוקא שבות דמקדש במקדש וכיון דלא אסיק אדעתיה לחלק בין חובות הקבוע להם זמן לשאין קבוע להם זמן קס"ד לאסור כולן דלא הוה שבות דמקדש כיון שאין צורך לו היום במקדש ומשני דלא איירי מתני' אלא בשאין קבוע להם זמן אבל בקבוע להם זמן מותר במקדש ואף דמדברי רש"י נר' דאפילו חוץ לעזרה מתיר להקדיש פסחו בשבת שפירש חובות הקבוע להם זמן לבו ביום שפיר דמי דהואיל ונשחטין היום יכול להקדישן היום אך קשה לי דא"כ אף להגביה תרומות ומעשרות ליתנם לכהן בו ביום יהא שרי ובבבלי בביצה דף ל"ז גרסינן אהא דתנן ולא מגביהן תרומות ומעשרות פשיטא תני רב יוסף לא נצרכא אלא ליתנם לכהן בו ביום ואפשר שזהו כונת הרמב"ם שהשמיט הא דרב יוסף בפכ"ג מהלכות שבת והשיגו הראב"ד ע"ש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:4:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:4:3:1)

**בלבד שיהא שם אחד מבני חבורה הראשונה ואחד מבני חבורה השנייה דר"י.** בבבלי ס"פ מי שהיה טמא פריך מתניתין דלא כרבי יהודה ודחק רש"י מנ"ל למקשה דסובר ר"י דבעינן אחד מבני חבורה הראשונה ולפי הגי' שלפנינו. הכל מפורש בברייתא ע"ש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:6:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:6:3:1)

**ישראל ערל מזין עליו ולא הוינון אמרין כלום.** וקשה הא א"ר יוחנן בסוף פרקין ישראל ערל מזין עליו ולמה אמר הש"ס כאן בפשיטות בלי שום טעם דלא אמרו כלום אלא שאין מזין עליו לכן נ"ל דה"ג ישראל ערל שוחטין עליו ולא הוינון אמרין כלום דתני ר' סימון וכו' ופי' ברור שהיו סוברין ששוחטין על ערל וכשימול עצמו בין שחיטה לאכילה יאכל בו לערב ומדרבי סימון למדו שטעו דבעינן שיהא ראוי בשעת שחיטה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:7:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:7:2:1)

**פתר לה כר"א בן מתיא וכו'.** בבבלי בפרקין משני מיבעיא ליה לכדר"ש שאסור לזבוח פסחו בבמת יחיד וכתבו תוס' הוה מצי למימר דאיצטריך שאין היחיד מכריע ע"כ והיינו כדמשני בסוגיין ואינו מחוור כיון דלא קי"ל כר"א בן מתיא הלכך לא משני הש"ס דר' יוסי דהכא דהלכתא כוותיה סובר כר"א אבל הלכתא כוותיה דר"ש בהא וכדפסק הרמב"ם בריש ה' ק"פ הלכך מוקמיה לדר"י כוותיה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:7:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:7:3:1)

**תני בר קפרא שלא יביאו את הקדשים לידי בזיון.** ואיכא בינייהו דלמ"ד מפני שהן מרבין בתיפלה עושין חבורה שכולה נשים או עבדים או קטנים ולמ"ד משום בזיון אפילו חבורה לעצמן אין עושין אותן:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:8:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:8:8:1)

**ראשה דפירקא.** פירשתי בקונטרס דקאי אריש פ"ח דנזיר דשם עיקר פלוגתייהו דר"י ור' הושעיה ואף דלפי נוסחא שלפנינו אינו שם טעות המעתיק הוא כאשר באמת כל הסוגיא שם בטעות כאשר נבאר שם בע"ה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:8:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:8:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:8:8:2)

**יעשו כספיקן.** מה שיש לדקדק בזה כתבתי למעלה דף כ"ה ע"ב בדברי המתחיל תני וכו':


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:9:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:8:9:1)

**ערל מזין עליו שכן מצאנו וכו'.** כתבו תוספות ביבמות דף פא ע"ב תימא לר"י מה ראיה צריך למה לא יקבל הזאה ואפילו לר"ע דמרבה ערל כטמא הא טמא מקבל הזאה וכו' ע"כ ונ"ל אי לאו דמצינו באבותינו שקיבלו הזייה כשהיו ערלים ה"א דומיא דהזאה ראשונה שהיתה במתן תורה וכדאמרינן בפ' ד' מחוסרי כפרה מה אבותינו לא נכנסו לברית אלא במילה וטבילה והזאה וכ"כ תוספות במסכת יבמות דף מ"ו ע"ב בד"ה דאין הזאה וכו' דאין גר מקבל הזאה עד לאחר טבילה ע"ש וס"ד הא דכתיב אתם ושביכם מה שביכם אינן מקבלין הזאה עד לאחר מילה וטבילה אף אתם כן הלכך איצטריך לומר שכן מצינו באבותינו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:9:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:9:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:8:9:2)

**איסרטיוטות היו שומרי צירין וכו'.** נראה שעכו"ם היו ומלו עצמן בע"פ ומייתי ראים לדברי ב"ש וכן משמע בתוספתא פרק ז' עיין שם:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:9:3
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Pesachim 8:8:9:3](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/8:8:9:3)

הדרן עלך פרק האשה