## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim Chapter 6

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:5:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:1:5:1)

**הה"ד וארון ברית ה' ומשה לא משו מקרב המחנה.** כתב הרא"פ והלא כתיב וארון ברית ה' הולך לפניהם דרך שלשת ימים אלא שני ארונות היו עכ"ל ותימא הא האי קרא וארון ברית ה' ומשה לא משו וגו' כתיב גבי מעפילים ואז באמת לא הלך לפניהם לפי שלא חפץ ה' בהליכתם כמפורש בקרא וכ"כ הי"מ על הרי"א דלא דק אכן מ"ש היפה מראה דבברייתא מלאכת המשכן מייתי ראיה דשני ארונות היו מדכתיב וארון ברית ה' הולך לפניהם דרך שלשת ימים נראה לי שכוונת ראייתו דהא כתיב כאשר יחנו כן יסעו ובחנייתם היה הארון באמצע המחנה ועוד הא כתיב ונסעו הקהתים נושאי המקדש לאחר שני דגלים אלא ודאי דשני ארונות היו וזה ברור:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:5:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:1:5:2)

**הגישה אלי הציץ.** כמ"ש בקונט' כן פי' היפה מראה והוא דחוק ונ"ל דהכי פי' שהציץ קרוי ארון אלהים שכתוב עליו קדש לה' ואף לפי פי' שבקונט' י"ל דלכך נקט הציץ לפי שהוא לבוש האחרון שבכולם כמ"ש הרמב"ם בה' כלי המקדש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:9:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:1:9:1)

**אלא יהואחז מפני יהויקים.** גירסא משובשת נזדמנה לו להרא"פ ומפני כך פירושו אינו מחוור וכאשר פירשתי בקונטרס כן עיקר וכ"כ גם הי"מ ואני תמה על הרא"פ שלא עיין בדברי יפה מראה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:3:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:3:2:1)

**תני על של כסף.** במנחות דף צט גרסינן שנים שהיו באולם מבפנים לפתח הבית אחד של כסף ואחד של זהב ופירש"י בד"ה שנים שהיו וכו' והאי דקרי הכא כסף במתני' שייש משום דשייש לבן ככסף ע"כ ותימא הא ר' יוחנן הגיה הברייתא ולא רצה לתרץ דקרי לה כסף משום דלבן ככסף ועוד דמסתמא דש"ס נראה ברייתא פליגא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:3:2:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:3:2:2)

**לא כן תני זה אחד מן הניסים וכו'.** וא"ת הא במתני' דאבות לא קחשיב בכלל הניסים שהיה הלחם חם ביום סלוקו וי"ל כבר פריך בבבלי ביומא דף כא ומשני פסולא תלתא הוי וחשבינהו בחד ומעייל במקומו הא דהיה חם ביום סלוקו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:4:4:1)

גדומה כתבו תוס' בזבחים דף סב ע"ב ובערוך פי' ברי"ש כמו נותן את גירומיו שהוא לשון תוספת ע"כ וקשה הכא משמע מפורש דגרומה היינו קצרה וכפרש"י וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:5:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:4:5:1)

**ולא יפחות מקומץ.** פי' הרא"פ ודוקא המתנדב סתם אבל אם רצה להביא אפילו קורט של לבונה מביא ע"כ וכ"מ מדברי הרמב"ם בפי' המשנה אך קשה דא"כ למה אמרו דאם אמר הרי עלי עץ מביא גיזר אחד ופי' הרמב"ם בפט"ז מה' מעשה קרבנות דהיינו עץ ארכו אמה הראוי למערכה וכן בזהב מסיק כדי צינורא והיינו שראוי לכלי שרת אבל קורט של לבונה שאינו ראוי להקריבו ודאי לכ"ע אינו מביא וכולא סוגיא הכי רהיטי וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:5:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:4:5:2)

**כלום למדו וכו'.** בירושלמי הנדפס בש"ס הגירסא כלום למדו לקומץ אלא ממנחת חוטא ולפי פי' שבקונטרס שניהם ענין אחד להם ומה שפי' הרא"פ בכל הסוגיא אינו מחוור ע"ש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:7:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:4:7:1)

**אך לא יעשה וכו'.** פי' הרא"פ כלומר בעלמא מקשינן קראי אהדדי האי קרא אקרא דדברי הימים דכתיב ככלותם וגו' ויעשהו כלים וגו' דמשמע דבאה ג"כ לכלי שרת ומשנינן להו כאן שגבו והותירו לב ב"ד מתנה עליהן וכאן שגבו ולא הותירו והכי איתא בבבלי דכתובות בפרק שני דייני גזילות ע"כ ודבריו תמוהים שלא נזכר שום קושיא ופירוקה בש"ס ולא מייתי אלא המקרא לבד ומפני שלא עיין בגי' הירושלמי בא לו כל זה גם מה שפי' בכל הסוגיא אינו מחוור ומה שפירשתי בקונטרס הוא עיקר ואף הגירסא שלפנינו יש לפרש כמ"ש בקונטרס:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:7:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Shekalim 6:4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/6:4:7:2)

הדרן עלך פרק שלשה עשר